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1:36 淨法界咒 : Om La(㘕) ，唸咒語同時觀想梵語的LA字"灌頂"---在頭頂上、在虛空中，照遍整個世界，一切都乾淨了。 每念七次，加唸一個"所哈"。9:24 護身咒 : 嗡 齒臨（Om Tsern)11:28 六字大明咒 : 觀想四臂觀音，唸"Om Mani Padme Hum" 108遍15:26 準提咒 : 準提菩薩是青藍色的虛空皈依祈禱 : namaḥ saptānām samyaksambuddha koṭīnāmtadyathā 本咒 : oṃ cale cule cunde svāhā + 文殊師利菩薩的一字大輪咒 : Om 部ㄌㄥˋ唸咒時，最好身口意三業合一，意就觀想準提菩薩在虛空、或虛空與我合而為一25:17 如果正在修法或唸咒時，重要的事情來，不能間斷，就觀想在舌頭上一個"LA"字，同樣可以講話、可以做事，把事情處理完了，再上座，等於沒有間斷過
感恩佛友熱心整理，願虛空普照❤
la 梵文具体是哪个字
@@福生无量 附上網址秒被刪...你可以搜尋關鍵字 : "南上師所傳準提法"，然後到網頁裡去看，那個字打不出來
由衷感谢你的标注
@@福生无量Google 準提佛母施食儀軌
祈请此片后续南师教学内容，唯愿慈悲垂加护……
頂禮南公懷瑾上師 南無準提菩薩摩訶薩🙏
多聞，查證，多讀書，善思辨。宗教百門。很尊敬南老師，老師說要多讀書，以廣大心接納百川，如同準提佛母慈悲，清淨不清淨全部容受，能有緣遇到，真是修來之福。
pupu dear 师兄对准提法门感兴趣，就先持咒修行，10万-100万自得利益。加油
我观世人皆白骨，路人见我亦复然。不惧世事与沧海，不念往昔与未来。华严仅授菩萨道，心经基于普世根。金刚不住生其心，地藏悠悠慈悲护。普贤愿力遍法界，文殊智慧现真心。随业今朝入凡尘，欲影苦中求真如。忏悔了缘不造业，修证自性无有空。自利利他结善缘，自度度他阿弥陀。世人五蕴入毛孔，菩萨行修证心肠。朝朝暮暮如瞬息，百千劫难一定含。五盖舍得识生智，余生念念无大千。愿我离时达净土，常随菩萨学习中。
0:14 準提咒程序的方法，分2部分0:24 生起次第0:44 圓滿次第1:36 第一個 淨法界咒9:12 第二個 護身咒11:27 第三個 六字大明咒15:27 準提咒、六字大明咒怎麼觀想16:28 準提咒16:58 一字大輪咒19:20 準提本咒46:44 什麼叫觀想成就59:32
這個程序有缺少！皈依、發心、廻向三大重點缺少了！
@@hanmark3642 您有吗？传上来啊
感恩遇到准提法。愿大家生活圆满，没有痛苦与忧伤。
南师真是大菩萨啊，感恩南师，顶礼南师。阿弥陀佛
感恩頂礼准提佛母菩薩.加持弟子蓮丹不要再为家事烦脑.诸事万顺.南無阿弥陀佛.🙏🙏🙏
感恩慈悲。🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏法布施，財布施，無畏布施，功德無量，福報豐厚，積累功德！菩薩畏因 眾生畏果🙏🙏🙏積善之家必有餘慶，人生一世中最重要就是行善修德, 積口德, 所為之事.無愧於心. 內心和善慈心.光明磊落! 福報是修來的，今生不修待何時。感恩阿彌陀佛有好报, 好因定有好果种瓜得瓜"、"善有善报"、"积极进取"、相信人的命运非由天注定，人们可以掌握自己的未来，改造自己的命运。無論是求財、求福還是治病，放生是最有效的方法.如果是佛弟子求解脫，放生時，將功德回向給法界眾生。如果是俗人求財，可將功德回向給自己的事業。如果家有病人，將功德回向給病人。都會有很好的效果。放生一定要如理如法，科學放生即以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下救三道苦。惟願見聞者，悉發菩提心。在世富貴全，往生極樂國。請常念南無阿彌陀佛，一切重罪悉解脫！南无阿弥陀佛Constantly chant : Namo Amitabha, Repentance and Dedication of Merit.感恩！南无阿弥陀佛！
頂禮南懷瑾上師，感謝他老人家慈悲開示，惜無緣得見！
想祂，就念佛。
@@菩提本無樹-k2e我也是這樣，想著南師即最相應的佛😊❤
法佈施 南無阿彌陀佛
顶礼南怀谨师父！南无准提佛母！
感恩南師感恩上傳者！感謝🙏！
感恩發行者無上感恩南公上師有人跟我一樣一直看到濟公活佛的影像嗎？（是分別影像亦不是像，意識心）啊哈...南師演譯佛法是相當活靈活現的，真威💪南無本師釋迦牟尼佛🙏🙏🙏南無七俱胝佛母準提大如來🙏🙏🙏南無文殊師利菩薩摩訶薩🙏🙏🙏
太珍贵的视频了，南老慈悲
南无阿弥陀佛。顶礼南怀瑾上人。感恩开示指导。唵阿吽。
頂禮南師!
毛塞頓開，如來灌頂，感恩上傳同修，感恩南公大師
感恩南怀瑾先生！阿弥陀佛~
南老师是大菩萨 ！说简单的道理 就让我明白应该怎样做人。
行者 是的，南师通过说法度了很多人，每每感恩南师的慈悲让人不禁落泪，希望各位见闻者，认真修行，以报师恩，以报佛恩……
感恩准提佛母慈悲，早上还在看怎么回向准提咒，突然这会看到完整传法准提神咒！感恩南怀瑾师傅！南无阿弥陀佛，南无准提佛母及诸佛菩萨指引，弟子徐亚文感恩！摩诃萨！🙏🙏🙏
Amitufo
顶礼南无南师
感恩開示分享！ 灌頂：嗡 La ，護身：嗡齒臨（Om Tsern) 34:40 嗡嘛呢唄彌哄散後 蓮花手印 向頭頂 散開 至虛空 我就是虛空 虛空就是我 （意識進入定）定久了 意識帶出定，50:00 動時修止 靜修觀 歷歷情人掛眼前 若把此心來修道 既身不成佛至少成仙道！
乾隆大藏經第340部《佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經》爾時，佛在捨衛國祇樹給孤獨園。是時，世尊思惟觀察，湣未來諸眾生故，說是七俱胝佛母心准提陀羅尼法，即說咒曰：南無颯哆南(一) 三藐三勃陀俱胝南(二) 怛侄他(長引三) 唵摺戾(四) 主戾(五) 准提(六) 娑婆訶(七)若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，受持讀誦此陀羅尼滿八十萬遍，無量劫來所造五無間等，一切諸罪皆悉消滅，所在生處皆得值遇諸佛菩薩，所有資具隨意充足，生生常得出家，具持菩薩律儀凈戒，恆生人天不墮惡趣，常為諸天之所守護。若有在家善男女等誦持之者，其家無有災橫病苦之所惱害，諸有所作無不諧偶，所說言語人皆信受。若有誦此陀羅尼咒滿十萬遍，夢中得見諸佛、菩薩、聲聞、緣覺，自見口中吐出黑飯。若有重罪，誦滿二十萬遍，夢中亦見諸佛、菩薩，亦復自見吐出黑飯。若有五逆罪，不得如是善夢，現時應當更誦滿七十萬遍，是時還得如前之相，乃至夢見吐出白色秔米酪飯等，當知此人即是罪滅清凈之相。
Very Good...👍👍👍👍👍👍
感恩您🙏 南怀謹禅師慈悲 🙏 感恩 南無大準提佛母菩萨 摩訶萨 放光虚空 。
頂禮南老師，阿彌陀佛
感恩老師🙇🙇🙇🙇🙇🙇🙇🙇🙇感恩上傳視頻老師🙇🙇🙇🙇🙇🙇🙇🙇🙇賜予結緣機會㊗六時吉祥🤗與佛心相契🙇🙇🙇
😁😁😁❤❤❤❤❤❤❤祝福全世界每個人，健康平安，天天快樂，事事順利，聰明有愛心，容貌俊美和美麗，有仁慈和譪笑容，有甜美聲音，祝福每個人愛情永固，永結同心，百年好合，多福多壽，生出孝子賢孫，定成聖賢❤❤
南老师是大菩萨 ！真的很感恩， 讓末學明白应该怎样做人。
南懷謹
感恩南师大慈大悲开示！感恩阿弥陀佛！感恩宇宙！感恩光与爱！
感恩善聞道的上傳！喜獲南老先生的傳教🙏功德無量🙏隨喜贊嘆🙏望能有緣再遇您的下集上傳！
太珍贵了，感恩你
师兄加油 多看几遍受益匪浅
@@cerleanda 求下集 师兄
感恩南师慈悲开示🙏🏼🙏🏼🙏🏼
..南公一去不復返..太湖煙波空悠悠....座上璣珠昔人非..見師轉身趣雲遊..
感恩師兄 分享 南師 視頻，隨喜功德，阿彌陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻
感恩南老师的传法。感恩视频流通，无限感恩🙏🙏🙏
感恩南师🙏🙏🙏准提法门修持仪轨解释非常清楚💐💐💐
謝謝你
感恩师兄慈悲分享🙏
感恩師兄上傳！加上文字後明白南師所言,再次感恩！
上存者功德无量！
2023,感恩，謝謝你，祝福
請繼續發下下集，以完整成全南師教學與傳承之功德，謝謝感恩!
