اللهم اغفر له وارحمه اللهم اغسله بالثلج والماء والبرد اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة اللهم اجمعنا جميعا مع الانياء فى الجنة بجوار رسول الله صل الله عليه وسلم
اللهم أرحمه رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناتك يا رب العالمين وكافة المسلمين أجمعين (إنا لله وإنا إليه راجعون )(البقاء لله وحده) عظم الله أجركم وأحسن الله عزاءكم وغفر الله لفقيدكم وأسكنه الفردوس الآعلى من الجنة
ربي اغفرله وتجاوز عنه واجعل قبره روضه َن رياض الجنه... إنا لله وإنا إليه راجعون له الرحمة وللا هل جميعا ومشايخ الإسلام في كل مكان الصبر والسلوان والاحتساب.
اللهم اغفر له وارحمه واسكنه الفردوس الأعلى من الجنة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ولا نقول إلا ما يرضي ربنا إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمة الله عليه وجعله من المغمورين برحمته وغفرانه إنا لله وإنا إليه راجعون حسبنا الله ونعم الوكيل ولا حوله و لا قوة الا بالله العلي العظيم صبرا جميل و بالله المستعان
انا لله وانا اليه راجعون ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم ارجو من الله تعالى ان يكتب له اجر تعلم العلم وتعليمه واجر الهجر ة والجهاد والشهادة اللهم ارفع درجاته في عليين واخلف أهله وذويه والمسلمين في الغابرين ووسع ونورقبره واجعله روضة من رياض الجنه ووالديه وأصوله وفروعه وأحبابه واساتذته وطلابه...وما انحدر منهم أعظم الله اجركم واجر المحسنين والمسلمين...و احسن عزاءكم يا اهل حمص اجمعين...واخلفكم خيرا منه اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله يارب العالمين
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين إياك نعبد و إياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا ضالين آمين
إن كان رسول الله قال لإبنته إني لا أغني عنك من الله شي أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فماذا سيفعل أبا أيوب الأنصاري لعدنان ومذا سيغني عنه من الله
أخرج أبو نعيم وابن منده عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين، فإن الميت يتأذى بجار السوء كما يتأذى الحى بجار السوء" وأخرج ابن عباس رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم قال "إذا مات لأحدكم الميت فأحسنوا كفنه وعجلوا إنجاز وصيته وأعمقوا له قبره وباعدوه عن جار السوء" قيل يا رسول الله وهل ينفع الجار الصالح فى الآخرة. قال "هل ينفع فى الدنيا"؟ قالوا نعم، قال "كذلك ينفع فى الآخرة" انتهى. -------- وان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ (لما دفن عثمان بن مظعون أدفن إليه من مات من أهله) ---------------- روى البخاري ومسلم بإسنادهما (أن موسى - عليه السلام - لما حضره الموت سأل الله تعالى أن يدنيه إلى الأرض المقدسة رمية بحجر, قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ : لو كنت ثم لأريتكم قبره عند الكثيب الأحمر). قال ابن بطال رحمه الله : " معنى سؤال موسى أن يدنيه من الأرض المقدسة - والله أعلم - لفضل من دُفن في الأرض المقدسة من الأنبياء والصالحين ، فاستحب مجاورتهم في الممات ، كما يستحب جيرتهم في المحيا ---------------- ورغب أبو بكر وعمر رضي الله عنهما أن يُدفنا قرب النبي صلى الله عليه وسلم ، فلبّت عائشة رضي الله عنها ذلك، وباركته ، وسارعت بالاستجابة له ، وآثرت به على نفسها . فقد أخرج الطبري (3/422) بسنده عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ سَمِعَ عُرْوَةَ وَالْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ يَقُولانِ: أَوْصَى أَبُو بَكْرٍ عَائِشَةَ أَنْ يُدْفَنَ إِلَى جَنْبِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، فَلَمَّا تُوُفِّيَ حُفِرَ لَهُ، وَجُعِلَ رَأْسُهُ عِنْدَ كَتِفَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " . وأما عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقد التمس ذلك من عائشة ، واهتم لذلك خشية أن لا تأذن. أخرج البخاري (3700) عن عمر بن الخطاب أنه أمر ابنه عبد الله وهو في فراش موته بعدما طُعِن : ( انْطَلِقْ إِلَى عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ فَقُلْ : يَقْرَأُ عَلَيْكِ عُمَرُ السَّلَامَ ، وَلَا تَقُلْ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ؛ فَإِنِّي لَسْتُ الْيَوْمَ لِلْمُؤْمِنِينَ أَمِيرًا ، وَقُلْ يَسْتَأْذِنُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَنْ يُدْفَنَ مَعَ صَاحِبَيْهِ ، فَسَلَّمَ وَاسْتَأْذَنَ، ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْهَا فَوَجَدَهَا قَاعِدَةً تَبْكِي، فَقَالَ : يَقْرَأُ عَلَيْكِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ السَّلَامَ ، وَيَسْتَأْذِنُ أَنْ يُدْفَنَ مَعَ صَاحِبَيْهِ ، فَقَالَتْ : كُنْتُ أُرِيدُهُ لِنَفْسِي ، وَلَأُوثِرَنَّ بِهِ الْيَوْمَ عَلَى نَفْسِي . فَلَمَّا أَقْبَلَ قِيلَ : هَذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ قَدْ جَاءَ ! قَالَ ارْفَعُونِي ، فَأَسْنَدَهُ رَجُلٌ إِلَيْهِ ، فَقَالَ : مَا لَدَيْكَ ؟ قَالَ : الَّذِي تُحِبُّ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ! أَذِنَتْ . قَالَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ ، مَا كَانَ مِنْ شَيْءٍ أَهَمُّ إِلَيَّ مِنْ ذَلِكَ ) . والرغبة في الدفن قرب الصالحين أمر شائع ، معروف لدى أهل الصلاح ، رغب فيه الكثير من السلف والخلف . فكيف بمجاورة سيد المرسلين وخير البرية أجمعين ، صلى الله عليه وعلى آله وسلم . وقال البهوتي رحمه الله : " ( و ) يستحب أيضا الدفن في ( ما كثر فيه الصالحون ) ؛ لتناله بركتهم ، ولذلك التمس عمر الدفن عند صاحبيه وسأل عائشة حتى أذنت له " انتهى من "كشاف القناع" (2/142) . وقال ابن قدامة : " ويستحب الدفن في المقبرة التي يكثر فيها الصالحون والشهداء ؛ لتناله بركتهم ، وكذلك في البقاع الشريفة . ---------- ويقول ابن القيم في كتاب الروح (فللروح المطلقة من أسر البدن وعلائقه وعوائقه من التصرف والقوة والنفاذ والهمة وسرعة الصعود إلى الله والتعلق بالله ما ليس للروح المهينة المحبوسة في علائق البدن وعوائقه، فإذا كان هذا وهي محبوسة في بدنها فكيف إذا تجردت وفارقته واجتمعت فيها قواها وكانت في أصل شأنها روحا علية زكية كبيرة ذات همة عالية، فهذه لها بعد مفارقة البدن شأن آخر وفعل آخر. وقد تواترت الرؤيا في أصناف بني آدم على فعل الأرواح بعد موتها ما لا تقدر على مثله حال اتصالها بالبدن من هزيمة الجيوش الكثيرة بالواحد والاثنين والعدد القليل ونحو ذلك، وكم قد رئي النبي (صلى الله عليه وسلم) ومعه أبو بكر وعمر في النوم قد هزمت أرواحهم عساكر الكفر والظلم فإذا بجيوشهم مغلوبة مكسورة مع كثرة عَدَدهم وعُدَدهم وضعف المؤمنين وقلتهم). انتهى كلام ابن القيم. من كتاب الروح -----------
قال سيد المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لبنته فاطمة رضي الله عنها : يا فاطمة لا أغني عنك من الله شيئاً. فكيف للصحابي أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن يكون ملجأً وملاذاً للشيخ عدنان بعد وفاة الله تعالى للإثنين معاً. الملجأ والملاذ هو الله تعالى، إلا ما أذن الله تعالى لنبي بشفاعة يوم القيامة، أو لشهيد لسبعين من أهله، أو سوى ذلك، (من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه) (ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون) غفر الله تعالى وأصلح بال الداعي، وغفر ورحم المدعو له، وغفر لنا وأصلح بالنا أجمعين. نسأله تعالى أن يحسن ختامنا وأن لا نلقاه إلا على ما يرضاه من التوحيد له سبحانه.
