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听了三遍了，越听越觉得得着❤感恩！！耶和华是公义圣洁的神！救恩永存！！感谢主的恩典！！谢谢黄牧师！
牧师讲得太好了！每一次都非常有演讲魅力！ 讲得深入人心，而且我甚至每一句都要注意到！
感谢赞美主 饥渴慕义的人有福了
主啊！不叫我們的心悖逆，不叫我們剛硬，謙卑降伏於你，餵養激勵引領教導我們，合乎神的心意，讚美主，阿們！
♟️🧵📼🧵🎻♟️🧵🖍️📹🔌🎤🎤📽️🥁🖍️📼🎤🀄🖍️🖍️🖍️📼🎤🎻🖍️📼🎤📼📼🎤🖍️🖍️🖍️📼🗻🏬⛪🏬⛪🛩️🗻🏬💒🛩️🗻💒🏬⛪🛩️🗻⛪🏬⛪🛩️⛪🛩️🛕⛪🛬🏚️💒🏚️🏠🏠🏠🏠🏬⛪🛬🛬🛬🏭😅🏤🏭😅
Amen
@@金秀珍-m9p]]嗯嗯]😊😊😊😊😊😊😊貳爾弍嗯嗯二嗯二嗯嗯嗯嗯嗯而而而恩而而恩
❤😊
这个故事讲的真好，很受益，感谢牧师，每一次讲道都非常有感染力，感谢阿爸父让我认识这么优秀的牧师
谢谢牧师的教导，求上帝赐我一个清洁的心，里面有正直的灵。
哈利路亞。願上帝祝福台灣🇹🇼
黃牧師在32：52秒解開了巨大的啟示，魔鬼引誘神百姓犯罪，牧師的表情裏都包含諸多信息，感謝主
Amen！
神的本意良善美好，不叫我們白白受苦，磨難乃是化妝的祝福，祂未曾留下一樣好處不給我們，讚美主，阿們！
謝謝黃牧師！對1與2的原則很認同。
牧師好了解我們的軟弱喔! 🤣🤣🤣我以前也是會一直禱告. 希望能聽到我想要的回答. 不過在我真正經歷與了解祂是多麼愛我們的阿爸天父.祂的全知全能超乎ㄧ切.祂總是會給我們最好的.祂的安排也總是最好的. 我反而很怕聽錯祂的聲音沒有遵照祂的旨意而行.🤪
很棒的信息❤謝謝黃牧師。
呵呵.阿們✝️
Amem！
❤❤🎉
❤
这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司；凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。 (列王纪上 13:33 和合本)这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。 (列王纪上 13:34 和合本)列王记，泥八儿子耶罗波安之后的众王几乎都在行他所行的，当今的教会领袖也是，几乎都在行尼八的儿子耶罗波安所行的，将凡民立为邱坛的祭司；凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。无论谁只要愿意都可以来与神同工！给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有份，要保守自己清洁。 (提摩太前书5:22 和合本)
阿门
我不認同禱告時，神的回應用1與2的原則。就如同聖靈恩賜臨到、是聖靈隨己意賜下，不能強求，也不宜強解。又如原則上是、受洗後、聖靈才臨到，而例外有、外邦人哥尼流是在聽道時，聖靈臨到後，外邦人哥尼流才受洗。禱告的回應，有等後超過10年的約瑟，有在埃及受苦的以色列人超過80年的等候，甚至等候以色列復國的人，在有生之年，等不到神千年之後的回應。參考分享。
台北101教會有podcast嗎？
致命的警告 摩押王知道巴蘭會用法術，能使人被祝福後就能得福、或被咒詛後就會遭災，於是差派使臣、帶著卦金前去召巴蘭來，好咒詛、所不認識的以色列民;神也曾說:你們中間若有先知，我會在異象中向他顯現、在夢中和他說話，因此、巴蘭不但是外邦人中的術士、也是耶和華神所說的先知。 當神同意巴蘭前往摩押地後、巴蘭在所行的路上，卻有神的使者拔刀要殺巴蘭，而驢看見使者拔刀而閃躲三次，巴蘭覺得被驢戲弄，因而用杖打驢，因此可以確定的是，神並非定意要致巴蘭於死，否則、神不會答應在先，而殺其在後，其次，神若定意要擊殺人，就不用這麼麻煩、可以降火就像直接燒死那五十一人包含五十夫長，若有人還不相信，那就再一次降火、再燒死那另外的五十一人，因此、神還分三次給驢閃躲的機會、還要另外讓驢開口說人話，結果、還是沒殺巴蘭，因為這事件的重點之一是「如神對巴蘭說的:你只要說我對你說的話」、這可是嚴重的、致命的警告巴蘭。 很可惜、巴蘭沒完全聽進去、只聽一半，表面上是築壇獻祭並轉達了神祝福以色列的話語，而私下卻因貪愛摩押王所答應的優渥厚禮，卻教導摩押王在什亭設謀(彌六5、啟二14)，離間神和以色列人關係，致害以色列人因被神所降的瘟疫、而死了有二萬四千人，當然、術士巴蘭最後也因貪愛不義之工價而亡。 