Огромное спасибо, брат Феликс, Ваша манера речи как магнит притягивает мое внимание, с большим интересом слушаю всегда, да благословит Вас и Вашу семью Господь!!!
Мир вам Феликс благословения и пусть Господь будет во всех делах ваших Слава Иисусу Христу Господи смилуйся над мной исцели меня во имя Иисуса Христа прошу вас дорогие братья и сестры во Иисусе Христе помолитесь за меня пожалуйста я из Одессы я единственный кормилец в моей семье жена и двое детей сыну 10 дочке 8лет прошу Боже смилуйся яви чудо во свидетельство твоё я раскаиваюсь во всех грехах моих все Слава хвала честь и благодарение тебе спаситель наш Иисус Христос вовеки Аминь ❤️🙏🇺🇦
Добрый день. Спасибо за этот канал-очень познавательный. Да благословит Бог всю команду которая трудятся в этом проекте. У меня такой вопрос: что говорит Библия на тему: косметика, макияж и прическа христианки. Где предел. И нужно ли покрывать голову? Спасибо заранее за ответ. Вопрос Феликсу Ибрагимовичу.
Исход 40:12-16 стих 15 говорит: «И помажь их, как ты помазал их отца, в служение Мне священниками; и его помазание допустит их к вечному священству для всех будущих поколений». Бог дал привилегии священства Левию, потому что Левий «боялся [Бога] и благоговел пред именем [Его]» (2:5). Поэтому имя «Левий» олицетворяет идеального священника. Такой священник учил других, «боясь» Бога. Он вел праведный образ жизни, ходил с Богом «в мире и правде» и «многих отвратил от греха» (2:6). Работа священника состояла в том, чтобы «хранить ведение»; чтобы люди «закон искали от уст его», ибо он был «вестник» Бога (2:7). Священники в дни Малахии не делали то, что от них требовалось, а «уклонились от пути», «для многих послужили соблазном в законе», которому учили, «разрушили завет Левия» и лицеприятствовали «в делах закона» (2:8,9). Каким образом они лицеприятствовали, в тексте не говорится. Возможно, они попадали под влияние людей, которых наставляли. Если богач давал взятку священнику, то тот в суде решал дело в его пользу. Поскольку бедняк не мог заплатить, священник решал дело против него. Так или иначе, священники осуждались за невыполнение своих обязанностей. Бог сделает их «презренными и униженными перед всем народом» (2:9). Самое ужасное в их грехе было не то, что они не справлялись со своими обязанностями, а то, что из-за невыполнения своих обязанностей они послужили соблазном для других. Согрешая таким образом, они лишали Бога Его последователей.
«И сказал им: идите по всему миру и ПРОПОВЕДУЙТЕ ЕВАНГЕЛИЕ всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. А они пошли и проповедывали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями. Аминь.» Мр. 16:15-16, 20 «… все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу.» Флп. 2:21
Обусловленность богоизбранности. Окончательная богоизбранность. На основании изучения Святого Писания я прихожу к мысли о наличии вторичной или окончательной богоизбранности, являющейся следствием богоизбранности первичной. 1. Критерий богоизбранности в Ветхом Завете. «итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым» (Исход 19:5-6) Для народа Израиля богоизбранность была обусловлена послушанием слову Бога, которое заключалось в соблюдении слов Завета (Закона), данных через человека Божия Моисея. 2. Критерий богоизбранности в Новом Завете. «о который они претыкаются, не покоряясь слову, на что они и оставлены. Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы.» (1-е Петра 2:8-10) Для христиан прошедших веков и нынешнего времени богоизбранность обусловлена послушанием слову Бога, которое заключается в исполнении заповедей Единородного Божьего Сына Иисуса Христа и учения Святых Апостолов. 3. Критерий окончательной богоизбранности. «Сотворите же достойный плод покаяния и не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам», ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.» (от Матфея 3:8-10) Физическая принадлежность к народу Израиля или к Христианской церкви может являться признаком первичной богоизбранности и не может являться признаком богоизбранности окончательной. Изменение образа мышления и как следствие поступков с греховных на праведные, которые Иоанн Предтеча именует плодами покаяния, лучше всего свидетельствует об окончательной богоизбранности того или иного человека. Кстати сказать, подобным образом в протестантском богословии, мы наблюдаем учение о предваряющей (первичной) благодати, которая при определённых условиях становится благодатью спасающей. Божьих вам благословений 🕊
@@comovsergiu3763 вопрос по Библии, относительно Иеффая. Точную формулировку вопроса хотел бы задать Ф. Понятовскому или тем, кто принимает вопросы. К сожалению не имею понятия, кому я сейчас это пишу.
Все таки Божья справедливость проявилась. До Моисея при Иакове сам Левий участвовал во зле, поэтому Иаков такое пророчество сказал. Но позже, при Моисее, левиты проявили верность (возможно, сыграло роль и родство с Моисеем 😊), и ради этой верности Господь обратил проклятие в благословение. То есть они как бы исправили ошибку, так и Бог исправил слово о них.
Иисус не равен Богу, т.к. Всевышний имеет предвечное существование (не имеет ни начала, ни конца), а Иисус был рожден, т.е. имеет отправную точку: «Который есть образ Бога невидимого, рожденный (πρωτότοκος) прежде всякой твари» (Кол 1:15). πρωτότοκος - первородный, рожденный прежде. «Как и во втором псалме написано: Ты Сын Мой: Я ныне родил Тебя» (Деян. 13:33). «Родил» - греч. «геннАо» - «рожден», «произведен на свет». Налицо бесспорная близкая родственная связь двух личностей, но это не ставит ИХ в один ранг. У Иисуса есть начало, а у Бога-Отца нет, т.к. Всевышний родил Его. Мы не можем даже предположить, как физически создавался, зачинался, рождался Иисус на небе… Мы лишь знаем, что Он был первым из всех, кого породил Бог-Отец (И.Х. существовал преже всего сотворенного, включая также ангелов). И уже затем Сам Христос НАЧАЛ создавать ВСЕ творения на Земле и на Небе. Точнее, он стал проводником, посредством которого все творение начало быть. Понятие «первородный» свидетельствует о двух вещах в отношении Христа: Он уже существовал до начала творения, и Он стоит над ним как его Властелин. Если он Сын, то значит Он когда-то появился во времени. В противном случае мы имеем дело с двумя независимыми силами, имеющими предвечное существование, а это уже многобожие. «Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден, и всякий, любящий Родившего, любит и Рожденного от Него» (1 Ин. 5:1). «Ибо кому когда из Ангелов сказал [Бог]: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном?» (Евр. 1:5) «Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя» (Евр. 5:5). Слово «геннао» можно использовать всегда, когда речь идет о чем-то, что не существовало, но в какой-то момент начало существовать. Именно от этого слова во многих европейских языках, включая русский, произошло слово генерировать. Что делает генератор? Создает электричество (или что-то другое). Только что электричества не было, но вот мы включили генератор, и оно появилось. Он сгенерировал или создал электричество. В Кол. 1:15 Иисус назван первенцем Творения, а в Откровении 3:14 - началом Творения. Первый ребенок в семье (первенец) отличается от других детей только числом, но не природой, а то, что является началом Творения, принадлежит Творению. Во-вторых, об ангелах, демонах и Сатане тоже не говорится, что они созданы. Где мы читаем в Библии, что Дьявол создан Богом? Нигде, но почему-то никто в этом не сомневается. Видимо, библейские авторы не говорят об этом лишь потому, что это считалось общеизвестным и не подлежало обсуждению. Нерожденность, несотворенность и безначальность Творца и рожденность, сотворенность и начальность всего остального - это аксиома монотеизма. Сегодня это хорошо понимают иудеи и мусульмане, и где-то до четвертого века хорошо понимали христиане. Кто-то скажет: Бог рождает только Бога - как будто Бог размножается по роду своему, как человек и животные. Но апостол Иоанн шесть раз говорит о том, что Бог рождает и человека, причем тоже использует слово «геннао»: в 1 Иоанна 2:29, 3:9, 4:7, 5:1, 4, 18. В Псалме 90:2 говорится, что «родились горы» - здесь употреблено то же еврейское слово, которое означает роды и рождение человека. Как видим, Бог рождает и горы, и людей. Иудей и христианин-унитарий уверены: все рожденное имеет начало. Христианин-тринитарий добавляет: кроме Иисуса. По его мнению, горы, животные, люди, ангелы, демоны, Гавриил, Михаил, Сатана - рождены и сотворены, а вот Иисус рожден, но не сотворен. Почему? Не объясняется. Просто так. Но любой историк религии знает, почему: христиане очень хотели втиснуть Иоаннова Логоса в прокрустово ложе платоновской триадологии. Хотели так сильно, что пришлось осуществить операцию на греческом словаре.
«Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари» (Колоссянам 1:15). Иисус является лишь образом, а не Богом. Когда мы предлагаем иудею «принять Иисуса», мы отнюдь не просим о принятии иудейского Мессии, но предлагаем принять христианского Бога. От греческого слова «эйкон», имеющего значение «образ», происходит слово «икона», которое означает «копия» или «подобие», т.е. что-н. сходное с чем-н. другим. Слово содержит в себе значение представительства и проявления. Образ - это образ, а Бог - это Бог; эти понятия не взаимозаменяемые. «Образ» говорит о представителе. Первоначально Бог поместил на землю Адама, чтобы тот представлял Его интересы, но Адаму это не удалось. Поэтому Бог послал в мир Своим представителем единственного Сына, чтобы Он представлял Его интересы и открывал Его любящее сердце человеку. В этом смысле Он - образ Божий. Понятие «образа» предполагает, что кто-то или что-то представлено или явлено, но оно не предполагает совершенство отображения. Как голова правителя, оттиснутая на монете, являет собою образ его, так и Христос есть «образ ипостаси» Отца (Евр 1:3). Слово образ в определенной мере обозначает копию, которая всегда не так совершенна, как оригинал. Слово «эйкон» используется в Мф 22:20 по отношению к изображению кесаря на монете, а в Откр 13:14 - по отношению к изваянию антихриста. Хотя человек - также «эйкон» Бога (1Кор 11:7; см. также Быт 1:26−27), он не совершенный Его образ. Люди сотворены по образу Бога в том смысле, что они - личности. Как и Бог, они обладают разумом, чувствами и волей, то есть способны думать, чувствовать и делать выбор. Однако в моральном отношении мы не являемся подобием Бога, потому что Он свят, а мы - грешны. И по сути мы не являемся Его подобием в полном смысле слова. Мы не обладаем Его непостижимыми качествами, такими как всеведение, всемогущество, неизменность или вездесущность. Мы - люди, а не боги. Используя термин «эйкон», Павел подчеркивает, что Иисус - это и подобие, и явление Бога, но не сам Бог. И ещё здесь: «Он, будучи образом Божиим...» (Фил.2:6) «...о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого» (2Кор.4:4).
@@IsraelNewTestamentНаписано ,что Сам Иисус не почитал хищением быть равным Богу .Посему ты - лжец и сын отца лжи .Разве мало текстов и пророчеств ,слов Христа о том что он Бог ,Отец ,Творец ,Сущий ..? Поэтому опасно таким как ты передавать слова буклетов написанных лже учителями .Опасно вам - не верящих в вездесущность Бога и оставляющих умирать своих детей и близких умирать при надобности переливания крови .Поэтому да запретит вам Господь распространять сатанинскую лож .
По отношению ко Христу слово ..первенец..имеет смысл Единственного в своем роде ...,Спасителя ,Агнца ,Пророка ,Царя ,Сыны Божия ,Сына Давида ,и конечно же воплотившегося Бога .Поэтому не слушайте лжецов в роде каких то свидетелей ,какого то иеговы .Извративших все тексты писания говорящих в пользу божественности Христа .А их не мало .
@@comovsergiu3763 1. Если Христос во всех отношениях равен Богу, то почему он утверждает, что его учение - не его, а пославшего его? (Иоан. 7:16) 2. Если Христос и Бог равны, то почему только Бог посылает Христа для выполнения поручений, а не наоборот? (Иоан. 17:4; 1 Иоан. 4:9). 3. Если Иисус равен Богу или часть Троицы, почему он сам ни разу не сказал об этом? 4. Как Бог может что-то дать Христу, который равен ему? (Иоан. 3:35; 5:22; Деян. 2:33; Фил. 2:9; Отк. 1:1). Если одно лицо дает что-то другому, не означает ли это, что второе лицо изначально этим не обладало? 5. Если Христос и Бог - одна и та же личность, то кому Христос молился? (Мар. 14:36). Может ли одно лицо Троицы молиться другому? 6. Если Христос равен Богу, то почему он сам признает, что Отец «больше» него? (Иоан. 14:28). 7. Если Христос «рожден» от Бога (Деян. 13:33; 1 Иоан. 5:1; Евр. 1:5; 5:5), как он может быть равным ему? 8. Если Христос равен Богу и вездесущ, то почему Бог «вводит его во вселенную» (Евр. 1:6), и где Христос был до этого момента? 9. Был ли Бог триединым до того момента, когда он ввел Христа во вселенную? (Евр. 1:6). 10. Может ли быть одинаковая природа у рожденного и нерожденного (Бога)? 11. Каким образом одно лицо Троицы (Отец) может «помазать» второе лицо Троицы (Сына) третьим лицом Троицы (Святым духом)? (Деян. 10:38). 12. Нужно ли понимать Мат. 3:16, 17 так, что первое лицо Троицы посылает третье лицо Троицы второму лицу Троицы? 13. Почему третье лицо Троицы - всемогущий Бог - постоянно на посылках у двух других лиц Троицы? (Мат. 3:16; Иоан. 14:26; 16:7; Деян. 2:17, 33; 8:18; Евр. 2:4). 14. Можно ли быть братом Бога? (Мат. 28:10). 15. В некоторых местах Библии Моисей и другие люди названы богами (Исх. 7:1; Пс. 81:6). Означает ли это, что они тоже части Троицы? 16. Почему Христос, будучи Богом, чего-то не знает? (Мар. 13:32). 17. Если Христос всезнающий, как и Бог, то почему Бог «показывает» ему что-то? (Иоан. 5:20; Отк. 1:1). 18. Почему всемогущий и всезнающий Христос «ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего»? (Иоан. 5:19). 19. Почему Христос исполняет волю своего Отца, а не Отец - волю Христа? (Лук. 22:42; Иоан. 6:38). Как всемогущий Бог может исполнять волю кого-то другого? 20. Почему только Бог решает, что будет говорить и чему учить Христос? (Иоан. 12:49). 21. Почему нигде в Библии мы не читаем о том, чтобы Христос дал Богу задание или распоряжение? 22. Может ли всемогущий Бог получить от кого-то право судить? (Иоан. 5:22). 23. Может ли всемогущий Бог «страхом Господним исполниться»? (Ис. 11:3). 24. Может ли всемогущий Бог быть назван рабом? (Ис. 53:11). 25. Если Христос является посредником между Богом и человеком (1 Тим. 2:5), то где в этой ситуации находится Бог? Может ли какое-то лицо само быть посредником между другим человеком и собой? 26. Если Христос и его Отец - одна личность и один Бог, то как Христос мог сослаться на закон о «двух свидетелях»? (Иоан. 8:17, 18). 27. Если первые два лица Троицы равны между собой, то почему для их описания используется аналогия отца и сына, а не двух братьев? 28. Если Христос и Бог - одна и та же личность, то кто воскресил Христа из мертвых? (Деян. 2:24; 1 Кор. 6:14). 29. Почему всемогущий Бог не мог воскресить себя сам и ему потребовалась помощь со стороны? 30. Если Христос - часть Троицы, то означает ли смерть Христа, что Бог уменьшился на одну треть? 31. Если на небе Христос уже не подчинен Богу, то что означают слова Павла, сказанные уже после воскресения Христа: «Христу глава - Бог»? (1 Кор. 11:3). 32. Если Христос всегда был равен Богу, то как понимать фразу, что Бог «возвысил» Христа? Раньше Христос был ниже или теперь он стал выше Бога? (Деян. 5:31) 33. Если Бог и Христос равны, то как Бог может «соделать» Христа кем-либо? (Деян. 2:36). 34. Если Христос равен Богу, то как Бог мог «поставить его наследником»? (Евр. 1:2). 35. Согласно Рим. 8:17, христиане тоже наследники Бога и «сонаследники» Христу. Означает ли это, что они тоже равны Богу и часть Троицы? 36. Зачем всемогущему Христу «ходатайствовать» о чем-то перед Богом? (Рим. 8:27, 34; Евр. 7:25). Почему он сам не может сделать все, что нужно?