يقول ابن القيم :- ان الولي ينفع بعد موته وهو في قبره فقال :- (روى ابن ابي الدنيا انه مات رجل من اهل المدينة فرآه رجل كأنه من اهل النار وبعد ساعة او ثانية رآه كأنه من اهل الجنة فقال الم تقل إنك من اهل النار قال بلي ولكن دفن معنا رجل من الصالحين فشفع في اربعين من جيرانه فكنت انا واحد منهم ) -من كتاب الروح ص114 طبعة دار الفجر وص 82/81 طبعة بيروت . *وفي ص 83 طبعة بيروت قال ( روح الولي في الدار الاخرة تهزم الجيوش الكثيرة ) ويقول ايضا ان الولي يدرس وهو ميت وذكر ان ابن تيمية حل مسألة في الميراث وهو ميت . *هذا ذكره البزاز تلميذ ابن تيمية في كتابه الاعلام العلية وفي ص 9 من الروح طبعة الفجر ( ان الاموات عامة يعرفون ويسمعون من يزورهم ويتكلم معهم ولو كانو كفارا وذكر حديث الصحيحين اي حديث قليب بدر . *ثم قال وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:-( إن الميت يسمع قرع نعال المشيعين له اذا انصرفوا منه) -متفق عليه - * ثم قال ابن القيم والسلف مجمعون على هذا وقد تواترت الاثار عنهم بان الميت يعرف زيارة الحي ويستبشر به . * يقول ابن تيمية ان الولي له كرامات بعد موته وينفع بعد موته ففي كتابه اقتصاء الصراط المستقيم ص 42 يقول :-( وكذلك يصدق المسلم ما يذكر من كرامات وخوارق العادات التي يجريها الله عز وجل عند قبور الانبياء والاولياء والصالحين مثل نزول الانوار والملائكة عندها وتوخي الشياطين لها واندفاع النار عنها وعمن جاورها وحصول الانس والسرور عندها ونزول العذاب بمن استهان بها وشفاعة بعضهم في جيرانهم من الموتى ) اه * اما ابن عبدالوهاب فإنه يقول ان الولي ينفع بعد موته ففي ص 17/16 من كتابه احكام تمني الموت يقول:- ( روي ابو نعيم - ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين ) وفي ص 56 يثبت تصريف الاولياء بعد موتهم وكراماتهم كذلك . ومنها ان الولي بعد موته ياتي بالمطر الى ارض بشة باليمن وذلك الولي هو جعفر الطيار رضي الله عنه . وفيه ايضا ان الولي يتكلم من داخل القبر فذكر قصة ذكرها ابن كثير في تفسيره سورة الاعراف وذكرها الكاندهلوي في حياة الصحابة رضوان الله عليهم في الكرامات وهي طويلة وفي اخرها - فاجابه الفتى من داخل القبر لقد آتانيها ربي في الجنة مرتين -فقال له سيدنا عمر رضي الله عنه لك جنتان لك جنتان . * وفيه في ص 47/46 :- الولي يرى ويسمع في قبره ( روي الحاكم واحمد ان السيدة عائشة رضي الله عنها وعن ابيها # كنت ادخل البيت واقول انما هذا ابي وزوجي ولكن لما دفن عمر معهما صرت لا ادخل الا وانا مشدودة علي ثيابي حياء من عمر رضي الله عنه # فالشاهد هنا قولها رضي الله عنها ( حياء من عمر ) وهو كان داخل قبره . * اما ان الولي يحضر مريده عند موته فقد ذكر في ص 11 في نفس المرجع فقد ذكر حديث ( ما من احد يموت الا ويمثل له جلسائه فإن كانوا اهل ذكر فاهل ذكر وإن كانوا اهل لهو فاهل لهو ) فهل هناك اهل ذكر غير الاولياء رضي الله عنهم وهنا يجب التنويه ان ابن تيمية تحقق ان الصوفية هم الصالحون فاوصى بان يدفن في مقابر الصوفية وقد ذكر ذلك ابن كثير في كتابه البداية والنهاية في ص 215 جزء 15 طبعة دار ابن رجب وذكره ابن عبد الهادي في العقود الذرية فقال ( وحمل الى مقبرة الصوفية ) . * وجاء في كتاب الرد الوافر للامام الدمشقي ص 136 وجاء فيه ان تراب قبر ابن تيمية يداوي الرمد الربيعي اما التبرك بتراب قبر الامام البخاري رضي الله عنه فانظره في كتاب الساري وغيره من الكتب . فانه يتبين مما سبق ان الصوفية على حق والادلة من كتب ائمة الوهابية . اما من القران فان الولي ينفع حيا وميتا فهاكم ( وكان أبوهما صالحا ) فقد قال ابن عباس رضي الله عنهما -حفظ الله لهما كنزهما لصلاح ابيهما ولم يذكر لهما صلاح وتفسير ابن كثير طبعة الرباط ومن السنة :- روي الفيراني عن ابن عمر رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم ( إن الله ليدفع بالرجل الصالح عن اربعين اهل بيت مائة من البلاء ثم تلي الاية ( ولولا دفع الناس بعضهم ببعض ....) و حديث اخر لا يقبل التضعيف او الوضع ( ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين ) وفي الصحيح ( مثل الجليس الصالح وجليس السوء .....) * للمزيد اقراء من الفائدة لمن يريد ان يستفيد :- 1-شرح الصدور للسيوطي 2-البركة والتبرك من ذهبيات الامام الذهبي للشيخة خديجة الادريسية . 3-اقناع المؤمنين لعثمان الصومالي الشافعي . 4- الروح لابن القيم 5- التذكرة للقرطبي
وقال الامام البهوتي الحنبلي رحمه الله : " ( و ) يستحب أيضا الدفن في ( ما كثر فيه الصالحون ) ؛ لتناله بركتهم ، ولذلك التمس عمر الدفن عند صاحبيه وسأل عائشة حتى أذنت له " انتهى من "كشاف القناع" (2/142) . وقال الامام ابن قدامة الحنبلي: " ويستحب الدفن في المقبرة التي يكثر فيها الصالحون والشهداء ؛ لتناله بركتهم ، وكذلك في البقاع الشريفة . وذكر ابن بطال سببن في استحباب الدفن بجوار الصالحين قال ابن بطال رحمه الله : " معنى سؤال موسى أن يدنيه من الأرض المقدسة - والله أعلم - لفضل من دُفن في الأرض المقدسة من الأنبياء والصالحين ، فاستحب مجاورتهم في الممات ، كما يستحب جيرتهم في المحيا، والسبب الثاني قال :- ولأن الفضلاء يقصدون المواضع الفاضلة ويزورون قبورهم ويدعون لأهلها. انتهى. شرح ابن بطال . قلت فينال الميت بركتين حسن الجوار ودعاء من يزورونهم
وقال الامام البهوتي الحنبلي رحمه الله : " ( و ) يستحب أيضا الدفن في ( ما كثر فيه الصالحون ) ؛ لتناله بركتهم ، ولذلك التمس عمر الدفن عند صاحبيه وسأل عائشة حتى أذنت له " انتهى من "كشاف القناع" (2/142) . وقال الامام ابن قدامة الحنبلي: " ويستحب الدفن في المقبرة التي يكثر فيها الصالحون والشهداء ؛ لتناله بركتهم ، وكذلك في البقاع الشريفة . وذكر ابن بطال سببن في استحباب الدفن بجوار الصالحين قال ابن بطال رحمه الله : " معنى سؤال موسى أن يدنيه من الأرض المقدسة - والله أعلم - لفضل من دُفن في الأرض المقدسة من الأنبياء والصالحين ، فاستحب مجاورتهم في الممات ، كما يستحب جيرتهم في المحيا، والسبب الثاني قال :- ولأن الفضلاء يقصدون المواضع الفاضلة ويزورون قبورهم ويدعون لأهلها. انتهى. شرح ابن بطال . قلت فينال الميت بركتين حسن الجوار ودعاء من يزورونهم
الذي يقول أن هذا شرك أو بدعة ينبغي له أن يتأدب ثم يلوم نفسه أولاً قبل أن يشير بأصبعه إلى أكبر علماء و فقهاء الشام المباركة و سائر العلماء الذين معه و يقول أنهم لا يعرفون ما هو التوحيد و ما هو الشرك ! الجاهل يتعلم من العالم، لا يعلمه و لا يقلل الأدب عليه هكذا و هذا كلام لمن أراد أن يستزيد ruclips.net/video/iXsMzBetDxU/видео.html
@@اللهماصلححالنا-س7ذ لانريد الخوض في الاموات ولكن ان كنت مدافع بهذه الضراوة اقول لك هو رفع الذي ادهى وامر حين يشبه جيش الخبث والخبائث بالصحابة ويقول عن المجاهدين انه لايرى اثر للصلاة في وجوههم وعندما يقول عن حاقظ الجحش انه مؤمن فكفاكم مزايدة يامن تدافعون عنه وعند ذكره ضعوا رؤسكم في الارض فكل شيئ اصبح واضح ومفضوح وان كان المقياس العلم فقط فابليس هو اعلم من في الارض وانا هنا لا اشبه ولكن اوضح الصورة فقط فلا اكفر احد ولكن اقول كل واحد عليه من الله مايستحق
يقول ابن القيم :- ان الولي ينفع بعد موته وهو في قبره فقال :- (روى ابن ابي الدنيا انه مات رجل من اهل المدينة فرآه رجل كأنه من اهل النار وبعد ساعة او ثانية رآه كأنه من اهل الجنة فقال الم تقل إنك من اهل النار قال بلي ولكن دفن معنا رجل من الصالحين فشفع في اربعين من جيرانه فكنت انا واحد منهم ) -من كتاب الروح ص114 طبعة دار الفجر وص 82/81 طبعة بيروت . *وفي ص 83 طبعة بيروت قال ( روح الولي في الدار الاخرة تهزم الجيوش الكثيرة ) ويقول ايضا ان الولي يدرس وهو ميت وذكر ان ابن تيمية حل مسألة في الميراث وهو ميت . *هذا ذكره البزاز تلميذ ابن تيمية في كتابه الاعلام العلية وفي ص 9 من الروح طبعة الفجر ( ان الاموات عامة يعرفون ويسمعون من يزورهم ويتكلم معهم ولو كانو كفارا وذكر حديث الصحيحين اي حديث قليب بدر . *ثم قال وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:-( إن الميت يسمع قرع نعال المشيعين له اذا انصرفوا منه) -متفق عليه - * ثم قال ابن القيم والسلف مجمعون على هذا وقد تواترت الاثار عنهم بان الميت يعرف زيارة الحي ويستبشر به . * يقول ابن تيمية ان الولي له كرامات بعد موته وينفع بعد موته ففي كتابه اقتصاء الصراط المستقيم ص 42 يقول :-( وكذلك يصدق المسلم ما يذكر من كرامات وخوارق العادات التي يجريها الله عز وجل عند قبور الانبياء والاولياء والصالحين مثل نزول الانوار والملائكة عندها وتوخي الشياطين لها واندفاع النار عنها وعمن جاورها وحصول الانس والسرور عندها ونزول العذاب بمن استهان بها وشفاعة بعضهم في جيرانهم من الموتى ) اه * اما ابن عبدالوهاب فإنه يقول ان الولي ينفع بعد موته ففي ص 17/16 