انسان جميل جدا و يدخل القلب بسهولة لو كل الشيوخ زيه انا كنت اسلمت على أيديهم 😁😁😁. مش لازم اصدق أو اصلي أو اهتم اصلا بالكلام الديني الخرافي، مجرد وجودهم حولي يعطي طاقة إيجابية. انا في نظري هذا الإنسان انساني بالدرجة الأولى. له كل الحب و الاحترام.
أيضا القران الكريم جمع بعد النبي صلى الله عليه وسلم وجمع من أفواه الصحابة فلم لم تشكك أيضا في صحة القران الكريم وتشكك في قول الله عز وجل إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون
عزيزي الضرب في الاية يمعنى الترك او الفصل وليس الاعتداء الجسدي فالاعتداء في القران يسمى البطش كما في الاية (فلما اراد ان يبطش ب..) والفعل ضرب ورد في عدة معاني في القران(ضرب الله مثلا) اي جعل مثلا للفصل بين الحق والباطل ( واذا ضربتم في الارض) اي سافرتم من مكان الى مكان اخر ( واخرون يضربون في الارض يبتغون في فضل الله ) اي ترك المنزل من اجل تحصيل الرزق ( وضرب بينهم بسور) اي تم الفصل بينها وكلها لها نفس المعنى وهو الترك او الهجر او الفصل . فالاية( فعضوهن وهجروهن في المضاجع واضربوهن ) فالحل الاول هو الوعض اي تنصحها لعلها تعود الى رشدها فان لم يجدي هذا نفعا تنتقل الى الحال التاني وهو ان تهجرها داخل غرفة النوم فان لم يجدي هذا نقعا فتضربها والضرب هنا بمعنى الترك اي تترك المنزل لمدة من الزمن...ولو كان معنى الضرب في الاية هو الاعتداء الجسدي لحدد كيفية الضرب فيقول مثلا اضربوهن ضربا خفيفا .. وهذا موجود حتى في مصطلاحاتنا الحالية فيقال اضرب اي امتنع عن شيئ ما ويقال اضراب اي امتناع وترك ..فيقال اضراب عن العمل اي ترك العمل ..او اضراب عن الطعام اي الامتناع او ترك الطعام ..هذا هو المعنى الحقيقي للضرب
الشيخ مصطفى راشد شيخ ليبرالي زي الفل احترمته لما قال ان مفيش حد معاه الحقيقة المطلقة حتى الإسلام نفسه نعتقد أنه حق لكن ليس بشكل مطلق و انه لا يعذب المرء بسبب إيمانه لكن بسبب أعماله رغم انه دا متعارض مع القرآن بس الاخ هشام مرضاش يحرجه لأنه موقفه المتطور يستحق الإشادة مش الاحراج و أيضا رفضه تكفير المسيحيين رغم أن القرآن يكفر المسيحيين و أيضا هشام لم يحرجه نفس الشيء رايه المحترم و التقدمي عن المثليين انهم في الجنة لكن أظن أنه يقصد المتحولون و ليس المثليون لكن لما هشام قاله انه المثليين أيضا مخلوقين هكذا فرد الشيخ الله اعلم كيف سيتمتعوا بالجنة اتمنى انه مستقبلا يقول أن الجلد من الماضي ولا يمكن تطبيقه آلان و أن يقول انه النار ليست حقيقية حتى للمجرمين وإنما مجرد انفصال عن الله و العذاب هو عذاب نفسي ناتج عن الوحدة وهو عذاب مؤقت
عجبا لهذا الأزهري الذي يقول لا يوجد نص من كتاب الله على تحريم الخمر ولذلك قلنا لابد من معرفة أسباب النزول لدراسة تدرج الحكم في المسائل الفقهية مثل الخمر والربا والحجاب
ههههه انت كمان رائع ... يا رجل هذا الشخص مسيحي بالدليل ...الي يقول به انه ترك الإسلام...شاهد بعينك المؤامرة.....ruclips.net/video/eSm5OyuLe-o/видео.html
بالمقارنة مع الغوغائيين الآخرين يبقى الشيخ مصطفى راشد ليبراليا معتدلا والأخ هشام تلميذا مهذبا جدا في هذا الحوار , كان بيده أن يدحض تقريبا كل ما كان الشيخ يقوله عن الصحيح وغير الصحيح وكان أحيانا كثيرة في " قبضة " هشام , مع أن ليس بين القنافد أملس يبقى الشيخ مصطفى محترما بين من يضربون كل ذلك الكلام في الصفر
قول الشيخ بأن الطباعة عمرها 200 سنة هو قول صحيح بالنظر لدخول المطبعة للمجتمع الإسلامي الذي كان قد حاربها في البداية و حرمها مما جعل الطباعة تتعطل بالفعل ل200 سنة قبل أن يتم استيراد أول طابعة بلبنان على ما أعتقد.
ربنا بارك حياتك يا اخي هشام على الضيوف الي ياتو في برنامجك ذوق راقي واداء البرنامج مقدم رائع ، نقطتين ، الاولة عن المثلي مش ذنبو هو مرض او خلقة ربنا زي واحد طويل او قصير او او واذا تعتبر خطية مش البشر الي يحاسب بل الله اما عن الخمر ، يقول لا تقربو الصلات وأنتم سكارا اشرب عشرة قنينات المهم لا تسكر اشرب ما تريد من الخمر ، هم يقولون لا تسكرو ولا يقول كم تشرب شكراً جيزيل الشكر على المواضيع ولضيوف اخي هشام
أما عن أية وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة فهذه الأية محققة وذلك لقول الله تعالى وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما أنزل إإليكم وما أنزل إليهم خاشعين لله لا يشترون بئايت الله ثمنا قليلا أولئك لهم أجرهم عند ربهم إن الله سريع الحساب
هذا ليس مسلما بل كافر مرتد مسيحي ترك الإسلام العظيم من أجل الجنس والمال.. دعك من التفتح وركز على حياتك اليومية وحاول كسب قوت يومك ولاتقحم نفسك وسط التمنييك
Respects et admiration a ce Cheikh Docteur Mustapha Rachèd.....un Musulman Pacifiste ... a Mon avis des fois il n'est même pas d'accord ni avec Allah , ni avec son Prophète ..je Pense qu'il est un Musulman d'avant l Islam .....en Tout cas un Grand merci un bon dialogue ....Merci Hicham mes Salutations Respectueuses l'Ami ...
"الانسانية قبل الاديان" يقول الضيف، كما يقول بان عظمة الله تنافي ان يشرع مل هو مذل للانسان. كالضرب وبتر اليد ووو.. اولا، اذا كانت الانسانية قبل الدين، فلم الدين اذن؟ وثانيا، من يقول بعظمة الله؟ العقل طبعا. ولذلك ما له علاقة بالكرامة والانسانية يتوصل اليه العقل بدون حاجة الى الدين. ويتبين ان الدين مضيعة للوقت فقط، كما ان فظاعات متعددة حصلت بسبب الدين والديانات.
قال الله تعالى إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق الله السماوات والارض منها أربعة حرم فلا تظلموا فيهن أنفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا أن الله مع المتقيين
انا لا احترم المشايخ وادعو لإقصائهم ومقاطعتهم وعزلهم ، لكن الشيخ مصطفى راشد شيخ محترم ومثقف واصلاحي وحر ولهذا تحاربه عصابات ومافيات المرجعيات الاسلامية والأحزاب الاسلامية كافة لانه يقول الحق ويعبر عن اجتهاداته بحرية وشجاعة ، انه شيخ جدير بالاحترام والتقدير وأنحني لقامته الكبيرة مسلمة حرة
﴿وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا﴾ [النساء: ٢٤] ﴿وَ﴾ من المحرمات في النكاح ﴿وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ﴾ أي: ذوات الأزواج. فإنه يحرم نكاحهن ما دمن في ذمة الزوج حتى تطلق وتنقضي عدتها. ﴿إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ أي: بالسبي، فإذا سبيت الكافرة ذات الزوج حلت للمسلمين بعد أن تستبرأ. وأما إذا بيعت الأمة المزوجة أو وهبت فإنه لا ينفسخ نكاحها لأن المالك الثاني نزل منزلة الأول ولقصة بريرة حين خيرها النبي ﷺ. وقوله: ﴿كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ﴾ أي: الزموه واهتدوا به فإن فيه الشفاء والنور وفيه تفصيل الحلال من الحرام. ودخل في قوله: ﴿وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ﴾ كلُّ ما لم يذكر في هذه الآية، فإنه حلال طيب. فالحرام محصور والحلال ليس له حد ولا حصر لطفًا من الله ورحمة وتيسيرًا للعباد. وقوله: ﴿أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ﴾ أي: تطلبوا من وقع عليه نظركم واختياركم من اللاتي أباحهن الله لكم حالة كونكم ﴿مُحْصِنِينَ﴾ أي: مستعفين عن الزنا، ومعفين نساءكم. ﴿غَيْرَ مُسَافِحِينَ﴾ والسفح: سفح الماء في الحلال والحرام، فإن الفاعل لذلك لا يحصن زوجته لكونه وضع شهوته في الحرام فتضعف داعيته للحلال فلا يبقى محصنا لزوجته. وفيها دلالة على أنه لا يزوج غير العفيف لقوله تعالى: ﴿الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ﴾. ﴿فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ﴾ أي: ممن تزوجتموها ﴿فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ﴾ أي: الأجور في مقابلة الاستمتاع. ولهذا إذا دخل الزوج بزوجته تقرر عليه صداقها ﴿فَرِيضَةً﴾ أي: إتيانكم إياهن أجورهن فرض فرضه الله عليكم، ليس بمنزلة التبرع الذي إن شاء أمضاه وإن شاء رده. أو معنى قوله فريضة: أي: مقدرة قد قدرتموها فوجبت عليكم، فلا تنقصوا منها شيئًا. ﴿وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ﴾ أي: بزيادة من الزوج أو إسقاط من الزوجة عن رضا وطيب نفس [هذا قول كثير من المفسرين، وقال كثير منهم: إنها نزلت في متعة النساء التي كانت حلالا في أول الإسلام ثم حرمها النبي ﷺ وأنه يؤمر بتوقيتها وأجرها، ثم إذا انقضى الأمد الذي بينهما فتراضيا بعد الفريضة فلا حرج عليهما، والله أعلم].تفسيرالسعدي
ربنا يقول ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل أمة عملهم ثم إلى ربهم مرجعهم فينبئهم بما كانوا يعملون وهذا الحديث عن النهي عن سباب غير المسلمين فكيف بسب المسلمين العلماء
المشكله في رأي الشيخ هو ان كل الفرق المختلفه تستند الى القرأن في تفاسيرهم ! ولايريد ان يعترف ان المشكله هو في النص القرأني الذي يمكن تأويله بشتى التأويل والتفاسير ... نصوص مطاطية ومتناقظه والبعض ينسخ الاخر !! في بعض التقاليد الإيطالية يكحلون الميت حتى يبان المرحوم وهو في حاله شيك وآخر حلاوه ...
يا لك من رجل أبله تناقض اية من القران وهي قول الله تعالى من عمل سيئة فلا يجزى إلا مثلها زمن عمل صالحا من ذكر اوأنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغيرحساب
يقول الله تعالى هو الذي أنزل عليك الكتاب منه أيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله
شكرآ للشيخ جرجس الأزهري مصطفى راشد الذي اتحفنى بعلمه الفذ انك ياشيخ جرجس تزق العلم زق لو مت اتمنا يحفظونك في ثلاجه عشان ماتوحشنا خلقتك وينعملك خازوق ونحط عليه تمثالك الشريف
أرأيت كما قلت لك من قبل يجب معرفة سبب نزول الأيات ومعرفة توقيت نزولها لهذا فإن أول ما شرع في مسألة الحجاب هو أية الأحزاب ثم جاءت أيات سورة النور لتمم حجاب المرأة المسلمة من تغطية الجيوب والمراد منها كما قلت هي فتحات الصدور ولا يوجد بها الحديث عن تغطية الرأس لأنهم كانوا محجبين أصلا وواحد من الناس يسئل فيقول أنه قال قبل ذلك يدنين عليهن من جلابيبهن فلما أمر سبحانه وتعالى بالضرب على الجيوب وذلك لأنهن كانوا يتركن فتحات الجلابيب ليرضعن أولادهن
رى أنه من الصعب تحديد عدد معين للأحاديث الصحيحة نظرا لأن التصحيح والتضعيف نسبيان، فقد يكون الحديث صحيحا عند بعض أهل العلم، وضعيفا عند البعض الآخر بالمقياس الذي يحدد منه صحة الحديث من عدمه
لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني إسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار
بما أنك رجل دنيوي تؤمن بالمادة سأتي لك بدليل من القرءان على مفهوم الفرق بين التبشير بالشيئ وحدوث الشيئ في الجياة الدنيا يقول الله تعالى فنادته الملائكة وهو يصلي في المحراب أن الله يبشرك بيحي مصدقا بكلمة من الله وسيدأ وحصورا ونبيا من الصالحين إذن بشره بيحي قبل أن يرزقه الله تعالى به ثم جاء يحي وسبب التبشير في الأية هو أن الله يسوق مثلا لسرعة استجابة دعاء عباده المؤمنين متى توفرت فيهم شروط استجابة الدعوة لهم بمعنى أن سيدنا زكريا دعا فبشره الله تعالى بيحي ليطمئن قلبه لأن مراحل تكوينه داخل رح أمه ستستغرق وقتا طويلا أيضا بشر المصطفى صلى الله عليه وسلم بعض أصحابه ليطمئن قلبهم لأن الزمن بين موتهم وحسابهم سيكون طويلا
أيضا كلامك أن الفرقة بين المسلمين والحروب بينهم بسبب اختلاف الفقهاء في التشريع كذب فما تفرقوا إلا لعوامل سياسية يريدها أعداء الاسلام أمثالك بالاسلام نسأل الله عز وجل أن يجمع شمل المسلمين على كلمة واحدة ويوحد رايتهم ويؤلف بين قلوبهم
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار نفهم من هذا الحديث أنه من نسب كلاما الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقله فهو في النار كذلك من خطأ صحة الأحاديث الصحيحة فهو في النار فاحذر أيها الرجل من عقاب الله
الذي أعلمه أن هذا لا يعرف كيف يقرأ القرآن ، وكذلك يريد نقض ما هو معلوم من الدين بالضرورة ، ويأتي بكلام غير منطقي . لذا أوصيه بأن يعرض نفسه على أهل العلم ؛ لينظروا في أمره ، وأنه على الإسلام أو ليس كذلك ، ومن ثم يوجهونه إلى الأصلح .
