Teil 3... Und der Sprachgelehrte Abu l-Qâsim al-Husayn Ibn Muhammad, berühmt als ar-Râghib al-Asbahânî (verst. 502 n.H.), sagte in seinem Werk „al-Mufradât“, Zitat: {ومتى عدّي- أي الاستواء - بـ „على“ اقتضى معنى الاستيلاء كقوله: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى „Wann immer dem Istiwâ’ das Wort „ʿAla“ (على) nachgestellt wird, setzt es die Bedeutung der Bezwingung voraus. Wie in der Âyah: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى } „Der Thron ist der Allmacht Gottes unterworfen“. Das Verständnis der Elite-Gelehrten: Und der Imâm Abû Bakr Ibn Fûrak al-Asbahânî (verst. 406 n.H.), sagte in seinem Werk „Muschkal al-Hadîth“: لأن استواءه على العرش سبحانه ليس على معنى التمكن والاستقرار، بل هو على معنى العلو بالقهر „Denn Sein Istiwâ’ auf den Thron, Erhaben ist Er, hat nicht die Bedeutung der Ortseinnahme und Niederlassung, sondern es hat die Bedeutung der Hoheit der Macht“. Und der Hadîthgelehrte al-Hâfidh al-Bayhaqʿ überliefert von Abû Bakr Ibn Fûrak: وحكى الأستاذ أبو بكر بن فورك هذه الطريقة عن بعض أصحابنا؛ أنه قال: استوى بمعنى: علا، ثم قال: ولا يريد بذلك علواً بالمسافة والتحيز والكون في مكان متمكناً فيه ، وأنه ليس مما يحويه طبق أو يحيط به قطر، „Der Meistergelehrte al-Ustâdh Abû Bakr Ibn Fûrak führte folgende Erklärung über einige unserer Gefährten (den Gelehrten) an, er sagte: ‚Der Istiwâ’ bedeutet: Die Hoheit‘. Dann sagte er: ‚Und damit ist nicht die Hoheit der Distanz, des Aufenthaltes und des existierens an einem Ort, der eingenommen wird, gemeint. Allâh wird nicht von einer Sphäre beinhaltet oder einem Ort umgeben“. Und der Meistergelehrte, der Imâm Abû Mansûr al-Baghdâdî, sagte in seinem Werk „Tafsîr al-Asmâ’ wa s-Sifât“ (S.20), Zitat: العلو بمعنى الغلبة، قال الله عزّ وجلّ „وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ “ (139/ سورة ءال عمران)، أي الغالبون لأعدائكم، يقال منه:علوت قرني أي غلبته، ومنه قوله عزوجل “ إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ (4) سورة القصص أى غلب وتكبر وطغى، ومنه قوله عز وجل:“ وَأَنْ لَّا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ“ (19/ سورة الدخان) أي لا تتكبروا، وكذلك قوله:“ أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِين „(31/َ سورة النمل) أي لا تتكبروا فإذا كان مأخوذا من العلو فمعنى وصف الله عز وجل بأنه عليٌ أنه ليس فوقه أحد، وليس معناه أنه في مكان دون مكان „Die Hoheit mit der Bedeutung der Bezwingung. Allâh, der Erhabene, sagt in der Sûrah Âl-ʿImrân Âyah 139: {وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ} Sinngemäß: Ihr seid die Höheren. Es bedeutet: Die Bezwinger eurer Feinde. Deshalb wird gesagt: علوت قرني Sinngemäß: Ich habe mein Horn erhoben. Es bedeutet: Ich habe ihn bezwungen. Und so erwähnte Allâh, der Erhabene, in der Sûrah al-Qasas Âyah 4: { إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ} Sinngemäß: Der Pharao hat sich auf der Erde erhoben. Es bedeutet: Der Pharao hat bezwungen, war hochmütig und tyrannisch. Und so erwähnt Allâh, der Erhabene, in der Sûrah ad-Dukhân Âyah 19: {وَأَنْ لَّا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ} Die Bedeutung könnte übersetzt werden mit: Und dass ihr euch nicht über Allâh erhebt. Die Bedeutung: Seid nicht überheblich. Und ebenfalls erwähnt Allâh, der Erhabene, in der Sûrah an-Naml Âyah 31: {أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِين} Die Bedeutung könnte übersetzt werden mit: Und erhebt euch nicht über mich. Die Bedeutung lautet: Seid nicht überheblich. So ist daraus zu entnehmen, dass mit der Hoheit die Allâh zugeschrieben wird, gemeint ist, dass niemand über Ihn ist mit dieser Bedeutung. Und es bedeutet nicht, dass Er an einem Ort wäre“. Das Verständnis der Tafsîrgelehrten: Ibnu ʿAtiyyah al-Andalusî (verst. 