من كتابه احكام تمني الموت يقول:- ( روي ابو نعيم - ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين ) وفي ص 56 يثبت تصريف الاولياء بعد موتهم وكراماتهم كذلك . ومنها ان الولي بعد موته ياتي بالمطر الى ارض بشة باليمن وذلك الولي هو جعفر الطيار رضي الله عنه . وفيه ايضا ان الولي يتكلم من داخل القبر فذكر قصة ذكرها ابن كثير في تفسيره سورة الاعراف وذكرها الكاندهلوي في حياة الصحابة رضوان الله عليهم في الكرامات وهي طويلة وفي اخرها - فاجابه الفتى من داخل القبر لقد آتانيها ربي في الجنة مرتين -فقال له سيدنا عمر رضي الله عنه لك جنتان لك جنتان . * وفيه في ص 47/46 :- الولي يرى ويسمع في قبره ( روي الحاكم واحمد ان السيدة عائشة رضي الله عنها وعن ابيها # كنت ادخل البيت واقول انما هذا ابي وزوجي ولكن لما دفن عمر معهما صرت لا ادخل الا وانا مشدودة علي ثيابي حياء من عمر رضي الله عنه # فالشاهد هنا قولها رضي الله عنها ( حياء من عمر ) وهو كان داخل قبره . * اما ان الولي يحضر مريده عند موته فقد ذكر في ص 11 في نفس المرجع فقد ذكر حديث ( ما من احد يموت الا ويمثل له جلسائه فإن كانوا اهل ذكر فاهل ذكر وإن كانوا اهل لهو فاهل لهو ) فهل هناك اهل ذكر غير الاولياء رضي الله عنهم وهنا يجب التنويه ان ابن تيمية تحقق ان الصوفية هم الصالحون فاوصى بان يدفن في مقابر الصوفية وقد ذكر ذلك ابن كثير في كتابه البداية والنهاية في ص 215 جزء 15 طبعة دار ابن رجب وذكره ابن عبد الهادي في العقود الذرية فقال ( وحمل الى مقبرة الصوفية ) . * وجاء في كتاب الرد الوافر للامام الدمشقي ص 136 وجاء فيه ان تراب قبر ابن تيمية يداوي الرمد الربيعي اما التبرك بتراب قبر الامام البخاري رضي الله عنه فانظره في كتاب الساري وغيره من الكتب . فانه يتبين مما سبق ان الصوفية على حق والادلة من كتب ائمة الوهابية . اما من القران فان الولي ينفع حيا وميتا فهاكم ( وكان أبوهما صالحا ) فقد قال ابن عباس رضي الله عنهما -حفظ الله لهما كنزهما لصلاح ابيهما ولم يذكر لهما صلاح وتفسير ابن كثير طبعة الرباط ومن السنة :- روي الفيراني عن ابن عمر رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم ( إن الله ليدفع بالرجل الصالح عن اربعين اهل بيت مائة من البلاء ثم تلي الاية ( ولولا دفع الناس بعضهم ببعض ....) و حديث اخر لا يقبل التضعيف او الوضع ( ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين ) وفي الصحيح ( مثل الجليس الصالح وجليس السوء .....) * للمزيد اقراء من الفائدة لمن يريد ان يستفيد :- 1-شرح الصدور للسيوطي 2-البركة والتبرك من ذهبيات الامام الذهبي للشيخة خديجة الادريسية . 3-اقناع المؤمنين لعثمان الصومالي الشافعي . 4- الروح لابن القيم 5- التذكرة للقرطبي
وقال الامام البهوتي الحنبلي رحمه الله : " ( و ) يستحب أيضا الدفن في ( ما كثر فيه الصالحون ) ؛ لتناله بركتهم ، ولذلك التمس عمر الدفن عند صاحبيه وسأل عائشة حتى أذنت له " انتهى من "كشاف القناع" (2/142) . وقال الامام ابن قدامة الحنبلي: " ويستحب الدفن في المقبرة التي يكثر فيها الصالحون والشهداء ؛ لتناله بركتهم ، وكذلك في البقاع الشريفة . وذكر ابن بطال سببن في استحباب الدفن بجوار الصالحين قال ابن بطال رحمه الله : " معنى سؤال موسى أن يدنيه من الأرض المقدسة - والله أعلم - لفضل من دُفن في الأرض المقدسة من الأنبياء والصالحين ، فاستحب مجاورتهم في الممات ، كما يستحب جيرتهم في المحيا، والسبب الثاني قال :- ولأن الفضلاء يقصدون المواضع الفاضلة ويزورون قبورهم ويدعون لأهلها. انتهى. شرح ابن بطال . قلت فينال الميت بركتين حسن الجوار ودعاء من يزورونهم
تحية لاطهر واشرف ناس من الشعب السوري الكريم المحترم هؤلاء شيوخنا وعلماءنا الذين نعتز ونفتخر ونتشرف بهم من كل قلوبنا
استغفر الله العظيم
بل هو وسيدنا ابا ايوب فى رعاية وكفالة مالك الملك
أحسنت.
هم القوم لا يشقى جليسهم
أخرج البخاري (3700) عن عمر بن الخطاب أنه أمر ابنه عبد الله وهو في فراش موته بعدما طُعِن :
( انْطَلِقْ إِلَى عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ فَقُلْ : يَقْرَأُ عَلَيْكِ عُمَرُ السَّلَامَ ، وَلَا تَقُلْ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ؛ فَإِنِّي لَسْتُ الْيَوْمَ لِلْمُؤْمِنِينَ أَمِيرًا ، وَقُلْ يَسْتَأْذِنُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَنْ يُدْفَنَ مَعَ صَاحِبَيْهِ ، فَسَلَّمَ وَاسْتَأْذَنَ، ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْهَا فَوَجَدَهَا قَاعِدَةً تَبْكِي، فَقَالَ : يَقْرَأُ عَلَيْكِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ السَّلَامَ ، وَيَسْتَأْذِنُ أَنْ يُدْفَنَ مَعَ صَاحِبَيْهِ ، فَقَالَتْ : كُنْتُ أُرِيدُهُ لِنَفْسِي ، وَلَأُوثِرَنَّ بِهِ الْيَوْمَ عَلَى نَفْسِي .
فَلَمَّا أَقْبَلَ قِيلَ : هَذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ قَدْ جَاءَ ! قَالَ ارْفَعُونِي ، فَأَسْنَدَهُ رَجُلٌ إِلَيْهِ ، فَقَالَ : مَا لَدَيْكَ ؟ قَالَ : الَّذِي تُحِبُّ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ! أَذِنَتْ .
قَالَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ ، مَا كَانَ مِنْ شَيْءٍ أَهَمُّ إِلَيَّ مِنْ ذَلِكَ.
هم القوم لا يشقى جليسهم
الله يرحمو...فهو من خيره الناس....يارب ارحمنا واعطنا حسن الخاتمه فنحن في سنين عجاف
الله يرحمه ويغفر له ويجعله من الصالحين وسكنه الفردوس الاعلى مع الانبياء والشهداء والصالحين كرامة لسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام.
هنيئا لك هذا الجوار
الله يرحمك ويغفر لك اللهم ارزقنا حسن الخاتمة
هم القوم لا يشقى جليسهم
أخرج البخاري (3700) عن عمر بن الخطاب أنه أمر ابنه عبد الله وهو في فراش موته بعدما طُعِن :
( انْطَلِقْ إِلَى عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ فَقُلْ : يَقْرَأُ عَلَيْكِ عُمَرُ السَّلَامَ ، وَلَا تَقُلْ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ؛ فَإِنِّي لَسْتُ الْيَوْمَ لِلْمُؤْمِنِينَ أَمِيرًا ، وَقُلْ يَسْتَأْذِنُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَنْ يُدْفَنَ مَعَ صَاحِبَيْهِ ، فَسَلَّمَ وَاسْتَأْذَنَ، ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْهَا فَوَجَدَهَا قَاعِدَةً تَبْكِي، فَقَالَ : يَقْرَأُ عَلَيْكِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ السَّلَامَ ، وَيَسْتَأْذِنُ أَنْ يُدْفَنَ مَعَ صَاحِبَيْهِ ، فَقَالَتْ : كُنْتُ أُرِيدُهُ لِنَفْسِي ، وَلَأُوثِرَنَّ بِهِ الْيَوْمَ عَلَى نَفْسِي .
فَلَمَّا أَقْبَلَ قِيلَ : هَذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ قَدْ جَاءَ ! قَالَ ارْفَعُونِي ، فَأَسْنَدَهُ رَجُلٌ إِلَيْهِ ، فَقَالَ : مَا لَدَيْكَ ؟ قَالَ : الَّذِي تُحِبُّ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ! أَذِنَتْ .
قَالَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ ، مَا كَانَ مِنْ شَيْءٍ أَهَمُّ إِلَيَّ مِنْ ذَلِكَ.
هم القوم لا يشقى جليسهم
اللهم ارحم مشايخنا. رحمة واسعة. وارحمنا اذا صرنا الى ما صاروا اليه
اللهم اغفر له وارحمه اللهم اغسله بالثلج والماء والبرد اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة اللهم اجمعنا جميعا مع الانياء فى الجنة بجوار رسول الله صل الله عليه وسلم
ياالله.....اللهم أمين... الله يرحمه برحمته الواسعة
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله واسكنه فسيح جناته
رحمك الله يا سيدي
وإنا على فراقك يا سيدي لمحزونون
وأطال الله في عمر العلماء ونفعنا بهم
خلونا نقرأ الفاتحة إلى روحه الطاهرة
انالله وانا اليه راجعون .رحم الله الشيخ فقدكان من اهل الله وخاصته .
اللهم ارحمه واغفر له وادخله مدخل صدق واسكنه الجنان يا حنان يامنان واوسع مدخله واحشره مع الصديقين والشهداء والصالحين في جنات النعيم يا رحمن يارحيم
رحمك الله يا الله جعلك في جنات عدن مع الكرام البررة ولاية ادرار من الجزائر عزاكم عزاؤنا أنزل الله رحمة علينا وعليكم آمين
اللهم ارحمه رحمة واسعة واغفر له مع موتانا وموتى المسلمين آمين يارب العالمين
إنا لله وإنا إليه راجعون رحمه الله أللهم أسكنه فسيح جناتك أعظم الله أجركم
رحمة الله عليك يا شيخنا
اللهم ارحمه واجعل قبره روضة من رياض الجنة واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
انا الله وانا إليه راجعون عظم الله اجركم
الله يرحمو ويجعل مثواه الجنة
الله يرحمو ويجعل مسكنه الفردوس الأعلى أين دفن شيخنا الفاضل رحمه الله
في اسطنبول
رحمة الله عز وجل عليك شيخنا عدنان السقا
رحمه الله وغفرله .
وإنا لله وإنا إليه راجعون .
وربنا يغفر ويرحم موتانا وموتى المسلمين كافة وصلى الله على نبينا محمد .
