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谢谢感恩老师讲解老师道法自然人生智慧知识真谛天道酬勤学善学无止境積善之家必有余庆吉人自有天相与宇宙同頴共振万物皆有灵明❤️见性身❤合一天人和人反朴归真活出真我🙏❤️👍
謝謝🤍
感恩老师分享多谢南无阿弥陀佛❤❤❤
发现了宝藏 无以言表的感动和喜悦
發現寶藏的感覺確實非常美妙！我們很高興您能在這裏找到觸動心靈的內容。奧修曾說，每一個瞬間都充滿了無限的可能性，感謝您與我們一同探索這些可能。希望我們的頻道能繼續為您帶來更多的感動和喜悅。願您的每一天都充滿發現和美好！💖🌈
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洞悉存在的秘密：老子與尋找內在答案 奥修歡迎各位尋求智慧的朋友們，在這個視頻中，我們將深入探討老子道德經中的教義，特別是第八章，他質疑存在的本質，並挑戰我們對問題與答案的認知。老子提出了一個激進的觀點，存在本身就是一個答案，問題不是來源於存在，而是來源於我們自己，無法完全的活在當下的能力。在這裡，老子邀請我們放棄心智構建的迷宮，純粹地活在現在，在這裡真實地存在展開，他批評了我們傾向於對愛、生活和存在進行思考，而不是直接體驗他們的習慣，他認為這種間接的生活方式，是我們問題的根源。老子強調，為了真正見證生活和存在，我們需要放下無休止的質疑，一個不尋求答案，只是觀察的心態來面對，他認為這種方法會導致一種如此深刻的信任，它能改變我們的整個生存方式。請繼續關注，我們將探索這些深奧的教義，並討論如何將老子的智慧應用到，超越我們面臨的概念障礙，朝向更直接更充實的生活方式，敬請期待，我們揭示如何與存在的本質和諧相處，在那裡真正的平和與理解訊息。第一個問題：問：我從你那裡聽到，整個存在是一個答案，而不是一個問題，所以，當答案存在，而問題不存在，為什麼問題會來自於答案？答：它不是來自答案，而是來自你，而它之所以來自你，是因為你還沒有看到那個答案，你還沒有聽到那個答案，要知道存在，你必須成為存在性的，目前你還不是存在性的，你生活在思想裡，你生活在過去或未來，從來沒有生活在此時此地，而存在就在此時此地，你並沒有在此地，所以那個問題才會升起，問題之所以升起，是因為你沒有真正在生活。你認為你在愛，但是你並沒有真正在愛，你只是在想關於愛、你只是在想關於生活、你只是在想關於存在，那個「想」就是問題之所在，那個「想」就在障礙。放棄所有的思想，只要看，你將找不到一個問題，只有答案存在，那就是為什麽我一再一再的堅持，那個找尋並不是真的為了答案，那個找尋並不是為了你的問題能夠被解答。不，那個找尋 只是為了要如何拋棄那些問題，如何 用一個不發問的頭腦，來看生活和存在，那就是信任的意義。這就是信任最深的層面，你以一個不發問的頭腦，來看存在。你只是看，你不帶著任何觀念說要如何來看他？你不強加任何形式在他上面，你不帶著任何偏見，你只是用赤裸裸的眼睛來看，完全沒有覆蓋著任何思想、任何哲學或任何宗教，用類似小孩子的眼睛，來看整個存在。這樣的話，突然之間就會有答案存在，存在裡面沒有問題，問題是來自你。那些問題會繼續來臨，而你可以繼續累積答案，你要累積多少答案，就可以累積多少答案，但那些答案是不會有什麽幫助的。你必須去達到那些答案，要達到那些答案的話，你必須放棄所有的發問，當頭腦裡面沒有問題，那個世界是清晰的，你的知覺非常清澈，那個知覺之門非常潔凈，而且是敞開的，每一樣東西都頓時變得很透明，你就可以進入到最深處，每當你看，你的看就穿透到最深的核心，在那裡，你會突然找到你自己，你在每一個地方都可以找到你自己，如果你看得很深、如果你看得夠深，你將能夠在石頭裡面找到你自己，然後，那個觀察者，就能夠變成那個被觀察者；那個看者，就能夠變成那個被看的；那個知者，就能夠變成那個被知的，如果你看一塊石頭、一棵樹、一個男人或一個女人，看得夠深的話，如果你繼續很深的看，那個看就變成一個圓圈，它從你開始，經過其他的東西，再回到你身上。每一樣東西都變得非常透明，沒有什麽阻礙，那個光線發射出去，變成一個圓圈， 然後再退回到你身上，因此才會有尤潑尼沙經裡面 那個最偉大的奧秘句子之一，你就是那個，或者那個就是你，那個圓圈已經完成了。現在那個獻身者已經跟神融合為一，那個追求者，已經跟那個被追求的融合為一，那個發問者本身已經變成了答案，在存在裡面沒有問題，我已經生活在他裡面夠久了，但是我從來沒有碰過一個問題，甚至連一個問題的片段都沒有。一個人只是很單純的去經驗它，那麽生活就有它本身的美，頭腦裡面沒有懷疑升起，沒有懷疑包圍著你，沒有問題存在於你的人裡面，你是不分裂的、你是完整的。
一切都自然存在著，接受，享受吧！
非常喜歡這個視頻，花了一些時間，修正了一下字幕的錯別字，可是不知道為什麼貼不上去
非常感謝妳的努力和貢獻！妳的這份細心和熱心，正是世界更美好的開始。繼續發光發熱，妳做的每一件小事都是在創造大變化！🌟同時也對字幕中的錯別字問題錶示抱歉，以后我們會更仔細的制作視頻，謝謝！
@@laodan101 太感謝你們上傳這個視頻了。真的很棒！可以請問你們用什麼語音翻譯軟體嗎？他的錯別字算少的了
@@bcskaa 我们使用的是《剪映專業版》
@@laodan101 感謝您
30:13第六個問題問：當你注視著我們，你看到了什麼？30:17答：這個問題是普拉提馬所問的，第一層，我看到了不真實的普拉提馬，30:24那個偽裝、那個想要顯示出不存在的東西的努力。然後在第二層，30:31我看到了另外一個普拉提馬，那是存在的，但那是第一層想要去隱藏、去壓抑的，30:38第一層想要將他押進黑暗。然後我看到了第三層，30:43那是無意識的，那是第一層和第二層完全將他遺忘的，30:48第一層是意識，第二層是潛意識，第三層是無意識，你並沒有覺知到它。30:55有時候第三層會進入你的夢，來對你講話，傳達給你一些訊息，31:00那些東西到了早上，你或許會將它們完全忘掉，或者你只記住一些沒有意義的片段，31:08或者你去找弗洛伊德、榮格或阿德勒解釋，那個解釋將會是虛假的，31:14因為沒有人能夠解釋你的無意識，因為那是一個個人的手稿，31:20他們或許具有一般性的概念在裡面，但是那個一般性的概念，是不能夠有太多幫助的。31:28那就是為什麽每一個心理學家和每一個心理分析學家，都有他們自己的解釋方式，31:35而他們都對，沒有人能夠證明他們是錯的，只有你能夠真正解開它的密碼。31:42那是你的無意識在對你說話，它就像你的指紋一樣，每一個人都不一樣，31:48沒有人能夠替你做那一項工作，不需要別人來解釋，只需要變得更覺知、更自覺。然後，我看到了最內在的核心、最深處的地方，在那裡，並沒有普拉提馬存在，32:03空，存在和不存在。當我看見你裡面，我看到了所有這些東西，32:09你也要變得很警覺，而能夠看到所有這些東西，要先覺知到第一層的普拉提馬。32:17普拉提馬這個字是很美的，它意味著形象，要覺知到第一個形象，32:23它是虛假的、它是一個表面，它是你要顯示給外在世界的，32:28它是一個展示櫥窗，那是你所知道的，它不是真的。32:33變警覺，我並不是在說你要立刻拋棄那個形象，因為唯有當你成熟到32:40能夠拋棄那些非真理的時候，他們才能夠被拋棄，否則他們仍然有需要。32:47我不是在說你應該驟然拋棄他們，你不能夠這樣做，如果你這樣做，32:53那是自殺的，讓它們存在，但是你要變得覺知到他們是假的，33:00當你在跟別人說話的時候，注意看你的臉什麽時候變得虛假？33:05看看什麽時候你的臉在笑？而你裡面並沒有在笑，有時候你顯得好像很認真在聽，33:12但是實際上你並沒有在聽，有時候，你表現出你很同情，33:18但是內心裡面一點同情的光經過都沒有。要覺知到這個第一層，這就是人們互相知道的部分，然後第二層，33:28那是你所壓抑的，它一直要浮現，它想要出來，它是你的一部分。33:34它比第一層來的更真實，第一層是社會的，第二層是自然的，33:40它比第一層來的更真實，我不是說你要讓它完全自由，33:45這樣做的話你將會發瘋，或者你將會變成一個罪犯，33:50你將會被抓去關在監牢裡，首先要對他覺知，然後當你變得夠成熟，33:57你就可以漸漸讓他更自由一點，那個自由將不會使你陷入混亂。34:02漸漸地，當你變得覺知到第一層和第二層，你的意識將會有足夠的強度，來穿透第三層--無意識層，要穿透第三層是非常困難的，34:16因為它是由你所有的前世、所有無數的、你曾經活過的前世所組成的，34:22你曾經以石頭活著，然後溶解而變成一棵樹，你曾經以一棵樹活著，34:29然後死掉，而變成一個人，無數的前世，印度人說，每一個人都一共經歴過8億4仟萬世，34:38第三層是由所有這些前世，由這整個累積的效果，所有的制約、所有的業所組成的，當你已經處理了前面兩層，而變得很覺知，34:50不僅覺知，而且已經精通了它們，現在它們已經不再是你的主人，34:57而是你的僕人，作為僕人，它們是很美的，它們有很多用處。35:03但是作為主人，它們是危險的，那麽你的意識就能夠穿透第三層，35:08第三層是真正的奮鬥。如果沒有經過第三層 如果沒有經歴過它，35:14一個人永遠無法到達最內在的核心，那才是你真正的存在。35:20我看到所有這四層在你裡面，那就是為什麽我有時候叫你傻瓜，35:26當我在對你的第一層講話的時候，有時候我稱呼你為佛，當我在對你的第四層講話的時候，35:34第四層事實上並不是一個層，它是你存在的基礎。