《金剛般若波羅蜜經》是大乘經典，衪講的不只是萬法皆空而已，重要的是在講我們本來的面目，真心如來藏。「若以色見我，以音聲求我、是人行邪道、不能見如來。」「不能見如來」是講，要見我們的自性如來藏，就要離色聲香味觸法才能見，也就是要離，見聞覺知心才能證得，禪宗所說的，離心、意、識，參。「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」前三句是講一切法空相，第四句「應作如是觀」也是講我們的自性如來藏，不然就成了斷滅空。（不論是”無住生心”或是”離相布施” 或是”若見諸相非相即見如來”，都離不開如來藏為根本，不然就成了斷滅空。）「應作如是觀」 就是第二般若時 轉入第三方廣唯識時的內涵。（很多人都解釋錯誤） 如果能了解唯識系”第八識如來藏”的內涵，《金剛經》就很容易看懂。所以達摩祖師以唯識系的《入愣伽經》作為開悟的標地，表示離佛陀越近，法越濃純。《入楞伽經》卷九云：世諦一切有，第一義諦無，而實體無相，是第一義諦。見於虛妄法，是故說世諦，因於言語生，無如是實體。略釋：「佛法中之世俗諦，是說三界一切法有生住異滅等種種三界有的法相，第一義諦則非三界有的法相，祂是無相的法界本體，此真實而無相的涅槃實體即是第一義諦。世間人唯見三界有的種種虛妄法相的存在，因此為他們開示演說佛法中的世俗諦，世俗諦也就是因為此文字語言的施設而有，無有像是第一義諦之涅槃本際一樣的實體自性存在。」佛弟子解釋佛法，不能像斷滅者那樣妄說，將「第一義諦無」斷句取義解釋為無有第一義諦的意思，因為這樣解釋的話，則接下來的「而實體無相，是第一義諦」就會說不通；並且以下一句「無如是實體」的世俗諦義開示來相比對，即能顯見應有「有如是實體，是第一義諦」的意義蘊含其中。所以，此段經文也沒有像斷滅者們妄說的「無有法界實相實體」之意涵。大乘起信論云二者聞修多羅說。世間諸法。畢竟體空。乃至涅槃真如之法。亦畢竟空。本來自空。離一切相。以不知為破著故。即謂真如涅槃之性。唯是其空。云何對治。明真如法身自體不空具足無量性功德故。這是破：認為真如涅槃是斷滅空：「認為緣起性空是究竟」。因為有些人不明了世間法、出世間法都是假名，並不是真實，卻認為是實有，所以才說畢竟體空，以破他們的執著。聽的人不知這是破著的語言，就執著語言妄計真如涅槃是斷滅空。如何對治呢？說明真如法身自體不空，因為具足無量性功德的關係。（第六意識是斷滅空）學佛就是要證得第八識如來藏心，而這個如來藏心是要離見、聞、覺、知，才能證得；是故禪宗祖師教人參禪曰：離心、意、識，參；也就是《楞嚴經》二十五種圓通法門所修。阿難！汝性沉淪， 不悟汝之見、聞、覺、知，本如來藏 ，汝當觀此，見、聞、覺、知，為生為滅？為同為異？為非生滅？為非同異？汝曾不知，如來藏中，性見覺明，覺精明見，清淨本然，周遍法界。隨眾生心。應所知量。佛言：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」馬鳴菩薩以止觀證得第八識如來藏的方法如下：《大乘起信論》若修止者。住於靜處。端坐正意。不依氣息。不依形色。不依於空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一切諸想。隨念皆除。亦遣除想。以一切法。本來無想。念念不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界後以心除心。心若馳散。即當攝來住於正念。是正念者。當知唯心。無外境界。即復此心亦無自相。念念不可得。這是廣明修習止觀的歷程，而修心入定的方法，在這當中也完全指示的很清楚。「住於靜處」就是遠離外緣熱鬧的地方。天台小止觀有說到：想修學入定，要先學習調和身、心、息。文中所說的「端坐」，就是「調身」，身體不俯下、不仰上，所以說「端坐」。「正意」就是「調心」，不昏沈、不掉舉，寂照現前，所以說「正意」。但是這裡所說的修止觀的方法是：不依氣息，因此不調息，不依氣息形色，這是離自身；不依虛空四大，是離外在的世界；不依見聞覺知，則是離心意識。所以古大德在教人參禪時都說：於内，要沒有身心之見，於外，也沒有世界之相，只須離心意識去參，要超越凡聖的方法去學，要遠離妄想境界的企求，因此這裡都說「不依」，也就是「脫離」的意思。「一切諸想」至「念念不滅」這五句，正是用心的方法。一切眾生，迷失了本有的真心，一向以來都是用妄想心在做事，因此現在要修習，最重要的就是去除念想。所以《楞伽經》中說：「從上諸聖轉相傳授妄想無性」這一句話，是最為明白切要。問：妄想無性，要如何除呢？答：「一切諸想，隨念皆除。」意思就是說：這一念乃是直心正念真如之念。現在用心，只要提起這一念為主，再沒有第二念，以這一念的觀照之力，若見妄想一起，就隨即一念照破，當下消滅，更不容其相續，這也就是永嘉禪師所謂的「斷相續心」，參禪的要訣，再也沒有超過這一念了，這已是明確的指出修行的重點。《楞伽經》卷一「……時楞伽王尋即開悟，離諸雜染，證唯自心住無分別；往昔所種善根力故，於一切法得如實見，不隨他悟；能以自智善巧觀察，永離一切臆度邪解，住大修行，為修行師，現種種身，善達方便，巧知諸地，上增進相，常樂遠離，心、意、意識，斷三相續見，離外道執著，内自覺悟，入如來藏趣於佛地。聞虛空中及宮殿內咸出聲音：「善哉大王！如汝所學，諸修行者應如是學，應如是見，一切如來應如是見，一切諸法若異見者則是斷見；汝應永離，心、意、意識，應勤觀察一切諸法，應修内行莫著諸見，莫墮二乘及諸外道，所修句義所見境界，及所應得諸三昧法；汝不應樂戲論談笑，汝不應起圍陀諸見，亦不應著王位自在，亦不應住六定等中。若能如是，即是如實修行者行，能摧他論能破惡見，能捨一切我見執著，能以妙慧轉所依識，能修菩薩大乘之道，能入如來自證之地，汝應如是勤加修學，令所得法轉更清淨，善修三昧三摩缽底，莫著二乘外道境界以為勝樂，如凡修者之所分別，外道執我，見有我相，及實求那而生取著，二乘見有無明緣行，於性空中亂想分別。楞伽王！此大乘行破無明翳，滅識波浪，不墮外道諸邪行中。楞伽王！外道行者執著於我作諸異論，不能演說離執著見識性二義。善哉！楞伽王！汝先見佛，思維此義，如是思維乃是見佛。」《央掘魔羅經》卷二：若諸眾生多背諸佛者，聞如來藏則生誹謗，彼諸眾生自燒種子。嗚呼！苦哉！苦哉！不信之人於三世中甚可哀愍。
@@許碧玥-j2x非常感恩教導❤❤
(末法時期.對於有修、有證的法師、居士排斥抵制，才是法滅的原因！)《佛說法滅盡經》「佛告阿難：吾涅槃後法欲滅時，五逆惡世魔道興盛。魔作沙門壞亂吾道，著俗衣裳，樂好袈裟五色之服；飲酒噉肉殺生貪味；無有慈心，更相憎嫉。時有菩薩、辟支、羅漢，精進修德，一切敬待，人所宗向；教化平等，憐貧念老，鞠育窮厄；恒以經像令人奉事，作諸功德；志性恩善，不侵害人；損身濟物，不自惜己，忍辱仁和。設有是人，眾魔比丘咸共嫉之，誹謗揚惡，擯黜驅遣不令得住。自共於後不修道德，寺廟空荒，無復修理轉就毀壞；但貪財物，積聚不散，不作福德；販賣奴婢，耕田種植，焚燒山林，傷害眾生，無有慈心；奴為沙門，婢為比丘尼，無有道德，婬妷濁亂，男女不別，令道薄淡皆由斯輩。或避縣官依倚吾道，求作沙門，不修戒律，月半月盡雖名誦戒，厭倦懈怠不欲聽聞，抄略前後不肯盡說；經不誦習，設有讀者不識字句，為強言是，不諮明者；貢高求名，虛顯雅步以為榮冀，望人供養。眾魔比丘命終之後，精神當墮無擇地獄，五逆罪中餓鬼、畜生靡不經歷，恒河沙劫罪盡乃出，生在邊國無三寶處。法欲滅時，女人精進，恒作功德；男子懈慢，不用法語，眼見沙門如視糞土，無有信心。法將殄沒，登爾之時諸天泣淚。水旱不調、五穀不熟，疫氣流行死亡者眾。人民勤苦，縣官計尅，不順道理，皆思樂亂。惡人轉多如海中沙，善者甚少若一若二。劫欲盡故，日月轉短，人命轉促，四十白頭，男子婬妷，精盡夭命，或壽六十。男子壽短，女人壽長七、八、九十或至百歲。大水忽起卒至無期，世人不信故為有常。眾生、雜類不問豪賤，沒溺浮漂，魚鱉食噉。時有菩薩、辟支、羅漢，眾魔驅逐不預眾會。三乘入山福德之地，恬怕自守以為欣快，壽命延長。諸天衛護，月光出世，得值相遇，共興吾道五十二歲。《首楞嚴經》、《般舟三味》先化滅去，十二部經尋後復滅盡，不復現。不見文字，沙門袈裟自然變白。吾法滅時，譬如油燈臨欲滅時，光明更盛，於是便滅~~吾法滅時亦如燈滅。自此之後，難可數說。如是之後數千萬歲，彌勒當下世間作佛。天下泰平，毒氣消除，雨潤和適，五穀滋茂，樹木長大，人長八丈，皆壽八萬四千歲，眾生得度不可稱計。賢者阿難作禮白佛：當何名斯經？云何奉持？佛言：阿難！此經名為「法滅盡」。宣告一切，宜令分別，功德無量不可稱計。四部弟子聞經，悲慘惆悵，皆發無上聖真道意，悉為佛作禮而去。」(供養三寶最主要的在於法寶，學佛以佛陀教法才能成佛。然而現今的佛教界只重視表相佛法，不注重法教，往後學佛之人沒有深法可學，只能學方便法，後學佛人怎麼能不怨恨呢！)
