《一個五世輪回的真實故事》告訴我們輪回轉世、因果報應，真實不虛！
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- Опубликовано: 2 ноя 2020
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感恩靜雅菩薩分享小菩薩的故事，您的努力（製作視頻）會利益到更多的人。阿彌陀佛！🙏
看完馬上來去唸佛做功課了！
謝謝靜雅大菩薩
分享這麼好的真實故事給予我們鼓勵以及警惕！
小菩薩也是來渡化我們，肯定在西方極樂世界成佛，繼續救度更多的眾生
感恩分享🙏
輪迴事故已有一些科學家在進行檢驗，的確很多人會有前生的記憶，這可以是輪迴的證明。
學佛人不能不明因果，需勤加修行，早日獲得解脫。
南無阿彌陀佛🙏
🙏南無阿彌陀佛
感恩靜雅師兄分享，真實不虛的因果循環，南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛
慾重生娑婆 - 財、色、名、食、睡。
感恩師兄分享小菩薩的五世經歷。南無阿彌陀彿🙏
感恩！南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨诞🌸🙏 祝您平安喜乐💐💖
阿弥陀佛🙏
🙏🙏🙏🙏🙏
感恩靜雅師兄的分享
隨喜您 讓我們更深入佛法
聽聞頻道已兩年多.更感恩多位菩薩的生命故事.
情節都為之動容.令人醒思❤
🙏感恩分享
願善法廣善人心.利益更多人❤
❤️❤️❤️🙏🙏🙏❤️❤️❤️🙏🙏🙏
[南無阿彌陀佛
願眾生不墮三惡道
願眾生都成佛]
阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
感恩靜雅佛音 晝夜恆吉祥
迴向十方 迴向淨土*
靜雅菩薩是菩薩乘願再來
感恩静雅帅兄分享，南無阿弥陀佛🙏南無阿弥陀佛🙏南無阿弥陀佛🙏
阿彌陀佛
阿彌陀佛 感恩師姊分享
南無阿弥陀佛！
南無阿弥陀佛！南無阿弥陀佛！
感謝您的分享。無阿弥陀佛！南無阿弥陀佛！
Constantly chant : Namo Amitabha Buddha, Repentance and Dedication of Merit.
惡有惡報，善有善報，廣種福田，廣結善緣。天理昭昭，明察秋毫，因果報應，絲毫不爽！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！
❤
师兄:晚上好.我一直在听净空法师的太上感应篇.谢谢师兄
感恩師兄，南無阿彌陀佛🙏
刚念完阿弥陀佛，就看到了这个视频，深信因果不虚！阿弥陀佛！
法喜充滿 功德無量 阿彌陀佛
功德無量 感恩大德 阿彌陀佛
感恩静雅菩萨，南无阿弥陀佛！
南無阿彌陀佛。🙏🙏🙏🙏🙏
🥀NAMO AMITABHA 🥀
🥀NAMO AMITABHA 🥀
🥀NAMO AMITABHA 🥀
感恩静雅师兄，阿彌陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛
隨喜讚嘆
隨喜功德
阿彌陀佛
🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿弥陀佛！
南無阿弥陀佛！
南無阿弥陀佛！感謝您的分享。感恩小菩萨！南無阿弥陀佛！南無阿弥陀佛！
世間的人們 , 眼望著一座山要比一座山更高 , 人人爭取名譽 , 爭取地盤 , 爭取財富 , 爭取地位 , 如此爭來爭去 , 與三惡道相應 , 自然落入三惡道中 , 一切所有的眾生包括有情眾生與無情眾生 , 繫住歸屬在因果業力之中 , 停止依附在因果業力之中 , 隨著自己的因果業力在輪迴之中流轉不停 . 南無三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛 .
感恩静雅師兄分享
感恩🙏🙏🙏
感謝靜雅師兄分享，阿彌陀佛
🙏🙏🙏
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
感恩靜雅師姐開示
南無阿彌陀佛.感恩靜雅師兄
「稱念阿彌陀佛十大功德利益」
一、晝夜常得諸天大力神將，並諸眷屬，隱形守護。
二、常得二十五大菩薩，如觀世音等，及一切菩薩，常隨守護。
三、常為諸佛，晝夜護念，阿彌陀佛，常放光明，攝受此人。
四、一切惡鬼，若夜叉、羅剎，皆不能害；
一切毒蛇、毒龍、毒藥，悉不能害。
五、一切火難、水難、怨賊、刀箭，牢獄、扭枷、橫死、枉死、悉皆不受。
六、先所作罪，皆悉消滅，所殺怨命，彼蒙解脫，更無執對。
七、夜夢正直，或復夢見阿彌陀佛勝妙色身。
八、心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。
九、常為一切世間人民，恭敬、供養、禮拜，猶如敬佛。
十、命終之時，心無怖畏，正念現前，得見阿彌陀佛，並諸菩薩聖眾，
手持金臺，接引往生西方淨土，盡未來際，受勝妙樂。
隨喜所有一切功德，並迴向十方法界眾生，皆離苦得樂，速成佛道，阿彌陀佛！
今念佛者，以佛大願攝受，大力匡持，威莫敢干，神不可測。雖有魔事，行將自消。又經云：念佛之人，有四十里光明燭身，魔不能犯。以阿彌陀佛，及十方佛，常護念故。從今發心，直至道場，自始自終，吉無不利。--蓮池大師《彌陀疏鈔》
*******************************
祈求全世界被新冠状病毒感染的患者，在观世音菩萨的加持下，早日康复。愿全世界的疫情早日结束，给大家一个安全，祥和的环境。
請大家一起念佛, 南無阿彌陀佛, 南無阿彌陀佛, 南無阿彌陀佛!
