ناضور سيتي عندها اسءلة في المستوى شيماء إعلامية متميزة واصلي. انا رأيي يمكن للمرأة العمل كما نراها تشتغل في مختلف المجالات كالطب والمحاماة والتعليم و... المرأة نصف المجتمع. النساء شقائق الرجال.
ما بقاتش شي حاجة سميتها خدمة نقيا في بلدنا اسيمحمد شد لمرا ديالك في الدار وعيشها أميرة وصرف عليها وسافر بها واحترمها. أما دوك الرجال ليقول لمرا تعاون حتى هيا والوقت صعابت ويد وحدة ماتصفق اشداهوم للزواج إلى مايقدرش على مسؤولية البيت لوحده.
الساكنة الناضورية لا بد ان تعي ان المرأة جزء رئيسي في تكوين الأسرة والمجتمع، لابد من الخروج من الافكار البيزنطية التي تقمع المرأة وتعتبرها آلة جنسية او لصناعة الاطفال.
أنا راجل وختطفوني قصد إغتصابي وضعو الساطور في عنقي وأذخلوني في الغابة ، في الأول إعتقدت أنهم قطاع الطرق وقلت لهم لا تضربونني بأسلحة في وجهي وخدو النقود ، لكنهم قالوا لي لا نريد نقود أو هاتف بل نريد أن نهتك عرضك وإن إمتنعت سوف نذبحك ، فأدركت حينها أن شرف الرجولة أولى من أن أعيش مغتصب ، فتصارعت معهم بعون من الله وتمكنت من ضربهم بيدي وبقوة الله وسقطوا وأغمي عليهم رغم أسلحتهم الخطيرة ، وتركتهم وإنسحبت ودون جروح في جسمي الحمد الله ، نجوت بأعجوبة ، لأن مثل هذه الوحوش تغتصب الناس ثم تقتلهم قصد عدم إكتشافهم فيما بعد أو تعرف عليهم عند القبض عليهم.
حكم عمل المرأة س: ما حكم الإسلام في عمل المرأة وخروجها بزيها الذي نراه في الشارع والمدرسة والبيت هكذا؟ وعمل المرأة الريفية مع زوجها في الحقل؟ ج: لا ريب أن الإسلام جاء بإكرام المرأة والحفاظ عليها وصيانتها عن ذئاب بني الإنسان، وحفظ حقوقها ورفع شأنها، فجعلها شريكة الذكر في الميراث، وحرم وأدها، وأوجب استئذانها في النكاح، وجعل لها مطلق التصرف في مالها إذا كانت رشيدة، وأوجب لها على زوجها حقوقا كثيرة وأوجب على أبيها وقراباتها الإنفاق عليها عند حاجتها، وأوجب عليها الحجاب عن نظر الأجانب إليها؛ لئلا تكون سلعة رخيصة يتمتع بها كل أحد، قال تعالى في سورة الأحزاب: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ الآية [الأحزاب:53] وقال سبحانه في السورة المذكورة: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكََ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا [الأحزاب:59] وقال تعالى في سورة النور: قُلْْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ وَقُلْْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ الآية [النور:30-31] فقوله سبحانه إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا فسره الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود بأن المراد بذلك الملابس الظاهرة؛ لأن ذلك لا يمكن ستره إلا بحرج كبير، وفسره ابن عباس -رضي الله عنهما- في المشهور عنه بالوجه والكفين، والأرجح في ذلك قول ابن مسعود؛ لأن آية الحجاب المتقدمة تدل على وجوبسترهما، ولكونهما من أعظم الزينة، فسترهما مهم جدا، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: كان كشفهما في أول الإسلام ثم نزلت آية الحجاب بوجوب سترهما، ولأن كشفهما لدى غير المحارم من أعظم أسباب الفتنة ومن أعظم الأسباب لكشف غيرهما، وإذا كان الوجه والكفان مزينين بالكحل والأصباغ ونحو ذلك من أنواع التجميل كان كشفهما محرما بالإجماع، والغالب على النساء اليوم تحسينهما وتجميلهما، فتحريم كشفهما متعين على القولين جميعا، وأما ما يفعله النساء اليوم من كشف الرأس والعنق والصدر والذراعين والساقين وبعض الفخذين، فهذا منكر بإجماع المسلمين، لا يرتاب فيه من له أدنى بصيرة، والفتنة في ذلك عظيمة والفساد المترتب عليه كبير جدا.