542 n.H.) sagte in seinem Tafsîr bezüglich der Bedeutung der Âyah 50 der Sûrah an-Nahl: الفوقية التي يوصف بها الله تعالى فهي فوقية القدر والعظمة والقهر والسلطان „Die Hoheit welche Allâh, dem Erhabenen, zugeschrieben wird, ist die Hoheit des Wertes, der Bezwingung und Herrschaft“. Und der Imâm Fakhru d-Dîn ar-Râzî (verst. 604 n.H.) sagte in seinem Tafsîr bezüglich der Âyah 61 der Sûrah al-Anʿâm, Zitat: لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ مِنَ هَذِهِ الْآيَةِ الْفَوْقِيَّةَ بِالْمَكَانِ وَالْجِهَةِ بَلْ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ مِنْهَا الْفَوْقِيَّةَ وَالْقُدْرَةِ، كَمَا يُقَالُ أَمْرُ فُلَانٍ فَوْقَ أَمْرِ فُلَانٍ بِمَعْنَى أَنَّهُ أَعْلَى وَأَنْفَذُ، وَمِمَّا يُؤَكِّدُ أَنَّ الْمُرَادَ ذَلِكَ أَنَّ قَوْلَهُ: {وَهُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ} مُشْعِرٌ بِأَنَّ هَذَا الْقَهْرَ إِنَّمَا حَصَلَ بِسَبَبِ هَذِهِ الْفَوْقِيَّةِ، وَالْفَوْقِيَّةُ الْمُفِيدَةُ بِالْقُدْرَةِ لَا الْفَوْقِيَّةُ بِالْجِهَةِ، إِذِ الْمَعْلُومُ أَنَّ الْمُرْتَفِعَ فِي الْمَكَانِ قَدْ يَكُونُ مَقْهُورًا „Es ist nicht möglich, dass mit dieser Âyah die Hoheit des Ortes und der Richtung gemeint ist. Sondern es muss die Hoheit der Bezwingung und Macht gemeint sein. Wie auch gesagt wird: Der Befehl von diesem ist über dem Befehl von jenem. Das heißt: Er ist höher und durchsetzungsfähiger. Und was bestätigt, dass dieses damit gemeint ist, ist die Âyah: {وَهُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ} Die Bedeutung lautet: „Er (Allâh) ist der Bezwinger über seine Geschöpfe“. Sie weist darauf hin, dass diese Bezwingung wegen dieser Hoheit ist. Und diese Hoheit hat mit der Macht zu sein, nicht mit der Hoheit der Richtung. Denn es ist bekannt, dass der örtlich Erhöhte, bezwungen sein kann“. Und al-Qurtubî (verst. 671 n.H.) sagt in seinem Tafsîr (8/141), Zitat: ووصفه تعالى بالعلو والعظمة، لا بالأماكن والجهات والحدود، لأنها صفات الأجسام „Und die Beschreibung, des Erhabenen, ist mit der Hoheit, nicht mit den Orten, Richtungen und Grenzen, denn sie sind Eigenschaften der Geschöpfe“. Und der Mufassir und Sprachgelehrte Abû Hayyân al-Andalusî (verst. 754 n.H.) sagt in seinem Tafsîr: علا أمره وسلطانه Die Bedeutung: „Es ist die Hoheit seiner Herrschaft“. Das Verständnis des Azhar: Die Maschâyikh des Azhar veröffentlichten in der Zeitschrift der Azhar Universität in Ägypten, im Monat Muharram des Jahres 1357 n.H., folgende Stellungnahme in der Erklärung der Sûrah al-Aʿlâ (S.16-17), Zitat: والمراد بالعلو العلو بالقهر والاقتدار، لا بالمكان والجهة، لتنزهه عن ذلك، واعلم أن السلف قائلون باستحالة العلو المكاني عليه تعالى خلافا لبعض الجهلة الذين يخبطون خبط عشواء في هذا المقام فإن السلف والخلف متفقان على التنزيه Die Bedeutung lautet: „Mit der Hoheit ist die Hoheit der Bezwingung und Macht gemeint, nicht die des Ortes und der Richtung, da Er erhaben ist darüber. Und wisse, dass die Salaf sagten, dass die Hoheit des Ortes bezüglich des Erhabenen unmöglich ist. Im Gegensatz zu einigen Unwissenden, die an dieser Stelle trampeln, wie das Trampeln des Sehgestörten. Denn die Salaf und Khalaf sind sich einig über die Erhabenheit Gottes“.
