ما عدنه نضام المفروض اي شخص يولد عنده جنسيه او بطاقه موحده ويسجل يعني نشوف عوائل بدون جناسي او متوفي ليش مواطن يبلغ ويركض معاملات المفروض من تصدر ورقه الوفاه يكون تسجل دوائر خاصه بهاي الحاله يكون التعداد سهل يبقئ سكن لا احنه صومال ولا هنود زراعي وحواسم لو حل ازمه سكن ايصير ترتيب يعني معقوله يومين يعدون اكثر من ٣٠ مليون
حبيبي التعداد مو فقط عدد سكان التعداد يحل أمور هواي مثل ضرائب و رواتب رعايه هواي ناس متستحق رواتب وهمه عدهم رواتب و هواي ناس مسجليهم متعينين وهمه ميدرون و ينضم توزيع موارد عل شعب فه تعداد مو فقط سكان
المراجع يكولون مالنه دخل بالسياسة ومن يجي التطبيق سواء بكتابة دستور او تعداد سكاني او طباعة كتب وعدد ماشئت تجد المراجع لهم يد خفيه ولهم نظريات صبغتها علم الا ان باطنها قبيح يقين مع احترامنا (للمراجع العاملين) اما من يعملون بالخفاء لضرب الاسلام فلعنة الله عليهم وهذا يستند لروايات وليس كلام بدون دليل قال علي ابن ابي طالب ع في نهج البلاغه (الفتنة تخرج من العلماء وتعود بالنفع اليهم) وقال الصادق ع ياابا محمد اي ابو بصير في كتاب بحار الانوار جزء ٥٢ صفحة ٣٦٠ وصفحه ٣٦٣ ياابا محمد لا يخرج القائم ع حتى تكتمل الحلقه فقال ابو بصير وكم تكملة الحلقه فقال ع عشرة الاف مقاتل من كل العالم قال ع ثم يهز الراية المغلبة ويسير بها فلا يبقى احد من اهل المشرق واهل المغرب الا لعنها (يعني الامام ع يتكلم عن ظاهرة عامه عند اغلب البشر وليس كلهم) يلعنون راية الحق اكيد يلعنوها لانهم بنو مستشفيات ومدارس وكليات وسيارات فارهه ومعامل وشركات فيقين مايتخلون عنه ثم يقول ع وهي راية رسول الله صلى الله عليه واله يوم حملها ببدر ثم قال ع ياابا محمد ماهي والله من (قطن ولا كتان ولا قزان ولا حرير) قلت اي ابا بصير قلت من اي شئ هي قال ع هي من (ورق الجنة) نشرها رسول الله ص يوم بدر ثم لفها واعطاها ل علي ابن ابي طالب ع وبقيت عند علي ع حتى جاء يوم الجمل ففتحها علي ع يوم الجمل ثم لفها علي ع وهي عندنا هناك لا ينشرها احد حتى يقوم القائم ع واذا نشرها لعنها اهل المشرق واهل المغرب انتهت الرواية زين ليش يلعنها اهل المشرق والمغرب يسأل الامام الصادق ع من قبل ابان ابن تغلب بحار الانوار جزء ٥٢ صفحه ٣٦٣ ويجاوب الامام ع قال ابان يا اباعبدالله اي الصادق ع ياابا عبدالله ولم يلعنها الناس من اهل المشرق والمغرب اليست راية حق وهي راية رسول الله وهي راية نصر وهي راية ينتظرها الناس فقال الصادق ع اتدري لم يلعنها الناس قال ع للذي يلقى الناس من اهل بيته قبل خروجه يعني محسوبين على الدين التفتو لكلمة الامام جزاكم الله خيرا للذي يلقى الناس من اهل بيته محسوبين على الاسلام بالظاهر والنظريات الي طابعه صبغة العلم كثيرة لكنها تخالف العلم الحسي الواقعي الملموس من ال محمد عليهم السلام للمتتبع يقين لكن على من تلقي زبورك ياداوود والمهم ان تلتفتو لكلام الائمة عليهم السلام اولا الراية ليست من قطن ولا كتان ولا قزان ولا حرير وهي من ورق الجنه علمود مايقشمروكم كل ليله الرايه عد بيت او محافظه ثانيا الرايه الحقيقية للحق عندما ينشرها الامام المهدي ع كل من ابتلى بحب المظاهر ومصدك بالرايه من قماش وبيه بركه فهذا ضرب من الجنون لان الامام ع يؤكد ان الرايه الحقيقية سوف يلعنها اهل المشرق واهل المغرب