متل هؤلاء الشيوخ يحاولون تجميل الإسلام. ويرفضون كل الأحاديث التي تدعوا للتطرف. وكدالك أدلتهم هشيشه وليست مبنيه على أدله قويه من الحديت أو التفاسير أو القرأن بل أدلتهم فقط مبنيه على أهواء. لكن يبقى نمودج هؤلاء الشيوخ جميل لأنه يدعوا إلى اسلام جديد اسلام كيوت اسلام متسامح.
الأخ هشام....كان الشيخ في أمور كثيرة في يدك وتركته يدور ويلف ليبرر بعض النصوص 🤕🤕🤕مع انك أمسكته في أمور كثيرة اخرى وجعلته يلف على نفسه🤔🤔🤔 افضل شيء في هذه المقابلة الكلمات الاخيرة .......حياتنا قصيرة على هذا الكوكب وتستحق ان تعاش بصدق واخلاص وسعادة ........⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️بمعنى أخر انه لا داعي للإنسان ليحلم بالجنة التي قد تكون حلما وهدفا في نظره .... ووهما كما أعتقد 🤭
أيضا لم يكن عمر بن الخطاب يتلصص على أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنه لاحظها لطولها فهذا علامة مميزة لها وكيف يراها والوقت كان ليلا في زمن لم يكن هناك مصابيح ولا كهرباء للإنارة وهذا هو عمر الذي يطلب من رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن يحجب أزواجه عن الخروج في بداية الحديث وبدليل أيضا في رواية أخرى للحديث يقول عمر بن الخطاب لها إنك لا تخفين علينا
يا رجل يا أزهري قال الله تعالى لاتقربوا الصلاة وأنتم سكارى ذلك لحصر جميع المسكرات في لفظ واحد من الخمر وغيرها وسواء أسكرت الخمر أو غيرها أم لا فالقطرة منها حرام وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما أسكر كثيره فقليله حرام فدفعا للمسائلة عند تطبيق هذه الأية ممنوع شرب الخمر سواء أسكر أم لا لأن القدر الذي يسكر مختلف من شخص لأخر كذلك مدة مفعول السكر مختلفة من شخص لأخر
أيضا قلت بأن الحجاب الشرعي وهو تغطية المرأة لرأسها كان موجود على عصر النبي صلى الله عليه وسلم بسبب ظروف البيئة المحيطة وهذا خاطئ لأن مشروعية الحجاب لاتتعلق بالظروف الجوية المحيطة سواء كانت شديدة الحرارة أم قارسة البرودة بمعنى لو تواجدت المرأة المسلمة في ظروف جوية مناسبة هل يسقط عنها فريضة الحجاب كلا والله لأن الحجاب مشروع لنساء العالمين حفاظا على أعراضهن وصيانة لكرامتهن وأية سورة النور جاءت في سياق أيات الأمر بغض البصر سواء للرجال أم للنساء إذن كيف يغض الرجل بصره عن المرأة ذات المظهر الذي يدعوه الى النظر لها ولمفاتنها ورأس المرأة وشعرها من زينتها المذكورة في الأية ولولا ذلك لما أمر الله سبحانه وتعالى بغطاء الرأس قال الله تعالى ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه ن حبل الوريد
الحرة هي التي كانت مأمورة بالحجاب، أما الأمة فكانت عورتها مثل عورة الرجل أي من السرة للركبة، فكان ثديها بارز، عن أي مفاتن تتحدث. اقرأ سبب نزول آية الحجاب نزلت آية الحجاب فقط في النساء الأحرار اللواتي كانت تخرجن للغائط، أي قضاء الحاجة، فكان بعض الرجال يتحرشون بهن. فنزلت آية الحجاب للتفريق بين الأمة و الحرة "حتى يعرفن فلا يأذين"
Ali Ben يا سيد علي كما نصت الاية الكريمة ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد إذن الله غز وجل يعلم ما يفتن ابن ادم من جسد المرأة ولو كان مثلا بفتنه وجهها لأمرها بتغطية الوجه أيضا وهو القائل ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير أنا اتفق معك في ما تحدثت عنه بشأن الأمة وعورتها والأغرب من ذلك أنها إذا صلت بهذه الهيئة صحت منها الصلاة هذه فتوى كنت قد قرأتها من قبل أثناء قرائتي لسبب نزول الآية وأيضا لشبهة ضرب عمر بن الخطاب لأمة لتغطية شعر رأسها وقال لها لا تتشبهي بالحرائر انظر عمر بن الخطاب الذي لا يخشى في الحق لومة لائم ينزع الحجاب من على امرأة مسلمة فهل هذا يعقل كيف نزع عمر بن الخطاب للأمة حجابها وهو أصلا كانت له منقبة في نزول اية الحجاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ إن شئت قصة عمر مع سودة بنت زمعة في أسباب النزول إذن كيف هذا التناقض وأما مسألة أن تظهر الأمة بدون حجاب ولا بدون ملابس تسترها عدا ما بين سرتها وركبتيها مثل الرجل فلأنها لا تفتن أحدا افرض أنك تعيش في زمن النبوة ومررت عليك إماء بهذا الوضع فأنت لست وحدك من تنظر إليها ولكن نظر إليها الكثير وعلى فرض أنك اشتهيتها فكل ما تفعله هو أن تشتريها وتمارس معها ما شئت دون أي زواج من باب وما ملكت أيمانكم فكيف بعد ذلك تفتنك أما الذي يفتنك حقا هو أن تشتهي إمرأة حرة كيف تأتي بها في هذا الوضع الإجتماعي بدون زواج شرعي إذن كان المطلوب من الحرة أن تغطي رأسها لأن مصيرها الزواج أو لأنها أصلا متزوجة حفاظا على كرامة وسمعة زوجها كيف تحصل عليها إلا عن طريق الزنا والعياذ بالله فكان التشريع الاسلامي يأمرهن بالحجاب حفاظا على الأعراض والأنساب ومنعا لما قد يحصل من اشتهاء بعض المتبرجات كما يحصل معنا اليوم وتحدث كوارث الزنا بعد أن يخلع الناس رداء الايمان فمن رحمة الله تعالى بنا شرع حجاب المرأة الحرة المسلمة وعلى فرض أنك أتيت أمة فحملت منك ألزمك الشرع بالزواج منها وتتصرف في هذه الحالة مثل الحرائر لأنها أصبحت متزوجة اترك زمن النبوة وتعالى الى الزمن الحالي أولا لو قرأت كتاب الله لوجدت أن معظم الآيات التي تتحدث عن الكفارات تأتي أولا بتحرير رقبة وليس الكفارات وحدها بل جعله الإسلام مصرف من مصارف الزكاة الثمانية يقول الله تعالى وفي الرقاب اية 60 من سورة التوبة ربع إنما الصدقات إذن كانت خطة الإسلام من البداية هي تحرير الرقاب و انتهاء زمن العبودية لبني البشر وذلك لأن نسبتهم إلى نسبة الحرائر تعتبر قليلة بمعنى أنه مع تكرار تحرير الرقاب على مدى العصور سينتهي ببطلانه في يوم من الأيام إذن هذا اليوم أتى وأصبحت كل نساء الدنيا حرائر تعالى بنا نحلل الزمن الذي نعيش فيه بفرض أنك تعيش مثلا في صعيد مصر أو في قرية من قرى مصر سترى النساء هناك ملتزمات بالزي الشرعي بمعنى تقليل الفتنة والشهوة الى أكبر حد ممكن وبفرض أن في يوم من الأيام قامت امرأة وخلعت حجابها ومشت في الشوارع هكذا ماذا يكون مصيرها دعنا من مصيرها دعنا نتأمل نظرات الناظرين إليها سترى ما في مخلوق في الشارع إلا وينظر إليها بل ويبحلق فيها هذه كانت تجربة من التجارب الإجتماعية أيضا تجربة اتيان مذيعة من المذيعات وأنت تعلم المذيعات وتعلم ما يلبسن يجرين حوار صحفي في مثل هذه البلاد انظر الى نظرات ليس الرجال ولا الصبية انظر إلى نظرات النساء أنفسهن دعنا ننتقل الى القاهرة مثلا أو أي عاصمة من عواصم الدول الإسلامية فستجد الكثير والكثير من المتبرجات هن راضيين بحايتهن هكذا وأزواجهن راضيين بحايتهن هكذا ولا أحد وظلت الحياة هكذا إلى أن انفجرت الحرب على الحجاب من أعداء الإسلام وساعدهم في ذلك أولئك من ينادون بحرية المرأة وساعدهم أيضا أمثال هذا الكلب مصطفى راشد الذي مصنوع أصلا لكي يدمر تعاليم الإسلام وهو لا يعرف أن قراءة العوام لكتاب الله أفضل منه بكثير يمسكون في سبب المشروعية ويمسكون في قصة عمر مع الأمة ورددنا عليهم العديد من المرات تعالى بنا لنحلل وسائل مساعدة أعداء الإسلام الوسيلة الأولى هي أهل البلاد الإسلامية أنفسهم كيف ذلك كما قلنا هؤلاء أصلا من بداية تكوينهم وهم متبرجات أو خلعن الحجاب أسوة بفلانة أو ممثلة أو لرأي من يدعي الفقه هم يسعون وراء ذلك لأنهم يسعون وراء الرقي والتقدم والحضارة كما ترى لا توجد بالبرامج التليفزيونية مذيعة محجبة إلا ما رحم ربي كذلك في الأفلام والمسلسلات والمسرحيات والسهرات التلفزيونية إلا للحبكة الدرامية أو أن الفنانة فلانة قررت للحظة أن ترتدي الحجاب وتجرب أو لتعمل شو والله إن الواحد يفرح حينما يرى واحدة منهن محجبة في أي عمل حتى ولو للحبكة الدرامية إن الحضارة التي يسعون ورائها حتى حضارة الغرب والنداء بالحرية وهي حضارة زائلة لما السماع لهم طالما ذلك لأن لا أحد ينكر أنهم متطورين في كافة مناحي الحياة ونحن نر أن نوصل إلى هذا الرقي إذن علينا أن نتبع كل ما يفعلوه حتى في الحالة الإجتماعية ونسينا أن الإسلام رسم لنا الحالة الإجتماعية السليمة التي حتى تتفق مع الفطرة السليمة والحرية التي ينادوا بها أنا أقصد الحرية الصحيحة والأعجب أن ترى بعض المفكرين أيضا في تلك الحرب فلماذا نحن في زمن انتشر به العري حصريا في المنازل دون أن تذهب إلى محلات الدعارة صور لنساء متبرجات يفعلن أفعال مشينة على التليفزيون بحجة الفن نحن في زمن انتشر به الإباحية على شبكات الانترنت وهي التي تسعى خلفك وليس أنت مثلا من تسعى خلفها من هنا نستخلص أن التساهل في أمر الحجاب أمرا عاديا وللإصلاح كان ينبغي علينا أولا تطهير كل ما ذكرت كرعاة للأمور ثم ننظر في مسألة الحجاب ولكن كيف الطالح والخبيث والسيئ يريد كل الناس أن يكونوا مثله عرفت لماذا الجدال في مسألة الحجاب في الوقت الراهن لكي تتخلى النساء عن حجابها فإذا فعلت سهل عليهم أن يخلقوا المجتمع المنحل الذي يريدونه لأنهم متصورين أن التغيير في الحياة الإجتماعية يتبعه التغيير في الحياة الإقتصادية والسياسية والعسكرية يجرون الناس البعد عن دين الله الذي هو أصلا دين التقدم والحضارة والرقي والعلم والحياة السعيدة في الدنيا والاخرة هؤلاء أعداء الإسلام لم يصلوا إلى
مارصلوا إليه إلا باتباع تعاليم الإسلام في شأن المعاملات بين الناس بعضهم البعض وسواء عرفوا ذلك أم لم يعرفوه أم جاءت معهم عن طريق استخدام العقل ونح الان المسلمون في نهاية عام وبداية عام جديد من القرن 21 ونتسائل عن أمور إجتماعية مفروغ منها بدل من أن نتفرغ للتفكير في الصناعة والتجارة والزراعة أساس والأخذ بسبل العلم فهذا هو أساسا هو مفتاح تقجم الدول