Здравствуйте ! У меня такой вопрос , недавно услышала проповедь пастора Виктора (фамилию забыла )он утверждал что Христос не Бог! И очень большая ПРосьба !помогите разобраться !!!!!!!!
Не вірний переклад. Уважно прочитайте 1Івана. " Хто вірить, що Ісус Христос є син Божий ---- має Вічне життя. І навпаки.17 роз. Івана, молитва Ісуса, "... Ту славу, яку Я мав у Тебе раніше". І Бог послав Сина . Послав і Духа святого, чи може Самого Себе послав?
Слушаю и поражаюсь...выходит изза того что левиты массово убили брата своего,друга своего,ближнего своего получили они за это благословение от Бога...и этим послушанием к убийству заключили завет с Богом...как же тогда в новом завете написано - возлюби ближнего твоего? Очень очень странно что в ветхом завете Бог повелевал убивать без сожаления,а в новом завете Иисус Христос Сам никого не убил и сказал - кто поднимет меч от меча и погибнет...
Бог есть любовь, а зачем Бог велит убивать друга, брата, близкого до трех тысяч, где здесь любовь и смысл??? А заповедь не убей?? Ну врагов Он помогал побеждать, а здесь то зачем??
Здесь некая путаница в названиях возможно допущенная из за влияния некоторой силы известной Завет он не Господа а Бога Как Старый завет так и Новый завет это единая цепь Завета завета Бога. Моисей это Господь и оба они Моисей и Бог ( женское начало). Есть Господь Бог
Библия ничего не говорит о плотском Израиле. Все, что написано в Ветхом Завете, это образы Церкви Иисуса Христа. "И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле". (Откр.5:9,10). "А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду". (Рим.15:4). "Все это происходило с ними, [как] образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков". (1Кор.10:11)
В представлении сторонников теории замещения, слова «народ святой», «род избранный» и «царственное священство» в 1 Пет. 2:9 являются ясными ссылками на Церковь. Однако в реальности Пётр обращается к еврейской аудитории. Рассмотрим подсказки в тексте, указывающие на то, что Пётр пишет евреям. 🌍● ОПИСАНИЕ БЫВШЕЙ ЖИЗНИ. В 1 Пет. 1:14,18 Пётр описывает прошлую жизнь следующими словами: «прежние похоти, бывшие в неведении вашем» и «суетная жизнь, преданная вам от отцов». Утверждается, что евреев диаспоры первого века нельзя было описать в терминах такого духовного банкротства, и что пути иудаизма никак нельзя назвать «бесполезным образом жизни». Поэтому большинство комментаторов сегодня делают вывод, что настоящими получателями этого Послания были уверовавшие язычники. В 1 Пет. 1:18 Пётр указывает на бывшую «суетную жизнь, [преданную им от их] отцов». Использованное здесь слово, πατροπαραδότου (отцовские традиции или традиции отцов) уникально для Нового Завета, но есть много подобных ссылок на «традиции» фарисеев, старцев или просто людей. Устный Закон фарисеев передавался через множество поколений, и Иисус и Павел активно выступали против него. Например, Иисус говорил о «предании [их]» (Мк. 7:3), и Он утверждал, что эти предания для фарисеев и книжников заменили «заповедь Божью» (Мф. 15:3) и «устранили заповедь Божию» (Мф. 15:6). Павел также говорит об «отеческих преданиях». Он пишет в Гал. 1:14 сам о себе: «[Я] преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий» («τῶν πατρικῶν μου παραδόσεων»). Здесь Саул, «фарисей, сын фарисея» (Деян. 23:6), описывает свой прошлый образ жизни, называя себя ревнителем традиций своих предков. Его свидетельство также должно что-то значить. Эта терминология в 1 Пет. 1:18 идеально подходит к еврейской аудитории. 🌎НЕВЕДЕНИЕ? ПОХОТЬ ПЛОТИ? Как это вообще можно применить к еврейской аудитории? В Ис. 1:3 Бог говорит: «Вол знает владетеля своего, и осел - ясли господина своего; а Израиль не знает [Меня], народ Мой не разумеет». В Новом Завете Павел подтверждает ту же истину о неверующих евреях, говоря: «Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению. Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией» (Рим. 10:2-3). О своей собственной жизни до встречи с Мессией он говорит, что он «помилован потому, что так поступал по неведению (ἀγνοῶν), в неверии» (1 Тим. 1:13). Также интересно, что Пётр и Иоанн описаны в Деян. 4:13 как «люди некнижные и простые» (ἀγράμματοί καὶ ἰδιῶται). Пётр обращается к своим еврейским братьям на Пятидесятницу: «Впрочем я знаю, братия, что вы, как и начальники ваши, сделали это по неведению» (Деян. 3.17). Здесь тот самый Пётр, который позже напишет 1 Пет. 1:14, обращается не к евреям диаспоры и не к «бывшим евреям», но к иерусалимским евреям, находившимся в стенах самого Храма, и говорит, что они действовали ПО НЕВЕДЕНИЮ, точно так же, как сами лидеры народа! Это использование точно совпадает с 1 Пет. 1:14. Это должно развеять какое-либо сомнение в применении этого термина к еврейскому народу в данном контексте. В Еф. 2:3 Павел говорит: «…И мы все жили некогда по нашим ПЛОТСКИМ ПОХОТЯМ, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие». «Некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы». (1 Пет. 2:10) И снова, оглянувшись назад, Пётр описывает бывший статус своих читателей, чтобы противопоставить его тем изменениям, которые произошли. Безусловно, эти слова звучат так, что их можно применить к нееврейским читателям, и действительно можно, но это аллюзия на Ос. 1-2, где эти слова относятся к Израилю: «И зачала еще, и родила дочь, и Он сказал ему: нареки ей имя Лорухама; ибо Я уже не буду более миловать дома Израилева, чтобы прощать им. А дом Иудин помилую и спасу их в Господе Боге их, спасу их ни луком, ни мечом, ни войною, ни конями и всадниками. И, откормив грудью Непомилованную, она зачала, и родила сына. И сказал Он: нареки ему имя Лоамми, потому что вы не Мой народ, и Я не буду вашим [Богом]» (Ос. 1:6-9).
