@@ابنالعراق-ن6خ خلفاء بني اميه و بني العباس تاج رأسك , يكفي بني اميه أنهم فتحوا الأندلس و البلاد ، و يكفي بني العباس أنهم اهتموا بالعلم و الثقافة و بنوا بغداد .
نحن اليوم نجد على خارطة الأمة مجموعة من المناهج الدينية المختلفة وكل منها يدّعي أنه الإسلام الذي نزل على رسول الله صلّى الله عليه وأله. ولا يخفى علينا جميعا أن كل منهج منها يختلف عن الآخر وبين هذه المناهج فروق ليست بالطفيفة، بل إنها عديدة ومتنوعة وليست فروقا بسيطة وإنما هي في صميم وجوهر هذه العقائد أو هذه المناهج الدينية. هنالك إسلام ينظر إلى الإله ( الله) نظرة تختلف عن إسلام أخر، فمثلا يعتقد بعض من يسمّون أنفسم مسلمين( أن الله شكله شكل شاب أمرد)، شاب أمرد يعني لا لحية له، غلام صغير السن جميل وسيم . هذا الشاب هو الله عز وجل والعياذ بالله وفق إسلامهم. هذه هي نظرتهم وهذا هو تصورهم لمعبودهم! هم يعتقدون أن له وجها وعينين وأذنين و يدين وساقا و حقوا (خاصرة) و حتى له أصابع! ويصفون تلك الأصابع. إرجعوا مثلا إلى كتب إبن تيمية ستجدون أنه يصف إلهه بذلك الشكل و يسوق أدلة يستقيها من مصادره الحديثية ليبرهن على أن الإسلام قد جاء من قبل ذلك الإله و يقول أن النبي صلى الله عليه وآله عندما عرج به إلى السماء رأى ذلك الإله الذي صفاته هي تلك. فكما ترون هذا نموذج لإسلام ينظر إلى إلاهه بهذا الشكل ويصوره على ذلك النحو. لكننا من جهة أخرى نجد أنّ لدينا إسلاما آخرا ينزه إلهه عن مثل تلك الّترهات ويقول أن الله لا يحتويه مكان ولا زمان وليس بجسم ولا يحويه شيء ولا يمكن أن يُشار إليه بجهة. (هذا إسلام أهل البيت عليهم الصلاة والسلام)........؟
شارك بقناتي، اللهم صل على محمدوآل محمدوعجل فرجهم والعن أعدائهم ابوبكرالزنديق وعمروعثمان ومعاويةذوالاستاه وابن ملجم وعائشةوحفصةوخالدوابوعبيدةوهندوام الحكم وجميع سائرأعدائهم من الأولين والأخرين
@aalnahhas19 - official رسول الله صلى الله عليه وسلم عدناني و القريش عدنانين نسبهم عدنان بن نبي الله اسماعيل عليه السلام وقريش اسلموا يا عطواني مجوسي بتتعب على مذهبك الجيكري الخميني الشيطاني
انا جزائري مسلم حر اري ان علماء وشيوخ الشيعة لهم الحجة القوية علا من يدعون السنة ومن كتبهم والله يدعو لتوحيد والسلم وسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام معا اهله الطاهرين عليهم السلام اري ان احكام الدين عندنا متنوعة مثل الغناء ونحن نعلم ذالك وشكراهدا رءي شخصي وفقط
@@أبوإيليف-ز6خإسمع الثانية 0:51 وستفهم عما اتكلم أنا مصدق اللي سمعته أنا مغربي واللهجة الجزائرية و المغربية واحد.على فكرة أنا سني لكن لا أكذب على نفسي و لا على الناس، سنيين كثيرين تشيعو في الدول الإسلامية بما فيهم المغرب والجزائر ومصر كما أن هناك من تنصر وأصبح مسيحيا وهناك من ألحد ونكران كل هذا كمن به مرض ولكن ينكره لغاية ما يموت.
كلام في الصميم ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي لن تضلوا ما إن تمسكتم بهما أبدا ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض.
@@زمنالغربة-ص2م بل هذا من أكبر الدلائل على العصمة المثبتة عند الإثنا عشر إذ أنه جعل طاعة ولي الأمر نظير لطاعة الله والرسول فلو كان ولي الأمر معرضا للخطأ فكأن الله سبحانه وتعالى حاشاه يخطئ ويأمرك بطاعة هذا الخطأ والعياذ بالله .
اهل السنة الأمويه يعرفون من ساهم في ضلال الأمه..... عندما عمر منع وعصى الرسول ص لكتابة الكتاب الذي لا تضلون بعده ابدآ.... لعن الله من اضل الأمه حتى في صلاتهم
الله. يبارك. في. عمرك يارب. بحق اول الاولين واخر الاخرين رب اليتامى ورب المساكين ورب العرش العظيم اللهم صل وسلم وبارك على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين ومن ولاهم باحسان الى يوم الدين الله يطول بعمرك يا شيخ ياسر الحبيب على هذه المحاضره القيمه جزاك الله الف خير عن ال رسول الله صلى الله عليه وسلم وبارك فيكم روحي لكم الفداء
@@s3ud.1 اولا تحيه لاخوتنا الشيعه انا لم اتشيع يافاسد عيلتك ولكن الحمد لله اعطاني عقل لاعرف بين التاريخ المتبت باسانيد وبين من يكدب بالله ورسوله وانت وشيوخك الفاسدين الا رسول الله واهل البيت يامنافقين يللي انت وشيوخك الفاسدين المكدبين تعبدون من قاتل الرسول متل عمر وابكر وعتمان ولم سيفهم فى نصره الله ورسوله ادهب الى من تعبد من شيوخك وقل له يببن والتاريخ الصحيح وبعدها قرر يافاسد الحمد لله عرفت
كيف حنا ضالين ونعبد ربنا و نصلي على نبي اللهم صلي عليه وسلم على الاقل حنا مو عطوانيين يطعنون عرض النبي ويسمون نفسهم متشيعين ما درو انهم اشنع من اليهود كلهم دجال يا دجال
روي عن الحبيب❤️الاعظم رسول الله محمد❤️( صلى الله عليه واله انه قال ) : مَن صلّى عليّ في كتابٍ ، لم تزل الملائكة تستغفر له ما دام اسمي في ذلك الكتاب ! الهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم وارحمنا بهم واحشرنا معهم في عليين يا كرييم🌹
1.عمر يقوم بحرق الاحاديث النبوية . المصدر : سيرة اعلام النبلاء للذهبي ج5 ص59 . 2. عمر يفتري على النبي ويتهمه با الهجر . صحيح البخاري حديث 3035 ص 752 . 3. عمر يهدد بحرق بيت فاطمة عليها السلام . تاريخ الطبري ج3 ص 202 4. هروب عمر في معركة أحد كالاروى . تفسير الطبري ج6 ص 172 و الدر المنثور ج4 ص 355 . 5. عمر يحرم زواج المتعة . صحيح مسلم حديث 1405 ص 633 . 6. عمر يبتدع صلاة التراويح . صحيح البخاري حديث 2010 ص 482 . 7. عمر يرفع صوته فوق صوت النبي . صحيح البخاري حديث 4845--7302 ص 1222 . 8. ابتداع عمر قانون جديد للطلاق . صحيح مسلم حديث 1472 ص 677 . 9. بيعة أبي بكر فلتة . تاريخ الطبري ج3 ص 205 10. ابتداع وضوء وهو غير موجود . المستدرك على الصحيحين ج1 حديث 884 ص 356 . 11. أبتداع التكتف في الصلاة . المستدرك على الصحيحين ج1 حديث 884 ص 356 . 12. عمر يؤذي الرسول بقراءة كتب اليهود . المصنف لعبد الرزاق ج6 حديث 10163 ص 112 13. عمر أمر بتقليل الحديث عن رسول الله . أبن ماجة ج1 حديث 26 و 28 و 29 . 14. حبس عمر حفظت القرآن لانهم أكثروا الحديث عن رسول الله . المستدرك على الصحيحين حديث 374 ص 181 15. عمر يحلل شرب الخمر دون السكر أثناء خلافته . شرح معاني الاثار ج4 حديث 6467 ص 218 . 16. جهل عمر بأحكام الدين . أعلام الموقعين ج4 ص 21 . 17. عمر يقول لا تصلوا اذا أجنبتوا . صحيح مسلم حديث 367- 112 18. عمر يعلم النبي كيفية الدعاء في الصلاة . سنن ابي داود حديث 498 ص 369 . 19. عمر يقتل القمل أثناء الصلاة . مصنف أبن ابي شيبة ج2 ص 261 20. عمر : لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت أية الرجم بيدي .. صحيح البخاري حديث7169 ص 1771 . 21. عمر أبن زنا .. مثالب العرب ص 88 . 22. عمر يغير في الأذان . الموطأ ج1 حديث 8 ص 72 و المصنف حديث 1797 ص 464 . 23. عن عمر : كل الناس أفقه من عمر . شرح نهج البلاغة ج1 ص 116 . 24. تجرأ عمر على رسول الله صحيح البخاري حديث 1366 /4672 ص 1152 . 25 . أسلام عمر و خوفه صحيح البخاري حديث 3864 ص 945 . 26. تظاهر عمر على الامام علي عليه السلام لقهره و ظلمه . كتاب الغيبة حديث 115 ص 193 . 27. جُبن و هروب عمر في معركة حنين صحيح البخاري حديث 4322 ص 1056 . 28. عمر لم يقرأ القرآن في عهد النبي . مصنف أبن ابي شيبة ج 10 حديث 30670 . 29. عمر يضرب الناس با الدرة . مجمع الزوائد و منبع الفوائد ج2 ص 222 . 30. بدعة الصلاة على ثوب و الصلاة على ظهر أخيه . المصنف ج3 حديث 5469 ص 234 .
ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وكذلك ثبت في أبي بكر وعمر وعثمان لعنهم الله إذ تولدت عنهم المذاهب ووُجد فيها الخلاف كثيرا بيّن الكثرة خلافا لمذهب آل البيت عليهم السلام أحد الثقلين الواجب اتباعه وهو العترة.
ما أعْرِفُ شيئًا ممَّا كانَ علَى عَهْدِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قيلَ: الصَّلاةُ؟ قالَ: أليسَ ضَيَّعْتُمْ ما ضَيَّعْتُمْ فيها؟! الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 529 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] الصَّلاةُ هي عَمودُ الدِّينِ وأساسُه، يُبنى عليها غَيرُها، فمَن حافَظَ عليها كما أدَّاها رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، كان حافِظًا لِمَا سِواها، ومَن ضَيَّعَها كانَ لِسِواها أضيَعَ.وفي هذا الحَديثِ يَقولُ أنَسُ بنُ مالِكٍ رَضيَ اللهُ عنه: ما أعرِفُ شَيئًا مِمَّا كانَ على عَهدِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. وفي روايةٍ: أنَّ ذلكَ كان بدِمَشقَ، ويُريدُ بقولِه ذلك تَرْكَ السُّنَنِ، وكَثيرًا مِمَّا كان في عَهدِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فتَعَجَّبَ بَعضُ مَن يَسمَعُه، فقيلَ: الصَّلاةُ. يَعني أنَّ الصَّلاةَ كانتْ مِمَّا عُرِفَ على عَهدِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وهي مَوجودةٌ، فقال أنَسٌ: أليسَ ضَيَّعتُم ما ضَيَّعتُم فيها؟! يَعني: بتَأخيرِها عن وَقتِها، أو إخراجِها عن وَقتِها.وفي رِوايةِ أحمَدَ: «قد صَلَّيتُم حِينَ تَغرُبُ الشَّمسُ»، فقَصَدَ بتَحذيرِه رَضيَ اللهُ عنه تَأخيرَهم صَلاةَ العَصرِ عن أوَّلِ وَقتِها إلى أوقاتِ النَّهيِ التي تُكرَهُ فيها الصَّلاةُ.وفي الحَديثِ: حِرصُ الصَّحابةِ على سُنَنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وتَحذيرُهم مِنَ التَّهاوُنِ فيها.