نأتي إلى نقطة أخرى وهو كون بعض الرجال راض عن تبرج المرأة بحكم تعوده على ذلك من رؤية زوحته أو أخته أو أحد قريباته أو زميلته في العمل أو الدراسة أو مشاركة له في الطرقات والمركبات والأماكن العامة ويقول أيضا أنا لا أفتن بشعر المرأة مهما كانت أجنبية بالنسبة لي نقول له أنت على خظأ واضح فعوامل جمال المرأة يختلف من امرأة الى أخرى وكذلك الرجال فدرءا لهذه المفسدة المحتمل وقوعها شرعت الشريعة الإسلامية الحجاب وهذا هو منهج الشريعة الإسلامية وهو درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة فلو فرضنا أن في تبرج المرأة فيه مدنية ورقي وحضارة وهي مصلحة فإن خلع الحجاب يؤدي إلى إثارة الشهوات الخامدة كم أوردنا في المثال السابق مما يؤدي للوقوع في المعصية وبالتالي هي مفسدة ولننظر أيضا إلى مثال أخر من كتاب الله على هذه القاعدة وهي مسألة الخمر جاء التشريع لحرمة الخمر على ثلاث مراحل المرحلة الأولى جاءت لتقر هذه القاعدة وهي قول الله تعالى يسئلونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس و إثمهما أكبر من نفعهما ثم حدثت أول مشكلة وهي دخول صحابي من أصحاب رسول الله صلى االله عليه وسلم فبدل من أن يقرأ ويقول قل ياأيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون قرأ وقال قل ياأيها الكافرون أعبد ما تعبدون وحرف في أية من أيات اللع نتيجة شربه الخمر وذهاب عقله ثم لحل هذه المشكلة نزلت أية يا أيها الذين ءامنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ثم ظهرت مشكلة أخرى وهي تشاجر بعض الصحابة بسبب أن أحدهم شرب الخمر و أذهب الخمر عقله فأنشد قصيدة يسب فيها الحاضرين وكانت مما يحفظ فطلب حينها عمر بن الخطاب من الله عز وجل أن يبين لهم في الخمر قولا شافيا فنزلت أية إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون إذن من هنا نتسائل أولا سؤالا وهو هل كان الله عز وجل لم يكن يعلم أن كل الأمور السابق ذكرها لم تكن لتحدث ولهذا جائت الأحكام عقب كل حدث لماذا لم يحرم الله الخمر في ءاية واحدة والاجابة أن الله عز وجل عالم بكل الأمور بما حدث وبا يخدث وبا سوف يحدث قال تعالى ولا يحيطون بشيئ من علمه إلا بما شاء والإجابة على السؤال الثاني وهو الحكمة من تشريع حرمة الخمر على عدة أيات كما قلنا أراد الله عز وجل أن يعلم المسلمون دروسا من هذا منها القاعدة التي قلناها والثانية هي خطوات حل المشاكل الدنيوية فالمنهج يأتي بعد تجميع كافة البيانات عن هذه المشكلة تبدأ في الحل بفرض فروض لا يتعارض تطبيقها مع العقل ولا الكتاب ولا السنة النبوية فإذا صلح الحل عمل به وإن لم يصلح اتجهنا الى الحل التالي كم ورد معنا في القصة وهكذا والثالثة وهو تعليم الأمة الاسلامية درسا من أهم الدروس وهو سبيل الإقلاع عن الإدمان أي كان نوع الإدمان أتت الشريعة الإسلامية بهذا الحل قبل أن يصل إليه المتخصصين في هذا المجال من أكثر من ألف عام وهو عدم الإقلاع فجأة عن المدمن ولكن بتدرج ولو شرع الله تحريم الخمر من أول مرة لامتثل الصحابة لأمر الله ولكن أراد الله أن يعلمنا هذا الدرس وهكذا أيضا في مسألة الحجاب ولباس المرأة عموما
أما هؤلاء الذين باعوا أنفسهم للشيطان واشتروا الحياة الدنيا وزينتها الفانية المسمون أنفسهم فقهاء التنوير أصحاب القلوب المريضة هم يفععلون ذلك لأمرين اثنين لا ثالث لهما أولا إحداث ضجة إعلامية وبلبلة في الشعوب الإسلامية وفتنة الناس في أمور دينها ولا يستمع إليهم ولا يطبق مايقولونه ولا يؤيده إلا أصحاب القلوب المريضة والسبب الثاني وهو إما الحصول على المال الكثير من هذه الأفعال من أعداء الإسلام وإما محاربة دين الله من قبل نفسه أقول لهم قول الله تعالى ومن يتبدل الكفر بالإيمان فقد ضل سواء السبيل وقال الله تعالى ولا تتدبلوا الخبيث بالطيب قال الله تعالى ولا مبدل لكلمات الله وقال الله تعالى يريدون ان يبدلوا كلام الله وقال الله تعالى وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لأدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا فأقول لهم ارجعوا إلى دين الله عسى أن تتحقق فيكم هذه الأية إلا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فإني غفور رحيم
الاسلام الحقيقي هو . الدولة الاسلامية داعش والقاعدة وبوكو حرام وجبهة النصره وجيش محمد وأنصار الشريعه وأنصار الاسلام وحركة حماس وحركة طالبان والاخوان المسلمين وحزب الدعوة الإسلامية في العراق... مبروك عليكم هذا الارهاب. والسلام على من اتبع العقل وفكر بالحب والمحبه والمساواة والحق والتعايش السلمي والعدل والاانسانيه والمنطق.
خمر الدنيا مختلف عن خمر الجنة يا أبله لذلك قال الله عز وجل في أية وصف الجنة في سورة محمد وأنهار من خمر لذة للشاربين عبر سبحانه بقوله لذة للشاربين لأنه لو كان مثل خمر الدنيا لما كان داعي لهذا الوصف كما أنه وصف خمر الدنيا بقوله يا أيها الذين ءامنوا إنما الخمر والميسر و الأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون
والله يإخوان مصطفيطى راشد مسيحي لأنه كان مسلما لكنه بعد ذلك أعتنق المسيحية وبدأ يطعن في الإسلام وأيضا يطعن في كتاب الله ويقول كلام يخرج من الإسلام ولهذ على كل مسلم لايثيق في هدا الكافر.....ملاحظة هو يدعي بأنه مفتي أستراليا لكنه كاذب
يا رجل رجال الأزهر كلهم كأنهم رجل واحد يوقر كلا منهم الاخر إلا من رحم ربي فكيف بك تسخر من هيئة كبار العلماء الموكلون بتبيين دين الله للخلق وتقول أنهم ينقلون إذن فمن أين يأتوا بالفتوى وكيف يكون معنى التجديد بعد قول الله تعالى اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا
@@إبليسشخصيا-ذ2ك الحل الوحيد هو العمل على تبيان تناقض القرآن مع كل مفاصل الحباة ونسفه فكريا كما يفعل الاخ هشام وغيره كحامد عبد الصمد وأحمد حرقان وسعيد بن جبلي وغيرهم الكثيرين
شلون خريج الازهر سنة ١٩٨٧ م وعنده كتب عمرها قبل تخرجه والرجل مختل عقليًا صراحة الاسلام ماهو محتاج النوعيات ذي وكلامة مكرر ماعنده زيادة وانا والله اسمعه لقراءة القرآن مايعرف يقرأ لاحول ولاقوة إلا بالله حسبنا الله ونعم الوكيل
مع إحترامي لشيخ على تفسر ضرب المرأة بضربة خفيفة كما جاء في الآية ولاءي يخافون نشوزهن فضربوهن وعضوهن ص فكيف بلآية ضرب الله متلا والآية الأخرى ويضرب الله الأمتال ص مفهوم كلمت الضرب هو أن تبين وليس مفهومها كما نفهمها أن تكسر وتخبط فليس هناك على الإطلاق ضرب للمرأة
قال الله تعالى إني نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسيا هكذا صامت السيدة مريم قبل الإسلام تأمل في كلامك قبل أن تقوله وارجع إلى الحق فلا يوجد دليل من القران غير هذا على معنى قول الله كم كتب على الذين من قبلكم
بالنسبة لمسألة الحجاب وقصة عمر بن الخطاب مع السيدة سودة بنت زمعة زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم فالكل يعرف هذه القصة وهي قصة سبب نزول ايات الحجاب يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى ان يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما والأصل في التشريع هو الإنقياد لأمر الله عز وجل دون إبداء سبب لفعل الطاعة ولترك المعصية دون اللجوء الى معرفة سبب نزول الايات ولكن هل معنى ذلك عدم الاهتمام بمعرفة سبب نزول الايات كلا لابد من معرفتها فقط لترتيب الأحداث الخاصة بتشريع الأحكام لا لنقول أن السبب زال إذن يزول حكم الايات هذا والله فهم خاطئ وأكبر دليل على هذا الكلام هو ايات تحريم الخمر وتدرج التحريم من اية لأخرى فلو لم نعرف سبب نزول كل أية لما عرفنا هذا التدرج ولجاز الأخذ بأحكام اية وإسقاط أحكام اية أخرى
بما أنك أزهري كما تقول فإن الأزهر يدرس لطلابه مادة مصطلح الحديث بالمراحل الثانوية والجامعية ليفرقوا بين أنواع الأحاديث المختلفة ومدى العمل بكل قسم من أقسام الحديث فأين أنت من ذلك في قولك لا يجوز العمل إلا بالأحاديث الصحيحة فقط يا أزهري
واضربوهن تعني الهجران وليس الضرب المادي لا يمكن أن يُتصوَّر أن يأمر الله بالضرب لشريكة الحياة بمعنى: الجلد.. وهذا المفسِّر يتعقب كلمة (ضرب) في القرآن ليأتي بمعنى جديد فيقول: كنتُ على يقين أن ضرب النساء المذكور في القرآن لا يمكن أن يعني ضرب بالمعنى والمفهوم العامّي ، لأنّ ديناً بهذه الرِّفعة والرُّقي والعظمة (الدين الإسلامي) والذي لا يسمح بإيذاء قطة، لا يمكن أن يسمح بضرب وإيذاء وإهانة الأم والأخت والزوجة والإبنة. يتابع المفسِّر كلامه ويقول: المعنى الرائع لكلمة (فاضربوهن) في القرآن ويفسّرها ولكن ليس كما يفسرها الآخرون .... ماذا تقول الآية..!؟ {وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً}النساء٣٤. "من خلال المعرفة البسيطة في اللغة العربية وتطوّرها وتفسيرها فإن العقوبة للمرأة الناشز أي المخالفة نراه في هذه الآية عقوبة تواترية تصاعدية: بالبداية تكون بالوعظ والكلام الحسن والنصح والإرشاد". فإن لم يستجبن: فيكون الهجر في المضاجع أي في أسرّة النوم وهي طريقة العلاج الثانية ولها دلالتها النفسية والتربوية على المرأة والهجر هنا في داخل الغرفة. أما (واضربوهن) فهي ليست بالمدلول الفعلي للضرب باليد أو العصا لأن الضرب هنا هو المباعدة أو الإبتعاد خارج بيت الزوجية. ولما كانت معاني ألفاظ القرآن تُستخلص من القرآن نفسه ، فقد تتبعنا معاني كلمة (ضرب) في المصحف وفي صحيح لغة العرب ، نجد أنها تعني في غالبها المفارقة والمباعدة والإنفصال والتجاهل ، خلافاً للمعنى المتداول الآن لكلمة (ضرب). فمثلا الضرب بإستعمال عصا يستخدم له لفظ (جلد) ، والضرب على الوجه يستخدم له لفظ (لطم) ، والضرب على القفا (صفع) والضرب بقبضة اليد (وكز) ، والضرب بالقدم (ركل). وفي المعاجم وكتب اللغة والنحو لو تابعنا كلمة ضرب لنرى مثلاً في قول: (ضرب الدهر بين القوم) أي فرّق وباعد بينهم. و(ضرب عليه الحصار) أي عزله عن محيطه. و(ضرب عنقه) أي فصلها عن جسده. فالضرب إذن يفيد المباعدة والإنفصال والتجاهل. وهنالك آيات كثيرة في القرآن تتابع نفس المعنى للضرب أي المباعدة: {وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِي الْبَحْرِ يَبَساً لَّا تَخَافُ دَرَكاً وَلَا تَخْشَى} طه ٧٧ أي أفرق لهم بين الماء طريقاً. {فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ} الشعراء ٦٣ أي باعد بين جانبي الماء. {لِلْفُقَرَاء الَّذِينَ أُحصِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِي الأَرْضِ} البقرة٢٧٣ أي مباعدة وسفر وهجرة إلى أرض الله الواسعة. {وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ}المزمل٢٠ أي يسافرون ويبتعدون عن ديارهم طلباً للرزق. {فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ} الحديد ١٣ أي فصل بينهم بسور. ويُقال في الأمثال (ضرب به عُرض الحائط) أي أهمله وأعرض عنه. وذلك المعنى الأخير هو المقصود في الآية… أما الآية التي تحض على ضرب الزوجة {فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ}: فالآية تحض على الوعظ ثم الهجر في المضجع والإعتزال في الفراش ، أي لا يجمع بين الزوجين فراش واحد ، وإن لم يُجْدِ ذلك ولم ينفع ، فهنا (الضرب) بمعنى المباعدة والهجران والتجاهل ، وهو أمر يأخذ به العقلاء من المسلمين ، وأعتقد أنه سلاح للزوج والزوجة معاً في تقويم النفس والأسرة والتخلص من بعض العادات الضارة التي تهدد كيان الأسرة التي هي الأساس المتين لبناء المجتمع الإسلامي والإنساني