(末法時期.對於有修、有證的法師、居士排斥抵制，才是法滅的原因！)《佛說法滅盡經》「佛告阿難：吾涅槃後法欲滅時，五逆惡世魔道興盛。魔作沙門壞亂吾道，著俗衣裳，樂好袈裟五色之服；飲酒噉肉殺生貪味；無有慈心，更相憎嫉。時有菩薩、辟支、羅漢，精進修德，一切敬待，人所宗向；教化平等，憐貧念老，鞠育窮厄；恒以經像令人奉事，作諸功德；志性恩善，不侵害人；損身濟物，不自惜己，忍辱仁和。設有是人，眾魔比丘咸共嫉之，誹謗揚惡，擯黜驅遣不令得住。自共於後不修道德，寺廟空荒，無復修理轉就毀壞；但貪財物，積聚不散，不作福德；販賣奴婢，耕田種植，焚燒山林，傷害眾生，無有慈心；奴為沙門，婢為比丘尼，無有道德，婬妷濁亂，男女不別，令道薄淡皆由斯輩。或避縣官依倚吾道，求作沙門，不修戒律，月半月盡雖名誦戒，厭倦懈怠不欲聽聞，抄略前後不肯盡說；經不誦習，設有讀者不識字句，為強言是，不諮明者；貢高求名，虛顯雅步以為榮冀，望人供養。眾魔比丘命終之後，精神當墮無擇地獄，五逆罪中餓鬼、畜生靡不經歷，恒河沙劫罪盡乃出，生在邊國無三寶處。法欲滅時，女人精進，恒作功德；男子懈慢，不用法語，眼見沙門如視糞土，無有信心。法將殄沒，登爾之時諸天泣淚。水旱不調、五穀不熟，疫氣流行死亡者眾。人民勤苦，縣官計尅，不順道理，皆思樂亂。惡人轉多如海中沙，善者甚少若一若二。劫欲盡故，日月轉短，人命轉促，四十白頭，男子婬妷，精盡夭命，或壽六十。男子壽短，女人壽長七、八、九十或至百歲。大水忽起卒至無期，世人不信故為有常。眾生、雜類不問豪賤，沒溺浮漂，魚鱉食噉。時有菩薩、辟支、羅漢，眾魔驅逐不預眾會。三乘入山福德之地，恬怕自守以為欣快，壽命延長。諸天衛護，月光出世，得值相遇，共興吾道五十二歲。《首楞嚴經》、《般舟三味》先化滅去，十二部經尋後復滅盡，不復現。不見文字，沙門袈裟自然變白。吾法滅時，譬如油燈臨欲滅時，光明更盛，於是便滅~~吾法滅時亦如燈滅。自此之後，難可數說。如是之後數千萬歲，彌勒當下世間作佛。天下泰平，毒氣消除，雨潤和適，五穀滋茂，樹木長大，人長八丈，皆壽八萬四千歲，眾生得度不可稱計。賢者阿難作禮白佛：當何名斯經？云何奉持？佛言：阿難！此經名為「法滅盡」。宣告一切，宜令分別，功德無量不可稱計。四部弟子聞經，悲慘惆悵，皆發無上聖真道意，悉為佛作禮而去。」(供養三寶最主要的在於法寶，學佛以佛陀教法才能成佛。然而現今的佛教界只重視表相佛法，不注重法教，往後學佛之人沒有深法可學，只能學方便法，後學佛人怎麼能不怨恨呢！)古代佛教界.能夠編入"高僧傳"的法師，都是持戒嚴謹，不敢隨己意輕易發言。現今某居士竟敢說《大乘起信論》是高僧法師所編撰的！破魔論《大乘起信論》「或有眾生無善根力。則為諸魔外道鬼神之所惑亂。或於坐中。現形恐怖。或現端正男女等相。當念唯心。境界則滅。終不為惱。或現天像菩薩像。亦作如來像。相好具足。若說陀羅尼。若說布施持戒忍辱精進禪定智慧。或說平等空無相無願。無怨無親。無因無果。畢竟空寂。是真涅槃。或令人知宿命過去之事。亦知未來之事。得他心智。辯才無礙。能令眾生貪著世間名利之事。又令使人數嗔數喜。性無常準。或多慈愛。多睡多病。其心懈怠。或卒起精進。後便休廢。生於不信。多疑多慮。或捨本勝行。更修雜業。若著世間種種牽纏。亦能使人得諸三昧。少分相似。皆是外道所得。非真三昧。或復令人若一日若二日若三日。乃至七日住於定中。得自然香美飲食。身心適悅。不飢不渴。使人愛著。或令人食無分齊。乍多乍少。颜色變異。以是義故。行者常應智慧觀察。勿令此心墮於邪網。當勤正念。不取不著。則能遠離是諸業障。應知外道所有三昧。皆不離見愛我慢之心。貪著世間名利恭敬故。真如三昧者。不住見相。不住得相。乃至出定亦無懈慢。所有煩惱漸漸微薄。若諸凡夫不習此三昧法。得入如來種性。無有是處。以修世間諸禪三昧。多起味著。依於我見。繫屬三界。與外道共。若離善知識所護。則起外道見故。」這是辨別邪正以顯示真正的修行。由於外道是依於我愛、我見、我慢，的習氣而修行，所以都成了魔業，因為內著邪見，外著邪欲的關係，這就是錯亂修習的原因。而真如三昧，湛寂一心，忘能所、滅影像、離懈慢、滅煩惱，因此，修行的人沒有不由這個三昧而得入如來種性的。至於其他世間的種種禪修三昧，都是著於我見，跟外道所修的一樣，假如沒有善知識的調護，就會墮入外道的惡見。因此《楞伽經》中殷切的勸誡行人要遠離外道，應當要親近最勝的善知識。
感恩师兄
小乘與大乘【共同】修法的白骨觀與不淨觀，我幾十年來大聲疾呼，我們在末法時代不要忘了● 佛的【本法】。 白骨觀和不淨觀真的修好了，●【顯教各種的止觀】、●【各種定力三昧】，●【密教的各種法門】，就都通了，非常非常的重要。 很多密宗畫的佛像，腳下就踩著個死人骷髏，蓮花生大士手裡拿的就是骷髏杖，再不然普賢菩薩手上托的是天靈蓋，就是●【要你先把基礎的白骨觀和不淨觀修好了，才能進一步修轉化的法門】。 為什麼講到這裡呢？修白骨觀的人由一根腳趾頭開始，把自己觀成白骨的修法成就了，然後觀一切眾生都是白骨。這只是成就了初步止觀的觀，還沒有到達真正大止大觀的境界。 到達白骨化光，【連光也空】，●【與虛空合一】，才是白骨觀的成就，這還是止觀的初步。●【由此證得各種果位】，是小乘的基點，化空以後，由此起行願，一步一步走入大乘般若境界。《花雨滿天維摩說法》（下冊）南懷瑾
顶礼南公!
感恩南师！顶礼南师！❤❤❤
赞叹不已……解了我一些不明白的问题。快快发来接下去的频视。感恩善闻道师兄
恳求师兄分享下集，恳求恳求，感谢感谢，🙏🙏🙏🙏🙏
阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛
🙏感恩分享随喜功德阿弥陀佛🙏🙏🙏
感恩南师🙏🏻
感恩您🙇🙇🙇🙇🙇🙇🙇🙇🙇
So valuable, very grateful !!!
多看两次视频 你的收获会更大
南無阿弥陀佛，感恩南老师
感谢老师开示🙏🙏🙏
國寶南懷瑾先生🙏
頂禮南公，感謝大德分享。
henry hall 愿见闻此段视频内容师兄，能多持咒，修行精进，对法门升起无量信心，
感恩菩萨上传带字幕的影片，阿弥陀佛🙏
感恩您🙏
感恩👍🙏
感恩老師分享❤六時吉祥謝謝🙏
《禪祕要法》那個法本，一共有三十多個程序，這是求證【人空、我空、受陰空】，【證空性】，【證四加行】【果位】的【最好的】法門。（註: 四加行: 煖、頂、忍、世第一，證初地菩薩、初果羅漢之前的加行道）南懷瑾《大圓滿禪定休息簡說》第六講
南无佛🙏南无法🙏南无僧🙏南无上师🙏南无本尊🙏南无空行🙏
感恩上师
感谢南师，感谢分享。
🙏🙏🙏🙏🙏 阿弥陀佛 🙏🙏🙏🙏🙏
隨喜功德，阿彌陀佛
非常感恩 终于有一点点听明白怎样升起次第 但视频好像不完整 请继续上传下半部分好吗！非常期待！
感恩!
随喜赞叹❤
南老是一千三百年來對漢傳佛教貢獻最大的人。印度老師沒來華後，中國人自己亂搞，推倒佛法修證根本（大唐國內無禪師嘛！），漢傳佛教修證斷層千餘年，直到當代才出了三千年佛教史上兩位真正的大成就者，陳健民和南懷瑾。 兩位大師把漢傳佛教衰敗千餘年的原因找出來了，1962年的健老講述《佛教禪定實修體系》和1980前後南大師提倡《禪祕要法經》暗示明示密宗的施身法（26觀）.脈輪修法（20觀）.拙火（30觀）.灌頂金薩懺悔法（19觀）.觀空（骨人變琉璃人18觀）.觀空（骨末如粉26觀）.拙火路徑（觀脊骨.12觀）.洗髓經（10觀）.道家許多修法等等都在本經中。 還有《修行道地經》數息品及《解脫道論》的十六特勝的詳細修法介紹。 相對於陳老的簡介（一般人也看不出來），南老則是詳細講解，真正對漢傳佛教的復興（二甘露門）做出最實質的貢獻。 我們累積了千餘年的福報才能值遇這些甘露法寶，真是千年等一回阿！ 而其他儒家.道家的修證也需要修證佛法通了後才能真正理解，於是中華文化復興.世界大同指日可待。
胡说八道，能海上师听说过吗?在能海上师跟前，南怀瑾只有磕头的份儿！
謝謝您的分享 祝福您一生平安 ^_^
师兄客气，愿见闻者修学精进，直趋菩提。
不同本尊間的【共法】 : 兩個菩提心修法 :1.發菩提心月輪觀2.究竟菩提心:空性法身。觀想本尊為顯空不二，如彩虹般顯現但無實質。在人無我.法無我.空性般若的見地下， 利根者直接觀空， 頓根者以【無常觀門】（白骨觀門）來觀空（真如三摩地），即觀出舉身白骨後，有兩種觀法:（1）觀骨頭成粉。見身如塵，骨末如粉。（第26觀《禪祕要法經》）（2）自見身骨…復見己身如毗琉璃人，內外俱空。（第18觀《禪祕要法經》）（與鳩摩羅什所譯《思維略要法》中【觀無量壽佛法】相似）
谢谢上传的，文字档读过，这个视频第一次见，而且还有文字
请问文字档哪里可以找到?包括视频后续尚未播出的吗?