師兄，多謝妳
謝謝 聽起來非常有意義 感恩謝謝
🥀Namo Amitabha🥀
🥀Namo Amitabha🥀
🥀Namo Amitabha🥀
深入經藏 🙏 智慧增長 感恩🙏
讲的太好了南无阿弥陀佛
阿弥驼佛！🙏
多謝你的講述.
希望師姐能節哀~願您平安順心
南無阿彌陀佛
南无阿弥陀佛
谢谢你了！
南無阿彌陀佛🙏🏻
是故我说以因缘故而诸法生，以因缘故而诸法灭，若离因缘则无业报，如是等事如来觉知。--乾隆大藏经第219部《大乘遍照光明藏无字法门经》
第一义谛无有诸业。亦无诸有而从业生及以种种众苦恼事。……实义之中能觉所觉。一切皆悉不可得故。--乾隆大藏经第339部《有德女所问大乘经》
佛告须菩提：“世谛故分别说有果报，非第一义。第一义中，不可说因缘果报。何以故？是第一义，实无有相，无有分别，亦无言说，所谓色乃至有漏无漏法，不生不灭相不垢不净，毕竟空，无始空故。”--乾隆大藏经第3部《摩诃般若波罗蜜经》第27卷
佛言：“善现，依世俗谛，安立如是因果差别，不依胜义。胜义谛中，不可说有因果差别。所以者何？善现，胜义谛中，一切法性不可分别、无说无示，云何当有因果差别？”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷
善现，胜义谛中，因缘无生无灭、无染无净，等无间缘、所缘缘、增上缘亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，从诸缘所生法无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷
善现，胜义谛中，无明无生无灭、无染无净，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷
善现，胜义谛中，预流果无生无灭、无染无净，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，一切菩萨摩诃萨行无生无灭、无染无净，诸佛无上正等菩提亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷
善现，胜义谛中，世间法无生无灭、无染无净，出世间法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，有漏法无生无灭、无染无净，无漏法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，有为法无生无灭、无染无净，无为法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷
地藏菩萨摩诃萨言：“……复有众生，不解如来言说旨意故而生怯弱。……谓无上道如来法身但唯空法，一向毕竟而无所有，其心怯弱，畏堕无所得中，或生断灭想、作增减见，转起诽谤，自轻轻他。我即为说如来法身，自性不空，有真实体，具足无量清净功业，从无始世来自然圆满，非修非作，乃至一切众生身中，亦皆具足，不变不异，无增无减。……又复愚痴坚执众生，闻如是等说亦生怯弱，以取如来法身本来满足，非修非作相故，起无所得相而生怯弱，或计自然堕邪倒见。我即为说，修行一切善法增长满足，生如来色身，得无量功德清净果报。”--乾隆大藏经第460部《占察善恶业报经》卷下
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛🙏
感恩，依教奉行~
當開頭要開講小菩薩時，鏡頭晃了幾下~
有感應的人就知道什麼事了！
回去看了一下 真的是哎 阿弥陀佛
阿弥陀佛🙏
阿弥陀佛
四種業報
指現報、生報、後報、無報四種。
(一)現報，謂現世所造善惡之業，不待來生，而於今生即受果報。
(二)生報，謂現世所造善惡之業，來生之身始受果報。
(三)後報，謂現世所造善惡之業，本生未受報，而於多生之後始受果報。
(四)無報，謂不善不惡之無記業不能記受苦果，亦不受樂果。
buddhaspace.org/dict/fk/data/%25E5%259B%259B%25E7%25A8%25AE%25E6%25A5%25AD%25E5%25A0%25B1.html
說的很好讚
Contantly chant : Namo Amitabha and Song of Repentance and
Dedication of Merit everyday
南無阿弥陀佛！南無阿弥陀佛！南無阿弥陀佛！
Repentance
wang xi suo zao zhu e ye jie you wu shi tan chen chi
cong shen yu yi zhi suo sheng jing dui fo qian jiu chen hui