عندي تعقيب على كلام الشيخ مصطفى راشد النسبة لضرب الزوجة وايضا مسالة قطع يد السارق اولا **الضرب في الاية يمعنى الترك او الفصل وليس الاعتداء الجسدي فالاعتداء في القران يسمى البطش كما في الاية (فلما اراد ان يبطش ب..) والفعل ضرب ورد في عدة معاني في القران(ضرب الله مثلا) اي جعل مثلا للفصل بين الحق والباطل ( واذا ضربتم في الارض) اي سافرتم من مكان الى مكان اخر ( واخرون يضربون في الارض يبتغون في فضل الله ) اي ترك المنزل من اجل تحصيل الرزق ( وضرب بينهم بسور) اي تم الفصل بينها وكلها لها نفس المعنى وهو الترك او الهجر او الفصل . فالاية( فعضوهن وهجروهن في المضاجع واضربوهن ) فالحل الاول هو الوعض اي تنصحها لعلها تعود الى رشدها فان لم يجدي هذا نفعا تنتقل الى الحال التاني وهو ان تهجرها داخل غرفة النوم فان لم يجدي هذا نقعا فترضربها والضرب هنا بمعنى الترك اي تترك المنزل لمدة من الزمن...ولو كان معنى الضرب في الاية هو الاعتداء الجسدي لحدد كيفية الضرب فيقول مثلا اضربوهن ضربا خفيفا .. وهذا موجود حتى في مصطلاحاتنا الحالية فيقال اضرب اي امتنع عن شيئ ما ويقال اضراب اي امتناع وترك ..فيقال اضراب عن العمل اي ترك العمل ..او اضراب عن الطعام اي الامتناع او ترك الطعام ..هذا هو المعنى الحقيقي للضرب *** اما بالنسبة لقطع يد السارق في الاية(وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (38) فَمَن تَابَ مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ). فالقطع هنا لا يعني القطع بالمعنى الفزيائي فعندما يقول تعالى( فقطع دابر الكافرين ) هل يعني ان القطع فزيائي وايضا في قوله تعالى ( ولاتقطعوا ارحامكم ) هل يعني ان نقطع ارحامنا الى اشلاء فالقطع هنا مجازي ثم ان المفروض ان السارق والساقة مثنى فلماذا تحدث الاية عنهما بصفة الجمع ( فالقطعوا ايديهما )،فالمفروض ان يقول يديهما بصفتهما مثنى فعندما يكون الفاعل مفرد او مثنى وياتي الفعل بصفة الجمع دائما يكون هذا على سبيل المجاز لا الحقيقة كقوله تعالى(وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ) هل يعني هذا ان داوود له ايدي كثيرة بل المعنى انه ملك وسيطرة وقوله تعالى( وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ ) هل يعنى ان الله له ايدي كثيرة لا فهذا جاء على سبيل المجاز اي بمعنى القدرة ..فعدما قال تعالئ( السارق والسارقة فاقطعوا ايديهما..)، اي كفوا ايديها عن المجتمع وهذا تفعل جميع الدول اليوم الايحكمون على السارق بالسجن فهم يكفون ايديه عن المجتمع وما يؤكد كلامي الاية التي تليها (فَمَن تَابَ مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ..) اليس السارق المفروض انه اخذ جرائه وقطعت يده وانتهى الامر فلما نسامحه وهذا دليل قاطع ان يده لم تقطع بل تم عزله عن الناس فان راينا ان سلوكه قد تغير خلال فترة الاسر يمكن ان نطلق سراحة وهذا ماتفعله كل الانظمة ان رات ان السجين تغير سلوكه في السجن تقوم بالافراج عنه ..
كيف نعلم ان سلوكه قد تغير واصبح صالحا كي يخالط الناس ويتعايش مع المجتمع وهو في السجن لا حول له ولا قوة كالذي له صديقات ويزني بهن ثم قبض عليه وسجن في السجون الخاصه بالرجال .. كيف نحكم عليه انه صلح.. وبعدين الآيه تقول ..من بعد ظلمه واكثر السرقات ليست فيها ظلم فحين يجد السارق 100 دولار في شارع مزدحم بالماره مثلا ويسرقها هل السارق يعرف صاحبها كي نقول انه تقصد وظلم هذا الإنسان صاحب النقود .. او يعلن عنها ليأتي لصا ويدعي انها له .. وبعدين اين الكتاب المبين .. لما لم تقول الآيه والسارق والسارقة فاسجنوهما فاعزلوهما فانفوهما فأبعدوهما فاحجزوهما هل ضاقت عليه اللغة العربية على كثرة مفرداتها وشحت وعجزت كلماتها على ان تفصح و تبين مراد العليم الخبير .. وماذنب من قطعت ايديهم منذ 1400 سنة حتى يومنا هذا هذا اذا نفينا السنه وماجاء بها من احاديث..
ألم تنظر إلى ايات الكفارات جميعها مقدم فيها التكفير بالصيام عن التكفير بالصدقات عدا اية يا أيها الذين ءامنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة أو كفارة طعام مساكين أو عدل ذلك صياما ليذوق وبال امره عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام
الضرب لا يعني الضرب بمفهوم هذا العصر ولكن الضرب يعني التقليد اي اجعل لها من تقلدها اي اجعل لها قدوه اي اجعل لها مثل او بمعنى اوضح قل لها كوني كافاطمه كوني كا اسماء
لماذا الأنظمة العربية لا تفرض او على الأقل لا تسمح المشايخ المتنورين كالشيخ مصطفى راشد ليكونوا مفتيين ومراجع رسمية ؟ الجواب ببساطة حتى يبقى التخلف والتطرف للسيطرة على الشعوب مسلمة حرة
سلام عليكم وعلى الدكتور الشيخ الحقيقي مصطفى وتحيى الأفكار الثقافية الدينية النيرة ❤❤
كل الشكر لكم ولضيفكم الشيخ مصطفى
راشد المحترم ❤
انسان جميل جدا و يدخل القلب بسهولة لو كل الشيوخ زيه انا كنت اسلمت على أيديهم 😁😁😁. مش لازم اصدق أو اصلي أو اهتم اصلا بالكلام الديني الخرافي، مجرد وجودهم حولي يعطي طاقة إيجابية. انا في نظري هذا الإنسان انساني بالدرجة الأولى. له كل الحب و الاحترام.
شخص تنصر، ويتكلم في الأسلام، والغوغاء يطبلوا له، الله الهادي
الدين أمر شخصي ، لا يحق لأحد إجبار غيره على دين او اعتقاد دين ما.
حوار رائع.انا فعلا افكر كما يفكر هذا الشيخ المحترم.تفكير عقلاني منفتح على جميع الاختلافات ومتقبل جميع الاراء في اطار الاخلاق العامة.شكرااااا
monalisa smile #قرار إزالة مصطفى راشد
أيضا القران الكريم جمع بعد النبي صلى الله عليه وسلم وجمع من أفواه الصحابة فلم لم تشكك أيضا في صحة القران الكريم وتشكك في قول الله عز وجل إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون
الضرب خفيف او مبرح فهذا مرفوض، من انت حتى تعطي لنفسك الحق لضرب المرأة! حتى الترقيع لا ينفع مع هاد الدين لان الايات واضحة و لن تستطيعوا نفيها
عزيزي الضرب في الاية يمعنى الترك او الفصل وليس الاعتداء الجسدي فالاعتداء في القران يسمى البطش كما في الاية
(فلما اراد ان يبطش ب..) والفعل ضرب ورد في عدة معاني في القران(ضرب الله مثلا) اي جعل مثلا للفصل بين الحق والباطل ( واذا ضربتم في الارض) اي سافرتم من مكان الى مكان اخر ( واخرون يضربون في الارض يبتغون في فضل الله ) اي ترك المنزل من اجل تحصيل الرزق ( وضرب بينهم بسور) اي تم الفصل بينها وكلها لها نفس المعنى وهو الترك او الهجر او الفصل . فالاية( فعضوهن وهجروهن في المضاجع واضربوهن ) فالحل الاول هو الوعض اي تنصحها لعلها تعود الى رشدها فان لم يجدي هذا نفعا تنتقل الى الحال التاني وهو ان تهجرها داخل غرفة النوم فان لم يجدي هذا نقعا فتضربها والضرب هنا بمعنى الترك اي تترك المنزل لمدة من الزمن...ولو كان معنى الضرب في الاية هو الاعتداء الجسدي لحدد كيفية الضرب فيقول مثلا اضربوهن ضربا خفيفا .. وهذا موجود حتى في مصطلاحاتنا الحالية فيقال اضرب اي امتنع عن شيئ ما ويقال اضراب اي امتناع وترك ..فيقال اضراب عن العمل اي ترك العمل ..او اضراب عن الطعام اي الامتناع او ترك الطعام ..هذا هو المعنى الحقيقي للضرب
@@zakiboufan6256 شحال فيك ديال التفلسيف. باراكا من الكذوب قهرتونا
@@ضوءالقمر-ذ1ز9ش شكرا اخي انا قلت رايي وانت حر
@@zakiboufan6256
أتساءل أنت فعلا مقتنع بما تتفوّه به من خزعبلات؟؟؟؟
من رفضه انت
الشيخ مصطفى راشد شيخ ليبرالي زي الفل احترمته لما قال ان مفيش حد معاه الحقيقة المطلقة حتى الإسلام نفسه نعتقد أنه حق لكن ليس بشكل مطلق و انه لا يعذب المرء بسبب إيمانه لكن بسبب أعماله رغم انه دا متعارض مع القرآن بس الاخ هشام مرضاش يحرجه لأنه موقفه المتطور يستحق الإشادة مش الاحراج و أيضا رفضه تكفير المسيحيين رغم أن القرآن يكفر المسيحيين و أيضا هشام لم يحرجه نفس الشيء رايه المحترم و التقدمي عن المثليين انهم في الجنة لكن أظن أنه يقصد المتحولون و ليس المثليون لكن لما هشام قاله انه المثليين أيضا مخلوقين هكذا فرد الشيخ الله اعلم كيف سيتمتعوا بالجنة
اتمنى انه مستقبلا يقول أن الجلد من الماضي ولا يمكن تطبيقه آلان و أن يقول انه النار ليست حقيقية حتى للمجرمين وإنما مجرد انفصال عن الله و العذاب هو عذاب نفسي ناتج عن الوحدة وهو عذاب مؤقت
عذاب نفسى... هههههه
@@brainlessbrainless4606 😂
الدين عقيده لا تخضع إلى أسلوب الاجبار والقوه أو الشراء بالأموال والنفوذ بل هو قناعه او معرفه وعلم
عجبا لهذا الأزهري الذي يقول لا يوجد نص من كتاب الله على تحريم الخمر ولذلك قلنا لابد من معرفة أسباب النزول لدراسة تدرج الحكم في المسائل الفقهية مثل الخمر والربا والحجاب
تحية كبيرة للشيخ المتنور مصطفى راشد
وشكرا لهشام على إستضافته لهذا الشيخ الرائع
هذا ليس بشيخ انه مرتد عن الاسلام وتركه الي النصرانية و هذا رابط الفيديو الذي يعترف فيه بذلك
ruclips.net/video/HIM8rU4selE/видео.html
ههههه انت كمان رائع ... يا رجل هذا الشخص مسيحي بالدليل
...الي يقول به انه ترك الإسلام...شاهد بعينك المؤامرة.....ruclips.net/video/eSm5OyuLe-o/видео.html
ruclips.net/video/eSm5OyuLe-o/видео.html......شوفوا
ويبقى السؤال مطروحا هل يفقه هذا الحمار شيءا من الدين
هذا ليس شيخ مسلم هذا مسيحي يااهل مصر
بالمقارنة مع الغوغائيين الآخرين يبقى الشيخ مصطفى راشد ليبراليا معتدلا والأخ هشام تلميذا مهذبا جدا في هذا الحوار , كان بيده أن يدحض تقريبا كل ما كان الشيخ يقوله عن الصحيح وغير الصحيح وكان أحيانا كثيرة في " قبضة " هشام , مع أن ليس بين القنافد أملس يبقى الشيخ مصطفى محترما بين من يضربون كل ذلك الكلام في الصفر
يادكي شيخ وضع قاعدة موافقة الحديث للقران..