感謝
【咒語成就的三個要素 : 禪定、持戒、信心】 就像我們念咒語，念咒語有沒有功德？有功德 ! 有些說唸七遍就有多少功德，就像往生咒、不動佛的咒語、楞嚴咒、準提咒，唸多少遍就有什麼功德…! 我們現在念多少遍也沒有很大的功德，念好幾千、好幾萬遍，都沒有什麼力量，●● 沒有力量的原因主要是【沒有禪定的力量】。 第一，●●【最好的力量】來自於【禪定加上咒語】，你念七遍，有七遍的功德，但沒有【禪定】的基礎，念七遍也一點點感覺也沒有。 第二，是緣起的力量，三昧耶戒要守好，戒律也是一種緣起。持好戒律，在【清淨戒律】的基礎上唸咒語，也有功德，但是我們平常管不好自己的【身口意】，那念咒語沒有力量是正常的。 第三，信心的力量。信心的基礎上，●●【有絕對的信心就有絕對的力量】，只有一點點信心時就只有一點點力量，● 沒有信心時，念多少遍【都沒有多大的力量】。 【最低的標準】是咒語的成就要靠【信心】，我們有沒有信心？很多人的信心都是在搖擺的狀態，就很難有堅定的信心。 有時候覺得我修行很好、今天信心很堅定，過幾天遇到一些違緣時，對上師、三寶、對咒語、連自己做功課的信心都退轉。 我們沒有信心情況下念咒語的力量，也是有限的。 【信心】比較弱，【持戒】比較弱，【禪定】也比較弱，●【咒語成就的三個要素】都已經很弱時，……以上節錄自2020.10.12 仁珍千寶仁波切講上師瑜伽法
就
如獲至寶！感謝！
感恩南公，感恩
师兄的微信号改了么？搜索不到
@善闻道
🙏南無阿彌陀佛
南懷瑾老先生: 《禪秘要法》的修法，從白骨觀開始，只要【一念專一】，觀●【一個腳趾頭】觀得起來，【業力減輕了】以後，死後不會沉淪下三道，不會墮畜生、地獄、餓鬼（請見《禪祕要法經》第18觀及經末結語）；而且● 會【往生兜率天】（請見《禪祕要法經》經末結語），跟彌勒菩薩修持，即身成就。 如果能夠【全身的白骨都】觀出來，繫心一緣，●●【永遠得這個定】，那他的【果報更不可思議】。 配合白骨觀修法的，就是安那般那，念出入息，就是後來天台宗所用的數息觀。那麼，《禪秘要法》最後到達了●【念出入息，修氣】（《禪祕要法經》第20觀【數息觀】佛陀教諸【脈輪】修法），就是西藏密宗所講的【修氣、修脈、修明點】；● 【白骨修火觀】就是【修明點、修拙火】（拙火在《禪祕要法經》第30觀最勝奇特火大觀法）。 那麼，由這個修氣，白骨觀到達了，配合修氣，修火觀，【四大觀】等等。把修氣的這一步工夫做好了以後，整個的全體連起來做一個修持，是【真正的念佛法門】（另《禪祕要法經》第19觀觀佛三昧=灌頂法,【念佛定】=觀像三昧=除罪業=救破戒），最後再一轉，告訴我們修●【即身成就】，【了心】也【了身】，●【即身證得大阿羅漢】。上文引自十方禪林網頁，（）括弧及經中第幾觀為小弟所加註。
感恩分享😊❤
阿弥陀佛🙏
❤谢谢🙏
敬仰大师感谢博主
感恩分享。
顶礼，感恩！
有人能解答嗎...自從修行後，百匯後，如南師所言之地方，裂ㄧ指寬三指長的裂，許多醫生觀察無恙。打坐時，此處都會有所感，熱感。
太精彩了！感恩🙏
頂禮準提佛母🪷感謝南師大慈大悲開示、感恩師兄上傳及有字幕🙏🏻請問可否傳下集來完整課堂💗
❤❤❤❤❤頂禮!
感谢！！
生活禅從小培養和諧养生南先好!
● 若能【以白骨觀來配合準提法（上千種【本尊法】之一），那是最好的】…因為白骨觀的修法●【斷欲，超出欲界】，證人空、我空及【身空】，白骨觀的修法最確實了。……【由氣脈成就而證身空非常困難】，當然慢慢走也到達，如果走白骨觀修至【身空】之路，●【氣脈的成就自然包括在內】，這個道理就是禪祕要法中之【祕要】。●● 白骨觀是【斷欲】、證到【人空、我空】【最快速】的路…… 因此這次傳授準提法（上千種【本尊法】之一），本來只通知修過白骨觀的同學，必須【白骨觀】初修成者，修白骨流光，接著白骨【觀空】了，●● 在【空】當中【觀想佛母或上師等等】，【立刻成就】，觀【心月輪】也可立刻成就，… 以上節錄自《準提圓通》三 南懷瑾註: 這是講修【顯空不二.如彩虹身的本尊法】裡面透過白骨觀來【觀空】真如三摩地】的實修法。 南老先生提到白骨觀、《禪祕要法經》搭配【本尊法】。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿回顧密宗本尊.上師.空行.護法頭戴五白頭骨冠，又戴死人頭項鍊，卡杖嘎手杖上面的一粒白頭骨.兩粒人頭，左手拿頭蓋骨（嘎巴拉）腳踩屍體。這是《禪祕要法經》裡佛陀所言【無常觀】（不淨觀.白骨觀）、●【釋迦牟尼無上正法】。
博学多才大师.阿罗汉
觀想在此圓滿、清淨的【月輪】之上，有一如同珍珠般白皙的種子字…舍以（觀音種子字）。各位最好能清楚觀想這個字，……但是，如果無法觀想清楚這個字，● 也可觀想【一團散發白光的光團】。總之，本體是觀音菩薩的智慧，外顯的相貌為白色的舍以字（觀音種子字），● 或【白色的光團】，我們要這樣做觀想。」錄自《愛的六字真言》17世噶瑪巴
觀修《普賢行願品》的重要。不建議學藏密，但是由其對《普賢行願品》的利用、觀修、講解，得知觀修.隨文入觀《普賢行願品》的重要性。■把握一座法，就有機會圓滿三大劫功德 按照教本當中所教導，是先【供養諸佛菩薩】，再【布施一切眾生】；但有時候觀想會習慣先【下施】再【上供】，這樣也是可以。總之，此處的重點是，在觀想放光時，是圓滿了【上供下施】的部分。 事實上，此處有一個重點，也就是當你【如法修持】，【懂得要點而修】的話，其實●【就可以在這短暫時間、在這一座法中】，●● 圓滿顯乘提到的【三大阿僧祇劫所要累積的無量功德】。 相反地，無始以來就一直在輪迴，如果【無法抓到要點】，【再怎麼修也不會有太大用處】，恐怕還是會繼續輪迴下去吧。節錄自《了義炬》系列課程．金剛薩埵．第二堂法王噶瑪巴開示，2014年12月26日
觀修《普賢行願品》的方法。不建議學藏密，但是借鑑其利用《普賢行願品》的方式來修《普賢行願品》。■下施：以光芒清淨六道眾生這個吽字接著放光，在《了義炬》117頁寫道：「有種子字「吽」（ཧཱུྃ）放射出光芒」，光芒照射到一切世間，照射到一切清淨的國土與不清淨的國土。這個光芒照射出去，是什麼作用？最主要有兩個，也就是「上供」與「下施」，「向上供養一切諸佛菩薩，下施一切需要悲憫的對境。」可以說一切生命，都包含在這上供下施中。這個光芒如何利益眾生？首先觀想此光芒極為廣大且璀璨光華，接著光束照射到六道的每一個眾生身上，而照射到每一個眾生的光束尖端上，都化現出一尊金剛薩埵，隨之降臨在眾生的頭上。之後如同內文所提，甘露流下來、充滿每一個眾生全身，清淨其無始罪障，甘露充滿全身後滿盈等等，要如是觀想。接著，要觀想金剛薩埵融入到眾生，這個眾生、這個生命的身口意，與金剛薩埵無二無別。因此透過放光照射的觀想，所有世間都變成淨土，當中一切眾生都成為了金剛薩埵。或著，我們也可以按照事部的觀想，同樣從吽字（ཧཱུྃ）放光出去，光芒化為金剛薩埵，在金剛薩埵的心間，化現出一朵一朵如天般廣大的雲，從雲中降下大雨，甘露雨清淨了眾生。想像在地獄中受寒熱痛苦的眾生，在惡鬼道受飢寒之苦的眾生，以及在畜生道受愚癡之苦的眾生，他們的一切罪業、煩惱、障礙，就此都被清淨了。還有很多非人及人，他們的一切痛苦、煩惱、罪業、覆障，都悉數得到清淨，同時一切眾生都轉變為金剛薩埵，這是「下施」部分觀想。■上供：諸佛化為金剛薩埵回來什麼是「上供」呢？接著觀想供養一切諸佛菩薩，諸佛無量無邊，光芒也就隨之無量無邊，在每一束光芒、光束最前端，出現無量的供品；你也可以觀想每個光束前端都有供養天女等，隨著光束供養每一尊佛。所謂「供養」就是讓佛生起歡喜之意，因此，每尊佛因為我們的供養而生起歡喜，生起無漏妙樂。其後，諸佛菩薩因為供養而生起妙樂之後，光芒收攝回來，如同磁鐵一般，將諸佛菩薩的加持，隨著光束收攝回來，我們也因此得到所有諸佛的加持。或者還可以觀想隨著光回來的，是十方諸佛全數都變成金剛薩埵，並收攝、融入回「吽」（ཧཱུྃ）字中。……
合掌，感恩。
你把白骨觀修成，白骨流光修成了，《禪祕要法》告訴你，白骨修到後來●【白骨沒有了】。…白骨流光修好，修【空觀】，自然把它空掉，●【就沒有身體了】；此身都不存在，●【感覺也都沒有了】，哪裡還有氣脉？此其二。 再說回來，白骨流光修成了以後，身體一轉，氣若有若無的存在，●●【三脉四輪，也就統統一起成就】。我傳了你們【無上密法】，【無上禪法】，……實際上，● 你修白骨觀【自然就會【得大樂】。…假使修白骨觀修成了，●【立刻轉化受陰】，因為白骨沒有什麼感受；…一有感覺，【雜念妄想就永遠停不了】。南懷瑾《大圓滿禪定休息簡說》第九講 白骨觀之妙
啊弥陀佛
1:36 淨法界咒 : Om La(㘕) ，唸咒語同時觀想梵語的LA字"灌頂"---在頭頂上、在虛空中，照遍整個世界，一切都乾淨了。 每念七次，加唸一個"所哈"。
9:24 護身咒 : 嗡 齒臨（Om Tsern)
11:28 六字大明咒 : 觀想四臂觀音，唸"Om Mani Padme Hum" 108遍
15:26 準提咒 : 準提菩薩是青藍色的虛空
皈依祈禱 : namaḥ saptānām samyaksambuddha koṭīnām
tadyathā
本咒 : oṃ cale cule cunde svāhā
+ 文殊師利菩薩的一字大輪咒 : Om 部ㄌㄥˋ
唸咒時，最好身口意三業合一，意就觀想準提菩薩在虛空、或虛空與我合而為一
25:17 如果正在修法或唸咒時，重要的事情來，不能間斷，就觀想在舌頭上一個"LA"字，同樣可以講話、可以做事，把事情處理完了，再上座，等於沒有間斷過
感恩佛友熱心整理，願虛空普照❤
la 梵文具体是哪个字
@@福生无量 附上網址秒被刪...