Ihr gebt einem wirklich das gefühl als spräche man mit der wand Du ignorierst komplett was pierre vogel in der ersten minute sagt "Das heißt wenn wir wissen wollen ob wir richtig liegen müssen wir nicht gucken was hat der imam vor hundert jahren gedacht" Jede gruppierung kann so einen kommentar verfassen (bzw copy&paste) qadiyani oder rafida können auch ihre gelehrten zitieren heißt das dann dass sie recht haben ? Bruder lass dein ego beiseite und erkenne die wahrheit ich empfehle dir den youtuber "ashab al-athar" der bruder geht noch ausführlicher auf die aussagen der salaf ein yani wer nach seinen videos immer noch nicht verstehen will dem ist sein aufenthalsort in der akhira egal
@Hmzmslm . Mein lieber, der Thron wurde erschaffen und der Thron ist geschöpft. Allah existierte vor "dem Thron" und wie kannst du fragen "Wer", weil von ganz Anfang an, hat nur Allah existiert und nichts anders. Allah hat alles erschaffen, auch die Orten und dem Thron. Und dem Thron zu erschaffen braucht man auch Ort zu erschaffen, weil der Thron ist gebunden an Ort. Und Allah ist am nichts und niemandem gebunden und Allah ändert sich niemals. Allah existiert ohne Ort. Allah hat die Macht und Herrschaft über jedem geschöpf ohne am Ort gebunden zu sein. Und Allah hat kein Teilhaber an die Herrschaft, deswegen ihren Fragen sind Sinnlos, gemäß der edlen Qur’an: Al-Furqān 25:2 ٱلَّذِى لَهُۥ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ شَرِيكٌ فِى ٱلْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَىْءٍ فَقَدَّرَهُۥ تَقْدِيرًا Er, Dem die Herrschaft der Himmel und der Erde gehört, Der Sich kein Kind genommen hat und Der keinen Teilhaber an der Herrschaft hat und alles erschaffen und ihm dabei sein rechtes Maß gegeben hat.