В данном контексте, Бог говорит об отлучении Израиля от общения с Ним. Дело не в том, что заветные отношения разрушены, но в том, что нет настоящих и действующих отношений. Мысль о том, что этот стих может относиться к верующим неевреям, очень странная, ПОТОМУ ЧТО ОСИЯ ЯСНО ГОВОРИТ О ЕВРЕЯХ, ПРОРОЧЕСКИ КРИТИКУЯ ИХ ПОВЕДЕНИЕ. Кстати, греческий текст говорит: «οἳ ποτε οὐ λαὸς νῦν δὲ λαὸς θεοῦ». Переводчики вставили здесь определённый артикль перед народом, но в оригинале его нет. Осия не говорит об Израиле как о нарушившем Завет Моисея так, что они больше не являются народом завета. Он говорит о том, что, хотя они и отчуждены от своего Бога, Он возьмёт верх над их бунтарством, подчинит их своенравность и приведёт их к Себе (напр., Ос. 1:10-11; 2:6-7; 2:14-23). Таков опыт адресатов Петра. Неспасённые евреи, живущие «суетной жизнью, [преданной им от их] отцов» (1 Пет. 1:18), теперь они искуплены «драгоценною кровью Христа, как непорочного и чистого Агнца» (1 Пет. 1:19), чтобы присоединиться к остатку Израиля. Таким образом, они являются символом и гарантией будущего спасения народа (Рим. 11:16,26). Акцент здесь делается на Божьей способности и намерении восстановить отношения и преодолеть отступничество Израиля. Из-за изменения статуса, описанного в 10 стихе («Ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы»), описание в 9 стихе имеет смысл. Пётр говорит своим настоящим читателям: «Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1 Пет. 2:9). ЦЕРКОВЬ НИКОГДА НЕ НАЗЫВАЕТСЯ «НАРОДОМ» ИЛИ «НАЦИЕЙ». Церковь должна состоять из многих этнических групп и многих народов. Эти стихи относятся к остатку Израиля, который возложил своё упование на Иисуса, Мессию Израиля. То, что не было реализовано в целом народе, Бог совершает в остатке. Он делает их всех тем, чем Израиль должен был стать, и предвкушает таким образом то, чем станет однажды весь народ. Но минутку, разве это не для всех верующих? Разве мы все не священники сейчас? Да, мы - священники. Священство верующего является, по сути, той фразой, которая подразумевает набор соответствующих доктринальных истин, включая ясность Писания, ответственность за собственную душу, неотъемлемое равенство верующих в церкви и действенную молитву верующего. Каждый из этих пунктов можно полностью обосновать на основе других текстов Писания. Конечно же, эти истины не зависят от 1 Пет. 2:9-10! НО ЕСЛИ СВЯЩЕНСТВО ВЕРУЮЩЕГО ОСНОВЫВАЕТСЯ НА ЭТОМ СТИХЕ, ТО УТРАЧИВАЕТСЯ ЕГО ОРИГИНАЛЬНОЕ ЗНАЧЕНИЕ ОТНОСИТЕЛЬНО ОСТАТКА ИЗРАИЛЯ. В 1 Петр. 2:9 Петр прибегает к выражению «род избранный, царское священство, народ святой». Эти выражения впервые употребляются в Исх. 19:5-6. ● «сегула миколь гаамим» (иврит. Исх.19: 5-6) - «генос эклектон» (греч. 1 Пет.2:9) - Род избранный; ● «мамлэхет коганим» (иврит. Исх.19: 5-6) - «басилейон гиератеума» (греч. 1 Пет.2:9) - Царственное священство; ●«гой кадош» (иврит. Исх.19: 5-6) - «этнос гагион» (греч. 1 Пет.2:9) - Народ святой В терминологии и понятиях заметно большое сходство между 1 Петр 2:9 и Исх. 19:5-6. Это говорит о том, что Первое послание Петра, хотя оно и дошло до нас по-гречески, наполнено идеями, уходящими корнями в Тору. Второе послание Шимона (2 Петр.) во многом представляет собой то же самое. В трех местах он цитирует из Писаний (Псалтирь, Притчи, Исайя). Он говорит о «многоценных и величайших обещаниях», которые Бог дал Израилю (1:4). Пётр, обращаясь к рассеянному еврейскому народу, избранному по предведению Бога Отца к освящению от Духа, послушанию Закону Бога и окроплению Кровью Йешуа аМашиаха (1Петр.1:1-2), называет их «родом избранным и царственным священством. ТЕОЛОГИЯ ЗАМЕЩЕНИЯ НЕПОСЛЕДОВАТЕЛЬНА, ЕСЛИ 1 ПЕТРА НАПИСАНО ЕВРЕЯМ.
Феликс .Пожалуйста .Уберите этот иногда проскальзывающий английский акцент .Очень и очень не эстетично .Будьте собой - простым и без этих распространенных у пастеров отталкивающих манер .
![Kodak Black - Versatile 4 [Official Video]](http://i.ytimg.com/vi/VcP_1Ua__vY/mqdefault.jpg)
![Megan Thee Stallion - Roc Steady (feat. Flo Milli) [Official Video]](http://i.ytimg.com/vi/HozPPyqW0dY/mqdefault.jpg)
Огромное спасибо, брат Феликс, Ваша манера речи как магнит притягивает мое внимание, с большим интересом слушаю всегда, да благословит Вас и Вашу семью Господь!!!
Благодарим за прекрасную проповедь! Быть добру! Господи Иисусе Христе сыне божий прости нас грешных!
А что Он по вашему совершил на кресте?
Самый лучший формат:вопрос-ответ.
Спасибо, очень интересно и понятно.
Спасибо за ваш труд. Будьте благословенны. 🙏🙏🙏
Как всегда спасибо Феликсу Понятовскому за прекрасную лекцию
Слава Господу!
Да , все обетования Бога , даны на условиях послушания и веры .
Слава Богу подяка вам
Какой подробный разбор. Спасибо
Мир вам Феликс благословения и пусть Господь будет во всех делах ваших Слава Иисусу Христу Господи смилуйся над мной исцели меня во имя Иисуса Христа прошу вас дорогие братья и сестры во Иисусе Христе помолитесь за меня пожалуйста я из Одессы я единственный кормилец в моей семье жена и двое детей сыну 10 дочке 8лет прошу Боже смилуйся яви чудо во свидетельство твоё я раскаиваюсь во всех грехах моих все Слава хвала честь и благодарение тебе спаситель наш Иисус Христос вовеки Аминь ❤️🙏🇺🇦
Спасибо за видео!🙏
интересное исследование. спасибо!
Спасибо!
Спасибо .
Спасиба огромное.
Благодарю❤
Добрый день. Спасибо за этот канал-очень познавательный. Да благословит Бог всю команду которая трудятся в этом проекте. У меня такой вопрос: что говорит Библия на тему: косметика, макияж и прическа христианки. Где предел. И нужно ли покрывать голову? Спасибо заранее за ответ. Вопрос Феликсу Ибрагимовичу.