كيف يمكن لتلميدك ان يقبض عليه
هشام كان يقصد ذلك و هذا يحسب له، لربما المسلمين يقتنعون بكلام الشيخ و يبتعدون عن ذلك الاسلام الهمجي اللااخلاقي
الاخ هشام يبحث عن الحقيقة وفقه الله.وسيجدها ان شاء تلله
AHMED ELBOUKILI من هو تلله؟
هذا ليس بشيخ انه مرتد عن الاسلام وتركه الي النصرانية و هذا رابط الفيديو الذي يعترف فيه بذلك
ruclips.net/video/HIM8rU4selE/видео.html
انا بتفرج على الشيخ مصطفي راشد وعلى جميع الحوارات ماسمعته مره صلى على النبي ورائي الخاص بي أنه مش مسلم نهائي
قول الشيخ بأن الطباعة عمرها 200 سنة هو قول صحيح بالنظر لدخول المطبعة للمجتمع الإسلامي الذي كان قد حاربها في البداية و حرمها مما جعل الطباعة تتعطل بالفعل ل200 سنة قبل أن يتم استيراد أول طابعة بلبنان على ما أعتقد.
ربنا بارك حياتك يا اخي هشام على الضيوف
الي ياتو في برنامجك ذوق راقي واداء البرنامج
مقدم رائع ، نقطتين ، الاولة عن المثلي مش ذنبو
هو مرض او خلقة ربنا زي واحد طويل او قصير او او
واذا تعتبر خطية مش البشر الي يحاسب بل الله
اما عن الخمر ، يقول لا تقربو الصلات وأنتم سكارا
اشرب عشرة قنينات المهم لا تسكر اشرب ما تريد
من الخمر ، هم يقولون لا تسكرو ولا يقول كم تشرب
شكراً جيزيل الشكر على المواضيع ولضيوف اخي
هشام
شيخ مصطفى انا حابب احكي معاك. بشكل خاص فعلا . انت رجل وانا افتخر بأن اناقشك حتى اتمكن من التعلم علي يديك لانك لا تخشى من علماء الظلال
الحمد لله الذي اصبح لدنيا مفكرين وأصحاب فكر مثل الدكتور مصطفى. الف شكر على توضيح الإسلام
مفتي أستراليا ، لي باقي متيق هاذ الكذبة يتفرج فقرار إزالة 😂 هاذ مصطفى "لامؤاخدة" راشد مسيحي متنصر باعترافوا
أما عن أية وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة فهذه الأية محققة وذلك لقول الله تعالى وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما أنزل إإليكم وما أنزل إليهم خاشعين لله لا يشترون بئايت الله ثمنا قليلا أولئك لهم أجرهم عند ربهم إن الله سريع الحساب
مصطفى راشد أعلن النصرانية على الملأ
امثال هذا الرجل من أشباه العلماء هم خطر على الدين أكثر من أعداؤه نسأل الله له الهدايه هو وامثاله
هو ليس بعالم اصلا هو مدلس
يقول الاسماء خطأ وليس لديه ادنى علم حتى يغلط في آيات القرآن
حوار جميل مع شخص راقي جدااااا, ولكن كم مسلما في هذه الكرة الأرضية يفكر مثله؟ اعتقد انهم قلة قليلة جدا
هذا ليس مسلما بل كافر مرتد مسيحي ترك الإسلام العظيم من أجل الجنس والمال.. دعك من التفتح وركز على حياتك اليومية وحاول كسب قوت يومك ولاتقحم نفسك وسط التمنييك
مصطف راشد ابن كلب وكل من يسانده من الاعلام هوا ومسله
ربنا يحشرك معاه هذا المتنصر المشكك للناس في دينهم
@@sanaabdo6491 جمعا ان شاء الله
عَنْ أَبِي بُرْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا وَمُعَاذًا ، إِلَى الْيَمَنِ فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ بِهَا شَرَابَيْنِ يُصْنَعَانِ مِنَ الْبُرِّ وَالشَّعِيرِ , أَحَدُهُمَا يُقَالُ لَهُ الْمِزْرُ , وَالآخَرُ الْبِتْعُ فَمَا نَشْرَبُ ؟ فَقَالَ : " اشْرَبَا وَلا تَسْكَرَا " هذا الحديث يا أبله ورد في حكم النبيذ وليس الخمر وهو حديث مرفوع وإسناده حسن أو ضعيف أو متهم بالوضع
فطست من الضحك لما قال تفسير أية و اضربوهن ضربة خفيفة ع الخلفية بتاعتها 😂😂😂😂
هو مؤمن بالانسانية. انسان جميل جداً مهما كانت طريقة تعامله مع الدين.
قال الله تعالى قل إن كان للرحمن ولد فأن أول العابدين
Respects et admiration a ce Cheikh Docteur Mustapha Rachèd.....un Musulman Pacifiste ... a Mon avis des fois il n'est même pas d'accord ni avec Allah , ni avec son Prophète ..je Pense qu'il est un Musulman d'avant l Islam .....en Tout cas un Grand merci un bon dialogue ....Merci Hicham mes Salutations Respectueuses l'Ami ...
je pense sur un chikh s'apelle cheikh et n'a pas possédé la capacité à lire le courant 😂😂😂
"الانسانية قبل الاديان" يقول الضيف، كما يقول بان عظمة الله تنافي ان يشرع مل هو مذل للانسان. كالضرب وبتر اليد ووو..
اولا، اذا كانت الانسانية قبل الدين، فلم الدين اذن؟
وثانيا، من يقول بعظمة الله؟ العقل طبعا. ولذلك ما له علاقة بالكرامة والانسانية يتوصل اليه العقل بدون حاجة الى الدين.
ويتبين ان الدين مضيعة للوقت فقط، كما ان فظاعات متعددة حصلت بسبب الدين والديانات.
الدين يعتبر حقيقة بالنسبة للعامة وأكذوبة بالنسبة للمفكرين ومفيد بالنسبة للحكام
قال الله تعالى إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق الله السماوات والارض منها أربعة حرم فلا تظلموا فيهن أنفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا أن الله مع المتقيين
كلما سمعت خطب مصطفى راشد أحس نفسي مع سندباد وياسمينة😯
un imbecile
انا لا احترم المشايخ وادعو لإقصائهم ومقاطعتهم وعزلهم ، لكن الشيخ مصطفى راشد شيخ محترم ومثقف واصلاحي وحر ولهذا تحاربه عصابات ومافيات المرجعيات الاسلامية والأحزاب الاسلامية كافة لانه يقول الحق ويعبر عن اجتهاداته بحرية وشجاعة ، انه شيخ جدير بالاحترام والتقدير وأنحني لقامته الكبيرة
مسلمة حرة
﴿وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا﴾ [النساء: ٢٤]
﴿وَ﴾ من المحرمات في النكاح ﴿وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ﴾ أي: ذوات الأزواج. فإنه يحرم نكاحهن ما دمن في ذمة الزوج حتى تطلق وتنقضي عدتها.
﴿إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ أي: بالسبي، فإذا سبيت الكافرة ذات الزوج حلت للمسلمين بعد أن تستبرأ. وأما إذا بيعت الأمة المزوجة أو وهبت فإنه لا ينفسخ نكاحها لأن المالك الثاني نزل منزلة الأول ولقصة بريرة حين خيرها النبي ﷺ. وقوله: ﴿كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ﴾ أي: الزموه واهتدوا به فإن فيه الشفاء والنور وفيه تفصيل الحلال من الحرام. ودخل في قوله: ﴿وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ﴾ كلُّ ما لم يذكر في هذه الآية، فإنه حلال طيب. فالحرام محصور والحلال ليس له حد ولا حصر لطفًا من الله ورحمة وتيسيرًا للعباد. وقوله: ﴿أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ﴾ أي: تطلبوا من وقع عليه نظركم واختياركم من اللاتي أباحهن الله لكم حالة كونكم ﴿مُحْصِنِينَ﴾ أي: مستعفين عن الزنا، ومعفين نساءكم.
﴿غَيْرَ مُسَافِحِينَ﴾ والسفح: سفح الماء في الحلال والحرام، فإن الفاعل لذلك لا يحصن زوجته لكونه وضع شهوته في الحرام فتضعف داعيته للحلال فلا يبقى محصنا لزوجته. وفيها دلالة على أنه لا يزوج غير العفيف لقوله تعالى: ﴿الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ﴾.
﴿فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ﴾ أي: ممن تزوجتموها ﴿فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ﴾ أي: الأجور في مقابلة الاستمتاع. ولهذا إذا دخل الزوج بزوجته تقرر عليه صداقها ﴿فَرِيضَةً﴾ أي: إتيانكم إياهن أجورهن فرض فرضه الله عليكم، ليس بمنزلة التبرع الذي إن شاء أمضاه وإن شاء رده. أو معنى قوله فريضة: أي: مقدرة قد قدرتموها فوجبت عليكم، فلا تنقصوا منها شيئًا.
﴿وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ﴾ أي: بزيادة من الزوج أو إسقاط من الزوجة عن رضا وطيب نفس [هذا قول كثير من المفسرين، وقال كثير منهم: إنها نزلت في متعة النساء التي كانت حلالا في أول الإسلام ثم حرمها النبي ﷺ وأنه يؤمر بتوقيتها وأجرها، ثم إذا انقضى الأمد الذي بينهما فتراضيا بعد الفريضة فلا حرج عليهما، والله أعلم].تفسيرالسعدي
Impressed by his humanity this man...
تحية كبيرة للشيخ المتنور مصطفى راشد
ربنا يقول ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل أمة عملهم ثم إلى ربهم مرجعهم فينبئهم بما كانوا يعملون وهذا الحديث عن النهي عن سباب غير المسلمين فكيف بسب المسلمين العلماء
المشكله في رأي الشيخ هو ان كل الفرق المختلفه تستند الى القرأن في تفاسيرهم ! ولايريد ان يعترف ان المشكله هو في النص القرأني الذي يمكن تأويله بشتى التأويل والتفاسير ... نصوص مطاطية ومتناقظه والبعض ينسخ الاخر !! في بعض التقاليد الإيطالية يكحلون الميت حتى يبان المرحوم وهو في حاله شيك وآخر حلاوه ...
