قال تعالى ( فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما ) وهذا هو الخضر ، عليه السلام يوجد علما يسمى العلم اللدني. من لدن الخالق الباري المصور عز وجل اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. فسيدنا محمد وآل سيدنا محمد من آل سيدنا ابراهيم وصفوتهم قال تعالى(وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا ۚ قُلْ كَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ (43)الرعد قال عبد الله بن عطاء : قلت ، لأبي جعفر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب - رضي الله عنهم - زعموا أن الذي عنده علم الكتاب عبد الله بن سلام فقال : إنما ذلك علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -
قال الآلوسي: كرامات الولي... جمع كرامة وهي ظهور أمر خارق للعادة مقارن للاعتقاد الصحيح والأعمال الصالحة غير مقارن لدعوى النبوة وصاحبها مقر بالمتابعة إذ بها تحقق ولايته والوثوق بصدق كرامته ودعواه النبوة دليل نفي الكرامة عنه وثبوت كونه متصفا بالكذب فضلا عن التميز بالولاية وبهذا تمتاز عن المعجزة..." وقال ملا علي قاري: " والكرامات للأولياء حق أي: ثابت بالكتاب والسنة ولا عبرة بمخالفة المعتزلة وأهل البدعة في إنكار الكرامة والفرق بينهما أن المعجزة أمر خارق للعادة كإحياء الميت على وفق التحدي وهو دعوى الرسالة والكرامة خارق للعادة إلا أنها غير مقرونة بالتحدي وهي كرامة للولي وعلامة لصدق النبي فإن كرامة التابع كرامة المتبوع ..." ثم قال: " كل ما جاز أن يكون معجزة لنبي جاز أن يكون كرامة لولي لا فارق بينهما إلا التحدي .. والحاصل أن الأمر الخارق للعادة هو بالنسبة إلى النبي معجزة سواء ظهر من قبله أو من قبل أمته لدلالته على صدق نبوته وحقية رسالته فبهذا الاعتبار جعل معجزة له وإلا فحقيقة المعجزة أن تكون مقارنة للتحدي على يد المدعي وبالنسبة إلى الولي كرامة"
أنا رابع من أسلم يا شيخ مجدي. فانا جزائري و كنت سني مالكي(اتبعت ما وجدت عليه آبائي)لأكثر من 40 عاما و ها أنا أشهد أن أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام ولي الله و وصي رسول الله صلى الله تعالى عليه و آله و سلم و خليفته بعده.
و يا أمة الإسلام والمسلمين ! و السنة والجماعة ! و شقد ذول الروافض والشيعة محتاجينكم و للهداية ! وحتى لو قالوا ! فيكم أذنابهم ومن الطعانين واللعانين وأراذلهم من الشتامة ! تري هما ياما قالوا !!! وبذات الله وبكتابه القرآن وبآياته ! وياما قالوا ! وعن رسول الله عليه الصلاة والسلام وأقواله ! وياما قالوا ! و بالبهتان وعن زوجات رسول الله عليه الصلاة والسلام وأمهات المؤمنين وكما ذكرهم الله عز وجل وفي كتابه وبيانه ! و ياما قالوا عن صحابة رسول الله المنتجبين وأتباعه ! وغير إنتوا ومن الناس ومن العامة ! وهذا كله و بميزان حسناتكم وبإذن الله و بيوم القيامة ! وكما قال رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام ( فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم ) وإستمروا بارك الله بيكم و بدعوة ذول الشيعة والروافض و للهداية ! ورحمة بيهم من يودعون وللأبد دين الشرك واللطم واللي مقضينها بأوهامهم وبخرافاتهم مشاية ! الخلاصة ! اللهم إهدي العقلاء ومن الشيعة ! وإلى دين الإسلام و الحق والفضيلة ! وجنبهم دين الشرك واللعن والطعن والفجور والرذيلة !
٤٠ سنه ؟! عمر طويل اخي الجزاءري !! فاشكر الله واحمده على هدايتك لدين محمد وال محمد بعد ان كنت على دين المالكيه الذي ما انزل ةالله به من سلطان مثله مثل بقية الاديان المخالفه لوصيه نبي الله ورسوله الكريم باتباع الثقلين كتاب الله وسنته صل الله عليه واله من عترته المعصومه و الطيبة الطاهره وليس من غيرهم من البشر الناقصين والغبر منتجبين امثال البخاري و مسلم وانس وابو حنيفه والناقص الناصبي بن تيميه ..مبروك لك الهدايه والايمان يا عزيزي الجزاءري
أشهد إن الشيخ الجعفري أقام الدليل و العلم و البرهان و المنطق و كل شيء و انا على ملته ملة محمد و ال محمد صلوات الله عليهم الطاهرين المطهرين الأطياب اقسم بالله كل مرة يزيد ايماني و يزيد حبي بالأسلام و ديننا العظيم من خلال مدرسة محمد و ال محمد صلوات الله عليهم اجمعين بأبي أنتم و أمي
@@ربنااغفرلنا-ت9ش عقلك ذو الجهل المركب هو المشرك الذي يعتقد بأن الله محدود و مجسم كشيخك اعور البصيرة و التدبر … + هذه الآية توضح لنا ان لله كل شيء و القدرة المطلقة و الخلق المطلق هو الواحد الأحد فحتى الدكتور عندما يعطي العلاج فليس للعلاج أن بُشفي المريض من دون الله بل العلاج يُشفي المريض بأذن الله حصرآ و الله لو لم يأذن فلا قدرة لهذا العلاج بشيء فهل هنا اشراك لقدرة الله بينه و بين قدرة العلاج !!! اتحداك اذا فهمت هذا المثال لأنكم بلا عقول فمثل هذا المثال جاء بالقرأن (( أني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيرًا بإذن الله وأبرىء الأكمه والأبرص وأحيـي الموتى بإذن الله وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم ... )) فهنا جاءت ثلاث معاجز اولآ الخلق و نعرف أن الله هو الخالق لكن جعل احد انبيائه يخلق بأذن الله فهنا الفعل ليس من ذات الشخص نفسه و انما موكل من الله سبحان و تعالى فهو له الخلق المُطلق و كذلك جاء في الآية أبرئ الأكمه و الأبرص و هذا بمعنى ان الله جعل هذه الشخصية أن تشفي و نحن نعلم هذا الفعل مطلق لله لكن هذه الشخصية فعلت هذا بتوكيل من الله اي بأذن الله مولانا جل جلاله و كذلك جاء في الآية أحياء الموتى و أيضآ هذا فعل مطلق لله عز وجل وقام بتوكيل شخص بفعله بأذنه هو سبحانه و أيضآ جاء في الآية الكريمة مثال لعلم الغيب كذلك الله سبحانه وكل هذه الشخصية بعلم بعض الغيب بأذنه سبحانه جل جلاله فمن من يُشرك الأن !! و من يؤمن ببعض و يكفر ببعض ؟ و من يتبع القرأن و يتدبره أم كما تقول الآية ( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا )
وبارك الله بك وياشيخنا الوقور مجدي سلام ! وكم بردك المفحم والصمصام قد أخرست وأخزيت كل هؤلاء الشيعة الموتورين منهم و اللئام ! وجعلت منهم و بدين الله الإسلام يعانون وبحالة من الإنفصام ! فلا هم وقد باتوا على دين ملة الإسلام ! و لا هم متيقنين و بمن لهم رسول وإمام ! فعقولهم و بهذا الدين تحمل كل أدران الزؤام ! و صدورهم وما تخفي لدين الإسلام ! ومن كل صنوف البغض والحقد والإجرام ! فعليهم من الله كل المهانة والذلة والسقام ! والعياذ بالله الخلاصة ! اللهم إهدي العقلاء ومن الشيعة ! ولدين الله الإسلام وإلى الحق والفضيلة ! وجنبهم دين معممين الشرك واللعن و الطعن والفجور والرذيلة !
جعفري و مقضيها وبدين هو عبارة عن مجرد روايات ! و لسانه المعفن أبد ما نطق ولا بكلمة ومن كتاب الله ومن محكم الآيات !!! ومن يسمع و بأية ومن القرآن ! إلا ويصيبه مس ومن الشيطان و يهستر تاليها و يعاني من نوبات ! وهذا المتشبه بالرجال ! وكل قضيته ومن أولها ولتاليها و يطعن وبأمنا عائشة أم المؤمنين والمؤمنات ! واللي برأها الله وبقرآنه ومن فوق السبع سموات ! وهي اللي روت أغلب الأحاديث لرسول الله محمد عليه الصلاة والسلام وما أتى به و بدين الله من الأقوال والأعمال والسيرة والصفات ! وحتى يسقط الناقل ! ومن وراها المنقول ! و تتلاشى البراهين والبينات ! ويطعن و بالصحابة ومن كان لهم الشرف وبالجهاد وبالفتوحات ! وهذا الصوج ! إعتدناه وبدين الله الإسلام ! ومن كل هؤلاء المنافقين ! وأبناء النرجسيات ! إلا الشرفاء منهم وأبناء العائلات ! الخلاصة ! اللهم إهدي العقلاء ومن الشيعة إلى دين الإسلام الحق ! وحتى يتبرؤون ومن كل عمائم الشرك والطعن واللعن والفجور والفسق !
@@MohammedAhmed-uz9oy هذا عباله بقناة شاعر المليون و ياريت لو شعر بيه خير لكن طايح حظ مثلهم 😂 لو بحضن مجدي اقراله الشعر هسه يگلك كلمته المشهورة( أُحييك )😂😂
ولكنه في كتبكم خالف الوصية لانه وجا انف عمر وهم بقتله الا انه ذكر الوصية كما تقول الرواية؟ اذا المعصوم اخطا مرتين الاولى انه خالف الوصية لاانه وجا انف عمر وهم بقتله والوصية واضحة صبر وطاعة الثانية انه كان ناسيا للوصية لان الرواية تقول ذكر الوصية فيكون المعصوم ناسيا ان قال الشيعي ان المعصوم لم ينسى الوصية فيكون متعمدا مخالفتها وهذا اعظم واشد من الاولى والان هل سيهرب الشيعي ام سيجيب
@@محمدالمطيري-ت8ك4ز لم يخالف الوصية الرسول الأكرم أمره بعدم قتالهم إلى أن يؤل له الأمر اي إلى أن تعود له الخلافة وبعدها سيحارب الناكثين والقاسطين الباغين والمارقين . ما معنى الناكثين ؟ تعني من عاهدوا على امر وبعدها نكثوا ونقضوا العهد
@@ربنااغفرلنا-ت9ش اولا احترم نفسك...ولا تذكر المعصوم بلسانك القذر ثانيا ....الأمام علي عليه السلام (فوثب علي عليه السلام فأخذ بتلابيبه ثم نتره (أي جذبه بشدة) فصرعه ووجأ أنفه ورقبته وهم بقتله ، فذكر قول رسول الله صلى الله عليه وآله وما أوصاه به ، فقال : ( والذي كرم محمدا بالنبوة - يا بن صهاك - لولا كتاب من الله سبق وعهد عهده إلي رسول الله صلى الله عليه وآله لعلمت إنك لا تدخل بيتي )! فأرسل عمر يستغيث ، فأقبل الناس حتى دخلوا الدار وثار علي عليه السلام إلى سيفه . فرجع قنفذ إلى أبي بكر وهو يتخوف أن يخرج علي عليه السلام إليه بسيفه ، لما قد عرف من بأسه وشدته يعني أمير المؤمنين علي عليه السلام طيح حظ عمر،🤣🤣🤣 و حظكم..وغسلكم وغسل جدكم عمر . ثالثا ...الشيخ احمد الجعفري يمثلنا نحن الشيعة وتاج رأسك وتاج راس السنة
@@مصانعالبناء كل المسلمبن مشركين ماعدا اتباع ابن تيمية الذين يمثلون اقل من بالمئة من مسلمي العالم...... ما شاء الله جنة عرضها السموات والأرض اعدت فقط لأبن تيمية وأتباعه.
انتهت الحلقة و لم نسمع دليل من القران او السنة او حتى كلام علي ابن ابي طالب مجرد سب الوهابية و الوهابية و بعدها يقرأ من كتب ابن تيمية ليثبت باطله و هو لا يفهم . يا شيخ روح بيع فجل بد ما تأكل الخمس و تتمتع بالشيعة المغفلين اللي يصدقوك .