🌍✌️🙏
最后的几句话是重点 今生不了脱生死 我们在六道轮回不知道是 要 遭 多少 罪 赶快念佛吧 只有弥陀能救度我们 南无阿弥陀佛
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
說到這個我看達摩祖師傳時我對裡面有句話到現在還是很有感覺
「 未曾生我，誰是我？生我之時我是誰？」
看完整片我只對這句話很有思考（整片我只記得這句名言
我在想我到底是誰...上輩子我是誰，因為每一世的出生記憶就重新洗白，只有被業力所改變的個性，這輩子我有印象我就是鍾明志但是鍾明志也不是原本的我因為被業力給改變，所以我到底是誰，不知道，唯有把業力業障完全清除才能完完全全現出真正的我，也就是「真如本性」這個才是真正的我
@@user-qn7rz3fj5l 感謝師兄分享
阿彌陀佛
懺悔文
1. 弟子__ 在佛面前求懺悔，懺悔往昔所造的一切惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切業障皆懺悔。
2. 弟子___ 今在佛面前向所有的有緣眾生真誠懺悔道歉：（在無量世和今世有意、無意、所殺、所害、所吃、所污辱、所打罵和遺棄的一切有緣眾生）
3. 由於我過去世沒聞到佛法，所以對無量世眾生做出了殘酷的行為。 我今生慶幸聞到佛法，我願意與你們一起共同分享佛陀教導眾生的至高、圓滿的智慧教育；讓我們一起發無上菩提心（真誠、清淨、平等、正覺、慈悲、看破、放下、隨緣、自在、念佛）；真誠心念“阿彌陀佛”求往生西方極樂世界去學佛、做佛，永遠脫離六道輪迴的痛苦。
4. 同時，我也代表你們在諸佛、菩薩面前求懺悔，願與無量世及今世的一切有緣眾生從今以後廣結善緣，一起同修、一起念佛、成佛，同生極樂國，您們成就，我們再成就。讓我們共同種下阿彌陀佛大慈悲心的種子，結下阿彌陀佛慈悲心的果實。
5. 願在佛力加持下我們能化解冤結，不要再冤冤相報，沒完沒了，這對我們彼此都沒有益處，只會讓我們陷入更深的痛苦。
6. 希望無量世和今世的一切有緣眾生都無痛苦，都發大慈悲心，盡快入佛門，念佛、成佛，往生西方凈土。
7. 無論如何我都會發願求生淨土，我會乘願再來幫助所有的苦難眾生 往生西方淨土。
8. 請大眾真誠的信佛教誨，戒定慧三學，三皈五戒十善，信願持名求生淨土，親近彌陀。這是我們大家唯一能夠永遠脫離苦海的機會。
9. 我對不起您們，我向您們真誠懺悔道歉。
10. 請大家隨我們一齊皈依三寶：
「我弟子.......................始從今日盡未來際
皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮傍生」。 （念三遍）
11. 默念：“阿彌陀佛”﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒
(建議:於早晚課後每句懺悔文念三遍).
真正佛法布施:
明星明星亮晶晶，掛在形山放光明，
世尊親見此生缘，靈山傳法渡迷情。
静雅师兄早安 阿弥陀佛
今天農暦九月十九日是南无大慈大悲观世音菩萨聖诞日
敬请雅师兄 视频制作佛经丶大悲咒、心经等 让我们一起念诵 祈请南无观世音菩萨 加持众生慈悲环保🗺地球 众生远离災难 感恩静雅师兄
南无阿弥陀佛🌎
南无阿弥陀佛🌏
南无阿弥陀佛🌍
好的，因为时差，我们明天才是呢，没关系，我现在就做，阿弥陀佛
您好。非常感谢。
如果您说话再温柔一点就更好。🙏
有的人学了一辈子的佛
有的人也读了一辈子经
我觉得最可笑的是他们
竟然不知道因果和报应
甚至连往生是啥都不知道
其实念佛修行最高的境界
就是能夠做到往生极乐世界
可是又有几个人能做到了脱生死呢？
这就要靠我们自己的那颗真诚的心了💗💕💕💕🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻💕💕
师兄，是的，你说得太对了，我们要靠倒阿弥陀佛，只要一心专念，都能往生
有的，確實有樓蘭這個地方，因為我聽這個地名也蠻耳熟的
印光大師開示：
凡我有情，聞是凈土法門者，當信娑婆極苦，西方極樂。當信多生已來，業障深重，匪憑佛力，驟難出離。 當信求生決定克期得生。 當信念佛定蒙慈悲攝受！由是堅定壹心，願離娑婆，如囚犯之欲出牢獄，絕無系戀之心。願生西方，如客之思歸故鄉，豈有因循之念！從此隨分隨力，至心持念阿彌陀佛聖號。無論語默動靜，行住坐臥，迎賓待客，著衣吃飯，務令佛不離心，心不離佛。譬如切事系心，凡百作為，不忘此事。或有公私眾務，了無少暇，須於早晚十念念佛，至心發願，亦能往生。以阿彌陀佛曾有願雲：“十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。”是故十念念佛，亦得往生也！