Sag übber deine überzeunung ukhti nicht in shee Allah sondern sag Elhamdulillah Den das ist der richtige weg. Du in shee Allah sagst dan zweifelst noch, so zweifle niemals und sage Elhamdulillah
Natürlich sind die quellen wahr schau bei dem youtuber "ashab al-athar" vorbei er zeigt die aussagen der salaf schwarz auf weiß Genau so wie der youtuber "bayyinah wissen mit gewissheit" schau dir von ihm die widerlegungsvideos zu yasin al hanafi an bei teil 9, 10 und 11 zeigt er es schwarz auf weiß Ihr versucht immer ausreden zu suchen nur weil pierre vogel die bücher nicht bei sich hatte heißt es die quellen sind falsch ihr seid unglaublich 😃 Aber was wird deine ausrede bei den 2 youtubern sein die ich genannt habe ? Sie schlagen die bücher auf und halten sie in die kamera
wenn jemand lesen möchte, was ahlus sunnah wal jamaah über die attribute Allah taalas (wie zB den istiwa) sagt, kann sich das hier von abu suleyman durchlesen in sha Allah. drive.google.com/file/d/1RA6-5WsIcHGCgDOazXE6oeD-_ltRqViT/view?usp=sharing drive.google.com/file/d/1ujBBApa4_IXfZLt6z7kdjfvjYkqo1NVX/view?usp=drivesdk drive.google.com/file/d/1C9-SUuh-HiyfaweiTIqwU7QOFgWjqILp/view?usp=drivesdk
Er ist nicht die Quelle von wo mann es lernen soll. Sondern die Salaf zb. 4 imame Oder die Maturidi und ascharia den die sind in diesen Themen spezialisiert
@@-EyA53 Kardeşim videoyu sesini açmadan mı izledin ? Welche menschen zitiert pierre vogel denn ? Und wenn dir das nicht reicht und du die zitate unbedingt schwarz auf weiß sehen willst dann schau bei dem youtuber "ashab al-athar" vorbei er schlägt die bücher auf und hält sie in die kamera Genau so wie der youtuber "bayyinah wissen mit gewissheit" schau dir von ihm die widerlegungsvideos zu yasin al hanafi an bei teil 9, 10 und 11 zeigt er es schwarz auf weiß Bei teil 9 geht es um imam abu hanifa 🙂
Alle diese Verse sind fast metaphorisch bruder. اليه يصعد..... Ein wort kann nicht steigen oder sinken 😀 😃 Da muss mann besser übersetzen anstatt Wortwörtlich.
00:00 Welche Gruppe ist auf dem richtigen Weg?
01:25 Quran und Sunnah
04:04 "Istiwa hat 15 Bedeutungen"
08:36 Aussagen der Gelehrten
20:03 Schlusswort
Alsalam alekum
Können sie bitte nur erste hadith die er gesagt hat mal schreiben
Ich habe dieses wort nach "diese umma...." nicht verstanden
Das ist das Video des Jahrhunderts! subhanAllah. Jezakumullahu chayr.
❤❤❤
Endlich einer in deutschland der die wahrheit sagt
Salem super Video wollte fragen warum sind Videos von abu hamza in letzter Zeit immer schlechter die Qualität man kann in kaum erkennen
Asselamu aleykum akhi, das liegt leider nicht in unserer Hand.
Das Video ist ein Ausschnitt aus einem älteren Vortrag.
Haqq 💯☝️
ماشاء لله
Teil 3...
Und der Sprachgelehrte Abu l-Qâsim al-Husayn Ibn Muhammad, berühmt als ar-Râghib al-Asbahânî (verst. 502 n.H.), sagte in seinem Werk „al-Mufradât“, Zitat:
{ومتى عدّي- أي الاستواء - بـ „على“ اقتضى معنى الاستيلاء كقوله: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى
„Wann immer dem Istiwâ’ das Wort „ʿAla“ (على) nachgestellt wird, setzt es die Bedeutung der Bezwingung voraus. Wie in der Âyah:
{الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى }
„Der Thron ist der Allmacht Gottes unterworfen“.
Das Verständnis der Elite-Gelehrten:
Und der Imâm Abû Bakr Ibn Fûrak al-Asbahânî (verst. 406 n.H.), sagte in seinem Werk „Muschkal al-Hadîth“:
لأن استواءه على العرش سبحانه ليس على معنى التمكن والاستقرار، بل هو على معنى العلو بالقهر
„Denn Sein Istiwâ’ auf den Thron, Erhaben ist Er, hat nicht die Bedeutung der Ortseinnahme und Niederlassung, sondern es hat die Bedeutung der Hoheit der Macht“.
Und der Hadîthgelehrte al-Hâfidh al-Bayhaqʿ überliefert von Abû Bakr Ibn Fûrak:
وحكى الأستاذ أبو بكر بن فورك هذه الطريقة عن بعض أصحابنا؛ أنه قال: استوى بمعنى: علا، ثم قال: ولا يريد بذلك علواً بالمسافة والتحيز والكون في مكان متمكناً فيه ، وأنه ليس مما يحويه طبق أو يحيط به قطر،
„Der Meistergelehrte al-Ustâdh Abû Bakr Ibn Fûrak führte folgende Erklärung über einige unserer Gefährten (den Gelehrten) an, er sagte: ‚Der Istiwâ’ bedeutet: Die Hoheit‘. Dann sagte er: ‚Und damit ist nicht die Hoheit der Distanz, des Aufenthaltes und des existierens an einem Ort, der eingenommen wird, gemeint. Allâh wird nicht von einer Sphäre beinhaltet oder einem Ort umgeben“.