❤
Исход 40:12-16 стих 15 говорит: «И помажь их, как ты помазал их отца, в служение Мне священниками; и его помазание допустит их к вечному священству для всех будущих поколений».
Бог дал привилегии священства Левию, потому что Левий «боялся [Бога] и благоговел пред именем [Его]» (2:5). Поэтому имя «Левий» олицетворяет идеального священника. Такой священник учил других, «боясь» Бога. Он вел праведный образ жизни, ходил с Богом «в мире и правде» и «многих отвратил от греха» (2:6). Работа священника состояла в том, чтобы «хранить ведение»; чтобы люди «закон искали от уст его», ибо он был «вестник» Бога (2:7).
Священники в дни Малахии не делали то, что от них требовалось, а «уклонились от пути», «для многих послужили соблазном в законе», которому учили, «разрушили завет Левия» и лицеприятствовали «в делах закона» (2:8,9). Каким образом они лицеприятствовали, в тексте не говорится. Возможно, они попадали под влияние людей, которых наставляли. Если богач давал взятку священнику, то тот в суде решал дело в его пользу. Поскольку бедняк не мог заплатить, священник решал дело против него. Так или иначе, священники осуждались за невыполнение своих обязанностей. Бог сделает их «презренными и униженными перед всем народом» (2:9). Самое ужасное в их грехе было не то, что они не справлялись со своими обязанностями, а то, что из-за невыполнения своих обязанностей они послужили соблазном для других. Согрешая таким образом, они лишали Бога Его последователей.
Спасибо за интересный комментарий.
Шалом таки Вам и Вашим близким от меня ....
Благодаряю Гасподь.
«И сказал им: идите по всему миру и ПРОПОВЕДУЙТЕ ЕВАНГЕЛИЕ всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. А они пошли и проповедывали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями. Аминь.» Мр. 16:15-16, 20
«… все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу.» Флп. 2:21
Но Аарон тоже совершил грех " золотого тельца " , но он стал священником.
По моему Аарон совершил это из боязни к народу ,но не от сердца .Да и потом .Покаяние никто никогда не отменял .
Обусловленность богоизбранности. Окончательная богоизбранность.
На основании изучения Святого Писания я прихожу к мысли о наличии вторичной или окончательной богоизбранности, являющейся следствием богоизбранности первичной.
1. Критерий богоизбранности в Ветхом Завете.
«итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым» (Исход 19:5-6)
Для народа Израиля богоизбранность была обусловлена послушанием слову Бога, которое заключалось в соблюдении слов Завета (Закона), данных через человека Божия Моисея.
2. Критерий богоизбранности в Новом Завете.
«о который они претыкаются, не покоряясь слову, на что они и оставлены. Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы.» (1-е Петра 2:8-10)
Для христиан прошедших веков и нынешнего времени богоизбранность обусловлена послушанием слову Бога, которое заключается в исполнении заповедей Единородного Божьего Сына Иисуса Христа и учения Святых Апостолов.
3. Критерий окончательной богоизбранности.
«Сотворите же достойный плод покаяния и не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам», ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.» (от Матфея 3:8-10)
Физическая принадлежность к народу Израиля или к Христианской церкви может являться признаком первичной богоизбранности и не может являться признаком богоизбранности окончательной. Изменение образа мышления и как следствие поступков с греховных на праведные, которые Иоанн Предтеча именует плодами покаяния, лучше всего свидетельствует об окончательной богоизбранности того или иного человека.
Кстати сказать, подобным образом в протестантском богословии, мы наблюдаем учение о предваряющей (первичной) благодати, которая при определённых условиях становится благодатью спасающей.
Божьих вам благословений 🕊
На платформу "Школа Библии" поступил вопрос..., говорится в начале каждой программы. Где эта платформа? Как найти её, чтобы задать вопрос?
А какой вопрос ,если не секрет ?
@@comovsergiu3763 вопрос по Библии, относительно Иеффая. Точную формулировку вопроса хотел бы задать Ф. Понятовскому или тем, кто принимает вопросы. К сожалению не имею понятия, кому я сейчас это пишу.
@@ОлегЦыпандин Я так понимаю ,что вопрос скорее о дочери Иеффая ?
@@comovsergiu3763 включительно. Кто Вы?
🎉❤❤❤
А как Бог в Новом Завете помазывает на священство?
За золотого тельца кара от Творца будет ещё долгой.
Все таки Божья справедливость проявилась. До Моисея при Иакове сам Левий участвовал во зле, поэтому Иаков такое пророчество сказал. Но позже, при Моисее, левиты проявили верность (возможно, сыграло роль и родство с Моисеем 😊), и ради этой верности Господь обратил проклятие в благословение. То есть они как бы исправили ошибку, так и Бог исправил слово о них.
Мир вам, старшие братья, прошу ответить на вопрос, Колоссянам 1- 16 он образ невидимого бога, первенец всех существ
Иисус не равен Богу, т.к. Всевышний имеет предвечное существование (не имеет ни начала, ни конца), а Иисус был рожден, т.е. имеет отправную точку: «Который есть образ Бога невидимого, рожденный (πρωτότοκος) прежде всякой твари» (Кол 1:15). πρωτότοκος - первородный, рожденный прежде.
«Как и во втором псалме написано: Ты Сын Мой: Я ныне родил Тебя» (Деян. 13:33). «Родил» - греч. «геннАо» - «рожден», «произведен на свет». Налицо бесспорная близкая родственная связь двух личностей, но это не ставит ИХ в один ранг. У Иисуса есть начало, а у Бога-Отца нет, т.к. Всевышний родил Его. Мы не можем даже предположить, как физически создавался, зачинался, рождался Иисус на небе… Мы лишь знаем, что Он был первым из всех, кого породил Бог-Отец (И.Х. существовал преже всего сотворенного, включая также ангелов). И уже затем Сам Христос НАЧАЛ создавать ВСЕ творения на Земле и на Небе. Точнее, он стал проводником, посредством которого все творение начало быть.
Понятие «первородный» свидетельствует о двух вещах в отношении Христа: Он уже существовал до начала творения, и Он стоит над ним как его Властелин. Если он Сын, то значит Он когда-то появился во времени. В противном случае мы имеем дело с двумя независимыми силами, имеющими предвечное существование, а это уже многобожие.
«Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден, и всякий, любящий Родившего, любит и Рожденного от Него» (1 Ин. 5:1).
«Ибо кому когда из Ангелов сказал [Бог]: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном?» (Евр. 1:5)
«Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя» (Евр. 5:5).
Слово «геннао» можно использовать всегда, когда речь идет о чем-то, что не существовало, но в какой-то момент начало существовать. Именно от этого слова во многих европейских языках, включая русский, произошло слово генерировать. Что делает генератор? Создает электричество (или что-то другое). Только что электричества не было, но вот мы включили генератор, и оно появилось. Он сгенерировал или создал электричество.
В Кол. 1:15 Иисус назван первенцем Творения, а в Откровении 3:14 - началом Творения. Первый ребенок в семье (первенец) отличается от других детей только числом, но не природой, а то, что является началом Творения, принадлежит Творению. Во-вторых, об ангелах, демонах и Сатане тоже не говорится, что они созданы. Где мы читаем в Библии, что Дьявол создан Богом? Нигде, но почему-то никто в этом не сомневается. Видимо, библейские авторы не говорят об этом лишь потому, что это считалось общеизвестным и не подлежало обсуждению.