لقد ذكرتَ الله ذِكراً واحداً. ماذكرهُ قبلك واحدا. شهدتَ بهِ أنَّ الله واحدا. وماكان لمثلهِ من خلقهِ واحدا. فماأنقص مِمَّن عبدَ من دونِ الله واحدا وهو يعلمُ أنَّ الله واحدا. ولا يبعث الله في علمه واحدا. وهو من أشركَ بالله واحدا. فبعث الله إليه نفسهُ واحدا. لا مثل لنفسه أبداً واحدا. حجة الله العظمى على شركهم شاهداً. فمابعد حجته عليهم شاهداً. الذي كل من بعثه الله فيهم لقدرة الله على أفجر قلبٍ لله جاحداً.
القائمُ لله المعرفة. من يعرف الله حق المعرفة. يعرف القائم حق المعرفة. ومن في قلبه الله يعرفه. ومن في قلبه غير الله لايعرفه. وهذه للقائم المعجزة. لمن يعرفهُ ومن لايعرفه. والذين بعثه الله فيهم لا أحد أبداً منهم يعرفه. آيةً له في من في قلبه غير الله لايعرفه. ولمعرفة الله للقائم المعرفة. فماقال قلبك لك به المعرفة أوغير المعرفة. لتعلم الله في قلبك فالقائم السببل لمعرفة الله حق المعرفة. فهنيئاً لمن قلبه يعرفه. وشقاءً لمن قلبه لايعرفة. فالقائم لله ميزان المعرفة.
واحد من العلقين يقول الامام علي ٢٥ سنه يصلي وراء ابو بكر اذاء انت لا تفهم في الدين هو الامام علي يعترف في ابو بكر حتى يصلي خلفه الامام هو يعلم الناس الصلاة مو الانقلابين
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم...سلام الله على سيدي ومولاي أبو الحسنين علي داحي باب خيبر ومظهر العجائب والبراهين وحلال المشاكل ...لعن الله من ظلمه وقتله وغصب حقه. الله يرضى عليكم شيخنا
الرواية بدون ( رحم الله عليا) في صحيح البخاري كتاب الآذان الباب ١١٥ باب إتمام التكبير في الركوع ..الرواية رقم ٧٨٤ ... وهناك رواية عن عمران بن حصين في الباب الذي يليه ١١٦ باب إتمام التكبير في السجود رقم الرواية ٨٧٦
حفظك الله و جعلك دائما من يعلم الماس قيمة أهل البيت المطهريين من الرجس ،للد أفرغت من قلبي ما كنت أود قوله ،شفيت وكفيت اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأ لعن أعدائهم.
@@زمنالغربة-ص2م من أهل بدر من قاتل الإمام علي ،في حرب الجمل ،الزبير ابن العوام و طلحة ،فهل أهل بدر يقاتلون بعضهم البعض!!!!!ولا تقل لي جائوا للإصلاح ،لأنهم جيشوا جيشا كامل العدة و جروا معهم عائشة زوجة رسول الله بدون حياء من صاحبهم(أقصد رسول الله ).
@@musamoussa7999 هذه قصة تحكى لك في الحسينية. أنصحك بالبحث حتى تعرف الحقيقة . أما الجواب على شبهتك فهو قول الله عز و جل "وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما ....." الحجرات ٩ سما الله عز و جل كليهما مؤمنين رغم أنهما قتتلوا . فهل ستأخذ بكتاب الله الثقل الأكبر .
@@زمنالغربة-ص2م رغم أنك لا تعرفني و لم تراني حكمت علي أنني تعلمت من الحسينيات ،و هذا خطأ كبير من عندك، أنا عمري ٥٠ سنة ،ولدت فبي بلد سني عشت ١٩ سنة سنيا ،أقدر أن أقول لك الكتب التي قرأتها بالمئات و على فكرة كلها سنية،و أعرف تفكير المالكية و الشافعية و الحنبلية و الأشعرية و الماتردية و المعتزلة و الإباضية و الزيدية،البصري ،الضاهري ....الخ حتى تكون لك فكرة ولو بسيطة عن مستواي العلمي ،مع العلم أني تكويني الجامعي علمي و هذا الكلام في التسعينات من القرن الماضي يوم كانت في بلدي الجامعة تدخل في التصنيف العالمي ،أما الآن فهي خارج التصنيف . أما الآية التي سقتها لا تنطبق عليهم ، فالإمام علي انتخبته الأمة بعد قتل عثمان ،و من بينهم طلحة و الزبير ثم نكثا بيعتهم للإمام ،حسدا و بغضا و طمعا لذلك جيشوا الجيوش لقتال الإمام ثم أخذوا عائشة معهم ليتبعهم الناس ،و هذا موجود في كتبكم الطبري ،ابن الأثير ،ابن كثير، ابن عساكر .....إلخ ،أنت الذي عليك أن تذهب لتقرأ وتتعلم ،لأن علماءك يخفوا عليكم كثير من الحقائق .
@@musamoussa7999 نكثوا بيعتهم حسدا و بغضا و ....هذا كلام شارع ليس حتى كلام حسينية و لا تغتر بمستواك الأكاديمي فهناك من هو أعلم منك اخترع دواء الكورونا و هو كافر . النقاش هو الأساس لمعرفة مستوى الإنسان هل ينتصر لنفسه أم ينتصر للحق . بما أن عمرك خمسين عندي سؤال لك و أتمنى أن تجيب بجواب تحاجني به أمام الله . قال تعالى" و السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار و الذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم و رضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم. " السؤال من هم الذين اتبعوهم السنة أم الشيعة و كيف يرضى الله على من اتبع المهاجرين و الأنصار و يعدهم بالجنة ؟؟؟؟ و هل عندك آية توجب اتباع الأئمة ؟؟؟
🔷🔶 الاصل يبقى اصل .. الاصل رسول الله ص ومن بعده آل البيت كما حددوا في حديث الكساء وفي حديث خلفاء امتي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش .. اما باقي الصحابة فالتفضيل يقع فيما بينهم .. انتهى 🔶🔷
إلى كل من يستشفع بالبشر (((أتى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أعرابيٌّ فقال يا رسولَ اللهِ جهدتِ الأنفسُ وضاعتِ العيالُ ونهكتِ الأموالُ وهلكتِ الأنعامُ فاستسقِ اللهَ لنا فإنا نستشفعُ بك على اللهِ ونستشفعُ باللهِ عليك قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ويحك أتدري ما تقولُ وسبَّح رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فما زال يُسبِّحُ حتى عرف ذلك في وجوه أصحابِه ثم قال ويحك إنه لا يستشفعُ باللهِ على أحدٍ من خلقِه شأنُ اللهِ أعظمُ من ذلك ويحك أتدري ما اللهُ إنَّ عرشَه على سماواتِه لهكذا وقال بأصابعِه مثلُ القُبَّةِ عليه وإنه لَيَئِطُّ به أطيطَ الرَّحلِ بالراكبِ))))
@@ذوالاسمين-ذ1ذ يقول تعالى ذكره: لا يملك هؤلاء الكافرون بربهم يا محمد، يوم يحشر الله المتقين إليه وفدا الشفاعة، حين يشفع أهل الإيمان بعضهم لبعض عند الله، فيشفع بعضهم لبعض ( إِلا مَنِ اتَّخَذَ مِنْهُمْ عِنْدَ الرَّحْمَنِ ) في الدنيا(عَهْدًا) بالإيمان به، وتصديق رسوله، والإقرار بما جاء به، والعمل بما أمر به. كما حدثني عليّ، قال: ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله ( إِلا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا ) قال: العهد: شهادة أن لا إله إلا الله، ويتبرأ إلى الله من الحول والقوّة ولا يرجو إلا الله. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، قوله ( لا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا ) قال: المؤمنون يومئذ بعضهم لبعض شفعاء ( إِلا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا ) قال: عملا صالحا. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( لا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا ): أي بطاعته، وقال في آية أخرى لا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلا ليعلموا أن الله يوم القيامة يشفع المؤمنين بعضهم في بعض، ذكر لنا أن نبيّ الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: " إنَّ في أُمَّتِي رَجُلا لَيُدْخِلَنَّ اللهُ بِشَفاعَتِهِ الجَنَّةَ أكْثَرَ مِنْ بني تَمِيمِ"، وكنا نحدّث أن الشهيد يشفع في سبعين من أهل بيته. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، عن أبي المليح، عن عوف بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنَّ شَفاعَتِي لِمَنْ ماتَ مِنْ أُمَّتِي لا يُشْرِكُ باللهِ شَيئًا " ، و " مَن " في قوله (إلا مَنْ) في موضع نصب على الاستثناء ، ولا يكون خفضا بضمير اللام، ولكن قد يكون نصبا في الكلام في غير هذا الموضع، وذلك كقول القائل: أردت المرور اليوم إلا العدوّ، فإني لا أمر به، فيستثنى العدوّ من المعنى، وليس ذلك كذلك في قوله ( لا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا ) لأن معنى الكلام: لا يملك هؤلاء الكفار إلا من آمن بالله، فالمؤمنون ليسوا من أعداد الكافرين، ومن نصبه على أن معناه إلا لمن اتخذ عند الرحمن عهدا، فإنه ينبغي أن يجعل قوله لا يملكون الشفاعة للمتقين ، فيكون معنى الكلام حينئذ يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا، لا يملكون الشفاعة، إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا، فيكون معناه عند ذلك، إلا لمن اتخذ عند الرحمن عهدا. فأما إذا جعل لا يملكون الشفاعة خبرا عن المجرمين، فإن " من " تكون حينئذ نصبا على أنه استثناء منقطع، فيكون معنى الكلام: لا يملكون الشفاعة، لكن من اتخذ عند الرحمن عهدا يملكه
@@المختارالمختار-ع7ي الايات بهذا الخصوص بمجملها تتحدث عن اشخاص مستثنيين يشفعون بصورة عامة لان هنالك ايات تقول مضمونه في ذلك اليوم لا يتكلم الا من اذن له الرحمن وقال صوابا فهل كل من شهد الشهادتين سيأذن له للكلام وغيرها ام الكلام يشمل فقط العباد الصالحين الذين ارتضاهم الله له كذلك قوله الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا فهل كل من شهد مثلا سيرضى الله بقوله وهم بعضهم كان لهم سيئات كثيرة وحسنات انما الكلام يشمل هنا عباد مخصوصين بالشفاعة لان الله يرضى بقوله وكذلك يقول صوابا وكذلك الايات في سورة الاعراف تتحدث عن رجال على الاعراف يعرفون كلا بسيماهم وانهم يعرفون اصحاب الجنة واصحاب النار فهؤلاء اذا كانوا على الاعراف فعقلا هم المقصود بهم انهم سيشفعون ويرضى الرحمن لقولهم ويقولون صوابا بما يرضي الله الا ما الداعي لوقوفهم على الاعراف فتكون الشفاعة للناس عامة لعباد مخصوصين مرضيبن من قبل الله وكذلك تكون شفاعة للشهيد ولبعض الصالحين اما المؤمن فإنا اعماله الصالحة تشفع له هذا بديهي اما في الايات المتقدمة فالشفاعة عامة لان الايات عامة ومقيدة برضى الله وبقول الصواب اي يكون معصوم من الخطأ الا كيف سيقول صوابا وغيرها من الامور