Und der Meistergelehrte, der Imâm Abû Mansûr al-Baghdâdî, sagte in seinem Werk „Tafsîr al-Asmâ’ wa s-Sifât“ (S.20), Zitat:
العلو بمعنى الغلبة، قال الله عزّ وجلّ „وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ “ (139/ سورة ءال عمران)، أي الغالبون لأعدائكم، يقال منه:علوت قرني أي غلبته، ومنه قوله عزوجل “ إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ (4) سورة القصص أى غلب وتكبر وطغى، ومنه قوله عز وجل:“ وَأَنْ لَّا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ“ (19/ سورة الدخان) أي لا تتكبروا، وكذلك قوله:“ أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِين „(31/َ سورة النمل) أي لا تتكبروا فإذا كان مأخوذا من العلو فمعنى وصف الله عز وجل بأنه عليٌ أنه ليس فوقه أحد، وليس معناه أنه في مكان دون مكان
„Die Hoheit mit der Bedeutung der Bezwingung.
Allâh, der Erhabene, sagt in der Sûrah Âl-ʿImrân Âyah 139:
{وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ}
Sinngemäß: Ihr seid die Höheren. Es bedeutet: Die Bezwinger eurer Feinde.
Deshalb wird gesagt:
علوت قرني
Sinngemäß: Ich habe mein Horn erhoben.
Es bedeutet: Ich habe ihn bezwungen.
Und so erwähnte Allâh, der Erhabene, in der Sûrah al-Qasas Âyah 4:
{ إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ}
Sinngemäß: Der Pharao hat sich auf der Erde erhoben.
Es bedeutet: Der Pharao hat bezwungen, war hochmütig und tyrannisch.
Und so erwähnt Allâh, der Erhabene, in der Sûrah ad-Dukhân Âyah 19:
{وَأَنْ لَّا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ}
Die Bedeutung könnte übersetzt werden mit: Und dass ihr euch nicht über Allâh erhebt.
Die Bedeutung: Seid nicht überheblich.
Und ebenfalls erwähnt Allâh, der Erhabene, in der Sûrah an-Naml Âyah 31:
{أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِين}
Die Bedeutung könnte übersetzt werden mit: Und erhebt euch nicht über mich.
Die Bedeutung lautet: Seid nicht überheblich.
So ist daraus zu entnehmen, dass mit der Hoheit die Allâh zugeschrieben wird, gemeint ist, dass niemand über Ihn ist mit dieser Bedeutung. Und es bedeutet nicht, dass Er an einem Ort wäre“.
Das Verständnis der Tafsîrgelehrten:
Ibnu ʿAtiyyah al-Andalusî (verst. 542 n.H.) sagte in seinem Tafsîr bezüglich der Bedeutung der Âyah 50 der Sûrah an-Nahl:
الفوقية التي يوصف بها الله تعالى فهي فوقية القدر والعظمة والقهر والسلطان
„Die Hoheit welche Allâh, dem Erhabenen, zugeschrieben wird, ist die Hoheit des Wertes, der Bezwingung und Herrschaft“.
