В это время были Тюрки. Саманиды это Тюрки, каком велкам народи идёт речь. Тажики формировались как нации 1929г, когда жили творили это люди, Тажики вы ишо были тазиками (чужие) привезённые Араби слуга раб были. Какой великость ити речь Мултони бачам, на нас не обижайся, много читайте Масова нацист шавенист Масов ваши вдохновитель место Рахмана
Араб Наршахи пишет: Бухарский оазис впервые был заселен тюрками, а город Бухару основал сын тюркского хакана Кара Чурин Тюрка по имени Шири Кишвар[43]. Согласно Махмуда Кашгари, "все города Мавераннахра были основаны и принадлежали тюркам. После того, как здесь значительно возросло количество персов, они стали похожи на города Аджама", т.е. Персии[45].
Видно тазики не могут ничего нового преподносить, повторяют опус своего академика, при этом почему то они уверены что он абсолютно прав :( Масов: Общеизвестно, что нынешние узбеки, как народ и как государственное образование, появились только благодаря советской власти… Будто бы только таджики своими сознательными усилиями образовали нацию Точик и страну Точикистон в 29-году прошлого столетия, а других создали искуственно. На самом деле таджики только и только в годы Советской власти обрели не только государственность, да и облик человеческий, наконец, мир знал о существовании такого народа, правда превращение таджиков в единую нацию еще не завершилось: «Незавершенность этнической консолидации» Накануне Октябрьской революции таджики не составляли даже единой народности и были весьма далеки от консолидации в нацию. Вычленение Таджикистана в самостоятельную национально-территориальную единицу было в значительной степени мероприятием искусственным. То, что в Таджикистане гражданская война является в первую очередь противоборством между различными этническими группами таджиков, так и не сформировавшихся в единую нацию, признается не только всеми исследователями конфликта, но и самими его участниками. Консолидация нации у таджиков НЕ завершилась и к концу 20 века (т.е. к 2000 годов), продолжаются в Таджикистане этнические процессы ассимиляции таджиками восточноиранских по языку памирских народов и ягнобцев. Памирские народы говорят на своих особых языках и исповедуют особый толк ислама - исмаилизм, поэтому их нередко вообще относят к самостоятельному «этносу». С точки зрения «теории этноса» конфликт в Таджикистане объяснялся «незавершенностью этнической консолидации таджикской нации»: «... Региональная разобщенность Таджикистана во многом объясняется отсутствием у таджиков сложившегося национального самосознания. Получила популярность точка зрения, что незавершенность этнической консолидации таджиков обусловлена природно-географическими усло¬виями, а именно - горным ландшафтом, при котором в каждой изолированной горами долине складывалась самостоятельная группа населения. В принципе от нее мало чем отличалось мнение, согласно которому в основе деления на регионы лежит племенное деление таджиков либо совпадающее с ним де¬ление на государственно-административные образования (бекства, шахства, мирства и т. д.), которые существовали до прихода русских. Каждое племя или каждая административная единица занимали одну долину. В этносе, разбросанном по разным странам, практически не проявляется интеграционных тенденций, нет выраженного стремления к национально-государственному единству. Литература: Лифшиц В. Политическая ситуация в Таджикистане (лето 1993 г.) // Россия и мусульманский мир. 1993. № 11. Бушков В. И., Микульский Д. В. Этнокультурные особенности таджикского народа и их влияние на современную общественно-политическую жизнь // Центральная Азия. 1996. № 6. С. 31. Трофимов Д. Центральная Азия: проблемы этно-конфессионального развития. [Исследование Центра международных исследований МГИМО. № 3]. М.: МГИМО, 1994. С. 19, прим. 13; Гушер А. Война и мир. С. 7.Кузьмин А. И. Причины и уроки. С. 218.
Один из крупнейших партийных и советских деятелей Советского Туркестана, впоследствии репрессированный, Г. Сафаров в работе «Колониальная революция (опытТуркестана)», изданной в 1921 г., писал: «Из современных обитателей Туркестана прямыми потомками коренных арийцев являются только таджики. Они занимают теперь верхнюю долину реки Зеравшана в Самаркандской области, горные долины Туркестанского хребта (в Самаркандском и Ходжентском уездах), долины и предгорья в Кокандском, Наманганском, Маргиланском и отчасти Андижанском уездах Ферганы, а также Нуратинские горы в Джизакском и Катта-Курганском уездах. Словом «таджик» («Тиаоджи») китайцы обозначали жителей Закаспия, Хивы, Ферганы, Согдианы, которые тогда говорили на одном языке...» 1 . Таджики были строителями почти всех тех ирригационных систем, которые дают жизнь всем крупным оазисам Туркестана, теперешнее их состояние, главным образом, разбросанность, вытеснение не дает им возможности создать самостоятельную политическую жизнь» 2 .