第五個問題問：我常常覺得你的手在對我們說話，它們所說的東西，跟你的話不同，你是在指著月亮叫？答：29:39你當場抓到了我，你抓對了，試著去了解，29:44如果你能夠解開他的密碼，我不僅用我的手，我還用我的每一個姿勢在說，29:51當我在說話的時候，我是在說一些事；當我沒有在說話的時候，29:56我同樣也是在說一些事。當我的手在移動的時候，我是在說一些事，30:03而當我的手沒有在移動的時候，我也是在說一些事，你必須變得越來越警覺，30:09才能夠聽到我的全部。
最後一個問題這裡有一些華納艾哈德Werner Ahart的經文，摘自他的謊言之書book of lies一書，37:49你能不能對它裡面的某些部分加以評論？第一段經文很美37:55，第一段經文：真理並不是意味著什麽？它只是存在。38:01它就好像一朵花，它並不意味著什麽，一朵花意味著什麽呢？38:07它只是存在，意義是屬於頭腦的，意義是由頭腦強加上去的。38:14真理並不屬於頭腦，當頭腦不復存在 真理就存在了。38:20所以真理怎麽能夠意味著什麽呢？它只是存在，38:25如果你去經驗它，它就是真理，同樣的東西 如果你去相信它，38:31它就是一個謊言，是的完全正確，唯有當你去經驗它，38:37它才是真理，因為真理是一種經驗，而不是相信，38:43相信意味著你不知道，你具有借過來的知識，你知道某些關於它，但不是它的東西。38:51關於它的東西是某種離得很遠的東西，它是一個謊言。38:56對真理的一切描述都是謊言，只有真理才是真實的。39:02真理不能夠被說出來，他只能夠被經驗，所以師父一直在做些什麽呢？39:09他們引導你由一個謊言，走到另外一個比較接近真理的謊言。39:15然後他們再引導你，從另外一個謊言走到另外一個謊言，39:21那個謊言又更接近真理，但是所有的謊言都是謊言，39:27不管是比較接近或是比較不接近，都沒有什麽差別。當你跳開所有的謊言，39:34那就是跳開頭腦--那個說謊者，當你跳開頭腦，真理就存在了。39:41它只是存在，唯有到了那個時候，它才是真理。耶穌所說的，39:47對他本身來講是真實的，但是對基督徒來講呢，39:52所有那些美麗的句子，都是死的謊言，都是讓人家去相信的，39:58只是借著相信，你無法達成真理，如果你去經驗它，40:04它就是真理，同樣的東西，如果你去相信它，它就是一個謊言。40:10很明顯的，真理就是如它所存在的那樣，而不那麽明顯的，它是什麼呢？讓我再重複一次，好讓你能夠抓到那個意義，40:23很明顯的，真理就是如它所存在的那樣，對於真理沒有什麽話可以說，它就是這麽多、它就是這樣，它無法被比較，40:35它不可能有類似的東西，你不能夠說，它就好像這個，真理只像真理，40:43但這變成了邏輯的重複句，說真理就是真理，就好像說「哎」，40:43它並沒有加進任何東西到你的知識裡面，然而這是事實，40:55真理是一個重複句，因為存在裡面，沒有一個能夠變成像它的東西，41:01我們不能夠說真理就好像那個，因為只有真理存在，41:06沒有其他的東西存在，很明顯的，真理就是如他所存在的那樣，41:13所以要記住，真理就是真理，神就是神，愛就是愛。41:19如果你要求定義，這些並不是定義。因為定義意味著，你說出某些東西，41:26而那個東西能夠變成一個類似。關於愛能夠說什麽呢？41:32關於真理能夠說什麽呢？關於神能夠說什麽呢？41:37任何你所說的都將會變成一個套套句，你並沒有說出任何新的東西，41:43你只是重複說，神就是神，所以這樣重複有什麽意思呢？41:49如果一個不知道神的人問說，神是什麽？而你回答他說，神就是神，41:56這對他有什麽幫助呢？他將會認為你是一個傻瓜，但這就是所有那些偉大的經典在做的，42:05其他也不能怎麽樣，在這個地方，每一個人都是無助的，42:10所有的語言、所有的邏輯都不足，很明顯的，真理就是如他所存在的那樣，42:18而不那麽明顯的他也是。是什麽呢？如果它很明顯，42:23那沒有問題，如果它沒有那麽明顯，那也沒有問題，因為兩者都是真理，42:30當你經驗到它，就有很多東西會變得很明顯，也有很多東西會不是那麽明顯，42:37沒有人完全了解真理 沒有人曾經完全達成真理，它是一個非常浩瀚的海洋。
第四個問題23:00問：我常常覺得你不關心我們，你不是以我以前所知道的方式，來關心我們，一個佛是以什麼樣的方式在關心？23:14答：你必須成為一個佛， 否則你沒有辦法知道他 佛以一種完全不同的方式在關心，23:21他的關心並不是擔心，當你關心某一個人的時候，你就會擔心他，23:28佛不可能擔心，這一點必須記住。當你關心某一個人的時候，23:34你就變得很緊張、很焦慮，佛不可能焦慮，所以佛不可能以你的方式來關心。23:41當佛關心的時候，說他關心是錯的，因為他就是關心，他本來就是關心的，說他關心是不對的，因為那會給予一種感覺，有時候他不關心。不，對佛來講，關心並不是一個行動。24:00那是祂的本性，是祂的整個方式，祂本來就是關心的，當祂關心，關心和愛對祂來講是自然的，它不會在祂裡面產生任何緊張和焦慮，24:13它會在你裡面，產生緊張和焦慮，因為它對你來講是不自然的。24:19這一點必須被了解，它是不自然的。當你愛的時候、當你關心的時候，24:26它對你來講是不自然的。恨似乎比較容易、比較自然，憤怒似乎比慈悲來得更容易，不關心對你來講，似乎比關心來得更自然、更容易，所以每當你關心的時候，它就會產生緊張，它是一件不自然的事。24:46你假裝要成為一個佛，那個偽裝會產生緊張，因此你的關心變成有毒的，如果你帶著緊張和焦慮來關心，你的緊張和焦慮也會進入你的關心，25:00你將會有意無意的、或直接或間接的，強迫別人對你覺得感激，25:07你做了一項偉大的工作，你變成一個烈士，你會去吹噓它，你會想要別人感覺、表示，25:14而且說出他對你非常非常感激，這是一種自我的把戲。25:20記住，如果這是你關心的方式，別人或許會表示說他很感激，25:26但是在內心深處，他將永遠不會原諒你，你關心、你愛、你非常幫忙、你服務他，但是他將永遠不會原諒你。25:37事實上，如果有一天機會來臨的時候，他一定會想要報復。25:43那不是一種純粹的關心，那是有毒的，你的愛一直都帶著恨，25:49你的同情也是帶著敵意，你的關心，帶著一種漠不關心在裡面，25:55你很難了解一個佛是怎麽樣關心的？祂不是以你的方式，26:01根本就不是，如果那是你所知道的唯一關心的方式，26:06那麽佛並不關心，但是我要告訴你，祂是關心的，祂不但關心，而且非常關心，它已經不再是一個活動，它是祂的本性存在，就好像花朵的芬芳。事實上，如果你不在，而一個佛，單獨坐在那裡，26:24祂也照樣是關心的 ，它對祂來講就好像呼吸一樣，26:29並不是說祂關心你，祂本來就關心，那就是問題之所在，26:35你會想要祂來關心你，這樣你的自我才會被滿足。26:41如果祂只是關心，關心每一個人，關心就是祂的本性，26:46祂關心石頭、關心樹木、也關心你，那麽你並不是特別的。26:52如果你有所渴望，你將無法了解一個佛的關心，對祂來講，26:57整個存在是一體的，對祂來講，個體性已經消失了，你並不是一個島嶼存在，27:04有一個意識的大陸存在，你只是一個部分，他關心，但他並不是特別關心某一個人，即使有時候，他看起來似乎是如此，那也是因為你自己的態度使然。有時候一個對他的關心，具有很高接受性的人，能夠接受得更多，那不是因為關心得更多，而是對他的關心和愛更敞開的人，才能夠接受得更多；一個封閉的人，根本就不能夠接受，27:35然後，那個封閉的人，把責任推到佛的身上，他將會說，祂對某甲的關心比較多，27:42而根本就沒有關心我，但你從來就沒有看到你自己的封閉。27:48一個佛就好像是一個公開的邀請，祂是對每一個人的公開邀請，27:55祂就好像一條流動的河流，任何人如果感到口渴，都可以來跟它分享。28:01但是河流不會跳進你的嘴裡，你必須彎下身子，用你的雙手捧著水，28:08這樣它才能夠滿足你，它才能夠解除你的口渴。但是，當然，它要依你而定，它要看你能夠從河裡拿多少水而定，28:20河流並不會給任何人更多或更少，河流只是給予、河流只是分享，如果你對河流封閉、如果你對河流有敵意、如果你對河流懷疑、如果你站在河邊，而不要彎下身子，如果你不放鬆、不臣服於河流，而一直站在那裡，你將會保持口渴，28:43而那些準備臣服的人，他們的口渴將會被解除，28:48所以他要依你而定。 當我說佛關心每一個人，事實上，對他來講，28:54沒有一個人存在，只有一個意識，一個海洋般的意識，即使是這樣，29:00還是有一些人會受惠多一點，有一些人會受惠少一點，而有一些人根本就不會受惠。29:07但那是因為你的緣故，而不是因為佛本身的緣故，當佛性之光進入了你的存在，29:15你就能夠了解這整個現象，那麽就只有你能夠了解那個語言，29:20這整個現象跟你所了解的，在質量上非常不同，因此一切我們所用的語言是不夠的。