@@ذوالاسمين-ذ1ذ قوله تعالى وبينهما حجاب وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا أصحاب الجنة أن سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون قوله تعالى وبينهما حجاب أي بين النار والجنة - لأنه جرى ذكرهما - حاجز ; أي سور . وهو السور الذي ذكره الله في قوله : فضرب بينهم بسور . وعلى الأعراف رجال أي على أعراف السور ; وهي شرفه . ومنه عرف الفرس وعرف الديك . روى عبد الله بن أبي يزيد عن ابن عباس أنه قال : الأعراف الشيء المشرف . وروى مجاهد عن ابن عباس أنه قال : الأعراف سور له عرف كعرف الديك . والأعراف في اللغة : المكان المشرف ; جمع عرف . قال يحيى بن آدم : سألت الكسائي عن واحد الأعراف فسكت ، فقلت : حدثنا إسرائيل عن جابر عن مجاهد عن ابن عباس قال : الأعراف سور له عرف كعرف الديك . فقال : نعم والله ، واحده يعني ، وجماعته أعراف ، يا غلام ، هات القرطاس ; فكتبه . وهذا الكلام خرج مخرج المدح ; كما قال فيه رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وقد تكلم العلماء في أصحاب الأعراف على عشرة أقوال : فقال عبد الله بن مسعود وحذيفة بن اليمان وابن عباس والشعبي والضحاك وابن جبير : هم قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم . قال ابن عطية : وفي مسند خيثمة بن سليمان " في آخر الجزء الخامس عشر " حديث عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : توضع الموازين يوم القيامة فتوزن الحسنات والسيئات فمن رجحت حسناته على سيئاته مثقال صؤابة دخل الجنة ومن رجحت سيئاته على حسناته مثقال صؤابة دخل النار . قيل : يا رسول الله ، فمن استوت حسناته وسيئاته ؟ قال : أولئك أصحاب الأعراف لم يدخلوها وهم يطمعون . وقال مجاهد : هم قوم صالحون فقهاء علماء . وقيل : هم الشهداء ; ذكره المهدوي . وقال القشيري : وقيل هم فضلاء المؤمنين والشهداء ، فرغوا من شغل أنفسهم ، وتفرغوا لمطالعة حال الناس ; فإذا رأوا أصحاب النار تعوذوا بالله أن يردوا إلى النار ، فإن في قدرة الله كل شيء ، وخلاف المعلوم مقدور . فإذا رأوا أهل الجنة وهم لم يدخلوها بعد يرجون لهم دخولها . وقال شرحبيل بن سعد : هم المستشهدون في سبيل الله الذين خرجوا عصاة لآبائهم . وذكر الطبري في ذلك حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وأنه تعادل عقوقهم واستشهادهم . وذكر الثعلبي بإسناده عن ابن عباس في قوله عز وجل : وعلى الأعراف رجال قال : الأعراف موضع عال على الصراط ، عليه العباس وحمزة وعلي بن أبي طالب وجعفر ذو الجناحين ، رضي الله عنهم ، يعرفون محبيهم ببياض الوجوه ومبغضيهم بسواد الوجوه . وحكى الزهراوي أنهم عدول القيامة الذين يشهدون على الناس بأعمالهم ، وهم في كل أمة . واختار هذا القول النحاس ، وقال : وهو من أحسن ما قيل فيه ; فهم على السور بين الجنة والنار . وقال الزجاج : هم قوم أنبياء . وقيل : هم قوم كانت لهم صغائر لم تكفر عنهم بالآلام والمصائب في الدنيا وليست لهم كبائر فيحبسون عن الجنة لينالهم بذلك غم فيقع في مقابلة صغائرهم . وتمنى سالم مولى أبي حذيفة أن يكون من أصحاب الأعراف ; لأن مذهبه أنهم مذنبون . وقيل : هم أولاد الزنى ; ذكره القشيري عن ابن عباس . وقيل : هم ملائكة موكلون بهذا السور ، يميزون الكافرين من المؤمنين قبل إدخالهم الجنة والنار ; ذكره أبو مجلز . فقيل له : لا يقال للملائكة رجال ؟ فقال : إنهم ذكور وليسوا بإناث ، فلا يبعد إيقاع لفظ الرجال عليهم ; كما أوقع على الجن في قوله : وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن . فهؤلاء الملائكة يعرفون المؤمنين بعلاماتهم والكفار بعلاماتهم ; فيبشرون المؤمنين قبل دخولهم الجنة وهم لم يدخلوها بعد فيطمعون فيها . وإذا رأوا أهل النار دعوا لأنفسهم بالسلامة من العذاب . قال ابن عطية : واللازم من الآية أن على الأعراف رجالا من أهل الجنة يتأخر دخولهم ويقع لهم ما وصف من الاعتبار في الفريقين . يعرفون كلا بسيماهم أي بعلاماتهم ، وهي بياض الوجوه وحسنها في أهل الجنة ، وسوادها وقبحها في أهل النار ، إلى غير ذلك من معرفة حيز هؤلاء وحيز هؤلاء . قلت : فوقف عن التعيين لاضطراب الأثر والتفصيل ، والله بحقائق الأمور عليم . ثم قيل : الأعراف جمع عرف وهو كل عال مرتفع ; لأنه بظهوره أعرف من المنخفض . قال ابن عباس : الأعراف شرف الصراط . وقيل : هو جبل أحد يوضع هناك . قال ابن عطية : وذكر الزهراوي حديثا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن أحدا جبل يحبنا ونحبه وإنه يوم القيامة يمثل بين الجنة والنار يحبس عليه أقوام يعرفون كلا بسيماهم هم إن شاء الله من أهل الجنة . وذكر حديثا آخر عن صفوان بن سليم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن أحدا على ركن من أركان الجنة . قلت : وذكر أبو عمر عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أحد جبل يحبنا ونحبه وإنه لعلى ترعة من ترع الجنة . قوله تعالى ونادوا أصحاب الجنة أي نادى أصحاب الأعراف أصحاب الجنة . أن سلام عليكم أي قالوا لهم سلام عليكم . وقيل : المعنى سلمتم من العقوبة . لم يدخلوها وهم يطمعون أي لم يدخل الجنة أصحاب الأعراف ، أي لم يدخلوها بعد . وهم يطمعون على هذا التأويل بمعنى وهم يعلمون أنهم يدخلونها . وذلك معروف في اللغة أن يكون طمع بمعنى علم ; ذكرهالنحاس . وهذا قول ابن مسعود وابن عباس وغيرهما ، أن المراد أصحاب الأعراف . وقال أبو مجلز : هم أهل الجنة ، أي قال لهم أصحاب الأعراف سلام عليكم وأهل الجنة لم يدخلوا الجنة بعد وهم يطمعون في دخولها للمؤمنين المارين على أصحاب الأعراف . والوقف على قوله : سلام عليكم . وعلى قوله : لم يدخلوها . ثم يبتدئ وهم يطمعون على معنى وهم يطمعون في دخولها . ويجوز أن يكون وهم يطمعون حالا ، ويكون المعنى : لم يدخلها المؤمنون المارون على أصحاب الأعراف طامعين ، وإنما دخلوها غير طامعين في دخولها ; فلا يوقف على لم يدخلوها
سأل ولد بن أحمد بن حنبل والده عدد 10من اصحاب النبي ص فعدد فقال لماذا الإمام لم يكون بينهم فاجاب احمد ولده ان الإمام علي عليس من الأصحاب بل انه نفس النبي ص انت مني بمنزله هارون من موسى لكن لانبي من بعدي
تقدر تقول من أين جئتم بلتكتف 😂😂😂 انا راح أقلك جاء وفد من بلاد فارس من المجوس الئ عمر بن صهاك فتكتفو وركعو لهُ فقال لهم لماذا تفعلون ذالك قالو نحن نفعل ذالك لملوكنا فقال عمر بن صهاك الله أولئ بلعضمئ وأمر الناس بأن يتكتفو في صلواتهم هه
ما أن تمسكتم بهما لن تظلوا بعدي ابدا كتاب الله وعترتي اهل بيتي وغيرورها بدلا من عترتي وضعوا سنتي والذي منع من كتابة وصية النبي ص عمر اقرا رزية الخميس لابن عباس
يعني الصحابه ما صلوا وراء الرسول صلى الله عليه وسلم وما عرفوا كيف كان يصلي الرسول ليتبعوا الخلفاء على ضلال اين كبار الصحابه اين علي والمقداد وابو ذر وابو سعيد الخدري لمً لم ينصحوا الناس ولم يعفوهم ان صلاته خاطئه
@@majazyoussri5243 هل كنت مع الرسول صل الله عليه واله وسلم لكي تؤمن به ام انك وصل لك القران والروايات وعرفت ما هو صحيح وما هو باطل فكذلك انا وصلت روايات وعرفت انهم نصحوهم لكن لم يتعضوا وذكرهم بالغدير وبامور كثيرة لكن لا يعقلون
انا اشايع وصي النبي الرسول الاكرم المبعوث رحمة للعالمين واهل بيته الاطهار واقول كما جاء في القرأن الحكيم ( بسم الله الرحمن الرحيم قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ماتعبدون لكم دينكم ولي دين )) نحن اتباع الامام علي واهل بيته فأذا ادخل الله الامام علي واهل بيته النار فنحن معهم داخلين واذا ادخل الله اهل السقيفة الجنه فهذا امر الله وشأنه واذا اراد الله ان يدخل الامام علي واهل بيته وشيعته الجنة كذلك هذا امره وشأنه ولا اعتراض على حكمه بعبيده فما لكم تكفروننا وتنعتوننا بشتى اقبح النعوت لاننا لا نتبعكم وهل انته مكلف من الله وعلي وكيل انا لا اتابعك ولا اعترف بنهجك واكفر بخلفائك فهل لك علي سلطان / لكم دينكم ولي دين هذا في القرأن موجود اذا كنتم بشرا افهموها اذا طعنت بأنتمائي لاهل البيت سوف اطعن بسقيفتكم ولا استثني احدا منكم ابدا وحسب قول اهل البيت عليهم السلام انهم القرأن الناطق
فتاوى حسب مزاج الحاكم حتى وإن كان فاسق وفاجر هذا في دين السقيفة الانقلابي..؟ في تاريخ تَطبيع العلاقات مع دولة بني إسرائيل (الكيان الصهيوني) كانت تظهر فتاوى تُجيز هذا التطبيع، تحت مسميات شرعية كـ "الصلح" وتبحث في الشريعة الإسلامية عن مسوغات لهذه الفتوى.. ومن الفتاوى التي ظهرت تُجيز هذا التطبيع (الصلح) ـ أو يُفهم منها هذا المعنى أو تحوم حوله ـ فتوى: - مفتي الديار المصرية وشيخ الأزهر حسن مأمون بتاريخ ( 08 / 01 / 1956م) حيث كان يُعد لخطة سلام بوساطة أمريكية بين مصر والكيان الصهيوني نهاية عام (1955م). - مفتي الديار المصرية جاد الحق علي جاد الحق بتاريخ (26 / 11 / 1979م) بعد توقيع مصر اتفاقية السلام مع الكيان الصهيوني. - مفتي عام المهلكة العبرية السعودية السقيفة بن باز عام (1995م) إبان اتفاقيات أوسلو بين السلطة الفلسطينية والكيان الصهيوني. - رئيس رابطة العالم الإسلامي محمد آل عيسى بتاريخ (10 / 06 / 2020م). - رئيس مجلس الإمارات للإفتاء الشرعي عبد الله بن بيه بتاريخ (15 / 08 / 2020م) بعد توقيع اتفاقية تطبيع بين الإمارات والكيان الصهيوني. - رئيس الشؤون الإسلامية بالإمارات محمد الكعبي بتاريخ (24 / 08 / 2020م). وعندما يتغير مزاج النظام الحاكم كنت تظهر فتاوى أخرى تُحرّم هذا التطبيع، تحت مسميات "المقاومة والجهاد" ومن ثم تبحث في الشريعة الإسلامية عن مسوغات لهذه الفتوى. فالتحليل والتحريم في مثل هذه الأمور كان ـ ومازال ـ يتحكم فيه النظام الحاكم، وحسب طبيعة العلاقات الدولية، وحسابات السياسة، فإن كان المزاج مزاج سلام، وتُحضر له القوى العظمى، وتشارك فيه دولة ما.. فستتحرك "المؤسسة الدينية" لإسباغ "شرعية