أنت رئيس الإتحاد العالمي لعلماء الإسلام ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ruclips.net/video/3SBup-ozNpk/видео.htmlsi=bqSHsVy2c-EMXQpa
الذي يدل على مشروعية الحجاب أيضا قوله تعالى ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤدين فلو لم يكن مغطيين رؤوسهن سوف يعرفن ويؤدين
La machi hadak howa lm9sod. Kayhdr 3la kifach ifr9o binl3abda o lhora mn l3ialat. 9ra tfsir
يا لك من رجل أبله تناقض اية من القران وهي قول الله تعالى من عمل سيئة فلا يجزى إلا مثلها زمن عمل صالحا من ذكر اوأنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغيرحساب
كل رجل دين يحاول ترتيش المصائب الموجودة في الاسلام لجعله اكثر إنسانية يحارب من قبل المؤمنين و بهذه الطريقة تم الحفاظ على هذا الدين لمدة ١٤٠٠ سنة
انت جهبز وعالم رائع يا دكتور كلام رائع لا يفهمه الا من له عقل وعنده فهم
فعلا لا يفهمه الا الملحدين والكفار فقط
يقول الله تعالى هو الذي أنزل عليك الكتاب منه أيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله
ربنا معاك ياشيخ يمتنور
كلامك نفس كلام. ابو علي الشيباني. و
كلامكم صحيح ومنطقي
جميل بحال العادة، شكراً الضيف الرائع
شكرآ للشيخ جرجس الأزهري مصطفى راشد الذي اتحفنى بعلمه الفذ
انك ياشيخ جرجس تزق العلم زق
لو مت اتمنا يحفظونك في ثلاجه عشان ماتوحشنا خلقتك
وينعملك خازوق ونحط عليه تمثالك الشريف
تحية وتقدير للعالم مصطفى راشد
أرأيت كما قلت لك من قبل يجب معرفة سبب نزول الأيات ومعرفة توقيت نزولها لهذا فإن أول ما شرع في مسألة الحجاب هو أية الأحزاب ثم جاءت أيات سورة النور لتمم حجاب المرأة المسلمة من تغطية الجيوب والمراد منها كما قلت هي فتحات الصدور ولا يوجد بها الحديث عن تغطية الرأس لأنهم كانوا محجبين أصلا وواحد من الناس يسئل فيقول أنه قال قبل ذلك يدنين عليهن من جلابيبهن فلما أمر سبحانه وتعالى بالضرب على الجيوب وذلك لأنهن كانوا يتركن فتحات الجلابيب ليرضعن أولادهن
رى أنه من الصعب تحديد عدد معين للأحاديث الصحيحة نظرا لأن التصحيح والتضعيف نسبيان، فقد يكون الحديث صحيحا عند بعض أهل العلم، وضعيفا عند البعض الآخر بالمقياس الذي يحدد منه صحة الحديث من عدمه
وجعتم ادمغتنا بما يعرف بتجديد الخطاب الديني هذه هي فعلا مفتاح تشكيك المسلمين في دينهم
لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني إسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار
والله كلامك صحيح ،البدعة مش با احتفلنا با عيظ سيدنا النبي البدعة اننا ما نحتفلوش با اليوم الصحيح، يوم 12 ربيع الاول يعني في مارس ,ونصون خطاء كمان
بما أنك رجل دنيوي تؤمن بالمادة سأتي لك بدليل من القرءان على مفهوم الفرق بين التبشير بالشيئ وحدوث الشيئ في الجياة الدنيا يقول الله تعالى فنادته الملائكة وهو يصلي في المحراب أن الله يبشرك بيحي مصدقا بكلمة من الله وسيدأ وحصورا ونبيا من الصالحين إذن بشره بيحي قبل أن يرزقه الله تعالى به ثم جاء يحي وسبب التبشير في الأية هو أن الله يسوق مثلا لسرعة استجابة دعاء عباده المؤمنين متى توفرت فيهم شروط استجابة الدعوة لهم بمعنى أن سيدنا زكريا دعا فبشره الله تعالى بيحي ليطمئن قلبه لأن مراحل تكوينه داخل رح أمه ستستغرق وقتا طويلا أيضا بشر المصطفى صلى الله عليه وسلم بعض أصحابه ليطمئن قلبهم لأن الزمن بين موتهم وحسابهم سيكون طويلا
تستر بالزي الاسلامي مثلما يتستر الراهب عندما يسلم ولا يجروء باسلامه هذا مصفى الغش احذف حرف ط يصبح مصفى والمصفى يصفي كل شيء اوساخ زيت نفط انه ملحد وكفى
أيضا كلامك أن الفرقة بين المسلمين والحروب بينهم بسبب اختلاف الفقهاء في التشريع كذب فما تفرقوا إلا لعوامل سياسية يريدها أعداء الاسلام أمثالك بالاسلام نسأل الله عز وجل أن يجمع شمل المسلمين على كلمة واحدة ويوحد رايتهم ويؤلف بين قلوبهم
أول مرة اكتشفت شيخ رغم اني لا أحب هذا اللقب... اكتشفت الشيخ مصطفى راشد إنساني وعقلاني غير متعصب... تحياتي للجميع
طبعاً الاسئله تثبت وبما ولايدع مجال للشك أن هذا الشخص جاهل ولايفقه مايقول وكل الشكر للمحاور الذي أثبت إنه اكثر درايه من مصطفي راشد الذي يدعي الإسلام
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار نفهم من هذا الحديث أنه من نسب كلاما الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقله فهو في النار كذلك من خطأ صحة الأحاديث الصحيحة فهو في النار فاحذر أيها الرجل من عقاب الله
الذي أعلمه أن هذا لا يعرف كيف يقرأ القرآن ، وكذلك يريد نقض ما هو معلوم من الدين بالضرورة ، ويأتي بكلام غير منطقي .
لذا أوصيه بأن يعرض نفسه على أهل العلم ؛ لينظروا في أمره ، وأنه على الإسلام أو ليس كذلك ، ومن ثم يوجهونه إلى الأصلح .
اول مرة أراك مرتبك أمام محاورك أخي هشام، لم أكن أتوقع أن الشيخ ضليع في الادين قبل الدين، واسكتني حين سبق الإنسانية عن الأديان
متل هؤلاء الشيوخ يحاولون تجميل الإسلام. ويرفضون كل الأحاديث التي تدعوا للتطرف. وكدالك أدلتهم هشيشه وليست مبنيه على أدله قويه من الحديت أو التفاسير أو القرأن بل أدلتهم فقط مبنيه على أهواء. لكن يبقى نمودج هؤلاء الشيوخ جميل لأنه يدعوا إلى اسلام جديد اسلام كيوت اسلام متسامح.
الأخ هشام....كان الشيخ في أمور كثيرة في يدك وتركته يدور ويلف ليبرر بعض النصوص 🤕🤕🤕مع انك أمسكته في أمور كثيرة اخرى وجعلته يلف على نفسه🤔🤔🤔
افضل شيء في هذه المقابلة الكلمات الاخيرة .......حياتنا قصيرة على هذا الكوكب وتستحق ان تعاش بصدق واخلاص وسعادة ........⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️بمعنى أخر انه لا داعي للإنسان ليحلم بالجنة التي قد تكون حلما وهدفا في نظره .... ووهما كما أعتقد 🤭
لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة وما من إله إلا إله واحد وإن لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب أليم
إلى متى يجب هل هؤلاء انتضار العذاب؟ لقد تعبوا من الانتضار 😂
أيضا لم يكن عمر بن الخطاب يتلصص على أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنه لاحظها لطولها فهذا علامة مميزة لها وكيف يراها والوقت كان ليلا في زمن لم يكن هناك مصابيح ولا كهرباء للإنارة وهذا هو عمر الذي يطلب من رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن يحجب أزواجه عن الخروج في بداية الحديث وبدليل أيضا في رواية أخرى للحديث يقول عمر بن الخطاب لها إنك لا تخفين علينا
هذا الشيخ انسان جميل..والحوار مفيد واكثر من رائع..شكرا لك اخي العزيز هشام
يا رجل يا أزهري قال الله تعالى لاتقربوا الصلاة وأنتم سكارى ذلك لحصر جميع المسكرات في لفظ واحد من الخمر وغيرها وسواء أسكرت الخمر أو غيرها أم لا فالقطرة منها حرام وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما أسكر كثيره فقليله حرام فدفعا للمسائلة عند تطبيق هذه الأية ممنوع شرب الخمر سواء أسكر أم لا لأن القدر الذي يسكر مختلف من شخص لأخر كذلك مدة مفعول السكر مختلفة من شخص لأخر
أيضا قلت بأن الحجاب الشرعي وهو تغطية المرأة لرأسها كان موجود على عصر النبي صلى الله عليه وسلم بسبب ظروف البيئة المحيطة وهذا خاطئ لأن مشروعية الحجاب لاتتعلق بالظروف الجوية المحيطة سواء كانت شديدة الحرارة أم قارسة البرودة بمعنى لو تواجدت المرأة المسلمة في ظروف جوية مناسبة هل يسقط عنها فريضة الحجاب كلا والله لأن الحجاب مشروع لنساء العالمين حفاظا على أعراضهن وصيانة لكرامتهن وأية سورة النور جاءت في سياق أيات الأمر بغض البصر سواء للرجال أم للنساء إذن كيف يغض الرجل بصره عن المرأة ذات المظهر الذي يدعوه الى النظر لها ولمفاتنها ورأس المرأة وشعرها من زينتها المذكورة في الأية ولولا ذلك لما أمر الله سبحانه وتعالى بغطاء الرأس قال الله تعالى ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه ن حبل الوريد
الحرة هي التي كانت مأمورة بالحجاب، أما الأمة فكانت عورتها مثل عورة الرجل أي من السرة للركبة، فكان ثديها بارز، عن أي مفاتن تتحدث. اقرأ سبب نزول آية الحجاب
نزلت آية الحجاب فقط في النساء الأحرار اللواتي كانت تخرجن للغائط، أي قضاء الحاجة، فكان بعض الرجال يتحرشون بهن. فنزلت آية الحجاب للتفريق بين الأمة و الحرة "حتى يعرفن فلا يأذين"
Ali Ben يا سيد علي كما نصت الاية الكريمة ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد إذن الله غز وجل يعلم ما يفتن ابن ادم من جسد المرأة ولو كان مثلا بفتنه وجهها لأمرها بتغطية الوجه أيضا وهو القائل ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير أنا اتفق معك في ما تحدثت عنه بشأن الأمة وعورتها والأغرب من ذلك أنها إذا صلت بهذه الهيئة صحت منها الصلاة هذه فتوى كنت قد قرأتها من قبل أثناء قرائتي لسبب نزول الآية وأيضا لشبهة ضرب عمر بن الخطاب لأمة لتغطية شعر رأسها وقال لها لا تتشبهي بالحرائر انظر عمر بن الخطاب الذي لا يخشى في الحق لومة لائم ينزع الحجاب من على امرأة مسلمة فهل هذا يعقل كيف نزع عمر بن الخطاب للأمة حجابها وهو أصلا كانت له منقبة في نزول اية الحجاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ إن شئت قصة عمر مع سودة بنت زمعة في أسباب النزول إذن كيف هذا التناقض وأما مسألة أن تظهر الأمة بدون حجاب ولا بدون ملابس تسترها عدا ما بين سرتها وركبتيها مثل الرجل فلأنها لا تفتن أحدا افرض أنك تعيش في زمن النبوة ومررت عليك إماء بهذا الوضع فأنت لست وحدك من تنظر إليها ولكن نظر إليها الكثير وعلى فرض أنك اشتهيتها فكل ما تفعله هو أن تشتريها وتمارس معها ما شئت دون أي زواج من باب وما ملكت أيمانكم فكيف بعد ذلك تفتنك أما الذي يفتنك حقا هو أن تشتهي إمرأة حرة كيف تأتي بها في هذا الوضع الإجتماعي بدون زواج شرعي إذن كان المطلوب من الحرة أن تغطي رأسها لأن مصيرها الزواج أو لأنها أصلا متزوجة حفاظا على كرامة وسمعة زوجها كيف تحصل عليها إلا عن طريق الزنا والعياذ بالله فكان التشريع الاسلامي يأمرهن بالحجاب حفاظا على الأعراض والأنساب ومنعا لما قد يحصل من اشتهاء بعض المتبرجات كما يحصل معنا اليوم وتحدث كوارث الزنا بعد أن يخلع الناس رداء الايمان فمن رحمة الله تعالى بنا شرع حجاب المرأة الحرة المسلمة وعلى فرض أنك أتيت أمة فحملت منك ألزمك الشرع بالزواج منها وتتصرف في هذه الحالة مثل الحرائر لأنها أصبحت متزوجة اترك زمن النبوة وتعالى الى الزمن الحالي أولا لو قرأت كتاب الله لوجدت أن معظم الآيات التي تتحدث عن الكفارات تأتي أولا بتحرير رقبة وليس الكفارات وحدها بل جعله الإسلام مصرف من مصارف الزكاة الثمانية يقول الله تعالى وفي الرقاب اية 60 من سورة التوبة ربع إنما الصدقات إذن كانت خطة الإسلام من البداية هي تحرير الرقاب و انتهاء زمن العبودية لبني البشر وذلك لأن نسبتهم إلى نسبة الحرائر تعتبر قليلة بمعنى أنه مع تكرار تحرير الرقاب على مدى العصور سينتهي ببطلانه في يوم من الأيام إذن هذا اليوم أتى وأصبحت كل نساء الدنيا حرائر تعالى بنا نحلل الزمن الذي نعيش فيه بفرض أنك تعيش مثلا في صعيد مصر أو في قرية من قرى مصر سترى النساء هناك ملتزمات بالزي الشرعي بمعنى تقليل الفتنة والشهوة الى أكبر حد ممكن وبفرض أن في يوم من الأيام قامت امرأة وخلعت حجابها ومشت في الشوارع هكذا ماذا يكون مصيرها دعنا من مصيرها دعنا نتأمل نظرات الناظرين إليها سترى ما في مخلوق في الشارع إلا وينظر إليها بل ويبحلق فيها هذه كانت تجربة من التجارب الإجتماعية أيضا تجربة اتيان مذيعة من المذيعات وأنت تعلم المذيعات وتعلم ما يلبسن يجرين حوار صحفي في مثل هذه البلاد انظر الى نظرات ليس الرجال ولا الصبية انظر إلى نظرات النساء أنفسهن