12:32第三個問題：問：經過兩年跟你在一起之後，我似乎變成一個白癡，我已經不知道我要走到那裡？或者我要什麼？或者甚至於我喜歡什麼？我發覺這樣的狀態很痛苦，在所有這些受苦當中，我覺得我成長，越來越離開你，而不是越來越親近你。答：13:01這剛好就是我所想要的，你必須變成一個白癡，這就是你所能夠完成的最偉大的成就，13:09這就是智力所能夠達成的頂點或高峰，這就是整個努力。13:14你必須成為無知的，你必須放棄所有來自累積文字、理論和教條所產生出來的知識、信念和垃圾，他們給你一種權力的感覺，一種你是某號人物的感覺、一種你很聰明的感覺，當你停止攜帶這些經典、教條和純理論的重擔，你就會立刻了解到你是一個白癡，因為如此一來，自我就不再穩固了。13:43他就開始顫抖了，事實上，我是試著在將地面從你的腳移開，有一個片刻會來臨，到時候你將會了解到你是一個白癡。13:54如果你能夠了解，那將是一個很美的片刻，你可能會錯過它，你很可能會錯過它，這樣的話，你可能會再度退回到你的知識，14:06然後執著於它，如果你能夠了解，蛻變就會立刻發生，14:12因為無知意味著一種清理，如此一來，你那一塊板子就很乾凈，沒有什麽東西寫在它上面；如此一來，你的頭腦就是空的，沒有什麽東西充滿著它；如此一來，你的頭腦裡面就沒有家具，房子裡面就有空間，在這個空間裡有很多事可能發生。14:34但是當你稱之為白癡，或者你告訴你自己說，我覺得我好像是一個白癡，你就已經在譴責他了。你很快就會碰到老子所說的，14:47在這個世界上 只有我是白癡，每一個人看起來似乎都很聰明，14:53每一個人都知道他來自哪裡、他要去哪裡，只有我似乎很迷惘。14:59每一個人都非常聰明，只有我似乎很昏庸無能，我們很快就會看到老子的那個說法，15:08所以試著去了解這個狀態 這個狀態是一個偉大的必經過程，15:14現在你從那個你稱之為知識的垃圾，進入了本性和存在的世界，在這個中間階段，你會覺得好像是一個白癡，去感覺和享受它，不要受到它的打擾，成為一個白癡有什麽不對？15:32自我會受苦，因此你會覺得痛苦，我已經不知道我要走到哪裡？15:38或者我要什麽？或者甚至我喜歡什麽？美得很。那意味著你沒有地方可以去，15:46你可以只是停留在此時此地，目標消失了，現在你已經不確定你要走到哪裡去，多麽美。當目標消失 你無法走到任何地方去，15:58你只能夠在這裡，此時此地就是目標，你覺得這個狀態很痛苦，16:04因為自我必須死掉，自我想要成為一個博學多聞的人，而不是一個無知的人。16:11自我想要執著於單純的文字，裡面不必有任何內容，因為這樣仍然可以給你一個感覺你知道某些東西，而你知道你要走到哪裡去，如果你被自我所說服你將會覺得很痛苦，如果你沒有被自我所說服，你將會覺得很快樂，16:32你將會慶祝，你將會覺得很快樂說你已經達成了某些有價值的東西。16:39不要為你自己創造出痛苦，試著用一種完全不同的眼光，16:44來看這個無知，這就是我想要傳授給你的，以完全不同的方式來看事情的眼光，16:52無知是純潔的，比任何知識更純潔；無知是寧靜的，比任何知識都更寧靜。知識永遠都是嘈雜的，知識是一個菜市場，無知是喜馬拉雅山深處的一個山洞，知識是生病，無知是健康。17:11知識之所以生病，是因為自我，自我是最大的疾病，如果你不執著於知識，你就無法繼續供給自我食物，如果你執著，你會覺得你是某號人物、你知道某些東西，你不是一個無知的人，你可以把你自己跟別人比較，你可以因此而覺得你知道得更多，17:35其他每一個人都很無知、很愚蠢，而你非常聰明，17:40你具有學位，你將那些東西展示在你的客廳，你將它們框起來，17:46用來引起每一個人的注意，說你不是一個普通人，你是很文明的、很有教養的、博學多聞的，你一直到處在炫耀你的知識、你的軟件，你會開始爭論，你會開始證明你自己是對的，18:02這整個努力都是自我主義的。無知是健康的 無知是天真的，18:08像小孩一樣天真，是一個新生的嬰兒，無知從來不會狡猾，18:14知識永遠都是狡猾的，當你具有知識，你稱之為聰明，18:20當別人具有它，你就稱之為狡猾，但聰明跟狡猾是一樣的，知識可以欺騙別人，它是一個罪犯，無知沒有辦法欺騙任何人，最多他只能夠被別人所欺騙，無知從來不會犯罪。18:37知識是活躍的，具有侵略性，男性化的無知，是不活躍的、被動的；女性化的無知是具有接受性的，它是一個子宮。知識永遠不是接受性的，它總是在拒絕，你是否曾經看過那些博學多聞的人，很難讓他們說是，他們很容易說不，「不」，一直都準備好在他們的嘴唇上，19:05「不」給他們力量，給他們一種力量的感覺，有了那個力量，他們就可以爭論、可以摧毀知識，不知道要如何說「是」，而且他錯過了很多，19:17他錯過了全部，因為只有一個對存在完全說「是」的人 才能夠了解他，19:23只有一個將一張簽好字的空白支票，交給存在的人，才能夠了解他。19:29唯有在那個信任當中，奧秘才會顯露出來，你們才會變得很親密。19:35無知是很棒的，所以你就盡管成為一個白癡，而且要完全成為白癡 ，不要猶豫，那麽將不會有痛苦，不會有受苦，那個痛苦和受苦，不是來自無知，19:51而是來自垂死的自我，了解問題的第二部分，也是非常非常重要的。19:57你說，我發覺這樣的狀態很痛苦，在所有的這些受苦當中，我覺得我成長的越來越離開你 而不是越來越親近你20:09是的，會有這樣的事發生，當你第一次跟我接近，那是透過你的自我，因為你不知道有其他任何東西，你以一個自我來，那個親近是虛假的，20:22自我怎麽能夠親近呢？他只能夠假裝說他是親近的，20:27但是事實上他永遠無法親近。自我怎麽能夠親密呢？20:33他總是處於衝突之中，他只能夠欺騙，他無法真的親近和親密。20:40親近意味著自我必須消失，唯有如此。你才能夠親近，20:46如果你被自我所包圍，躲在他的裝甲裡面，你怎麽能夠跟我親近呢？20:52不可能，自我給你一種感覺，說你在親近，因為那也會變成自我的食物，20:59現在你跟奧修親近、現在你跟你的師父親近，這裡面總是有比較，21:05你比別人更親近，那並不是真正的親近，那是自我的把戲。21:11這種事一直在我的周圍持續著，人們一直在說誰比較親近，21:18人們甚至會擔心說 誰將成為我的繼承人，這是多麽愚蠢！21:24我在這裡，你無法跟我親密，而你卻在擔心說誰將成為我的繼承人，21:31那些擔心他的人，一定會在無意識的深處覺得很生氣，21:36他們認為他們應該成為我的繼承人，他們試圖表現出他們跟我是最親近的，21:43但是親近並不需要有證明，親近並不需要有辯護，他只是存在，帶著一種美，完全赤裸裸的存在，不需要再去說他。21:55當你第一次接近我，那是自我，那個接近，會給你一個接近的感覺，22:00當自我開始消失，開始溶解，你就會突然看到，那個你離我有多遠的真相，22:07那是你以前從來沒有看到過的，但是不用擔心，透過自我而來的親近，並不是親近，22:15而當你沒有自我的時候，即使那個距離很大，那也是親近。22:21讓自我死掉，這樣你將會了解真正的親近，一個真正的親近並不是一個比較，22:29你只是感覺剛好跟我在一起，好像你甚至根本沒有接近我，22:35要讓自我完全死掉，目前他還活著，他或許已經躺在死亡的床上，22:41但是他還沒有死，因為那是你的病，即使他是痛苦的，22:46你也要讓他痛苦，因為沒有痛苦是不可能再生的。如果他是受苦，22:52那麽你要覺得很高興，那個受苦的片刻已經來到你身上，因為唯有透過受苦，22:59一個人才會得到祝福。