@@ربنااغفرلنا-ت9ش ماذا تقول بالرد على الله تعالى تبارك الله احسن الخالقين وماذا ردك على قول الله تعالى اني اخلق لكم على لسان عيسى وماذا ردك على ابراهيم وماذا قولك على ابن تيميه يقول المعاجز مثل المطرررررررررررر انتبه على حرف الراء وماذا قولك على ابن عثيمين يثبت معاجز لناس تابعين منافقين وماذا قولك عن المسيح الدجال الذي يحي ويميت وماذا قولك عن الخضر وماذا قولك عن الدارمي والجساسه في اخر الزمان وماذا قولك عن عمر يكلم ساريه في بلاد فارس وماذا بقولك ان عمر يبعث برساله الى نهر النيل وماذا قولك الى ابو بكر الذي يعلم الغيب بعد موته وماذا قولك عن معاجز قومك لهذا اليوم في الترقيه يقوم بنكح المريضه وماذا قولك عن سلمى ابن الاكوع اليوم يوم الرضع ..واين هذا اليوم اريد اشترك فيه😭😭😭😭 عمر مشرك ابو بكر مشرك عائشه مشركه ابن تيميه مشرك ابن عثيمين مشرك كل هولاء مخالفين لقول الله
حلقة فوق العادة اثباتات ودلائل وقرائن من الطرفين شكرا جزيلا للضيوف الكرام اما الحضور فانتم وقود الحلقات الثقافي والمعرفي واهل الدار الدائمين هنا يبقى دوما الشكر الموصول لكم احبتي 🌹
علي بن ابي طالب عليه السلام هو وصي رسول الله صلى الله عليه واله كما انه افضل الاوصياء و كل نبي من انبياء الله كان له وصي فبثت بالقرآن انه وصي نبينا سليمان قد جاء بعرش بلقيس في ثواني وهذه ولاية تكوينيه لوصي نبينا سليمان كما أن وصي رسول الله هو الامام علي هو افضل اوصياء الأنبياء فكانت له كرامات ومعجزات اعطاها الله له ليثبت امامته و علمه كما أن ثبت في القرآن الكريم أن الأسباط يوحى لهم ومعروف باللغه العربيه السبط هو الحفيد ابن البنت يعني ابناء فاطمة عليها السلام هم اسباط رسول الله صلى الله عليه واله ويوحى لهم وهم الأئمة الاثنا عشر الذي تركهم لنا رسول الله صلى الله عليه وآله لنتمسك بهم و بنورهم ولكن ليس وحي قرآني بل وحي من جبريل يخبرهم بالعلم و وجبريل هو الصلة بين الأئمة وبين الله تعالى قال تعالى إِنَّآ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ كَمَآ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ نُوحٍۢ وَٱلنَّبِيِّۦنَ مِنۢ بَعْدِهِۦ ۚ وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰٓ إِبْرَٰهِيمَ وَإِسْمَٰعِيلَ وَإِسْحَٰقَ وَيَعْقُوبَ وَٱلْأَسْبَاطِ وَعِيسَىٰ وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَٰرُونَ وَسُلَيْمَٰنَ ۚ وَءَاتَيْنَا دَاوُۥدَ زَبُورً قال رسول الله صلى الله عليه واله : حسين مني وانا من الحسين أحب الله من أحب حسيناً ،، حسين سبط من (الأسباط)
ولكن الامام علي لا يعرف ان بعده 12 معصوما؟ كذلك الامام علي تجاهل انه وصي لانه بايع الصحابة وسكت 26 سنة ع السمع والطاعة ولم يرفع سيفه ان قال الشيعي ان الامام علي سكت من اجل الوصية نقول كيف يسكت من اجل الوصية ويعصي امر الله ويعصي الوصية من النبي صلى الله عليه وسلم في غدير خم
@@محمدالمطيري-ت8ك4ز اولا الإمام علي لم يبايع بل بعد استشهاد زوجته فاطمة عليها السلام استنكر الإمام علي وجوه الناس فهناك تضارب في البيعة دليل لو حصلت بيعة فهي بالإكراه وعدم رضا من اهل البيت وبني هاشم وخصوصا الإمام علي والدليل ان القوم ذهبوا إلى بيت فاطمة ومعهم قبس من النار يهددون بحرق الدار وهذا ثابت عند جميع المسلمين دليل ان لم يحصل بيعة ولكن بعد استشهاد الزهراء عليها السلام بعد خصام وهجر دام ستة أشهر حتى توفت خرج الإمام علي بعد مقاطعته واستكر وجوه الناس مما جعله يصالح كرها وان ينتظر يوم تعود له الخلافة كما أمره رسول الله في قاتلوه ويقانلهم كما في الجمل وصفين كما بينت الأحاديث انه يقاتل الناكثين والقاسطين لو سألتك من هم الناكثين والقاسطين في الإسلام ؟؟ فذكرهم الله سبحانه في القرآن الكريم وذكر هم رسول الله صلى الله عليه وآله عندما اخبر الإمام علي بقتال الناكثين والقاسطين فالبيعة التي تتم من غير رضى لا تسمى بيعة ثابته بل لا تسمى بيعة إطلاقا
نطلب جزء ثاني لكي نسمع رد الشيخ مجدي على كلام ابن عثيمين بعد ما قال الشيخ مجدي لا يوجد معجزات لغير الانبياء بل كرامات ورد عليه ابن عثيمين وقال ان المعجزات لغير الانبياء بعد قطرات المطر نطالب بجزء ثاني لكي نسمع الرد
@@العابر2015الينبعاوي أخي لم أستطع قراءة كامل تعليقك حيث أن More لم تعمل! عموما لربما هذا الحوار يفيدك ولا ألزمك به ولكنه حواب شاف لحسب ما فهمت من الأربع أسطر من مداخلتك: ذكروا أن أبا حنيفة أكل طعاماً مع الاِمام الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام) ، فلما رفع الصادق (عليه السلام) يده من أكله قال : الحمد لله ربّ العالمين ، اللهم هذا منك ، ومن رسولك (صلى الله عليه وآله) . فقال أبو حنيفة: يا أبا عبدالله ، أجعلت مع الله شريكاً ؟ فقال له : ويلك ، فإنّ الله تعالى يقول في كتابه : ( وما نقموا إلاّ أن أغناهم الله ورسوله من فضله )(۱) ، ويقول في موضع آخر : ( ولو أنّهم رضوا ما أتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله )(۲). فقال أبو حنيفة : والله ، لكأني ما قرأتهما قط من كتاب الله ولا سمعتهما إلاّ في هذا الوقت ! فقال أبو عبدالله (عليه السلام) : بلى ، قد قرأتهما وسمعتهما ، ولكن الله تعالى أنزل فيك وفي أشباهك : ( أم على قلوب أقفالها )٤ وقال : ( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون )(٥)(٦). ____________ (۱) سورة التوبة : الآية ٥۹ . (۲) سورة النساء : الآية ٥۹ . (٤) سورة محمد : الآية ۲٤ . (٥) سورة المطففين : الآية ۱٤ . (٦) كنز الفوائد للكراجكي : ج ۲ ص ۳٦ ـ ۳۷ ، عنه بحار الاَنوار : ج ۱۰ ص ۲۱٦ ح ۱۷ وج ٤۷ ص ۲٤۰ ح ۲٥ .
@@العابر2015الينبعاوي اي و عمر كان يهرب من الحروب و المعارك حين قال نزوت كالماعز و كان يتداوى بماء الرجال بسبب داء في...... و لا يفقه شي و لا يعرف من القرأن شي و كان دائما يذهب لعلي بالامور الفقهيه لولا علي لهلك عمر اذا كيف تقدم على علي بالخلافه؟ و حكم عشر سنين؟ لقد ظلم علي و ظلم الصحابه لانهم لم يتمسكو بعلي و تمسكو به و الله يقول لا تركنوا الى اللذين ظلمو فتمسكم النار لعن الله عمر.
و يا أمة الإسلام والمسلمين ! و السنة والجماعة ! و شقد ذول الروافض والشيعة محتاجينكم و للهداية ! وحتى لو قالوا ! فيكم أذنابهم ومن الطعانين واللعانين وأراذلهم من الشتامة ! تري هما ياما قالوا !!! وبذات الله وبكتابه القرآن وبآياته ! وياما قالوا ! وعن رسول الله عليه الصلاة والسلام وأقواله ! وياما قالوا ! و بالبهتان وعن زوجات رسول الله عليه الصلاة والسلام وأمهات المؤمنين وكما ذكرهم الله عز وجل وفي كتابه وبيانه ! و ياما قالوا عن صحابة رسول الله المنتجبين وأتباعه ! وغير إنتوا ومن الناس ومن العامة ! وهذا كله و بميزان حسناتكم وبإذن الله و بيوم القيامة ! وكما قال رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام ( فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم ) وإستمروا بارك الله بيكم و بدعوة ذول الشيعة والروافض و للهداية ! ورحمة بيهم من يودعون وللأبد دين الشرك واللطم واللي مقضينها بأوهامهم وبخرافاتهم مشاية ! الخلاصة ! اللهم إهدي العقلاء ومن الشيعة ! وإلى دين الإسلام و الحق والفضيلة ! وجنبهم دين الشرك واللعن والطعن والفجور والرذيلة !
قال الله تعالى: “وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ أَنْ أَرْضِعِيهِ ۖ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي ۖ إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ” القصص:7. هناك وحي الملائكه ووحي للانبياء والرسل، وهناك وحي للمؤمنين، كما في قوله تعالى :“واذ أوحيت الى الحوارين ان ءأمنو بي وبرسلي” وكما أوحى سبحانه الى أم موسى و السيدة مريم في هز النخل لتساقط الرطب وكما قال تعالى : ( وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك على نساء العالمين ) آل عمران ليس هذا فقط؛ بل اوحى الله سبحانه وتعالى الى النحل كمافي قولة تعالى :وَأَوْحَىٰ رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ” النحل. ليس هذا فقط ؛بل أوحى الله الى الجماد أيضا فقال سبحانه وتعالى: “إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا - وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا - وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا - يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا - بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا” الزلزله
شكرا الشيخ الجعفري فقد اثبت لنا الامكانية الاذنية لعلي عليه السلام بغض النظر عن تحققها في الواقع من عدمه ...هذا بعد اخر في فهم مقامات اهل البيت عليهم السلام واقولك رفقا بالقوارير يا شيخ وطاخ
يااستاذ محمد لازم ضيف السني او الوهابي تخبره بان الوقت ارسال وتسليم يختلف مو تحط مناظر شيعي بموقف محرج ويصير يتكلم ويطلع مناظر شيعي يقاطع وياخذ وقت وناس تظلمه والخ ثانيا شيخ مجدي دائما يجيب روايات سندها ضعيف ولا نرئ اعتذار ولا شيئ فقط تهريج ويغلس عن رواية كاذبه ثالثا دائما مناظر شيعي يجاوب ولا يقدر يطرح سؤال بسبب كثرة اسئلة المقابل لازم اكو تنظيم مو يبقئ بس يجاوب ويروح وقت بس جاوب وحتئ ماعنده وقت يجاوب كلهن فياريت يااستاذ محمد تصحح ذني ثلاث نقاط وشكرا الك
إنَّ اللَّهَ قالَ: مَن عادَى لي وَلِيًّا فقَدْ آذَنْتُهُ بالحَرْبِ، وما تَقَرَّبَ إلَيَّ عَبْدِي بشَيءٍ أحَبَّ إلَيَّ ممَّا افْتَرَضْتُ عليه، وما يَزالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إلَيَّ بالنَّوافِلِ حتَّى أُحِبَّهُ، فإذا أحْبَبْتُهُ، كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذي يَسْمَعُ به، وبَصَرَهُ الَّذي يُبْصِرُ به، ويَدَهُ الَّتي يَبْطِشُ بها، ورِجْلَهُ الَّتي يَمْشِي بها، وإنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ، ولَئِنِ اسْتَعاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ، وما تَرَدَّدْتُ عن شَيءٍ أنا فاعِلُهُ تَرَدُّدِي عن نَفْسِ المُؤْمِنِ؛ يَكْرَهُ المَوْتَ، وأنا أكْرَهُ مَساءَتَهُ. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 6502 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ولا يثبت الا لعلي انه يحبه الله ورسوله في حديث لأعطي الراية غدا الى رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله بهذا يا وهابية علي كل هذه الصفات مسهلة له 🤷🏻♂️
قال تعالى ( فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما ) وهذا هو الخضر ، عليه السلام يوجد علما يسمى العلم اللدني. من لدن الخالق الباري المصور عز وجل اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. فسيدنا محمد وآل سيدنا محمد من آل سيدنا ابراهيم وصفوتهم قال تعالى(وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا ۚ قُلْ كَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ (43)الرعد قال عبد الله بن عطاء : قلت ، لأبي جعفر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب - رضي الله عنهم - زعموا أن الذي عنده علم الكتاب عبد الله بن سلام فقال : إنما ذلك علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -
بإختصار: بما ان سيدنا عيسى عليه السلام أحيى ما خلقه من طين بنفخ الروح فيه، فإنه مع صلاته مأموما خلف الإمام المهدي عليه السلام يدل على ان المهدي أعلى مقاما منه وسيملأ الأرض قسطا وعدلا بمعجزات ربانية وهو إبن الإمام علي عليه السلام ويكون أفضل منه واعلى مقاما منه، ومع إمكانية الخلق والرزق وإحياء الموتى من الخلق بإذن الله لخلقه، فإنه لا يستبعد لإمام يكون نفس رسول الله صل الله عليه وآله ومن حبه إيمان وبغضه نفاق ان يحضى بتلك المعجزات بإذن الله!