دينية" على فتوى التطبيع مع (الكيان الصهيوني)، وإذا كان المزاج مزاج مقاومة وغضب، ويريد النظام السياسي كسب شعبية، وشرعية؛ فستتحرك المؤسسة الدينية لإسباغ شرعية دينية على المقاومة وتحريم التطبيع المؤسسة الدينية في البلدان العربية مؤسسة غير مستقلة، وغير حرة الرأي، وهي جزء ـ لا يتجزأ من النظام الحاكم ـ وهي كجهاز الأمن والشرطة، تتحرك وفق التوجيهات والأوامر الصادرة من النظام الحاكم، ولا تملك الاختلاف عنها، أو حتى مجرد الحياد.. فلا بد أن تكون "خادماً مطيعاً" يؤدي دوره الديني، وتدور مع رغبات النظام الحاكم حيث دار، وكل دورها يتلخص في مهاراتها في استخراج أدلة التحليل والتحريم، وإضفاء الطابع الديني الرسمي عليها، فإذا جاء الأمر من النظام بتحليل شيء ما؛ يكون دور المؤسسة الدينية هو استخراج أدلة لتحليل هذا الشيء، وإمضاء العلماء الرسميين عليه، وإذا جاء تحريم شيء؛ يكون دور المؤسسة الدينية هو استخراج أدلة لتحريم هذا الشيء، وإمضاء العلماء الرسميين عليه! فالفتوى الرسمية ـ خاصة فيما يتعلق بالأمور السياسية أو التي تأخذ طابعاً سياسياً ـ تابعة للنظام الحاكم، وليس العكس. ومن العلماء الدينيين من يسلك السبيل العلماني في مناقشة قضايا الأمة المصيرية؛ ففي سؤال التطبيع ـ مثلاً ـ يكون الجواب: لا يحق لك أن تسأل مثل هذا السؤال؛ فهو موكول فقط لولي الأمر! في فصلٍ واضح بين الدين والسياسة؛ وتخدير الأمة عن القيام بمهمتها وتعبِيدها بشكل تام لكل طاغية جبار عنيد! ولا عذر لهذه المؤسسة لسقوط وعيها السياسي، وغفلتها وسذاجتها عن رؤية الواقع الحقيقي، وتورطها لتكون المُحلل للباطل والبغي والعدوان. ولا ننكر وجود الصادقين الأمناء فرادى بينهم. طبيعة النظم الحاكمة في البلدان العربية السقيفية النظم الحاكمة في هذه البلدان ساقطة الشرعية.. سواء الشرعية الإسلامية، أو الشرعية الوطنية، فهي أنظمة خائنة لدينها ولأوطانها، وهي تابعة للمُحتل الذي أنشأ هذه الدول، وقسمها ووضع لها دستورها وأعلامها ونظم حكمها وقوانينها.. وتحولت هذه الأنظمة إلى "عصابات مافيا" ـ أو هي هكذا منذ اليوم الأول ـ تسترق الشعوب وتستعبدهم.. فتسرق حقوقهم وثرواتهم، وتُهين كرامتهم وإنسانيتهم.. فلا هي تكتسب شرعيتها (الإسلامية) من الدفاع عن الدين والأمة، ولا هي تكتسب شرعيتها (الوطنية) من الدفاع عن الوطن والحفاظ على ثرواته وتحقيق رفاهية وحقوق مواطنيه.. بلا على العكس من ذلك، فهي "أنظمة مُعادية" على كل الأصعدة، مُعادية للدين ـ الذي يَلعن ويُعلن الحرب على ظلمها وبغيها وعدوانها ـ ومُعادية للوطن الذي تسرق ثرواته، وتَستعبد مواطنيه. وهذه الأنظمة جمعت كل صفات المنافقين المذكورة في القرآن... وإذا كانت هذه طبيعة نظم الحكم، وطبيعة المؤسسة الدينية (الذليل التابع للنظام) فلا قيمة شرعية لما يصدر عنهما.. سواء جواز التطبيع (الصلح) أو جواز المقاومة! لأنها بلا شرعية ابتداء؛ ولأن الفتوى صدرت بالأساس ليس من أجل رضى الله واتباع سنة رسوله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ والتزاماً بأحكام الشريعة.. بل من أجل "رغبة سياسية" للنظام الحاكم.. والنظام يَمضي فيما اختاره لنفسه.. ثم ـ للترتيب ـ يتصل بالمؤسسة الدينية.. (يأمرها) باستخراج الفتوى المناسبة لمزاجه السياسي الحالي! وترويض المتدينين من الشعب عليها..........؟
انا اتولى علي وأهل بيته الكرام
واتبرا من الخلفاء الثلاث وبنو أمية وبني العباس ...
نجوت ورب الكعبه ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
هنيأ لكم التولي والاتباع، ،،،،،
@@ahmed-tv4nh
مايشرفني انتمي إلى القتلة والمجرمين
@@ابنالعراق-ن6خ خلفاء بني اميه و بني العباس تاج رأسك , يكفي بني اميه أنهم فتحوا الأندلس و البلاد ، و يكفي بني العباس أنهم اهتموا بالعلم و الثقافة و بنوا بغداد .
@@abadalwahaibi5929 بنو امية ضلمو
اهل البيت وكذلك بنو العباس
والله لو فتحوا المريخ و زحل يوم القيامة
الى جهنم و بئس المصير
@مُزَهْ مَجْهُولَهْ والله انتم ناس خاوين ليس لديكم اي حجة ولا دليل
ورسوله مقرونة، قال الله عز وجل: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ، وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ
لِلۡفُقَرَآءِ ٱلۡمُهَٰجِرِينَ ٱلَّذِينَ أُخۡرِجُواْ مِن دِيَٰرِهِمۡ وَأَمۡوَٰلِهِمۡ يَبۡتَغُونَ فَضۡلٗا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضۡوَٰنٗا وَيَنصُرُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓۚ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلصَّٰدِقُونَ (8) وَٱلَّذِينَ تَبَوَّءُو ٱلدَّارَ وَٱلۡإِيمَٰنَ مِن قَبۡلِهِمۡ يُحِبُّونَ مَنۡ هَاجَرَ إِلَيۡهِمۡ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمۡ حَاجَةٗ مِّمَّآ أُوتُواْ وَيُؤۡثِرُونَ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمۡ وَلَوۡ كَانَ بِهِمۡ خَصَاصَةٞۚ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفۡسِهِۦ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ (9) وَٱلَّذِينَ جَآءُو مِنۢ بَعۡدِهِمۡ يَقُولُونَ رَبَّنَا ٱغۡفِرۡ لَنَا وَلِإِخۡوَٰنِنَا ٱلَّذِينَ سَبَقُونَا بِٱلۡإِيمَٰنِ وَلَا تَجۡعَلۡ فِي قُلُوبِنَا غِلّٗا لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ رَبَّنَآ إِنَّكَ رَءُوفٞ رَّحِيمٌ (10)
نحن اليوم نجد على خارطة الأمة مجموعة من المناهج الدينية المختلفة وكل منها يدّعي أنه الإسلام الذي نزل على رسول الله صلّى الله عليه وأله. ولا يخفى علينا جميعا أن كل منهج منها يختلف عن الآخر وبين هذه المناهج فروق ليست بالطفيفة، بل إنها عديدة ومتنوعة وليست فروقا بسيطة وإنما هي في صميم وجوهر هذه العقائد أو هذه المناهج الدينية. هنالك إسلام ينظر إلى الإله ( الله) نظرة تختلف عن إسلام أخر، فمثلا يعتقد بعض من يسمّون أنفسم مسلمين( أن الله شكله شكل شاب أمرد)، شاب أمرد يعني لا لحية له، غلام صغير السن جميل وسيم . هذا الشاب هو الله عز وجل والعياذ بالله وفق إسلامهم. هذه هي نظرتهم وهذا هو تصورهم لمعبودهم! هم يعتقدون أن له وجها وعينين وأذنين و يدين وساقا و حقوا (خاصرة) و حتى له أصابع! ويصفون تلك الأصابع. إرجعوا مثلا إلى كتب إبن تيمية ستجدون أنه يصف إلهه بذلك الشكل و يسوق أدلة يستقيها من مصادره الحديثية ليبرهن على أن الإسلام قد جاء من قبل ذلك الإله و يقول أن النبي صلى الله عليه وآله عندما عرج به إلى السماء رأى ذلك الإله الذي صفاته هي تلك. فكما ترون هذا نموذج لإسلام ينظر إلى إلاهه بهذا الشكل ويصوره على ذلك النحو. لكننا من جهة أخرى نجد أنّ لدينا إسلاما آخرا ينزه إلهه عن مثل تلك الّترهات ويقول أن الله لا يحتويه مكان ولا زمان وليس بجسم ولا يحويه شيء ولا يمكن أن يُشار إليه بجهة. (هذا إسلام أهل البيت عليهم الصلاة والسلام)........؟
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم احسنتم بارك الله فيكم
شارك بقناتي، اللهم صل على محمدوآل محمدوعجل فرجهم والعن أعدائهم ابوبكرالزنديق وعمروعثمان ومعاويةذوالاستاه وابن ملجم وعائشةوحفصةوخالدوابوعبيدةوهندوام الحكم وجميع سائرأعدائهم من الأولين والأخرين
@aalnahhas19 - official
مو منك من صورتك اعوذ بالله من الشيطان الرجيم خلك عطواني طول عمرك عقبال الجيكرات الفارسيه يفتحونك
@aalnahhas19 - official
رسول الله صلى الله عليه وسلم عدناني و القريش عدنانين نسبهم عدنان بن نبي الله اسماعيل عليه السلام وقريش اسلموا يا عطواني مجوسي بتتعب على مذهبك الجيكري الخميني الشيطاني
@aalnahhas19 - official
حنا نتكلم العربيه كيف تفهمني اجل يا فارسي عطواني هههههههههههههههههههههههههههههههه مثيرين اشفق على مهذبكم الفاسد
@@s3ud.1 مذهبنا ابكاكم و معممينا فضحوا مذهبكم 😂
انا جزائري مسلم حر اري ان علماء وشيوخ الشيعة لهم الحجة القوية علا من يدعون السنة ومن كتبهم والله يدعو لتوحيد والسلم وسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام معا اهله الطاهرين عليهم السلام اري ان احكام الدين عندنا متنوعة مثل الغناء ونحن نعلم ذالك وشكراهدا رءي شخصي وفقط
الحمد لله نخلقت بالفطرة علئ اتباع الرسول وأهل البيت الاطهار❤😊
هاذ كلو حكي فارغ
@@أبوحيدرالخاطر تالم بصمت
ههه والله أهل البيت بريءين منكم
@@elhamritikhalid5887 كوم بي وأخذ البطولة
الجزائرى قال في آخر كلامه أنه سوف يتشيع فعلا هو قال بالنص أنا راح نتشيع والسلام عليكم..إلا أن لهجته لم تفهم
مصدق روحك
مافي سني تشيع أبدا ابدا كله كذب
لكن شيعي تسنن هداه الله إلى السنه والجماعة كثير.
@@أبوإيليف-ز6خإسمع الثانية 0:51 وستفهم عما اتكلم أنا مصدق اللي سمعته أنا مغربي واللهجة الجزائرية و المغربية واحد.على فكرة أنا سني لكن لا أكذب على نفسي و لا على الناس، سنيين كثيرين تشيعو في الدول الإسلامية بما فيهم المغرب والجزائر ومصر كما أن هناك من تنصر وأصبح مسيحيا وهناك من ألحد ونكران كل هذا كمن به مرض ولكن ينكره لغاية ما يموت.
@@أبوإيليف-ز6خ ليش تجذب يا طايح الحظ
طبعا رغم اختلافي مع الشيخ
لكن هذا الفيديو من اعظم المحاظرات لكل مذاهب بيها فلسفة عميقه وبسيطه احسنتم
لا توجد فلسفة
انما هو تبيان للحقائق ليصحح الجميع عقيدته
منطق تقصد .. نعم صدقت
@@K.A.K313 لم يتدخل الشيخ بالمنطق ولا الفلسفة
لكنكم تقصدون انه شرح رائع يبين الحقائق
@@Imuh_ لا هو يقصد كلام منطقي.. عقلاني يعني
المحاضرات
اللهُمَ صلِ على محمدْ وآل محمدْ وعجّل فرجهم والعن اعدائهُم
لعن الله كل من ظلم حق محمد وآل محمد الى يوم الدين
كلام في الصميم ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي لن تضلوا ما إن تمسكتم بهما أبدا ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض.