但既念佛求生西方，必須發慈悲心，行方便事，息貪瞋癡，戒殺盜淫，自利利人，方合佛意。否則心與佛背，感應道隔，但種來因，難獲現果矣。若誌誠念佛，行合佛心，心口相應。如是念佛之人，至臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，必然親垂接引，往生西方。壹生西方，則超凡入聖，了生脫死，永離眾苦，但受諸樂矣。此則全仗佛力，不論功夫之深淺、惑業之有無。但具真信切願，決定萬不漏壹！ 通身放下，壹心念佛，求生西方。念時須心中念得清楚。口中念得清楚。耳中聽得清楚。即不開口，心中默念，亦須字字句句，聽得清楚。以心壹起念，即有聲相。自己之耳，聽自己心中之聲，仍是明明朗朗。能常聽得清楚，則心歸壹處，神不外馳。故眼也不他視，鼻也不他齅，身也不放逸，故名"都攝六根"。如此念佛，名為"凈念"。以攝心於佛號，則雜念雖尚未全無，然已輕減多多矣。若能常常相繼，便可淺得壹心不亂，深則得念佛三昧矣。（文鈔三編·復夏壽祺居士書）
念佛必須攝心，念從心起，聲從口出，皆須字字句句，分明了了。又須攝耳諦聽，字字句句，納於心中。耳根壹攝，諸根無由外馳，庶可速至壹心不亂。大勢至所謂"都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹"者，即此是也。文殊所謂"反聞聞自性，性成無上道"者，亦即此是也。切不可謂持名壹法淺近，捨之而修觀像、觀想、實相等法。夫四種念佛，唯持名最為契機。持至壹心不亂，實相妙理，全體顯露。西方妙境，徹底圓彰。即持名而親證實相，不作觀而徹見西方。持名壹法，乃入道之玄門，成佛之捷徑。今人教理觀法，皆不了明。若修觀想、實相，或至著魔。弄巧成拙，求升反墜。宜修易行之行，自感至妙之果矣。（增廣文鈔·與徐福賢女士書） 楞嚴經：“反聞聞自性，性成無上道，圓通實如是；此是微塵佛，壹路涅盤門，過去諸如來，斯門已成就；現在諸菩薩，今各入圓明，未來修學人，當依如是法，我亦從中證，非唯觀世音。” 念佛之法，各隨機宜，不可執定。然於壹切法中，擇其最要者，莫過於攝耳諦聽。念從心起，聲從口出，音從耳入。行住坐臥，均如是念，如是聽。大聲、小聲、心中默念，均如是聽。默念時，心中猶有聲相，非無聲也。《大勢至念佛圓通章》雲："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"念佛時能攝耳諦聽，即都攝六根之法。以心念屬意根，口念屬舌根，耳聽則眼不他視，鼻不他齅，身必不放逸懈怠，故名"都攝六根"。攝六根而念，則雜念漸息，以至於無，故名"凈念"。凈念能常相繼不間斷，便可得念佛三昧。"三摩地"，即三昧之異名。吾人隨分隨力念，雖未能即得三昧，當與三昧相近。切不可看得容易，即欲速得，則或致起諸魔事。得念佛三昧者，現生已入聖位之人也。故須自量。 （文鈔三編·復徐誌壹居士書）
此經(大佛頂首楞嚴經)為對阿難多聞，及娑婆聞性最利之機，故文殊選擇，唯取觀音。而凈土念佛法門，普逗十方三世壹切眾生之機，故列於彌勒之後，觀音之前，以密示其普逗群機之意。否則當列於虛空藏之後，彌勒之前矣。刻論普通法門，必須斷盡煩惑，方可了生脫死，唯上上最利根人，可於現生即了。若非此等根性，則或二三四五生，或二三四五劫，或至塵沙劫又塵沙劫，仍在輪回六道中者多多矣。以仗自己戒定慧力，斷盡貪嗔癡惱惑業故難。況時丁末法，人根陋劣，壽命短促，知識稀少，魔外縱橫，正見稍虧，即墮魔難乎。唯凈土特別法門，仗彌陀慈悲誓願，與自己信願憶念之力，於臨命終時，蒙佛接引，往生西方。俾上上根人，速證無生，即下下根人，亦預聖流。其為利益，何可名言。此義乃華嚴末後歸宗之壹著，切不可以光之人微，而謂為謬妄也。吾人果能具真信切願，如子憶母，都攝六根，凈念相繼而念。即是以勢至反念念自性，觀音反聞聞自性，兩重工夫，融於壹心，念如來萬德洪名。久而久之，則即眾生業識心，成如來秘密藏，所謂以果地覺，為因地心，故得因該果海，果徹因源也。有緣遇者，幸勿忽諸。此是微塵佛，壹路涅槃門，況我末法人，何敢不遵循。(文鈔續編卷下)
十念記數念佛法
"十念記數"者，當念佛時，從壹句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從壹句至十句念，不可二十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從壹至五，從六至十。若又費力，當從壹至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，壹心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡壹口氣為壹念。不論佛數多少。此以壹句佛為壹念。彼唯晨朝十念則可，若二十、三十，則傷氣成病。此則念壹句佛，心知壹句。念十句佛，心知十句。從壹至十，從壹至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專註壹境之佛號中矣。大勢至謂："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，壹則不恭，二則傷氣。切記切記。（增廣文鈔·復高邵麟居士書四）