كلام الشيخ الجعفري دقيق ، والقوم يثبتون الكرامات لغير علي عليه السلام ، ولم تكن لهم سابقته في الدين ، ولا بلاءه في الإسلام ، ولا عرف به من التقوى ، التي هي قوام ما ادُّعي لغيره من المعجزات ، أو الكرامات على اختلاف المصطلح .
الله جل جلاله لا يؤيّن ب (أين ) ولا يكيّف ب (كيف) خالق الأين والكيف وبالتالي عجزت عقولنا المحدودة عن كنه معرفته سبحانه وتعالى عما يصفون وهو خارج عن حدود الزمان والمكان بل مهيمن عليهما بقدرته وهو فوق الصفات والأسماء، لا يحتاج لشيئ بل خالق الأشياء ومالكها، منزّه ليس كمثله شيئ وهو فوق ما نقول جلّت وعظمت صنائعه وفعاله. ليس كل من قال لا إله إلا الله هو موحد حقيقي فالتوحيد الحقيقي له شروط و لا بدّ أن يقترن بالمعرفة وهذه المعرفة لا توجد إلاّ عند محمد وآل محمد، بهم علّمنا الله معالم ديننا.
قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : ( إن الله تبارك و تعالى جعل لأخي علي بن أبي طالب فضائل لا يحصي عددها غيره ، فمن ذكر فضيلة من فضائله مقراً بها غفر الله له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر و لو وافى القيامة بذنوب الثقلين ، و من كتب فضيلة من فضائل علي بن أبي طالب عليهم السلام لم تزل الملائكة تستغفر له ما بقي لتلك الكتابة رسم ، و من استمع إلى فضيلة من فضائله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالسمع ، و من نظر إلى كتابة في فضائله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالنظر ثم قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : النظر إلى علي بن أبي طالب عبادة و ذكره عبادة ، و لا يقبل إيمان عبد إلا بولايته و البراءة من أعدائه ) آمالي الصدوق ص 201
الشيخ الجعفري والله احلى مناظره الك هاي بطل شيخنه والله … اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمد عبده ورسوله اشهد ان علي ولي الله … الحمد لله على نعمة الاسلام واتباع ال بيت الرسول محمد صلوات الله عليهم وسلامه اجمعين …
لقد صرح رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلّم) أنّ عليّاً(عليه السلام) هو كنفسه صلوات الله عليه. ففي (مجمع الزوائد) للهيثمي: قال(صلى الله عليه وآله وسلّم): (أو لأبعثن إليكم رجلاً منّي أو كنفسي يضرب أعناقكم، ثم أخذ بيد عليّ، فقال: هذا)(1). وفي (المصنف) للصنعاني: عن عبد الله بن حنطب، قال لرسول الله(صلى الله عليه [وآله] وسلّم) لوفد ثقيف حين جاءوا: (لتسلمنّ أو لنبعثن رجلاً منّي - أو قال: مثل نفسي - فليضرب أعناقكم، وليسبينّ ذراريكم، وليأخذنّ أموالكم)، فقال عمر: فوالله ما تمنيت الإمارة إلاّ يومئذ، جعلت أنصب صدري رجاء أن يقول: هو هذا. قال: فالتفت إلى عليّ، فأخذ بيده ثم قال: (هو هذا، هو هذا)(2). وفي (المصنف) لابن أبي شيبة: (اللهم أنا أو كنفسي، ثم أخذ بيد عليّ)(3). وفيه أيضاً: قال(صلى الله عليه وآله وسلّم): (أو لأبعثن إليكم رجلاً منّي أو لنفسي فليضربنّ أعناق مقاتليهم وليسبينّ ذراريهم، قال: فرأى الناس أنّه أبو بكر أو عمر، فأخذ بيد عليّ، فقال: هذا)(4)، وذكر ذلك أبو يعلى في مسنده(5)، والحاكم في (المستدرك) وقال: هذا صحيح الإسناد ولم يخرجاه(6). ثم إنّ الثابت عند الفريقين أنّ الرسول(صلى الله عليه وآله وسلّم) لم يخرج للمباهلة سوى عليّ وفاطمة والحسن والحسين(عليهم السلام)، وقد أشار إلى فاطمة بكلمة (( نِسَاءَنَا ))، وإلى الحسن والحسين بـ(( أَبنَاءَنَا ))، ولم يبق لعليّ(عليه السلام) سوى كلمة (( أَنفُسَنَا )). ولا يصح أن يقال أنّ المراد بـ(( أَنفُسَنَا )) هو رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلّم)؛ لأنّه لا معنى لأن يدعو نفسه، بل المدعو لابد أن يكون غيره؛ إذ لا يمكن اتحاد الداعي والمدعو.
أحسنت أختنا الكريمة، الوهابية يفرحون بهذا العنوان وذلك ان الجهلة يحكمون على الغلاف وكثير أناس ليس لديهم الوقت لسماع مناظرة ويكتفون بالعنوان، وبذلك كل من يقرأه مع صورة شيخ شيعي وآخر وهابي يعني بأنه الشيعة يعبدون الإمام علي لأن الله هو الخالق الرازق كما هو معلوم ولكنهم لا يعلمون انه أحسن الخالقين وخير الرازقين، لأن الله تعالى خالق الخالقين ورازق الرازقين بإذنه. لذلك أشعر أنه بإختيار عنوان بتلك الصيغة دون ذكر على الأقل (بإذن الله) بعدها وليس بإسقلالية عن الله فيه خبث متعمد لجذب الإنتباه لعقيدة الشيعة لتصويرها أنها شركية وكثير ممن يمر عليها يكتفي بالعنوان. تحياتي
@@HAABEEL14 أحسنتم فكل مايجري على يد الأنبياء والأولياء من أمر خارق للعادة فهو بإن الله سبحانه وتعالى وبما إن هذه القناة (حقائق الأديان) كان يجب آن يكون العنوان بما نعتقده لكي لا تصل إلى الآخر بشكل غير صحيح وما زلنا نطالب تغير العنوان
@@ربنااغفرلنا-ت9ش الكرامة مرهونة على اذن الله والله هو الحكيم ، الامير علي عليه الصلاة والسلام قد ارغم انف ابن الخطاب كما هو في الكتب ولكنه عندما يقول الحكيم امر اعلم انه احكم من اي شخص والكرامة تكون اذا اذن الله وامر فقط فهي مرهونة بحكمته ، كتب الشيعة والسنة قد فاضت لكثرة ورود الحادثة كحرق الدار وكضربها والقرائن كثيرة جدا ، وكذالك عندنا في الكتب امر رسول الله صل الله عليه واله ل علي بالصبر! انتهى
ابن العتيمين ...قال المعجزات لانبياء والكرمات اللمؤمنين الصادقين ..... هل هناك احد من الصحابة اكثر ايمانا وعلما من سيدنا علي عليه السلام وهو اول المؤمنين في الاولين والاخرين .... لم يسبقه احد في الائمان ...اذا ستكون له كرمات اكثر من اي احد من الصحابة وغيرهم
الأحاديث الشريفة الموجبة لتلك المساواة بين نفس النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلّم) المقدسة ونفس عليّ(عليه السلام) المشرفة, حيث ورد هذا المعنى في قوله(صلى الله عليه وآله وسلّم): أ - قوله(صلى الله عليه وآله وسلّم): (أنت منّي وأنا منك)(3). ب - قوله(صلى الله عليه وآله وسلّم) في حجة الوداع: (عليّ منّي وأنا منه، لا يؤدي عنّي إلاّ أنا أو عليّ)(4). ج - قوله(صلى الله عليه وآله وسلّم): (إنّ عليّاً منّي وأنا منه، وهو وليّ كلّ مؤمن بعدي)(5). د - قوله(صلى الله عليه وآله وسلّم) في قصة البراءة: (لا يؤدي عنّي إلاّ أنا أو رجل منّي)(6)، أو: (لا يذهب بها إلاّ رجل منّي وأنا منه)(7). هـ - قوله(صلى الله عليه وآله وسلّم) في قصة وفد ثقيف: (لَتُسلِمنّ أو لنبعثن رجلاً مني - أو قال: مثل نفسي - ليضربّن أعناقكم وليسبين ذراريكم, وليأخذن أموالكم), قال عمر: فو الله ما تمنيت الإمارة إلاّ يومئذ, فجعلت أنصُب صدري رجاء أن يقول: هو هذا, فالتفت إلى عليّ فأخذ بيده، ثم قال: (هو هذا, هو هذا)(8). و - قوله(صلى الله عليه وآله وسلّم): (خلقت أنا وعليّ من نور واحد)(9). ز - قوله(صلى الله عليه وآله وسلّم): (خلق الناس من أشجار شتى، خلقت أنا وعليّ من شجرةٍ واحدة)(10). ح - قوله(صلى الله عليه وآله وسلّم) وقد سئل عن بعض أصحابه, فقيل: فعليّ؟! قال: (إنّما سألتني عن الناس ولم تسألني عن نفسي)(11). ط - قوله(صلى الله عليه وآله وسلّم) لمّا قتل عليّ(عليه السلام) بوم أحد أصحاب الألوية في جواب جبريل: (إنّه منّي وأنا منه), فقال جبرائيل: وأنا منكما يا رسول الله(12).
@@ربنااغفرلنا-ت9ش ما ورد في جملة من الآيات لفظ (( مِّن أَنفُسِهِم )) أو لفظ (( مِن أَنفُسِكُم )) الموهمة بالتشابه أو انطباق المعنى بينها وبين (( أَنفُسَنَا )) وجدانياً. ونحسب أنّ هناك فرقاً بين الاثنين, بين أن يُنسب المرء لنفس رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلّم) والموحي بالمساواة والتطابق وهو المراد هنا, وبين أن يُنسب الرسول(صلى الله عليه وآله وسلّم) لنفوس الآخرين, حيث أنّ الرسول(صلى الله عليه وآله وسلّم) في نسبتهِ للغير يتبادر إلى الذهن المساواة في السنخية من جهة الخلق والتكوين, ولذلك يصح أن يخاطب الإنسانية جمعاء بأنّ الرسول(صلى الله عليه وآله وسلّم) من أنفسكم يعني بشراً مثلكم، ويعضده قوله تعالى: (( إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثلُكُم )) (الكهف:110), وليس معنى هذا التساوي بكافة الخصائص والملكات والرتب وإن ثبت مساواته لهم من جهة السنخية. ولا يعزب عن العاقل، أنّ المؤمنين أنفسهم لا يمكن القول بتساويهم بعضهم مع بعض, لحتمية الإختلاف بينهم, فمنهم المطيع والعاصي، والمؤمن والمنافق، والمجاهد والمتخلّف عن رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلّم)، والمخلص والمتآمر، فكيف فرض القرآن كونهم نفس واحدة! نعم، يكون هذا مقبولاً على ما ذهبنا إليه من التساوي في السنخية والإنضمام للآدمية, فالسنخية دليل الإنضمام كما يقولون. إذن النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلّم) مثلهم من هذه الجهة, ولكن يجب أن نعرف أنهُ مثلهم وزيادة, ولا نقصد بالزيادة الخروج عن الآدمية, وإنّما هو فوقهم من جهة الرتب والدرجات والملكات والخصائص الذي يمتنع فيها المساواة بها معهم. أمّا قوله: (( أَنفُسَنَا ))، مع وجود شخص آخر غير النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلّم) مقصود بهذا الجمع، فمعناه؛ أنّه أي الآخر كنفس رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلّم) حتى من جهة الخصائص والرتب العليا والممتنعة على الغير.ولا نغفل في المقام! مجيء كلمة (( أَنفُسَنَا )) بصيغة الجمع، ولا يمكن أن يكون المقصود بها نفس رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلّم) لامتناع دعوة الإنسان نفسه, ولا نغفل أننا ذهبنا لكون المقصود بها أمير المؤمنين(عليه السلام) لقرينة خروجه بمفردهِ مع النبيّ الأكرم(صلى الله عليه وآله وسلّم) للمباهلة، ومن الطبيعي القول: أنّ لا أحد يقول بأنّ قوله تعالى: (( مِن أَنفُسِكُم )), تعني المساواة بين رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلّم) وباقي الناس, فللرسول(صلى الله عليه وآله وسلّم) امتيازات خاصة لا يبلغها أحد قط, وحتى نحن عندما نقول بأنّ عليّاً مساوٍ لرسول الله(صلى الله عليه وآله وسلّم) إنّما نقصد مساواته(عليه السلام) له(صلى الله عليه وآله وسلّم) بالملكات والمراتب العليا دون النبوّة المشَرّفَة، فهي من إختصاصاته(صلى الله عليه وآله وسلّم) دون غيره من الخلق. فهذه الآية: (( لَقَد جَاءكُم رَسُولٌ مِّن أَنفُسِكُم عَزِيزٌ عَلَيهِ مَا عَنِتُّم حَرِيصٌ عَلَيكُم بِالمُؤمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ )) (التوبة:128)، موهمة للمستدل أنّه إن قال في آية المباهلة بالتساوي فيلزم هنا القول به أيضاً, وعليه فلا فضيلة للتساوي في المباهلة لتحققه للغير مع رسول(صلى الله عليه وآله وسلّم) في آية أخرى, أو للإستدلال بأنّه لا يراد بها التساوي وإنّما يراد بها الإشتراك بنحو ما، كالجنس أو الذكورة أو الأخوة في الدين وغير ذلك ممّا لا يعني وجود فضيلة للإمام أمير المؤمنين(عليه السلام) في آية المباهلة، لأنّ الجميع مشتركون مع رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلّم) بهذه الأنماط من الروابط, فيتحقق مراده (أي المستدلّ) من عدم المساواة في آية المباهلة. الثانية: الردّ بالآيات القرآنية المباركة الموجبة للتفريق بين النفس والأهل، بحيث لا تأتي كلمة أنفسنا بمعنى أهلنا أو الأقارب، أي: الختن أو الصهر وما شابه، وإنّما تعني النفس بما هي ذات المرء وحقيقته.
