اللهم يا ذالجلال والاكرام و العزة التي لانرام صلى و سلم و بارك على سيدنا محمد خير الإنام و على اله الطاهرين الطيبين الكرام و صل و سلم و بارك على جميع الانبياء و المرسلين و من تبعهم باحسان الى يوم الدين يااااارب العالمين
انضر لخريطة السكان قبل 1000 سنة كل الصحاري خالية لا يسكنها احد فاشلة استرتيجيا في الحروب ولا احد يحارب من اجل اراضي صحراوية الا من اجل البترول والقاز والمواد الخام التي اكتشفت في 200 سنة الاخيرة
بسم الله الرحمن الرحيم . أوقات الصلاة . " يأيها الذين أمنوا ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم و الذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر و حين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعداهم طوافون عليكم بعضكم على بعض كذلك يبين الله لكم الآيات و الله عليم حكيم " سورة النور الآية : 57 . كما ذكرت لكم بأن الله سبحانه و بحمده بين لنا في هذه الآية بانه فرض علينا ثلاث صلوات و بين لنا وقتهم وهي كالتالي : صلاة الفجر و صلاة العشاء و قال حين تضعون ثيابكم من الظهيرة و هنا يبين لنا انه توجد صلاة بين صلاة الفجر و العشاء و وقتها في ظهيرة وهي صلاة وسطى و كما قال سبحانه و بحمده : " حافظوا على الصلوات و الصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين " سورة البقرة الآية : 237 . و هنا يأمرنا بالمحافظة على صلوات و لم يقل صلاة اي عددها كثير بمعنى انها تصلى كل يوم اي يوميا و أمرنا بمحافظة أيضا على صلاة الوسطى ولم يقل صلوات اي هي صلاة واحدة و تكون وسطى اي بين صلاة الفجر و صلاة العشاء . و هذه آيات واضحة و صريحة من الله سبحانه و بحمده بين لكم عدد صلوات مفروضة و اوقاتها بالتفصيل كما قال سبحانه وجل جلاله : " فإذا قضيتم الصلاة فأذكروا الله قياما و قعودا و على جنوبكم فإذا إطمأننتم فأقيموا الصلاة إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا " سورة النساء الآية : 103 . و هنا يأمرنا الله بأن نذكر الله سبحانه و بحمده ان نذكره فكل الحالات اي نسبحه و نحمده و نكبره و نهليلو و نشكره ونستغفره على أي حال من احوال نكون عليه و يجب علينا إقامة صلاة لانها فرض علينا حتى و لو كنا في حالة الحرب يجب إقامتها ليس كما قالوا لنا في حديث محرف ينسبوه الى رسول و هو بريء منه كما قالوا . ( إذا حضر اكل بطلت صلاة ) اي إذا حضر أكل ليس علينا جناح ان نأخر صلاة " ما قدروا الله حق قدره" و الله سبحانه وجل جلاله يقول : " و إذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك و ليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك و ليأخذوا خذرهم و أسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم و أمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة و لا جناح عليكم إن كان لكن أذى من مطر او كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم و خذوا حذركم إن الله أعد للكافرين عذابا مهينا " سورة النساء الآية : 102 . وكما قلت لكم بأن اكثر أحاديث محرفة و هنا في هذه الآية يبين الله سبحانه و بحمده يامرنا بإقامة الصلاة و لو كنا في حالة الحرب اي يأمر رسول بأن يقيم لهم صلاة و هنا إقامة تعني وقوف وقراءة سورة الفاتحة فقط من القرآن كما قال سبحانه و بحمده : " اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق اليل وقرآن الفجر إن قرآن فجر كان مشهودا " سورة الاسراء الآية : 78 . و من هنا نستخلص ان صلاة هي ذكر ه بقراءة القرآن و بتسبيحه و حمه و تكبيره و تهليله و شكره و استغفاره و استعان بحوله و توكل على قدرته سبحانه و بحمده و يجب ان تكون قراءة قرآن بصوت لا هو مرتفع و لا هو غير مسموع كما قال سبحانه وجل جلاله : " قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعو فله الاسماء الحسنى ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا " سورة الاسراء الآية : 111 . اي ليس كما قالوا