Turkic-speaking tribes in Asia are an alien element, including Uzbeks in the 16th century Kyrgyz in 1703 from Siberia. Tajiks are an indigenous people from Asia with the richest literature and writing, this is a fact.
Тазик лули бача. Все исторические здании построено под власти Тюркских народов. И когда здесь Тюрки создали государства эти тазики как народ не существовало
@@-Zarathustra в Москве тоже строят таджики и узбеки,скажи через 50 лет что москва узбекский город.ты скажи где и когда появились узбеки на таджикской земле?ты собака 🦮,тебя русский назвал так и ты себя назавёшь,тебя как собаку сказал русский говори по такому языку ты как пёс 🐕 выполняешь команду.Есть такая точка зрения у узбекских политиков ты в курсе? Как я тебе сказал? Или вид даёте что это не так
@@ИгорьБайбаков-и2с узбеки ни когда не сует свой нос на чужих городов в отличие от вас. Именно вы скажете через 50 лет что Москва построили Таджики а не мы. Я задал вопрос к тебе. Скажи хот одну здание которые построили Таджики?
@@ИгорьБайбаков-и2с И в Самарканде и в Бухаре, все исторические здании построено под власти Тюркских народов и даже самый древний Минарет в Бухаре, построено 1127 году по приказу Арсланхан Мухаммад который он был правитель Тюркский государства Караханидов
@@ИгорьБайбаков-и2с у вас тазиков последний тысяч лет не было свои государства, это большевики из части территории Узбеков нарисовали псевдо государства Таджикистан. Сегодняшний территории таджикистан это часть территории Узбеков. В центре Душанбе ставьте памятник Ленину как основатель таджикский государства 😁
Один из крупнейших партийных и советских деятелей Советского Туркестана, впоследствии репрессированный, Г. Сафаров в работе «Колониальная революция (опытТуркестана)», изданной в 1921 г., писал: «Из современных обитателей Туркестана прямыми потомками коренных арийцев являются только таджики. Они занимают теперь верхнюю долину реки Зеравшана в Самаркандской области, горные долины Туркестанского хребта (в Самаркандском и Ходжентском уездах), долины и предгорья в Кокандском, Наманганском, Маргиланском и отчасти Андижанском уездах Ферганы, а также Нуратинские горы в Джизакском и Катта-Курганском уездах. Словом «таджик» («Тиаоджи») китайцы обозначали жителей Закаспия, Хивы, Ферганы, Согдианы, которые тогда говорили на одном языке...» 1 . Таджики были строителями почти всех тех ирригационных систем, которые дают жизнь всем крупным оазисам Туркестана, теперешнее их состояние, главным образом, разбросанность, вытеснение не дает им возможности создать самостоятельную политическую жизнь» 2 .
На самом деле таджики только и только в годы Советской власти обрели не только государственность, да и облик человеческий, наконец, мир знал о существовании такого народа, правда превращение таджиков в единую нацию еще не завершилось: «Незавершенность этнической консолидации» Накануне Октябрьской революции таджики не составляли даже единой народности и были весьма далеки от консолидации в нацию. Вычленение Таджикистана в самостоятельную национально-территориальную единицу было в значительной степени мероприятием искусственным. То, что в Таджикистане гражданская война является в первую очередь противоборством между различными этническими группами таджиков, так и не сформировавшихся в единую нацию, признается не только всеми исследователями конфликта, но и самими его участниками. Консолидация нации у таджиков НЕ завершилась и к концу 20 века (т.е. к 2000 годов), продолжаются в Таджикистане этнические процессы ассимиляции таджиками восточноиранских по языку памирских народов и ягнобцев. Памирские народы говорят на своих особых языках и исповедуют особый толк ислама - исмаилизм, поэтому их нередко вообще относят к самостоятельному «этносу». С точки зрения «теории этноса» конфликт в Таджикистане объяснялся «незавершенностью этнической консолидации таджикской нации»: «... Региональная разобщенность Таджикистана во многом объясняется отсутствием у таджиков сложившегося национального самосознания. Получила популярность точка зрения, что незавершенность этнической консолидации таджиков обусловлена природно-географическими