ففي (مجمع الزوائد) للهيثمي: قال(صلى الله عليه وآله وسلّم): (أو لأبعثن إليكم رجلاً منّي أو كنفسي يضرب أعناقكم، ثم أخذ بيد عليّ، فقال: هذا)(1). وفي (المصنف) للصنعاني: عن عبد الله بن حنطب، قال لرسول الله(صلى الله عليه [وآله] وسلّم) لوفد ثقيف حين جاءوا: (لتسلمنّ أو لنبعثن رجلاً منّي - أو قال: مثل نفسي - فليضرب أعناقكم، وليسبينّ ذراريكم، وليأخذنّ أموالكم)، فقال عمر: فوالله ما تمنيت الإمارة إلاّ يومئذ، جعلت أنصب صدري رجاء أن يقول: هو هذا. قال: فالتفت إلى عليّ، فأخذ بيده ثم قال: (هو هذا، هو هذا)(2). وفي (المصنف) لابن أبي شيبة: (اللهم أنا أو كنفسي، ثم أخذ بيد عليّ)(3). وفيه أيضاً: قال(صلى الله عليه وآله وسلّم): (أو لأبعثن إليكم رجلاً منّي أو لنفسي فليضربنّ أعناق مقاتليهم وليسبينّ ذراريهم، قال: فرأى الناس أنّه أبو بكر أو عمر، فأخذ بيد عليّ، فقال: هذا)(4)، وذكر ذلك أبو يعلى في مسنده(5)، والحاكم في (المستدرك) وقال: هذا صحيح الإسناد ولم يخرجاه(6). ثم إنّ الثابت عند الفريقين أنّ الرسول(صلى الله عليه وآله وسلّم) لم يخرج للمباهلة سوى عليّ وفاطمة والحسن والحسين(عليهم السلام)، وقد أشار إلى فاطمة بكلمة (( نِسَاءَنَا ))، وإلى الحسن والحسين بـ(( أَبنَاءَنَا ))، ولم يبق لعليّ(عليه السلام) سوى كلمة (( أَنفُسَنَا )). ولا يصح أن يقال أنّ المراد بـ(( أَنفُسَنَا )) هو رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلّم)؛ لأنّه لا معنى لأن يدعو نفسه، بل المدعو لابد أن يكون غيره؛ إذ لا يمكن اتحاد الداعي والمدعو. ودمتم في رعاية الله (1) مجمع الزوائد 9: 163 كتاب المناقب، باب فضائل أهل البيت. (2) المصنف للصنعاني 11: 226 الحديث (20389). (3) مصنف ابن أبي شيبة 7: 499 كتاب الفضائل، فضائل عليّ بن أبي طالب الحديث (30). (4) نفس المصدر 8: 498 كتاب الفضائل، فضائل عليّ بن أبي طالب الحديث (23). (5) مسند أبي يعلى 2: 166 من مسند عبد الرحمن بن عوف الحديث (859). (6) المستدرك 2: 120 - 121 كتاب الجهاد، قصة فتح مكة والطائف وهجر.
قال رسول آلله صلى الله عليه وآله وسلم لو اجتمعت البحار وصارة مدادا الاشجار وصارة اقلاما وأوراق الشجر صارة قرطاسن لما احصت فضائل علي عليه الصلاة والسلام
من روايات السقيفية الشاهدة بأفضلية العترة على الأنبياء السابقين عليهم الصلاة والسلام جميعا أن عليا قتل بطل العرب بضربة تعادل، وفي لفظ "تفوق"، عبادة الثقلين ومعلوم أن الأنبياء عليهم الصلاة والسلام من الثقلين. وهذا في التنسيب والإطار وجه كذلك.
في احد المعارك قطع يد أحد الصحابه وكان أمير المؤمنين معهم فصلى أمير المؤمنين ركعتين وقرأ ايه من القرآن فبرا من جرحه بااذن الله هذا من كرامات أمير المؤمنين بعد رسول الأكرم صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين
سلامي للجميع أتمنى لكم مشاهدة مفيدة لا تنسى لايك 👍 للمحتوى الثقافي الديني ومشاركات لأهمية الحلقة التاريخية
قال تعالى ( فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما ) وهذا هو الخضر ، عليه السلام
يوجد علما يسمى العلم اللدني. من لدن الخالق الباري المصور عز وجل
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. فسيدنا محمد وآل سيدنا محمد من آل سيدنا ابراهيم وصفوتهم
قال تعالى(وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا ۚ قُلْ كَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ (43)الرعد
قال عبد الله بن عطاء : قلت ، لأبي جعفر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب - رضي الله عنهم - زعموا أن الذي عنده علم الكتاب عبد الله بن سلام فقال : إنما ذلك علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -
كتاب البرهان في تفسير القران
ذَكَرْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)مَا يَقُولُ أَبُو الْخَطَّابِ؟فَقَالَ:«احْكِ لِي مَا يَقُولُ».قُلْتُ:يَقُولُ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ إِذٰا ذُكِرَ اللّٰهُ وَحْدَهُ أَنَّهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ) وَ إِذٰا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ فُلاَنٌ وَ فُلاَنٌ!فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ):«مَنْ قَالَ هَذَا فَهُوَ مُشْرِكٌ بِاللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ-ثَلاَثاً-أَنَا إِلَى اللَّهِ مِنْهُ بَرِيءٌ -ثَلاَثاً-بَلْ عَنَى اللَّهُ بِذَلِكَ نَفْسَهُ».
قال الآلوسي: كرامات الولي... جمع كرامة وهي ظهور أمر خارق للعادة مقارن للاعتقاد الصحيح والأعمال الصالحة غير مقارن لدعوى النبوة وصاحبها مقر بالمتابعة إذ بها تحقق ولايته والوثوق بصدق كرامته ودعواه النبوة دليل نفي الكرامة عنه وثبوت كونه متصفا بالكذب فضلا عن التميز بالولاية وبهذا تمتاز عن المعجزة..." وقال ملا علي قاري: " والكرامات للأولياء حق أي: ثابت بالكتاب والسنة ولا عبرة بمخالفة المعتزلة وأهل البدعة في إنكار الكرامة والفرق بينهما أن المعجزة أمر خارق للعادة كإحياء الميت على وفق التحدي وهو دعوى الرسالة والكرامة خارق للعادة إلا أنها غير مقرونة بالتحدي وهي كرامة للولي وعلامة لصدق النبي فإن كرامة التابع كرامة المتبوع ..." ثم قال: " كل ما جاز أن يكون معجزة لنبي جاز أن يكون كرامة لولي لا فارق بينهما إلا التحدي ..
والحاصل أن الأمر الخارق للعادة هو بالنسبة إلى النبي معجزة سواء ظهر من قبله أو من قبل أمته لدلالته على صدق نبوته وحقية رسالته فبهذا الاعتبار جعل معجزة له وإلا فحقيقة المعجزة أن تكون مقارنة للتحدي على يد المدعي وبالنسبة إلى الولي كرامة"
القندوزي - ينابيع المودة لذوي القربى
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 42 )
وفي عيون الأخبار ، عن الريان بن الصلت : إن الامام علي الرضا (ع) تلا قوله تعالى : { فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ( آل عمران : 61 ) } فأبرز رسول الله (ص) عليا والحسن والحسين وفاطمة (ع) ، وعنى من قوله : أنفسنا : نفس علي (ع).
القندوزي - ينابيع المودة لذوي القربى
- .... ولما نزلت هذه الآية : { نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ ( آل عمران : 61 ) } دعا عليا وفاطمة وحسنا وحسينا (ع) ، وقال : اللهم هؤلاء أهلي ، أخرجه مسلم والترمذي.
شكرا أستاذ محمد
لكن أن أشوف عنوان المناظرة غير صحيح
الأفضل هل الله سبحانه وتعالى أعطى معجزات لعلي كالأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام
أنا رابع من أسلم يا شيخ مجدي.
فانا جزائري و كنت سني مالكي(اتبعت ما وجدت عليه آبائي)لأكثر من 40 عاما و ها أنا أشهد أن أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام ولي الله و وصي رسول الله صلى الله تعالى عليه و آله و سلم و خليفته بعده.
احسنت ثبتك الله وهنيئا لك … اكاذيب الوهابيه ما تخلص يبي يثبت الشيخ مجدي بانتصاره على انه ثلاثه اشخاص اعلنوا بإيمانهم لربهم الشاب الأمرد
الف مبروك استبصارك يا ابني
و يا أمة الإسلام والمسلمين !
و السنة والجماعة !
و شقد ذول الروافض والشيعة محتاجينكم و للهداية !
وحتى لو قالوا !
فيكم أذنابهم ومن الطعانين واللعانين وأراذلهم من الشتامة !
تري هما ياما قالوا !!!
وبذات الله وبكتابه القرآن وبآياته !
وياما قالوا !
وعن رسول الله عليه الصلاة والسلام وأقواله !
وياما قالوا !
و بالبهتان وعن زوجات رسول الله عليه الصلاة والسلام
وأمهات المؤمنين وكما ذكرهم الله عز وجل وفي كتابه وبيانه !
و ياما قالوا عن صحابة رسول الله المنتجبين وأتباعه !
وغير إنتوا ومن الناس ومن العامة !
وهذا كله و بميزان حسناتكم
وبإذن الله و بيوم القيامة !
وكما قال رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام
( فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم )
وإستمروا بارك الله بيكم
و بدعوة ذول الشيعة والروافض و للهداية !
ورحمة بيهم من يودعون وللأبد دين الشرك واللطم واللي مقضينها بأوهامهم وبخرافاتهم مشاية !
الخلاصة !
اللهم إهدي العقلاء ومن الشيعة !
وإلى دين الإسلام و الحق والفضيلة !
وجنبهم دين الشرك واللعن والطعن والفجور والرذيلة !
اهلا ومرحبا بك وهنيئا لك ركوب سفينة النجاة
٤٠ سنه ؟! عمر طويل اخي الجزاءري !! فاشكر الله واحمده على هدايتك لدين محمد وال محمد بعد ان كنت على دين المالكيه الذي ما انزل ةالله به من سلطان مثله مثل بقية الاديان المخالفه لوصيه نبي الله ورسوله الكريم باتباع الثقلين كتاب الله وسنته صل الله عليه واله من عترته المعصومه و الطيبة الطاهره وليس من غيرهم من البشر الناقصين والغبر منتجبين امثال البخاري و مسلم وانس وابو حنيفه والناقص الناصبي بن تيميه ..مبروك لك
الهدايه والايمان يا عزيزي الجزاءري
أشهد إن الشيخ الجعفري أقام الدليل و العلم و البرهان و المنطق و كل شيء و انا على ملته ملة محمد و ال محمد صلوات الله عليهم الطاهرين المطهرين الأطياب
اقسم بالله كل مرة يزيد ايماني و يزيد حبي بالأسلام و ديننا العظيم من خلال مدرسة محمد و ال محمد صلوات الله عليهم اجمعين بأبي أنتم و أمي
@@ربنااغفرلنا-ت9ش
عقلك ذو الجهل المركب هو المشرك الذي يعتقد بأن الله محدود و مجسم كشيخك اعور البصيرة و التدبر …
+ هذه الآية توضح لنا ان لله كل شيء و القدرة المطلقة و الخلق المطلق هو الواحد الأحد فحتى الدكتور عندما يعطي العلاج فليس للعلاج أن بُشفي المريض من دون الله بل العلاج يُشفي المريض بأذن الله حصرآ و الله لو لم يأذن فلا قدرة لهذا العلاج بشيء فهل هنا اشراك لقدرة الله بينه و بين قدرة العلاج !!! اتحداك اذا فهمت هذا المثال لأنكم بلا عقول
فمثل هذا المثال جاء بالقرأن (( أني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيرًا بإذن الله وأبرىء الأكمه والأبرص وأحيـي الموتى بإذن الله وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم ... ))
فهنا جاءت ثلاث معاجز اولآ الخلق و نعرف أن الله هو الخالق لكن جعل احد انبيائه يخلق بأذن الله فهنا الفعل ليس من ذات الشخص نفسه و انما موكل من الله سبحان و تعالى فهو له الخلق المُطلق
و كذلك جاء في الآية أبرئ الأكمه و الأبرص و هذا بمعنى ان الله جعل هذه الشخصية أن تشفي و نحن نعلم هذا الفعل مطلق لله لكن هذه الشخصية فعلت هذا بتوكيل من الله اي بأذن الله مولانا جل جلاله و كذلك جاء في الآية أحياء الموتى و أيضآ هذا فعل مطلق لله عز وجل وقام بتوكيل شخص بفعله بأذنه هو سبحانه و أيضآ جاء في الآية الكريمة مثال لعلم الغيب كذلك الله سبحانه وكل هذه الشخصية بعلم بعض الغيب بأذنه سبحانه جل جلاله
فمن من يُشرك الأن !! و من يؤمن ببعض و يكفر ببعض ؟ و من يتبع القرأن و يتدبره
أم كما تقول الآية ( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا )
وبارك الله بك
وياشيخنا الوقور مجدي سلام !