Нерожденность, несотворенность и безначальность Творца и рожденность, сотворенность и начальность всего остального - это аксиома монотеизма. Сегодня это хорошо понимают иудеи и мусульмане, и где-то до четвертого века хорошо понимали христиане.
Кто-то скажет: Бог рождает только Бога - как будто Бог размножается по роду своему, как человек и животные. Но апостол Иоанн шесть раз говорит о том, что Бог рождает и человека, причем тоже использует слово «геннао»: в 1 Иоанна 2:29, 3:9, 4:7, 5:1, 4, 18. В Псалме 90:2 говорится, что «родились горы» - здесь употреблено то же еврейское слово, которое означает роды и рождение человека. Как видим, Бог рождает и горы, и людей.
Иудей и христианин-унитарий уверены: все рожденное имеет начало. Христианин-тринитарий добавляет: кроме Иисуса. По его мнению, горы, животные, люди, ангелы, демоны, Гавриил, Михаил, Сатана - рождены и сотворены, а вот Иисус рожден, но не сотворен. Почему? Не объясняется. Просто так. Но любой историк религии знает, почему: христиане очень хотели втиснуть Иоаннова Логоса в прокрустово ложе платоновской триадологии. Хотели так сильно, что пришлось осуществить операцию на греческом словаре.
«Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари» (Колоссянам 1:15).
Иисус является лишь образом, а не Богом. Когда мы предлагаем иудею «принять Иисуса», мы отнюдь не просим о принятии иудейского Мессии, но предлагаем принять христианского Бога.
От греческого слова «эйкон», имеющего значение «образ», происходит слово «икона», которое означает «копия» или «подобие», т.е. что-н. сходное с чем-н. другим. Слово содержит в себе значение представительства и проявления. Образ - это образ, а Бог - это Бог; эти понятия не взаимозаменяемые. «Образ» говорит о представителе. Первоначально Бог поместил на землю Адама, чтобы тот представлял Его интересы, но Адаму это не удалось. Поэтому Бог послал в мир Своим представителем единственного Сына, чтобы Он представлял Его интересы и открывал Его любящее сердце человеку. В этом смысле Он - образ Божий. Понятие «образа» предполагает, что кто-то или что-то представлено или явлено, но оно не предполагает совершенство отображения. Как голова правителя, оттиснутая на монете, являет собою образ его, так и Христос есть «образ ипостаси» Отца (Евр 1:3). Слово образ в определенной мере обозначает копию, которая всегда не так совершенна, как оригинал. Слово «эйкон» используется в Мф 22:20 по отношению к изображению кесаря на монете, а в Откр 13:14 - по отношению к изваянию антихриста.
Хотя человек - также «эйкон» Бога (1Кор 11:7; см. также Быт 1:26−27), он не совершенный Его образ. Люди сотворены по образу Бога в том смысле, что они - личности. Как и Бог, они обладают разумом, чувствами и волей, то есть способны думать, чувствовать и делать выбор. Однако в моральном отношении мы не являемся подобием Бога, потому что Он свят, а мы - грешны. И по сути мы не являемся Его подобием в полном смысле слова. Мы не обладаем Его непостижимыми качествами, такими как всеведение, всемогущество, неизменность или вездесущность. Мы - люди, а не боги. Используя термин «эйкон», Павел подчеркивает, что Иисус - это и подобие, и явление Бога, но не сам Бог.
И ещё здесь: «Он, будучи образом Божиим...» (Фил.2:6)
«...о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого» (2Кор.4:4).
@@IsraelNewTestamentНаписано ,что Сам Иисус не почитал хищением быть равным Богу .Посему ты - лжец и сын отца лжи .Разве мало текстов и пророчеств ,слов Христа о том что он Бог ,Отец ,Творец ,Сущий ..? Поэтому опасно таким как ты передавать слова буклетов написанных лже учителями .Опасно вам - не верящих в вездесущность Бога и оставляющих умирать своих детей и близких умирать при надобности переливания крови .Поэтому да запретит вам Господь распространять сатанинскую лож .
По отношению ко Христу слово ..первенец..имеет смысл Единственного в своем роде ...,Спасителя ,Агнца ,Пророка ,Царя ,Сыны Божия ,Сына Давида ,и конечно же воплотившегося Бога .Поэтому не слушайте лжецов в роде каких то свидетелей ,какого то иеговы .Извративших все тексты писания говорящих в пользу божественности Христа .А их не мало .
@@comovsergiu3763 1. Если Христос во всех отношениях равен Богу, то почему он утверждает, что его учение - не его, а пославшего его? (Иоан. 7:16)
2. Если Христос и Бог равны, то почему только Бог посылает Христа для выполнения поручений, а не наоборот? (Иоан. 17:4; 1 Иоан. 4:9).
3. Если Иисус равен Богу или часть Троицы, почему он сам ни разу не сказал об этом?
4. Как Бог может что-то дать Христу, который равен ему? (Иоан. 3:35; 5:22; Деян. 2:33; Фил. 2:9; Отк. 1:1). Если одно лицо дает что-то другому, не означает ли это, что второе лицо изначально этим не обладало?
5. Если Христос и Бог - одна и та же личность, то кому Христос молился? (Мар. 14:36). Может ли одно лицо Троицы молиться другому?
6. Если Христос равен Богу, то почему он сам признает, что Отец «больше» него? (Иоан. 14:28).
7. Если Христос «рожден» от Бога (Деян. 13:33; 1 Иоан. 5:1; Евр. 1:5; 5:5), как он может быть равным ему?
8. Если Христос равен Богу и вездесущ, то почему Бог «вводит его во вселенную» (Евр. 1:6), и где Христос был до этого момента?
9. Был ли Бог триединым до того момента, когда он ввел Христа во вселенную? (Евр. 1:6).
10. Может ли быть одинаковая природа у рожденного и нерожденного (Бога)?
11. Каким образом одно лицо Троицы (Отец) может «помазать» второе лицо Троицы (Сына) третьим лицом Троицы (Святым духом)? (Деян. 10:38).
12. Нужно ли понимать Мат. 3:16, 17 так, что первое лицо Троицы посылает третье лицо Троицы второму лицу Троицы?
13. Почему третье лицо Троицы - всемогущий Бог - постоянно на посылках у двух других лиц Троицы? (Мат. 3:16; Иоан. 14:26; 16:7; Деян. 2:17, 33; 8:18; Евр. 2:4).
14. Можно ли быть братом Бога? (Мат. 28:10).
15. В некоторых местах Библии Моисей и другие люди названы богами (Исх. 7:1; Пс. 81:6). Означает ли это, что они тоже части Троицы?
16. Почему Христос, будучи Богом, чего-то не знает? (Мар. 13:32).
17. Если Христос всезнающий, как и Бог, то почему Бог «показывает» ему что-то? (Иоан. 5:20; Отк. 1:1).
18. Почему всемогущий и всезнающий Христос «ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего»? (Иоан. 5:19).
19. Почему Христос исполняет волю своего Отца, а не Отец - волю Христа? (Лук. 22:42; Иоан. 6:38). Как всемогущий Бог может исполнять волю кого-то другого?
20. Почему только Бог решает, что будет говорить и чему учить Христос? (Иоан. 12:49).
21. Почему нигде в Библии мы не читаем о том, чтобы Христос дал Богу задание или распоряжение?