每个当下才是真实存在的，头脑就是出生来到这个矩阵玩游戏所种植了一个矩阵黑暗值入物，因为矩阵是控制在暗光集体，头脑就是矩阵值入物的中心地点，相信头脑你就和痛苦意念永无止境的对立下去，地球三维矩阵的想法都和你的头脑关联，没有头脑就是没有业力的种子，你每时每刻都要观察自己的头脑（黑暗值入物种子）每个起心动念所带给你的不真实的当下，痛苦虚幻的想法，不会发生的现实版，只有每个当下才是真正的你，你和你头脑一点关系和责任都没有，因为头脑就是你的灵魂签约所要体验的考验，就是你每次相信你的头脑，无论在生前还是死后都会给你创造出无限循环业力，你只有百分百的对自己的头脑说，你就是我一生中最大的骗子，远离自己的头脑，按着每个当下，当下才是你真实的身份，无限创造者和永恒的狂喜存在。补充下，所有的富豪和贵族他们的值入物是不同于常人的，这个世界矩阵从存在以来就是不公平的，你的头脑的记录仪器一般都是坏的和扭曲的机械，根本就已是不公平也不公正，好好的注意这是值入物所有的起心动念，按住每个当下。
您的评论深刻地探讨了意识、现实和自我认知之间的关系。奥修（Osho）也经常强调觉知的重要性，提醒我们应当超越思维的局限，观察自己内在的本质。如您所说，每个当下都是真实存在的，通过观察和不断地意识到这一点，我们可以逐渐摆脱痛苦和业力的循环。确实，许多时候我们的痛苦来源于对头脑产生的非现实性想法的认同和相信。通过学习观察这些思维而不被它们所牵引，我们可以更接近真实的自我，体验到更多的清晰和平静。每个人的头脑确实像是一个独特的“矩阵”，有着不同的输入和限制，但通过觉知和在当下的存在，我们可以超越这些限制，找到更广阔的自由和创造的可能性。感谢您的分享，让我们继续探索和体验每一个真实的当下。🌌🙏
35:40第七個問題問：你說貓跟佛一樣的覺知，但是貓為什麼不像你每天演講？答：35:47貓一直都想這樣做，但你必須準備好成為老鼠，35:52貓只能對老鼠演講，當你變成老鼠，貓就會演講，他們一直都想要這樣做。35:59但是整個要點在於你是不是有那個層面的接受性？樹木也在講話，36:06當你變成一棵樹，你就能夠了解。如果你沒有變成一個佛，你就無法了解我。我在演講，但是你不要被他所騙，36:17不要認為你了解他，我在講話，那是可以確定的，36:22但是你有聽到我在講教，那就沒有那麽確定了，你看起來好像有在聽我講，36:30但那多多少少只是表面上的而已，有時候我講了一個半小時，36:36但是你很少聽，有時候你只聽了一秒鐘、2秒鐘或3秒鐘，36:42然後你又再度陷入昏睡，只是那些話繼續跑到你的耳朵裡。36:48你表面上好像有在聽，但是，如果你不了解，那個聽也是沒有用的。36:54如果你不了解那個聽，就不是真正的聽，如果你沒有透過他而被蛻變，37:02聽了又有什麽用呢 ？答錄機也一直在聽我講，而且他記錄得比你好，37:09但是答錄機不會變成一個佛，只是借著聽我講話，你是不會成佛的。37:16那個聽必須穿透、必須很全然，全然到當你在聽的時候，37:22你是完全融入它裡面，這樣的話，每一句話都能夠進入你最核心的部分，37:28都能夠打擊到你的深處，都能夠穿透你。了解就是透過那個穿透而產生的，37:36它不是用語言的。
第二個問題問：老子和你都一直在說：「只要變得很平凡。」但是你似乎非常不平凡，不管你的外表，還是你的生活形態，看起來，都很不平凡。一個師父和一個平凡的成道者之間，有很多差別？答：沒有差別， 任何東西對你來講似乎不平凡 那只是因為你不了解平凡是什麽，因為你從來沒有經驗過平凡，所以平凡本身對你來講，就變得不平凡。你在我裡面有看到什麽叫不平凡，我過著一種最平凡的生活，當餓的時候我就吃，當睏的時候我就睡，我不練習任何東西，我甚至連什麽事都不做，任何發生的事情就發生，我跟著它走、我隨著河流漂浮，但是對你來講，這樣可能看起來不平凡，因為你不知道平凡的味道，一旦你知道了那個味道，你就會了解。每一個人都在追求要成為不平凡，那是在追尋自我，成為某一個特別的人、成為某一個獨一無二的、無與倫比的人，這是一個矛盾，你越是試圖成為不尋常的，你看起來就越平凡。因為每一個人都在追求不尋常，這是一個非常平凡的欲望，如果你變得很平凡，那個成為平凡的追尋就是不平凡，因為很少有人想要默默無聞，很少有人想要只是成為一個中空的空間，就某方面而言，這真的是不平凡，因為沒有人想要這樣，當你變得很平凡，你就是不平凡的，而且當然你會突然發現到，在沒有追尋的情況下，你就變成獨一無二的，事實上每一個人都是獨一無二的。只要你能夠停止那個經常對目標的追求，你就能夠了解到你是獨一無二的，它並不是某種要去發現的東西，它已經在那裡了。情況本來就是如此，只要存在就是成為獨一無二的，沒有其他的存在方式，樹上的每一片葉子都是獨一無二的，岸邊的每一顆石頭都是獨一無二的，沒有其他存在的方式，你無法在整個地球上的任何地方，找到一顆類似的石頭，兩個類似的東西根本就不存在，所以不需要去成為某某顯赫的人物，你只要成為你自己，你就馬上是獨一無二的、無與倫比的。8:31那就是為什麽我說這是一個矛盾，那些努力追尋的人失敗了，而那些一點都不擔心的人，卻能夠很快達成，但是你不要讓這些語言混亂了，讓我再重複一次，想要成為不平凡的欲望是非常平凡的，因為每一個人都是這樣。8:50能夠了解而變成平凡的，是非常不平凡的，因為它很少發生。8:56佛陀、老子、耶穌都能夠做到這樣，每一個人都會試著想要成為獨一無二的，但所有那些人都失敗了，而且是全然的失敗，你怎麽能夠比你已經是的來得更獨一無二呢？獨一無二已經存在了，你必須去發現它，你不需要再去創造它，它已經隱藏在你裡面，9:21你必須將它顯露出來，就這樣而已。這個獨一無二不需要再去培養，9:27它是你的寶藏，你一直都攜帶著它，它是你的本性，它是你存在的核心，你只要閉起眼睛來看你自己，你只要停下來休息，然後看。9:39但是你跑得那麽快，你那麽急著想要去達成它，所以你將會錯過它。9:46老子的一個偉大的弟子列子曾經說過，有一個傻瓜手上拿著一根蠟燭在找火，列子說：「如果他知道火是什麽？他一定能夠早一點把飯煮好。」他整個晚上都餓著肚子，因為他在找火，而他找不到，但是他手上拿著一根蠟燭，10:08因為在黑暗中 如果沒有蠟燭，你怎麽找？你在追尋獨一無二，10:14但是事實上 你已經是獨一無二的，如果你能夠了解 你就可以早一點把飯煮好，我已經把飯煮好了，所以，我知道，你不必要的在挨餓，10:26光在那裡，蠟燭也在那裡，蠟燭就是火，不需要再拿著蠟燭去找，10:33如果你手上拿著蠟燭，而你繼續找，那麽即使你找遍了全世界，你也無法找到火，因為你不了解火是什麽？否則你一定能夠了解，因為蠟燭就在你面前，你自己拿在手中。這種事有時候會發生在戴眼鏡的人，有時候他們戴著眼鏡在找眼鏡，他們或許找得很急，當他們很急，10:59他們就到處找，完全忘記他們已經戴著眼鏡了。11:05有時候你會陷入恐慌，平常你或許有類似的經驗，因為那個找尋，你變得很恐慌、很擔心、心情很混亂，因此你的世界變得不清楚，11:17以至於某種在你面前的東西，你卻看不到，情形就是這樣。11:23你不需要找尋獨一無二，你就是獨一無二，沒有辦法使一樣東西變得更獨一無二，11:30更獨一無二，這句話是荒謬的，獨一無二就夠了，沒有所謂更獨一無二的東西存在。11:38它就好像圓圈這個字，有很多圓圈存在，沒有比圓圈更圓的東西存在，這樣說是荒謬的，圓圈本來就很完美，不需要更多圓圈是沒有程度的，圓圈就是圓圈，更多或更少是無意義的。獨一無二就是獨一無二，更多或更少是不適用的，你已經是獨一無二的，唯有當一個人準備好要變成平凡的，他才會了解到這一點，這是「似非而是」的真理，如果你了解，12:12那麽就沒有問題 那個矛盾是存在的，但是沒有問題，12:19矛盾並不是一個問題，如果你不了解，它看起來好像是一個問題，如果你了解了，它是很美的、它是一個奧秘，變成平凡的，12:30那麽你就會變得不平凡，試圖去變成不平凡的，那麽你就會仍然保持平凡。
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上善若水治人，是皇帝更改的。民主制度现在要赈灾。要上善治水，人人有责
他是一個譚崔
每個人都有自己獨特的觀點和感受，感謝您分享您的想法。在奧修的教義中，他提倡理解和包容，認為每個人都是在各自的生命之旅中尋找真理和成長。無論我們對事物有何看法，都可以是探索自我和宇宙奧秘的一部分。希望我們能在這個平臺上共同學習，互相啟發，用開放的心態探討不同的觀點。再次感謝您的評論，願您的旅程充滿光明與智慧。🌟🌿
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谢谢感恩老师讲解老师道法自然人生智慧知识真谛天道酬勤学善学无止境積善之家必有余庆吉人自有天相与宇宙同頴共振万物皆有灵明❤️见性身❤合一天人和人反朴归真活出真我🙏❤️👍