وكم بردك المفحم والصمصام
قد أخرست وأخزيت كل هؤلاء الشيعة الموتورين منهم و اللئام !
وجعلت منهم و بدين الله الإسلام
يعانون وبحالة من الإنفصام !
فلا هم وقد باتوا على دين ملة الإسلام !
و لا هم متيقنين و بمن لهم
رسول وإمام !
فعقولهم و بهذا الدين تحمل كل أدران الزؤام !
و صدورهم وما تخفي لدين الإسلام !
ومن كل صنوف البغض والحقد والإجرام !
فعليهم من الله كل المهانة والذلة
والسقام !
والعياذ بالله
الخلاصة !
اللهم إهدي العقلاء ومن الشيعة !
ولدين الله الإسلام وإلى الحق والفضيلة !
وجنبهم دين معممين الشرك واللعن و الطعن والفجور والرذيلة !
@@MohammedAhmed-uz9oy
اين الرد العلمي يا حسان بن ثابت ؟😂 لو مثل شخيك قضاها علينا ب ( أُحييك و لن ارد على اسئلتك ) فكيف اخرسنا لا ادري والله 😂😂
جعفري و مقضيها وبدين هو عبارة عن مجرد روايات !
و لسانه المعفن أبد ما نطق
ولا بكلمة ومن كتاب الله
ومن محكم الآيات !!!
ومن يسمع و بأية ومن القرآن !
إلا ويصيبه مس ومن الشيطان
و يهستر تاليها و يعاني من نوبات !
وهذا المتشبه بالرجال !
وكل قضيته ومن أولها ولتاليها
و يطعن وبأمنا عائشة أم المؤمنين والمؤمنات !
واللي برأها الله وبقرآنه
ومن فوق السبع سموات !
وهي اللي روت أغلب الأحاديث لرسول الله محمد عليه الصلاة والسلام
وما أتى به و بدين الله من الأقوال والأعمال والسيرة والصفات !
وحتى يسقط الناقل !
ومن وراها المنقول !
و تتلاشى البراهين والبينات !
ويطعن و بالصحابة ومن كان لهم الشرف وبالجهاد وبالفتوحات !
وهذا الصوج !
إعتدناه وبدين الله الإسلام !
ومن كل هؤلاء المنافقين !
وأبناء النرجسيات !
إلا الشرفاء منهم وأبناء العائلات !
الخلاصة !
اللهم إهدي العقلاء ومن الشيعة
إلى دين الإسلام الحق !
وحتى يتبرؤون ومن كل عمائم
الشرك والطعن واللعن والفجور والفسق !
@@MohammedAhmed-uz9oy
هذا عباله بقناة شاعر المليون و ياريت لو شعر بيه خير لكن طايح حظ مثلهم 😂 لو بحضن مجدي اقراله الشعر هسه يگلك كلمته المشهورة( أُحييك )😂😂
بارك الله فيك شيخ احمد الجعفري
قال صلّى الله عليه وآله: « عليٌّ باب علمي، ومبيّنٌ لأُمّتي ما أُرسِلتُ به مِن بعدي »
أحسنت واجدت شبخنا الجعفري وارجو من صاحب القناة جزاء ثاني بهذا المحلضرة القيمه ❤
أللهم صل على محمد وآل محمد
هل تعلم ان المنافق عندما تذكر اسم علي او فضيله لعلي يتغير لونه ويصفر لونه كأنما رأى شيئاً مخيف
قال الإمام علي ( عليه السلام ) - لما قيل له ( عليه السلام ) :
لو سد على رجل باب بيته وترك فيه من أين كان يأتيه رزقه ؟ - : من حيث يأتيه أجله
اللهم صل على محمد وعلى آل سيدنا محمد
قال صلّى الله عليه وآله: « أعلمُ اُمّتي من بعدي عليُّ بن أبي طالب »
الشيخ احمد خطاه أنه يناقش شخص مثل مجدى فى قضيه ايمانيه فلسفيه بهذا المستوى ده شخص لايفقه الا فى الاكل والنساء كالحيوانات
وأخرج النسائي باسناده عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: «انّ علياً منّي وأنا منه ووليّ كلّ مؤمن بعدي»
وقال صلّى الله عليه وآله: « لِيُهنكَ العلمُ أبا الحسن، لقد شربتَ العلمَ شُرباً، ونهلتَه نهلاً »
ولكنه في كتبكم خالف الوصية لانه وجا انف عمر وهم بقتله الا انه ذكر الوصية كما تقول الرواية؟
اذا المعصوم اخطا مرتين
الاولى انه خالف الوصية لاانه وجا انف عمر وهم بقتله والوصية واضحة صبر وطاعة
الثانية انه كان ناسيا للوصية لان الرواية تقول ذكر الوصية فيكون المعصوم ناسيا
ان قال الشيعي ان المعصوم لم ينسى الوصية فيكون متعمدا مخالفتها وهذا اعظم واشد من الاولى
والان هل سيهرب الشيعي ام سيجيب
@@محمدالمطيري-ت8ك4ز لم يخالف الوصية الرسول الأكرم أمره بعدم قتالهم إلى أن يؤل له الأمر اي إلى أن تعود له الخلافة وبعدها سيحارب الناكثين والقاسطين الباغين والمارقين . ما معنى الناكثين ؟ تعني من عاهدوا على امر وبعدها نكثوا ونقضوا العهد
@@ربنااغفرلنا-ت9ش
اولا احترم نفسك...ولا تذكر المعصوم بلسانك القذر
ثانيا ....الأمام علي عليه السلام
(فوثب علي عليه السلام فأخذ بتلابيبه ثم نتره (أي جذبه بشدة) فصرعه ووجأ أنفه ورقبته وهم بقتله ، فذكر قول رسول الله صلى الله عليه وآله وما أوصاه به ، فقال : ( والذي كرم محمدا بالنبوة - يا بن صهاك - لولا كتاب من الله سبق وعهد عهده إلي رسول الله صلى الله عليه وآله لعلمت إنك لا تدخل بيتي )!
فأرسل عمر يستغيث ، فأقبل الناس حتى دخلوا الدار وثار علي عليه السلام إلى سيفه . فرجع قنفذ إلى أبي بكر وهو يتخوف أن يخرج علي عليه السلام إليه بسيفه ، لما قد عرف من بأسه وشدته
يعني أمير المؤمنين علي عليه السلام طيح حظ عمر،🤣🤣🤣 و حظكم..وغسلكم وغسل جدكم عمر
. ثالثا ...الشيخ احمد الجعفري يمثلنا نحن الشيعة وتاج رأسك وتاج راس السنة
صراحة: أبدع الشيخ أحمد الجعفري في الشرح والاستدلال والحجة. نريد شخص اقوي من الطرف الاخر لكي يناظره .
هذا الجعفري مشرك ..
@@مصانعالبناء كل المسلمبن مشركين ماعدا اتباع ابن تيمية الذين يمثلون اقل من بالمئة من مسلمي العالم...... ما شاء الله جنة عرضها السموات والأرض اعدت فقط لأبن تيمية وأتباعه.
@@hejjial-suwail4255 للموحدين في كل زمن
نعم أبدع بالشرك
حكموا عقولكم يا شيعة لا تلحقوا العاطفة
انتهت الحلقة و لم نسمع دليل من القران او السنة او حتى كلام علي ابن ابي طالب مجرد سب الوهابية و الوهابية و بعدها يقرأ من كتب ابن تيمية ليثبت باطله و هو لا يفهم .
يا شيخ روح بيع فجل بد ما تأكل الخمس و تتمتع بالشيعة المغفلين اللي يصدقوك .
بارك الله فيك شيخنا الجعفري، ربنا يحفظك بحق محمد وال محمد ويسدد خطاك،
@@ربنااغفرلنا-ت9ش انت اصلا اصمت لانكم لا تفهمون القران ولا تتدبرونه، فلك ان تقرا كتبك احسن لك
اللهم أعلي رايه مدرسه اهل البيت عليهم السلام لأنهم أصحاب الدليل والبرهان الصاطع
كفو شيخ الجعفري
ويرحم الله والديك
@@ربنااغفرلنا-ت9ش ماذا تقول بالرد على الله تعالى
تبارك الله احسن الخالقين
وماذا ردك على قول الله تعالى
اني اخلق لكم على لسان عيسى
وماذا ردك على ابراهيم
وماذا قولك على ابن تيميه يقول المعاجز مثل المطرررررررررررر انتبه على حرف الراء
وماذا قولك على ابن عثيمين يثبت معاجز لناس تابعين منافقين
وماذا قولك عن المسيح الدجال الذي يحي ويميت
وماذا قولك عن الخضر
وماذا قولك عن الدارمي والجساسه في اخر الزمان
وماذا قولك عن عمر يكلم ساريه في بلاد فارس
وماذا بقولك ان عمر يبعث برساله الى نهر النيل
وماذا قولك الى ابو بكر الذي يعلم الغيب بعد موته
وماذا قولك عن معاجز قومك لهذا اليوم في الترقيه
يقوم بنكح المريضه
وماذا قولك عن سلمى ابن الاكوع اليوم يوم الرضع ..واين هذا اليوم اريد اشترك فيه😭😭😭😭
عمر مشرك
ابو بكر مشرك
عائشه مشركه
ابن تيميه مشرك
ابن عثيمين مشرك
كل هولاء مخالفين لقول الله
اللهم صلي على محمد وال محمد ورزقنا خير الدنيا والآخرة.. أحسنت شيخنا العزيز الجعفري بآرك الله فيك
قال صلّى الله عليه وآله: « أعلم اُمّتي بالسنّة والقضاء بعدي عليُّ بن أبي طالب »
ولكن الامام علي في كتب الشيعة يجهل حكم المذي؟ عجيب اين باب مدينة العلم
@@محمدالمطيري-ت8ك4ز
كيف يجهل وهو من علمنا على المذي والوذي
وكيفية الخرطات التسعة
قل انا ابغض علي ولا تجادل .....