هنيئا له بجوار الامام الصحابي الجليل. ولاحباب رسوله
رحمة الله عليك العالم والمربي الشيخ عدنان السقا
أفلح من أكثر من الصلاة على النبي محمد صل الله عليه وسلم 💓💓💓💓💓💓💓💓💓💓
الله يرحمو ويعوضو أعلى الجنان مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا
هنيئا لك هذا جوار الطيب
اللهم احسن ختامنا
اللهم أرحمه رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناتك يا رب العالمين وكافة المسلمين أجمعين (إنا لله وإنا إليه راجعون )(البقاء لله وحده) عظم الله أجركم وأحسن الله عزاءكم وغفر الله لفقيدكم وأسكنه الفردوس الآعلى من الجنة
رحم الله الشيخ وارحمنا برحمتك
لكن لو ان الشيخ أسامة لم يتوسل بأبي أيوب رضي الله عنه..غفر الله لنا اجمعين
هل دفن الشيخ عدنان في تركيا؟ سبحان الله لا الاه الا الله. رحمه الله رحمة الأبرار اسكنه فسيح جناته وألهم ذويه الصبر والسلوان
رحمه الله برحمته الواسعة واسكنه جنات الخلد سبحان الحي القيوم
اللهم ارحمه برحمتك الواسعه وجميع موتى المسلمين
اللهم ارحم الشيخ واغفر له يا رب العالمين واجبر مصاب اهل الشام
ربي اغفرله وتجاوز عنه واجعل قبره روضه َن رياض الجنه... إنا لله وإنا إليه راجعون له الرحمة وللا هل جميعا ومشايخ الإسلام في كل مكان الصبر والسلوان والاحتساب.
الله يرحمه ويغفرله
اللهم ارحمه واغفر له وأسكنه فسيحجناتك وارزقنا حسن الختام
رحمهم الله تعالى ورضي عنهم
آمين
الله يرحمه ويرحمنا
البقاء لله رحمك الله يا شيخنا واستاذنا وادخلك الجنة
اللهم اغفر له وارحمه واسكنه الفردوس الأعلى من الجنة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ولا نقول إلا ما يرضي ربنا إنا لله وإنا إليه راجعون
رحم الله مشايخنا وعلمائنا ونفعنا بهم في الدنيا والآخرة
آمين
نسأل الله تعالى أن يرحم
الإمام العلامة المحدث نور الدين عتر الحسني.
نسأل الله تعالى أن يحفظ الشيخ الفاضل ابو الهدى اليعقوبي.
يا رب ارحم أمّة محمد صلى اللّه عليه وسلّم وادخلهم الجنّة .
الله يرحمك ويغفر ألك ويدخلك فردوس الاعلى
رحمه الله رحمة واسعة واسكنه فسيح جنانه
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل
الله يرحمه ويغفر له ويسكنه فسيح جناته
والله يشفيك ياشيخ اسامه الرفاعي
انا لله وانا اليه راجعون اللهم ارحم شيخنا الجليل عدنان السقا وجعل قبره روضه من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من حفر النيران ولمسلمين اجمعين
رحمة الله عليه وجعله من المغمورين برحمته وغفرانه إنا لله وإنا إليه راجعون حسبنا الله ونعم الوكيل ولا حوله و لا قوة الا بالله العلي العظيم صبرا جميل و بالله المستعان
انا لله وانا اليه راجعون ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
ارجو من الله تعالى ان يكتب له اجر تعلم العلم وتعليمه واجر الهجر ة والجهاد والشهادة
اللهم ارفع درجاته في عليين واخلف أهله وذويه والمسلمين في الغابرين
ووسع ونورقبره واجعله روضة من رياض الجنه ووالديه وأصوله وفروعه وأحبابه واساتذته وطلابه...وما انحدر منهم
أعظم الله اجركم واجر المحسنين والمسلمين...و احسن عزاءكم يا اهل حمص اجمعين...واخلفكم خيرا منه
اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله يارب العالمين
رحمه الله تعالى
رحمة الله عليه
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم
مالك يوم الدين إياك نعبد و إياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا ضالين
آمين
رطب لسانك بصلاة على النبي محمد صل الله عليه وسلم 💞💞💞💞💞💞💞💞💞
رحمه الله وغفر له وجعل مثواه الجنة
قال الفضيل بن عياض رحمه الله : من تبع جنازة مبتدع فهو في غضب الله حتى يرجع
انا لله وانا اليه راجعون ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم رحمه الله رحمة واسعة وادخله فسيح جناته
اسكنه الله تعالى فسيح جناته يارب
😭😭😭😭😭😭 عليك رحمة الله يا شيخنا
إنا لله وإن إليه راجعون. رحم الله
الشيخ فقد كان من أهل الله وخاصته. ؟؟؟؟♥♥♥♥♥
@@مومومومو-ز9ج اهلا وسهلا مين معي ؟؟؟؟
رحمة لله على علماءالمسلمين
الله يرحمو
أمين
اللهم تقبله في جنات النعيم
آلله يرحمه ويغفر له ويسكنه فسيح جناته
رحمه الله وغفر له
إن كان رسول الله قال لإبنته إني لا أغني عنك من الله شي أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
فماذا سيفعل أبا أيوب الأنصاري لعدنان ومذا سيغني عنه من الله
امين اللهم امين
رحمه الله واسكنه فسيح جناته
الله يرحمه ويجعل مثواه الجنة
ان لله وان اليه راجعون ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اللهم ارحمه رحمة واسعة
انا لله وانا اليه راجعون
الله يرحمه
اللهم ارحمه
الله يرحمه يارب ويرحمنا يارب
اللهم امين 😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭
قال رسو الله صلى الله عليه وسلم لاتسبو اهل الشام فان منهم الابدال ومن علامات قرب الساعة موت العلماء دون ان يوجد من يحل محلهم فيرفع العلم
رحمه الله واسكنه فسيح جناته يارب 🤲
أخرج أبو نعيم وابن منده عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين، فإن الميت يتأذى بجار السوء كما يتأذى الحى بجار السوء" وأخرج ابن عباس رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم قال "إذا مات لأحدكم الميت فأحسنوا كفنه وعجلوا إنجاز وصيته وأعمقوا له قبره وباعدوه عن جار السوء" قيل يا رسول الله وهل ينفع الجار الصالح فى الآخرة. قال "هل ينفع فى الدنيا"؟ قالوا نعم، قال "كذلك ينفع فى الآخرة" انتهى.
--------
وان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ (لما دفن عثمان بن مظعون أدفن إليه من مات من أهله)
----------------
روى البخاري ومسلم بإسنادهما (أن موسى - عليه السلام - لما حضره الموت سأل الله تعالى أن يدنيه إلى الأرض المقدسة رمية بحجر, قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ : لو كنت ثم لأريتكم قبره عند الكثيب الأحمر).
قال ابن بطال رحمه الله :
" معنى سؤال موسى أن يدنيه من الأرض المقدسة - والله أعلم - لفضل من دُفن في الأرض المقدسة من الأنبياء والصالحين ، فاستحب مجاورتهم في الممات ، كما يستحب جيرتهم في المحيا
----------------
ورغب أبو بكر وعمر رضي الله عنهما أن يُدفنا قرب النبي صلى الله عليه وسلم ، فلبّت عائشة رضي الله عنها ذلك، وباركته ، وسارعت بالاستجابة له ، وآثرت به على نفسها .
فقد أخرج الطبري (3/422) بسنده عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ سَمِعَ عُرْوَةَ وَالْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ يَقُولانِ: أَوْصَى أَبُو بَكْرٍ عَائِشَةَ أَنْ يُدْفَنَ إِلَى جَنْبِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، فَلَمَّا تُوُفِّيَ حُفِرَ لَهُ، وَجُعِلَ رَأْسُهُ عِنْدَ كَتِفَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " .
وأما عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقد التمس ذلك من عائشة ، واهتم لذلك خشية أن لا تأذن.
أخرج البخاري (3700) عن عمر بن الخطاب أنه أمر ابنه عبد الله وهو في فراش موته بعدما طُعِن :
( انْطَلِقْ إِلَى عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ فَقُلْ : يَقْرَأُ عَلَيْكِ عُمَرُ السَّلَامَ ، وَلَا تَقُلْ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ؛ فَإِنِّي لَسْتُ الْيَوْمَ لِلْمُؤْمِنِينَ أَمِيرًا ، وَقُلْ يَسْتَأْذِنُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَنْ يُدْفَنَ مَعَ صَاحِبَيْهِ ، فَسَلَّمَ وَاسْتَأْذَنَ، ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْهَا فَوَجَدَهَا قَاعِدَةً تَبْكِي، فَقَالَ : يَقْرَأُ عَلَيْكِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ السَّلَامَ ، وَيَسْتَأْذِنُ أَنْ يُدْفَنَ مَعَ صَاحِبَيْهِ ، فَقَالَتْ : كُنْتُ أُرِيدُهُ لِنَفْسِي ، وَلَأُوثِرَنَّ بِهِ الْيَوْمَ عَلَى نَفْسِي .
فَلَمَّا أَقْبَلَ قِيلَ : هَذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ قَدْ جَاءَ ! قَالَ ارْفَعُونِي ، فَأَسْنَدَهُ رَجُلٌ إِلَيْهِ ، فَقَالَ : مَا لَدَيْكَ ؟ قَالَ : الَّذِي تُحِبُّ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ! أَذِنَتْ .
قَالَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ ، مَا كَانَ مِنْ شَيْءٍ أَهَمُّ إِلَيَّ مِنْ ذَلِكَ ) .
والرغبة في الدفن قرب الصالحين أمر شائع ، معروف لدى أهل الصلاح ، رغب فيه الكثير من السلف والخلف .
فكيف بمجاورة سيد المرسلين وخير البرية أجمعين ، صلى الله عليه وعلى آله وسلم .
وقال البهوتي رحمه الله :
" ( و ) يستحب أيضا الدفن في ( ما كثر فيه الصالحون ) ؛ لتناله بركتهم ، ولذلك التمس عمر الدفن عند صاحبيه وسأل عائشة حتى أذنت له " انتهى من "كشاف القناع" (2/142) .
وقال ابن قدامة :
" ويستحب الدفن في المقبرة التي يكثر فيها الصالحون والشهداء ؛ لتناله بركتهم ، وكذلك في البقاع الشريفة .
----------
ويقول ابن القيم في كتاب الروح
(فللروح المطلقة من أسر البدن وعلائقه وعوائقه من التصرف والقوة والنفاذ والهمة وسرعة الصعود إلى الله والتعلق بالله ما ليس للروح المهينة المحبوسة في علائق البدن وعوائقه، فإذا كان هذا وهي محبوسة في بدنها فكيف إذا تجردت وفارقته واجتمعت فيها قواها وكانت في أصل شأنها روحا علية زكية كبيرة ذات همة عالية، فهذه لها بعد مفارقة البدن شأن آخر وفعل آخر. وقد تواترت الرؤيا في أصناف بني آدم على فعل الأرواح بعد موتها ما لا تقدر على مثله حال اتصالها بالبدن من هزيمة الجيوش الكثيرة بالواحد والاثنين والعدد القليل ونحو ذلك، وكم قد رئي النبي (صلى الله عليه وسلم) ومعه أبو بكر وعمر في النوم قد هزمت أرواحهم عساكر الكفر والظلم فإذا بجيوشهم مغلوبة مكسورة مع كثرة عَدَدهم وعُدَدهم وضعف المؤمنين وقلتهم).