22. Может ли всемогущий Бог получить от кого-то право судить? (Иоан. 5:22).
23. Может ли всемогущий Бог «страхом Господним исполниться»? (Ис. 11:3).
24. Может ли всемогущий Бог быть назван рабом? (Ис. 53:11).
25. Если Христос является посредником между Богом и человеком (1 Тим. 2:5), то где в этой ситуации находится Бог? Может ли какое-то лицо само быть посредником между другим человеком и собой?
26. Если Христос и его Отец - одна личность и один Бог, то как Христос мог сослаться на закон о «двух свидетелях»? (Иоан. 8:17, 18).
27. Если первые два лица Троицы равны между собой, то почему для их описания используется аналогия отца и сына, а не двух братьев?
28. Если Христос и Бог - одна и та же личность, то кто воскресил Христа из мертвых? (Деян. 2:24; 1 Кор. 6:14).
29. Почему всемогущий Бог не мог воскресить себя сам и ему потребовалась помощь со стороны?
30. Если Христос - часть Троицы, то означает ли смерть Христа, что Бог уменьшился на одну треть?
31. Если на небе Христос уже не подчинен Богу, то что означают слова Павла, сказанные уже после воскресения Христа: «Христу глава - Бог»? (1 Кор. 11:3).
32. Если Христос всегда был равен Богу, то как понимать фразу, что Бог «возвысил» Христа? Раньше Христос был ниже или теперь он стал выше Бога? (Деян. 5:31)
33. Если Бог и Христос равны, то как Бог может «соделать» Христа кем-либо? (Деян. 2:36).
34. Если Христос равен Богу, то как Бог мог «поставить его наследником»? (Евр. 1:2).
35. Согласно Рим. 8:17, христиане тоже наследники Бога и «сонаследники» Христу. Означает ли это, что они тоже равны Богу и часть Троицы?
36. Зачем всемогущему Христу «ходатайствовать» о чем-то перед Богом? (Рим. 8:27, 34; Евр. 7:25). Почему он сам не может сделать все, что нужно?
а что за портал школа Библии? и как можно туда попасть?
вот ссылка bible.ua/ На сайте можно задавать вопросы и изучать ]библию по онлайн урокам бесплатно
Не смог проследить до конца мысль: как реализовалось проклятие в благословение в рассеянии левитов?
Здравствуйте ! У меня такой вопрос , недавно услышала проповедь пастора Виктора (фамилию забыла )он утверждал что Христос не Бог! И очень большая ПРосьба !помогите разобраться !!!!!!!!
ruclips.net/video/9gTAyQ-m8jg/видео.html вот стрим с ответом на ваш вопрос
@@-CTH- спасибо огромное !!!!
Не вірний переклад. Уважно прочитайте 1Івана. " Хто вірить, що Ісус Христос є син Божий ---- має Вічне життя. І навпаки.17 роз. Івана, молитва Ісуса, "... Ту славу, яку Я мав у Тебе раніше". І Бог послав Сина . Послав і Духа святого, чи може Самого Себе послав?
@@lesiasmolyaruk9058 думаю что Сам себя не послал ! Верю в три единого Бога! ИИСУС ЕСТЬ Бог!
Слушаю и поражаюсь...выходит изза того что левиты массово убили брата своего,друга своего,ближнего своего получили они за это благословение от Бога...и этим послушанием к убийству заключили завет с Богом...как же тогда в новом завете написано - возлюби ближнего твоего? Очень очень странно что в ветхом завете Бог повелевал убивать без сожаления,а в новом завете Иисус Христос Сам никого не убил и сказал - кто поднимет меч от меча и погибнет...
Бог есть любовь, а зачем Бог велит убивать друга, брата, близкого до трех тысяч, где здесь любовь и смысл??? А заповедь не убей?? Ну врагов Он помогал побеждать, а здесь то зачем??
Здесь некая путаница в названиях возможно допущенная из за влияния некоторой силы известной Завет он не Господа а Бога Как Старый завет так и Новый завет это единая цепь Завета завета Бога. Моисей это Господь и оба они Моисей и Бог ( женское начало). Есть Господь Бог
אמן.
Библия ничего не говорит о плотском Израиле. Все, что написано в Ветхом Завете, это образы Церкви Иисуса Христа. "И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле". (Откр.5:9,10). "А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду". (Рим.15:4). "Все это происходило с ними, [как] образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков". (1Кор.10:11)
В представлении сторонников теории замещения, слова «народ святой», «род избранный» и «царственное священство» в 1 Пет. 2:9 являются ясными ссылками на Церковь. Однако в реальности Пётр обращается к еврейской аудитории.
Рассмотрим подсказки в тексте, указывающие на то, что Пётр пишет евреям.
🌍● ОПИСАНИЕ БЫВШЕЙ ЖИЗНИ. В 1 Пет. 1:14,18 Пётр описывает прошлую жизнь следующими словами: «прежние похоти, бывшие в неведении вашем» и «суетная жизнь, преданная вам от отцов». Утверждается, что евреев диаспоры первого века нельзя было описать в терминах такого духовного банкротства, и что пути иудаизма никак нельзя назвать «бесполезным образом жизни». Поэтому большинство комментаторов сегодня делают вывод, что настоящими получателями этого Послания были уверовавшие язычники.
В 1 Пет. 1:18 Пётр указывает на бывшую «суетную жизнь, [преданную им от их] отцов».
Использованное здесь слово, πατροπαραδότου (отцовские традиции или традиции отцов) уникально для Нового Завета, но есть много подобных ссылок на «традиции» фарисеев, старцев или просто людей. Устный Закон фарисеев передавался через множество поколений, и Иисус и Павел активно выступали против него.
Например, Иисус говорил о «предании [их]» (Мк. 7:3), и Он утверждал, что эти предания для фарисеев и книжников заменили «заповедь Божью» (Мф. 15:3) и «устранили заповедь Божию» (Мф. 15:6). Павел также говорит об «отеческих преданиях». Он пишет в Гал. 1:14 сам о себе: «[Я] преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий» («τῶν πατρικῶν μου παραδόσεων»). Здесь Саул, «фарисей, сын фарисея» (Деян. 23:6), описывает свой прошлый образ жизни, называя себя ревнителем традиций своих предков. Его свидетельство также должно что-то значить. Эта терминология в 1 Пет. 1:18 идеально подходит к еврейской аудитории.
🌎НЕВЕДЕНИЕ? ПОХОТЬ ПЛОТИ? Как это вообще можно применить к еврейской аудитории?
В Ис. 1:3 Бог говорит: «Вол знает владетеля своего, и осел - ясли господина своего; а Израиль не знает [Меня], народ Мой не разумеет». В Новом Завете Павел подтверждает ту же истину о неверующих евреях, говоря: «Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению. Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией» (Рим. 10:2-3). О своей собственной жизни до встречи с Мессией он говорит, что он «помилован потому, что так поступал по неведению (ἀγνοῶν), в неверии» (1 Тим. 1:13). Также интересно, что Пётр и Иоанн описаны в Деян. 4:13 как «люди некнижные и простые» (ἀγράμματοί καὶ ἰδιῶται). Пётр обращается к своим еврейским братьям на Пятидесятницу: «Впрочем я знаю, братия, что вы, как и начальники ваши, сделали это по неведению» (Деян. 3.17). Здесь тот самый Пётр, который позже напишет 1 Пет. 1:14, обращается не к евреям диаспоры и не к «бывшим евреям», но к иерусалимским евреям, находившимся в стенах самого Храма, и говорит, что они действовали ПО НЕВЕДЕНИЮ, точно так же, как сами лидеры народа! Это использование точно совпадает с 1 Пет. 1:14. Это должно развеять какое-либо сомнение в применении этого термина к еврейскому народу в данном контексте.