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感恩老师分享多谢
南无阿弥陀佛
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发现了宝藏 无以言表的感动和喜悦
發現寶藏的感覺確實非常美妙！我們很高興您能在這裏找到觸動心靈的內容。奧修曾說，每一個瞬間都充滿了無限的可能性，感謝您與我們一同探索這些可能。希望我們的頻道能繼續為您帶來更多的感動和喜悅。願您的每一天都充滿發現和美好！💖🌈
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洞悉存在的秘密：老子與尋找內在答案 奥修
歡迎各位尋求智慧的朋友們，在這個視頻中，我們將深入探討老子道德經中的教義，特別是第八章，他質疑存在的本質，並挑戰我們對問題與答案的認知。
老子提出了一個激進的觀點，存在本身就是一個答案，問題不是來源於存在，而是來源於我們自己，無法完全的活在當下的能力。
在這裡，老子邀請我們放棄心智構建的迷宮，純粹地活在現在，在這裡真實地存在展開，他批評了我們傾向於對愛、生活和存在進行思考，而不是直接體驗他們的習慣，他認為這種間接的生活方式，是我們問題的根源。
老子強調，為了真正見證生活和存在，我們需要放下無休止的質疑，一個不尋求答案，只是觀察的心態來面對，他認為這種方法會導致一種如此深刻的信任，它能改變我們的整個生存方式。
請繼續關注，我們將探索這些深奧的教義，並討論如何將老子的智慧應用到，超越我們面臨的概念障礙，朝向更直接更充實的生活方式，敬請期待，我們揭示如何與存在的本質和諧相處，在那裡真正的平和與理解訊息。
第一個問題：
問：我從你那裡聽到，整個存在是一個答案，而不是一個問題，所以，當答案存在，而問題不存在，為什麼問題會來自於答案？
答：它不是來自答案，而是來自你，而它之所以來自你，是因為你還沒有看到那個答案，你還沒有聽到那個答案，要知道存在，你必須成為存在性的，目前你還不是存在性的，你生活在思想裡，你生活在過去或未來，從來沒有生活在此時此地，而存在就在此時此地，你並沒有在此地，所以那個問題才會升起，問題之所以升起，是因為你沒有真正在生活。你認為你在愛，但是你並沒有真正在愛，你只是在想關於愛、你只是在想關於生活、你只是在想關於存在，那個「想」就是問題之所在，那個「想」就在障礙。
放棄所有的思想，只要看，你將找不到一個問題，只有答案存在，那就是為什麽我一再一再的堅持，那個找尋並不是真的為了答案，那個找尋並不是為了你的問題能夠被解答。不，那個找尋 只是為了要如何拋棄那些問題，如何 用一個不發問的頭腦，來看生活和存在，那就是信任的意義。
這就是信任最深的層面，你以一個不發問的頭腦，來看存在。
你只是看，你不帶著任何觀念說要如何來看他？你不強加任何形式在他上面，你不帶著任何偏見，你只是用赤裸裸的眼睛來看，完全沒有覆蓋著任何思想、任何哲學或任何宗教，用類似小孩子的眼睛，來看整個存在。
這樣的話，突然之間就會有答案存在，存在裡面沒有問題，問題是來自你。那些問題會繼續來臨，而你可以繼續累積答案，你要累積多少答案，就可以累積多少答案，但那些答案是不會有什麽幫助的。
你必須去達到那些答案，要達到那些答案的話，你必須放棄所有的發問，當頭腦裡面沒有問題，那個世界是清晰的，你的知覺非常清澈，那個知覺之門非常潔凈，而且是敞開的，每一樣東西都頓時變得很透明，你就可以進入到最深處，每當你看，你的看就穿透到最深的核心，在那裡，你會突然找到你自己，你在每一個地方都可以找到你自己，如果你看得很深、如果你看得夠深，你將能夠在石頭裡面找到你自己，然後，那個觀察者，就能夠變成那個被觀察者；那個看者，就能夠變成那個被看的；那個知者，就能夠變成那個被知的，如果你看一塊石頭、一棵樹、一個男人或一個女人，看得夠深的話，如果你繼續很深的看，那個看就變成一個圓圈，它從你開始，經過其他的東西，再回到你身上。每一樣東西都變得非常透明，沒有什麽阻礙，那個光線發射出去，變成一個圓圈， 然後再退回到你身上，因此才會有尤潑尼沙經裡面 那個最偉大的奧秘句子之一，你就是那個，或者那個就是你，那個圓圈已經完成了。
現在那個獻身者已經跟神融合為一，那個追求者，已經跟那個被追求的融合為一，那個發問者本身已經變成了答案，在存在裡面沒有問題，我已經生活在他裡面夠久了，但是我從來沒有碰過一個問題，甚至連一個問題的片段都沒有。
一個人只是很單純的去經驗它，那麽生活就有它本身的美，頭腦裡面沒有懷疑升起，沒有懷疑包圍著你，沒有問題存在於你的人裡面，你是不分裂的、你是完整的。
一切都自然存在著，
接受，享受吧！
非常喜歡這個視頻，花了一些時間，修正了一下字幕的錯別字，可是不知道為什麼貼不上去
非常感謝妳的努力和貢獻！妳的這份細心和熱心，正是世界更美好的開始。繼續發光發熱，妳做的每一件小事都是在創造大變化！🌟同時也對字幕中的錯別字問題錶示抱歉，以后我們會更仔細的制作視頻，謝謝！
@@laodan101 太感謝你們上傳這個視頻了。真的很棒！
可以請問你們用什麼語音翻譯軟體嗎？他的錯別字算少的了
@@bcskaa 我们使用的是《剪映專業版》
@@laodan101 感謝您
30:13第六個問題
問：當你注視著我們，你看到了什麼？
30:17答：這個問題是普拉提馬所問的，第一層，我看到了不真實的普拉提馬，30:24那個偽裝、那個想要顯示出不存在的東西的努力。
然後在第二層，30:31我看到了另外一個普拉提馬，那是存在的，但那是第一層想要去隱藏、去壓抑的，30:38第一層想要將他押進黑暗。
然後我看到了第三層，30:43那是無意識的，那是第一層和第二層完全將他遺忘的，30:48第一層是意識，第二層是潛意識，第三層是無意識，你並沒有覺知到它。
30:55有時候第三層會進入你的夢，來對你講話，傳達給你一些訊息，31:00那些東西到了早上，你或許會將它們完全忘掉，或者你只記住一些沒有意義的片段，31:08或者你去找弗洛伊德、榮格或阿德勒解釋，那個解釋將會是虛假的，31:14因為沒有人能夠解釋你的無意識，因為那是一個個人的手稿，31:20他們或許具有一般性的概念在裡面，但是那個一般性的概念，是不能夠有太多幫助的。
31:28那就是為什麽每一個心理學家和每一個心理分析學家，都有他們自己的解釋方式，31:35而他們都對，沒有人能夠證明他們是錯的，只有你能夠真正解開它的密碼。31:42那是你的無意識在對你說話，它就像你的指紋一樣，每一個人都不一樣，31:48沒有人能夠替你做那一項工作，不需要別人來解釋，只需要變得更覺知、更自覺。
然後，我看到了最內在的核心、最深處的地方，在那裡，並沒有普拉提馬存在，32:03空，存在和不存在。當我看見你裡面，我看到了所有這些東西，32:09你也要變得很警覺，而能夠看到所有這些東西，要先覺知到第一層的普拉提馬。
32:17普拉提馬這個字是很美的，它意味著形象，要覺知到第一個形象，32:23它是虛假的、它是一個表面，它是你要顯示給外在世界的，32:28它是一個展示櫥窗，那是你所知道的，它不是真的。
32:33變警覺，我並不是在說你要立刻拋棄那個形象，因為唯有當你成熟到32:40能夠拋棄那些非真理的時候，他們才能夠被拋棄，否則他們仍然有需要。32:47我不是在說你應該驟然拋棄他們，你不能夠這樣做，如果你這樣做，32:53那是自殺的，讓它們存在，但是你要變得覺知到他們是假的，33:00當你在跟別人說話的時候，注意看你的臉什麽時候變得虛假？33:05看看什麽時候你的臉在笑？而你裡面並沒有在笑，有時候你顯得好像很認真在聽，33:12但是實際上你並沒有在聽，有時候，你表現出你很同情，33:18但是內心裡面一點同情的光經過都沒有。
要覺知到這個第一層，這就是人們互相知道的部分，然後第二層，33:28那是你所壓抑的，它一直要浮現，它想要出來，它是你的一部分。33:34它比第一層來的更真實，第一層是社會的，第二層是自然的，33:40它比第一層來的更真實，我不是說你要讓它完全自由，33:45這樣做的話你將會發瘋，或者你將會變成一個罪犯，33:50你將會被抓去關在監牢裡，首先要對他覺知，然後當你變得夠成熟，33:57你就可以漸漸讓他更自由一點，那個自由將不會使你陷入混亂。