سلاماً سلاما
@@محمدالمطيري-ت8ك4ز
على فرض صحة ما تقول لا يضر المجتهد ان يجهل او يخطئ في مسألة بعينها
@@أللامُبالي انتم ممنوع عندكم السؤال لان من يسال يتهم بالنصب فورا
من يحرك عقله يتهم انه وهابي
@@AA-cj7jo حجي كيف يخطئ المعصوم لو ماتعرف شنو معمنى معصوم
حلقة فوق العادة اثباتات ودلائل وقرائن من الطرفين شكرا جزيلا للضيوف الكرام اما الحضور فانتم وقود الحلقات الثقافي والمعرفي واهل الدار الدائمين هنا يبقى دوما الشكر الموصول لكم احبتي 🌹
@@shahinuae1 العفو هذا واجبي
@@amrialmusawa7878 أتمنى ان تكتب هذا التعليق على بوست صاحب القناة اول تعليق مثبت وشكرا لك
@@laylah.k2915 واحنا كمان بنشكرك🌹🌹🌹 وجودك بالبث بيريحنا من تعليقات عديمي الادب
@@laylah.k2915 البقيه بحياتكم اخت ليلة خالتكم ام عباس
@@AliAli-zt5sv أم عباس خالة حرامات هذا مجدي يناظرونه شيوخ، إنتي غسلتيه مرتين غسل ولبس الله يبارك بيچ 😅
قال صلّى الله عليه وآله: « أنتَ تُبيّن لأُمّتي ما آختلفوا فيه بعدي »
نشكر القناه والعاملين عليها ونشكر الشيخ احمد الجعفري اليوم صواعق جعفريه اتت😂💔 وكلعاده مجدي يعني خطبة الجمعه
حسون متابع بصمت لم نراك اثناء البث 🤔😊
@@Shery369 اهلاً شيرين نعم كنت متابع بصمت😂💔
@@BX_BC اهلا بيك 🌹🌹والله بقيت اسأل نفسي اخونا حسون راح فين 🤔🤔 بقاله فترة مش موجود بالبث فكرتك مشغول 😂😂 اتاريك قاعد تتفرج ومستخبي وشايف تعليقاتنا 😂😂😂😂😂تجسس علينا 😂😂😂😂
@@Shery369 😂😂نعم كنت اشاهد التعليقات واتجسس عليكم واضحك على عقل مجدي وخطبه الجمعة مالته وانا مشتاقلكم بس الشات يكتبون بسرعه 😂💔 وانا اشاهد دخت
@@BX_BC كويس انك دخت فقط .. انا عينيا اتحولت من سرعة الشات 🙃🙃🙃🙃😂😂😂😂😂
علي بن ابي طالب عليه السلام هو وصي رسول الله صلى الله عليه واله كما انه افضل الاوصياء
و كل نبي من انبياء الله كان له وصي
فبثت بالقرآن انه وصي نبينا سليمان قد جاء بعرش بلقيس في ثواني وهذه ولاية تكوينيه لوصي نبينا سليمان
كما أن وصي رسول الله هو الامام علي هو افضل اوصياء الأنبياء فكانت له كرامات ومعجزات اعطاها الله له ليثبت امامته و علمه
كما أن ثبت في القرآن الكريم أن الأسباط يوحى لهم
ومعروف باللغه العربيه السبط هو الحفيد ابن البنت
يعني ابناء فاطمة عليها السلام هم اسباط رسول الله صلى الله عليه واله ويوحى لهم وهم الأئمة الاثنا عشر الذي تركهم لنا رسول الله صلى الله عليه وآله لنتمسك بهم و بنورهم
ولكن ليس وحي قرآني بل وحي من جبريل يخبرهم بالعلم و وجبريل هو الصلة بين الأئمة وبين الله تعالى
قال تعالى
إِنَّآ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ كَمَآ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ نُوحٍۢ وَٱلنَّبِيِّۦنَ مِنۢ بَعْدِهِۦ ۚ وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰٓ إِبْرَٰهِيمَ وَإِسْمَٰعِيلَ وَإِسْحَٰقَ وَيَعْقُوبَ وَٱلْأَسْبَاطِ وَعِيسَىٰ وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَٰرُونَ وَسُلَيْمَٰنَ ۚ وَءَاتَيْنَا دَاوُۥدَ زَبُورً
قال رسول الله صلى الله عليه واله : حسين مني وانا من الحسين أحب الله من أحب حسيناً ،، حسين سبط من (الأسباط)
علي ولي الله
أشهد ان كلام الشيخ الجعفري كلام لايخلو من الفائده
قال صلّى الله عليه وآله: « عليٌّ وعاء علمي، ووصيّي، وبابيَ الذي أُوتى منه »
ولكن الامام علي لا يعرف ان بعده 12 معصوما؟
كذلك الامام علي تجاهل انه وصي لانه بايع الصحابة وسكت 26 سنة ع السمع والطاعة ولم يرفع سيفه
ان قال الشيعي ان الامام علي سكت من اجل الوصية نقول كيف يسكت من اجل الوصية ويعصي امر الله ويعصي الوصية من النبي صلى الله عليه وسلم في غدير خم
@@محمدالمطيري-ت8ك4ز اولا الإمام علي لم يبايع بل بعد استشهاد زوجته فاطمة عليها السلام استنكر الإمام علي وجوه الناس فهناك تضارب في البيعة دليل لو حصلت بيعة فهي بالإكراه وعدم رضا من اهل البيت وبني هاشم وخصوصا الإمام علي والدليل ان القوم ذهبوا إلى بيت فاطمة ومعهم قبس من النار يهددون بحرق الدار وهذا ثابت عند جميع المسلمين دليل ان لم يحصل بيعة ولكن بعد استشهاد الزهراء عليها السلام بعد خصام وهجر دام ستة أشهر حتى توفت خرج الإمام علي بعد مقاطعته واستكر وجوه الناس مما جعله يصالح كرها وان ينتظر يوم تعود له الخلافة كما أمره رسول الله في قاتلوه ويقانلهم كما في الجمل وصفين كما بينت الأحاديث انه يقاتل الناكثين والقاسطين لو سألتك من هم الناكثين والقاسطين في الإسلام ؟؟ فذكرهم الله سبحانه في القرآن الكريم وذكر هم رسول الله صلى الله عليه وآله عندما اخبر الإمام علي بقتال الناكثين والقاسطين فالبيعة التي تتم من غير رضى لا تسمى بيعة ثابته بل لا تسمى بيعة إطلاقا
@@محمدالمطيري-ت8ك4ز الناكثين هم نفسهم في يوم السقيفة ويوم الجمل والقاسطين هم نفسهم يوم صفين من كانوا في السقيفة هم نفسهم في الجمل وهم نفسهم في صفين
@@zahraaalasfoor6023 اي سقيفة تقصدين؟
لان هناك سقيفة بني ساعدة وهناك سقيفة المعصوم عندكم؟
ثانيا
اجاباتك غير علمية وبدون ادلة وبراهين
قال رسول الله محمد صلى الله عليه واله لعلي عليه السلام، ياعلي أنا وانت ابوا هذه الأمة.
بالتوفيق ان شاء الله
نشكرك ونشكر قناتك استاذ محمد
نطلب جزء ثاني لكي نسمع رد الشيخ مجدي على كلام ابن عثيمين بعد ما قال الشيخ مجدي لا يوجد معجزات لغير الانبياء بل كرامات ورد عليه ابن عثيمين وقال ان المعجزات لغير الانبياء بعد قطرات المطر نطالب بجزء ثاني لكي نسمع الرد
علي يخلق ويرزق وينفع ويضر وهو قسيم الجنه والنار شاء من شاء وابى من ابى
على يرزق كيف واين
وهل رزق نفسي وبيت
اما كان يبيت هو وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهما
بدون طعام كيف يرزق
الرزق من السماء
@@العابر2015الينبعاوي
أخي لم أستطع قراءة كامل تعليقك حيث أن More لم تعمل!
عموما لربما هذا الحوار يفيدك ولا ألزمك به ولكنه حواب شاف لحسب ما فهمت من الأربع أسطر من مداخلتك:
ذكروا أن أبا حنيفة أكل طعاماً مع الاِمام الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام) ، فلما رفع الصادق (عليه السلام) يده من أكله قال : الحمد لله ربّ العالمين ، اللهم هذا منك ، ومن رسولك (صلى الله عليه وآله) .
فقال أبو حنيفة: يا أبا عبدالله ، أجعلت مع الله شريكاً ؟
فقال له : ويلك ، فإنّ الله تعالى يقول في كتابه : ( وما نقموا إلاّ أن أغناهم الله ورسوله من فضله )(۱) ، ويقول في موضع آخر : ( ولو أنّهم رضوا ما أتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله )(۲).
فقال أبو حنيفة : والله ، لكأني ما قرأتهما قط من كتاب الله ولا سمعتهما إلاّ في هذا الوقت !
فقال أبو عبدالله (عليه السلام) : بلى ، قد قرأتهما وسمعتهما ، ولكن الله تعالى أنزل فيك وفي أشباهك : ( أم على قلوب أقفالها )٤
وقال : ( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون )(٥)(٦).
____________
(۱) سورة التوبة : الآية ٥۹ .
(۲) سورة النساء : الآية ٥۹ .
(٤) سورة محمد : الآية ۲٤ .
(٥) سورة المطففين : الآية ۱٤ .
(٦) كنز الفوائد للكراجكي : ج ۲ ص ۳٦ ـ ۳۷ ، عنه بحار الاَنوار : ج ۱۰ ص ۲۱٦ ح ۱۷ وج ٤۷ ص ۲٤۰ ح ۲٥ .
أخي عليك قول بإذن الله كي لا تشرك بالله.
ثانيا مع إمكانية أن يكون لأمير المؤمنين صلوات الله عليه ذلك بإذن الله وإن لم يحدث أي مما ذكرت.
@@العابر2015الينبعاوي
اي و عمر كان يهرب من الحروب و المعارك حين قال نزوت كالماعز
و كان يتداوى بماء الرجال بسبب داء في......
و لا يفقه شي و لا يعرف من القرأن شي و كان دائما يذهب لعلي بالامور الفقهيه
لولا علي لهلك عمر
اذا كيف تقدم على علي بالخلافه؟ و حكم عشر سنين؟ لقد ظلم علي و ظلم الصحابه لانهم لم يتمسكو بعلي و تمسكو به و الله يقول لا تركنوا الى اللذين ظلمو فتمسكم النار
لعن الله عمر.
و يا أمة الإسلام والمسلمين !
و السنة والجماعة !
و شقد ذول الروافض والشيعة محتاجينكم و للهداية !
وحتى لو قالوا !
فيكم أذنابهم ومن الطعانين واللعانين وأراذلهم من الشتامة !
تري هما ياما قالوا !!!
وبذات الله وبكتابه القرآن وبآياته !
وياما قالوا !
وعن رسول الله عليه الصلاة والسلام وأقواله !
وياما قالوا !
و بالبهتان وعن زوجات رسول الله عليه الصلاة والسلام
وأمهات المؤمنين وكما ذكرهم الله عز وجل وفي كتابه وبيانه !
و ياما قالوا عن صحابة رسول الله المنتجبين وأتباعه !
وغير إنتوا ومن الناس ومن العامة !
وهذا كله و بميزان حسناتكم
وبإذن الله و بيوم القيامة !
وكما قال رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام
( فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم )
وإستمروا بارك الله بيكم
و بدعوة ذول الشيعة والروافض و للهداية !
ورحمة بيهم من يودعون وللأبد دين الشرك واللطم واللي مقضينها بأوهامهم وبخرافاتهم مشاية !
الخلاصة !
اللهم إهدي العقلاء ومن الشيعة !
وإلى دين الإسلام و الحق والفضيلة !
وجنبهم دين الشرك واللعن والطعن والفجور والرذيلة !
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد احسنت شيخ احمد الجعفري
قال الله تعالى: “وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ أَنْ أَرْضِعِيهِ ۖ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي ۖ إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ” القصص:7.
هناك وحي الملائكه ووحي للانبياء والرسل، وهناك وحي للمؤمنين، كما في قوله تعالى :“واذ أوحيت الى الحوارين ان ءأمنو بي وبرسلي” وكما أوحى سبحانه الى أم موسى و السيدة مريم في هز النخل لتساقط الرطب وكما قال تعالى : ( وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك على نساء العالمين ) آل عمران ليس هذا فقط؛ بل اوحى الله سبحانه وتعالى الى النحل كمافي قولة تعالى :وَأَوْحَىٰ رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ” النحل. ليس هذا فقط ؛بل أوحى الله الى الجماد أيضا فقال سبحانه وتعالى: “إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا - وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا - وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا - يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا - بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا” الزلزله
اللهم صلي على محمد وعلى آل بيته الكرام
ومن عنده علم الكتاب
صالح المؤمنين
ولكل قوم هاد
أحسنت شيخ أحمد الجعفري
شكرا الشيخ الجعفري فقد اثبت لنا الامكانية الاذنية لعلي عليه السلام بغض النظر عن تحققها في الواقع من عدمه ...هذا بعد اخر في فهم مقامات اهل البيت عليهم السلام واقولك رفقا بالقوارير يا شيخ وطاخ
رائع
يااستاذ محمد لازم ضيف السني او الوهابي تخبره بان الوقت ارسال وتسليم يختلف مو تحط مناظر شيعي بموقف محرج ويصير يتكلم ويطلع مناظر شيعي يقاطع وياخذ وقت وناس تظلمه والخ ثانيا شيخ مجدي دائما يجيب روايات سندها ضعيف ولا نرئ اعتذار ولا شيئ فقط تهريج ويغلس عن رواية كاذبه ثالثا دائما مناظر شيعي يجاوب ولا يقدر يطرح سؤال بسبب كثرة اسئلة المقابل لازم اكو تنظيم مو يبقئ بس يجاوب ويروح وقت بس جاوب وحتئ ماعنده وقت يجاوب كلهن فياريت يااستاذ محمد تصحح ذني ثلاث نقاط وشكرا الك
@@سيفحلا هههههه والله انتم لاتفقهون حديثا………!!! كل هذا التوضيح ولم تفهم
@@gtvgbgbbffbb3247 أم على قلوب أقفالها .. أعذريه مو بيده
@@AmeeriAli احسنتم ……
ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله اموات بل احياء عند ربهم يرزقون.ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون
تحياتي لك يااستاذ محمد انت على أعلى درجات الانصاف
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم من الأولين والآخرين
أَلْلْهُمَ صُلْ عُلْى مَحَمَدُ وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن عدوهم أحسنت شيخنا الفاضل أحمد الجعفري
نعم علي ع نفس النبي وبشاهدة علمائك
إنَّ اللَّهَ قالَ: مَن عادَى لي وَلِيًّا فقَدْ آذَنْتُهُ بالحَرْبِ، وما تَقَرَّبَ إلَيَّ عَبْدِي بشَيءٍ أحَبَّ إلَيَّ ممَّا افْتَرَضْتُ عليه، وما يَزالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إلَيَّ بالنَّوافِلِ حتَّى أُحِبَّهُ، فإذا أحْبَبْتُهُ، كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذي يَسْمَعُ به، وبَصَرَهُ الَّذي يُبْصِرُ به، ويَدَهُ الَّتي يَبْطِشُ بها، ورِجْلَهُ الَّتي يَمْشِي بها، وإنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ، ولَئِنِ اسْتَعاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ، وما تَرَدَّدْتُ عن شَيءٍ أنا فاعِلُهُ تَرَدُّدِي عن نَفْسِ المُؤْمِنِ؛ يَكْرَهُ المَوْتَ، وأنا أكْرَهُ مَساءَتَهُ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 6502 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
ولا يثبت الا لعلي انه يحبه الله ورسوله
في حديث لأعطي الراية غدا الى رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله
بهذا يا وهابية علي كل هذه الصفات مسهلة له 🤷🏻♂️
قال تعالى ( فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما ) وهذا هو الخضر ، عليه السلام
يوجد علما يسمى العلم اللدني. من لدن الخالق الباري المصور عز وجل
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. فسيدنا محمد وآل سيدنا محمد من آل سيدنا ابراهيم وصفوتهم
قال تعالى(وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا ۚ قُلْ كَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ (43)الرعد
قال عبد الله بن عطاء : قلت ، لأبي جعفر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب - رضي الله عنهم - زعموا أن الذي عنده علم الكتاب عبد الله بن سلام فقال : إنما ذلك علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -
بإختصار: بما ان سيدنا عيسى عليه السلام أحيى ما خلقه من طين بنفخ الروح فيه، فإنه مع صلاته مأموما خلف الإمام المهدي عليه السلام يدل على ان المهدي أعلى مقاما منه وسيملأ الأرض قسطا وعدلا بمعجزات ربانية وهو إبن الإمام علي عليه السلام ويكون أفضل منه واعلى مقاما منه، ومع إمكانية الخلق والرزق وإحياء الموتى من الخلق بإذن الله لخلقه، فإنه لا يستبعد لإمام يكون نفس رسول الله صل الله عليه وآله ومن حبه إيمان وبغضه نفاق ان يحضى بتلك المعجزات بإذن الله!