اللهم صل على محمد وال محمد اللهم ثبتنا على دينهم
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم
اللهم صلي على محمد وال محمد
نسال الله ان يهديهم على الطريق الصحيح
اللهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّد وَ عَجِّل فَرَجَهُم وَ العن أعدائَهُم
حفظ الله شيخنا الحبيب
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً
هذا أكبر دليل ينفي العصمة المزعومة عند الإثنا عشر. لو كانو معصومين لرد الأمر إليهم في حال النزاع .
@@زمنالغربة-ص2م بل هذا من أكبر الدلائل على العصمة المثبتة عند الإثنا عشر إذ أنه جعل طاعة ولي الأمر نظير لطاعة الله والرسول فلو كان ولي الأمر معرضا للخطأ فكأن الله سبحانه وتعالى حاشاه يخطئ ويأمرك بطاعة هذا الخطأ والعياذ بالله
.
اللهم صل على محمد و على آل محمد و عجل فرجهم الشريف و العن أعدائهم أجمعين
الحمد لله على نعمة الولاية، أخوكم من الجزائر
اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم من الأولين والآخرين إلى قيام يوم الدين
يا قائم آل محمد لبيك يا حسين اللهم عجل لوليك الفرج لبيك يا حسين
اللّهمّ صلّ على محمد و على آل محمد كما باركت على إبراهيم و على آل إبراهيم في العالمين إنّك حميد مجيد
يا الله
اهل السنة الأمويه يعرفون من ساهم في ضلال الأمه..... عندما عمر منع وعصى الرسول ص لكتابة الكتاب الذي لا تضلون بعده ابدآ....
لعن الله من اضل الأمه حتى في صلاتهم
اللهم صل على محمد وآل محمد ربي يحفظك شيخ يأسر وينصرك
شيخ اختي
الله. يبارك. في. عمرك يارب. بحق اول الاولين واخر الاخرين رب اليتامى ورب المساكين ورب العرش العظيم اللهم صل وسلم وبارك على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين ومن ولاهم باحسان الى يوم الدين الله يطول بعمرك يا شيخ ياسر الحبيب على هذه المحاضره القيمه جزاك الله الف خير عن ال رسول الله صلى الله عليه وسلم وبارك فيكم روحي لكم الفداء
الله سبحانه وتعالى يعلم أن أصحاب محمد صلي الله عليه وسلم سوف يقتتلون رغم ذلك أمرنا بالدعاء لهم و أن لا نحمل غلا عليهم
لو كان الشيوخ الثلاثة المبشرين بالجنة يحرفون الإسلام لما نصر الله المسلمين على الفرس و الروم
انا كنت سني ومند شهرين قاطعتهم ✌
الا رسول الله وال البيت
تحيه لاخوتنا الشيعه
اي عقبال طعن عرض النبي يا فاسد
@@s3ud.1 اولا تحيه لاخوتنا الشيعه
انا لم اتشيع يافاسد عيلتك
ولكن الحمد لله اعطاني عقل لاعرف بين التاريخ المتبت باسانيد وبين من يكدب بالله ورسوله وانت وشيوخك الفاسدين
الا رسول الله واهل البيت
يامنافقين يللي انت وشيوخك الفاسدين المكدبين تعبدون من قاتل الرسول متل عمر وابكر وعتمان ولم سيفهم فى نصره الله ورسوله
ادهب الى من تعبد من شيوخك وقل له يببن والتاريخ الصحيح وبعدها قرر يافاسد
الحمد لله عرفت
@@arb2533
اقسم بالله انك شيعي يا عطواني جيكرات كذب دجاله هذا انتو يا اهل الكذب
@@arb2533
مو منك من تاريخك الداجل
@@arb2533
اللهم صلي على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم انك حميد المجيد من كفر مؤمن فقد كفر يا داجل
والله
عمي الشيخ ياسر الحبيب نعمه من الله فيضله ع اهل السمنه والضلال
ع ان يفهمم بيهم ويوعيهم تبا والعقولهم والجهكم
روح ابحث عن حقيقة ياسر الحبيب وعمالته لبريطانيا والمخابرات البريطانية فهو مقيم فيها ومحمي من عندها وهدفه الفساد والإفساد والجزيرة فضحت كل خفاياه ومكره
@@فوزيفواز-خ9م هههههه ما تنجب عار ضلال
كيف حنا ضالين ونعبد ربنا و نصلي على نبي اللهم صلي عليه وسلم على الاقل حنا مو عطوانيين يطعنون عرض النبي ويسمون نفسهم متشيعين ما درو انهم اشنع من اليهود كلهم دجال يا دجال
الشيعة جاءت بعد الاسلام وبعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم يعني دين فشنك فشنك فشنك
الله الله الله كلام جميل جدا بارك الله فيك يا شيخ ياسر الحبيب
لماذى لاتأخذ بحديث الرسول .ص. اصحابي كنجوم بأيهم اقديتم اهتديتم .وحديث لو انفق احدكم مثل اوحدن ذهبن مابغ مد احدهم ولا نصيفه
روي عن الحبيب❤️الاعظم رسول الله محمد❤️( صلى الله عليه واله انه قال ) :
مَن صلّى عليّ في كتابٍ ، لم تزل الملائكة تستغفر له ما دام اسمي في ذلك الكتاب !
الهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم وارحمنا بهم واحشرنا معهم في عليين يا كرييم🌹
فلماذا قاس الامام علي نفسه مع الثلاثة
ليصبح الرابع؟
علي عليه السلام تم مبايعته بالإجماع و الناس تجمعت عند بيته و طالبوه بقبول الخلافة ،، علي لم يكن كغيره اغتصب الخلافة
اللهم صلى على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
من الذي أدخل الشرائع الى الشام و العراق،قبل،مجيء علي،و لكن الصحابي الجليل عبد الله ابن مسعود هو من علم أهل العراق الشرائع
1.عمر يقوم بحرق الاحاديث النبوية . المصدر : سيرة اعلام النبلاء للذهبي ج5 ص59 .
2. عمر يفتري على النبي ويتهمه با الهجر . صحيح البخاري حديث 3035 ص 752 .
3. عمر يهدد بحرق بيت فاطمة عليها السلام . تاريخ الطبري ج3 ص 202
4. هروب عمر في معركة أحد كالاروى . تفسير الطبري ج6 ص 172 و الدر المنثور ج4 ص 355 .
5. عمر يحرم زواج المتعة . صحيح مسلم حديث 1405 ص 633 .
6. عمر يبتدع صلاة التراويح . صحيح البخاري حديث 2010 ص 482 .
7. عمر يرفع صوته فوق صوت النبي . صحيح البخاري حديث 4845--7302 ص 1222 .
8. ابتداع عمر قانون جديد للطلاق . صحيح مسلم حديث 1472 ص 677 .
9. بيعة أبي بكر فلتة . تاريخ الطبري ج3 ص 205
10. ابتداع وضوء وهو غير موجود . المستدرك على الصحيحين ج1 حديث 884 ص 356 .
11. أبتداع التكتف في الصلاة . المستدرك على الصحيحين ج1 حديث 884 ص 356 .
12. عمر يؤذي الرسول بقراءة كتب اليهود . المصنف لعبد الرزاق ج6 حديث 10163 ص 112
13. عمر أمر بتقليل الحديث عن رسول الله . أبن ماجة ج1 حديث 26 و 28 و 29 .
14. حبس عمر حفظت القرآن لانهم أكثروا الحديث عن رسول الله . المستدرك على الصحيحين حديث 374 ص 181
15. عمر يحلل شرب الخمر دون السكر أثناء خلافته . شرح معاني الاثار ج4 حديث 6467 ص 218 .
16. جهل عمر بأحكام الدين . أعلام الموقعين ج4 ص 21 .
17. عمر يقول لا تصلوا اذا أجنبتوا . صحيح مسلم حديث 367- 112
18. عمر يعلم النبي كيفية الدعاء في الصلاة . سنن ابي داود حديث 498 ص 369 .
19. عمر يقتل القمل أثناء الصلاة . مصنف أبن ابي شيبة ج2 ص 261
20. عمر : لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت أية الرجم بيدي .. صحيح البخاري حديث7169 ص 1771 .
21. عمر أبن زنا .. مثالب العرب ص 88 .
22. عمر يغير في الأذان . الموطأ ج1 حديث 8 ص 72 و المصنف حديث 1797 ص 464 .
23. عن عمر : كل الناس أفقه من عمر . شرح نهج البلاغة ج1 ص 116 .
24. تجرأ عمر على رسول الله صحيح البخاري حديث 1366 /4672 ص 1152 .
25 . أسلام عمر و خوفه صحيح البخاري حديث 3864 ص 945 .
26. تظاهر عمر على الامام علي عليه السلام لقهره و ظلمه . كتاب الغيبة حديث 115 ص 193 .
27. جُبن و هروب عمر في معركة حنين صحيح البخاري حديث 4322 ص 1056 .
28. عمر لم يقرأ القرآن في عهد النبي . مصنف أبن ابي شيبة ج 10 حديث 30670 .
29. عمر يضرب الناس با الدرة . مجمع الزوائد و منبع الفوائد ج2 ص 222 .
30. بدعة الصلاة على ثوب و الصلاة على ظهر أخيه . المصنف ج3 حديث 5469 ص 234 .
احسنت
احسنت
ي ويلك من الفاروق ايها ي بن الخطاب شياطين الجن تفر منه م ع بالك شياطين الإنس
من بغداد٠٠عاش الشيخ ياسر الحبيب٠٠انت دواء ٠٠٠للسنه ٠٠٠٠٠
اسمهم بكريه
الاختلاف بين العلماء رحمة للمؤمنون
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من الفتنه والفتن ولا حولة ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
الله ينصر يا الشيخ المجاهد ❤
ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
وكذلك ثبت في أبي بكر وعمر وعثمان لعنهم الله إذ تولدت عنهم المذاهب ووُجد فيها الخلاف كثيرا بيّن الكثرة خلافا لمذهب آل البيت عليهم السلام أحد الثقلين الواجب اتباعه وهو العترة.
الشيعة جاءت بعد الاسلام وبعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم يعني دين فشنك فشنك فشنك ..
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم اجمعين من الأولين و الآخرين
ما أعْرِفُ شيئًا ممَّا كانَ علَى عَهْدِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قيلَ: الصَّلاةُ؟ قالَ: أليسَ ضَيَّعْتُمْ ما ضَيَّعْتُمْ فيها؟!
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 529 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الصَّلاةُ هي عَمودُ الدِّينِ وأساسُه، يُبنى عليها غَيرُها، فمَن حافَظَ عليها كما أدَّاها رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، كان حافِظًا لِمَا سِواها، ومَن ضَيَّعَها كانَ لِسِواها أضيَعَ.وفي هذا الحَديثِ يَقولُ أنَسُ بنُ مالِكٍ رَضيَ اللهُ عنه: ما أعرِفُ شَيئًا مِمَّا كانَ على عَهدِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. وفي روايةٍ: أنَّ ذلكَ كان بدِمَشقَ، ويُريدُ بقولِه ذلك تَرْكَ السُّنَنِ، وكَثيرًا مِمَّا كان في عَهدِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فتَعَجَّبَ بَعضُ مَن يَسمَعُه، فقيلَ: الصَّلاةُ. يَعني أنَّ الصَّلاةَ كانتْ مِمَّا عُرِفَ على عَهدِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وهي مَوجودةٌ، فقال أنَسٌ: أليسَ ضَيَّعتُم ما ضَيَّعتُم فيها؟! يَعني: بتَأخيرِها عن وَقتِها، أو إخراجِها عن وَقتِها.وفي رِوايةِ أحمَدَ: «قد صَلَّيتُم حِينَ تَغرُبُ الشَّمسُ»، فقَصَدَ بتَحذيرِه رَضيَ اللهُ عنه تَأخيرَهم صَلاةَ العَصرِ عن أوَّلِ وَقتِها إلى أوقاتِ النَّهيِ التي تُكرَهُ فيها الصَّلاةُ.وفي الحَديثِ: حِرصُ الصَّحابةِ على سُنَنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وتَحذيرُهم مِنَ التَّهاوُنِ فيها.