لنا أنه هناك صلاة سرية وصلاة جهرية وهذه أية واضحة تكذب ما ورثونا من علوم الشيطان و صلاة ظهر و صلاة العصر و صلاة المغرب معروفة عندنا اليوم و هي التي سمها الله بصلاة العشاء كما قال سبحانه وجل جلاله : " و من آياته اليل و النهار و الشمس و القمر لا تسجدوا للشمس و لا للقمر و اسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم إياه تعبدون " سورة فصلت الآية : 37 . و هنا يفصل لكم آياته سبحانه وجل جلاله ويبين لنا انتا نسجد للقمر و الشمس كما نفعل اليوم نصلي في وقت العصر و الظهر في نهار اي عندما تكون الشمس في السماء و نصلي في وقت صلاة العشاء لأن القمر يكون في السماء كما قال سبحانه وجل جلاله : " و أقم الصلاة طرفي النهار و زولفا من اليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين " سورة هود الآية : 114 و هنا يبين الله سبحانه و بحمده وقت صلاة الفجر و العشاء يكون في طرفي نهار اي عند قبل طلوع شمس و بعد غروبها و زولفا من اليل يعني في وقت الاسحار يحب الله سبحانه و بحمده ان يتقرب اليه عبده بالنافلة يعطينا امثلة من كل شيء لكي نتفكر و نتدبر القرآن لكي نرشد و نكون من المفلحون كما قال سبحانه و بحمده : " و لقد صرفنا في هذا القرءان للناس من كل مثل و كان الانسان أكثر شيء جدلا # و ما منع الناس أن يؤمنوا إذا جاءهم الهدى و يستغفروا ربهم إلا أن تأتيهم سنة الاولين او يأتيهم العذاب قبلا " سورة الكهف الاية : 54/55 . و هنا الله سبحانه وجل جلاله يبين لنا انه جاءنا بأمثلة كثيرة و يستغرب منكم إذا لا تأمنون بأياته اي بكلامه و تستغفروا لذنوبكم و تتوبوا اليه قبل أن تاتيكم سنة الاولين اي سنة الذين خلو من قبلنا كقوم نوح و عاد و ثمود و غيرهم لما كذبوا رسلهم وكذبوا كتب الله سبحانه و بحمده حل عليهم العذاب . أشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له . سبحان الله و الحمد لله و لا اله إلا الله و الله أكبر . سبحان الله العظيم سبحان الله و بحمده . لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و أتوب إليه. الحاضر يعلم الغائب و أشهدوا بأني بلغت . الله يهديكم . سلام على من اتبع الهدى .
ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا واوقاة النهار 7 يعني 7 مرات في اليوم كما كتبت على اليهود والمسيحييت واوقاة النهار 7 الفجر والصبح والضحى والضهر والعصر والمغرب والعشاء.
قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَن يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ ۖ قَالَ اتَّقُوا اللَّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (112) قَالُوا نُرِيدُ أَن نَّأْكُلَ مِنْهَا وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا وَنَعْلَمَ أَن قَدْ صَدَقْتَنَا وَنَكُونَ عَلَيْهَا مِنَ الشَّاهِدِينَ (113) الدليل العاشر سؤال سيدنا عيسي هل يستطيع ربك؟ بصرف النظر عن الطلب هذا سؤال واضح عن الإستطاعة أم لا يستطيع والسؤال يعني الشك علي أقل التقديرات وهذا يتنافي مع الإيمان الدليل الحادي عشر أن ينزل علينا مائدة من السماء نريد أن نأكل منها طلبهم طلب دنيوي لا يستقيم مع الإيمان يدل علي تفكير الطالب بملذات الدنيا وشهوة الأكل والطعام والبطون فهل يتناسب هذا مع قوم أنصار لله باعوا دنياهم لآخرتهم الدليل الثاني عشر إعترافهم بعدم معرفتهم بصدق سيدنا عيسي يقولون إنهم لا يعلمون إن سيدنا عيسي صادق وبنزول المائدة سيعلمون إنه صادق.! فهل يوجد مؤمن مكذب برسوله؟ الدليل الثالث عشر (طلب الشهادة) يريدوا أن يكونوا شهداء علي المائدة في حين إن الحواريين الأوائل سألوا الله ورسوله أن يكونا عليهم من الشاهدين. الدليل الرابع عشر كيفية إيمان الحواريين الحواريين الأوائل أمنوا بدون معجزات بهدى من الله تعالي مباشرة طالبي المائدة طلبوا المائدة لتصديق سيدنا عيسي والإيمان له بنص كلامهم أما الحواريين الأوائل شرح الله تعالي صدورهم للإيمان بدون معجزات وهداهم بدون موائد من السماء قال تعالي وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قَالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ (111) المائدة هنا يخبرنا الله تعالي إن الحواريين الأوائل أمنوا بسبب وحي الله تعالي لهم وشرح صدورهم الدليل الخامس عشر مطالبة الله عز وجل لسيدنا عيسي بذكر نعمة الله تعالي وشكره علي إيمان الحواريين الأواىل بدون معجزات أو مجهود من سيدنا عيسي إن الله تعالي يعدد نعمه علي عبده ورسوله عيسي بن مريم ويقول له إنه هو عز وجل الذي جعل الحواريين يؤمنوا له دون متاعب ولا معجزات بوحي من الله تعالي وهنا وجب شكر سيدنا عيسي الله تعالي علي ذلك ويقول اذكر نعمتي عليك إذا هذه من آيات الله تعالي إيمان الحواريين دون أى جدال أو تحدى أو مطالب صعبة من الحواريين الأوائل. قال تعالي إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَىٰ وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا ..... إلي قوله تعالي وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قَالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ (111) المائد
بسم الله الرحمن الرحيم . الصدقة . "مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة و الله يضاعف لمن يشاء و الله واسع عليم " سورة البقرة الآية : 261 . و هنا الله سبحانه و بحمده يبين لنا أن الذين ينفقون أموالهم في سبيل لهم أجر كبير و يضاعف له الله أضعاف مضاعفة لمن كان يبتغي به وجه ربه . الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما أنفقوا منا و لآ أذى لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم و لا هم يحزنون " سورة البقرة الآية : 262 . و هنا يوصينا بأن ننفق أموالنا في سبيل الله نبتغي بها وجهه كريم سبحانه و بحمده و لا نتبع ما أنفقنا بالمن و الاذى كما بين لنا في قوله : " قول معروف و مغفرة خير من صدقة يتبعها أذى و الله غني حليم " سورة البقرة الآية : 263 . و هنا الله سبحانه و بحمده يبين لنا أنه قول معروف أحسن من صدقة يتبعها أذى و رئاء و من هنا نلاحظ بانه بين لنا المولى عز وجل بأن إنفاق الاموال قد سماه الله بالصدقة و ليس الزكاة كما فسروا لنا من مفاهيم مغلوطة من علوم الشيطان الرجيم. " إنما الصدقات للفقرآء و المساكين و العاملين عليها و المؤلفة قلوبهم وفي الرقاب و الغرمين وفي سبيل الله و إبن السبيل فريضة من الله و الله عليم حكيم " سورة التوبة : 60 . في هذه الآية يبين الله سبحانه و بحمده على من تجب عليهم الصدقات و هي فريضة علينا من الله سبحانه وجل جلاله . " ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق و المغرب و لكن البر من آمن بالله و اليوم الآخر و الملائكة و الكتب و النبيئن و ءاتى المال على حبه ذوي القريى و اليتامى و المساكين و ابن السبيل و السائلين و في الرقاب و أقام الصلاة و ءاتى الزكاة و الموفون بعهدهم إذا عاهدوا و الصابرين في البأساء و الضراء و حين البأس أولئك الذين صدقوا و أولئك هم المتقون " سورة البقرة الآية : 177 . هنا الله سبحانه و بحمده يقول لكم ليس البر هو أن تستقبلوا القبلة في صلاتكم إنم البر أن تأمنوا بالله و اليوم الآخر أي بالغيب وبالكتب التي أنزلت على رسل من التوراة و الإنجيل و القرآن و أن تفعلوا خير بأن تصدقوا بأموالكم على من فرض الله و أن تقيموا الصلاة ونؤتوا زكاة وهي ذكر الله من تسبيح و تقديس و استغفار و قراءة القرآن. و هنا نلاحظ أن الله سبحانه و بحمده يبين لنا صدقة هي الاموال التي نأتيها فقراء و مساكين و اليتامى و ابن السبيل اما الزكاة فقد جاءت مقرونة بالصلاة أي هي تأتي بعد صلاة حركية تأتي صلاة روحية ذكر الله سبحانه و بحمده . و أن نوفوا بعهودنا اي ألا نعبد إلا الله سبحانه و بحمده و لا نشرك به أحدا هذا هو العهد الذي أخذه منا رب العالمين في عالم الغيب . و نصبر في البأساء و الضراء و حين البأس اي في شدة و رخاء