فنسأل الله أن يوفق قادة المسلمين لمنع ذلك والقضاء عليه والرجوع بالمرأة إلى ما أوجب الله عليها من الحجاب والبعد عن أسباب الفتنة. ومما ورد في هذا الباب قوله سبحانه: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى [الأحزاب:33] وقوله سبحانه: وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [النور:60] فأمر الله سبحانه النساء في الآية الأولى بلزوم البيوت؛ لأن خروجهن غالبا من أسباب الفتنة، وقد دلت الأدلة الشرعية على جواز الخروج للحاجة مع الحجاب والبعد عن أسباب الريبة، ولكن لزومهن للبيوت هو الأصل، وهو خير لهن وأصلح وأبعد عن الفتنة، ثمنهاهن عن تبرج الجاهلية ،وذلك بإظهار المحاسن والمفاتن. وأباح في الآية الثانية للقواعد وهن العجائز اللاتي لا يرجون نكاحا وضع الثياب، بمعنى عدم الحجاب، بشرط عدم تبرجهن بزينة، وإذا كان العجائز يلزمن بالحجاب عند وجود الزينة ولا يسمح لهن بتركه إلا عند عدمها وهن لا يفتن ولا مطمع فيهن، فكيف بالشابات الفاتنات؟ ثم أخبر سبحانه أن استعفاف القواعد بالحجاب خير لهن ولو لم يتبرجن بالزينة، وهذا كله واضح في حث النساء على الحجاب، والبعد عن السفور وأسباب الفتنة، والله المستعان. أما عمل المرأة مع زوجها في الحقل والمصنع والبيت فلا حرج في ذلك، وهكذا مع محارمها إذا لم يكن معهم أجنبي منها، وهكذا مع النساء، وإنما المحرم عملها مع الرجال غير محارمها؛ لأن ذلك يفضي إلى فساد كبير وفتنة عظيمة، كما أنه يفضي إلى الخلوة بها وإلى رؤية بعض محاسنها، والشريعة الإسلامية الكاملة جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها ودرء المفاسد وتقليلها وسد الذرائع الموصلة إلى ما حرم الله في مواضع كثيرة، ولا سبيل إلى السعادة والعزة والكرامة والنجاة في الدنيا والآخرة إلا بالتمسك بالشريعة والتقيد بأحكامها، والحذر مما خالفها، والدعوة إلى ذلك والصبر عليه. وفقنا الله وإياكم وسائر إخواننا إلى ما فيه رضاه، وأعاذنا جميعا من مضلات الفتن إنه جواد كريم[1]. الشيخ ابن باز رحمه
هاذا التفكير هو ماجعل النساء قوامون على الرجال انها من علامات الساعة والله العظيم كثرت الدياثة وقلت الغيرة على النساء اعلم ان كلامي لن يعجب الكثير ولكنكم ايها الرجال قلت غيرتكم الى من رحم الله المرأة لاباس مثلا ان تكون خياطة او تطبخ شيءا في المنزل وتبيعه ولكن لا اقبل ان تشتغل المرأة خارج البيت الى بضرورة القصوى
الخدمه فيها وفيها والعيالات فيهم وفيهم المراه باينه ما غير من اخلاقها وتربيتها واش صالحه الخدمه ولا مصالحاش وبالنسبه لهذوك اللي قالوا واه نخليوها تخدم باقي ما عارفينش العيالات علاش قادين مكنهدرش على واحد التجربه ولا جوج تجاريب
ناضور سيتي عندها اسءلة في المستوى شيماء إعلامية متميزة واصلي. انا رأيي يمكن للمرأة العمل كما نراها تشتغل في مختلف المجالات كالطب والمحاماة والتعليم و... المرأة نصف المجتمع. النساء شقائق الرجال.