ياخي والله احب هاذه شيخ
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
7:40 السلام عليك ياأبا الحسن ياأمير المؤمنين ❤🌹
لا تنس ان الامام علي رضي الله عنه صلى 25 سنة خلف ابي بكر وعمر وعثمان ....
انته وين لگيت هاي الكلاوات😂😂😂 ماهو دليلك؟
الدليل؟
دليل كلاواتك؟
@@hass_nen
الكلاوات هذي مو زي خزعبلاتكم
@@s3ud.1 انطيني شسميهم سميهم اريد دليل
احسنت بارك الله بيك اكثر دليل هو امتداد اهل البيت لكي نحافظ ع الاسلام الصحيح
لقد ذكرتَ الله ذِكراً واحداً. ماذكرهُ قبلك واحدا. شهدتَ بهِ أنَّ الله واحدا. وماكان لمثلهِ من خلقهِ واحدا.
فماأنقص مِمَّن عبدَ من دونِ الله واحدا وهو يعلمُ أنَّ الله واحدا. ولا يبعث الله في علمه واحدا. وهو من أشركَ بالله واحدا. فبعث الله إليه نفسهُ واحدا. لا مثل لنفسه أبداً واحدا. حجة الله العظمى على شركهم شاهداً. فمابعد حجته عليهم شاهداً. الذي كل من بعثه الله فيهم لقدرة الله على أفجر قلبٍ لله جاحداً.
احسنت
ما جلب الدمار لهذة الأمة إلا سعي علي (سبحانه وتعالى) خلف السلطة
صه ايها الاحمق
لا حول ولا قوة الا بالله
السلآم على قائد الغر المحجلين وأمام الأتقياء والبرره وأمير المؤمنين ووصي رسول رب العالمين هذا علي بن أبي طالب سلام الله علية
احسنت شيخنه الله يبارك فيك
القائمُ لله المعرفة.
من يعرف الله حق المعرفة. يعرف القائم حق المعرفة.
ومن في قلبه الله يعرفه. ومن في قلبه غير الله لايعرفه.
وهذه للقائم المعجزة.
لمن يعرفهُ ومن لايعرفه.
والذين بعثه الله فيهم لا أحد أبداً منهم يعرفه. آيةً له في من في قلبه غير الله لايعرفه.
ولمعرفة الله للقائم المعرفة. فماقال قلبك لك به المعرفة أوغير المعرفة. لتعلم الله في قلبك فالقائم السببل لمعرفة الله حق المعرفة. فهنيئاً لمن قلبه يعرفه. وشقاءً لمن قلبه لايعرفة. فالقائم لله ميزان المعرفة.
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم
اللهم صلي على محمد وال محمد احسنتم شيخنا الجليل
ارجو ان تدعو لي عندي مشاكل بالعمل الذي اشتغل فيه 😢اسمي مريم بنت محمد جزاكم الله خير الجزاء
وفقك الله وسدد خطاك.
أحسنتم. جزاكم الله كل خير.
واحد من العلقين يقول الامام علي ٢٥ سنه يصلي وراء ابو بكر اذاء انت لا تفهم في الدين هو الامام علي يعترف في ابو بكر حتى يصلي خلفه الامام هو يعلم الناس الصلاة مو الانقلابين
اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى آله الأطهار واللعن اعداءهم إلى يوم الدين...
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم...سلام الله على سيدي ومولاي أبو الحسنين علي داحي باب خيبر ومظهر العجائب والبراهين وحلال المشاكل ...لعن الله من ظلمه وقتله وغصب حقه. الله يرضى عليكم شيخنا
هل الله الذي قالها لان الله من يقبل الصلاه املا
جزاكم الله خيرا
أللهم صلي على محمد وال محمد
احسنت سماحة الشيخ
@@ASDH_313 تم وانت ايضا اشترك في قناتي اخي العزيز
ياعلي💖ياعلي💖ياعلي💖
جزاك الله الف خير ممكن تكرما رقم الحديث في البخاري حول ..رحم الله عليا .....
@@ASDH_313 ممكن واتشرف
الرواية بدون ( رحم الله عليا) في صحيح البخاري كتاب الآذان الباب ١١٥ باب إتمام التكبير في الركوع ..الرواية رقم ٧٨٤ ... وهناك رواية عن عمران بن حصين في الباب الذي يليه ١١٦ باب إتمام التكبير في السجود رقم الرواية ٨٧٦
@@ALI-op1wo احسنت جزاك الله خيرا ..
اللهم صلي عله محمد والي محمد الطيبين الطاهرين
اللهم صل على محمد و ال محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف
احسنت رحمة الله على والديك
حفظك الله و جعلك دائما من يعلم الماس قيمة أهل البيت المطهريين من الرجس ،للد أفرغت من قلبي ما كنت أود قوله ،شفيت وكفيت اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأ لعن أعدائهم.
أهل بدر كذلك مطهرين يعني الصحابة
@@زمنالغربة-ص2م من أهل بدر من قاتل الإمام علي ،في حرب الجمل ،الزبير ابن العوام و طلحة ،فهل أهل بدر يقاتلون بعضهم البعض!!!!!ولا تقل لي جائوا للإصلاح ،لأنهم جيشوا جيشا كامل العدة و جروا معهم عائشة زوجة رسول الله بدون حياء من صاحبهم(أقصد رسول الله ).
@@musamoussa7999 هذه قصة تحكى لك في الحسينية. أنصحك بالبحث حتى تعرف الحقيقة . أما الجواب على شبهتك فهو قول الله عز و جل "وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما ....." الحجرات ٩
سما الله عز و جل كليهما مؤمنين رغم أنهما قتتلوا . فهل ستأخذ بكتاب الله الثقل الأكبر .
@@زمنالغربة-ص2م رغم أنك لا تعرفني و لم تراني حكمت علي أنني تعلمت من الحسينيات ،و هذا خطأ كبير من عندك، أنا عمري ٥٠ سنة ،ولدت فبي بلد سني عشت ١٩ سنة سنيا ،أقدر أن أقول لك الكتب التي قرأتها بالمئات و على فكرة كلها سنية،و أعرف تفكير المالكية و الشافعية و الحنبلية و الأشعرية و الماتردية و المعتزلة و الإباضية و الزيدية،البصري ،الضاهري ....الخ حتى تكون لك فكرة ولو بسيطة عن مستواي العلمي ،مع العلم أني تكويني الجامعي علمي و هذا الكلام في التسعينات من القرن الماضي يوم كانت في بلدي الجامعة تدخل في التصنيف العالمي ،أما الآن فهي خارج التصنيف .
أما الآية التي سقتها لا تنطبق عليهم ، فالإمام علي انتخبته الأمة بعد قتل عثمان ،و من بينهم طلحة و الزبير ثم نكثا بيعتهم للإمام ،حسدا و بغضا و طمعا لذلك جيشوا الجيوش لقتال الإمام ثم أخذوا عائشة معهم ليتبعهم الناس ،و هذا موجود في كتبكم الطبري ،ابن الأثير ،ابن كثير، ابن عساكر .....إلخ ،أنت الذي عليك أن تذهب لتقرأ وتتعلم ،لأن علماءك يخفوا عليكم كثير من الحقائق .
@@musamoussa7999 نكثوا بيعتهم حسدا و بغضا و ....هذا كلام شارع ليس حتى كلام حسينية و لا تغتر بمستواك الأكاديمي فهناك من هو أعلم منك اخترع دواء الكورونا و هو كافر . النقاش هو الأساس لمعرفة مستوى الإنسان هل ينتصر لنفسه أم ينتصر للحق . بما أن عمرك خمسين عندي سؤال لك و أتمنى أن تجيب بجواب تحاجني به أمام الله . قال تعالى" و السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار و الذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم و رضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم. " السؤال من هم الذين اتبعوهم السنة أم الشيعة و كيف يرضى الله على من اتبع المهاجرين و الأنصار و يعدهم بالجنة ؟؟؟؟ و هل عندك آية توجب اتباع الأئمة ؟؟؟
ربي يوفقك شيخ الاسلام الحبيب الطيب
🔷🔶 الاصل يبقى اصل .. الاصل رسول الله ص ومن بعده آل البيت كما حددوا في حديث الكساء وفي حديث خلفاء امتي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش .. اما باقي الصحابة فالتفضيل يقع فيما بينهم .. انتهى 🔶🔷
إلى كل من يستشفع بالبشر
(((أتى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أعرابيٌّ فقال يا رسولَ اللهِ جهدتِ الأنفسُ وضاعتِ العيالُ ونهكتِ الأموالُ وهلكتِ الأنعامُ فاستسقِ اللهَ لنا فإنا نستشفعُ بك على اللهِ ونستشفعُ باللهِ عليك قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ويحك أتدري ما تقولُ وسبَّح رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فما زال يُسبِّحُ حتى عرف ذلك في وجوه أصحابِه ثم قال ويحك إنه لا يستشفعُ باللهِ على أحدٍ من خلقِه شأنُ اللهِ أعظمُ من ذلك ويحك أتدري ما اللهُ إنَّ عرشَه على سماواتِه لهكذا وقال بأصابعِه مثلُ القُبَّةِ عليه وإنه لَيَئِطُّ به أطيطَ الرَّحلِ بالراكبِ))))
وماذا تفعل بالايات القرانية التي تقول ان هنالك شفعاء للناس يوم القيامة امثال:
وقال تعالى: {لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا} [مريم: 87 ]
ويقول تعالى: {يَوْمَئِذٍ لَّا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَـٰنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا} [طه: 109]
وقال تعالى: {وَلا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِندَهُ إِلاَّ لِمَنْ أَذِنَ لَهُ} [سبأ: من الآية 23]
وغيرها
@@ذوالاسمين-ذ1ذ
يقول تعالى ذكره: لا يملك هؤلاء الكافرون بربهم يا محمد، يوم يحشر الله المتقين إليه وفدا الشفاعة، حين يشفع أهل الإيمان بعضهم لبعض عند الله، فيشفع بعضهم لبعض ( إِلا مَنِ اتَّخَذَ مِنْهُمْ عِنْدَ الرَّحْمَنِ ) في الدنيا(عَهْدًا) بالإيمان به، وتصديق رسوله، والإقرار بما جاء به، والعمل بما أمر به.
كما حدثني عليّ، قال: ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله ( إِلا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا ) قال: العهد: شهادة أن لا إله إلا الله، ويتبرأ إلى الله من الحول والقوّة ولا يرجو إلا الله.
حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، قوله ( لا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا ) قال: المؤمنون يومئذ بعضهم لبعض شفعاء ( إِلا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا ) قال: عملا صالحا.
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( لا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا ): أي بطاعته، وقال في آية أخرى لا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلا ليعلموا أن الله يوم القيامة يشفع المؤمنين بعضهم في بعض، ذكر لنا أن نبيّ الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: " إنَّ في أُمَّتِي رَجُلا لَيُدْخِلَنَّ اللهُ بِشَفاعَتِهِ الجَنَّةَ أكْثَرَ مِنْ بني تَمِيمِ"، وكنا نحدّث أن الشهيد يشفع في سبعين من أهل بيته.