усло¬виями, а именно - горным ландшафтом, при котором в каждой изолированной горами долине складывалась самостоятельная группа населения. В принципе от нее мало чем отличалось мнение, согласно которому в основе деления на регионы лежит племенное деление таджиков либо совпадающее с ним де¬ление на государственно-административные образования (бекства, шахства, мирства и т. д.), которые существовали до прихода русских. Каждое племя или каждая административная единица занимали одну долину. В этносе, разбросанном по разным странам, практически не проявляется интеграционных тенденций, нет выраженного стремления к национально-государственному единству. Литература: Лифшиц В. Политическая ситуация в Таджикистане (лето 1993 г.) // Россия и мусульманский мир. 1993. № 11. Бушков В. И., Микульский Д. В. Этнокультурные особенности таджикского народа и их влияние на современную общественно-политическую жизнь // Центральная Азия. 1996. № 6. С. 31. Трофимов Д. Центральная Азия: проблемы этно-конфессионального развития. [Исследование Центра международных исследований МГИМО. № 3]. М.: МГИМО, 1994. С. 19, прим. 13; Гушер А. Война и мир. С. 7.Кузьмин А. И. Причины и уроки. С. 218
Русский исследователь Н.Ханыков (Описание Бухарского ханства. СПб., 1843.) отмечает, что жители Бухары гордились своей принадлежностью к "узбекскому народу". Этот же автор употребляет термин "Узбекистан" по отношению ко всей территории Бухарского эмирата и сопредельных территорий, подвластных узбекским правителям. Большую часть своей истории Бухара находилась в тюрских государствах. И именно, в тюркское время были построены главные исторические памятники и развита культура Бухары. Ничего личного, только факты: В древности Бухара входила в состав Согда. В V веке Бухара вошла в состав государства эфталитов - эфталиты считаются древнетюркским народом. С VI века Бухара в составе Тюркского, и Западного Тюркского каганата. 819 - 999 г.г. в государстве Саманидов, эмирата в составе Аббасидского Халифата. После взятия в 999 г. Бухары тюрками-караханидами до 1212 входит в Империю Караханидов. Именно караханидами был построен один из шедевров бухарского зодчества - минарет Калян. В караханидское время в Бухаре по приглашению караханида Шамсулмулька (1040-1068) некоторое время работал выдающийся поэт и ученый Омар Хайям. С 1212 - Бухара вошла в состав государства Хорезмшахов. С 1220 года Бухара была захвачена войсками Чингис-хана. В период правления Тимура (1370-1405) в Бухаре были построены мечеть Калян и мавзолей Чашмаи Аюб. При Улугбеке Бухара обогатилась зданием нового медресе (1417 г.). Свой современный облик город приобрел во времена династий Шейбанидов и Аштарханидов в XVI-XVII веках В 1740 году город оказался во власти иранского шаха Надир-шаха. С 1756 года Бухарское ханство называется Бухарским эмиратом и управляется узбекской династией мангытов. В 1868 году он попал в вассальную зависимость к Российской империи и получил статус ее протектората. В 1920 года Бухара стала столицей Бухарской народной советской республики, которая в 1924 году по национальному признаку была разделена между Узбекской ССР, Туркменской ССР и Таджикской АССР. С 15 января 1938 года является центром Бухарской области Узбекистана. По настоящее время. Бухара как и Самарканд к 20 веку были городами узбекского Бухарского ханства. Вся властная верхушка - узбеки. Вся династия Бухарских эмиров - узбеки. Скажите, Бухара какое отношение имеют к таджикам? О чем свидетельствуют данные этнического состава населения на момент образования Таджикской Автономной Республики (в составе Узбекской ССР): Памирская область и Гармский район: 168 тыс.894 человек (общее), из них таджиков 88%, узбеков 11 тыс.545 (6%), киргизов 11 тыс.500 (5,9%). Часть Сарыасийской области и Каратаг: 163 тыс.500 человек, из них таджиков 3 тыс.500 (2%), узбеков 160 тыс. (97,8%). Душанбинская область: Общее 126 тыс.500, из низ таджиков 59,2 %, узбеков 39 тыс.(30%). Кулябская область: 177 тыс. (общее), из них таджиков 79 тыс.540 (44,9), узбеков 94 тыс.640 (55,1%) Источник: Архив Внешной политики Российской Федерации, ф.04, оп.51,д.55102, лл.109-112.
