أنا من محبي الشيخ سعيد فودة، لكن أن يبلغ بي الأمر مثلًا أن أسبَّ من يرد عليه، فهذا ما أدعوا الله أن يقبضني إليه، قبل أن أفكر في فعله، فذا طامة عظيمة، أعاذنا الله منها، ولو التقى الشيخ محمد والشيخ سعيد، فتفاهموا ،وتناقشوا، وتجادلوا في الأمر، لكان أنفع، فلا أخال الشيخ سعيد يجهل هذي النقولات. وتالله إنّي لأسعد حين أسمع تنزيه أئمة الحنابلة لله، نفع الله بالشيخ سعيد، ونفع الله بالشيخ محمد، والسلام.
يا مولانا الشيخ محمد الحنبلي العزيز، أليس شرطا في صحة التفويض أن يكون اللفظ المفوَّض معناه ظنيَّ الثبوت على الأقل كأخبار الآحاد وألا ينبني التفويض نفسه على تأويل تفصيلي. ومن هنا يتوجه النقد إلى بعض أئمة الحنابلة من جانبين، الأول: حين يطلقون على اليد أو الاستواء اسم "صفة"، وهو تأويل تفصيلي، لم ينقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا عن صحابته رضي الله عنهم، ثم يفوضون علم معنى هذه "الصفة" إلى الله تعالى. الثاني: حين يمارسون التفويض في ألفاظ أحاديثها ضعيفة الثبوت، فليست صحيحة ولا متواترة. وهذا يتوجه أيضا إلى الأشعرية ممن وافق الحنابلة في تسمية هذه الألفاظ صفات.
الشيخ سعيد اجتهد في فهم كلام شيوخ الحنابلة و بعض الحنابلة انتقدوا بعض أئمتهم فالدكتور سعيد لم يأتي بجديد فهو مسبوق في ذلك. و الرد علي الشيخ سعيد تضييع لوقت الشيخ محمد بن عبد الواحد و إهدار للجهد فيما لا يفيد
اسمع من الدقيقه ٤٤:٣٠ ونت تعرف ، و الشيخ قال انت ليه بتعمل كدا مع الرازي و لا تفعل ذلك مع الحنابلة .. فهو در علي سوالك الذي قلت فيه انه يوجد من سبق د يعيد فوده
الله أكبر. بتهم خصمه أنه ولد زنا. لأنه. خالفه في المعتقد. !!!؟؟؟؟ ثم. يقال في ترجمته. ( كان. إماما ذا. تأله و. عبادة و مراقبة و خشية و خشوع و و و و ) يا. ناس. احترموا. عقولنا. الله المستعان
الى الاخ السلفي انظر اين موقعك من مذاهب اهل السنة ثم سل الله ان يردنا جميعا الى السنة اما اثبات الجهة بلا مكان فهي الجهة العقلية التي لا تثبت مكانا ومعناها العلو العقلي لا الحسي ولا علو الرتبة قهي مرتبة وجودية تكلم عليها الغزالي حجة الاسلام لكن محبتنا كاشعرية للحنابلة دفعتنا للعتب على القاضي رضي الله عنه فقد جمع المتفرقات ولو من باب المعارضة لامامنا ابن فورك رحمه الله في كتاب واحد ولا شك انه سيقع في ايدي العوام ومن لا يفهم مراد القاضي ابي يعلى فاستياؤنا لا من معارضته للتاويل بل لما جمعه في كتاب واحد وابوابه موهمة لما يفر منه القاضي نفسه رضي الله عنه اي التجسيم ويحكم بكفر منتحله ومن ناحية اخرى فاثبات لفظ لم يرد في الشرع مومهم لمعنى لا يليق مع ان القاضي نفى ذلك المعنى الذي لا يليق هو ما دفع ابن الجوزي الى انتقاده رحمهم الله جميعا وجمعنا بهم في مستقر رحمته
الشيخ سعيد فوده يقول ان ابي يعلى اقل تجسيماً بكثير من ابن تيميه .. فكلام الشيخ انه مذهب للمجسمه الاخف تجسيماً عن مذهب ابن تيميه في التجسيم .. ياريت ياشيخ محمد ترد على هذا لاني فعلاً محتاج افهم اكثر
حفظك الله يا شيخ محمد ونفعنا بعلمك واعانك على الذود عن الإسلام و عن العلماء الأفاضل
جزاكم الله خيرا ونفع الله بك
العَجِيبُ مِنَ بَعضِ المُعَاصِرِينَ الَّذِينَ لَا يَحفَظُونَ القُرآنَ العَظِيمَ بِقِرَاءَاتِهِ العَشر وَبِضَاعَتُهُ ضَحلَة فِي حِفظِ حَدِيثِ نَبِيِّنَا ﷺ وَآثَار السَّلَفِ وَمَعَ ذَلِكَ تَجدهُ مُعَانِدًا مُستَكَبِرًا مُعجَبًا بِنَفسِهِ مَغرُورًا يَطعَنُ فِي أصحَابِ الإمَامِ أحمَد بنِ حَنبَل رَحمَهُ اللهُ
أنا من محبي الشيخ سعيد فودة، لكن أن يبلغ بي الأمر مثلًا أن أسبَّ من يرد عليه، فهذا ما أدعوا الله أن يقبضني إليه، قبل أن أفكر في فعله، فذا طامة عظيمة، أعاذنا الله منها، ولو التقى الشيخ محمد والشيخ سعيد، فتفاهموا ،وتناقشوا، وتجادلوا في الأمر، لكان أنفع، فلا أخال الشيخ سعيد يجهل هذي النقولات.