انتهى كلام ابن القيم.
من كتاب الروح
-----------
جزاكم الله خيرا
نسأل الله تعالى أن يرحم
الإمام العلامة المحدث نور الدين عتر الحسني.
نسأل الله تعالى أن يحفظ الشيخ الفاضل ابو الهدى اليعقوبي.
هم القوم لا يشقى جليسهم
أخرج البخاري (3700) عن عمر بن الخطاب أنه أمر ابنه عبد الله وهو في فراش موته بعدما طُعِن :
( انْطَلِقْ إِلَى عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ فَقُلْ : يَقْرَأُ عَلَيْكِ عُمَرُ السَّلَامَ ، وَلَا تَقُلْ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ؛ فَإِنِّي لَسْتُ الْيَوْمَ لِلْمُؤْمِنِينَ أَمِيرًا ، وَقُلْ يَسْتَأْذِنُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَنْ يُدْفَنَ مَعَ صَاحِبَيْهِ ، فَسَلَّمَ وَاسْتَأْذَنَ، ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْهَا فَوَجَدَهَا قَاعِدَةً تَبْكِي، فَقَالَ : يَقْرَأُ عَلَيْكِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ السَّلَامَ ، وَيَسْتَأْذِنُ أَنْ يُدْفَنَ مَعَ صَاحِبَيْهِ ، فَقَالَتْ : كُنْتُ أُرِيدُهُ لِنَفْسِي ، وَلَأُوثِرَنَّ بِهِ الْيَوْمَ عَلَى نَفْسِي .
فَلَمَّا أَقْبَلَ قِيلَ : هَذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ قَدْ جَاءَ ! قَالَ ارْفَعُونِي ، فَأَسْنَدَهُ رَجُلٌ إِلَيْهِ ، فَقَالَ : مَا لَدَيْكَ ؟ قَالَ : الَّذِي تُحِبُّ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ! أَذِنَتْ .
قَالَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ ، مَا كَانَ مِنْ شَيْءٍ أَهَمُّ إِلَيَّ مِنْ ذَلِكَ.
هم القوم لا يشقى جليسهم
وفي رواية البخاري : ( قَالَ يَقُولُ مَلَكٌ مِنْ الْمَلَائِكَةِ : فِيهِمْ فُلَانٌ لَيْسَ مِنْهُمْ إِنَّمَا جَاءَ لِحَاجَةٍ ، قَالَ هُمْ الْجُلَسَاءُ لَا يَشْقَى بِهِمْ جَلِيسُهُمْ ) .
السوال الذي يطرح نفسه كيف سمحت السلطات التركية في هذا التجمع في ز من الكورونا بينما لاتسمح لغيرهم من الجنازات باكثر من اربعة !!!
الله يرحمه ٠
كرامة
قال سيد المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لبنته فاطمة رضي الله عنها : يا فاطمة لا أغني عنك من الله شيئاً. فكيف للصحابي أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن يكون ملجأً وملاذاً للشيخ عدنان بعد وفاة الله تعالى للإثنين معاً. الملجأ والملاذ هو الله تعالى، إلا ما أذن الله تعالى لنبي بشفاعة يوم القيامة، أو لشهيد لسبعين من أهله، أو سوى ذلك، (من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه) (ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون)
غفر الله تعالى وأصلح بال الداعي، وغفر ورحم المدعو له، وغفر لنا وأصلح بالنا أجمعين.
نسأله تعالى أن يحسن ختامنا وأن لا نلقاه إلا على ما يرضاه من التوحيد له سبحانه.
غفر الله لميتكم وتجاوز الله عنا وعنه...
لكن عبارات الداعي غفر الله لي وله، في دعاء ومخاطبة أبي أيوب الانصاري رضي الله عنه، هذا
طلب الشفاعة والدعاء من الأموات،
وهو من الأمور المحرمة ، وهو من البدع المنكرة والأسباب الباطلة التي قد توقع العبد في الشرك بالله تعالى ؛ كما قال تعالى : { قال الله تعالى : ( وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّه ) يونس/18 ، وقال تعالى : ( أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئاً وَلا يَعْقِلُونَ قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعاً لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ ) الزمر/43-44
وقال تعالى : ( وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ * إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) .
وقال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى : { أَنْ يُقَالَ لِلْمَيِّتِ أَوْ الْغَائِبِ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ : اُدْعُ اللَّهَ لِي أَوْ اُدْعُ لَنَا رَبَّك أَوْ اسْأَلْ اللَّهَ لَنَا كَمَا تَقُولُ النَّصَارَى لِمَرْيَمَ وَغَيْرِهَا ، فَهَذَا أَيْضًا لَا يَسْتَرِيبُ عَالِمٌ أَنَّهُ غَيْرُ جَائِزٍ وَأَنَّهُ مِنْ الْبِدَعِ الَّتِي لَمْ يَفْعَلْهَا أَحَدٌ مِنْ سَلَفِ الْأُمَّةِ ، فلَيْسَ مِنْ الْمَشْرُوعِ أَنْ يُطْلَبَ مِنْ الْأَمْوَاتِ لَا دُعَاءٌ وَلَا غَيْرُهُ . وَفِي مُوَطَّأِ مَالِكٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ : " السَّلَامُ عَلَيْك يَا رَسُولَ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْك يَا أَبَا بَكْرٍ السَّلَامُ عَلَيْك يَا أَبَتِ " ثُمَّ يَنْصَرِفُ . وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ قَالَ : رَأَيْت عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَقِفُ عَلَى قَبْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَدْعُو لِأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ . وَكَذَلِكَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ وَغَيْرُهُ نُقِلَ عَنْهُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا يُسَلِّمُونَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَإِذَا أَرَادُوا الدُّعَاءَ اسْتَقْبَلُوا الْقِبْلَةَ يَدْعُونَ اللَّهَ تَعَالَى لَا يَدْعُونَ مُسْتَقْبِلِي الْحُجْرَةِ .
وَمَذْهَبُ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ - مَالِكٍ وَأَبِي حَنِيفَةَ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ - وَغَيْرِهِمْ مِنْ أَئِمَّةِ الْإِسْلَامِ أَنَّ الرَّجُلَ إذَا سَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَرَادَ أَنْ يَدْعُوَ لِنَفْسِهِ فَإِنَّهُ يَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ " انتهى
"مجموع الفتاوى" (1 / 351-352) } .
والمقصود من النهي عن هذه الأفعال هو الاجتناب وبيان حكم الله في الفعل والتحذير منه ، وليس مجرد تقصي الفاعل أو الاختلاف في الحكم أو المبالغة في الإنكار إلى حد التكفير والتضليل ؛ فالدعوة إلى التوحيد بحاجة إلى الحكمة وبصيرة ونشر التوحيد وتحذير الناس منه بلا تخاصم ولا تنازع ومن غير تركيز على الفاعل ؛ بقدر من يكون التحذير من الفعل .
والداعية يساهم في نشر العلم والحجة أكثر من مجرد الخوض في الكلام في إقامة الحجة .
يقول ابن القيم :-
ان الولي ينفع بعد موته وهو في قبره فقال :-
(روى ابن ابي الدنيا انه مات رجل من اهل المدينة فرآه رجل كأنه من اهل النار وبعد ساعة او ثانية رآه كأنه من اهل الجنة فقال الم تقل إنك من اهل النار قال بلي ولكن دفن معنا رجل من الصالحين فشفع في اربعين من جيرانه فكنت انا واحد منهم )
-من كتاب الروح ص114 طبعة دار الفجر وص 82/81 طبعة بيروت .
*وفي ص 83 طبعة بيروت قال ( روح الولي في الدار الاخرة تهزم الجيوش الكثيرة )
ويقول ايضا ان الولي يدرس وهو ميت وذكر ان ابن تيمية حل مسألة في الميراث وهو ميت .
*هذا ذكره البزاز تلميذ ابن تيمية في كتابه الاعلام العلية وفي ص 9 من الروح طبعة الفجر ( ان الاموات عامة يعرفون ويسمعون من يزورهم ويتكلم معهم ولو كانو كفارا وذكر حديث الصحيحين اي حديث قليب بدر .
*ثم قال وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:-( إن الميت يسمع قرع نعال المشيعين له اذا انصرفوا منه) -متفق عليه -
* ثم قال ابن القيم والسلف مجمعون على هذا وقد تواترت الاثار عنهم بان الميت يعرف زيارة الحي ويستبشر به .
* يقول ابن تيمية ان الولي له كرامات بعد موته وينفع بعد موته ففي كتابه اقتصاء الصراط المستقيم ص 42 يقول :-( وكذلك يصدق المسلم ما يذكر من كرامات وخوارق العادات التي يجريها الله عز وجل عند قبور الانبياء والاولياء والصالحين مثل نزول الانوار والملائكة عندها وتوخي الشياطين لها واندفاع النار عنها وعمن جاورها وحصول الانس والسرور عندها ونزول العذاب بمن استهان بها وشفاعة بعضهم في جيرانهم من الموتى ) اه
* اما ابن عبدالوهاب فإنه يقول ان الولي ينفع بعد موته ففي ص 17/16 من كتابه احكام تمني الموت يقول:- ( روي ابو نعيم - ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين )
وفي ص 56 يثبت تصريف الاولياء بعد موتهم وكراماتهم كذلك .
ومنها ان الولي بعد موته ياتي بالمطر الى ارض بشة باليمن وذلك الولي هو جعفر الطيار رضي الله عنه .
وفيه ايضا ان الولي يتكلم من داخل القبر فذكر قصة ذكرها ابن كثير في تفسيره سورة الاعراف وذكرها الكاندهلوي في حياة الصحابة رضوان الله عليهم في الكرامات وهي طويلة وفي اخرها - فاجابه الفتى من داخل القبر لقد آتانيها ربي في الجنة مرتين -فقال له سيدنا عمر رضي الله عنه لك جنتان لك جنتان .