Этнический состав и расселение древних народов на территории Узбекистана в VII-VI вв. до н.э. Данные письменных источников свидетельствуют о том, что в VII-VI вв. до н.э. на территории Узбекистана проживали такие народности, как согдийцы, бактрийцы, хорезмийцы, саки и массагеты, являвшиеся одними из древних предков узбекского народа. Многочисленное земледельческое население проживало в долинах Зарафшана и Кашкадарьи. Эта территория называется по-разному: Сугда («Авеста»), Сугуда (Бехистунская надпись), Согдиана (труды Арриана, Страбона, Курция Руфа). Население, проживавшее на этой территории, называлось согдийцами. Другим оседлым земледельческим народом, жившим в низовьях Амударьи, были хорезмийцы. Их страна называлась Хваризам («Авеста»), Хваразмиш (Бехистунская надпись), а в трудах Арриана и Страбона - Хорасмия. Ближайшими соседями согдийцев были бактрийцы, жившие на территории долины Сурхана, на севере Афганистана и юге Таджикистана. Письменные источники называли её Бахди («Авеста»), Бактриш (Бехистунская надпись), а греко-римские авторы - Бактрианой или Бактрией. В степях и по берегам Амударьи (древнее название реки - Окс), жили кочевые племена массагетов, а в горных, степных и пустынных районах - саки, основным занятием которых являлось скотоводство. В VI в. до н.э. они образуют военно-племенной союз, чтобы защитить свои земли от набегов других племён. Как пишут античные историки, саки делились на три группы. Наиболее многочисленная из них называлась саки-тиграхауда (в переводе - «носящие остроконечные шапки»). Они проживали на землях современной Ташкентской области и Южного Казахстана. Вторым большим объединением были саки-тарадарайя (в переводе - «живущие за рекой»). Они обитали на берегах Аральского моря и в низовьях Сырдарьи (древнее название реки - Яксарт). В горных районах Памира и Ферганы жили так называемые саки-хаумаварка. Этнос - в переводе с греческого «племя, народ». Этническая общность - группа людей, объединённых по характерным признакам (язык, обычаи, верования).
Таджикского народа не существовало до 1925-года. Это не мои выдумки. Существовали разрозненные этнические группы, которые называли себя каждый своим этнохоронимом: гармцы, сайробцы,, панжикентцы, кулябцы, ягнобцы, Каратегинцы, язгуломцы, фарсиванцы, памирцы и тд тд.. Их узбеки называли таджиками. У них научились русские и при размежевании так и назвали. Но даже при этом их количество было меньше узбеков раза в шесть, если не больше. Только узбеков, без сартов. Эти данные получены при переписи 1897-года, задолго до так называемых преступлений узбекского руководства, хотя их, конечно, не было. Никакого единого этнического самосознания у таджиков не было до 50-года, а окончательно оно сформировалось в 2000-ые, после гражданской. Территориальные претензии может выдвигать Узбекистан, но никак не Таджикистан. Узбекский город Хождент был отдан в состав Таджикистана в 1929-году усилиями его руководителя, который имел тюркское имя - Шотемур Шириншоев. Узбеки, которые составляли большинство в городах Хождент, Уратепе, Кургантепе, были переписаны в таджики, и таким образом добились численного перевеса таджиков. Но и тогда в искусственном республике, недавно отделившейся от Узбекистана,во всех больших городах - Хожденте, Уратепе, Кургантепе, Гиссаре, Регаре (нынешний Турсунзаде) до сих пор абсолютное большинство составляют узбеки. В городе Душанбе узбеков было больше, чем таджиков, до 2000-года - 47 процентов. Хотя статистика сейчас изменилась, но в Душанбе до сих пор говорящего на таджикском поднимут на смех. Из 35-40 районов Таджикистана, кроме Бадахшанской автономии, только в семи таджики составляют большинство. Но статистика всегда выдает 17 процентов узбеков. 50 процентов слов на таджикском уличном языке тюркские. Говоря о самоопределении таджиков Бухары, они забывают о 3 миллионах узбеков, которые живут в Таджикистане. Если дать им право на самоопределение, искусственное государство под названием Таджикистан перестанет существовать. В Узбекистане таджикского сепаратизма не существует, но зато Хождент и Уратепе до 1997-года боролись за вхождение в состав Узбекистана. Отдельным группам таджиков никогда не нравилось, что в "их" городах живут узбеки. Что мне приводить в качестве примера? 1993-год, когда варвары гармцы истребили всех узбекоязычных жителей Кургантепе, или резню, устроенную кулябцами в 1992-году в Душанбе и в 2003-году в Хожденте? Интересно, что ответит на это Таджики.
Дунё буйича ягона очик осмон остидаги музей Хива
Миллатлар..гавхари..Узбегим..
Да дахани падарат гом харом
@@ИгорьБайбаков-и2сichi qora qoshnilarimiz omon bolishsin. Hasadini yashirolmaydi bechoralar😂😂😂
👍👍👍👍👍👍❤
не Средний Азия!!