وسبب اللعنه نفسهم من يضنون حاملين للدين وناصرين للامام ع الا انهم سوف يكونونون سببا للعنة الامام ع عند ظهوره المبارك وذا واحد يشكك في الروايه فالروايات كثيرة بهذا الصدد ومدثورة بالكتب القديمه والاعلام يربي شئ والكتب الموثوقه لم تبين من قبل الاعلام والقران الكريم خير شاهد ودليل قال تعالى (وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون) الايه جاءت تطرح اربع معضلات الطاعة ليست للكثرة والكثرة تضلك عن سبيل الله وسبيل الله تعالى لا يتوصل اليه بالظن والظن لا يغني من الحق شيئا وبالرغم من اتباعهم للظن الا ان عندهم معضلة خطرة وانهم لا يخرصون اي لا يسكتون وهذا نجده بوضوح يدافعون عن ارائهم حتى وان كانت ارائهم عطلت احكام الله تعالى انا لله وانا اليه راجعون الكلام موجه فقط لمن استمع القول فاتبع احسنه قال علي ع اذا فسد الزمان واهله ووثق الرجل بالرجل فقد ظلم نفسه) فلا تظلمو انفسكم وتجعلو فلان وعلان وارائهم فوق اراء دينكم الله الله في دينكم فبه النجاة عند السراط قال علي ع (انما ابتداء وقوع الفتن اراء تبتدع اهواء تتبع نتيجة الاراء والاهواء احكام عطلت) واليوم كم من الاحكام لله تعالى عطلت بسبب راي فلان من العلماء واهواء الناس والناس على بساطتهم يصدكون بكلشي يااخوان التفتو للقران الكريم قال تعالى(اكاد اخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى) بروح والدكم اسعو لدينكم الحقيقي وتركو الاراء المقفلين عليه كولو صدك خل نبحث عن الحقيقة الي الله عز وجل كال اخفيه عليك اخفيه شني اليخفيه الله عليك الحقيقه يجعل فيها جانب من الظهور وجانب من الغموض روح وبحث عن جانب الغموض ليش على بساطتك تاخذ بجانب الظهور يعني بالقلم العريض تروح لسهل للي تريده نفسك روح لصعب قال امير المؤمنين ع امرنا صعب مستصعب لا يتحمله الا نبي او وصي نبي او قلب مؤمن امتحن الله قلبه للايمان فيا حبيبي وياعزيزي اترك السهل السهل مايريدلك الخير نسأل الله الهدايه قال الامام الحسين ع( من احبك نصحك ومن ابغضك اغراك) شني معنى من ابغضك اغراك اكو صديق او اخ او ام او اخت او اخ او عشيرة او جهة وهكذا من يشوفك تخطأ ماعليه بيك دوم يضحك وياك هذا اخطر مايكون عليك ليش لانه لو جاهل ومايشوف الخطأ الاخرتك لو هو يعرف انت خطأ بس ماعليه بيك ويضحك وياك على كل شي ومن هنا النفس الامارة بالسوء تحب السهوله ولا تحب من ينصحها الا مارحم ربي وعندما تدققون في كل الكلام للروايات والايات تجدون انفسكم تجركم ولا تترككم من الانفكاك عن الاسهل فعاكسو انفسكم لتروضوها والسهل تجده في الصديق او الجماعه او العشيرة او العالم او الجهة او مكان عملك فتركه وذهب للاصعب والاشد على نفسك نفسك تريد كثرة النوم ولقمان الحكيم اوتي الحكمه لانه لا ينام في نهار نفسك تريد السهل وهو اللهو واللهو للموبايل من الاوقات المسؤول عنها لان الدنيا في حلالها حساب وفي الشبهات عتاب ومن الشبهات الدجاج المجمد ونفسك تريد اخذ الفتيى الاسهل للعلماء وعلي ابن ابي طالب ع يريدك ان تدقق وتسعى وتميز كي تتوصل للصواب نسأل الله تعالى الهداية لي ولكم
![Lethal Company Music Video 🎵 "Follow The Orders" [VERSION A]](http://i.ytimg.com/vi/QeooZB4Z7RA/mqdefault.jpg)