34:02漸漸地，當你變得覺知到第一層和第二層，你的意識將會有足夠的強度，來穿透第三層--無意識層，要穿透第三層是非常困難的，34:16因為它是由你所有的前世、所有無數的、你曾經活過的前世所組成的，34:22你曾經以石頭活著，然後溶解而變成一棵樹，你曾經以一棵樹活著，34:29然後死掉，而變成一個人，無數的前世，印度人說，每一個人都一共經歴過8億4仟萬世，34:38第三層是由所有這些前世，由這整個累積的效果，所有的制約、所有的業所組成的，當你已經處理了前面兩層，而變得很覺知，34:50不僅覺知，而且已經精通了它們，現在它們已經不再是你的主人，34:57而是你的僕人，作為僕人，它們是很美的，它們有很多用處。35:03但是作為主人，它們是危險的，那麽你的意識就能夠穿透第三層，35:08第三層是真正的奮鬥。如果沒有經過第三層 如果沒有經歴過它，35:14一個人永遠無法到達最內在的核心，那才是你真正的存在。
35:20我看到所有這四層在你裡面，那就是為什麽我有時候叫你傻瓜，35:26當我在對你的第一層講話的時候，有時候我稱呼你為佛，當我在對你的第四層講話的時候，35:34第四層事實上並不是一個層，它是你存在的基礎。
第五個問題
問：我常常覺得你的手在對我們說話，它們所說的東西，跟你的話不同，你是在指著月亮叫？
答：29:39你當場抓到了我，你抓對了，試著去了解，29:44如果你能夠解開他的密碼，我不僅用我的手，我還用我的每一個姿勢在說，29:51當我在說話的時候，我是在說一些事；當我沒有在說話的時候，29:56我同樣也是在說一些事。當我的手在移動的時候，我是在說一些事，30:03而當我的手沒有在移動的時候，我也是在說一些事，你必須變得越來越警覺，30:09才能夠聽到我的全部。
最後一個問題
這裡有一些華納艾哈德Werner Ahart的經文，摘自他的謊言之書book of lies一書，37:49你能不能對它裡面的某些部分加以評論？
第一段經文很美37:55，第一段經文：真理並不是意味著什麽？它只是存在。38:01它就好像一朵花，它並不意味著什麽，一朵花意味著什麽呢？38:07它只是存在，意義是屬於頭腦的，意義是由頭腦強加上去的。38:14真理並不屬於頭腦，當頭腦不復存在 真理就存在了。
38:20所以真理怎麽能夠意味著什麽呢？它只是存在，38:25如果你去經驗它，它就是真理，同樣的東西 如果你去相信它，38:31它就是一個謊言，是的完全正確，唯有當你去經驗它，38:37它才是真理，因為真理是一種經驗，而不是相信，38:43相信意味著你不知道，你具有借過來的知識，你知道某些關於它，但不是它的東西。38:51關於它的東西是某種離得很遠的東西，它是一個謊言。38:56對真理的一切描述都是謊言，只有真理才是真實的。
39:02真理不能夠被說出來，他只能夠被經驗，所以師父一直在做些什麽呢？39:09他們引導你由一個謊言，走到另外一個比較接近真理的謊言。39:15然後他們再引導你，從另外一個謊言走到另外一個謊言，39:21那個謊言又更接近真理，但是所有的謊言都是謊言，39:27不管是比較接近或是比較不接近，都沒有什麽差別。當你跳開所有的謊言，39:34那就是跳開頭腦--那個說謊者，當你跳開頭腦，真理就存在了。39:41它只是存在，唯有到了那個時候，它才是真理。
耶穌所說的，39:47對他本身來講是真實的，但是對基督徒來講呢，39:52所有那些美麗的句子，都是死的謊言，都是讓人家去相信的，39:58只是借著相信，你無法達成真理，如果你去經驗它，40:04它就是真理，同樣的東西，如果你去相信它，它就是一個謊言。40:10很明顯的，真理就是如它所存在的那樣，而不那麽明顯的，它是什麼呢？
讓我再重複一次，好讓你能夠抓到那個意義，40:23很明顯的，真理就是如它所存在的那樣，對於真理沒有什麽話可以說，它就是這麽多、它就是這樣，它無法被比較，40:35它不可能有類似的東西，你不能夠說，它就好像這個，真理只像真理，40:43但這變成了邏輯的重複句，說真理就是真理，就好像說「哎」，40:43它並沒有加進任何東西到你的知識裡面，然而這是事實，40:55真理是一個重複句，因為存在裡面，沒有一個能夠變成像它的東西，41:01我們不能夠說真理就好像那個，因為只有真理存在，41:06沒有其他的東西存在，很明顯的，真理就是如他所存在的那樣，41:13所以要記住，真理就是真理，神就是神，愛就是愛。
41:19如果你要求定義，這些並不是定義。因為定義意味著，你說出某些東西，41:26而那個東西能夠變成一個類似。
關於愛能夠說什麽呢？41:32關於真理能夠說什麽呢？關於神能夠說什麽呢？41:37任何你所說的都將會變成一個套套句，你並沒有說出任何新的東西，41:43你只是重複說，神就是神，所以這樣重複有什麽意思呢？41:49如果一個不知道神的人問說，神是什麽？而你回答他說，神就是神，41:56這對他有什麽幫助呢？他將會認為你是一個傻瓜，但這就是所有那些偉大的經典在做的，42:05其他也不能怎麽樣，在這個地方，每一個人都是無助的，42:10所有的語言、所有的邏輯都不足，很明顯的，真理就是如他所存在的那樣，42:18而不那麽明顯的他也是。
是什麽呢？如果它很明顯，42:23那沒有問題，如果它沒有那麽明顯，那也沒有問題，因為兩者都是真理，42:30當你經驗到它，就有很多東西會變得很明顯，也有很多東西會不是那麽明顯，42:37沒有人完全了解真理 沒有人曾經完全達成真理，它是一個非常浩瀚的海洋。
第四個問題
23:00問：我常常覺得你不關心我們，你不是以我以前所知道的方式，來關心我們，一個佛是以什麼樣的方式在關心？
23:14答：你必須成為一個佛， 否則你沒有辦法知道他 佛以一種完全不同的方式在關心，23:21他的關心並不是擔心，當你關心某一個人的時候，你就會擔心他，23:28佛不可能擔心，這一點必須記住。當你關心某一個人的時候，23:34你就變得很緊張、很焦慮，佛不可能焦慮，所以佛不可能以你的方式來關心。
23:41當佛關心的時候，說他關心是錯的，因為他就是關心，他本來就是關心的，說他關心是不對的，因為那會給予一種感覺，有時候他不關心。不，對佛來講，關心並不是一個行動。24:00那是祂的本性，是祂的整個方式，祂本來就是關心的，當祂關心，關心和愛對祂來講是自然的，它不會在祂裡面產生任何緊張和焦慮，24:13它會在你裡面，產生緊張和焦慮，因為它對你來講是不自然的。
24:19這一點必須被了解，它是不自然的。當你愛的時候、當你關心的時候，24:26它對你來講是不自然的。恨似乎比較容易、比較自然，憤怒似乎比慈悲來得更容易，不關心對你來講，似乎比關心來得更自然、更容易，所以每當你關心的時候，它就會產生緊張，它是一件不自然的事。
24:46你假裝要成為一個佛，那個偽裝會產生緊張，因此你的關心變成有毒的，如果你帶著緊張和焦慮來關心，你的緊張和焦慮也會進入你的關心，25:00你將會有意無意的、或直接或間接的，強迫別人對你覺得感激，25:07你做了一項偉大的工作，你變成一個烈士，你會去吹噓它，你會想要別人感覺、表示，25:14而且說出他對你非常非常感激，這是一種自我的把戲。
25:20記住，如果這是你關心的方式，別人或許會表示說他很感激，25:26但是在內心深處，他將永遠不會原諒你，你關心、你愛、你非常幫忙、你服務他，但是他將永遠不會原諒你。25:37事實上，如果有一天機會來臨的時候，他一定會想要報復。
25:43那不是一種純粹的關心，那是有毒的，你的愛一直都帶著恨，25:49你的同情也是帶著敵意，你的關心，帶著一種漠不關心在裡面，25:55你很難了解一個佛是怎麽樣關心的？祂不是以你的方式，26:01根本就不是，如果那是你所知道的唯一關心的方式，26:06那麽佛並不關心，但是我要告訴你，祂是關心的，祂不但關心，而且非常關心，它已經不再是一個活動，它是祂的本性存在，就好像花朵的芬芳。
事實上，如果你不在，而一個佛，單獨坐在那裡，26:24祂也照樣是關心的 ，它對祂來講就好像呼吸一樣，26:29並不是說祂關心你，祂本來就關心，那就是問題之所在，26:35你會想要祂來關心你，這樣你的自我才會被滿足。
26:41如果祂只是關心，關心每一個人，關心就是祂的本性，26:46祂關心石頭、關心樹木、也關心你，那麽你並不是特別的。
26:52如果你有所渴望，你將無法了解一個佛的關心，對祂來講，26:57整個存在是一體的，對祂來講，個體性已經消失了，你並不是一個島嶼存在，27:04有一個意識的大陸存在，你只是一個部分，他關心，但他並不是特別關心某一個人，即使有時候，他看起來似乎是如此，那也是因為你自己的態度使然。有時候一個對他的關心，具有很高接受性的人，能夠接受得更多，那不是因為關心得更多，而是對他的關心和愛更敞開的人，才能夠接受得更多；一個封閉的人，根本就不能夠接受，27:35然後，那個封閉的人，把責任推到佛的身上，他將會說，祂對某甲的關心比較多，27:42而根本就沒有關心我，但你從來就沒有看到你自己的封閉。
