الرد على تدليس ابن تيميه على البخاري بأنه طعن في حديث الغدير | السيد كمال الحيدري

المرجع والمفكر الإسلامي
آية الله السيد كمال الحيدري
برنامج مطارحات في العقيدة على قناة الكوثر الفضائية
عنوان الحلقة: موقف ابن تيمية من حديث الغدير ق (3)
المصدر: • مطارحات في العقيدة | م...
في (منهاج السنة, ج4, ص256) هذه عبارته قال: وأما قوله: من كنت مولاه فعلي مولاه فليس هو في الصحاح متواتر ولكن طيب لكن هو مما رواه العلماء وتنازع الناس في صحته ولا يقول من تنازع فنقل عن البخاري أنهم طعنوا فيه وطائفة من أهل العلم وأيضاً لا يعلم من هم هؤلاء؟ على الطريقة حتى يوسع الدائرة, ولكنه ذكر اسم من؟ ذكر اسم البخاري.
تعالوا معنا لنرى أن البخاري طعن فيه أو لم يطعن.
أعزائي أنظروا إن صح التعبير وإن كان التعبير لعله لا ينسجم أو لا يناسب هذه اللعبة التي يلعبها هذه الإيهامات التي يوجدها وإن كانت بالأدق هي تدليسات يدلسها لمن يثق بالشيخ, لأنه يثقون به فيؤمنون, ماذا فعل الشيخ البخاري صاحب الصحيح, صحيح البخاري, البخاري أشار في كتاب له اسمه (التاريخ الكبير) أشار في موضعين أو ثلاث قال أن بعض من وردت أسمائهم في أسانيد حديث الغدير هؤلاء محل نظر أو أنهم من المجهولين. دعونا نقرأ هؤلاء ثلاثة من مجموع عشرات الأسانيد التي أشرنا إليها.
الأول: إسماعيل بن نشيط الذي ورد في كتاب (التاريخ الكبير للإمام الحافظ البخاري, المتوفى 256 من الهجرة, تحقيق مصطفى عبد القادر أحمد عطا, ج1, دار الكتب العلمية, ص352, رقم الترجمة 1191) إسماعيل بن نشيط العامري يقول أن سالماً حدثه سمع من سمع النبي يقول يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه قال أبو عبد الله في إسناده نظر إذن يسقط حديث الغدير يقول مطعون أو يقول هذا الطريق فيه فلان وفيه نظر؟ هذا المورد الأول.
المورد الثاني: الذي فيه سهم بن حصين الأسدي, وهو في (ج4, من التاريخ الكبير, ص167رقم الترجمة 5352) قال: سهم بن حصين الأسدي أو (2458) أيضاً في ترجمة يعني مكرر, الرواية: [قام النبي يوم غدير خم فأبلغ فقال ألست أولى بالمؤمنين] ينقل الحديث آخر المطاف ماذا يقول؟ قال: وسهم مجهول. لا الحديث مطعون, سهم الذي وقع في السند مجهول, هذا ثانياً.
الثالث: عثمان بن عاصم الأسدي أيضاً في (التاريخ الكبير, ج6, ص79 رقم الترجمة 8348) يقول: عثمان بن عاصم أبو حصين الأسدي سمع فلان وفلان …يقول فنعق به يعني أبا إسحاق يعني من كنت مولاه فاتبعه على ذلك ناس إذن أيضاً يطعن ماذا؟
سؤال: الآن افترضوا أن الذين نقلوا عن هؤلاء الصحابة العشرة قلنا عشرين طريق ثلاثة منها مطعون فيها, طيب السبعة عشر أين صاروا؟ افترضوا ثلاثين صحابي ثلاثة ممن نقلوا عن هؤلاء الصحابة مطعون في أمرهم, طيب سبعة وعشرين أين صاروا؟ افترضوا سبعين صحابي عشرة منهم مطعون فيهم, طيب الستين أين صاروا؟ بينكم وبين الله أهذي هي الطريقة العلمية.
ولذا نجد أن الإمام الذهبي التفت إلى هذه القضية, يشير إلى واحد من هذه الأحاديث المطعونة, يشير إلى هذا الحديث المطعون يعني في (سير أعلام النبلاء, ج5, ص414) يقول: يحيى بن آدم, قال ما سمعنا.. سمعت أبا حصين الذي أشرنا إليه يقول: فنعق به فلان, فأتبعه, قلت الحديث ثابت بلا ريب ولكن أبو حصين عثمانيٌ نعم هذا مطعون فيه ولكن الحديث ثابت, هذا هو الإيهام الذي يستعمله, صحيح أن البخاري طعن في أشخاص ثلاثة, ولكن الطعن في أشخاص ثلاثة ليس معناه الطعن في حديث الغدير