ما عدنه نضام المفروض اي شخص يولد عنده جنسيه او بطاقه موحده ويسجل يعني نشوف عوائل بدون جناسي او متوفي ليش مواطن يبلغ ويركض معاملات المفروض من تصدر ورقه الوفاه يكون تسجل دوائر خاصه بهاي الحاله يكون التعداد سهل يبقئ سكن لا احنه صومال ولا هنود زراعي وحواسم لو حل ازمه سكن ايصير ترتيب يعني معقوله يومين يعدون اكثر من ٣٠ مليون
حبيبي التعداد مو فقط عدد سكان التعداد يحل أمور هواي مثل ضرائب و رواتب رعايه هواي ناس متستحق رواتب وهمه عدهم رواتب و هواي ناس مسجليهم متعينين وهمه ميدرون و ينضم توزيع موارد عل شعب فه تعداد مو فقط سكان
وين تسير 3 ارباع مناطق بغداد مااجوهم جماعة التعداد امانة الله ورسوله هاي يومين الحظر محد دكت باب بيتنه منهم
حنة جيل التسعينات حنه شنو ذنبنة الافرص عمل والاراتب شهر ي ولاتعين
غير يستفادون مليارات الك الله يافقير
السلام عليكم
مفروض يوم جمعة وسبت تتجول الفرق ...بدون حضر
حكومة حايرة بالبوگ
المراجع يكولون مالنه دخل بالسياسة ومن يجي التطبيق سواء بكتابة دستور او تعداد سكاني او طباعة كتب وعدد ماشئت تجد المراجع لهم يد خفيه ولهم نظريات صبغتها علم الا ان باطنها قبيح يقين مع احترامنا (للمراجع العاملين) اما من يعملون بالخفاء لضرب الاسلام فلعنة الله عليهم وهذا يستند لروايات وليس كلام بدون دليل قال علي ابن ابي طالب ع في نهج البلاغه (الفتنة تخرج من العلماء وتعود بالنفع اليهم) وقال الصادق ع ياابا محمد اي ابو بصير في كتاب بحار الانوار جزء ٥٢ صفحة ٣٦٠ وصفحه ٣٦٣ ياابا محمد لا يخرج القائم ع حتى تكتمل الحلقه فقال ابو بصير وكم تكملة الحلقه فقال ع عشرة الاف مقاتل من كل العالم قال ع ثم يهز الراية المغلبة ويسير بها فلا يبقى احد من اهل المشرق واهل المغرب الا لعنها (يعني الامام ع يتكلم عن ظاهرة عامه عند اغلب البشر وليس كلهم) يلعنون راية الحق اكيد يلعنوها لانهم بنو مستشفيات ومدارس وكليات وسيارات فارهه ومعامل وشركات فيقين مايتخلون عنه ثم يقول ع وهي راية رسول الله صلى الله عليه واله يوم حملها ببدر ثم قال ع ياابا محمد ماهي والله من (قطن ولا كتان ولا قزان ولا حرير) قلت اي ابا بصير قلت من اي شئ هي قال ع هي من (ورق الجنة) نشرها رسول الله ص يوم بدر ثم لفها واعطاها ل علي ابن ابي طالب ع وبقيت عند علي ع حتى جاء يوم الجمل ففتحها علي ع يوم الجمل ثم لفها علي ع وهي عندنا هناك لا ينشرها احد حتى يقوم القائم ع واذا نشرها لعنها اهل المشرق واهل المغرب انتهت الرواية زين ليش يلعنها اهل المشرق والمغرب يسأل الامام الصادق ع من قبل ابان ابن تغلب بحار الانوار جزء ٥٢ صفحه ٣٦٣ ويجاوب الامام ع قال ابان يا اباعبدالله اي الصادق ع ياابا عبدالله ولم يلعنها الناس من اهل المشرق والمغرب اليست راية حق وهي راية رسول الله وهي راية نصر وهي راية ينتظرها الناس فقال الصادق ع اتدري لم يلعنها الناس قال ع للذي يلقى الناس من اهل بيته قبل خروجه يعني محسوبين على الدين التفتو لكلمة الامام جزاكم الله خيرا للذي يلقى الناس من اهل بيته محسوبين على الاسلام بالظاهر والنظريات الي طابعه صبغة العلم كثيرة لكنها تخالف العلم الحسي الواقعي الملموس من ال محمد عليهم السلام للمتتبع يقين لكن على من تلقي زبورك ياداوود والمهم ان تلتفتو لكلام الائمة عليهم السلام اولا الراية ليست من قطن ولا كتان ولا قزان ولا حرير وهي من ورق الجنه علمود مايقشمروكم كل ليله الرايه عد بيت او محافظه ثانيا