你可以搜尋關鍵字 : "南上師所傳準提法"，然後到網頁裡去看，那個字打不出來
由衷感谢你的标注
@@福生无量Google 準提佛母施食儀軌
祈请此片后续南师教学内容，唯愿慈悲垂加护……
頂禮南公懷瑾上師 南無準提菩薩摩訶薩🙏
多聞，查證，多讀書，善思辨。宗教百門。很尊敬南老師，老師說要多讀書，以廣大心接納百川，如同準提佛母慈悲，清淨不清淨全部容受，能有緣遇到，真是修來之福。
pupu dear 师兄对准提法门感兴趣，就先持咒修行，10万-100万自得利益。加油
我观世人皆白骨，路人见我亦复然。
不惧世事与沧海，不念往昔与未来。
华严仅授菩萨道，心经基于普世根。
金刚不住生其心，地藏悠悠慈悲护。
普贤愿力遍法界，文殊智慧现真心。
随业今朝入凡尘，欲影苦中求真如。
忏悔了缘不造业，修证自性无有空。
自利利他结善缘，自度度他阿弥陀。
世人五蕴入毛孔，菩萨行修证心肠。
朝朝暮暮如瞬息，百千劫难一定含。
五盖舍得识生智，余生念念无大千。
愿我离时达净土，常随菩萨学习中。
0:14 準提咒程序的方法，分2部分
0:24 生起次第
0:44 圓滿次第
1:36 第一個 淨法界咒
9:12 第二個 護身咒
11:27 第三個 六字大明咒
15:27 準提咒、六字大明咒怎麼觀想
16:28 準提咒
16:58 一字大輪咒
19:20 準提本咒
46:44 什麼叫觀想成就
59:32
這個程序有缺少！
皈依、發心、廻向三大重點缺少了！
@@hanmark3642 您有吗？传上来啊
感恩遇到准提法。愿大家生活圆满，没有痛苦与忧伤。
南师真是大菩萨啊，感恩南师，顶礼南师。阿弥陀佛
感恩頂礼准提佛母菩薩.加持弟子蓮丹不要再为家事烦脑.诸事万顺.南無阿弥陀佛.🙏🙏🙏
感恩慈悲。🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
法布施，財布施，無畏布施，功德無量，福報豐厚，積累功德！菩薩畏因 眾生畏果🙏🙏🙏積善之家必有餘慶，人生一世中最重要就是行善修德, 積口德, 所為之事.無愧於心. 內心和善慈心.光明磊落!
福報是修來的，今生不修待何時。感恩阿彌陀佛
有好报, 好因定有好果种瓜得瓜"、"善有善报"、"积极进取"、相信人的命运非由天注定，人们可以掌握自己的未来，改造自己的命运。
無論是求財、求福還是治病，放生是最有效的方法.
如果是佛弟子求解脫，放生時，將功德回向給法界眾生。如果是俗人求財，可將功德回向給自己的事業。如果家有病人，將功德回向給病人。都會有很好的效果。
放生一定要如理如法，科學放生
即以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下救三道苦。
惟願見聞者，悉發菩提心。在世富貴全，往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛，一切重罪悉解脫！南无阿弥陀佛
Constantly chant : Namo Amitabha, Repentance and Dedication of Merit.
感恩！南无阿弥陀佛！
頂禮南懷瑾上師，感謝他老人家慈悲開示，惜無緣得見！
想祂，就念佛。
@@菩提本無樹-k2e我也是這樣，想著南師即最相應的佛😊❤
法佈施 南無阿彌陀佛
顶礼南怀谨师父！南无准提佛母！
感恩南師感恩上傳者！感謝🙏！
感恩發行者
無上感恩南公上師
有人跟我一樣一直看到濟公活佛的影像嗎？（是分別影像亦不是像，意識心）
啊哈...南師演譯佛法是相當活靈活現的，真威💪
南無本師釋迦牟尼佛🙏🙏🙏
南無七俱胝佛母準提大如來🙏🙏🙏
南無文殊師利菩薩摩訶薩🙏🙏🙏
太珍贵的视频了，南老慈悲
南无阿弥陀佛。顶礼南怀瑾上人。感恩开示指导。唵阿吽。
頂禮南師!
毛塞頓開，如來灌頂，感恩上傳同修，感恩南公大師
感恩南怀瑾先生！阿弥陀佛~
南老师是大菩萨 ！
说简单的道理
就让我明白应该怎样做人。
行者 是的，南师通过说法度了很多人，每每感恩南师的慈悲让人不禁落泪，希望各位见闻者，认真修行，以报师恩，以报佛恩……
感恩准提佛母慈悲，早上还在看怎么回向准提咒，突然这会看到完整传法准提神咒！感恩南怀瑾师傅！南无阿弥陀佛，南无准提佛母及诸佛菩萨指引，弟子徐亚文感恩！摩诃萨！🙏🙏🙏
Amitufo
顶礼南无南师
感恩開示分享！
灌頂：嗡 La ，護身：嗡齒臨（Om Tsern) 34:40 嗡嘛呢唄彌哄散後 蓮花手印 向頭頂 散開 至虛空 我就是虛空 虛空就是我 （意識進入定）定久了 意識帶出定，50:00 動時修止 靜修觀 歷歷情人掛眼前 若把此心來修道 既身不成佛至少成仙道！
乾隆大藏經第340部《佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經》
爾時，佛在捨衛國祇樹給孤獨園。是時，世尊思惟觀察，湣未來諸眾生故，說是七俱胝佛母心准提陀羅尼法，即說咒曰：
南無颯哆南(一) 三藐三勃陀俱胝南(二) 怛侄他(長引三) 唵摺戾(四) 主戾(五) 准提(六) 娑婆訶(七)
若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，受持讀誦此陀羅尼滿八十萬遍，無量劫來所造五無間等，一切諸罪皆悉消滅，所在生處皆得值遇諸佛菩薩，所有資具隨意充足，生生常得出家，具持菩薩律儀凈戒，恆生人天不墮惡趣，常為諸天之所守護。若有在家善男女等誦持之者，其家無有災橫病苦之所惱害，諸有所作無不諧偶，所說言語人皆信受。
若有誦此陀羅尼咒滿十萬遍，夢中得見諸佛、菩薩、聲聞、緣覺，自見口中吐出黑飯。若有重罪，誦滿二十萬遍，夢中亦見諸佛、菩薩，亦復自見吐出黑飯。若有五逆罪，不得如是善夢，現時應當更誦滿七十萬遍，是時還得如前之相，乃至夢見吐出白色秔米酪飯等，當知此人即是罪滅清凈之相。
Very Good...👍👍👍👍👍👍
感恩您🙏 南怀謹禅師慈悲 🙏 感恩 南無大準提佛母菩萨 摩訶萨 放光虚空 。
頂禮南老師，阿彌陀佛
感恩老師🙇🙇🙇🙇🙇🙇🙇🙇🙇感恩上傳視頻老師🙇🙇🙇🙇🙇🙇🙇🙇🙇賜予結緣機會㊗六時吉祥🤗與佛心相契🙇🙇🙇
😁😁😁❤❤❤❤❤❤❤祝福全世界每個人，健康平安，天天快樂，事事順利，聰明有愛心，容貌俊美和美麗，有仁慈和譪笑容，有甜美聲音，祝福每個人愛情永固，永結同心，百年好合，多福多壽，生出孝子賢孫，定成聖賢❤❤
南老师是大菩萨 ！
真的很感恩， 讓末學明白应该怎样做人。
南懷謹
感恩南师大慈大悲开示！感恩阿弥陀佛！感恩宇宙！感恩光与爱！
感恩善聞道的上傳！喜獲南老先生的傳教🙏功德無量🙏隨喜贊嘆🙏望能有緣再遇您的下集上傳！
太珍贵了，感恩你
师兄加油 多看几遍受益匪浅
@@cerleanda 求下集 师兄
感恩南师慈悲开示🙏🏼🙏🏼🙏🏼
..南公一去不復返..太湖煙波空悠悠..
..座上璣珠昔人非..見師轉身趣雲遊..
感恩師兄 分享 南師 視頻，隨喜功德，阿彌陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻
感恩南老师的传法。
感恩视频流通，无限感恩🙏🙏🙏
感恩南师🙏🙏🙏准提法门修持仪轨解释非常清楚💐💐💐
謝謝你
感恩师兄慈悲分享🙏
感恩師兄上傳！加上文字後明白南師所言,再次感恩！
上存者功德无量！
2023,感恩，謝謝你，祝福
請繼續發下下集，以完整成全南師教學與傳承之功德，謝謝感恩!