ما شاء الله اختصار واضح وصريح وبرهان يلزم كل ذي عقل
صحيح 👏👏👏
طبعا نحن على يقين من ذلك ولله الحمد والمنة.. 🙏
ما شاء الله بما أن. الامام علي صلى ماموما خلف ابو بكر الصديق وخلف عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهم أجمعين .فماذا يعني هذا؟
@@mohamadmahmod2050 أليس الصلاة عندكم تجوز خلف كل بار و فاجر؟ هههه)من باب الالزلم)فانهما فاجرين خائنين ساقطين
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين واللعن الدائم على أعدائهم أجمعين من الأولين إلى الآخرين
كل ما ثبت للنبي ثبت لعلي عليهم السلام
قناة راءعة سراحه
كتاب البرهان في تفسير القران
ذَكَرْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)مَا يَقُولُ أَبُو الْخَطَّابِ؟فَقَالَ:«احْكِ لِي مَا يَقُولُ».قُلْتُ:يَقُولُ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ إِذٰا ذُكِرَ اللّٰهُ وَحْدَهُ أَنَّهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ) وَ إِذٰا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ فُلاَنٌ وَ فُلاَنٌ!فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ):«مَنْ قَالَ هَذَا فَهُوَ مُشْرِكٌ بِاللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ-ثَلاَثاً-أَنَا إِلَى اللَّهِ مِنْهُ بَرِيءٌ -ثَلاَثاً-بَلْ عَنَى اللَّهُ بِذَلِكَ نَفْسَهُ».
بارك الله فيك الشيخ أحمد الجعفري بحق محمد وال محمد
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين والعن اعداءهم من الاولين والاخرين
اللهم صلي على محمد وال محمد عدد ما احاط به علمك واحصاه كتابك
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين المعصومين
ربي يبارك فيك شيخ احمد الجعفري ابدعت نفتخر فيك والله
الله يحفظك يا شيخ أحمد بحق محمد وال محمد
ساعد الله قلبك يا علي
اشهد ان علي ولي الله
اشكر جهود هذه القناة المباركة
كلام الشيخ الجعفري دقيق ، والقوم يثبتون الكرامات لغير علي عليه السلام ، ولم تكن لهم سابقته في الدين ، ولا بلاءه في الإسلام ، ولا عرف به من التقوى ، التي هي قوام ما ادُّعي لغيره من المعجزات ، أو الكرامات على اختلاف المصطلح .
قَالَ:[وَ أَخْبَرْتُهُ]بِالْآيَةِ الْأُخْرَى الَّتِي فِي«حَم»قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: ذٰلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذٰا دُعِيَ اللّٰهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ [1]؟ثُمَّ قُلْتُ:زَعَمَ أَنَّهُ يَعْنِي بِذَلِكَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)!فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ):«مَنْ قَالَ هَذَا فَهُوَ مُشْرِكٌ بِاللَّهِ-ثَلاَثاً-أَنَا إِلَى اللَّهِ مِنْهُ بَرِيءٌ-ثَلاَثاً-بَلْ عَنَى اللَّهُ بِذَلِكَ نَفْسَهُ،بَلْ عَنَى اللَّهُ بِذَلِكَ نَفْسَهُ-ثَلاَثاً-».
احسنتم شيخنا الفاضل احمد الجعفري
كان الله بعونك يا شيخ الجعفري... يقول الرسول خاطبو الناس على قدر عقولهم...
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين والعن الدائم على أعداء محمد وال محمد من الأولين و الآخرين
والله كلام الجعفري عين العقل والدليل
بارك الله فيك يا شيخ أحمد الجعفري
والله انك بطل يا شيخ الجعفري
الله،وحده،هوا،اللذي،يحيي،ويميت،وهوا،على،كل،شيء،قادر
الله جل جلاله لا يؤيّن ب (أين ) ولا يكيّف ب (كيف) خالق الأين والكيف وبالتالي عجزت عقولنا المحدودة عن كنه معرفته سبحانه وتعالى عما يصفون وهو خارج عن حدود الزمان والمكان بل مهيمن عليهما بقدرته وهو فوق الصفات والأسماء، لا يحتاج لشيئ بل خالق الأشياء ومالكها، منزّه ليس كمثله شيئ وهو فوق ما نقول جلّت وعظمت صنائعه وفعاله. ليس كل من قال لا إله إلا الله هو موحد حقيقي فالتوحيد الحقيقي له شروط و لا بدّ أن يقترن بالمعرفة وهذه المعرفة لا توجد إلاّ عند محمد وآل محمد، بهم علّمنا الله معالم ديننا.
اللهم صل على محمد وآل محمد
قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : ( إن الله تبارك و تعالى جعل لأخي علي بن أبي طالب فضائل لا يحصي عددها غيره ، فمن ذكر فضيلة من فضائله مقراً بها غفر الله له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر و لو وافى القيامة بذنوب الثقلين ، و من كتب فضيلة من فضائل علي بن أبي طالب عليهم السلام لم تزل الملائكة تستغفر له ما بقي لتلك الكتابة رسم ، و من استمع إلى فضيلة من فضائله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالسمع ، و من نظر إلى كتابة في فضائله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالنظر ثم قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : النظر إلى علي بن أبي طالب عبادة و ذكره عبادة ، و لا يقبل إيمان عبد إلا بولايته و البراءة من أعدائه )
آمالي الصدوق ص 201
احسنت دكتوراحمد الجعفري
الصوت واضح استاذ محمد
واضح
الشيخ الجعفري والله احلى مناظره الك هاي
بطل شيخنه والله …
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
اشهد ان محمد عبده ورسوله
اشهد ان علي ولي الله …
الحمد لله على نعمة الاسلام واتباع ال بيت الرسول محمد صلوات الله عليهم وسلامه اجمعين …
الحمدلله على نعمة القران
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين أحسنت بارك الله فيك الشيخ الجعفري
لقد صرح رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلّم) أنّ عليّاً(عليه السلام) هو كنفسه صلوات الله عليه.
ففي (مجمع الزوائد) للهيثمي: قال(صلى الله عليه وآله وسلّم): (أو لأبعثن إليكم رجلاً منّي أو كنفسي يضرب أعناقكم، ثم أخذ بيد عليّ، فقال: هذا)(1).
وفي (المصنف) للصنعاني: عن عبد الله بن حنطب، قال لرسول الله(صلى الله عليه [وآله] وسلّم) لوفد ثقيف حين جاءوا: (لتسلمنّ أو لنبعثن رجلاً منّي - أو قال: مثل نفسي - فليضرب أعناقكم، وليسبينّ ذراريكم، وليأخذنّ أموالكم)، فقال عمر: فوالله ما تمنيت الإمارة إلاّ يومئذ، جعلت أنصب صدري رجاء أن يقول: هو هذا. قال: فالتفت إلى عليّ، فأخذ بيده ثم قال: (هو هذا، هو هذا)(2).
وفي (المصنف) لابن أبي شيبة: (اللهم أنا أو كنفسي، ثم أخذ بيد عليّ)(3).
وفيه أيضاً: قال(صلى الله عليه وآله وسلّم): (أو لأبعثن إليكم رجلاً منّي أو لنفسي فليضربنّ أعناق مقاتليهم وليسبينّ ذراريهم، قال: فرأى الناس أنّه أبو بكر أو عمر، فأخذ بيد عليّ، فقال: هذا)(4)، وذكر ذلك أبو يعلى في مسنده(5)، والحاكم في (المستدرك) وقال: هذا صحيح الإسناد ولم يخرجاه(6).
ثم إنّ الثابت عند الفريقين أنّ الرسول(صلى الله عليه وآله وسلّم) لم يخرج للمباهلة سوى عليّ وفاطمة والحسن والحسين(عليهم السلام)، وقد أشار إلى فاطمة بكلمة (( نِسَاءَنَا ))، وإلى الحسن والحسين بـ(( أَبنَاءَنَا ))، ولم يبق لعليّ(عليه السلام) سوى كلمة (( أَنفُسَنَا )).
ولا يصح أن يقال أنّ المراد بـ(( أَنفُسَنَا )) هو رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلّم)؛ لأنّه لا معنى لأن يدعو نفسه، بل المدعو لابد أن يكون غيره؛ إذ لا يمكن اتحاد الداعي والمدعو.
بارك الله فيك وآله درك يا دكتور احمد الجعفري زادك الله علما واطال في عمرك اجلده جعلته يترنح😅😅😅
الى كل من قال اذا علي يرزق. لماذا لم يرزق نفسه وعاش فقير... ههههههه
عيسى وانبياء غيره يرزقون.. لماذا لم يرزقون نفسهم وعاشوا فقراء؟؟..
احسنت لأنهم غير محتاجين الشراب والطعام وسواه وكل مايفعلونه هو من باب حدث الناس على قدر عقولهم لتقريب المعنى
شكرا أستاذ محمد
لكن أن أشوف عنوان المناظرة غير صحيح
الأفضل هل الله سبحانه وتعالى أعطى معجزات لعلي كالأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام
أحسنت أختنا الكريمة،
الوهابية يفرحون بهذا العنوان وذلك ان الجهلة يحكمون على الغلاف وكثير أناس ليس لديهم الوقت لسماع مناظرة ويكتفون بالعنوان، وبذلك كل من يقرأه مع صورة شيخ شيعي وآخر وهابي يعني بأنه الشيعة يعبدون الإمام علي لأن الله هو الخالق الرازق كما هو معلوم ولكنهم لا يعلمون انه أحسن الخالقين وخير الرازقين، لأن الله تعالى خالق الخالقين ورازق الرازقين بإذنه.
لذلك أشعر أنه بإختيار عنوان بتلك الصيغة دون ذكر على الأقل (بإذن الله) بعدها وليس بإسقلالية عن الله فيه خبث متعمد لجذب الإنتباه لعقيدة الشيعة لتصويرها أنها شركية وكثير ممن يمر عليها يكتفي بالعنوان.