А Центральный Осийо👍🇺🇿🇰🇿🇰🇬🇹🇲🇭🇺
❤👍
В это время были Тюрки. Саманиды это Тюрки, каком велкам народи идёт речь. Тажики формировались как нации 1929г, когда жили творили это люди, Тажики вы ишо были тазиками (чужие) привезённые Араби слуга раб были. Какой великость ити речь Мултони бачам, на нас не обижайся, много читайте Масова нацист шавенист Масов ваши вдохновитель место Рахмана
Ты что остаток монгола опупел что ли какие тюрки саманиды не смеши людей Таджики кореной народ Центральной Азии вы кочевники почитай историю.
Араб Наршахи пишет: Бухарский оазис впервые был заселен тюрками, а город Бухару основал сын тюркского хакана Кара Чурин Тюрка по имени Шири Кишвар[43]. Согласно Махмуда Кашгари, "все города Мавераннахра были основаны и принадлежали тюркам. После того, как здесь значительно возросло количество персов, они стали похожи на города Аджама", т.е. Персии[45].
Видно тазики не могут ничего нового преподносить, повторяют опус своего академика, при этом почему то они уверены что он абсолютно прав :( Масов: Общеизвестно, что нынешние узбеки, как народ и как государственное образование, появились только благодаря советской власти… Будто бы только таджики своими сознательными усилиями образовали нацию Точик и страну Точикистон в 29-году прошлого столетия, а других создали искуственно. На самом деле таджики только и только в годы Советской власти обрели не только государственность, да и облик человеческий, наконец, мир знал о существовании такого народа, правда превращение таджиков в единую нацию еще не завершилось: «Незавершенность этнической консолидации» Накануне Октябрьской революции таджики не составляли даже единой народности и были весьма далеки от консолидации в нацию. Вычленение Таджикистана в самостоятельную национально-территориальную единицу было в значительной степени мероприятием искусственным. То, что в Таджикистане гражданская война является в первую очередь противоборством между различными этническими группами таджиков, так и не сформировавшихся в единую нацию, признается не только всеми исследователями конфликта, но и самими его участниками. Консолидация нации у таджиков НЕ завершилась и к концу 20 века (т.е. к 2000 годов), продолжаются в Таджикистане этнические процессы ассимиляции таджиками восточноиранских по языку памирских народов и ягнобцев. Памирские народы говорят на своих особых языках и исповедуют особый толк ислама - исмаилизм, поэтому их нередко вообще относят к самостоятельному «этносу». С точки зрения «теории этноса» конфликт в Таджикистане объяснялся «незавершенностью этнической консолидации таджикской нации»: «... Региональная разобщенность Таджикистана во многом объясняется отсутствием у таджиков сложившегося национального самосознания. Получила популярность точка зрения, что незавершенность этнической консолидации таджиков обусловлена природно-географическими усло¬виями, а именно - горным ландшафтом, при котором в каждой изолированной горами долине складывалась самостоятельная группа населения. В принципе от нее мало чем отличалось мнение, согласно которому в основе деления на регионы лежит племенное деление таджиков либо совпадающее с ним де¬ление на государственно-административные образования (бекства, шахства, мирства и т. д.), которые существовали до прихода русских. Каждое племя или каждая административная единица занимали одну долину. В этносе, разбросанном по разным странам, практически не проявляется интеграционных тенденций, нет выраженного стремления к национально-государственному единству. Литература: Лифшиц В. Политическая ситуация в Таджикистане (лето 1993 г.) // Россия и мусульманский мир. 1993. № 11. Бушков В. И., Микульский Д. В. Этнокультурные особенности таджикского народа и их влияние на современную общественно-политическую жизнь // Центральная Азия. 1996. № 6. С. 31. Трофимов Д. Центральная Азия: проблемы этно-конфессионального развития. [Исследование Центра международных исследований МГИМО. № 3]. М.: МГИМО, 1994. С. 19, прим. 13; Гушер А. Война и мир. С. 7.Кузьмин А. И. Причины и уроки. С. 218.
Один из крупнейших партийных и советских деятелей Советского Туркестана, впоследствии репрессированный, Г. Сафаров в работе «Колониальная революция (опытТуркестана)», изданной в 1921 г., писал: «Из современных обитателей Туркестана прямыми потомками коренных арийцев являются только таджики. Они занимают теперь верхнюю долину реки Зеравшана в Самаркандской области, горные долины Туркестанского хребта (в Самаркандском и Ходжентском уездах), долины и предгорья в Кокандском, Наманганском, Маргиланском и отчасти Андижанском уездах Ферганы, а также Нуратинские горы в Джизакском и Катта-Курганском уездах. Словом «таджик» («Тиаоджи») китайцы обозначали жителей Закаспия, Хивы, Ферганы, Согдианы, которые тогда говорили на одном языке...» 1 . Таджики были строителями почти всех тех ирригационных систем, которые дают жизнь всем крупным оазисам Туркестана, теперешнее их состояние, главным образом, разбросанность, вытеснение не дает им возможности создать самостоятельную политическую жизнь» 2 .