符佛外道
4
◎诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。《大智度论》
◎若无财者，其发慈悲心，亦是福德，或劝他人放生，或见人放生，赞叹随喜，增其善念，亦是福德。
◎诸放生者，或增福禄，或延寿算，或免急难，或起沉病，或生天堂，或证道果，随施获报，皆有征据。-莲池大师
◎出家以来，每年力行放生，本会乃以莲池放生会为名，当以佛教慈悲，儒宗恻隐，而作护生运动，实为天下无上吉祥善事。-圆瑛大师
◎所有的善事中，没有比放生更彻底更完美的。
◎希望社会诸君，勉力行之，即遇寿辰、结婚、生子，是自己求生，庆生吉祥之事，均宜戒杀放生茹素，以善因而求善果也。-圆瑛大师
◎当一个人身患重病，遭遇急难的时候，自己立下誓愿，愿意广行善事，弥补罪业，藉以延长自己的寿命，方法就是放生。
◎我们自己赶快去放生，短短的时间内，即可满足我们的愿望，短短的时间内，马上会得到成效。
◎想要自己所行的善事既深又广，真的非放生莫属。所以说，放生功德最为第一。
◎戒杀放生，长养慈悲，是佛陀金口告诫我们终身力行之事。
◎放生是转移命运浩劫的大运动。
◎放生可长养自己的慈悲心肠，悲悯众生，视万物生命如己出。
◎戒杀放生是一体的二面，须要相辅相成，相管齐下。
◎一个是全部命丧黄泉，一个是万千中一二不幸死亡，一个是锅鼎中挣扎，痛苦含冤而死，一个是有众多法师居士为其恳切念佛，超渡脱生，其间的差异，有如天渊之别，实不可相提并论。
◎每一个参与放生的人，都是有智慧，有大福报的人。
◎在放生的仪式中，我们自己也跟着物命一起皈依，一起忏悔，一起念佛，激发了自己本具的菩提种子与慈悲心，更为自己无形中创造了无数的福德因缘，藉此功德，正好作为自己往生西方极乐世界的资粮。
◎印光大师在《复愚僧书》曾云：彼必期于万无一失。方肯行放生。则令世人尽寿皆不行戒杀放生之事矣。其人将来必膺万无一人能救已于将死也。哀哉痛哉。印祖所言，乃今日阻挠批评放生的所有人士一大警语。
◎阻挠批评人家放生，其罪过就等于杀生。
◎凡大圣大贤，无不以戒杀放生，为挽杀劫，以培福果，息刀兵，而乐天年之基祉。
◎圆瑛大师云：吾人当学佛之大慈大悲，实行戒杀放生，才是学佛之行。是以学佛者，不仅持律戒杀，尤当竭力放生方合我佛慈悲宗旨。
◎《分别善恶报应经》：何业获报长命?有十种业。何等为十?一、离自无杀。二、离劝他杀。三、离庆快杀。四、离随喜杀。五、救刑狱杀。六、放生命。七、施他无畏。八、慈恤病人。九、惠施饮食。十、幡灯供养。如是十种获长命报。
◎放生就是给物命众生一个机会。一个重获自由，重拾生机的机会;一个皈依三宝，听闻念佛的机会，千万不要因为任何的毁谤阻挠，让受苦受难的物命，一点机会都没有。
◎放生也是给我们自己一个机会。一个救生赎命，偿还杀债的机会;一个广积福德，清除业障的机会，千万不要因为任何的讥议批评，让业重福薄的我们，一个机会都没有。
◎虽有许多批评阻挠，我们更要有虽千万人吾往矣的勇气与承担去放生，坚定放生，信愿放生，用一辈子去放生。
◎别让知识学问匡住了慈悲心。当我们真正放生时，所有一切的知识学问都应舍掉，都应放下，只留那一念我们对待众生清清净净的慈悲，这才是放生真正的意义。
◎但愿所有世人，力行放生;更愿所有念佛人，常行放生，因为放生功德，最为第一，舍此不行，是谓痴狂!
◎我们在放生的过程中，事实上受益最大的还是自己。因为在放生的行为中，自己不仅偿还了宿世的杀债，而且物类感恩，龙天护持，诸佛欢喜。
靜雅師兄 阿彌陀佛，請問您在美國，您的影片是否有提供英文字幕或者有其他類似因果業報，前世因今生果，修行影片有英文字幕的嗎？我先生是加拿大人，教他念阿彌陀佛他會開心跟著念，但佛學這方面英文我還不熟悉，如果您有上述有英文字幕，可以分享，感恩師兄，阿彌陀佛
师兄我也想过，但是佛法的英文实在太难翻译了，要花太多时间，目前还做不到，很抱歉，南无阿弥陀佛
@@jingyafoyin 師兄 吉祥，其他影片如有英文字幕也是可以，如您觀看後內容認為可以分享再上傳就好，阿彌陀佛
ruclips.net/channel/UCzjyGww6v8mETc0BH2BVwUw
您可以去訂閱 新加坡淨土宗，淨本法師的視頻，有英文版。
淨本法師，專講念佛法門，因為是星馬地區，有中英文兩種版本。
淨本法師，幽默風趣，除了短篇故事開示，另有淨土法門祖師大德著作講解，《易行品，往生論註，目前講述安樂集》