برلفو شيماء خو سقسيا صراحة عجبني تفكير ديال هادوك لغالو معندهومش مشكل أن لمرا تخدم ولكن بشرط انه تكون خدمة نقيه ومشرفة صراحة هاد هو رجل الغيور عن حق👍
ما بقاتش شي حاجة سميتها خدمة نقيا في بلدنا اسيمحمد شد لمرا ديالك في الدار وعيشها أميرة وصرف عليها وسافر بها واحترمها. أما دوك الرجال ليقول لمرا تعاون حتى هيا والوقت صعابت ويد وحدة ماتصفق اشداهوم للزواج إلى مايقدرش على مسؤولية البيت لوحده.
الساكنة الناضورية لا بد ان تعي ان المرأة جزء رئيسي في تكوين الأسرة والمجتمع، لابد من الخروج من الافكار البيزنطية التي تقمع المرأة وتعتبرها آلة جنسية او لصناعة الاطفال.
إيييه .... ثخسذ ثمغاث أتيري ملك عمومي؟؟؟؟
ليس العقلية معقدة بل الغيرة على المرأة اصلا في القديم كان يفضل الرجل ان يموت على أن تخرج المرأة لتشتغل
هاذوك لي مع عمل المرأه الاغلبيه نتاعهم محرومين ومتؤثرين بالافلام التركيه . لا يفقهون شيئ في سيكولوجية المرأه . تحيه برجال ولله يجيب ليكم الزوجات الصالحات
👌
أنا راجل وختطفوني قصد إغتصابي وضعو الساطور في عنقي وأذخلوني في الغابة ، في الأول إعتقدت أنهم قطاع الطرق وقلت لهم لا تضربونني بأسلحة في وجهي وخدو النقود ، لكنهم قالوا لي لا نريد نقود أو هاتف بل نريد أن نهتك عرضك وإن إمتنعت سوف نذبحك ، فأدركت حينها أن شرف الرجولة أولى من أن أعيش مغتصب ، فتصارعت معهم بعون من الله وتمكنت من ضربهم بيدي وبقوة الله وسقطوا وأغمي عليهم رغم أسلحتهم الخطيرة ، وتركتهم وإنسحبت ودون جروح في جسمي الحمد الله ، نجوت بأعجوبة ، لأن مثل هذه الوحوش تغتصب الناس ثم تقتلهم قصد عدم إكتشافهم فيما بعد أو تعرف عليهم عند القبض عليهم.
النية والصدق والإحترام وياتي الحب ♥ تتعلم و تعمل
حكم عمل المرأة
س: ما حكم الإسلام في عمل المرأة وخروجها بزيها الذي نراه في الشارع والمدرسة والبيت هكذا؟ وعمل المرأة الريفية مع زوجها في الحقل؟
ج: لا ريب أن الإسلام جاء بإكرام المرأة والحفاظ عليها وصيانتها عن ذئاب بني الإنسان، وحفظ حقوقها ورفع شأنها، فجعلها شريكة الذكر في الميراث، وحرم وأدها، وأوجب استئذانها في النكاح، وجعل لها مطلق التصرف في مالها إذا كانت رشيدة، وأوجب لها على زوجها حقوقا كثيرة وأوجب على أبيها وقراباتها الإنفاق عليها عند حاجتها، وأوجب عليها الحجاب عن نظر الأجانب إليها؛ لئلا تكون سلعة رخيصة يتمتع بها كل أحد، قال تعالى في سورة الأحزاب: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ الآية [الأحزاب:53] وقال سبحانه في السورة المذكورة: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكََ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا [الأحزاب:59] وقال تعالى في سورة النور: قُلْْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ وَقُلْْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ الآية [النور:30-31] فقوله سبحانه إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا فسره الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود بأن المراد بذلك الملابس الظاهرة؛ لأن ذلك لا يمكن ستره إلا بحرج كبير، وفسره ابن عباس -رضي الله عنهما- في المشهور عنه بالوجه والكفين، والأرجح في ذلك قول ابن مسعود؛ لأن آية الحجاب المتقدمة تدل على وجوبسترهما، ولكونهما من أعظم الزينة، فسترهما مهم جدا، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: كان كشفهما في أول الإسلام ثم نزلت آية الحجاب بوجوب سترهما، ولأن كشفهما لدى غير المحارم من أعظم أسباب الفتنة ومن أعظم الأسباب لكشف غيرهما، وإذا كان الوجه والكفان مزينين بالكحل والأصباغ ونحو ذلك من أنواع التجميل كان كشفهما محرما بالإجماع، والغالب على النساء اليوم تحسينهما وتجميلهما، فتحريم كشفهما متعين على القولين جميعا، وأما ما يفعله النساء اليوم من كشف الرأس والعنق والصدر والذراعين والساقين وبعض الفخذين، فهذا منكر بإجماع المسلمين، لا يرتاب فيه من له أدنى بصيرة، والفتنة في ذلك عظيمة والفساد المترتب عليه كبير جدا.فنسأل الله أن يوفق قادة المسلمين لمنع ذلك والقضاء عليه والرجوع بالمرأة إلى ما أوجب الله عليها من الحجاب والبعد عن أسباب الفتنة.
ومما ورد في هذا الباب قوله سبحانه: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى [الأحزاب:33] وقوله سبحانه: وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [النور:60] فأمر الله سبحانه النساء في الآية الأولى بلزوم البيوت؛ لأن خروجهن غالبا من أسباب الفتنة، وقد دلت الأدلة الشرعية على جواز الخروج للحاجة مع الحجاب والبعد عن أسباب الريبة، ولكن لزومهن للبيوت هو الأصل، وهو خير لهن وأصلح وأبعد عن الفتنة، ثمنهاهن عن تبرج الجاهلية ،وذلك بإظهار المحاسن والمفاتن.
وأباح في الآية الثانية للقواعد وهن العجائز اللاتي لا يرجون نكاحا وضع الثياب، بمعنى عدم الحجاب، بشرط عدم تبرجهن بزينة، وإذا كان العجائز يلزمن بالحجاب عند وجود الزينة ولا يسمح لهن بتركه إلا عند عدمها وهن لا يفتن ولا مطمع فيهن، فكيف بالشابات الفاتنات؟ ثم أخبر سبحانه أن استعفاف القواعد بالحجاب خير لهن ولو لم يتبرجن بالزينة، وهذا كله واضح في حث النساء على الحجاب، والبعد عن السفور وأسباب الفتنة، والله المستعان.
أما عمل المرأة مع زوجها في الحقل والمصنع والبيت فلا حرج في ذلك، وهكذا مع محارمها إذا لم يكن معهم أجنبي منها، وهكذا مع النساء، وإنما المحرم عملها مع الرجال غير محارمها؛ لأن ذلك يفضي إلى فساد كبير وفتنة عظيمة، كما أنه يفضي إلى الخلوة بها وإلى رؤية بعض محاسنها، والشريعة الإسلامية الكاملة جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها ودرء المفاسد وتقليلها وسد الذرائع الموصلة إلى ما حرم الله في مواضع كثيرة، ولا سبيل إلى السعادة والعزة والكرامة والنجاة في الدنيا والآخرة إلا بالتمسك بالشريعة والتقيد بأحكامها، والحذر مما خالفها، والدعوة إلى ذلك والصبر عليه.