起初、神就已先知道巴蘭是貪愛錢財的術士，因為神不像人看人、神能看人的內心(就像後來看大衛王)，早先在摩押王所差派的使臣帶著卦金、第一次來召巴蘭時，巴蘭讓這些使臣留宿到翌日，神已明確說:你不可同他們去，也不可咒詛那民，因為那民是蒙福的;而當摩押王第二次又差派使臣前來時，巴蘭本就不應該讓這些使臣再次留宿的，但因來召的使臣比先前又多又尊貴、且承諾巴蘭只要開口、要什麼就有什麼、且將享有極大尊榮時，巴蘭因貪心、就心動了，就再次又留宿這些使臣，想看看有無轉圜的機會、一旦神改變心意，屆時巴蘭就發了。 既然巴蘭貪財，神就同意巴蘭前去(就像法老、既然硬著頸項，那神就成全法老，讓法老的頸項更堅硬如石頭)，但神還是對巴蘭有三次致命的警告提醒(沒有神所吩咐的、就不要多說多做)，可惜的是巴蘭以為神是可以輕慢的，以致巴蘭最後還是因貪財而自食惡果。 同樣被致命警告的還有摩西，當摩西帶著妻子和兩個兒子，要回埃及地去，在路上住宿的地方，耶和華遇見他，想要殺摩西這段、亦同，神並非真的要殺摩西，而摩西的孩子尚未行割禮，也不是真要殺摩西的理由，因為、若是因摩西的兒子未受割禮，就要摩西死，那這斷不是公義的神的作為，因為摩西在何烈山上、耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現前，摩西就有這幾項、可被議處的前科:一.摩西在埃及地、是殺死人的重犯，所以摩西要逃離埃及(神曾說:凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人是照自己的形像造的)。二.摩西娶的是外邦人古實女子(以致聖潔的種類和外邦的民混雜、以致後來米利暗和亞倫有藉口、以此毀謗摩西)。三.兩個孩子並未在出生後的第八天時行割禮(不受割禮的男子要從民中剪除，因他違背了神與的亞伯拉罕所立的約)。 但耶和華、不但未追究這些前科，卻仍然定意揀選摩西，要打發摩西回埃及去，可見這幾項有爭議的前科，神並不在意;因此、即使妻子西坡拉當時並未立即對兒子行割禮，只要摩西和巴蘭一樣低頭俯伏在地、說我有罪了，相信神也不會殺摩西。 因為從神打發摩西之時起，摩西就已一再藉口不去、推辭了五次(摩西對神說：我是什麼人、我要對他們說什麼呢、他們必不信我、我本是拙口笨舌的、主啊你願意打發誰，就打發誰去吧！)，再加上摩西心意不堅定，要告別岳父時，是說求你容我回去見我在埃及的弟兄，看他們還在不在，是以探親的名義要離開米甸地，這也難怪，神要在所行的路上，以致命的警告、再一次的告誡提醒、優柔寡斷的摩西，不要逃避並輕忽這使命，耶和華神是隨時可殺摩西的，也同時讓摩西的妻子、孩子能認識大有能力的神，藉而支持摩西必定要完成這神所賦予的神聖使命。當然、神是看內心的，知道摩西能擔任此重任，最後、摩西也不負神的知遇寄望之恩，摩西晚年在約旦河東時，神對摩西的評語是:我與摩西是面對面說話，乃是明說，不用謎語，摩西在我全家是盡忠的。巴蘭、摩西二人，同樣是被神致命的警告，但結果卻有天壤之別，一遭禍、一蒙福。
黃牧師，伊甸園在那，地球吗
是的
有个疑问哈，民数记的24章最后是巴兰预言后就回家了，25节一开始就说以色列人和摩押人行淫乱，为何说是巴勒/巴兰给以色列人故意设了个圈套呢？有何其他经文的补充吗？
啟示錄2：14
@@figtreegenerationz9112 有道理，谢谢！
參考:一.彌迦書六章5節。二.彼得後書二章15節。三.猶大書一章11節。
Yes, first time God already told me! !!Never mix up with any church !! But how did you know the donkey in New Mexico talked to me😂and I avoided
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这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。 (列王纪上 13:34 和合本)
列王记，泥八儿子耶罗波安之后的众王几乎都在行他所行的，
当今的教会领袖也是，几乎都在行尼八的儿子耶罗波安所行的，将凡民立为邱坛的祭司；凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。无论谁只要愿意都可以来与神同工！