* وفيه في ص 47/46 :-
الولي يرى ويسمع في قبره ( روي الحاكم واحمد ان السيدة عائشة رضي الله عنها وعن ابيها # كنت ادخل البيت واقول انما هذا ابي وزوجي ولكن لما دفن عمر معهما صرت لا ادخل الا وانا مشدودة علي ثيابي حياء من عمر رضي الله عنه #
فالشاهد هنا قولها رضي الله عنها ( حياء من عمر ) وهو كان داخل قبره .
* اما ان الولي يحضر مريده عند موته فقد ذكر في ص 11 في نفس المرجع فقد ذكر حديث ( ما من احد يموت الا ويمثل له جلسائه فإن كانوا اهل ذكر فاهل ذكر وإن كانوا اهل لهو فاهل لهو )
فهل هناك اهل ذكر غير الاولياء رضي الله عنهم
وهنا يجب التنويه ان ابن تيمية تحقق ان الصوفية هم الصالحون فاوصى بان يدفن في مقابر الصوفية وقد ذكر ذلك ابن كثير في كتابه البداية والنهاية في ص 215 جزء 15 طبعة دار ابن رجب وذكره ابن عبد الهادي في العقود الذرية فقال ( وحمل الى مقبرة الصوفية ) .
* وجاء في كتاب الرد الوافر للامام الدمشقي ص 136 وجاء فيه ان تراب قبر ابن تيمية يداوي الرمد الربيعي
اما التبرك بتراب قبر الامام البخاري رضي الله عنه فانظره في كتاب الساري وغيره من الكتب .
فانه يتبين مما سبق ان الصوفية على حق والادلة من كتب ائمة الوهابية .
اما من القران فان الولي ينفع حيا وميتا فهاكم
( وكان أبوهما صالحا ) فقد قال ابن عباس رضي الله عنهما -حفظ الله لهما كنزهما لصلاح ابيهما ولم يذكر لهما صلاح وتفسير ابن كثير طبعة الرباط
ومن السنة :-
روي الفيراني عن ابن عمر رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم ( إن الله ليدفع بالرجل الصالح عن اربعين اهل بيت مائة من البلاء ثم تلي الاية ( ولولا دفع الناس بعضهم ببعض ....)
و حديث اخر لا يقبل التضعيف او الوضع ( ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين )
وفي الصحيح ( مثل الجليس الصالح وجليس السوء .....)
* للمزيد اقراء من الفائدة لمن يريد ان يستفيد :-
1-شرح الصدور للسيوطي
2-البركة والتبرك من ذهبيات الامام الذهبي للشيخة خديجة الادريسية .
3-اقناع المؤمنين لعثمان الصومالي الشافعي .
4- الروح لابن القيم
5- التذكرة للقرطبي
وقال الامام البهوتي الحنبلي رحمه الله :
" ( و ) يستحب أيضا الدفن في ( ما كثر فيه الصالحون ) ؛ لتناله بركتهم ، ولذلك التمس عمر الدفن عند صاحبيه وسأل عائشة حتى أذنت له " انتهى من "كشاف القناع" (2/142) .
وقال الامام ابن قدامة الحنبلي:
" ويستحب الدفن في المقبرة التي يكثر فيها الصالحون والشهداء ؛ لتناله بركتهم ، وكذلك في البقاع الشريفة .
وذكر ابن بطال سببن في استحباب الدفن بجوار الصالحين
قال ابن بطال رحمه الله :
" معنى سؤال موسى أن يدنيه من الأرض المقدسة - والله أعلم - لفضل من دُفن في الأرض المقدسة من الأنبياء والصالحين ، فاستحب مجاورتهم في الممات ، كما يستحب جيرتهم في المحيا،
والسبب الثاني
قال :-
ولأن الفضلاء يقصدون المواضع الفاضلة ويزورون قبورهم ويدعون لأهلها. انتهى. شرح ابن بطال .
قلت فينال الميت بركتين حسن الجوار ودعاء من يزورونهم
هم القوم لا يشقى جليسهم
أخرج البخاري (3700) عن عمر بن الخطاب أنه أمر ابنه عبد الله وهو في فراش موته بعدما طُعِن :
( انْطَلِقْ إِلَى عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ فَقُلْ : يَقْرَأُ عَلَيْكِ عُمَرُ السَّلَامَ ، وَلَا تَقُلْ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ؛ فَإِنِّي لَسْتُ الْيَوْمَ لِلْمُؤْمِنِينَ أَمِيرًا ، وَقُلْ يَسْتَأْذِنُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَنْ يُدْفَنَ مَعَ صَاحِبَيْهِ ، فَسَلَّمَ وَاسْتَأْذَنَ، ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْهَا فَوَجَدَهَا قَاعِدَةً تَبْكِي، فَقَالَ : يَقْرَأُ عَلَيْكِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ السَّلَامَ ، وَيَسْتَأْذِنُ أَنْ يُدْفَنَ مَعَ صَاحِبَيْهِ ، فَقَالَتْ : كُنْتُ أُرِيدُهُ لِنَفْسِي ، وَلَأُوثِرَنَّ بِهِ الْيَوْمَ عَلَى نَفْسِي .
فَلَمَّا أَقْبَلَ قِيلَ : هَذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ قَدْ جَاءَ ! قَالَ ارْفَعُونِي ، فَأَسْنَدَهُ رَجُلٌ إِلَيْهِ ، فَقَالَ : مَا لَدَيْكَ ؟ قَالَ : الَّذِي تُحِبُّ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ! أَذِنَتْ .
قَالَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ ، مَا كَانَ مِنْ شَيْءٍ أَهَمُّ إِلَيَّ مِنْ ذَلِكَ.
هم القوم لا يشقى جليسهم
وفي رواية البخاري : ( قَالَ يَقُولُ مَلَكٌ مِنْ الْمَلَائِكَةِ : فِيهِمْ فُلَانٌ لَيْسَ مِنْهُمْ إِنَّمَا جَاءَ لِحَاجَةٍ ، قَالَ هُمْ الْجُلَسَاءُ لَا يَشْقَى بِهِمْ جَلِيسُهُمْ ) .
🍀🍀🍀
هم القوم لا يشقى جليسهم
أخرج البخاري (3700) عن عمر بن الخطاب أنه أمر ابنه عبد الله وهو في فراش موته بعدما طُعِن :
( انْطَلِقْ إِلَى عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ فَقُلْ : يَقْرَأُ عَلَيْكِ عُمَرُ السَّلَامَ ، وَلَا تَقُلْ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ؛ فَإِنِّي لَسْتُ الْيَوْمَ لِلْمُؤْمِنِينَ أَمِيرًا ، وَقُلْ يَسْتَأْذِنُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَنْ يُدْفَنَ مَعَ صَاحِبَيْهِ ، فَسَلَّمَ وَاسْتَأْذَنَ، ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْهَا فَوَجَدَهَا قَاعِدَةً تَبْكِي، فَقَالَ : يَقْرَأُ عَلَيْكِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ السَّلَامَ ، وَيَسْتَأْذِنُ أَنْ يُدْفَنَ مَعَ صَاحِبَيْهِ ، فَقَالَتْ : كُنْتُ أُرِيدُهُ لِنَفْسِي ، وَلَأُوثِرَنَّ بِهِ الْيَوْمَ عَلَى نَفْسِي .
فَلَمَّا أَقْبَلَ قِيلَ : هَذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ قَدْ جَاءَ ! قَالَ ارْفَعُونِي ، فَأَسْنَدَهُ رَجُلٌ إِلَيْهِ ، فَقَالَ : مَا لَدَيْكَ ؟ قَالَ : الَّذِي تُحِبُّ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ! أَذِنَتْ .
قَالَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ ، مَا كَانَ مِنْ شَيْءٍ أَهَمُّ إِلَيَّ مِنْ ذَلِكَ.
هم القوم لا يشقى جليسهم
وقال الامام البهوتي الحنبلي رحمه الله :
" ( و ) يستحب أيضا الدفن في ( ما كثر فيه الصالحون ) ؛ لتناله بركتهم ، ولذلك التمس عمر الدفن عند صاحبيه وسأل عائشة حتى أذنت له " انتهى من "كشاف القناع" (2/142) .
وقال الامام ابن قدامة الحنبلي:
" ويستحب الدفن في المقبرة التي يكثر فيها الصالحون والشهداء ؛ لتناله بركتهم ، وكذلك في البقاع الشريفة .
وذكر ابن بطال سببن في استحباب الدفن بجوار الصالحين
قال ابن بطال رحمه الله :
" معنى سؤال موسى أن يدنيه من الأرض المقدسة - والله أعلم - لفضل من دُفن في الأرض المقدسة من الأنبياء والصالحين ، فاستحب مجاورتهم في الممات ، كما يستحب جيرتهم في المحيا،
والسبب الثاني
قال :-
ولأن الفضلاء يقصدون المواضع الفاضلة ويزورون قبورهم ويدعون لأهلها. انتهى. شرح ابن بطال .
قلت فينال الميت بركتين حسن الجوار ودعاء من يزورونهم
لن ينفعه الا عمله لا مقام سيدناابي ايوب ولاغيره
ما ادري هل هذا من الدين في شي
صدقت
هم القوم لا يشقى جليسهم
أخرج البخاري (3700) عن عمر بن الخطاب أنه أمر ابنه عبد الله وهو في فراش موته بعدما طُعِن :
( انْطَلِقْ إِلَى عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ فَقُلْ : يَقْرَأُ عَلَيْكِ عُمَرُ السَّلَامَ ، وَلَا تَقُلْ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ؛ فَإِنِّي لَسْتُ الْيَوْمَ لِلْمُؤْمِنِينَ أَمِيرًا ، وَقُلْ يَسْتَأْذِنُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَنْ يُدْفَنَ مَعَ صَاحِبَيْهِ ، فَسَلَّمَ وَاسْتَأْذَنَ، ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْهَا فَوَجَدَهَا قَاعِدَةً تَبْكِي، فَقَالَ : يَقْرَأُ عَلَيْكِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ السَّلَامَ ، وَيَسْتَأْذِنُ أَنْ يُدْفَنَ مَعَ صَاحِبَيْهِ ، فَقَالَتْ : كُنْتُ أُرِيدُهُ لِنَفْسِي ، وَلَأُوثِرَنَّ بِهِ الْيَوْمَ عَلَى نَفْسِي .
فَلَمَّا أَقْبَلَ قِيلَ : هَذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ قَدْ جَاءَ ! قَالَ ارْفَعُونِي ، فَأَسْنَدَهُ رَجُلٌ إِلَيْهِ ، فَقَالَ : مَا لَدَيْكَ ؟ قَالَ : الَّذِي تُحِبُّ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ! أَذِنَتْ .
قَالَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ ، مَا كَانَ مِنْ شَيْءٍ أَهَمُّ إِلَيَّ مِنْ ذَلِكَ.
هم القوم لا يشقى جليسهم
الذي يقول أن هذا شرك أو بدعة ينبغي له أن يتأدب ثم يلوم نفسه أولاً قبل أن يشير بأصبعه إلى أكبر علماء و فقهاء الشام المباركة و سائر العلماء الذين معه و يقول أنهم لا يعرفون ما هو التوحيد و ما هو الشرك !
الجاهل يتعلم من العالم، لا يعلمه و لا يقلل الأدب عليه هكذا
و هذا كلام لمن أراد أن يستزيد
ruclips.net/video/iXsMzBetDxU/видео.html
@@saadaboalher1832
أول شيء أحترمك لأدبك و الكلام المحترم.
فجزاك الله خيرا عليه.
الآن للإنصاف.. ليس من المعقول الاعتماد على ابن تيمية وحده في كل شيء حتى في نقل مذاهب باقي الأئمة الأربعة.. أليس للأئمة الأربعة علماء و تلاميذ ينقلون عنهم و يفتون بمذهبهم غير ابن تيمية؟ طبعا بلى.. فلا يجب التعصب لابن تيمية و جعل كلامه حجة على من غيره في كل مسألة و تهميش باقي علماء الأمة العظماء.
جَاءَ في كِتَابِ الشِّفَا بِتَعْرِيفِ حُقُوقِ المُصْطَفَى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ للقَاضِي عِيَاضٍ رَحِمَهُ اللهُ تعالى (و هو من كبار علماء المالكية) في فَصْلٌ في تَعْظِيمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ مَوْتِهِ ـ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ ـ قَالَ: نَاظَرَ أَبُو جَعْفَرَ أَمِيرُ المُؤْمِنِينَ مَالِكَاً في مَسْجِدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ.
فَقَالَ لَهُ مَالِكٌ: يَا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ، لَا تَرْفَعْ صَوْتَكَ في هَذَا المَسْجِدِ، فَإِنَّ اللهَ تعالى أَدَّبَ قَوْمَاً فَقَالَ: ﴿لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ﴾. وَمَدَحَ قَوْمَاً فَقَالَ: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللهِ أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ﴾. وَذَمَّ قَوْمَاً فَقَالَ: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ﴾. وَإِنَّ حُرْمَتَهُ مَيْتَاً كَحُرْمَتِهِ حَيَّاً.
فَاسْتَكَانَ لَهَا أَبُو جَعْفَرَ وَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللِه، أَسْتَقْبِلُ القِبْلَةَ وَأَدْعُو أَمْ أَسْتَقْبِلُ رَسُولَ اللِه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ؟
فَقَالَ: وَلِمَ تَصْرِفُ وَجْهَكَ عَنْهُ وَهُوَ وَسِيلَتُكَ وَوَسِيلَةُ أَبِيكَ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ إلى اللهِ تعالى يَوْمَ القِيَامَةِ؟ بَلِ اسْتَقْبِلْهُ وَاسْتَشْفِعْ بِهِ فَيُشَفِّعُهُ اللهُ، قَالَ اللهُ تعالى: ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللهَ تَوَّابَاً رَحِيمَاً﴾.
وَقَدْ جَاءَ في كِتَابِ أَنْوَارِ البُرُوقِ للقُرَافِيِّ: مَا نَقَلَهُ الْقَاضِي عِيَاضٌ فِي الشِّفَا عَنْ الْإِمَامِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ تعالى عَنهُ، أَنَّهُ لَمَّا سَأَلَهُ أَبُو جَعْفَرَ الْـمَنْصُورُ عَنِ اسْتِقْبَالِ الْقَبْرِ حِينَ الدُّعَاءِ أَو اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ قَالَ لَهُ: وَلِمَ تَصْرِفُ وَجْهَكَ عَنْهُ وَهُوَ وَسِيلَتُك وَوَسِيلَةُ أَبِيكَ آدَمَ قَبْلَكَ، بَلِ اسْتَقْبِلْهُ وَاسْتَشْفِعْ بِهِ فَيُشَفِّعُهُ اللهُ فِيكَ، قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللهَ تَوَّابَاً رَحِيمَاً﴾.
قَالَ العَلَّامَةُ ابْنُ حَجَرٍ في الجَوْهَرِ المُنَظَّمِ: رِوَايَةُ ذَلِكَ عَنِ الإِمَامِ مَالِكٍ جَاءَتْ بِالسَّنَدِ الصَّحِيحِ الذي لَا مَطْعَنَ فِيهِ.
وَقَالَ العَلَّامَةُ الزَّرْقَانِيُّ في شَرْحِ المَوَاهِبِ: وَرَوَاهَا ابْنُ فَهْدٍ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ، وَرَوَاهَا القَاضِي عِيَاضٌ في الشِّفَا بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ، رِجَالُهُ ثِقَاتٌ لَيْسَ في إِسْنَادِهَا وَضَّاعٌ وَلَا كَذَّابٌ، على أَنَّهَا قَدْ عُضِدَتْ بِجَرَيَانِ العَمَلِ وَبِالأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ الصَّرِيحَةِ في جَوَازِ التَّوَسُّلِ التي يَعْضِدُ بَعْضُهَا بَعْضَاً، وَبِظَاهِرِ اسْتِسْقَاءِ عُمَرَ بِالعَبَّاسِ رَضِيَ اللهُ عَنهُمَا.
وَرَدَّ العَلَّامَةُ الزَّرْقَانِيُّ في شَرْحِهِ لِلْمَوَاهِبِ اللَّدُنِّيَّةِ للقَسْطَلَانِيِّ على ابْنِ تَيْمِيَةَ بِأَنَّهَا مَرْوِيَّةٌ عَنْ ثِقَاتٍ لَيْسَ فِيهِمْ وَضَّاعٌ وَلَا كَذَّابٌ، ثمَّ يَرُدُّ عَلَيْهِ مَا ادَّعَاهُ مِنْ كَرَاهِيَةِ مَالِكٍ لاسْتِقْبَالِ قَبْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ الدُّعَاءِ بِأَنَّ كُتُبَ المَالِكِيَّةِ طَافِحَةٌ بِاسْتِحْبَابِ الدُّعَاءِ عِنْدَ القَبْرِ وَاسْتِقْبَالِهِ.
وَيَقُولُ: وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ الشَّافِعِيُّ وَالجُمْهُورُ، وَنُقِلَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ.
قَالَ ابْنُ الهَمَّامِ: وَمَا نُقِلَ عَنْهُ أَنْ يَسْتَقْبِلَ القِبْلَةَ مَرْدُودٌ بِمَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ: مِنَ السُّنَّةِ أَنْ تَأْتِيَ قَبْرَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مِنْ قِبَلِ القِبْلَةِ، وَتَجْعَلَ ظَهْرَكَ إلى القِبْلَةِ وَتَسْتَقْبِلَ القَبْرَ بِوَجْهِكَ؛ وَهُوَ الصَّحِيحُ مِنْ مَذْهَبِ أَبِي حَنِيفَةَ؛ وَلِأَنَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ حَيٌّ فِي قَبْرِهِ، وَمَنْ يَأْتِي الحَيَّ يَتَوَجَّهُ إِلَيْهِ.
وَصَرَّحَ الإِمَامُ النَّوَوِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى في كِتَابِ الأَذْكَارِ بِقَوْلِهِ: فَإَذَا صَلَّى تَحِيَّةَ المَسْجِدِ أَتَى القَبْرَ الكَرِيمَ فَاستَقْبَلَهُ وَاسْتَدْبَرَ القِبْلَةَ على نَحْوِ أَرْبَعِ أَذْرُعٍ مِنْ جِدَارِ القَبْرِ، وَسَلَّمَ مُقْتَصِدَاً لَا يَرْفَعُ صَوْتَهُ.
وعلى كل حال.. إذا ما زلتم متشبثين برأي ابن تيمية بعدم جواز ذلك و انه غير جائز فأنتم أحرار، فلا تفعلوا ذلك.. و لم يقل أحد أنه واجب. والاجتهاد لا يُنقض بالاجتهاد..ولكن القول بأنه شرك أو ذريعة للشرك و أن جميع هؤلاء العلماء لا يعرفون ماهو التوحيد وما هو الشرك فهو غلو واضح
@@saadaboalher1832
وصلنا لمفرق طرق هنا و أظن لا داعي لكتابة مزيد من الكلام فالكل قد بسط بضاعته
@@saadaboalher1832 آمين
كي يشفع لك عند الله. والله ولا واحد منهما يملك الشفاعة. هل هذا ممكن يا شيخ أسامة؟
اتوقع ذلة لسان غير مقصودة من الشيخ والله اعلم
@@اللهماصلححالنا-س7ذ سبحان الله مازال هناك من يرفع صورة مفتي قاتل أطفال ونساء ورجال سوريا المؤمنين المناصر لمن رفع راية الروافض في بلاد الشام
@@اللهماصلححالنا-س7ذ
لانريد الخوض في الاموات ولكن ان كنت مدافع بهذه الضراوة اقول لك هو رفع الذي ادهى وامر حين يشبه جيش الخبث والخبائث بالصحابة ويقول عن المجاهدين انه لايرى اثر للصلاة في وجوههم وعندما يقول عن حاقظ الجحش انه مؤمن فكفاكم مزايدة يامن تدافعون عنه وعند ذكره ضعوا رؤسكم في الارض فكل شيئ اصبح واضح ومفضوح وان كان المقياس العلم فقط فابليس هو اعلم من في الارض وانا هنا لا اشبه ولكن اوضح الصورة فقط فلا اكفر احد ولكن اقول كل واحد عليه من الله مايستحق
ليس مثلكم يا شيخ أسامة يقع في مثل هذا
اللهم ارحمه واغفر له وادخله جنتك.
رحمة الله عليه
الله يرحمه ويسكنه الجنه يارب
الله يرحمه
اللهم امين يارب العالمين
انا لله وانا اليه راجعون
يقول ابن القيم :-
ان الولي ينفع بعد موته وهو في قبره فقال :-
(روى ابن ابي الدنيا انه مات رجل من اهل المدينة فرآه رجل كأنه من اهل النار وبعد ساعة او ثانية رآه كأنه من اهل الجنة فقال الم تقل إنك من اهل النار قال بلي ولكن دفن معنا رجل من الصالحين فشفع في اربعين من جيرانه فكنت انا واحد منهم )
-من كتاب الروح ص114 طبعة دار الفجر وص 82/81 طبعة بيروت .