《金剛般若波羅蜜經》是大乘經典，衪講的不只是萬法皆空而已，重要的是在講我們本來的面目，真心如來藏。
「若以色見我，以音聲求我、是人行邪道、不能見如來。」
「不能見如來」是講，要見我們的自性如來藏，就要離色聲香味觸法才能見，也就是要離，見聞覺知心才能證得，禪宗所說的，離心、意、識，參。
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
前三句是講一切法空相，第四句「應作如是觀」也是講我們的自性如來藏，不然就成了斷滅空。
（不論是”無住生心”或是”離相布施” 或是”若見諸相非相即見如來”，都離不開如來藏為根本，不然就成了斷滅空。）
「應作如是觀」 就是第二般若時 轉入第三方廣唯識時的內涵。（很多人都解釋錯誤） 如果能了解唯識系”第八識如來藏”的內涵，《金剛經》就很容易看懂。
所以達摩祖師以唯識系的《入愣伽經》作為開悟的標地，表示離佛陀越近，法越濃純。
《入楞伽經》卷九云：
世諦一切有，
第一義諦無，
而實體無相，
是第一義諦。
見於虛妄法，
是故說世諦，
因於言語生，
無如是實體。
略釋：「佛法中之世俗諦，是說三界一切法有生住異滅等種種三界有的法相，第一義諦則非三界有的法相，祂是無相的法界本體，此真實而無相的涅槃實體即是第一義諦。世間人唯見三界有的種種虛妄法相的存在，因此為他們開示演說佛法中的世俗諦，世俗諦也就是因為此文字語言的施設而有，無有像是第一義諦之涅槃本際一樣的實體自性存在。」佛弟子解釋佛法，不能像斷滅者那樣妄說，將「第一義諦無」斷句取義解釋為無有第一義諦的意思，因為這樣解釋的話，則接下來的「而實體無相，是第一義諦」就會說不通；並且以下一句「無如是實體」的世俗諦義開示來相比對，即能顯見應有「有如是實體，是第一義諦」的意義蘊含其中。所以，此段經文也沒有像斷滅者們妄說的「無有法界實相實體」之意涵。
大乘起信論云
二者聞修多羅說。世間諸法。畢竟體空。乃至涅槃真如之法。亦畢竟空。本來自空。離一切相。以不知為破著故。即謂真如涅槃之性。唯是其空。云何對治。明真如法身自體不空具足無量性功德故。
這是破：認為真如涅槃是斷滅空：「認為緣起性空是究竟」。因為有些人不明了世間法、出世間法都是假名，並不是真實，卻認為是實有，所以才說畢竟體空，以破他們的執著。聽的人不知這是破著的語言，就執著語言妄計真如涅槃是斷滅空。如何對治呢？說明真如法身自體不空，因為具足無量性功德的關係。
（第六意識是斷滅空）
學佛就是要證得第八識如來藏心，而這個如來藏心是要離見、聞、覺、知，才能證得；是故禪宗祖師教人參禪曰：離心、意、識，參；也就是《楞嚴經》二十五種圓通法門所修。
阿難！汝性沉淪， 不悟汝之見、聞、覺、知，本如來藏 ，汝當觀此，見、聞、覺、知，為生為滅？為同為異？為非生滅？為非同異？汝曾不知，如來藏中，性見覺明，覺精明見，清淨本然，周遍法界。隨眾生心。應所知量。
佛言：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」
馬鳴菩薩以止觀證得第八識如來藏的方法如下：
《大乘起信論》
若修止者。住於靜處。端坐正意。不依氣息。不依形色。不依於空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一切諸想。隨念皆除。亦遣除想。以一切法。本來無想。念念不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界後以心除心。心若馳散。即當攝來住於正念。是正念者。當知唯心。無外境界。即復此心亦無自相。念念不可得。
這是廣明修習止觀的歷程，而修心入定的方法，在這當中也完全指示的很清楚。「住於靜處」就是遠離外緣熱鬧的地方。天台小止觀有說到：想修學入定，要先學習調和身、心、息。文中所說的「端坐」，就是「調身」，身體不俯下、不仰上，所以說「端坐」。「正意」就是「調心」，不昏沈、不掉舉，寂照現前，所以說「正意」。
但是這裡所說的修止觀的方法是：不依氣息，因此不調息，不依氣息形色，這是離自身；不依虛空四大，是離外在的世界；不依見聞覺知，則是離心意識。所以古大德在教人參禪時都說：於内，要沒有身心之見，於外，也沒有世界之相，只須離心意識去參，要超越凡聖的方法去學，要遠離妄想境界的企求，因此這裡都說「不依」，也就是「脫離」的意思。
「一切諸想」至「念念不滅」這五句，正是用心的方法。一切眾生，迷失了本有的真心，一向以來都是用妄想心在做事，因此現在要修習，最重要的就是去除念想。所以《楞伽經》中說：「從上諸聖轉相傳授妄想無性」這一句話，是最為明白切要。
問：妄想無性，要如何除呢？
答：「一切諸想，隨念皆除。」意思就是說：這一念乃是直心正念真如之念。現在用心，只要提起這一念為主，再沒有第二念，以這一念的觀照之力，若見妄想一起，就隨即一念照破，當下消滅，更不容其相續，這也就是永嘉禪師所謂的「斷相續心」，參禪的要訣，再也沒有超過這一念了，這已是明確的指出修行的重點。
《楞伽經》卷一
「……時楞伽王尋即開悟，離諸雜染，證唯自心住無分別；往昔所種善根力故，於一切法得如實見，不隨他悟；能以自智善巧觀察，永離一切臆度邪解，住大修行，為修行師，現種種身，善達方便，巧知諸地，上增進相，常樂遠離，心、意、意識，斷三相續見，離外道執著，内自覺悟，入如來藏趣於佛地。聞虛空中及宮殿內咸出聲音：「善哉大王！如汝所學，諸修行者應如是學，應如是見，一切如來應如是見，一切諸法若異見者則是斷見；汝應永離，心、意、意識，應勤觀察一切諸法，應修内行莫著諸見，莫墮二乘及諸外道，所修句義所見境界，及所應得諸三昧法；汝不應樂戲論談笑，汝不應起圍陀諸見，亦不應著王位自在，亦不應住六定等中。若能如是，即是如實修行者行，能摧他論能破惡見，能捨一切我見執著，能以妙慧轉所依識，能修菩薩大乘之道，能入如來自證之地，汝應如是勤加修學，令所得法轉更清淨，善修三昧三摩缽底，莫著二乘外道境界以為勝樂，如凡修者之所分別，外道執我，見有我相，及實求那而生取著，二乘見有無明緣行，於性空中亂想分別。楞伽王！此大乘行破無明翳，滅識波浪，不墮外道諸邪行中。楞伽王！外道行者執著於我作諸異論，不能演說離執著見識性二義。善哉！楞伽王！汝先見佛，思維此義，如是思維乃是見佛。」
《央掘魔羅經》卷二：
若諸眾生多背諸佛者，聞如來藏則生誹謗，彼諸眾生自燒種子。嗚呼！苦哉！苦哉！不信之人於三世中甚可哀愍。
@@許碧玥-j2x非常感恩教導❤❤
(末法時期.對於有修、有證的法師、居士排斥抵制，才是法滅的原因！)
《佛說法滅盡經》
「佛告阿難：吾涅槃後法欲滅時，五逆惡世魔道興盛。魔作沙門壞亂吾道，著俗衣裳，樂好袈裟五色之服；飲酒噉肉殺生貪味；無有慈心，更相憎嫉。
時有菩薩、辟支、羅漢，精進修德，一切敬待，人所宗向；教化平等，憐貧念老，鞠育窮厄；恒以經像令人奉事，作諸功德；志性恩善，不侵害人；損身濟物，不自惜己，忍辱仁和。設有是人，眾魔比丘咸共嫉之，誹謗揚惡，擯黜驅遣不令得住。自共於後不修道德，寺廟空荒，無復修理轉就毀壞；但貪財物，積聚不散，不作福德；販賣奴婢，耕田種植，焚燒山林，傷害眾生，無有慈心；奴為沙門，婢為比丘尼，無有道德，婬妷濁亂，男女不別，令道薄淡皆由斯輩。或避縣官依倚吾道，求作沙門，不修戒律，月半月盡雖名誦戒，厭倦懈怠不欲聽聞，抄略前後不肯盡說；經不誦習，設有讀者不識字句，為強言是，不諮明者；貢高求名，虛顯雅步以為榮冀，望人供養。眾魔比丘命終之後，精神當墮無擇地獄，五逆罪中餓鬼、畜生靡不經歷，恒河沙劫罪盡乃出，生在邊國無三寶處。
法欲滅時，女人精進，恒作功德；男子懈慢，不用法語，眼見沙門如視糞土，無有信心。法將殄沒，登爾之時諸天泣淚。水旱不調、五穀不熟，疫氣流行死亡者眾。人民勤苦，縣官計尅，不順道理，皆思樂亂。惡人轉多如海中沙，善者甚少若一若二。劫欲盡故，日月轉短，人命轉促，四十白頭，男子婬妷，精盡夭命，或壽六十。男子壽短，女人壽長七、八、九十或至百歲。
大水忽起卒至無期，世人不信故為有常。眾生、雜類不問豪賤，沒溺浮漂，魚鱉食噉。
時有菩薩、辟支、羅漢，眾魔驅逐不預眾會。三乘入山福德之地，恬怕自守以為欣快，壽命延長。諸天衛護，月光出世，得值相遇，共興吾道五十二歲。《首楞嚴經》、《般舟三味》先化滅去，十二部經尋後復滅盡，不復現。不見文字，沙門袈裟自然變白。
吾法滅時，譬如油燈臨欲滅時，光明更盛，於是便滅~~吾法滅時亦如燈滅。自此之後，難可數說。如是之後數千萬歲，彌勒當下世間作佛。天下泰平，毒氣消除，雨潤和適，五穀滋茂，樹木長大，人長八丈，皆壽八萬四千歲，眾生得度不可稱計。
賢者阿難作禮白佛：當何名斯經？云何奉持？佛言：阿難！此經名為「法滅盡」。宣告一切，宜令分別，功德無量不可稱計。
四部弟子聞經，悲慘惆悵，皆發無上聖真道意，悉為佛作禮而去。」
(供養三寶最主要的在於法寶，學佛以佛陀教法才能成佛。然而現今的佛教界只重視表相佛法，不注重法教，往後學佛之人沒有深法可學，只能學方便法，後學佛人怎麼能不怨恨呢！)