Und der Imâm Fakhru d-Dîn ar-Râzî (verst. 604 n.H.) sagte in seinem Tafsîr bezüglich der Âyah 61 der Sûrah al-Anʿâm, Zitat:
لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ مِنَ هَذِهِ الْآيَةِ الْفَوْقِيَّةَ بِالْمَكَانِ وَالْجِهَةِ بَلْ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ مِنْهَا الْفَوْقِيَّةَ وَالْقُدْرَةِ، كَمَا يُقَالُ أَمْرُ فُلَانٍ فَوْقَ أَمْرِ فُلَانٍ بِمَعْنَى أَنَّهُ أَعْلَى وَأَنْفَذُ، وَمِمَّا يُؤَكِّدُ أَنَّ الْمُرَادَ ذَلِكَ أَنَّ قَوْلَهُ:
{وَهُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ}
مُشْعِرٌ بِأَنَّ هَذَا الْقَهْرَ إِنَّمَا حَصَلَ بِسَبَبِ هَذِهِ الْفَوْقِيَّةِ، وَالْفَوْقِيَّةُ الْمُفِيدَةُ بِالْقُدْرَةِ لَا الْفَوْقِيَّةُ بِالْجِهَةِ، إِذِ الْمَعْلُومُ أَنَّ الْمُرْتَفِعَ فِي الْمَكَانِ قَدْ يَكُونُ مَقْهُورًا
„Es ist nicht möglich, dass mit dieser Âyah die Hoheit des Ortes und der Richtung gemeint ist. Sondern es muss die Hoheit der Bezwingung und Macht gemeint sein. Wie auch gesagt wird: Der Befehl von diesem ist über dem Befehl von jenem. Das heißt: Er ist höher und durchsetzungsfähiger. Und was bestätigt, dass dieses damit gemeint ist, ist die Âyah: {وَهُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ} Die Bedeutung lautet: „Er (Allâh) ist der Bezwinger über seine Geschöpfe“. Sie weist darauf hin, dass diese Bezwingung wegen dieser Hoheit ist. Und diese Hoheit hat mit der Macht zu sein, nicht mit der Hoheit der Richtung. Denn es ist bekannt, dass der örtlich Erhöhte, bezwungen sein kann“.
Und al-Qurtubî (verst. 671 n.H.) sagt in seinem Tafsîr (8/141), Zitat:
ووصفه تعالى بالعلو والعظمة، لا بالأماكن والجهات والحدود، لأنها صفات الأجسام
„Und die Beschreibung, des Erhabenen, ist mit der Hoheit, nicht mit den Orten, Richtungen und Grenzen, denn sie sind Eigenschaften der Geschöpfe“.
Und der Mufassir und Sprachgelehrte Abû Hayyân al-Andalusî (verst. 754 n.H.) sagt in seinem Tafsîr:
علا أمره وسلطانه
Die Bedeutung: „Es ist die Hoheit seiner Herrschaft“.
Das Verständnis des Azhar:
Die Maschâyikh des Azhar veröffentlichten in der Zeitschrift der Azhar Universität in Ägypten, im Monat Muharram des Jahres 1357 n.H., folgende Stellungnahme in der Erklärung der Sûrah al-Aʿlâ (S.16-17), Zitat:
والمراد بالعلو العلو بالقهر والاقتدار، لا بالمكان والجهة، لتنزهه عن ذلك، واعلم أن السلف قائلون باستحالة العلو المكاني عليه تعالى خلافا لبعض الجهلة الذين يخبطون خبط عشواء في هذا المقام فإن السلف والخلف متفقان على التنزيه
Die Bedeutung lautet:
„Mit der Hoheit ist die Hoheit der Bezwingung und Macht gemeint, nicht die des Ortes und der Richtung, da Er erhaben ist darüber. Und wisse, dass die Salaf sagten, dass die Hoheit des Ortes bezüglich des Erhabenen unmöglich ist. Im Gegensatz zu einigen Unwissenden, die an dieser Stelle trampeln, wie das Trampeln des Sehgestörten. Denn die Salaf und Khalaf sind sich einig über die Erhabenheit Gottes“.
Ihr gebt einem wirklich das gefühl als spräche man mit der wand
Du ignorierst komplett was pierre vogel in der ersten minute sagt
"Das heißt wenn wir wissen wollen ob wir richtig liegen müssen wir nicht gucken was hat der imam vor hundert jahren gedacht"
Jede gruppierung kann so einen kommentar verfassen (bzw copy&paste) qadiyani oder rafida können auch ihre gelehrten zitieren heißt das dann dass sie recht haben ?