*وفي ص 83 طبعة بيروت قال ( روح الولي في الدار الاخرة تهزم الجيوش الكثيرة )
ويقول ايضا ان الولي يدرس وهو ميت وذكر ان ابن تيمية حل مسألة في الميراث وهو ميت .
*هذا ذكره البزاز تلميذ ابن تيمية في كتابه الاعلام العلية وفي ص 9 من الروح طبعة الفجر ( ان الاموات عامة يعرفون ويسمعون من يزورهم ويتكلم معهم ولو كانو كفارا وذكر حديث الصحيحين اي حديث قليب بدر .
*ثم قال وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:-( إن الميت يسمع قرع نعال المشيعين له اذا انصرفوا منه) -متفق عليه -
* ثم قال ابن القيم والسلف مجمعون على هذا وقد تواترت الاثار عنهم بان الميت يعرف زيارة الحي ويستبشر به .
* يقول ابن تيمية ان الولي له كرامات بعد موته وينفع بعد موته ففي كتابه اقتصاء الصراط المستقيم ص 42 يقول :-( وكذلك يصدق المسلم ما يذكر من كرامات وخوارق العادات التي يجريها الله عز وجل عند قبور الانبياء والاولياء والصالحين مثل نزول الانوار والملائكة عندها وتوخي الشياطين لها واندفاع النار عنها وعمن جاورها وحصول الانس والسرور عندها ونزول العذاب بمن استهان بها وشفاعة بعضهم في جيرانهم من الموتى ) اه
* اما ابن عبدالوهاب فإنه يقول ان الولي ينفع بعد موته ففي ص 17/16 من كتابه احكام تمني الموت يقول:- ( روي ابو نعيم - ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين )
وفي ص 56 يثبت تصريف الاولياء بعد موتهم وكراماتهم كذلك .
ومنها ان الولي بعد موته ياتي بالمطر الى ارض بشة باليمن وذلك الولي هو جعفر الطيار رضي الله عنه .
وفيه ايضا ان الولي يتكلم من داخل القبر فذكر قصة ذكرها ابن كثير في تفسيره سورة الاعراف وذكرها الكاندهلوي في حياة الصحابة رضوان الله عليهم في الكرامات وهي طويلة وفي اخرها - فاجابه الفتى من داخل القبر لقد آتانيها ربي في الجنة مرتين -فقال له سيدنا عمر رضي الله عنه لك جنتان لك جنتان .
* وفيه في ص 47/46 :-
الولي يرى ويسمع في قبره ( روي الحاكم واحمد ان السيدة عائشة رضي الله عنها وعن ابيها # كنت ادخل البيت واقول انما هذا ابي وزوجي ولكن لما دفن عمر معهما صرت لا ادخل الا وانا مشدودة علي ثيابي حياء من عمر رضي الله عنه #
فالشاهد هنا قولها رضي الله عنها ( حياء من عمر ) وهو كان داخل قبره .
* اما ان الولي يحضر مريده عند موته فقد ذكر في ص 11 في نفس المرجع فقد ذكر حديث ( ما من احد يموت الا ويمثل له جلسائه فإن كانوا اهل ذكر فاهل ذكر وإن كانوا اهل لهو فاهل لهو )
فهل هناك اهل ذكر غير الاولياء رضي الله عنهم
وهنا يجب التنويه ان ابن تيمية تحقق ان الصوفية هم الصالحون فاوصى بان يدفن في مقابر الصوفية وقد ذكر ذلك ابن كثير في كتابه البداية والنهاية في ص 215 جزء 15 طبعة دار ابن رجب وذكره ابن عبد الهادي في العقود الذرية فقال ( وحمل الى مقبرة الصوفية ) .
* وجاء في كتاب الرد الوافر للامام الدمشقي ص 136 وجاء فيه ان تراب قبر ابن تيمية يداوي الرمد الربيعي
اما التبرك بتراب قبر الامام البخاري رضي الله عنه فانظره في كتاب الساري وغيره من الكتب .
فانه يتبين مما سبق ان الصوفية على حق والادلة من كتب ائمة الوهابية .
اما من القران فان الولي ينفع حيا وميتا فهاكم
( وكان أبوهما صالحا ) فقد قال ابن عباس رضي الله عنهما -حفظ الله لهما كنزهما لصلاح ابيهما ولم يذكر لهما صلاح وتفسير ابن كثير طبعة الرباط
ومن السنة :-
روي الفيراني عن ابن عمر رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم ( إن الله ليدفع بالرجل الصالح عن اربعين اهل بيت مائة من البلاء ثم تلي الاية ( ولولا دفع الناس بعضهم ببعض ....)
و حديث اخر لا يقبل التضعيف او الوضع ( ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين )
وفي الصحيح ( مثل الجليس الصالح وجليس السوء .....)
* للمزيد اقراء من الفائدة لمن يريد ان يستفيد :-
1-شرح الصدور للسيوطي
2-البركة والتبرك من ذهبيات الامام الذهبي للشيخة خديجة الادريسية .
3-اقناع المؤمنين لعثمان الصومالي الشافعي .
4- الروح لابن القيم
5- التذكرة للقرطبي
وقال الامام البهوتي الحنبلي رحمه الله :
" ( و ) يستحب أيضا الدفن في ( ما كثر فيه الصالحون ) ؛ لتناله بركتهم ، ولذلك التمس عمر الدفن عند صاحبيه وسأل عائشة حتى أذنت له " انتهى من "كشاف القناع" (2/142) .
وقال الامام ابن قدامة الحنبلي:
" ويستحب الدفن في المقبرة التي يكثر فيها الصالحون والشهداء ؛ لتناله بركتهم ، وكذلك في البقاع الشريفة .
وذكر ابن بطال سببن في استحباب الدفن بجوار الصالحين
قال ابن بطال رحمه الله :
" معنى سؤال موسى أن يدنيه من الأرض المقدسة - والله أعلم - لفضل من دُفن في الأرض المقدسة من الأنبياء والصالحين ، فاستحب مجاورتهم في الممات ، كما يستحب جيرتهم في المحيا،
والسبب الثاني
قال :-
ولأن الفضلاء يقصدون المواضع الفاضلة ويزورون قبورهم ويدعون لأهلها. انتهى. شرح ابن بطال .
قلت فينال الميت بركتين حسن الجوار ودعاء من يزورونهم
هم القوم لا يشقى جليسهم
أخرج البخاري (3700) عن عمر بن الخطاب أنه أمر ابنه عبد الله وهو في فراش موته بعدما طُعِن :
( انْطَلِقْ إِلَى عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ فَقُلْ : يَقْرَأُ عَلَيْكِ عُمَرُ السَّلَامَ ، وَلَا تَقُلْ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ؛ فَإِنِّي لَسْتُ الْيَوْمَ لِلْمُؤْمِنِينَ أَمِيرًا ، وَقُلْ يَسْتَأْذِنُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَنْ يُدْفَنَ مَعَ صَاحِبَيْهِ ، فَسَلَّمَ وَاسْتَأْذَنَ، ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْهَا فَوَجَدَهَا قَاعِدَةً تَبْكِي، فَقَالَ : يَقْرَأُ عَلَيْكِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ السَّلَامَ ، وَيَسْتَأْذِنُ أَنْ يُدْفَنَ مَعَ صَاحِبَيْهِ ، فَقَالَتْ : كُنْتُ أُرِيدُهُ لِنَفْسِي ، وَلَأُوثِرَنَّ بِهِ الْيَوْمَ عَلَى نَفْسِي .
فَلَمَّا أَقْبَلَ قِيلَ : هَذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ قَدْ جَاءَ ! قَالَ ارْفَعُونِي ، فَأَسْنَدَهُ رَجُلٌ إِلَيْهِ ، فَقَالَ : مَا لَدَيْكَ ؟ قَالَ : الَّذِي تُحِبُّ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ! أَذِنَتْ .
قَالَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ ، مَا كَانَ مِنْ شَيْءٍ أَهَمُّ إِلَيَّ مِنْ ذَلِكَ.
هم القوم لا يشقى جليسهم
وفي رواية البخاري : ( قَالَ يَقُولُ مَلَكٌ مِنْ الْمَلَائِكَةِ : فِيهِمْ فُلَانٌ لَيْسَ مِنْهُمْ إِنَّمَا جَاءَ لِحَاجَةٍ ، قَالَ هُمْ الْجُلَسَاءُ لَا يَشْقَى بِهِمْ جَلِيسُهُمْ ) .
هم القوم لا يشقى جليسهم
أخرج البخاري (3700) عن عمر بن الخطاب أنه أمر ابنه عبد الله وهو في فراش موته بعدما طُعِن :
( انْطَلِقْ إِلَى عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ فَقُلْ : يَقْرَأُ عَلَيْكِ عُمَرُ السَّلَامَ ، وَلَا تَقُلْ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ؛ فَإِنِّي لَسْتُ الْيَوْمَ لِلْمُؤْمِنِينَ أَمِيرًا ، وَقُلْ يَسْتَأْذِنُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَنْ يُدْفَنَ مَعَ صَاحِبَيْهِ ، فَسَلَّمَ وَاسْتَأْذَنَ، ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْهَا فَوَجَدَهَا قَاعِدَةً تَبْكِي، فَقَالَ : يَقْرَأُ عَلَيْكِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ السَّلَامَ ، وَيَسْتَأْذِنُ أَنْ يُدْفَنَ مَعَ صَاحِبَيْهِ ، فَقَالَتْ : كُنْتُ أُرِيدُهُ لِنَفْسِي ، وَلَأُوثِرَنَّ بِهِ الْيَوْمَ عَلَى نَفْسِي .
فَلَمَّا أَقْبَلَ قِيلَ : هَذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ قَدْ جَاءَ ! قَالَ ارْفَعُونِي ، فَأَسْنَدَهُ رَجُلٌ إِلَيْهِ ، فَقَالَ : مَا لَدَيْكَ ؟ قَالَ : الَّذِي تُحِبُّ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ! أَذِنَتْ .
قَالَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ ، مَا كَانَ مِنْ شَيْءٍ أَهَمُّ إِلَيَّ مِنْ ذَلِكَ.
هم القوم لا يشقى جليسهم
آلله يرحمه