الرايه الحقيقية للحق عندما ينشرها الامام المهدي ع كل من ابتلى بحب المظاهر ومصدك بالرايه من قماش وبيه بركه فهذا ضرب من الجنون لان الامام ع يؤكد ان الرايه الحقيقية سوف يلعنها اهل المشرق واهل المغرب وسبب اللعنه نفسهم من يضنون حاملين للدين وناصرين للامام ع الا انهم سوف يكونونون سببا للعنة الامام ع عند ظهوره المبارك وذا واحد يشكك في الروايه فالروايات كثيرة بهذا الصدد ومدثورة بالكتب القديمه والاعلام يربي شئ والكتب الموثوقه لم تبين من قبل الاعلام والقران الكريم خير شاهد ودليل قال تعالى (وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون) الايه جاءت تطرح اربع معضلات الطاعة ليست للكثرة والكثرة تضلك عن سبيل الله وسبيل الله تعالى لا يتوصل اليه بالظن والظن لا يغني من الحق شيئا وبالرغم من اتباعهم للظن الا ان عندهم معضلة خطرة وانهم لا يخرصون اي لا يسكتون وهذا نجده بوضوح يدافعون عن ارائهم حتى وان كانت ارائهم عطلت احكام الله تعالى انا لله وانا اليه راجعون الكلام موجه فقط لمن استمع القول فاتبع احسنه قال علي ع اذا فسد الزمان واهله ووثق الرجل بالرجل فقد ظلم نفسه) فلا تظلمو انفسكم وتجعلو فلان وعلان وارائهم فوق اراء دينكم الله الله في دينكم فبه النجاة عند السراط قال علي ع (انما ابتداء وقوع الفتن اراء تبتدع اهواء تتبع نتيجة الاراء والاهواء احكام عطلت) واليوم كم من الاحكام لله تعالى عطلت بسبب راي فلان من العلماء واهواء الناس والناس على بساطتهم يصدكون بكلشي يااخوان التفتو للقران الكريم قال تعالى(اكاد اخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى) بروح والدكم اسعو لدينكم الحقيقي وتركو الاراء المقفلين عليه كولو صدك خل نبحث عن الحقيقة الي الله عز وجل كال اخفيه عليك اخفيه شني اليخفيه الله عليك الحقيقه يجعل فيها جانب من الظهور وجانب من الغموض روح وبحث عن جانب الغموض ليش على بساطتك تاخذ بجانب الظهور يعني بالقلم العريض تروح لسهل للي تريده نفسك روح لصعب قال امير المؤمنين ع امرنا صعب مستصعب لا يتحمله الا نبي او وصي نبي او قلب مؤمن امتحن الله قلبه للايمان فيا حبيبي وياعزيزي اترك السهل السهل مايريدلك الخير نسأل الله الهدايه قال الامام الحسين ع( من احبك نصحك ومن ابغضك اغراك) شني معنى من ابغضك اغراك اكو صديق او اخ او ام او اخت او اخ او عشيرة او جهة وهكذا من يشوفك تخطأ ماعليه بيك دوم يضحك وياك هذا اخطر مايكون عليك ليش لانه لو جاهل ومايشوف الخطأ الاخرتك لو هو يعرف انت خطأ بس ماعليه بيك ويضحك وياك على كل شي ومن هنا النفس الامارة بالسوء تحب السهوله ولا تحب من ينصحها الا مارحم ربي وعندما تدققون في كل الكلام للروايات والايات تجدون انفسكم تجركم ولا تترككم من الانفكاك عن الاسهل فعاكسو انفسكم لتروضوها والسهل تجده في الصديق او الجماعه او العشيرة او العالم او الجهة او مكان عملك فتركه وذهب للاصعب والاشد على نفسك نفسك تريد كثرة النوم ولقمان الحكيم اوتي الحكمه لانه لا ينام في نهار نفسك تريد السهل وهو اللهو واللهو للموبايل من الاوقات المسؤول عنها لان الدنيا في حلالها حساب وفي الشبهات عتاب ومن الشبهات الدجاج المجمد ونفسك تريد اخذ الفتيى الاسهل للعلماء وعلي ابن ابي طالب ع يريدك ان تدقق وتسعى وتميز كي تتوصل للصواب نسأل الله تعالى الهداية لي ولكم