وتالله إنّي لأسعد حين أسمع تنزيه أئمة الحنابلة لله، نفع الله بالشيخ سعيد، ونفع الله بالشيخ محمد، والسلام.
غفر الله لك يا شيخ سعيد أشغلت الشيخ عما كان فيه فهو في ثغر عظيم
يا مولانا الشيخ محمد الحنبلي العزيز، أليس شرطا في صحة التفويض أن يكون اللفظ المفوَّض معناه ظنيَّ الثبوت على الأقل كأخبار الآحاد وألا ينبني التفويض نفسه على تأويل تفصيلي.
ومن هنا يتوجه النقد إلى بعض أئمة الحنابلة من جانبين،
الأول: حين يطلقون على اليد أو الاستواء اسم "صفة"، وهو تأويل تفصيلي، لم ينقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا عن صحابته رضي الله عنهم، ثم يفوضون علم معنى هذه "الصفة" إلى الله تعالى.
الثاني: حين يمارسون التفويض في ألفاظ أحاديثها ضعيفة الثبوت، فليست صحيحة ولا متواترة. وهذا يتوجه أيضا إلى الأشعرية ممن وافق الحنابلة في تسمية هذه الألفاظ صفات.
رضي الله عن القاضي ما أفقهه ♥️
الشيخ سعيد اجتهد في فهم كلام شيوخ الحنابلة
و بعض الحنابلة انتقدوا بعض أئمتهم
فالدكتور سعيد لم يأتي بجديد فهو مسبوق في ذلك.
و الرد علي الشيخ سعيد تضييع لوقت الشيخ محمد بن عبد الواحد و إهدار للجهد فيما لا يفيد
اسمع من الدقيقه ٤٤:٣٠ ونت تعرف ، و الشيخ قال انت ليه بتعمل كدا مع الرازي و لا تفعل ذلك مع الحنابلة .. فهو در علي سوالك الذي قلت فيه انه يوجد من سبق د يعيد فوده
يبدو أنه لا فائدة ولو أتوا بآلاف النصوص؛ مهما كان سننتقد الحنابلة وسيظلون مجسمة.
كيف أتواصل معك يا شيخ عندي سؤال جزاك الله خيرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عقائد السفاريني صحيحة
الله أكبر. بتهم خصمه أنه ولد زنا. لأنه. خالفه في المعتقد. !!!؟؟؟؟
ثم. يقال في ترجمته. ( كان. إماما ذا. تأله و. عبادة و مراقبة و خشية و خشوع و و و و )
يا. ناس. احترموا. عقولنا.
الله المستعان
الى الاخ السلفي انظر اين موقعك من مذاهب اهل السنة ثم سل الله ان يردنا جميعا الى السنة
اما اثبات الجهة بلا مكان فهي الجهة العقلية التي لا تثبت مكانا ومعناها العلو العقلي لا الحسي ولا علو الرتبة قهي مرتبة وجودية تكلم عليها الغزالي حجة الاسلام
لكن محبتنا كاشعرية للحنابلة دفعتنا للعتب على القاضي رضي الله عنه فقد جمع المتفرقات ولو من باب المعارضة لامامنا ابن فورك رحمه الله في كتاب واحد ولا شك انه سيقع في ايدي العوام ومن لا يفهم مراد القاضي ابي يعلى فاستياؤنا لا من معارضته للتاويل بل لما جمعه في كتاب واحد وابوابه موهمة لما يفر منه القاضي نفسه رضي الله عنه اي التجسيم ويحكم بكفر منتحله
ومن ناحية اخرى فاثبات لفظ لم يرد في الشرع مومهم لمعنى لا يليق مع ان القاضي نفى ذلك المعنى الذي لا يليق هو ما دفع ابن الجوزي الى انتقاده رحمهم الله جميعا وجمعنا بهم في مستقر رحمته
المتفرقات لم يأتي بها من نفسه؛ إنما ذكرها رداً لمن جمعها ليتأولها، فالكتاب للرد ولتوضيح مسلك الحنابلة والرد على المخالفين لهم، فيفهم في هذا السياق.
شيخنا الفاضل محمد، ما حكم من يسب ويلعن سيدنا معاوية بدعوى تهم ظنية لم تثبت مثل أمر سيدنا معاوية بسب ولعن سيدنا علي بن أبي طالب على المنابر؟
ليست ضنية اتق الله واشهد بالحق
@@hamadmamido4778 قطعا ليست ضنية...صح
الشيخ سعيد فوده يقول ان ابي يعلى اقل تجسيماً بكثير من ابن تيميه .. فكلام الشيخ انه مذهب للمجسمه الاخف تجسيماً عن مذهب ابن تيميه في التجسيم .. ياريت ياشيخ محمد ترد على هذا لاني فعلاً محتاج افهم اكثر
وانا مقيم في قطر ياريت لو ممكن تعرفني على ناس علماء او طلبة علم لاني لا اعرف احد في قطر ملتزم بالمذهب مثلكم 🌹🌹
ذب الله عن عرضك يا شيخنا.