Саманиды не были таджиками и это факт.
🇺🇿🇺🇿🇺🇿
Turkic-speaking tribes in Asia are an alien element, including Uzbeks in the 16th century Kyrgyz in 1703 from Siberia. Tajiks are an indigenous people from Asia with the richest literature and writing, this is a fact.
Тазик лули бача. Все исторические здании построено под власти Тюркских народов. И когда здесь Тюрки создали государства эти тазики как народ не существовало
@@-Zarathustra в Москве тоже строят таджики и узбеки,скажи через 50 лет что москва узбекский город.ты скажи где и когда появились узбеки на таджикской земле?ты собака 🦮,тебя русский назвал так и ты себя назавёшь,тебя как собаку сказал русский говори по такому языку ты как пёс 🐕 выполняешь команду.Есть такая точка зрения у узбекских политиков ты в курсе? Как я тебе сказал? Или вид даёте что это не так
@@ИгорьБайбаков-и2с узбеки ни когда не сует свой нос на чужих городов в отличие от вас. Именно вы скажете через 50 лет что Москва построили Таджики а не мы. Я задал вопрос к тебе. Скажи хот одну здание которые построили Таджики?
@@ИгорьБайбаков-и2с
И в Самарканде и в Бухаре, все исторические здании построено под власти Тюркских народов и даже самый древний Минарет в Бухаре, построено 1127 году по приказу Арсланхан Мухаммад который он был правитель Тюркский государства Караханидов
@@ИгорьБайбаков-и2с у вас тазиков последний тысяч лет не было свои государства, это большевики из части территории Узбеков нарисовали псевдо государства Таджикистан. Сегодняшний территории таджикистан это часть территории Узбеков.
В центре Душанбе ставьте памятник Ленину как основатель таджикский государства 😁
Один из крупнейших партийных и советских деятелей Советского Туркестана, впоследствии репрессированный, Г. Сафаров в работе «Колониальная революция (опытТуркестана)», изданной в 1921 г., писал: «Из современных обитателей Туркестана прямыми потомками коренных арийцев являются только таджики. Они занимают теперь верхнюю долину реки Зеравшана в Самаркандской области, горные долины Туркестанского хребта (в Самаркандском и Ходжентском уездах), долины и предгорья в Кокандском, Наманганском, Маргиланском и отчасти Андижанском уездах Ферганы, а также Нуратинские горы в Джизакском и Катта-Курганском уездах. Словом «таджик» («Тиаоджи») китайцы обозначали жителей Закаспия, Хивы, Ферганы, Согдианы, которые тогда говорили на одном языке...» 1 . Таджики были строителями почти всех тех ирригационных систем, которые дают жизнь всем крупным оазисам Туркестана, теперешнее их состояние, главным образом, разбросанность, вытеснение не дает им возможности создать самостоятельную политическую жизнь» 2 .
На самом деле таджики только и только в годы Советской власти обрели не только государственность, да и облик человеческий, наконец, мир знал о существовании такого народа, правда превращение таджиков в единую нацию еще не завершилось: «Незавершенность этнической консолидации» Накануне Октябрьской революции таджики не составляли даже единой народности и были весьма далеки от консолидации в нацию. Вычленение Таджикистана в самостоятельную национально-территориальную единицу было в значительной степени мероприятием искусственным. То, что в Таджикистане гражданская война является в первую очередь противоборством между различными этническими группами таджиков, так и не сформировавшихся в единую нацию, признается не только всеми исследователями конфликта, но и самими его участниками. Консолидация нации у таджиков НЕ завершилась и к концу 20 века (т.е. к 2000 годов), продолжаются в Таджикистане этнические процессы ассимиляции таджиками восточноиранских по языку памирских народов и ягнобцев. Памирские народы говорят на своих особых языках и исповедуют особый толк ислама - исмаилизм, поэтому их нередко вообще относят к самостоятельному «этносу». С точки зрения «теории этноса» конфликт в Таджикистане объяснялся «незавершенностью этнической консолидации таджикской нации»: «... Региональная разобщенность Таджикистана во многом объясняется отсутствием у таджиков сложившегося национального самосознания. Получила популярность точка зрения, что незавершенность этнической консолидации таджиков обусловлена природно-географическими усло¬виями, а именно - горным ландшафтом, при котором в каждой изолированной горами долине