@@user-howlala0127 師兄您好，吉祥如意 謝謝您哦，阿彌陀佛
@@auroranorthernlights6787 今天开始有第一集有英文字幕的静雅佛音。请看完给我意见。
0708b01] 「阿難！於中若有一沙門、梵志得天眼，成就天眼，作如是說：『有身妙行，亦有身妙行報，有口、意妙行，亦有口、意妙行報。』者，我聽彼也。若作是說：『我見彼離殺、不與取、邪婬、妄言，乃至邪見，此離、護已，身壞命終，生善處天中。』者，我聽彼也。若作是說：『若更有如是比離殺、不與取、邪婬、妄言，乃至邪見，彼一切身壞命終，亦生善處天中。』者，我不聽彼。若作是說：『如是見者，則為正見，異是見者，則彼智趣邪。』者，我不聽彼。若所見所知極力捫摸，一向著說，此是真諦，餘皆虛妄者，我不聽彼。所以者何？阿難！如來知彼人異。
[0708b13] 「阿難！若有一不離殺、不與取、邪婬、妄言乃至邪見，此不離、不護已，身壞命終，生善處天中者，彼若本作不善業，作已成者，因不離、不護故，彼於現法中受報訖而生於彼，或復因後報故，彼不以此因、不以此緣，身壞命終，生善處天中。或復本作善業，作已成者，因離、護故，未盡應受善處報，彼因此緣此故，身壞命終，生善處天中。或復死時生善心，心所有法正見相應，彼因此緣此，身壞命終，生善處天中。阿難！如來知彼人為如是也。
[0708b23] 「阿難！若有一離殺、不與取、邪婬、妄言乃至邪見，此離、護已，身壞命終，生惡處地獄中者，彼若本作善業，作已成者，因離、護故，彼於現法中受報訖而生於彼。或復因後報故，彼不以此因、不以此緣，身壞命終，生惡處地獄中。或復本作不善業，作已成者，因不離、不護故，未盡應受地獄報，彼因此緣此，身壞命終，生惡處地獄中。或復死時生不善心，心所有法邪見相應，彼因此緣此，身壞命終，生惡處地獄中。阿難！如來知彼人為如是也。
[0708c04] 「阿難！若有一不離殺、不與取、邪婬、妄言乃至邪見，此不離、不護已，身壞命終，生惡處地獄中者，彼即因此緣此，身壞命終，生惡處地獄中。或復本作不善業，作已成者，因不離、不護故，未盡應受地獄報，彼因此緣此，身壞命終，生惡處地獄中。或復死時生不善心，心所有法邪見相應，彼因此緣此，身壞命終，生惡處地獄中。阿難！如來知彼人為如是也。
[0708c12] 「阿難！若有一離殺、不與取、邪婬、妄言乃至邪見，此離、護已，身壞命終，生善處天中者，彼即因此緣此，身壞命終，生善處天中。或復本作善業，作已成者，因離、護故，未盡應受報，彼因此緣此，身壞命終，生善處天中。或復死時生善心，心所有法正見相應，彼因此緣此，身壞命終，生善處天中。阿難！如來知彼人為如是也。
[0708c21] 「復次，有四種人，或有人無有似有，或有似無有，或無有似無有，或有似有。阿難！猶如四種[木*奈]，或[木*奈]不熟似熟，或熟似不熟，或不熟似不熟，或熟似熟。如是，阿難！四種[木*奈]喻人，或有人無有似有，或有似無有，或無有似無有，或有似有。」
[0708c27] 佛說如是。尊者阿難及諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。
因果要相信。但不要迷昧因果。
@@user-lm3xr4if2r 是啊。就因过于深信因果而变为迷惑
师兄，你说的全部都是有D，所以地藏经讲的就是有D，因果不空，所以多念阿弥陀佛和多听经就明白佛的真理也增加智慧呀，叫真善美慧呀，阿弥陀佛👍😇
师兄，该如何学佛入门，可否请师兄教导
諸惡莫作。諸善奉行。
常念「南無阿彌陀佛」，久了自然有感應。
還有，多勸人行善。
找靜雅老師微信接靜雅佛音mimi5068
0706c08] 異學哺羅陀子問尊者三彌提：「若故作業，作已成者，當受何報？」
[0706c09] 尊者三彌提答曰：「賢哺羅陀子！若故作業，作已成者，必受苦也。」
[0706c11] 異學哺羅陀子復問尊者三彌提曰：「賢三彌提！汝於此法、律學道幾時？」
[0706c12] 尊者三彌提答曰：「賢哺羅陀子！我於此法、律學道未久，始三年耳。」於是，異學哺羅陀子便作是念：「年少比丘尚能護師，況復舊學上尊上尊人耶？」於是，異學哺羅陀子聞尊者三彌提所說，不是不非，即從座起，奮頭而去。
[0706c17] 彼時，尊者大周那去尊者三彌提晝行坐處不遠。於是，尊者大周那謂尊者三彌提與異學哺羅陀子所共論者，彼盡誦習，善受持已，即從座起，往詣尊者阿難所，共相問訊，却坐一面。謂尊者三彌提與異學哺羅陀子所共論者，盡向尊者阿難說之。
[0706c23] 尊者阿難聞已，語曰：「賢者周那！得因此論，可往見佛，奉獻世尊。賢者周那！今共詣佛，具向世尊而說此義，或能因是得從世尊聞異法也。」
[0706c27] 於是，尊者阿難、尊者大周那共往詣佛。尊者大周那稽首佛足，却坐一面，尊者阿難稽首佛足，却住一面。