دعنا ننتقل الى القاهرة مثلا أو أي عاصمة من عواصم الدول الإسلامية فستجد الكثير والكثير من المتبرجات هن راضيين بحايتهن هكذا وأزواجهن راضيين بحايتهن هكذا ولا أحد وظلت الحياة هكذا إلى أن انفجرت الحرب على الحجاب من أعداء الإسلام وساعدهم في ذلك أولئك من ينادون بحرية المرأة وساعدهم أيضا أمثال هذا الكلب مصطفى راشد الذي مصنوع أصلا لكي يدمر تعاليم الإسلام وهو لا يعرف أن قراءة العوام لكتاب الله أفضل منه بكثير يمسكون في سبب المشروعية ويمسكون في قصة عمر مع الأمة ورددنا عليهم العديد من المرات تعالى بنا لنحلل وسائل مساعدة أعداء الإسلام الوسيلة الأولى هي أهل البلاد الإسلامية أنفسهم كيف ذلك كما قلنا هؤلاء أصلا من بداية تكوينهم وهم متبرجات أو خلعن الحجاب أسوة بفلانة أو ممثلة أو لرأي من يدعي الفقه هم يسعون وراء ذلك لأنهم يسعون وراء الرقي والتقدم والحضارة كما ترى لا توجد بالبرامج التليفزيونية مذيعة محجبة إلا ما رحم ربي كذلك في الأفلام والمسلسلات والمسرحيات والسهرات التلفزيونية إلا للحبكة الدرامية أو أن الفنانة فلانة قررت للحظة أن ترتدي الحجاب وتجرب أو لتعمل شو والله إن الواحد يفرح حينما يرى واحدة منهن محجبة في أي عمل حتى ولو للحبكة الدرامية إن الحضارة التي يسعون ورائها حتى حضارة الغرب والنداء بالحرية وهي حضارة زائلة لما السماع لهم طالما ذلك لأن لا أحد ينكر أنهم متطورين في كافة مناحي الحياة ونحن نر أن نوصل إلى هذا الرقي إذن علينا أن نتبع كل ما يفعلوه حتى في الحالة الإجتماعية ونسينا أن الإسلام رسم لنا الحالة الإجتماعية السليمة التي حتى تتفق مع الفطرة السليمة والحرية التي ينادوا بها أنا أقصد الحرية الصحيحة والأعجب أن ترى بعض المفكرين أيضا في تلك الحرب فلماذا نحن في زمن انتشر به العري حصريا في المنازل دون أن تذهب إلى محلات الدعارة صور لنساء متبرجات يفعلن أفعال مشينة على التليفزيون بحجة الفن نحن في زمن انتشر به الإباحية على شبكات الانترنت وهي التي تسعى خلفك وليس أنت مثلا من تسعى خلفها من هنا نستخلص أن التساهل في أمر الحجاب أمرا عاديا وللإصلاح كان ينبغي علينا أولا تطهير كل ما ذكرت كرعاة للأمور ثم ننظر في مسألة الحجاب ولكن كيف الطالح والخبيث والسيئ يريد كل الناس أن يكونوا مثله عرفت لماذا الجدال في مسألة الحجاب في الوقت الراهن لكي تتخلى النساء عن حجابها فإذا فعلت سهل عليهم أن يخلقوا المجتمع المنحل الذي يريدونه لأنهم متصورين أن التغيير في الحياة الإجتماعية يتبعه التغيير في الحياة الإقتصادية والسياسية والعسكرية يجرون الناس البعد عن دين الله الذي هو أصلا دين التقدم والحضارة والرقي والعلم والحياة السعيدة في الدنيا والاخرة هؤلاء أعداء الإسلام لم يصلوا إلى
مارصلوا إليه إلا باتباع تعاليم الإسلام في شأن المعاملات بين الناس بعضهم البعض وسواء عرفوا ذلك أم لم يعرفوه أم جاءت معهم عن طريق استخدام العقل ونح الان المسلمون في نهاية عام وبداية عام جديد من القرن 21 ونتسائل عن أمور إجتماعية مفروغ منها بدل من أن نتفرغ للتفكير في الصناعة والتجارة والزراعة أساس والأخذ بسبل العلم فهذا هو أساسا هو مفتاح تقجم الدول
نأتي إلى نقطة أخرى وهو كون بعض الرجال راض عن تبرج المرأة بحكم تعوده على ذلك من رؤية زوحته أو أخته أو أحد قريباته أو زميلته في العمل أو الدراسة أو مشاركة له في الطرقات والمركبات والأماكن العامة ويقول أيضا أنا لا أفتن بشعر المرأة مهما كانت أجنبية بالنسبة لي نقول له أنت على خظأ واضح فعوامل جمال المرأة يختلف من امرأة الى أخرى وكذلك الرجال فدرءا لهذه المفسدة المحتمل وقوعها شرعت الشريعة الإسلامية الحجاب وهذا هو منهج الشريعة الإسلامية وهو درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة فلو فرضنا أن في تبرج المرأة فيه مدنية ورقي وحضارة وهي مصلحة فإن خلع الحجاب يؤدي إلى إثارة الشهوات الخامدة كم أوردنا في المثال السابق مما يؤدي للوقوع في المعصية وبالتالي هي مفسدة ولننظر أيضا إلى مثال أخر من كتاب الله على هذه القاعدة وهي مسألة الخمر جاء التشريع لحرمة الخمر على ثلاث مراحل المرحلة الأولى جاءت لتقر هذه القاعدة وهي قول الله تعالى يسئلونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس و إثمهما أكبر من نفعهما ثم حدثت أول مشكلة وهي دخول صحابي من أصحاب رسول الله صلى االله عليه وسلم فبدل من أن يقرأ ويقول قل ياأيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون قرأ وقال قل ياأيها الكافرون أعبد ما تعبدون وحرف في أية من أيات اللع نتيجة شربه الخمر وذهاب عقله ثم لحل هذه المشكلة نزلت أية يا أيها الذين ءامنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ثم ظهرت مشكلة أخرى وهي تشاجر بعض الصحابة بسبب أن أحدهم شرب الخمر و أذهب الخمر عقله فأنشد قصيدة يسب فيها الحاضرين وكانت مما يحفظ فطلب حينها عمر بن الخطاب من الله عز وجل أن يبين لهم في الخمر قولا شافيا فنزلت أية إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون إذن من هنا نتسائل أولا سؤالا وهو هل كان الله عز وجل لم يكن يعلم أن كل الأمور السابق ذكرها لم تكن لتحدث ولهذا جائت الأحكام عقب كل حدث لماذا لم يحرم الله الخمر في ءاية واحدة والاجابة أن الله عز وجل عالم بكل الأمور بما حدث وبا يخدث وبا سوف يحدث قال تعالى ولا يحيطون بشيئ من علمه إلا بما شاء والإجابة على السؤال الثاني وهو الحكمة من تشريع حرمة الخمر على عدة أيات كما قلنا أراد الله عز وجل أن يعلم المسلمون دروسا من هذا منها القاعدة التي قلناها والثانية هي خطوات حل المشاكل الدنيوية فالمنهج يأتي بعد تجميع كافة البيانات عن هذه المشكلة تبدأ في الحل بفرض فروض لا يتعارض تطبيقها مع العقل ولا الكتاب ولا السنة النبوية فإذا صلح الحل عمل به وإن لم يصلح اتجهنا الى الحل التالي كم ورد معنا في القصة وهكذا والثالثة وهو تعليم الأمة الاسلامية درسا من أهم الدروس وهو سبيل الإقلاع عن الإدمان أي كان نوع الإدمان أتت الشريعة الإسلامية بهذا الحل قبل أن يصل إليه المتخصصين في هذا المجال من أكثر من ألف عام وهو عدم الإقلاع فجأة عن المدمن ولكن بتدرج ولو شرع الله تحريم الخمر من أول مرة لامتثل الصحابة لأمر الله ولكن أراد الله أن يعلمنا هذا الدرس وهكذا أيضا في مسألة الحجاب ولباس المرأة عموما
أما هؤلاء الذين باعوا أنفسهم للشيطان واشتروا الحياة الدنيا وزينتها الفانية المسمون أنفسهم فقهاء التنوير أصحاب القلوب المريضة هم يفععلون ذلك لأمرين اثنين لا ثالث لهما أولا إحداث ضجة إعلامية وبلبلة في الشعوب الإسلامية وفتنة الناس في أمور دينها ولا يستمع إليهم ولا يطبق مايقولونه ولا يؤيده إلا أصحاب القلوب المريضة والسبب الثاني وهو إما الحصول على المال الكثير من هذه الأفعال من أعداء الإسلام وإما محاربة دين الله من قبل نفسه أقول لهم قول الله تعالى ومن يتبدل الكفر بالإيمان فقد ضل سواء السبيل وقال الله تعالى ولا تتدبلوا الخبيث بالطيب قال الله تعالى ولا مبدل لكلمات الله وقال الله تعالى يريدون ان يبدلوا كلام الله وقال الله تعالى وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لأدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا فأقول لهم ارجعوا إلى دين الله عسى أن تتحقق فيكم هذه الأية إلا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فإني غفور رحيم
الشهاده مزوره والأزهر قال أنها مزوره
هذا الرجل متنصر و الدليل في هذا الفيديو
ruclips.net/video/-m3qmiTStzY/видео.html
الاسلام الحقيقي هو .
الدولة الاسلامية داعش والقاعدة وبوكو حرام وجبهة النصره وجيش محمد وأنصار الشريعه وأنصار الاسلام وحركة حماس وحركة طالبان والاخوان المسلمين وحزب الدعوة الإسلامية في العراق...
مبروك عليكم هذا الارهاب.
والسلام على من اتبع العقل وفكر بالحب والمحبه والمساواة والحق والتعايش السلمي والعدل والاانسانيه والمنطق.
خمر الدنيا مختلف عن خمر الجنة يا أبله لذلك قال الله عز وجل في أية وصف الجنة في سورة محمد وأنهار من خمر لذة للشاربين عبر سبحانه بقوله لذة للشاربين لأنه لو كان مثل خمر الدنيا لما كان داعي لهذا الوصف كما أنه وصف خمر الدنيا بقوله يا أيها الذين ءامنوا إنما الخمر والميسر و الأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون
والله يإخوان مصطفيطى راشد مسيحي لأنه كان مسلما لكنه بعد ذلك أعتنق المسيحية وبدأ يطعن في الإسلام وأيضا يطعن في كتاب الله ويقول كلام يخرج من الإسلام ولهذ على كل مسلم لايثيق في هدا الكافر.....ملاحظة هو يدعي بأنه مفتي أستراليا لكنه كاذب
يا رجل رجال الأزهر كلهم كأنهم رجل واحد يوقر كلا منهم الاخر إلا من رحم ربي فكيف بك تسخر من هيئة كبار العلماء الموكلون بتبيين دين الله للخلق وتقول أنهم ينقلون إذن فمن أين يأتوا بالفتوى وكيف يكون معنى التجديد بعد قول الله تعالى اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا
هذا اسلام جميل .. يجب ان ندعمه رغم عدم اقتناعنا به
ومادا نفعل بايات القتل وقطع الرؤؤس والنكاح
😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂خريتني بالضحك هههه لازم ندعموه رغم عدم إقتناعنا به👍👍👍👍👍👍
@@إبليسشخصيا-ذ2ك
هذا لان مثل هذا الاسلام يمكن ان يتعايش الانسان معه .
@@ismailismail4697 نعم الهدف هو التعايش
@@إبليسشخصيا-ذ2ك الحل الوحيد هو العمل على تبيان تناقض القرآن مع كل مفاصل الحباة ونسفه فكريا كما يفعل الاخ هشام وغيره كحامد عبد الصمد وأحمد حرقان وسعيد بن جبلي وغيرهم الكثيرين
شلون خريج الازهر سنة ١٩٨٧ م وعنده كتب عمرها قبل تخرجه والرجل مختل عقليًا صراحة الاسلام ماهو محتاج النوعيات ذي وكلامة مكرر ماعنده زيادة وانا والله اسمعه لقراءة القرآن مايعرف يقرأ لاحول ولاقوة إلا بالله حسبنا الله ونعم الوكيل
المشكل اننا لم نطبق كلام الله قال الله القرآن متشابه مثانى يعني كلمة الضرب ليس الضرب كما نفهم احنا ويجب قرأة السياق لي آلاية كلها حتى نفهم القرآن
أعجب فتوى بالتاريخ المثليون سيدخلون الجنة ألم تنظر إلى جزاء قوم لوط في كتاب الله في الحياة الدنيا فما بالك بجزائهم في الأخرة
هذا شيخ يدخن الشيشة بكثير ...
مع إحترامي لشيخ على تفسر ضرب المرأة بضربة خفيفة كما جاء في الآية ولاءي يخافون نشوزهن فضربوهن وعضوهن ص فكيف بلآية ضرب الله متلا والآية الأخرى ويضرب الله الأمتال ص مفهوم كلمت الضرب هو أن تبين وليس مفهومها كما نفهمها أن تكسر وتخبط فليس هناك على الإطلاق ضرب للمرأة
قال الله تعالى إني نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسيا هكذا صامت السيدة مريم قبل الإسلام تأمل في كلامك قبل أن تقوله وارجع إلى الحق فلا يوجد دليل من القران غير هذا على معنى قول الله كم كتب على الذين من قبلكم
لا حول ولاقوة الا بالله ملحد يناقش منافق بالإسلام !!!؟ مالكم كيف تحكمون !!!!!؟
مالكم كيف تحكمون ؟❤❤
كفاك كذباً وتضليل أين توجد الأبحاث التي كتبتها لأنها تشهد علي كذبك وعند الله تجتمع الخصوم
نبيه الوحش في انتظارك
لكن يبقى شيخ من الناحية الاخلاقية رائع
عندما يتحث الملحد عن الأخلاق مثل العاهرة التي تحاضر في الشرف هههههههههه
اي اخلاق تتكلم عنها الله يهديك هاذا الشيخ ضال
@@coubania1 hhhhh rasol dyialk howa akbar 3ahir il lah l9wiwid
طبعا رائع من وجهة نظر النصارى والملحدين
اي مسلم علماني يؤيد الحرية وفصل الدين عن الدولة فأهلا به وغير ذلك مرفوض
مصطفى راشد نصراني مسيحي وليس مسلم وكذاب ليس ازهريا ولا علاقة له بالإسلام وباعترافه
الإعلام وسيله لدى جميع الناس لتسخيرها لمصلحه الذاتيه وكسب العيش لذلك يتوجب على المشاهد او المستمع ان يشغل عقله ويجتهد لكي يميز بين الكذب والصدق .