27:48一個佛就好像是一個公開的邀請，祂是對每一個人的公開邀請，27:55祂就好像一條流動的河流，任何人如果感到口渴，都可以來跟它分享。28:01但是河流不會跳進你的嘴裡，你必須彎下身子，用你的雙手捧著水，28:08這樣它才能夠滿足你，它才能夠解除你的口渴。
但是，當然，它要依你而定，它要看你能夠從河裡拿多少水而定，28:20河流並不會給任何人更多或更少，河流只是給予、河流只是分享，如果你對河流封閉、如果你對河流有敵意、如果你對河流懷疑、如果你站在河邊，而不要彎下身子，如果你不放鬆、不臣服於河流，而一直站在那裡，你將會保持口渴，28:43而那些準備臣服的人，他們的口渴將會被解除，28:48所以他要依你而定。
當我說佛關心每一個人，事實上，對他來講，28:54沒有一個人存在，只有一個意識，一個海洋般的意識，即使是這樣，29:00還是有一些人會受惠多一點，有一些人會受惠少一點，而有一些人根本就不會受惠。29:07但那是因為你的緣故，而不是因為佛本身的緣故，當佛性之光進入了你的存在，29:15你就能夠了解這整個現象，那麽就只有你能夠了解那個語言，29:20這整個現象跟你所了解的，在質量上非常不同，因此一切我們所用的語言是不夠的。
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12:32第三個問題：
問：經過兩年跟你在一起之後，我似乎變成一個白癡，我已經不知道我要走到那裡？或者我要什麼？或者甚至於我喜歡什麼？
我發覺這樣的狀態很痛苦，在所有這些受苦當中，我覺得我成長，越來越離開你，而不是越來越親近你。
答：13:01這剛好就是我所想要的，你必須變成一個白癡，這就是你所能夠完成的最偉大的成就，13:09這就是智力所能夠達成的頂點或高峰，這就是整個努力。
13:14你必須成為無知的，你必須放棄所有來自累積文字、理論和教條所產生出來的知識、信念和垃圾，他們給你一種權力的感覺，一種你是某號人物的感覺、一種你很聰明的感覺，當你停止攜帶這些經典、教條和純理論的重擔，你就會立刻了解到你是一個白癡，因為如此一來，自我就不再穩固了。13:43他就開始顫抖了，事實上，我是試著在將地面從你的腳移開，有一個片刻會來臨，到時候你將會了解到你是一個白癡。
13:54如果你能夠了解，那將是一個很美的片刻，你可能會錯過它，你很可能會錯過它，這樣的話，你可能會再度退回到你的知識，14:06然後執著於它，如果你能夠了解，蛻變就會立刻發生，14:12因為無知意味著一種清理，如此一來，你那一塊板子就很乾凈，沒有什麽東西寫在它上面；如此一來，你的頭腦就是空的，沒有什麽東西充滿著它；如此一來，你的頭腦裡面就沒有家具，房子裡面就有空間，在這個空間裡有很多事可能發生。
14:34但是當你稱之為白癡，或者你告訴你自己說，我覺得我好像是一個白癡，你就已經在譴責他了。
你很快就會碰到老子所說的，14:47在這個世界上 只有我是白癡，每一個人看起來似乎都很聰明，14:53每一個人都知道他來自哪裡、他要去哪裡，只有我似乎很迷惘。14:59每一個人都非常聰明，只有我似乎很昏庸無能，我們很快就會看到老子的那個說法，15:08所以試著去了解這個狀態 這個狀態是一個偉大的必經過程，15:14現在你從那個你稱之為知識的垃圾，進入了本性和存在的世界，在這個中間階段，你會覺得好像是一個白癡，去感覺和享受它，不要受到它的打擾，成為一個白癡有什麽不對？
15:32自我會受苦，因此你會覺得痛苦，我已經不知道我要走到哪裡？15:38或者我要什麽？或者甚至我喜歡什麽？美得很。
那意味著你沒有地方可以去，15:46你可以只是停留在此時此地，目標消失了，現在你已經不確定你要走到哪裡去，多麽美。
當目標消失 你無法走到任何地方去，15:58你只能夠在這裡，此時此地就是目標，你覺得這個狀態很痛苦，16:04因為自我必須死掉，自我想要成為一個博學多聞的人，而不是一個無知的人。
16:11自我想要執著於單純的文字，裡面不必有任何內容，因為這樣仍然可以給你一個感覺你知道某些東西，而你知道你要走到哪裡去，如果你被自我所說服你將會覺得很痛苦，如果你沒有被自我所說服，你將會覺得很快樂，16:32你將會慶祝，你將會覺得很快樂說你已經達成了某些有價值的東西。
16:39不要為你自己創造出痛苦，試著用一種完全不同的眼光，16:44來看這個無知，這就是我想要傳授給你的，以完全不同的方式來看事情的眼光，16:52無知是純潔的，比任何知識更純潔；無知是寧靜的，比任何知識都更寧靜。
知識永遠都是嘈雜的，知識是一個菜市場，無知是喜馬拉雅山深處的一個山洞，知識是生病，無知是健康。17:11知識之所以生病，是因為自我，自我是最大的疾病，如果你不執著於知識，你就無法繼續供給自我食物，如果你執著，你會覺得你是某號人物、你知道某些東西，你不是一個無知的人，你可以把你自己跟別人比較，你可以因此而覺得你知道得更多，17:35其他每一個人都很無知、很愚蠢，而你非常聰明，17:40你具有學位，你將那些東西展示在你的客廳，你將它們框起來，17:46用來引起每一個人的注意，說你不是一個普通人，你是很文明的、很有教養的、博學多聞的，你一直到處在炫耀你的知識、你的軟件，你會開始爭論，你會開始證明你自己是對的，18:02這整個努力都是自我主義的。
無知是健康的 無知是天真的，18:08像小孩一樣天真，是一個新生的嬰兒，無知從來不會狡猾，18:14知識永遠都是狡猾的，當你具有知識，你稱之為聰明，18:20當別人具有它，你就稱之為狡猾，但聰明跟狡猾是一樣的，知識可以欺騙別人，它是一個罪犯，無知沒有辦法欺騙任何人，最多他只能夠被別人所欺騙，無知從來不會犯罪。
18:37知識是活躍的，具有侵略性，男性化的無知，是不活躍的、被動的；女性化的無知是具有接受性的，它是一個子宮。知識永遠不是接受性的，它總是在拒絕，你是否曾經看過那些博學多聞的人，很難讓他們說是，他們很容易說不，「不」，一直都準備好在他們的嘴唇上，19:05「不」給他們力量，給他們一種力量的感覺，有了那個力量，他們就可以爭論、可以摧毀知識，不知道要如何說「是」，而且他錯過了很多，19:17他錯過了全部，因為只有一個對存在完全說「是」的人 才能夠了解他，19:23只有一個將一張簽好字的空白支票，交給存在的人，才能夠了解他。19:29唯有在那個信任當中，奧秘才會顯露出來，你們才會變得很親密。
19:35無知是很棒的，所以你就盡管成為一個白癡，而且要完全成為白癡 ，不要猶豫，那麽將不會有痛苦，不會有受苦，那個痛苦和受苦，不是來自無知，19:51而是來自垂死的自我，了解問題的第二部分，也是非常非常重要的。
19:57你說，我發覺這樣的狀態很痛苦，在所有的這些受苦當中，我覺得我成長的越來越離開你 而不是越來越親近你
20:09是的，會有這樣的事發生，當你第一次跟我接近，那是透過你的自我，因為你不知道有其他任何東西，你以一個自我來，那個親近是虛假的，20:22自我怎麽能夠親近呢？他只能夠假裝說他是親近的，20:27但是事實上他永遠無法親近。自我怎麽能夠親密呢？20:33他總是處於衝突之中，他只能夠欺騙，他無法真的親近和親密。20:40親近意味著自我必須消失，唯有如此。你才能夠親近，20:46如果你被自我所包圍，躲在他的裝甲裡面，你怎麽能夠跟我親近呢？20:52不可能，自我給你一種感覺，說你在親近，因為那也會變成自我的食物，20:59現在你跟奧修親近、現在你跟你的師父親近，這裡面總是有比較，21:05你比別人更親近，那並不是真正的親近，那是自我的把戲。21:11這種事一直在我的周圍持續著，人們一直在說誰比較親近，21:18人們甚至會擔心說 誰將成為我的繼承人，這是多麽愚蠢！
21:24我在這裡，你無法跟我親密，而你卻在擔心說誰將成為我的繼承人，21:31那些擔心他的人，一定會在無意識的深處覺得很生氣，21:36他們認為他們應該成為我的繼承人，他們試圖表現出他們跟我是最親近的，21:43但是親近並不需要有證明，親近並不需要有辯護，他只是存在，帶著一種美，完全赤裸裸的存在，不需要再去說他。
21:55當你第一次接近我，那是自我，那個接近，會給你一個接近的感覺，22:00當自我開始消失，開始溶解，你就會突然看到，那個你離我有多遠的真相，22:07那是你以前從來沒有看到過的，但是不用擔心，透過自我而來的親近，並不是親近，22:15而當你沒有自我的時候，即使那個距離很大，那也是親近。
22:21讓自我死掉，這樣你將會了解真正的親近，一個真正的親近並不是一個比較，22:29你只是感覺剛好跟我在一起，好像你甚至根本沒有接近我，22:35要讓自我完全死掉，目前他還活著，他或許已經躺在死亡的床上，22:41但是他還沒有死，因為那是你的病，即使他是痛苦的，22:46你也要讓他痛苦，因為沒有痛苦是不可能再生的。如果他是受苦，22:52那麽你要覺得很高興，那個受苦的片刻已經來到你身上，因為唯有透過受苦，22:59一個人才會得到祝福。