[0706c29] 彼時，尊者阿難語曰：「賢者大周那！可說，可說。」
[0707a01] 於是，世尊問曰：「阿難！周那比丘欲說何事？」
[0707a02] 尊者阿難白曰：「世尊！今自當聞。」於是，尊者大周那謂尊者三彌提與異學哺羅陀子所共論者盡向佛說。
[0707a05] 世尊聞已，告曰：「阿難！看三彌提比丘癡人無道。所以者何？異學哺羅陀子問事不定，而三彌提比丘癡人一向答也。」
[0707a07] 尊者阿難白曰：「世尊！若三彌提比丘因此事說，所有覺者是苦，當何咎耶？」
[0707a09] 世尊呵尊者阿難曰：「看！阿難比丘亦復無道。阿難！此三彌提癡人，彼異學哺羅陀子盡問三覺，樂覺、苦覺、不苦不樂覺。阿難！若三彌提癡人為異學哺羅陀子所問，如是答者：『賢哺羅陀子！若故作樂業，作已成者，當受樂報；若故作苦業，作已成者，當受苦報；若故作不苦不樂業，作已成者，當受不苦不樂報。』阿難！若三彌提癡人為異學哺羅陀子所問，如是答者，異學哺羅陀子眼尚不敢視三彌提癡人，況復能問如是事耶？阿難！若汝從世尊問分別大業經者，於如來倍復增上心靖得喜。」
[0707a21] 於是，尊者阿難叉手向佛白曰：「世尊！今正是時。善逝！今正是時。若世尊為諸比丘說分別大業經者，諸比丘聞已，當善受持。」
[0707a24] 世尊告曰：「阿難！諦聽，善思念之，我當為汝具分別說。」
[0707a25] 尊者阿難白曰：「唯然。」時，諸比丘受教而聽
0707a26] 佛言：「阿難！或有一不離殺、不與取、邪婬、妄言乃至邪見，此不離、不護已，身壞命終，生善處天中。阿難！或有一離殺、不與取、邪婬、妄言乃至邪見，此離、護已，身壞命終，生惡處地獄中。阿難！或有一不離殺、不與取、邪婬、妄言乃至邪見，此不離、不護已，身壞命終，生惡處地獄中。阿難！或有一離殺、不與取、邪婬、妄言乃至邪見，此離、護已，身壞命終，生善處天中。
[0707b05] 「阿難！若有一不離殺、不與取、邪婬、妄言乃至邪見，此不離、不護已，身壞命終，生善處天中者。若有沙門、梵志得天眼，成就天眼而見彼，見已，作是念：『無身惡行，亦無身惡行報，無口、意惡行，亦無口、意惡行報。所以者何？我見彼不離殺、不與取、邪婬、妄言乃至邪見，此不離、不護已，身壞命終，生善處天中。若更有如是比不離殺、不與取、邪婬、妄言乃至邪見，此不離、不護者，彼一切身壞命終，亦生善處天中。』如是見者，則為正見，異是見者，則彼智趣耶？若所見所知極力捫摸，一向著說，此是真諦，餘皆虛妄。
[0707b17] 「阿難！若有一離殺、不與取、邪婬、妄言乃至邪見，此離、護已，身壞命終，生惡處地獄中者。若有沙門、梵志得天眼，成就天眼而見彼，見已，作是念：『無身妙行，亦無身妙行報，無口、意妙行，亦無口、意妙行報。所以者何？我見彼離殺、不與取、邪婬、妄言乃至邪見，此離、護已，身壞命終，生惡處地獄中。若更有如是比離殺、不與取、邪婬、妄言乃至邪見，此離、護者，彼一切身壞命終，亦生惡處地獄中。』如是見者，則為正見，異是見者，則彼智趣耶？若所見所知極力捫摸，一向著說，此是真諦，餘皆虛妄。
[0707b28] 「阿難！若有一不離殺、不與取、邪婬、妄言乃至邪見，此不離、不護已，身壞命終，生惡處地獄中者。若有沙門、梵志得天眼，成就天眼而見彼，見已，作是念：『有身惡行，亦有身惡行報，有口、意惡行，亦有口、意惡行報。所以者何？我見彼不離殺、不與取、邪婬、妄言乃至邪見，此不離、不護已，身壞命終，生惡處地獄中。若更有如是比不離殺、不與取、邪婬、妄言乃至邪見，此不離、不護者，彼一切身壞命終，亦生惡處地獄中。』如是見者，則為正見，異是見者，則彼智趣耶？若所見所知極力捫摸，一向著說，此是真諦，餘皆虛妄。
[0707c10] 「阿難！若有一離殺、不與取、邪婬、妄言乃至邪見，此離、護已，身壞命終，生善處天中者。若有沙門、梵志得天眼，成就天眼而見彼，見已，作是念：『有身妙行，亦有身妙行報，有口、意妙行，亦有口、意妙行報。所以者何？我見彼離殺、不與取、邪婬、妄言乃至邪見，此離、護已，身壞命終，生善處天中。若更有如是比離殺、不與取、邪婬、妄言乃至邪見，此離、護者，彼一切身壞命終，亦生善處天中。』如是見者，則為正見，異是見者，則彼智趣耶？若所見所知極力捫摸，一向著說，此是真諦，餘皆虛妄。
[0707c22] 「阿難！於中若有一沙門、梵志得天眼，成就天眼，作如是說：『無身惡行，亦無身惡行報，無口、意惡行，亦無口、意惡行報。』者，我不聽彼。若作是說：『我見彼不離殺、不與取、邪婬、妄言乃至邪見，此不離、不護已，身壞命終，生善處天中。』我聽彼也。若作是說：『若更有如是比不離殺、不與取、邪婬、妄言，乃至邪見，此不離、不護者，彼一切身壞命終，亦生善處天中。』者，我不聽彼。若作是說：『如是見者，則為正見，異是見者，則彼智趣邪。』者，我不聽彼。若所見所知極力捫摸，一向著說，此是真諦，餘皆虛妄者，我不聽彼。所以者何？阿難！如來知彼人異。