В Еф. 2:3 Павел говорит: «…И мы все жили некогда по нашим ПЛОТСКИМ ПОХОТЯМ, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие».
«Некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы». (1 Пет. 2:10)
И снова, оглянувшись назад, Пётр описывает бывший статус своих читателей, чтобы противопоставить его тем изменениям, которые произошли. Безусловно, эти слова звучат так, что их можно применить к нееврейским читателям, и действительно можно, но это аллюзия на Ос. 1-2, где эти слова относятся к Израилю:
«И зачала еще, и родила дочь, и Он сказал ему: нареки ей имя Лорухама; ибо Я уже не буду более миловать дома Израилева, чтобы прощать им. А дом Иудин помилую и спасу их в Господе Боге их, спасу их ни луком, ни мечом, ни войною, ни конями и всадниками.
И, откормив грудью Непомилованную, она зачала, и родила сына. И сказал Он: нареки ему имя Лоамми, потому что вы не Мой народ, и Я не буду вашим [Богом]» (Ос. 1:6-9).
В данном контексте, Бог говорит об отлучении Израиля от общения с Ним. Дело не в том, что заветные отношения разрушены, но в том, что нет настоящих и действующих отношений. Мысль о том, что этот стих может относиться к верующим неевреям, очень странная, ПОТОМУ ЧТО ОСИЯ ЯСНО ГОВОРИТ О ЕВРЕЯХ, ПРОРОЧЕСКИ КРИТИКУЯ ИХ ПОВЕДЕНИЕ. Кстати, греческий текст говорит: «οἳ ποτε οὐ λαὸς νῦν δὲ λαὸς θεοῦ». Переводчики вставили здесь определённый артикль перед народом, но в оригинале его нет.
Осия не говорит об Израиле как о нарушившем Завет Моисея так, что они больше не являются народом завета. Он говорит о том, что, хотя они и отчуждены от своего Бога, Он возьмёт верх над их бунтарством, подчинит их своенравность и приведёт их к Себе (напр., Ос. 1:10-11; 2:6-7; 2:14-23). Таков опыт адресатов Петра. Неспасённые евреи, живущие «суетной жизнью, [преданной им от их] отцов» (1 Пет. 1:18), теперь они искуплены «драгоценною кровью Христа, как непорочного и чистого Агнца» (1 Пет. 1:19), чтобы присоединиться к остатку Израиля. Таким образом, они являются символом и гарантией будущего спасения народа (Рим. 11:16,26). Акцент здесь делается на Божьей способности и намерении восстановить отношения и преодолеть отступничество Израиля.
Из-за изменения статуса, описанного в 10 стихе («Ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы»), описание в 9 стихе имеет смысл. Пётр говорит своим настоящим читателям:
«Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1 Пет. 2:9).
ЦЕРКОВЬ НИКОГДА НЕ НАЗЫВАЕТСЯ «НАРОДОМ» ИЛИ «НАЦИЕЙ».
Церковь должна состоять из многих этнических групп и многих народов. Эти стихи относятся к остатку Израиля, который возложил своё упование на Иисуса, Мессию Израиля. То, что не было реализовано в целом народе, Бог совершает в остатке. Он делает их всех тем, чем Израиль должен был стать, и предвкушает таким образом то, чем станет однажды весь народ.
Но минутку, разве это не для всех верующих? Разве мы все не священники сейчас? Да, мы - священники.
Священство верующего является, по сути, той фразой, которая подразумевает набор соответствующих доктринальных истин, включая ясность Писания, ответственность за собственную душу, неотъемлемое равенство верующих в церкви и действенную молитву верующего. Каждый из этих пунктов можно полностью обосновать на основе других текстов Писания. Конечно же, эти истины не зависят от 1 Пет. 2:9-10! НО ЕСЛИ СВЯЩЕНСТВО ВЕРУЮЩЕГО ОСНОВЫВАЕТСЯ НА ЭТОМ СТИХЕ, ТО УТРАЧИВАЕТСЯ ЕГО ОРИГИНАЛЬНОЕ ЗНАЧЕНИЕ ОТНОСИТЕЛЬНО ОСТАТКА ИЗРАИЛЯ.
В 1 Петр. 2:9 Петр прибегает к выражению «род избранный, царское священство, народ святой». Эти выражения впервые употребляются в Исх. 19:5-6.
● «сегула миколь гаамим» (иврит. Исх.19: 5-6) - «генос эклектон» (греч. 1 Пет.2:9) - Род избранный;
● «мамлэхет коганим» (иврит. Исх.19: 5-6) - «басилейон гиератеума» (греч. 1 Пет.2:9) - Царственное священство;
●«гой кадош» (иврит. Исх.19: 5-6) - «этнос гагион» (греч. 1 Пет.2:9) - Народ святой
В терминологии и понятиях заметно большое сходство между 1 Петр 2:9 и Исх. 19:5-6. Это говорит о том, что Первое послание Петра, хотя оно и дошло до нас по-гречески, наполнено идеями, уходящими корнями в Тору. Второе послание Шимона (2 Петр.) во многом представляет собой то же самое. В трех местах он цитирует из Писаний (Псалтирь, Притчи, Исайя). Он говорит о «многоценных и величайших обещаниях», которые Бог дал Израилю (1:4).
Пётр, обращаясь к рассеянному еврейскому народу, избранному по предведению Бога Отца к освящению от Духа, послушанию Закону Бога и окроплению Кровью Йешуа аМашиаха (1Петр.1:1-2), называет их «родом избранным и царственным священством.
ТЕОЛОГИЯ ЗАМЕЩЕНИЯ НЕПОСЛЕДОВАТЕЛЬНА, ЕСЛИ 1 ПЕТРА НАПИСАНО ЕВРЕЯМ.
Не все верующие царственное священство, а только христиане. Только христиане наследуют царство небесное.
Саша
Христиане - это очень обобщенно.
Не христиане, а Христовы!
@@Валерий1981 христиане, Христовы, это те, кто рождён свыше.
Саша
@@ЛИДЕР-НОМЕР-ОДИН-1 Не так, Саша. Только Христовы рождены свыше.
@@Валерий1981 есть христиане, это те, кто рождён свыше, и есть праведные, которые не христиане.
Саша
@@ЛИДЕР-НОМЕР-ОДИН-1 В общем пустой разговор.
Феликс .Пожалуйста .Уберите этот иногда проскальзывающий английский акцент .Очень и очень не эстетично .Будьте собой - простым и без этих распространенных у пастеров отталкивающих манер .
Умный дядька.... специально заснялся на фоне умных томов, которые он вряд ли когда читал. Это что, гордыня такая ?
Это называется фон, и гордыни нет никакой, обычная практика, ничего нового, вы этим соблазнились?
@@МаксимКоньков-ч5е Вы что, адвокат того, чей это ролик ?
Феликс сел там где его попросил сесть оператор. Впервые вижу в комментариях чтобы Феликса заподозрили в гордыне)
@@-CTH- Не обижайся, я немного потролил, хотел увидеть реакцию здесь пишущих -:)
@@CHURCH.RELOADЯ думаю, ты отлично знаешь ответ на этот вопрос 😅
Спасибо🙏