складывалась самостоятельная группа населения. В принципе от нее мало чем отличалось мнение, согласно которому в основе деления на регионы лежит племенное деление таджиков либо совпадающее с ним де¬ление на государственно-административные образования (бекства, шахства, мирства и т. д.), которые существовали до прихода русских. Каждое племя или каждая административная единица занимали одну долину. В этносе, разбросанном по разным странам, практически не проявляется интеграционных тенденций, нет выраженного стремления к национально-государственному единству. Литература: Лифшиц В. Политическая ситуация в Таджикистане (лето 1993 г.) // Россия и мусульманский мир. 1993. № 11. Бушков В. И., Микульский Д. В. Этнокультурные особенности таджикского народа и их влияние на современную общественно-политическую жизнь // Центральная Азия. 1996. № 6. С. 31. Трофимов Д. Центральная Азия: проблемы этно-конфессионального развития. [Исследование Центра международных исследований МГИМО. № 3]. М.: МГИМО, 1994. С. 19, прим. 13; Гушер А. Война и мир. С. 7.Кузьмин А. И. Причины и уроки. С. 218
Русский исследователь Н.Ханыков (Описание Бухарского ханства. СПб., 1843.) отмечает, что жители Бухары гордились своей принадлежностью к "узбекскому народу". Этот же автор употребляет термин "Узбекистан" по отношению ко всей территории Бухарского эмирата и сопредельных территорий, подвластных узбекским правителям.
Большую часть своей истории Бухара находилась в тюрских государствах. И именно, в тюркское время были построены главные исторические памятники и развита культура Бухары. Ничего личного, только факты: В древности Бухара входила в состав Согда. В V веке Бухара вошла в состав государства эфталитов - эфталиты считаются древнетюркским народом. С VI века Бухара в составе Тюркского, и Западного Тюркского каганата. 819 - 999 г.г. в государстве Саманидов, эмирата в составе Аббасидского Халифата. После взятия в 999 г. Бухары тюрками-караханидами до 1212 входит в Империю Караханидов. Именно караханидами был построен один из шедевров бухарского зодчества - минарет Калян. В караханидское время в Бухаре по приглашению караханида Шамсулмулька (1040-1068) некоторое время работал выдающийся поэт и ученый Омар Хайям. С 1212 - Бухара вошла в состав государства Хорезмшахов. С 1220 года Бухара была захвачена войсками Чингис-хана. В период правления Тимура (1370-1405) в Бухаре были построены мечеть Калян и мавзолей Чашмаи Аюб. При Улугбеке Бухара обогатилась зданием нового медресе (1417 г.). Свой современный облик город приобрел во времена династий Шейбанидов и Аштарханидов в XVI-XVII веках В 1740 году город оказался во власти иранского шаха Надир-шаха. С 1756 года Бухарское ханство называется Бухарским эмиратом и управляется узбекской династией мангытов. В 1868 году он попал в вассальную зависимость к Российской империи и получил статус ее протектората. В 1920 года Бухара стала столицей Бухарской народной советской республики, которая в 1924 году по национальному признаку была разделена между Узбекской ССР, Туркменской ССР и Таджикской АССР. С 15 января 1938 года является центром Бухарской области Узбекистана. По настоящее время. Бухара как и Самарканд к 20 веку были городами узбекского Бухарского ханства. Вся властная верхушка - узбеки. Вся династия Бухарских эмиров - узбеки. Скажите, Бухара какое отношение имеют к таджикам?
О чем свидетельствуют данные этнического состава населения на момент образования Таджикской Автономной Республики (в составе Узбекской ССР): Памирская область и Гармский район: 168 тыс.894 человек (общее), из них таджиков 88%, узбеков 11 тыс.545 (6%), киргизов 11 тыс.500 (5,9%). Часть Сарыасийской области и Каратаг: 163 тыс.500 человек, из них таджиков 3 тыс.500 (2%), узбеков 160 тыс. (97,8%). Душанбинская область: Общее 126 тыс.500, из низ таджиков 59,2 %, узбеков 39 тыс.(30%). Кулябская область: 177 тыс. (общее), из них таджиков 79 тыс.540 (44,9), узбеков 94 тыс.640 (55,1%) Источник: Архив Внешной политики Российской Федерации, ф.04, оп.51,д.55102, лл.109-112.
Где в Средней Азии или центральной Азии есть здание построены таджикими? Если есть год постройки? Какой век? И кем построены эти сооружение?
Этнический состав и расселение древних народов на территории Узбекистана в VII-VI вв. до н.э.