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، عن أبي المليح، عن عوف بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنَّ شَفاعَتِي لِمَنْ ماتَ مِنْ أُمَّتِي لا يُشْرِكُ باللهِ شَيئًا " ، و " مَن " في قوله (إلا مَنْ) في موضع نصب على الاستثناء ، ولا يكون خفضا بضمير اللام، ولكن قد يكون نصبا في الكلام في غير هذا الموضع، وذلك كقول القائل: أردت المرور اليوم إلا العدوّ، فإني لا أمر به، فيستثنى العدوّ من المعنى، وليس ذلك كذلك في قوله ( لا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا ) لأن معنى الكلام: لا يملك هؤلاء الكفار إلا من آمن بالله، فالمؤمنون ليسوا من أعداد الكافرين، ومن نصبه على أن معناه إلا لمن اتخذ عند الرحمن عهدا، فإنه ينبغي أن يجعل قوله لا يملكون الشفاعة للمتقين ، فيكون معنى الكلام حينئذ يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا، لا يملكون الشفاعة، إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا، فيكون معناه عند ذلك، إلا لمن اتخذ عند الرحمن عهدا. فأما إذا جعل لا يملكون الشفاعة خبرا عن المجرمين، فإن " من " تكون حينئذ نصبا على أنه استثناء منقطع، فيكون معنى الكلام: لا يملكون الشفاعة، لكن من اتخذ عند الرحمن عهدا يملكه
@@المختارالمختار-ع7ي الايات بهذا الخصوص بمجملها تتحدث عن اشخاص مستثنيين يشفعون بصورة عامة لان هنالك ايات تقول مضمونه في ذلك اليوم لا يتكلم الا من اذن له الرحمن وقال صوابا فهل كل من شهد الشهادتين سيأذن له للكلام وغيرها ام الكلام يشمل فقط العباد الصالحين الذين ارتضاهم الله له كذلك قوله الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا فهل كل من شهد مثلا سيرضى الله بقوله وهم بعضهم كان لهم سيئات كثيرة وحسنات انما الكلام يشمل هنا عباد مخصوصين بالشفاعة لان الله يرضى بقوله وكذلك يقول صوابا وكذلك الايات في سورة الاعراف تتحدث عن رجال على الاعراف يعرفون كلا بسيماهم وانهم يعرفون اصحاب الجنة واصحاب النار فهؤلاء اذا كانوا على الاعراف فعقلا هم المقصود بهم انهم سيشفعون ويرضى الرحمن لقولهم ويقولون صوابا بما يرضي الله الا ما الداعي لوقوفهم على الاعراف
فتكون الشفاعة للناس عامة لعباد مخصوصين مرضيبن من قبل الله
وكذلك تكون شفاعة للشهيد ولبعض الصالحين
اما المؤمن فإنا اعماله الصالحة تشفع له هذا بديهي اما في الايات المتقدمة فالشفاعة عامة لان الايات عامة ومقيدة برضى الله وبقول الصواب اي يكون معصوم من الخطأ الا كيف سيقول صوابا وغيرها من الامور
@@ذوالاسمين-ذ1ذ
قوله تعالى وبينهما حجاب وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا أصحاب الجنة أن سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون
قوله تعالى وبينهما حجاب أي بين النار والجنة - لأنه جرى ذكرهما - حاجز ; أي سور . وهو السور الذي ذكره الله في قوله : فضرب بينهم بسور .
وعلى الأعراف رجال أي على أعراف السور ; وهي شرفه . ومنه عرف الفرس وعرف الديك . روى عبد الله بن أبي يزيد عن ابن عباس أنه قال : الأعراف الشيء المشرف . وروى مجاهد عن ابن عباس أنه قال : الأعراف سور له عرف كعرف الديك . والأعراف في اللغة : المكان المشرف ; جمع عرف . قال يحيى بن آدم : سألت الكسائي عن واحد الأعراف فسكت ، فقلت : حدثنا إسرائيل عن جابر عن مجاهد عن ابن عباس قال : الأعراف سور له عرف كعرف الديك . فقال : نعم والله ، واحده يعني ، وجماعته أعراف ، يا غلام ، هات القرطاس ; فكتبه .
وهذا الكلام خرج مخرج المدح ; كما قال فيه رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وقد تكلم العلماء في أصحاب الأعراف على عشرة أقوال : فقال عبد الله بن مسعود وحذيفة بن اليمان وابن عباس والشعبي والضحاك وابن جبير : هم قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم . قال ابن عطية : وفي مسند خيثمة بن سليمان " في آخر الجزء الخامس عشر " حديث عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : توضع الموازين يوم القيامة فتوزن الحسنات والسيئات فمن رجحت حسناته على سيئاته مثقال صؤابة دخل الجنة ومن رجحت سيئاته على حسناته مثقال صؤابة دخل النار . قيل : يا رسول الله ، فمن استوت حسناته وسيئاته ؟ قال : أولئك أصحاب الأعراف لم يدخلوها وهم يطمعون . وقال مجاهد : هم قوم صالحون فقهاء علماء . وقيل : هم الشهداء ; ذكره المهدوي . وقال القشيري : وقيل هم فضلاء المؤمنين والشهداء ، فرغوا من شغل أنفسهم ، وتفرغوا لمطالعة حال الناس ; فإذا رأوا أصحاب النار تعوذوا بالله أن يردوا إلى النار ، فإن في قدرة الله كل شيء ، وخلاف المعلوم مقدور . فإذا رأوا أهل الجنة وهم لم يدخلوها بعد يرجون لهم دخولها . وقال شرحبيل بن سعد : هم المستشهدون في سبيل الله الذين خرجوا عصاة لآبائهم . وذكر الطبري في ذلك حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وأنه تعادل عقوقهم واستشهادهم . وذكر الثعلبي بإسناده عن ابن عباس في قوله عز وجل : وعلى الأعراف رجال قال : الأعراف موضع عال على الصراط ، عليه العباس وحمزة وعلي بن أبي طالب وجعفر ذو الجناحين ، رضي الله عنهم ، يعرفون محبيهم ببياض الوجوه ومبغضيهم بسواد الوجوه . وحكى الزهراوي أنهم عدول القيامة الذين يشهدون على الناس بأعمالهم ، وهم في كل أمة . واختار هذا القول النحاس ، وقال : وهو من أحسن ما قيل فيه ; فهم على السور بين الجنة والنار . وقال الزجاج : هم قوم أنبياء . وقيل : هم قوم كانت لهم صغائر لم تكفر عنهم بالآلام والمصائب في الدنيا وليست لهم كبائر فيحبسون عن الجنة لينالهم بذلك غم فيقع في مقابلة صغائرهم . وتمنى سالم مولى أبي حذيفة أن يكون من أصحاب الأعراف ; لأن مذهبه أنهم مذنبون . وقيل : هم أولاد الزنى ; ذكره القشيري عن ابن عباس . وقيل : هم ملائكة موكلون بهذا السور ، يميزون الكافرين من المؤمنين قبل إدخالهم الجنة والنار ; ذكره أبو مجلز . فقيل له : لا يقال للملائكة رجال ؟ فقال : إنهم ذكور وليسوا بإناث ، فلا يبعد إيقاع لفظ الرجال عليهم ; كما أوقع على الجن في قوله : وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن . فهؤلاء الملائكة يعرفون المؤمنين بعلاماتهم والكفار بعلاماتهم ; فيبشرون المؤمنين قبل دخولهم الجنة وهم لم يدخلوها بعد فيطمعون فيها . وإذا رأوا أهل النار دعوا لأنفسهم بالسلامة من العذاب . قال ابن عطية : واللازم من الآية أن على الأعراف رجالا من أهل الجنة يتأخر دخولهم ويقع لهم ما وصف من الاعتبار في الفريقين .
يعرفون كلا بسيماهم أي بعلاماتهم ، وهي بياض الوجوه وحسنها في أهل الجنة ، وسوادها وقبحها في أهل النار ، إلى غير ذلك من معرفة حيز هؤلاء وحيز هؤلاء . قلت : فوقف عن التعيين لاضطراب الأثر والتفصيل ، والله بحقائق الأمور عليم . ثم قيل : الأعراف جمع عرف وهو كل عال مرتفع ; لأنه بظهوره أعرف من المنخفض . قال ابن عباس : الأعراف شرف الصراط . وقيل : هو جبل أحد يوضع هناك . قال ابن عطية : وذكر الزهراوي حديثا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن أحدا جبل يحبنا ونحبه وإنه يوم القيامة يمثل بين الجنة والنار يحبس عليه أقوام يعرفون كلا بسيماهم هم إن شاء الله من أهل الجنة . وذكر حديثا آخر عن صفوان بن سليم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن أحدا على ركن من أركان الجنة . قلت : وذكر أبو عمر عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أحد جبل يحبنا ونحبه وإنه لعلى ترعة من ترع الجنة .
قوله تعالى ونادوا أصحاب الجنة أي نادى أصحاب الأعراف أصحاب الجنة .
أن سلام عليكم أي قالوا لهم سلام عليكم . وقيل : المعنى سلمتم من العقوبة .
لم يدخلوها وهم يطمعون أي لم يدخل الجنة أصحاب الأعراف ، أي لم يدخلوها بعد . وهم يطمعون على هذا التأويل بمعنى وهم يعلمون أنهم يدخلونها . وذلك معروف في اللغة أن يكون طمع بمعنى علم ; ذكرهالنحاس . وهذا قول ابن مسعود وابن عباس وغيرهما ، أن المراد أصحاب الأعراف . وقال أبو مجلز : هم أهل الجنة ، أي قال لهم أصحاب الأعراف سلام عليكم وأهل الجنة لم يدخلوا الجنة بعد وهم يطمعون في دخولها للمؤمنين المارين على أصحاب الأعراف . والوقف على قوله : سلام عليكم . وعلى قوله : لم يدخلوها . ثم يبتدئ وهم يطمعون على معنى وهم يطمعون في دخولها . ويجوز أن يكون وهم يطمعون حالا ، ويكون المعنى : لم يدخلها المؤمنون المارون على أصحاب الأعراف طامعين ، وإنما دخلوها غير طامعين في دخولها ; فلا يوقف على لم يدخلوها
حفظك الله يا شيخ ياسر
لازم انت رب العالمين حتى تحكم بكيفك ...
لقد رضي الله عن المهاجرين والانصار الذين
يبايعونك تحت الشجره....
احسنتم شيخنا التوضيح حفظكم وجزاكم الله خيراً
سلامي،وتحياتي،الي،الشيخ،ياسر،الحبيب،والاخ،المقدم،للبرنامج،انا،بصفتي،اتكلم،معكم،زوجة،شهيد،بالحشد،الشعبي،المقدس،يااخي،ملاحظتي،هو،صرف،النظر،عن،هؤلاء،لانهم،اهل،الكفر،والظلاله،لا،يغير،الله،بقوم،الا،ليغروا،مافي،انفسهم،الايه،واظحه،وان،من،شيعته،لابراهيم،الشيعه،بمعنى،الاهطار،اى،الاحزاب،اوالجماعه،لكن،هؤلاء،لديهم،العزة،بالاثم،يعرفون،الحقيه،ولكن،ينكرونها،والله،لو،ياتي،الرسول،مرة،اخرى،فهم،يقولون،عمر،وابا،بكر،شكرا،لكم،ولقناتكم،المؤقره،عذرا،للاطاله،وتحياتي،للشيخ،الحبيب،
@@ahmed-tv4nh والله،لو،كانوا،الدواعش،من،اهل،لااله،الله،محمد،رسول،لما،قتلوا،سنة،العراق،وشيعته،لما،قتلوا،الشعب،العراقي،واطفالهم،وكبار،سنهم،لما،فجروا،الحسينيات،والجوامع،حتى،الطبيب،المهندس،المعلم،حتى،عامل،النظافه،لم،يسلم،منهم،هكذا،دين،محمد،سفك،الدماء،القتل،التشريد،هذا،دين،الدواعش،هؤلاء،ليس،من،اهل،لا،اله،الله،محمد،اسول،الله،والله،اليهود،وامسيح،اشرف،منهم،لذلك،القتل،بهم،حلال،ولكم،في،القصاص،حياة،يا،اولى،الالباب،عقولكم،متحجره،تقولون،على،الدواعش، انهم،من،اهل،لا،اله،الا،الله،يا،اتباع،يزيد،ومعاويه،وعمتكم،هند،اكله،الاكباد،الزانيه،وامكم،عايشه،الذي،رفعت،الرايه،في،وجه،علي،ع،في،معركه،الجمل،وكانت،تغيض،عليا،وتغتسل،الجنابه،امام،الرجال،محمد،بريء،منكم،انتم،ورموزكم،اتيتم،بعد،وفاة،النبي،وانقلبتم،على،اعقابكم،لذلك،السول،واهل،بيته،بريء،منكم،ونحن،العراقين،بارواحنا،وانفسنا،نصد،داعش،الملعونه،في،القرآن، ومن،قبل،الرسول،الى،اخر،يوم،في،حياتنا،الخزي،والعار،لكم،
سأل ولد بن أحمد بن حنبل والده عدد 10من اصحاب النبي ص فعدد فقال لماذا الإمام لم يكون بينهم فاجاب احمد ولده ان الإمام علي عليس من الأصحاب بل انه نفس النبي ص انت مني بمنزله هارون من موسى لكن لانبي من بعدي
❤
أين يوجد هذا الحديث ..رحم الله عليآ ذكرنا بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
انور دعاس: فتح الباري في شرح صحيح البخاري،ج٢، ص٣١٤!