Bruder lass dein ego beiseite und erkenne die wahrheit ich empfehle dir den youtuber "ashab al-athar" der bruder geht noch ausführlicher auf die aussagen der salaf ein yani wer nach seinen videos immer noch nicht verstehen will dem ist sein aufenthalsort in der akhira egal
@Hmzmslm . Mein lieber, der Thron wurde erschaffen und der Thron ist geschöpft. Allah existierte vor "dem Thron" und wie kannst du fragen "Wer", weil von ganz Anfang an, hat nur Allah existiert und nichts anders. Allah hat alles erschaffen, auch die Orten und dem Thron.
Und dem Thron zu erschaffen braucht man auch Ort zu erschaffen, weil der Thron ist gebunden an Ort. Und Allah ist am nichts und niemandem gebunden und Allah ändert sich niemals. Allah existiert ohne Ort. Allah hat die Macht und Herrschaft über jedem geschöpf ohne am Ort gebunden zu sein.
Und Allah hat kein Teilhaber an die Herrschaft, deswegen ihren Fragen sind Sinnlos, gemäß der edlen Qur’an:
Al-Furqān 25:2
ٱلَّذِى لَهُۥ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ شَرِيكٌ فِى ٱلْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَىْءٍ فَقَدَّرَهُۥ تَقْدِيرًا
Er, Dem die Herrschaft der Himmel und der Erde gehört, Der Sich kein Kind genommen hat und Der keinen Teilhaber an der Herrschaft hat und alles erschaffen und ihm dabei sein rechtes Maß gegeben hat.
Wir sind InshaAllah in richtige Weg. Salafyia
Sag übber deine überzeunung ukhti nicht in shee Allah sondern sag Elhamdulillah
Den das ist der richtige weg.
Du in shee Allah sagst dan zweifelst noch, so zweifle niemals und sage Elhamdulillah
Allah existiert ohne Ort und Zeit !!
Die Quellen die sie angeben sind nicht wahr. Ich empfehle Ihnen videos und bücher von Sheikh Saed Foudeh.
Natürlich sind die quellen wahr schau bei dem youtuber "ashab al-athar" vorbei er zeigt die aussagen der salaf schwarz auf weiß
Genau so wie der youtuber "bayyinah wissen mit gewissheit" schau dir von ihm die widerlegungsvideos zu yasin al hanafi an bei teil 9, 10 und 11 zeigt er es schwarz auf weiß
Ihr versucht immer ausreden zu suchen nur weil pierre vogel die bücher nicht bei sich hatte heißt es die quellen sind falsch ihr seid unglaublich 😃
Aber was wird deine ausrede bei den 2 youtubern sein die ich genannt habe ?
Sie schlagen die bücher auf und halten sie in die kamera
wenn jemand lesen möchte, was ahlus sunnah wal jamaah über die attribute Allah taalas (wie zB den istiwa) sagt, kann sich das hier von abu suleyman durchlesen in sha Allah.
drive.google.com/file/d/1RA6-5WsIcHGCgDOazXE6oeD-_ltRqViT/view?usp=sharing
drive.google.com/file/d/1ujBBApa4_IXfZLt6z7kdjfvjYkqo1NVX/view?usp=drivesdk
drive.google.com/file/d/1C9-SUuh-HiyfaweiTIqwU7QOFgWjqILp/view?usp=drivesdk
Er ist nicht die Quelle von wo mann es lernen soll. Sondern die Salaf zb. 4 imame Oder die Maturidi und ascharia den die sind in diesen Themen spezialisiert
@@-EyA53
Kardeşim videoyu sesini açmadan mı izledin ? Welche menschen zitiert pierre vogel denn ?
Und wenn dir das nicht reicht und du die zitate unbedingt schwarz auf weiß sehen willst dann schau bei dem youtuber "ashab al-athar" vorbei er schlägt die bücher auf und hält sie in die kamera
Genau so wie der youtuber "bayyinah wissen mit gewissheit" schau dir von ihm die widerlegungsvideos zu yasin al hanafi an bei teil 9, 10 und 11 zeigt er es schwarz auf weiß
Bei teil 9 geht es um imam abu hanifa 🙂
Alle diese Verse sind fast metaphorisch bruder.
اليه يصعد.....
Ein wort kann nicht steigen oder sinken 😀 😃
Da muss mann besser übersetzen anstatt Wortwörtlich.