Данные письменных источников свидетельствуют о том, что в VII-VI вв. до н.э. на территории Узбекистана проживали такие народности, как согдийцы, бактрийцы, хорезмийцы, саки и массагеты, являвшиеся одними из древних предков узбекского народа. Многочисленное земледельческое население проживало в долинах Зарафшана и Кашкадарьи. Эта территория называется по-разному: Сугда («Авеста»), Сугуда (Бехистунская надпись), Согдиана (труды Арриана, Страбона, Курция Руфа). Население, проживавшее на этой территории, называлось согдийцами.
Другим оседлым земледельческим народом, жившим в низовьях Амударьи, были хорезмийцы. Их страна называлась Хваризам («Авеста»), Хваразмиш (Бехистунская надпись), а в трудах Арриана и Страбона - Хорасмия.
Ближайшими соседями согдийцев были бактрийцы, жившие на территории долины Сурхана, на севере Афганистана и юге Таджикистана. Письменные источники называли её Бахди («Авеста»), Бактриш (Бехистунская надпись), а греко-римские авторы - Бактрианой или Бактрией.
В степях и по берегам Амударьи (древнее название реки - Окс), жили кочевые племена массагетов, а в горных, степных и пустынных районах - саки, основным занятием которых являлось скотоводство. В VI в. до н.э. они образуют военно-племенной союз, чтобы защитить свои земли от набегов других племён.
Как пишут античные историки, саки делились на три группы. Наиболее многочисленная из них называлась саки-тиграхауда (в переводе - «носящие остроконечные шапки»). Они проживали на землях современной Ташкентской области и Южного Казахстана.
Вторым большим объединением были саки-тарадарайя (в переводе - «живущие за рекой»). Они обитали на берегах Аральского моря и в низовьях Сырдарьи (древнее название реки - Яксарт).
В горных районах Памира и Ферганы жили так называемые саки-хаумаварка.
Этнос - в переводе с греческого «племя, народ».
Этническая общность - группа людей, объединённых по характерным признакам (язык, обычаи, верования).
Таджикского народа не существовало до 1925-года. Это не мои выдумки. Существовали разрозненные этнические группы, которые называли себя каждый своим этнохоронимом: гармцы, сайробцы,, панжикентцы, кулябцы, ягнобцы, Каратегинцы, язгуломцы, фарсиванцы, памирцы и тд тд.. Их узбеки называли таджиками. У них научились русские и при размежевании так и назвали. Но даже при этом их количество было меньше узбеков раза в шесть, если не больше. Только узбеков, без сартов. Эти данные получены при переписи 1897-года, задолго до так называемых преступлений узбекского руководства, хотя их, конечно, не было. Никакого единого этнического самосознания у таджиков не было до 50-года, а окончательно оно сформировалось в 2000-ые, после гражданской. Территориальные претензии может выдвигать Узбекистан, но никак не Таджикистан. Узбекский город Хождент был отдан в состав Таджикистана в 1929-году усилиями его руководителя, который имел тюркское имя - Шотемур Шириншоев. Узбеки, которые составляли большинство в городах Хождент, Уратепе, Кургантепе, были переписаны в таджики, и таким образом добились численного перевеса таджиков. Но и тогда в искусственном республике, недавно отделившейся от Узбекистана,во всех больших городах - Хожденте, Уратепе, Кургантепе, Гиссаре, Регаре (нынешний Турсунзаде) до сих пор абсолютное большинство составляют узбеки. В городе Душанбе узбеков было больше, чем таджиков, до 2000-года - 47 процентов. Хотя статистика сейчас изменилась, но в Душанбе до сих пор говорящего на таджикском поднимут на смех. Из 35-40 районов Таджикистана, кроме Бадахшанской автономии, только в семи таджики составляют большинство. Но статистика всегда выдает 17 процентов узбеков. 50 процентов слов на таджикском уличном языке тюркские. Говоря о самоопределении таджиков Бухары, они забывают о 3 миллионах узбеков, которые живут в Таджикистане. Если дать им право на самоопределение, искусственное государство под названием Таджикистан перестанет существовать. В Узбекистане таджикского сепаратизма не существует, но зато Хождент и Уратепе до 1997-года боролись за вхождение в состав Узбекистана. Отдельным группам таджиков никогда не нравилось, что в "их" городах живут узбеки. Что мне приводить в качестве примера? 1993-год, когда варвары гармцы истребили всех узбекоязычных жителей Кургантепе, или резню, устроенную кулябцами в 1992-году в Душанбе и в 2003-году в Хожденте? Интересно, что ответит на это Таджики.
дикий ветерь дикий запод☻
👍👍👍👍👍👍👍👍