تحياتي
@@HAABEEL14
أحسنتم
فكل مايجري على يد الأنبياء والأولياء من أمر خارق للعادة
فهو بإن الله سبحانه وتعالى
وبما إن هذه القناة (حقائق الأديان)
كان يجب آن يكون العنوان بما نعتقده لكي لا تصل إلى الآخر بشكل غير صحيح
وما زلنا نطالب تغير العنوان
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
نورت العالمينوالمحبين ياشيخ احمد سور المحبين لالي محمد
دخيلك ياعلي أبن أبي طالب
@@ربنااغفرلنا-ت9ش
الكرامة مرهونة على اذن الله والله هو الحكيم ، الامير علي عليه الصلاة والسلام قد ارغم انف ابن الخطاب كما هو في الكتب ولكنه عندما يقول الحكيم امر اعلم انه احكم من اي شخص والكرامة تكون اذا اذن الله وامر فقط فهي مرهونة بحكمته ، كتب الشيعة والسنة قد فاضت لكثرة ورود الحادثة كحرق الدار وكضربها والقرائن كثيرة جدا ، وكذالك عندنا في الكتب امر رسول الله صل الله عليه واله ل علي بالصبر! انتهى
استغفرالله العظيم من كل ذنب عظيم
ابن العتيمين ...قال المعجزات لانبياء والكرمات اللمؤمنين الصادقين ..... هل هناك احد من الصحابة اكثر ايمانا وعلما من سيدنا علي عليه السلام وهو اول المؤمنين في الاولين والاخرين .... لم يسبقه احد في الائمان ...اذا ستكون له كرمات اكثر من اي احد من الصحابة وغيرهم
الله يخلق ويرزق علئ يد اؤلياءه يساوي رغبة وليه مع فيضه فالعبد لايخلق ولايرزق وانما تصرف العبد من خلال علم الكتاب وهو فيض اسم الله الاعظم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم ونعل عدوهم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين واللعنه على اعدائهم الى يوم الدين احسنت اللهم عجل لوليك الفرج
احسنت الشيخ الجعفري أسد الشيعه
الأحاديث الشريفة الموجبة لتلك المساواة بين نفس النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلّم) المقدسة ونفس عليّ(عليه السلام) المشرفة, حيث ورد هذا المعنى في قوله(صلى الله عليه وآله وسلّم):
أ - قوله(صلى الله عليه وآله وسلّم): (أنت منّي وأنا منك)(3).
ب - قوله(صلى الله عليه وآله وسلّم) في حجة الوداع: (عليّ منّي وأنا منه، لا يؤدي عنّي إلاّ أنا أو عليّ)(4).
ج - قوله(صلى الله عليه وآله وسلّم): (إنّ عليّاً منّي وأنا منه، وهو وليّ كلّ مؤمن بعدي)(5).
د - قوله(صلى الله عليه وآله وسلّم) في قصة البراءة: (لا يؤدي عنّي إلاّ أنا أو رجل منّي)(6)، أو: (لا يذهب بها إلاّ رجل منّي وأنا منه)(7).
هـ - قوله(صلى الله عليه وآله وسلّم) في قصة وفد ثقيف: (لَتُسلِمنّ أو لنبعثن رجلاً مني - أو قال: مثل نفسي - ليضربّن أعناقكم وليسبين ذراريكم, وليأخذن أموالكم), قال عمر: فو الله ما تمنيت الإمارة إلاّ يومئذ, فجعلت أنصُب صدري رجاء أن يقول: هو هذا, فالتفت إلى عليّ فأخذ بيده، ثم قال: (هو هذا, هو هذا)(8).
و - قوله(صلى الله عليه وآله وسلّم): (خلقت أنا وعليّ من نور واحد)(9).
ز - قوله(صلى الله عليه وآله وسلّم): (خلق الناس من أشجار شتى، خلقت أنا وعليّ من شجرةٍ واحدة)(10).
ح - قوله(صلى الله عليه وآله وسلّم) وقد سئل عن بعض أصحابه, فقيل: فعليّ؟! قال: (إنّما سألتني عن الناس ولم تسألني عن نفسي)(11).
ط - قوله(صلى الله عليه وآله وسلّم) لمّا قتل عليّ(عليه السلام) بوم أحد أصحاب الألوية في جواب جبريل: (إنّه منّي وأنا منه), فقال جبرائيل: وأنا منكما يا رسول الله(12).
الجعفرى لماذا لم يقل هذا
@@قناةالشيخمجدىاحمدسلام-ز9خ هل يوجد شخص عاقل يطرح هذا السؤال لان سؤال مجدي حتى الجاهل يجيب عليه معنى النفس هي المسا وات بين اثنين
@@قناةالشيخمجدىاحمدسلام-ز9خ اخي ابحث وتأكد بنفسك. وفقنا الله واياكم لما يحب ويرضى
@@قناةالشيخمجدىاحمدسلام-ز9خ 1:24:49 استمع من هنا
@@ربنااغفرلنا-ت9ش ما ورد في جملة من الآيات لفظ (( مِّن أَنفُسِهِم )) أو لفظ (( مِن أَنفُسِكُم )) الموهمة بالتشابه أو انطباق المعنى بينها وبين (( أَنفُسَنَا )) وجدانياً.
ونحسب أنّ هناك فرقاً بين الاثنين, بين أن يُنسب المرء لنفس رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلّم) والموحي بالمساواة والتطابق وهو المراد هنا, وبين أن يُنسب الرسول(صلى الله عليه وآله وسلّم) لنفوس الآخرين, حيث أنّ الرسول(صلى الله عليه وآله وسلّم) في نسبتهِ للغير يتبادر إلى الذهن المساواة في السنخية من جهة الخلق والتكوين, ولذلك يصح أن يخاطب الإنسانية جمعاء بأنّ الرسول(صلى الله عليه وآله وسلّم) من أنفسكم يعني بشراً مثلكم، ويعضده قوله تعالى: (( إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثلُكُم )) (الكهف:110), وليس معنى هذا التساوي بكافة الخصائص والملكات والرتب وإن ثبت مساواته لهم من جهة السنخية.
ولا يعزب عن العاقل، أنّ المؤمنين أنفسهم لا يمكن القول بتساويهم بعضهم مع بعض, لحتمية الإختلاف بينهم, فمنهم المطيع والعاصي، والمؤمن والمنافق، والمجاهد والمتخلّف عن رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلّم)، والمخلص والمتآمر، فكيف فرض القرآن كونهم نفس واحدة!
نعم، يكون هذا مقبولاً على ما ذهبنا إليه من التساوي في السنخية والإنضمام للآدمية, فالسنخية دليل الإنضمام كما يقولون.
إذن النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلّم) مثلهم من هذه الجهة, ولكن يجب أن نعرف أنهُ مثلهم وزيادة, ولا نقصد بالزيادة الخروج عن الآدمية, وإنّما هو فوقهم من جهة الرتب والدرجات والملكات والخصائص الذي يمتنع فيها المساواة بها معهم.
أمّا قوله: (( أَنفُسَنَا ))، مع وجود شخص آخر غير النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلّم) مقصود بهذا الجمع، فمعناه؛ أنّه أي الآخر كنفس رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلّم) حتى من جهة الخصائص والرتب العليا والممتنعة على الغير.ولا نغفل في المقام! مجيء كلمة (( أَنفُسَنَا )) بصيغة الجمع، ولا يمكن أن يكون المقصود بها نفس رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلّم) لامتناع دعوة الإنسان نفسه, ولا نغفل أننا ذهبنا لكون المقصود بها أمير المؤمنين(عليه السلام) لقرينة خروجه بمفردهِ مع النبيّ الأكرم(صلى الله عليه وآله وسلّم) للمباهلة، ومن الطبيعي القول: أنّ لا أحد يقول بأنّ قوله تعالى: (( مِن أَنفُسِكُم )), تعني المساواة بين رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلّم) وباقي الناس, فللرسول(صلى الله عليه وآله وسلّم) امتيازات خاصة لا يبلغها أحد قط, وحتى نحن عندما نقول بأنّ عليّاً مساوٍ لرسول الله(صلى الله عليه وآله وسلّم) إنّما نقصد مساواته(عليه السلام) له(صلى الله عليه وآله وسلّم) بالملكات والمراتب العليا دون النبوّة المشَرّفَة، فهي من إختصاصاته(صلى الله عليه وآله وسلّم) دون غيره من الخلق.
فهذه الآية: (( لَقَد جَاءكُم رَسُولٌ مِّن أَنفُسِكُم عَزِيزٌ عَلَيهِ مَا عَنِتُّم حَرِيصٌ عَلَيكُم بِالمُؤمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ )) (التوبة:128)، موهمة للمستدل أنّه إن قال في آية المباهلة بالتساوي فيلزم هنا القول به أيضاً, وعليه فلا فضيلة للتساوي في المباهلة لتحققه للغير مع رسول(صلى الله عليه وآله وسلّم) في آية أخرى, أو للإستدلال بأنّه لا يراد بها التساوي وإنّما يراد بها الإشتراك بنحو ما، كالجنس أو الذكورة أو الأخوة في الدين وغير ذلك ممّا لا يعني وجود فضيلة للإمام أمير المؤمنين(عليه السلام) في آية المباهلة، لأنّ الجميع مشتركون مع رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلّم) بهذه الأنماط من الروابط, فيتحقق مراده (أي المستدلّ) من عدم المساواة في آية المباهلة.
الثانية: الردّ بالآيات القرآنية المباركة الموجبة للتفريق بين النفس والأهل، بحيث لا تأتي كلمة أنفسنا بمعنى أهلنا أو الأقارب، أي: الختن أو الصهر وما شابه، وإنّما تعني النفس بما هي ذات المرء وحقيقته.
اسد الشيعه فضيله الشيخ احمد الجعفري الله يحفظك
ففي (مجمع الزوائد) للهيثمي: قال(صلى الله عليه وآله وسلّم): (أو لأبعثن إليكم رجلاً منّي أو كنفسي يضرب أعناقكم، ثم أخذ بيد عليّ، فقال: هذا)(1).
وفي (المصنف) للصنعاني: عن عبد الله بن حنطب، قال لرسول الله(صلى الله عليه [وآله] وسلّم) لوفد ثقيف حين جاءوا: (لتسلمنّ أو لنبعثن رجلاً منّي - أو قال: مثل نفسي - فليضرب أعناقكم، وليسبينّ ذراريكم، وليأخذنّ أموالكم)، فقال عمر: فوالله ما تمنيت الإمارة إلاّ يومئذ، جعلت أنصب صدري رجاء أن يقول: هو هذا. قال: فالتفت إلى عليّ، فأخذ بيده ثم قال: (هو هذا، هو هذا)(2).
وفي (المصنف) لابن أبي شيبة: (اللهم أنا أو كنفسي، ثم أخذ بيد عليّ)(3).
وفيه أيضاً: قال(صلى الله عليه وآله وسلّم): (أو لأبعثن إليكم رجلاً منّي أو لنفسي فليضربنّ أعناق مقاتليهم وليسبينّ ذراريهم، قال: فرأى الناس أنّه أبو بكر أو عمر، فأخذ بيد عليّ، فقال: هذا)(4)، وذكر ذلك أبو يعلى في مسنده(5)، والحاكم في (المستدرك) وقال: هذا صحيح الإسناد ولم يخرجاه(6).
ثم إنّ الثابت عند الفريقين أنّ الرسول(صلى الله عليه وآله وسلّم) لم يخرج للمباهلة سوى عليّ وفاطمة والحسن والحسين(عليهم السلام)، وقد أشار إلى فاطمة بكلمة (( نِسَاءَنَا ))، وإلى الحسن والحسين بـ(( أَبنَاءَنَا ))، ولم يبق لعليّ(عليه السلام) سوى كلمة (( أَنفُسَنَا )).
ولا يصح أن يقال أنّ المراد بـ(( أَنفُسَنَا )) هو رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلّم)؛ لأنّه لا معنى لأن يدعو نفسه، بل المدعو لابد أن يكون غيره؛ إذ لا يمكن اتحاد الداعي والمدعو.
ودمتم في رعاية الله
(1) مجمع الزوائد 9: 163 كتاب المناقب، باب فضائل أهل البيت.
(2) المصنف للصنعاني 11: 226 الحديث (20389).
(3) مصنف ابن أبي شيبة 7: 499 كتاب الفضائل، فضائل عليّ بن أبي طالب الحديث (30).
(4) نفس المصدر 8: 498 كتاب الفضائل، فضائل عليّ بن أبي طالب الحديث (23).
(5) مسند أبي يعلى 2: 166 من مسند عبد الرحمن بن عوف الحديث (859).
(6) المستدرك 2: 120 - 121 كتاب الجهاد، قصة فتح مكة والطائف وهجر.
اللهم صل على فاطمه وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
قال رسول آلله صلى الله عليه وآله وسلم لو اجتمعت البحار وصارة مدادا الاشجار وصارة اقلاما وأوراق الشجر صارة قرطاسن لما احصت فضائل علي عليه الصلاة والسلام
من روايات السقيفية الشاهدة بأفضلية العترة على الأنبياء السابقين عليهم الصلاة والسلام جميعا أن عليا قتل بطل العرب بضربة تعادل، وفي لفظ "تفوق"، عبادة الثقلين ومعلوم أن الأنبياء عليهم الصلاة والسلام من الثقلين. وهذا في التنسيب والإطار وجه كذلك.
في احد المعارك قطع يد أحد الصحابه وكان أمير المؤمنين معهم فصلى أمير المؤمنين ركعتين وقرأ ايه من القرآن فبرا من جرحه بااذن الله هذا من كرامات أمير المؤمنين بعد رسول الأكرم صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين
بعث رسول الله سورة براءة مع ابو بكر ثم قال رسول الله للامام علي عليهما الصلاة والسلام الحقه وخذها منه فلا يجب ان يبلغها الا رجل مني او كنفسي
@@ربنااغفرلنا-ت9ش
وماعلاقة تعليقك بما طرحته انا اذا عندك اعتراض على عدم صحة الرواية وضح ذلك مولانا
الله يحفظك ياشيخ احمد الجعفري