(末法時期.對於有修、有證的法師、居士排斥抵制，才是法滅的原因！)
《佛說法滅盡經》
「佛告阿難：吾涅槃後法欲滅時，五逆惡世魔道興盛。魔作沙門壞亂吾道，著俗衣裳，樂好袈裟五色之服；飲酒噉肉殺生貪味；無有慈心，更相憎嫉。
時有菩薩、辟支、羅漢，精進修德，一切敬待，人所宗向；教化平等，憐貧念老，鞠育窮厄；恒以經像令人奉事，作諸功德；志性恩善，不侵害人；損身濟物，不自惜己，忍辱仁和。設有是人，眾魔比丘咸共嫉之，誹謗揚惡，擯黜驅遣不令得住。自共於後不修道德，寺廟空荒，無復修理轉就毀壞；但貪財物，積聚不散，不作福德；販賣奴婢，耕田種植，焚燒山林，傷害眾生，無有慈心；奴為沙門，婢為比丘尼，無有道德，婬妷濁亂，男女不別，令道薄淡皆由斯輩。或避縣官依倚吾道，求作沙門，不修戒律，月半月盡雖名誦戒，厭倦懈怠不欲聽聞，抄略前後不肯盡說；經不誦習，設有讀者不識字句，為強言是，不諮明者；貢高求名，虛顯雅步以為榮冀，望人供養。眾魔比丘命終之後，精神當墮無擇地獄，五逆罪中餓鬼、畜生靡不經歷，恒河沙劫罪盡乃出，生在邊國無三寶處。
法欲滅時，女人精進，恒作功德；男子懈慢，不用法語，眼見沙門如視糞土，無有信心。法將殄沒，登爾之時諸天泣淚。水旱不調、五穀不熟，疫氣流行死亡者眾。人民勤苦，縣官計尅，不順道理，皆思樂亂。惡人轉多如海中沙，善者甚少若一若二。劫欲盡故，日月轉短，人命轉促，四十白頭，男子婬妷，精盡夭命，或壽六十。男子壽短，女人壽長七、八、九十或至百歲。
大水忽起卒至無期，世人不信故為有常。眾生、雜類不問豪賤，沒溺浮漂，魚鱉食噉。
時有菩薩、辟支、羅漢，眾魔驅逐不預眾會。三乘入山福德之地，恬怕自守以為欣快，壽命延長。諸天衛護，月光出世，得值相遇，共興吾道五十二歲。《首楞嚴經》、《般舟三味》先化滅去，十二部經尋後復滅盡，不復現。不見文字，沙門袈裟自然變白。
吾法滅時，譬如油燈臨欲滅時，光明更盛，於是便滅~~吾法滅時亦如燈滅。自此之後，難可數說。如是之後數千萬歲，彌勒當下世間作佛。天下泰平，毒氣消除，雨潤和適，五穀滋茂，樹木長大，人長八丈，皆壽八萬四千歲，眾生得度不可稱計。
賢者阿難作禮白佛：當何名斯經？云何奉持？佛言：阿難！此經名為「法滅盡」。宣告一切，宜令分別，功德無量不可稱計。
四部弟子聞經，悲慘惆悵，皆發無上聖真道意，悉為佛作禮而去。」
(供養三寶最主要的在於法寶，學佛以佛陀教法才能成佛。然而現今的佛教界只重視表相佛法，不注重法教，往後學佛之人沒有深法可學，只能學方便法，後學佛人怎麼能不怨恨呢！)
古代佛教界.能夠編入"高僧傳"的法師，都是持戒嚴謹，不敢隨己意輕易發言。現今某居士竟敢說《大乘起信論》是高僧法師所編撰的！
破魔論《大乘起信論》
「或有眾生無善根力。則為諸魔外道鬼神之所惑亂。或於坐中。現形恐怖。或現端正男女等相。當念唯心。境界則滅。終不為惱。或現天像菩薩像。亦作如來像。相好具足。若說陀羅尼。若說布施持戒忍辱精進禪定智慧。或說平等空無相無願。無怨無親。無因無果。畢竟空寂。是真涅槃。或令人知宿命過去之事。亦知未來之事。得他心智。辯才無礙。能令眾生貪著世間名利之事。又令使人數嗔數喜。性無常準。或多慈愛。多睡多病。其心懈怠。或卒起精進。後便休廢。生於不信。多疑多慮。或捨本勝行。更修雜業。若著世間種種牽纏。亦能使人得諸三昧。少分相似。皆是外道所得。非真三昧。或復令人若一日若二日若三日。乃至七日住於定中。得自然香美飲食。身心適悅。不飢不渴。使人愛著。或令人食無分齊。乍多乍少。颜色變異。以是義故。行者常應智慧觀察。勿令此心墮於邪網。當勤正念。不取不著。則能遠離是諸業障。應知外道所有三昧。皆不離見愛我慢之心。貪著世間名利恭敬故。真如三昧者。不住見相。不住得相。乃至出定亦無懈慢。所有煩惱漸漸微薄。若諸凡夫不習此三昧法。得入如來種性。無有是處。以修世間諸禪三昧。多起味著。依於我見。繫屬三界。與外道共。若離善知識所護。則起外道見故。」
這是辨別邪正以顯示真正的修行。由於外道是依於我愛、我見、我慢，的習氣而修行，所以都成了魔業，因為內著邪見，外著邪欲的關係，這就是錯亂修習的原因。而真如三昧，湛寂一心，忘能所、滅影像、離懈慢、滅煩惱，因此，修行的人沒有不由這個三昧而得入如來種性的。至於其他世間的種種禪修三昧，都是著於我見，跟外道所修的一樣，假如沒有善知識的調護，就會墮入外道的惡見。因此《楞伽經》中殷切的勸誡行人要遠離外道，應當要親近最勝的善知識。
感恩师兄
小乘與大乘【共同】修法的白骨觀與不淨觀，我幾十年來大聲疾呼，我們在末法時代不要忘了
● 佛的【本法】。
白骨觀和不淨觀真的修好了，
●【顯教各種的止觀】、
●【各種定力三昧】，
●【密教的各種法門】，就都通了，非常非常的重要。
很多密宗畫的佛像，腳下就踩著個死人骷髏，蓮花生大士手裡拿的就是骷髏杖，再不然普賢菩薩手上托的是天靈蓋，就是
●【要你先把基礎的白骨觀和不淨觀修好了，才能進一步修轉化的法門】。
為什麼講到這裡呢？修白骨觀的人由一根腳趾頭開始，把自己觀成白骨的修法成就了，然後觀一切眾生都是白骨。這只是成就了初步止觀的觀，還沒有到達真正大止大觀的境界。
到達白骨化光，【連光也空】，
●【與虛空合一】，才是白骨觀的成就，這還是止觀的初步。
●【由此證得各種果位】，是小乘的基點，化空以後，
由此起行願，一步一步走入大乘般若境界。
《花雨滿天維摩說法》（下冊）南懷瑾
顶礼南公!
感恩南师！顶礼南师！❤❤❤
赞叹不已……解了我一些不明白的问题。快快发来接下去的频视。感恩善闻道师兄
恳求师兄分享下集，恳求恳求，感谢感谢，🙏🙏🙏🙏🙏
阿弥陀佛
阿弥陀佛
阿弥陀佛
🙏感恩分享随喜功德阿弥陀佛🙏🙏🙏
感恩南师🙏🏻
感恩您🙇🙇🙇🙇🙇🙇🙇🙇🙇
So valuable, very grateful !!!
多看两次视频 你的收获会更大
南無阿弥陀佛，感恩南老师
感谢老师开示🙏🙏🙏
國寶南懷瑾先生🙏
頂禮南公，感謝大德分享。
henry hall 愿见闻此段视频内容师兄，能多持咒，修行精进，对法门升起无量信心，
感恩菩萨上传带字幕的影片，阿弥陀佛🙏
感恩您🙏
感恩👍🙏
感恩老師分享❤六時吉祥謝謝🙏
《禪祕要法》那個法本，一共有三十多個程序，這是
求證【人空、我空、受陰空】，
【證空性】，
【證四加行】【果位】的
【最好的】法門。
（註: 四加行: 煖、頂、忍、世第一，證初地菩薩、初果羅漢之前的加行道）
南懷瑾《大圓滿禪定休息簡說》第六講
南无佛🙏南无法🙏南无僧🙏南无上师🙏南无本尊🙏南无空行🙏
感恩上师
感谢南师，感谢分享。
🙏🙏🙏🙏🙏 阿弥陀佛 🙏🙏🙏🙏🙏
隨喜功德，阿彌陀佛
非常感恩 终于有一点点听明白怎样升起次第 但视频好像不完整 请继续上传下半部分好吗！非常期待！
感恩!
随喜赞叹❤
南老是一千三百年來對漢傳佛教貢獻最大的人。印度老師沒來華後，中國人自己亂搞，推倒佛法修證根本（大唐國內無禪師嘛！），漢傳佛教修證斷層千餘年，直到當代才出了三千年佛教史上兩位真正的大成就者，陳健民和南懷瑾。
兩位大師把漢傳佛教衰敗千餘年的原因找出來了，1962年的健老講述《佛教禪定實修體系》和1980前後南大師提倡《禪祕要法經》暗示明示密宗的施身法（26觀）.脈輪修法（20觀）.拙火（30觀）.灌頂金薩懺悔法（19觀）.觀空（骨人變琉璃人18觀）.觀空（骨末如粉26觀）.拙火路徑（觀脊骨.12觀）.洗髓經（10觀）.道家許多修法等等都在本經中。
還有《修行道地經》數息品及《解脫道論》的十六特勝的詳細修法介紹。
相對於陳老的簡介（一般人也看不出來），南老則是詳細講解，真正對漢傳佛教的復興（二甘露門）做出最實質的貢獻。
我們累積了千餘年的福報才能值遇這些甘露法寶，真是千年等一回阿！
而其他儒家.道家的修證也需要修證佛法通了後才能真正理解，於是中華文化復興.世界大同指日可待。
胡说八道，能海上师听说过吗?在能海上师跟前，南怀瑾只有磕头的份儿！
謝謝您的分享 祝福您一生平安 ^_^
师兄客气，愿见闻者修学精进，直趋菩提。
不同本尊間的【共法】 :
兩個菩提心修法 :
1.發菩提心月輪觀
2.究竟菩提心:空性法身。觀想本尊為顯空不二，如彩虹般顯現但無實質。在人無我.法無我.空性般若的見地下，
利根者直接觀空，
頓根者以【無常觀門】（白骨觀門）來觀空（真如三摩地），即觀出舉身白骨後，有兩種觀法:
（1）觀骨頭成粉。見身如塵，骨末如粉。（第26觀《禪祕要法經》）
（2）自見身骨…復見己身如毗琉璃人，內外俱空。（第18觀《禪祕要法經》）（與鳩摩羅什所譯《思維略要法》中【觀無量壽佛法】相似）
谢谢上传的，文字档读过，这个视频第一次见，而且还有文字
请问文字档哪里可以找到?包括视频后续尚未播出的吗?
感謝
【咒語成就的三個要素 : 禪定、持戒、信心】
就像我們念咒語，念咒語有沒有功德？有功德 ! 有些說唸七遍就有多少功德，就像往生咒、不動佛的咒語、楞嚴咒、準提咒，唸多少遍就有什麼功德…!