الشيخ مصطفى له كل التحيه ولو كان الاسلام كله حسب فهمه لاصبح الجميع في الكون مسلمين. لانه يكون دين محبه وسلام وفكر انساني بمعنى الكلمه.
ان شاء الله. راح تحشر. معاه.
مصطفى راشد تنصر وأعلن النصرانية على الملأ ومستاجر من الصهاينة لتحريف القران الكريم
بالنسبة لمسألة الحجاب وقصة عمر بن الخطاب مع السيدة سودة بنت زمعة زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم فالكل يعرف هذه القصة وهي قصة سبب نزول ايات الحجاب يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى ان يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما والأصل في التشريع هو الإنقياد لأمر الله عز وجل دون إبداء سبب لفعل الطاعة ولترك المعصية دون اللجوء الى معرفة سبب نزول الايات ولكن هل معنى ذلك عدم الاهتمام بمعرفة سبب نزول الايات كلا لابد من معرفتها فقط لترتيب الأحداث الخاصة بتشريع الأحكام لا لنقول أن السبب زال إذن يزول حكم الايات هذا والله فهم خاطئ وأكبر دليل على هذا الكلام هو ايات تحريم الخمر وتدرج التحريم من اية لأخرى فلو لم نعرف سبب نزول كل أية لما عرفنا هذا التدرج ولجاز الأخذ بأحكام اية وإسقاط أحكام اية أخرى
انت حر في دينك ولكن لا تطلب من الله ان يدخلك الجنة وانت جحدته في حياتك ! يعني لا تطلب من استاذ ان ينجحك في مادته اذا لم تتبع شروط اختباره !
هذا مثل الشيوخ الذين يحاولون الخروج من المأزق بتبريرات باهتة سخيفة لأن النترنيث كشفت ألعوبة دينهم
لا هذا شيخ يحب الجنس وخاصه خاصه الجنس الدبري
بما أنك أزهري كما تقول فإن الأزهر يدرس لطلابه مادة مصطلح الحديث بالمراحل الثانوية والجامعية ليفرقوا بين أنواع الأحاديث المختلفة ومدى العمل بكل قسم من أقسام الحديث فأين أنت من ذلك في قولك لا يجوز العمل إلا بالأحاديث الصحيحة فقط يا أزهري
واضربوهن تعني الهجران وليس الضرب المادي
لا يمكن أن يُتصوَّر أن يأمر الله بالضرب لشريكة الحياة بمعنى: الجلد.. وهذا المفسِّر يتعقب كلمة (ضرب) في القرآن ليأتي بمعنى جديد فيقول:
كنتُ على يقين أن ضرب النساء المذكور في القرآن لا يمكن أن يعني ضرب بالمعنى والمفهوم العامّي ،
لأنّ ديناً بهذه الرِّفعة والرُّقي والعظمة (الدين الإسلامي) والذي لا يسمح بإيذاء قطة، لا يمكن أن يسمح بضرب وإيذاء وإهانة الأم والأخت والزوجة والإبنة.
يتابع المفسِّر كلامه ويقول:
المعنى الرائع لكلمة (فاضربوهن) في القرآن ويفسّرها ولكن ليس كما يفسرها الآخرون ....
ماذا تقول الآية..!؟
{وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً}النساء٣٤.
"من خلال المعرفة البسيطة في اللغة العربية وتطوّرها وتفسيرها فإن العقوبة للمرأة الناشز أي المخالفة نراه في هذه الآية عقوبة تواترية تصاعدية: بالبداية تكون بالوعظ والكلام الحسن والنصح والإرشاد".
فإن لم يستجبن:
فيكون الهجر في المضاجع أي في أسرّة النوم وهي طريقة العلاج الثانية ولها دلالتها النفسية والتربوية على المرأة والهجر هنا في داخل الغرفة.
أما (واضربوهن) فهي ليست بالمدلول الفعلي للضرب باليد أو العصا لأن الضرب هنا هو المباعدة أو الإبتعاد خارج بيت الزوجية.
ولما كانت معاني ألفاظ القرآن تُستخلص من القرآن نفسه ، فقد تتبعنا معاني كلمة (ضرب) في المصحف وفي صحيح لغة العرب ، نجد أنها تعني في غالبها المفارقة والمباعدة والإنفصال والتجاهل ، خلافاً للمعنى المتداول الآن لكلمة (ضرب).
فمثلا الضرب بإستعمال عصا يستخدم له لفظ (جلد) ، والضرب على الوجه يستخدم له لفظ (لطم) ، والضرب على القفا (صفع) والضرب بقبضة اليد (وكز) ، والضرب بالقدم (ركل).
وفي المعاجم وكتب اللغة والنحو لو تابعنا كلمة ضرب لنرى مثلاً في قول:
(ضرب الدهر بين القوم) أي فرّق وباعد بينهم.
و(ضرب عليه الحصار) أي عزله عن محيطه.
و(ضرب عنقه) أي فصلها عن جسده.
فالضرب إذن يفيد المباعدة والإنفصال والتجاهل.
وهنالك آيات كثيرة في القرآن تتابع نفس المعنى للضرب أي المباعدة:
{وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِي الْبَحْرِ يَبَساً لَّا تَخَافُ دَرَكاً وَلَا تَخْشَى} طه ٧٧
أي أفرق لهم بين الماء طريقاً.
{فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ} الشعراء ٦٣
أي باعد بين جانبي الماء.
{لِلْفُقَرَاء الَّذِينَ أُحصِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِي الأَرْضِ} البقرة٢٧٣
أي مباعدة وسفر وهجرة إلى أرض الله الواسعة.
{وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ}المزمل٢٠
أي يسافرون ويبتعدون عن ديارهم طلباً للرزق.
{فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ} الحديد ١٣
أي فصل بينهم بسور.
ويُقال في الأمثال (ضرب به عُرض الحائط) أي أهمله وأعرض عنه.
وذلك المعنى الأخير هو المقصود في الآية…
أما الآية التي تحض على ضرب الزوجة {فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ}:
فالآية تحض على الوعظ ثم الهجر في المضجع والإعتزال في الفراش ، أي لا يجمع بين الزوجين فراش واحد ، وإن لم يُجْدِ ذلك ولم ينفع ، فهنا (الضرب) بمعنى المباعدة والهجران والتجاهل ، وهو أمر يأخذ به العقلاء من المسلمين ، وأعتقد أنه سلاح للزوج والزوجة معاً في تقويم النفس والأسرة والتخلص من بعض العادات الضارة التي تهدد كيان الأسرة التي هي الأساس المتين لبناء المجتمع الإسلامي والإنساني
عندي تعقيب على كلام الشيخ مصطفى راشد النسبة لضرب الزوجة وايضا مسالة قطع يد السارق اولا **الضرب في الاية يمعنى الترك او الفصل وليس الاعتداء الجسدي فالاعتداء في القران يسمى البطش كما في الاية
(فلما اراد ان يبطش ب..) والفعل ضرب ورد في عدة معاني في القران(ضرب الله مثلا) اي جعل مثلا للفصل بين الحق والباطل ( واذا ضربتم في الارض) اي سافرتم من مكان الى مكان اخر ( واخرون يضربون في الارض يبتغون في فضل الله ) اي ترك المنزل من اجل تحصيل الرزق ( وضرب بينهم بسور) اي تم الفصل بينها وكلها لها نفس المعنى وهو الترك او الهجر او الفصل . فالاية( فعضوهن وهجروهن في المضاجع واضربوهن ) فالحل الاول هو الوعض اي تنصحها لعلها تعود الى رشدها فان لم يجدي هذا نفعا تنتقل الى الحال التاني وهو ان تهجرها داخل غرفة النوم فان لم يجدي هذا نقعا فترضربها والضرب هنا بمعنى الترك اي تترك المنزل لمدة من الزمن...ولو كان معنى الضرب في الاية هو الاعتداء الجسدي لحدد كيفية الضرب فيقول مثلا اضربوهن ضربا خفيفا .. وهذا موجود حتى في مصطلاحاتنا الحالية فيقال اضرب اي امتنع عن شيئ ما ويقال اضراب اي امتناع وترك ..فيقال اضراب عن العمل اي ترك العمل ..او اضراب عن الطعام اي الامتناع او ترك الطعام ..هذا هو المعنى الحقيقي للضرب *** اما بالنسبة لقطع يد السارق في الاية(وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (38) فَمَن تَابَ مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ). فالقطع هنا لا يعني القطع بالمعنى الفزيائي فعندما يقول تعالى( فقطع دابر الكافرين ) هل يعني ان القطع فزيائي وايضا في قوله تعالى ( ولاتقطعوا ارحامكم ) هل يعني ان نقطع ارحامنا الى اشلاء فالقطع هنا مجازي ثم ان المفروض ان السارق والساقة مثنى فلماذا تحدث الاية عنهما بصفة الجمع ( فالقطعوا ايديهما )،فالمفروض ان يقول يديهما بصفتهما مثنى فعندما يكون الفاعل مفرد او مثنى وياتي الفعل بصفة الجمع دائما يكون هذا على سبيل المجاز لا الحقيقة كقوله تعالى(وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ) هل يعني هذا ان داوود له ايدي كثيرة بل المعنى انه ملك وسيطرة وقوله تعالى( وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ ) هل يعنى ان الله له ايدي كثيرة لا فهذا جاء على سبيل المجاز اي بمعنى القدرة ..فعدما قال تعالئ( السارق والسارقة فاقطعوا ايديهما..)، اي كفوا ايديها عن المجتمع وهذا تفعل جميع الدول اليوم الايحكمون على السارق بالسجن فهم يكفون ايديه عن المجتمع وما يؤكد كلامي الاية التي تليها (فَمَن تَابَ مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ..) اليس السارق المفروض انه اخذ جرائه وقطعت يده وانتهى الامر فلما نسامحه وهذا دليل قاطع ان يده لم تقطع بل تم عزله عن الناس فان راينا ان سلوكه قد تغير خلال فترة الاسر يمكن ان نطلق سراحة وهذا ماتفعله كل الانظمة ان رات ان السجين تغير سلوكه في السجن تقوم بالافراج عنه ..
ZAKI boufan bravo pour ton explication , je trouve qu'elle raisonnable et fidèle au commandement du bon dieu!
@@marcussblue3415 Merci mon frère
كيف نعلم ان سلوكه قد تغير واصبح صالحا كي يخالط الناس ويتعايش مع المجتمع وهو في السجن لا حول له ولا قوة
كالذي له صديقات ويزني بهن ثم قبض عليه وسجن في السجون الخاصه بالرجال .. كيف نحكم عليه انه صلح..
وبعدين الآيه تقول ..من بعد ظلمه واكثر السرقات ليست فيها ظلم فحين يجد السارق 100 دولار في شارع مزدحم بالماره مثلا ويسرقها هل السارق يعرف صاحبها كي نقول انه تقصد وظلم هذا الإنسان صاحب النقود .. او يعلن عنها ليأتي لصا ويدعي انها له ..
وبعدين اين الكتاب المبين .. لما لم تقول الآيه والسارق والسارقة فاسجنوهما فاعزلوهما فانفوهما فأبعدوهما فاحجزوهما
هل ضاقت عليه اللغة العربية على كثرة مفرداتها وشحت وعجزت كلماتها على ان تفصح و تبين مراد العليم الخبير ..
وماذنب من قطعت ايديهم منذ 1400 سنة حتى يومنا هذا
هذا اذا نفينا السنه وماجاء بها من احاديث..
@@دحومعزيز-س9غ qu 'est ce que tu racontes la bonhomme, mais tu ne comprends pas , t 'es con quoi?!! t'as un cerveau ou autre chose??!!
الضرب هو الضرب فى لغة العرب..
واضح انه عالم كبير وغزارة معلوماته هههههههه ...المشكلة انه كفر بربه و تنصر
ألم تنظر إلى ايات الكفارات جميعها مقدم فيها التكفير بالصيام عن التكفير بالصدقات عدا اية يا أيها الذين ءامنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة أو كفارة طعام مساكين أو عدل ذلك صياما ليذوق وبال امره عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام
شيخ ودكتور ولا يعرف يقراء قرأن ههههههههههه ههههههههههه ههههههههههه ههههههههههه
قال ايه قال قمعه قال
الضرب لا يعني الضرب بمفهوم هذا العصر ولكن الضرب يعني التقليد اي اجعل لها من تقلدها اي اجعل لها قدوه اي اجعل لها مثل او بمعنى اوضح قل لها كوني كافاطمه كوني كا اسماء
قال الله تعالى ولأمرنهم فليغيرن خلق الله
لا أهلا و لا سهلا بالشيخ الأبعري مفتي المخابرات الغربية !
لماذا الأنظمة العربية لا تفرض او على الأقل لا تسمح المشايخ المتنورين كالشيخ مصطفى راشد ليكونوا مفتيين ومراجع رسمية ؟ الجواب ببساطة حتى يبقى التخلف والتطرف للسيطرة على الشعوب
مسلمة حرة