وفقنا الله وإياكم وسائر إخواننا إلى ما فيه رضاه، وأعاذنا جميعا من مضلات الفتن إنه جواد كريم[1]. الشيخ ابن باز رحمه
هاذا التفكير هو ماجعل النساء قوامون على الرجال انها من علامات الساعة والله العظيم كثرت الدياثة وقلت الغيرة على النساء اعلم ان كلامي لن يعجب الكثير ولكنكم ايها الرجال قلت غيرتكم الى من رحم الله المرأة لاباس مثلا ان تكون خياطة او تطبخ شيءا في المنزل وتبيعه ولكن لا اقبل ان تشتغل المرأة خارج البيت الى بضرورة القصوى
Shaimaa professional 👌🏼
ححح وني ينان الزوجة الناس وتيزر حاد النغنيت..ما الملائكة، ماش شك حلال اتغزد دي يسيس المدن، نتاث حرام، اتقدم اشويت اوليدي، مرا ديني الثقة بين الزوج و الزوجة كوشي اديري ملح، ابعدا اني مرا شك اتقدذ واحدك المسؤولية ما يحتاج اتخدم لأن شك اسوفرض كوشي الخصوصية انس، اودجي الخصوصية دي المكلة وها، لأن المكلة الحمد لله كوشي يشا يسوا..الله يهدي ما خلق..شكرا اشيما...
الخدمه فيها وفيها والعيالات فيهم وفيهم المراه باينه ما غير من اخلاقها وتربيتها واش صالحه الخدمه ولا مصالحاش وبالنسبه لهذوك اللي قالوا واه نخليوها تخدم باقي ما عارفينش العيالات علاش قادين مكنهدرش على واحد التجربه ولا جوج تجاريب
هي تمشي تخدم،بشرط نجيبو الخدامة وتكون غزالة 😂 تصوب لينا الشهيوات وتربي لينا الدراري، الخبار فراسك
Allah yarham rajdod 🦁🦁🦁🦁
الى لقات شى خدمة بحقوقها الكاملة غير تخدم. ولكن فين هذ الخدمة .المطلح العمل فى المغرب غير موجود
ههههههه ههههههه
المرأة تخدم فين هو المشكل ابن عمي
Adyesidef gha yemmas ata9im di tadat
Atek rkhada di yemmas n ayaz 😜🤣
Obsessie... 9im silibatair kharawam.
Tiwsha zish 😂😂😂😂😂😂😂😂
Imanyan imanyan wadji atkhdam Taz khayaryazan safi wa9iman
Ghanagh yodan ghasan aba9o3 di ra39ar
سلام عليكم ، رفيية من
الحدود سويسرا /فرانسة 🇨🇭🇫🇷
46 ans divorcée sans enfants,
،كين شي ريفي ؟😊😊😊،
💍💍💍
تانمرت نفرح كي نشوف الامازيغ
rif c est comme afganistans
ان انخدم عليها هيا عندها الخدما في الدار منرظاش يتحكمو فيها وتكون عبيدة لي الاءخارين وهذا راءي هذا ما فعلتوه في حياتي
Ich habe mit meiner Frau eine Gemeinschaftspraxis....ich schlag ihr mal vor nicht zu arbeiten 😂😂😂😂 mal gucken wer dann die Fixkosten trägt.
عادي ولت مراة خدامة واجل جالس
أستغرب أننا في 2022 ومازلنا نرتاب في شأن عمل المرأة، مع أن الصحابيات كن يعملن.. وكذلك المرأة قديما
s il vous plait parle arabe
Rajl likaykhli mrtou tkhdm, dyouti otsala lklam....
حشوم عليك على هاد الكلام
يعني العالم كامل ديوثي الا باك و راجلك ؟؟
@@hamzakhalladi7157 لان فيه حالات، كاين الرجل مريض ميقدرش يخدم ، ماشي حرام تخدم عليه امراته،
😂😂👍
سلام
Nador ktan days dayotiyan bnadam odays bo dam
Chayma matamrach ni la
Ayani ya9iman
Tamrath imarchan ismanas rabat bayt ya3ni rkhadmath nas tadath
👍🇩🇪
😱😡
الريافة عقلهوم عامر بزمبوووووو 🤮🤮🤮🤮
Tez adyeis ichn zemr adyini le
خدم ودام يكيس حد . عندك غير افوتك تران
@@kalfaob6387 tamazighd wadchi arabe
@@amalparis9970 bela3 chem neneim
@@amalparis9970 wadchi em yemeim
@@amalparis9970 hôtel meini tgadam yemeim? Chem adayi tinir min tagsad nech ela ech deis tekir a takzint zenkat. Yalh kawad ra yemeim