[0708a05] 「阿難！於中若有一沙門、梵志得天眼，成就天眼，作如是說：『無身妙行，亦無身妙行報，無口、意妙行，亦無口、意妙行報。』我不聽彼。若作是說：『我見彼離殺、不與取、邪婬、妄言乃至邪見，此離、護已，身壞命終，生惡處地獄中。』我聽彼也。若作是說：『若更有如是比離殺、不與取、邪婬、妄言乃至邪見，此離、護者，彼一切身壞命終，亦生惡處地獄中。』者，我不聽彼。若作是說：『如是見者，則為正見，異是見者，則彼智趣邪。』者，我不聽彼。若所見所知極力捫摸，一向著說，此是真諦，餘皆虛妄者，我不聽彼。所以者何？阿難！如來知彼人異。
[0708a17] 「阿難！於中若有一沙門、梵志得天眼，成就天眼，作如是說：『有身惡行，亦有身惡行報，有口、意惡行，亦有口、意惡行報。』我聽彼也。若作是說：『我見彼不離殺、不與取、邪婬、妄言乃至邪見，此不離、不護已，身壞命終，生惡處地獄中。』者，我聽彼也。若作是說：『若更有如是比不離殺、不與取、邪婬、妄言乃至邪見，此不離、不護者，彼一切身壞命終，亦生惡處地獄中。』者，我不聽彼。若作是說：『如是見者，則為正見，異是見者，則彼智趣邪。』者，我不聽彼。若所見所知極力捫摸，一向著說，此是真諦，餘皆虛妄者，我不聽彼。所以者何？阿難！如來知彼人異。
為何貧富不一，為何環肥燕瘦，為何富甲一方，為何貧無立椎之地，難道貧困的人不想富有，還有哪位淑女不想秀美為何還不信因果呢?
想問靜雅師兄，有聽聞所謂現在是末法時期這種說詞，到底是到那一年才會結束 ？ 這種說法是否與基督教裡講的世界末日一樣是唬人的說詞。
师兄很好的问题，佛法共分为三个时期，即：正法时期、像法时期、末法时期。释迦牟尼佛入灭后，五百年为正法时期；此后一千年为像法时期；再后一万年就是末法时期。佛陀涅槃至今两千五百多年，现在这个时代，正是处于末法时代。末法时代过后，就没有佛法了，那时候佛法将彻底消失。所以我们现在听闻佛法了，福报很大，一定要把握机会，好好念佛，脱离三界六道，才是真理，南无阿弥陀佛
末法是指佛法，不是世界，在消失。幾千年後佛法滅了，地球還在，但會最終消失。
好希望壞人趕快受惡報喔！
結果他們突然醒悟，通通認真念佛往生淨土了。
@@user-howlala0127 人蔘师兄果然高明 口不出恶言 又教化众生 阿弥陀佛
@@Tomtw22
一，有些人不認為自己有罪，所作所為完全符合法律，何錯之有？何來惡報？
二，有些人畏懼惡報，所以不信因果。
三，世間事，表面上很多都與因果不相符合；比如善人得遭橫禍，惡人卻如魚得水。
所以任何法門，都要對機才能信受；對不上，怎麼都講不通。
道綽大師 引述涅槃經就說過：
要經過1/2恆河沙數的佛教化，才能不誹謗佛法。
要經過一條恆河沙數的佛教化，才能抄經。
要經過兩條恆河沙數的佛教化，才能讀誦大乘。
而能信願念佛往生，則是經歷更多的恆河沙數諸佛教化。
又或者，如同天親菩薩，前半生誹謗大乘，其後卻深信讚揚大乘，著《往生論》。
印光大師，也是示現大儒家，以破壞佛法為己任，其後卻引回善導等祖師淨土著作，成就現代的淨土宗。
所以很多人......別只看他的現在，說不定日後也是一代宗師。
會被人破壞梵行，也只能說自己的善根不足。果真深信不疑，何來被破壞？何不師法 常不輕菩薩，對任何眾生皆視為未來佛而頂禮之？
我以前也是受洗過的天主教徒，也是曾經誹謗過佛法啊。
南無阿彌陀佛 🙏🙏🙏
坏人没法受报，只要念一句佛号就可去极乐世界了
@@user-howlala0127 法律上的罪crime 與靈教上的罪sin不全一样 . 例如妒忌不犯世法，但犯靈法。但殺盜兩者都犯。
你为什么不问问他做大官的是哪一世啊？可以在历史上查一下这个人物，因为皇帝亲自审问他，那一定是一个大人物，也许历史上查的到，我觉得不要随便相信什么，也不要随便否认什么，要大胆假设，小心求证才好。
真的有因果報應嗎?
為什麼我只有現世報，其他人都沒有現世報
@@thansnowwhiter1839 那你就是天选之人
@@thansnowwhiter1839 我也有，很多人都有。很多人有也不会告訴你。
沒有任何證據 做夢?說夢話吧? 道理是 三歲小孩都會講 八十老翁行不得
这位朋友，你一定不是佛弟子吧，等你学习佛法后，再来留言，也许就不会这样说了，南无阿弥陀佛
佛教不是这样的，佛法也不是这样理解的。我想应该还有许许多多这样的人，传着这样许许多多自家意思，自家言论，自家价值观的法。你赚了名利，却误导了大家，值吗？
胡说八道，满嘴放炮。
阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
阿弥陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