اها محتاج شي تاني 😄😄
يا رجال
اتق الله في نفسك
فليس كنا من احد سيحكم على اي شخص
ان كنت تفقه بالدين ولو جزءا يسيرا فلعلمت بان كل شي بيد الله وليس بيد امثالك
والله نحن اهل السنة نصلي صلاتا اصح من صلاتكم
تقدر تقول من أين جئتم بلتكتف 😂😂😂
انا راح أقلك جاء وفد من بلاد فارس من المجوس الئ عمر بن صهاك فتكتفو وركعو لهُ فقال لهم لماذا تفعلون ذالك قالو نحن نفعل ذالك لملوكنا فقال عمر بن صهاك الله أولئ بلعضمئ وأمر الناس بأن يتكتفو في صلواتهم هه
اللهم صلي عله سيدنا محمد وآل سيدنا محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ولعن اعداءم من الاولين والاخرين في الدنيا ولاخره
اطهر البشر هم ال محمد عليه السلام
أقسم بالله العظيم حيرتمونا بخلافكم لم نعد نعلم المذهب الحقيقي
ما أن تمسكتم بهما لن تظلوا بعدي ابدا كتاب الله وعترتي اهل بيتي وغيرورها بدلا من عترتي وضعوا سنتي والذي منع من كتابة وصية النبي ص عمر اقرا رزية الخميس لابن عباس
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
بسبب هذه الآفات والخزعبلات...
هدم الاسلام... ولن يهدم لرجال عاهدوا الله فاخلصوا....
يبدو ان السؤال كان مبرمجا،كيف حضرتم حديث أنس
يعني الصحابه ما صلوا وراء الرسول صلى الله عليه وسلم وما عرفوا كيف كان يصلي الرسول ليتبعوا الخلفاء على ضلال اين كبار الصحابه اين علي والمقداد وابو ذر وابو سعيد الخدري لمً لم ينصحوا الناس ولم يعفوهم ان صلاته خاطئه
هذا إمعة حقير خبيث
نصحوهم ولكن لم يتعضوا مثلهم في ذلك مثل الامم السابقة
@@ذوالاسمين-ذ1ذ
كنت معهم ؟؟
@@majazyoussri5243 هل كنت مع الرسول صل الله عليه واله وسلم لكي تؤمن به ام انك وصل لك القران والروايات وعرفت ما هو صحيح وما هو باطل فكذلك انا وصلت روايات وعرفت انهم نصحوهم لكن لم يتعضوا وذكرهم بالغدير وبامور كثيرة لكن لا يعقلون
@@ذوالاسمين-ذ1ذ
و كذالك أنا وصلني العكس . مرجعيتكم مبنية على السب والشثم و القذف في الصحابة و امهات المؤمنين . هل هذا دين؟
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم الأول والاخر
❤️❤️❤️
خادم يبلغ خادم واجبنا ننصر فاطم لازم نوعي الوادم هاي القظية كل صنم لهل السقيفة لازم انوكعة تنطلق ثورتنة الهة مجلس ودمعة محد مجرب المهة منكسر ظلعة فاطميات الليالي صوتنة انرفعة
انا اشايع وصي النبي الرسول الاكرم المبعوث رحمة للعالمين واهل بيته الاطهار واقول كما جاء في القرأن الحكيم ( بسم الله الرحمن الرحيم قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ماتعبدون لكم دينكم ولي دين )) نحن اتباع الامام علي واهل بيته فأذا ادخل الله الامام علي واهل بيته النار فنحن معهم داخلين واذا ادخل الله اهل السقيفة الجنه فهذا امر الله وشأنه واذا اراد الله ان يدخل الامام علي واهل بيته وشيعته الجنة كذلك هذا امره وشأنه ولا اعتراض على حكمه بعبيده فما لكم تكفروننا وتنعتوننا بشتى اقبح النعوت لاننا لا نتبعكم وهل انته مكلف من الله وعلي وكيل انا لا اتابعك ولا اعترف بنهجك واكفر بخلفائك فهل لك علي سلطان / لكم دينكم ولي دين هذا في القرأن موجود اذا كنتم بشرا افهموها اذا طعنت بأنتمائي لاهل البيت سوف اطعن بسقيفتكم ولا استثني احدا منكم ابدا وحسب قول اهل البيت عليهم السلام انهم القرأن الناطق
حديث البخاري فضيحة وخطير جداً
و عليكم السلام ورحمه الله تعالى وبركاته
ياريت يكون فيه مصداقية وتسمحو لنا بالدخول معكم في مداخلة
يمكنكم المشاركة في برنامج اليوم لك المايك على الساعة الخامسة بتوقيت غرينتش
@@hussainnajaf1988 انا لا أشاهد مناظرات أحد أنا لي لسان وعندي عقل أناظر به
فتاوى حسب مزاج الحاكم حتى وإن كان فاسق وفاجر هذا في دين السقيفة الانقلابي..؟
في تاريخ تَطبيع العلاقات مع دولة بني إسرائيل (الكيان الصهيوني) كانت تظهر فتاوى تُجيز هذا التطبيع، تحت مسميات شرعية كـ "الصلح" وتبحث في الشريعة الإسلامية عن مسوغات لهذه الفتوى.. ومن الفتاوى التي ظهرت تُجيز هذا التطبيع (الصلح) ـ أو يُفهم منها هذا المعنى أو تحوم حوله ـ فتوى:
- مفتي الديار المصرية وشيخ الأزهر حسن مأمون بتاريخ ( 08 / 01 / 1956م) حيث كان يُعد لخطة سلام بوساطة أمريكية بين مصر والكيان الصهيوني نهاية عام (1955م).
- مفتي الديار المصرية جاد الحق علي جاد الحق بتاريخ (26 / 11 / 1979م) بعد توقيع مصر اتفاقية السلام مع الكيان الصهيوني.
- مفتي عام المهلكة العبرية السعودية السقيفة بن باز عام (1995م) إبان اتفاقيات أوسلو بين السلطة الفلسطينية والكيان الصهيوني.
- رئيس رابطة العالم الإسلامي محمد آل عيسى بتاريخ (10 / 06 / 2020م).
- رئيس مجلس الإمارات للإفتاء الشرعي عبد الله بن بيه بتاريخ (15 / 08 / 2020م) بعد توقيع اتفاقية تطبيع بين الإمارات والكيان الصهيوني.
- رئيس الشؤون الإسلامية بالإمارات محمد الكعبي بتاريخ (24 / 08 / 2020م).
وعندما يتغير مزاج النظام الحاكم كنت تظهر فتاوى أخرى تُحرّم هذا التطبيع، تحت مسميات "المقاومة والجهاد" ومن ثم تبحث في الشريعة الإسلامية عن مسوغات لهذه الفتوى.
فالتحليل والتحريم في مثل هذه الأمور كان ـ ومازال ـ يتحكم فيه النظام الحاكم، وحسب طبيعة العلاقات الدولية، وحسابات السياسة، فإن كان المزاج مزاج سلام، وتُحضر له القوى العظمى، وتشارك فيه دولة ما.. فستتحرك "المؤسسة الدينية" لإسباغ "شرعية دينية" على فتوى التطبيع مع (الكيان الصهيوني)، وإذا كان المزاج مزاج مقاومة وغضب، ويريد النظام السياسي كسب شعبية، وشرعية؛ فستتحرك المؤسسة الدينية لإسباغ شرعية دينية على المقاومة وتحريم التطبيع
المؤسسة الدينية في البلدان العربية مؤسسة غير مستقلة، وغير حرة الرأي، وهي جزء ـ لا يتجزأ من النظام الحاكم ـ وهي كجهاز الأمن والشرطة، تتحرك وفق التوجيهات والأوامر الصادرة من النظام الحاكم، ولا تملك الاختلاف عنها، أو حتى مجرد الحياد.. فلا بد أن تكون "خادماً مطيعاً" يؤدي دوره الديني، وتدور مع رغبات النظام الحاكم حيث دار، وكل دورها يتلخص في مهاراتها في استخراج أدلة التحليل والتحريم، وإضفاء الطابع الديني الرسمي عليها، فإذا جاء الأمر من النظام بتحليل شيء ما؛ يكون دور المؤسسة الدينية هو استخراج أدلة لتحليل هذا الشيء، وإمضاء العلماء الرسميين عليه، وإذا جاء تحريم شيء؛ يكون دور المؤسسة الدينية هو استخراج أدلة لتحريم هذا الشيء، وإمضاء العلماء الرسميين عليه!
فالفتوى الرسمية ـ خاصة فيما يتعلق بالأمور السياسية أو التي تأخذ طابعاً سياسياً ـ تابعة للنظام الحاكم، وليس العكس.
ومن العلماء الدينيين من يسلك السبيل العلماني في مناقشة قضايا الأمة المصيرية؛ ففي سؤال التطبيع ـ مثلاً ـ يكون الجواب: لا يحق لك أن تسأل مثل هذا السؤال؛ فهو موكول فقط لولي الأمر! في فصلٍ واضح بين الدين والسياسة؛ وتخدير الأمة عن القيام بمهمتها وتعبِيدها بشكل تام لكل طاغية جبار عنيد!
ولا عذر لهذه المؤسسة لسقوط وعيها السياسي، وغفلتها وسذاجتها عن رؤية الواقع الحقيقي، وتورطها لتكون المُحلل للباطل والبغي والعدوان. ولا ننكر وجود الصادقين الأمناء فرادى بينهم.
طبيعة النظم الحاكمة في البلدان العربية السقيفية
النظم الحاكمة في هذه البلدان ساقطة الشرعية.. سواء الشرعية الإسلامية، أو الشرعية الوطنية، فهي أنظمة خائنة لدينها ولأوطانها، وهي تابعة للمُحتل الذي أنشأ هذه الدول، وقسمها ووضع لها دستورها وأعلامها ونظم حكمها وقوانينها.. وتحولت هذه الأنظمة إلى "عصابات مافيا" ـ أو هي هكذا منذ اليوم الأول ـ تسترق الشعوب وتستعبدهم.. فتسرق حقوقهم وثرواتهم، وتُهين كرامتهم وإنسانيتهم..
فلا هي تكتسب شرعيتها (الإسلامية) من الدفاع عن الدين والأمة، ولا هي تكتسب شرعيتها (الوطنية) من الدفاع عن الوطن والحفاظ على ثرواته وتحقيق رفاهية وحقوق مواطنيه.. بلا على العكس من ذلك، فهي "أنظمة مُعادية" على كل الأصعدة، مُعادية للدين ـ الذي يَلعن ويُعلن الحرب على ظلمها وبغيها وعدوانها ـ ومُعادية للوطن الذي تسرق ثرواته، وتَستعبد مواطنيه.
وهذه الأنظمة جمعت كل صفات المنافقين المذكورة في القرآن... وإذا كانت هذه طبيعة نظم الحكم، وطبيعة المؤسسة الدينية (الذليل التابع للنظام) فلا قيمة شرعية لما يصدر عنهما.. سواء جواز التطبيع (الصلح) أو جواز المقاومة! لأنها بلا شرعية ابتداء؛ ولأن الفتوى صدرت بالأساس ليس من أجل رضى الله واتباع سنة رسوله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ والتزاماً بأحكام الشريعة.. بل من أجل "رغبة سياسية" للنظام الحاكم.. والنظام يَمضي فيما اختاره لنفسه.. ثم ـ للترتيب ـ يتصل بالمؤسسة الدينية.. (يأمرها) باستخراج الفتوى المناسبة لمزاجه السياسي الحالي! وترويض المتدينين من الشعب عليها..........؟
🕊💎🙏