每个当下才是真实存在的，头脑就是出生来到这个矩阵玩游戏所种植了一个矩阵黑暗值入物，因为矩阵是控制在暗光集体，头脑就是矩阵值入物的中心地点，相信头脑你就和痛苦意念永无止境的对立下去，地球三维矩阵的想法都和你的头脑关联，没有头脑就是没有业力的种子，你每时每刻都要观察自己的头脑（黑暗值入物种子）每个起心动念所带给你的不真实的当下，痛苦虚幻的想法，不会发生的现实版，只有每个当下才是真正的你，你和你头脑一点关系和责任都没有，因为头脑就是你的灵魂签约所要体验的考验，就是你每次相信你的头脑，无论在生前还是死后都会给你创造出无限循环业力，你只有百分百的对自己的头脑说，你就是我一生中最大的骗子，远离自己的头脑，按着每个当下，当下才是你真实的身份，无限创造者和永恒的狂喜存在。补充下，所有的富豪和贵族他们的值入物是不同于常人的，这个世界矩阵从存在以来就是不公平的，你的头脑的记录仪器一般都是坏的和扭曲的机械，根本就已是不公平也不公正，好好的注意这是值入物所有的起心动念，按住每个当下。
您的评论深刻地探讨了意识、现实和自我认知之间的关系。奥修（Osho）也经常强调觉知的重要性，提醒我们应当超越思维的局限，观察自己内在的本质。如您所说，每个当下都是真实存在的，通过观察和不断地意识到这一点，我们可以逐渐摆脱痛苦和业力的循环。
确实，许多时候我们的痛苦来源于对头脑产生的非现实性想法的认同和相信。通过学习观察这些思维而不被它们所牵引，我们可以更接近真实的自我，体验到更多的清晰和平静。
每个人的头脑确实像是一个独特的“矩阵”，有着不同的输入和限制，但通过觉知和在当下的存在，我们可以超越这些限制，找到更广阔的自由和创造的可能性。感谢您的分享，让我们继续探索和体验每一个真实的当下。🌌🙏
35:40第七個問題
問：你說貓跟佛一樣的覺知，但是貓為什麼不像你每天演講？
答：35:47貓一直都想這樣做，但你必須準備好成為老鼠，35:52貓只能對老鼠演講，當你變成老鼠，貓就會演講，他們一直都想要這樣做。35:59但是整個要點在於你是不是有那個層面的接受性？樹木也在講話，36:06當你變成一棵樹，你就能夠了解。如果你沒有變成一個佛，你就無法了解我。
我在演講，但是你不要被他所騙，36:17不要認為你了解他，我在講話，那是可以確定的，36:22但是你有聽到我在講教，那就沒有那麽確定了，你看起來好像有在聽我講，36:30但那多多少少只是表面上的而已，有時候我講了一個半小時，36:36但是你很少聽，有時候你只聽了一秒鐘、2秒鐘或3秒鐘，36:42然後你又再度陷入昏睡，只是那些話繼續跑到你的耳朵裡。36:48你表面上好像有在聽，但是，如果你不了解，那個聽也是沒有用的。36:54如果你不了解那個聽，就不是真正的聽，如果你沒有透過他而被蛻變，37:02聽了又有什麽用呢 ？答錄機也一直在聽我講，而且他記錄得比你好，37:09但是答錄機不會變成一個佛，只是借著聽我講話，你是不會成佛的。
37:16那個聽必須穿透、必須很全然，全然到當你在聽的時候，37:22你是完全融入它裡面，這樣的話，每一句話都能夠進入你最核心的部分，37:28都能夠打擊到你的深處，都能夠穿透你。了解就是透過那個穿透而產生的，37:36它不是用語言的。
第二個問題
問：老子和你都一直在說：「只要變得很平凡。」但是你似乎非常不平凡，不管你的外表，還是你的生活形態，看起來，都很不平凡。一個師父和一個平凡的成道者之間，有很多差別？
答：沒有差別， 任何東西對你來講似乎不平凡 那只是因為你不了解平凡是什麽，因為你從來沒有經驗過平凡，所以平凡本身對你來講，就變得不平凡。
你在我裡面有看到什麽叫不平凡，我過著一種最平凡的生活，當餓的時候我就吃，當睏的時候我就睡，我不練習任何東西，我甚至連什麽事都不做，任何發生的事情就發生，我跟著它走、我隨著河流漂浮，但是對你來講，這樣可能看起來不平凡，因為你不知道平凡的味道，一旦你知道了那個味道，你就會了解。
每一個人都在追求要成為不平凡，那是在追尋自我，成為某一個特別的人、成為某一個獨一無二的、無與倫比的人，這是一個矛盾，你越是試圖成為不尋常的，你看起來就越平凡。
因為每一個人都在追求不尋常，這是一個非常平凡的欲望，如果你變得很平凡，那個成為平凡的追尋就是不平凡，因為很少有人想要默默無聞，很少有人想要只是成為一個中空的空間，就某方面而言，這真的是不平凡，因為沒有人想要這樣，當你變得很平凡，你就是不平凡的，而且當然你會突然發現到，在沒有追尋的情況下，你就變成獨一無二的，事實上每一個人都是獨一無二的。
只要你能夠停止那個經常對目標的追求，你就能夠了解到你是獨一無二的，它並不是某種要去發現的東西，它已經在那裡了。
情況本來就是如此，只要存在就是成為獨一無二的，沒有其他的存在方式，樹上的每一片葉子都是獨一無二的，岸邊的每一顆石頭都是獨一無二的，沒有其他存在的方式，你無法在整個地球上的任何地方，找到一顆類似的石頭，兩個類似的東西根本就不存在，所以不需要去成為某某顯赫的人物，你只要成為你自己，你就馬上是獨一無二的、無與倫比的。
8:31那就是為什麽我說這是一個矛盾，那些努力追尋的人失敗了，而那些一點都不擔心的人，卻能夠很快達成，但是你不要讓這些語言混亂了，讓我再重複一次，想要成為不平凡的欲望是非常平凡的，因為每一個人都是這樣。
8:50能夠了解而變成平凡的，是非常不平凡的，因為它很少發生。
8:56佛陀、老子、耶穌都能夠做到這樣，每一個人都會試著想要成為獨一無二的，但所有那些人都失敗了，而且是全然的失敗，你怎麽能夠比你已經是的來得更獨一無二呢？獨一無二已經存在了，你必須去發現它，你不需要再去創造它，它已經隱藏在你裡面，9:21你必須將它顯露出來，就這樣而已。
這個獨一無二不需要再去培養，9:27它是你的寶藏，你一直都攜帶著它，它是你的本性，它是你存在的核心，你只要閉起眼睛來看你自己，你只要停下來休息，然後看。
9:39但是你跑得那麽快，你那麽急著想要去達成它，所以你將會錯過它。
9:46老子的一個偉大的弟子列子曾經說過，有一個傻瓜手上拿著一根蠟燭在找火，列子說：「如果他知道火是什麽？他一定能夠早一點把飯煮好。」他整個晚上都餓著肚子，因為他在找火，而他找不到，但是他手上拿著一根蠟燭，10:08因為在黑暗中 如果沒有蠟燭，你怎麽找？
你在追尋獨一無二，10:14但是事實上 你已經是獨一無二的，如果你能夠了解 你就可以早一點把飯煮好，我已經把飯煮好了，所以，我知道，你不必要的在挨餓，10:26光在那裡，蠟燭也在那裡，蠟燭就是火，不需要再拿著蠟燭去找，10:33如果你手上拿著蠟燭，而你繼續找，那麽即使你找遍了全世界，你也無法找到火，因為你不了解火是什麽？否則你一定能夠了解，因為蠟燭就在你面前，你自己拿在手中。
這種事有時候會發生在戴眼鏡的人，有時候他們戴著眼鏡在找眼鏡，他們或許找得很急，當他們很急，10:59他們就到處找，完全忘記他們已經戴著眼鏡了。
11:05有時候你會陷入恐慌，平常你或許有類似的經驗，因為那個找尋，你變得很恐慌、很擔心、心情很混亂，因此你的世界變得不清楚，11:17以至於某種在你面前的東西，你卻看不到，情形就是這樣。
11:23你不需要找尋獨一無二，你就是獨一無二，沒有辦法使一樣東西變得更獨一無二，11:30更獨一無二，這句話是荒謬的，獨一無二就夠了，沒有所謂更獨一無二的東西存在。
11:38它就好像圓圈這個字，有很多圓圈存在，沒有比圓圈更圓的東西存在，這樣說是荒謬的，圓圈本來就很完美，不需要更多圓圈是沒有程度的，圓圈就是圓圈，更多或更少是無意義的。獨一無二就是獨一無二，更多或更少是不適用的，你已經是獨一無二的，唯有當一個人準備好要變成平凡的，他才會了解到這一點，這是「似非而是」的真理，如果你了解，12:12那麽就沒有問題 那個矛盾是存在的，但是沒有問題，12:19矛盾並不是一個問題，如果你不了解，它看起來好像是一個問題，如果你了解了，它是很美的、它是一個奧秘，變成平凡的，12:30那麽你就會變得不平凡，試圖去變成不平凡的，那麽你就會仍然保持平凡。
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上善若水治人，是皇帝更改的。民主制度现在要赈灾。要上善治水，人人有责
他是一個譚崔
每個人都有自己獨特的觀點和感受，感謝您分享您的想法。在奧修的教義中，他提倡理解和包容，認為每個人都是在各自的生命之旅中尋找真理和成長。無論我們對事物有何看法，都可以是探索自我和宇宙奧秘的一部分。希望我們能在這個平臺上共同學習，互相啟發，用開放的心態探討不同的觀點。再次感謝您的評論，願您的旅程充滿光明與智慧。🌟🌿