我們現在念多少遍也沒有很大的功德，念好幾千、好幾萬遍，都沒有什麼力量，
●● 沒有力量的原因主要是【沒有禪定的力量】。
第一，
●●【最好的力量】來自於【禪定加上咒語】，
你念七遍，有七遍的功德，
但沒有【禪定】的基礎，念七遍也一點點感覺也沒有。
第二，是緣起的力量，三昧耶戒要守好，戒律也是一種緣起。
持好戒律，在【清淨戒律】的基礎上唸咒語，也有功德，
但是我們平常管不好自己的【身口意】，那念咒語沒有力量是正常的。
第三，信心的力量。信心的基礎上，
●●【有絕對的信心就有絕對的力量】，
只有一點點信心時就只有一點點力量，
● 沒有信心時，念多少遍【都沒有多大的力量】。
【最低的標準】是咒語的成就要靠【信心】，我們有沒有信心？很多人的信心都是在搖擺的狀態，就很難有堅定的信心。
有時候覺得我修行很好、今天信心很堅定，過幾天遇到一些違緣時，對上師、三寶、對咒語、連自己做功課的信心都退轉。
我們沒有信心情況下念咒語的力量，也是有限的。
【信心】比較弱，【持戒】比較弱，【禪定】也比較弱，
●【咒語成就的三個要素】都已經很弱時，……
以上節錄自2020.10.12 仁珍千寶仁波切講上師瑜伽法
就
如獲至寶！感謝！
感恩南公，感恩
师兄的微信号改了么？搜索不到
@善闻道
🙏南無阿彌陀佛
南懷瑾老先生:
《禪秘要法》的修法，從白骨觀開始，只要【一念專一】，觀
●【一個腳趾頭】觀得起來，
【業力減輕了】以後，死後不會沉淪下三道，不會墮畜生、地獄、餓鬼（請見《禪祕要法經》第18觀及經末結語）；而且
● 會【往生兜率天】（請見《禪祕要法經》經末結語），跟彌勒菩薩修持，即身成就。
如果能夠【全身的白骨都】觀出來，繫心一緣，
●●【永遠得這個定】，那他的
【果報更不可思議】。
配合白骨觀修法的，就是安那般那，念出入息，就是後來天台宗所用的數息觀。那麼，《禪秘要法》最後到達了
●【念出入息，修氣】（《禪祕要法經》第20觀【數息觀】佛陀教諸【脈輪】修法），就是西藏密宗所講的【修氣、修脈、修明點】；
● 【白骨修火觀】就是【修明點、修拙火】（拙火在《禪祕要法經》第30觀最勝奇特火大觀法）。
那麼，由這個修氣，白骨觀到達了，配合修氣，修火觀，【四大觀】等等。把修氣的這一步工夫做好了以後，整個的全體連起來做一個修持，
是【真正的念佛法門】（另《禪祕要法經》第19觀觀佛三昧=灌頂法,【念佛定】=觀像三昧=除罪業=救破戒），最後再一轉，告訴我們修
●【即身成就】，
【了心】也【了身】，
●【即身證得大阿羅漢】。
上文引自十方禪林網頁，（）括弧及經中第幾觀為小弟所加註。
感恩分享😊❤
阿弥陀佛🙏
❤谢谢🙏
敬仰大师感谢博主
感恩分享。
顶礼，感恩！
有人能解答嗎...自從修行後，百匯後，如南師所言之地方，裂ㄧ指寬三指長的裂，許多醫生觀察無恙。打坐時，此處都會有所感，熱感。
太精彩了！感恩🙏
頂禮準提佛母🪷感謝南師大慈大悲開示、感恩師兄上傳及有字幕🙏🏻
請問可否傳下集來完整課堂💗
❤❤❤❤❤頂禮!
感谢！！
生活禅從小培養和諧养生南先好!
● 若能【以白骨觀來配合準提法（上千種【本尊法】之一），那是最好的】…
因為白骨觀的修法
●【斷欲，超出欲界】，證人空、我空及
【身空】，白骨觀的修法最確實了。……
【由氣脈成就而證身空非常困難】，當然慢慢走也到達，
如果走白骨觀修至【身空】之路，
●【氣脈的成就自然包括在內】，這個道理就是禪祕要法中之【祕要】。
●● 白骨觀是【斷欲】、
證到【人空、我空】【最快速】的路……
因此這次傳授準提法（上千種【本尊法】之一），本來只通知修過白骨觀的同學，必須【白骨觀】初修成者，修白骨流光，
接著白骨【觀空】了，
●● 在【空】當中【觀想佛母或上師等等】，【立刻成就】，
觀【心月輪】也可立刻成就，…
以上節錄自《準提圓通》三 南懷瑾
註: 這是講修【顯空不二.如彩虹身的本尊法】裡面透過白骨觀來【觀空】真如三摩地】的實修法。
南老先生提到白骨觀、《禪祕要法經》搭配【本尊法】。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
回顧
密宗本尊.上師.空行.護法頭戴
五白頭骨冠，
又戴死人頭項鍊，
卡杖嘎手杖上面的一粒白頭骨.兩粒人頭，
左手拿頭蓋骨（嘎巴拉）
腳踩屍體。
這是《禪祕要法經》裡佛陀所言
【無常觀】（不淨觀.白骨觀）、
●【釋迦牟尼無上正法】。
博学多才大师.阿罗汉
觀想在此圓滿、清淨的【月輪】之上，有一如同珍珠般白皙的種子字…舍以（觀音種子字）。
各位最好能清楚觀想這個字，……但是，如果無法觀想清楚這個字，
● 也可觀想【一團散發白光的光團】。總之，本體是觀音菩薩的智慧，外顯的相貌為白色的舍以字（觀音種子字），
● 或【白色的光團】，我們要這樣做觀想。」
錄自《愛的六字真言》17世噶瑪巴
觀修《普賢行願品》的重要。
不建議學藏密，但是由其對《普賢行願品》的利用、觀修、講解，得知觀修.隨文入觀《普賢行願品》的重要性。
■把握一座法，就有機會圓滿三大劫功德
按照教本當中所教導，是先【供養諸佛菩薩】，再【布施一切眾生】；但有時候觀想會習慣先【下施】再【上供】，這樣也是可以。
總之，此處的重點是，在觀想放光時，是圓滿了【上供下施】的部分。
事實上，此處有一個重點，
也就是當你【如法修持】，
【懂得要點而修】的話，其實
●【就可以在這短暫時間、在這一座法中】，
●● 圓滿顯乘提到的【三大阿僧祇劫所要累積的無量功德】。
相反地，無始以來就一直在輪迴，
如果
【無法抓到要點】，
【再怎麼修也不會有太大用處】，
恐怕還是會繼續輪迴下去吧。
節錄自《了義炬》系列課程．金剛薩埵．第二堂
法王噶瑪巴開示，2014年12月26日
觀修《普賢行願品》的方法。不建議學藏密，但是借鑑其利用《普賢行願品》的方式來修《普賢行願品》。
■下施：以光芒清淨六道眾生
這個吽字接著放光，在《了義炬》117頁寫道：「有種子字「吽」（ཧཱུྃ）放射出光芒」，光芒照射到一切世間，照射到一切清淨的國土與不清淨的國土。
這個光芒照射出去，是什麼作用？最主要有兩個，也就是「上供」與「下施」，「向上供養一切諸佛菩薩，下施一切需要悲憫的對境。」可以說一切生命，都包含在這上供下施中。
這個光芒如何利益眾生？首先觀想此光芒極為廣大且璀璨光華，接著光束照射到六道的每一個眾生身上，而照射到每一個眾生的光束尖端上，都化現出一尊金剛薩埵，隨之降臨在眾生的頭上。
之後如同內文所提，甘露流下來、充滿每一個眾生全身，清淨其無始罪障，甘露充滿全身後滿盈等等，要如是觀想。
接著，要觀想金剛薩埵融入到眾生，這個眾生、這個生命的身口意，與金剛薩埵無二無別。因此透過放光照射的觀想，所有世間都變成淨土，當中一切眾生都成為了金剛薩埵。
或著，我們也可以按照事部的觀想，同樣從吽字（ཧཱུྃ）放光出去，光芒化為金剛薩埵，在金剛薩埵的心間，化現出一朵一朵如天般廣大的雲，從雲中降下大雨，甘露雨清淨了眾生。
想像在地獄中受寒熱痛苦的眾生，在惡鬼道受飢寒之苦的眾生，以及在畜生道受愚癡之苦的眾生，他們的一切罪業、煩惱、障礙，就此都被清淨了。還有很多非人及人，他們的一切痛苦、煩惱、罪業、覆障，都悉數得到清淨，同時一切眾生都轉變為金剛薩埵，這是「下施」部分觀想。
■上供：諸佛化為金剛薩埵回來
什麼是「上供」呢？接著觀想供養一切諸佛菩薩，諸佛無量無邊，光芒也就隨之無量無邊，在每一束光芒、光束最前端，出現無量的供品；你也可以觀想每個光束前端都有供養天女等，隨著光束供養每一尊佛。所謂「供養」就是讓佛生起歡喜之意，因此，每尊佛因為我們的供養而生起歡喜，生起無漏妙樂。
其後，諸佛菩薩因為供養而生起妙樂之後，光芒收攝回來，如同磁鐵一般，將諸佛菩薩的加持，隨著光束收攝回來，我們也因此得到所有諸佛的加持。或者還可以觀想隨著光回來的，是十方諸佛全數都變成金剛薩埵，並收攝、融入回「吽」（ཧཱུྃ）字中。
……
合掌，感恩。
你把白骨觀修成，白骨流光修成了，《禪祕要法》告訴你，白骨修到後來
●【白骨沒有了】。…
白骨流光修好，修【空觀】，自然把它空掉，
●【就沒有身體了】；此身都不存在，
●【感覺也都沒有了】，哪裡還有氣脉？此其二。
再說回來，白骨流光修成了以後，身體一轉，氣若有若無的存在，
●●【三脉四輪，也就統統一起成就】。我傳了你們
【無上密法】，【無上禪法】，……
實際上，
● 你修白骨觀【自然就會【得大樂】。…
假使修白骨觀修成了，
●【立刻轉化受陰】，因為白骨沒有什麼感受；…一有感覺，【雜念妄想就永遠停不了】。
南懷瑾《大圓滿禪定休息簡說》第九講 白骨觀之妙
啊弥陀佛