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阿门
我不認同禱告時，神的回應用1與2的原則。
就如同聖靈恩賜臨到、是聖靈隨己意賜下，不能強求，也不宜強解。
又如原則上是、受洗後、聖靈才臨到，而例外有、外邦人哥尼流是在聽道時，聖靈臨到後，外邦人哥尼流才受洗。
禱告的回應，有等後超過10年的約瑟，有在埃及受苦的以色列人超過80年的等候，甚至等候以色列復國的人，在有生之年，等不到神千年之後的回應。
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致命的警告
摩押王知道巴蘭會用法術，能使人被祝福後就能得福、或被咒詛後就會遭災，於是差派使臣、帶著卦金前去召巴蘭來，好咒詛、所不認識的以色列民;神也曾說:你們中間若有先知，我會在異象中向他顯現、在夢中和他說話，因此、巴蘭不但是外邦人中的術士、也是耶和華神所說的先知。
當神同意巴蘭前往摩押地後、巴蘭在所行的路上，卻有神的使者拔刀要殺巴蘭，而驢看見使者拔刀而閃躲三次，巴蘭覺得被驢戲弄，因而用杖打驢，因此可以確定的是，神並非定意要致巴蘭於死，否則、神不會答應在先，而殺其在後，其次，神若定意要擊殺人，就不用這麼麻煩、可以降火就像直接燒死那五十一人包含五十夫長，若有人還不相信，那就再一次降火、再燒死那另外的五十一人，因此、神還分三次給驢閃躲的機會、還要另外讓驢開口說人話，結果、還是沒殺巴蘭，因為這事件的重點之一是「如神對巴蘭說的:你只要說我對你說的話」、這可是嚴重的、致命的警告巴蘭。
很可惜、巴蘭沒完全聽進去、只聽一半，表面上是築壇獻祭並轉達了神祝福以色列的話語，而私下卻因貪愛摩押王所答應的優渥厚禮，卻教導摩押王在什亭設謀(彌六5、啟二14)，離間神和以色列人關係，致害以色列人因被神所降的瘟疫、而死了有二萬四千人，當然、術士巴蘭最後也因貪愛不義之工價而亡。
起初、神就已先知道巴蘭是貪愛錢財的術士，因為神不像人看人、神能看人的內心(就像後來看大衛王)，早先在摩押王所差派的使臣帶著卦金、第一次來召巴蘭時，巴蘭讓這些使臣留宿到翌日，神已明確說:你不可同他們去，也不可咒詛那民，因為那民是蒙福的;而當摩押王第二次又差派使臣前來時，巴蘭本就不應該讓這些使臣再次留宿的，但因來召的使臣比先前又多又尊貴、且承諾巴蘭只要開口、要什麼就有什麼、且將享有極大尊榮時，巴蘭因貪心、就心動了，就再次又留宿這些使臣，想看看有無轉圜的機會、一旦神改變心意，屆時巴蘭就發了。
既然巴蘭貪財，神就同意巴蘭前去(就像法老、既然硬著頸項，那神就成全法老，讓法老的頸項更堅硬如石頭)，但神還是對巴蘭有三次致命的警告提醒(沒有神所吩咐的、就不要多說多做)，可惜的是巴蘭以為神是可以輕慢的，以致巴蘭最後還是因貪財而自食惡果。
同樣被致命警告的還有摩西，當摩西帶著妻子和兩個兒子，要回埃及地去，在路上住宿的地方，耶和華遇見他，想要殺摩西這段、亦同，神並非真的要殺摩西，而摩西的孩子尚未行割禮，也不是真要殺摩西的理由，因為、若是因摩西的兒子未受割禮，就要摩西死，那這斷不是公義的神的作為，因為摩西在何烈山上、耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現前，摩西就有這幾項、可被議處的前科:
一.摩西在埃及地、是殺死人的重犯，所以摩西要逃離埃及(神曾說:凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人是照自己的形像造的)。
二.摩西娶的是外邦人古實女子(以致聖潔的種類和外邦的民混雜、以致後來米利暗和亞倫有藉口、以此毀謗摩西)。
三.兩個孩子並未在出生後的第八天時行割禮(不受割禮的男子要從民中剪除，因他違背了神與的亞伯拉罕所立的約)。
但耶和華、不但未追究這些前科，卻仍然定意揀選摩西，要打發摩西回埃及去，可見這幾項有爭議的前科，神並不在意;因此、即使妻子西坡拉當時並未立即對兒子行割禮，只要摩西和巴蘭一樣低頭俯伏在地、說我有罪了，相信神也不會殺摩西。
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一.彌迦書六章5節。
二.彼得後書二章15節。
三.猶大書一章11節。
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