و في القتال . و حين نطبق ما أمرنا به الله سبحانه و بحمده نكون قد صدقنا في إيماننا و آمنا بربنا وحده لاشريك له . " إنما الحياة الدنيا لعب و لهو و إن تؤمنوا و تتقوا يؤتكم أجوركم و لا يسئلكم أموالكم " سورة محمد الآية : 36 . و هنا الله سبحان و بحمده يبين لكم أنه لا يريد منا أموالنا بل يريد منا أن نؤمن به لكي نتقيه و تقوى هو خوف الله سبحانه و بحمده و تطبيق ما أمرنا به و أن ننتهي عن ما نهانا عنه و ألا نتعد حدود الله سبحانه و بحمده. " خذ من أموالهم صدقة تطهرهم و تزكيهم بها و صل عليهم إن صلاتك سكن لهم و الله سميع عليم " سورة التوبة الآية : 103 . و هنا الله سبحانه و بحمده يأمرني أن أخذ من أموالكم صدقات لكي يطهركم بها و يزكيكم بها و منه نلاحظ أن الأموال هي الصدقة و ليست الزكاة كما نقل إلينا من مفاهيم مغلوطة من علوم الشيطان الرجيم . و أيضا يبين الله سبحانه و بحمده أن رسول يقبل صدقات ليس كما قالوا لنا أنه يقبل هدايا ...!؟ " و ما خلقت الجن و الانس إلا ليعبدون # ما أريد منهم من رزق و ما أريد أن يطعمون # إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين " سورة الذاريات الآية : 56/57/58 . و هنا الله سبحانه و بحمده يبين لنا أنه خلقنا لعبادته و هو من يرزقنا و أموالنا التي نتصدق بها لا تقربنا اليه بل عبادته و توحيده و إيمان به بتقديره ولا نسويه بمن خلق و هنا تكمن الغاية كما جاء في قوله سبحانه و بحمده : " قل أغير الله أتخذ وليا فاطر السموات و الأرض و هو يطعم و لا يطعم قل اني أمرت أن أكون أول من أسلم و لا تكونن من المشركين "سورة الانعام الآية : 14 . " ألم يعلموا أن الله يقبل التوبة عن عباده و يأخذ الصدقات و أن الله هو التواب الرحيم " سورة التوبة الآية : 104 . و هنا يعلمكم الله سبحانه و بحمده بأنه يقبل التوبة عن عباده إذ أمنوا بالحق لما جاءهم و أخلصوا في عبادته و إن وحدوه و قدروه حق قدره سبحانه و بحمده و يقبل منهم صداقاتهم . أشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له . سبحان الله و حمد لله و لا إله إلا الله و الله اكبر . سبحان الله العظيم و بحمده سبحان الله و بحمده . لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم . أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و أتوب إليه . لا اله الا انت سبحانك ان كنت من الظالمين . الحاضر يعلم الغائب اللهم أشهد بأن بلغت . الله يهديكم . سلام على من اتبع الهدى .
قال الله سبحانه : {وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ}(الأنبياء:34). : {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ}(الزمر:30) قال أهل التفسير: سبب نزول هذه الآية أنّه لما أرجف بأنّ النبي صلى الله عليه وآله قد قتل يوم أُحد ، وأشيعَ ذلك ، قال أناسٌ: لو كان نبيّاً لما قتل، وقال آخرون: نقاتلُ على ما قاتل عليه حتى نلحق به، وارتدّ بعضُهم وانهزم بعضهم ، وكان سبب انهزامهم وتضعضعِهم، إخلال الرماة لمكانهم من الشِعْب ، وكان رسول الله صلّى الله عليه وآله نهاهم عن الإخلال به ، و وقع ما وقع، فقال الله تعالى: (وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ...) (آل عمران 144) يعني أنه بشرٌ اختاره الله لرسالته إلى خلقه ، قد مضت قبله رسل ، بُعِثوا فأدّوا الرّسالة ومضوا وماتوا ، وقُتل بعضهم ، وأنّه يموت كما ماتت الرّسل قبله ، فليس الموت بمستحيلٍ عليه ، ولا القتل ، ثم أكّد ذلك فقال عزّ وجلّ: (أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ...) (آل عمران 144) و معناه: أفإن أماتهُ الله ، أو قتله الكفار ، ارتددتم كفاراً بعد إيمانكم ، فسمّى الارتداد انقلاباً على العقب وهو رجوع القهقرى ، لأنّ الردّة خروج إلى أقبح الأديان ، كما أن الانقلاب خروجٌ إلى أقبح ما يكون من المشي ، والألف في قوله (أفإن مات): ألف إنكار صورتهُ صورة الاستفهام عن أنس رضي الله عنه قال: (لما كان اليوم الذي قدم فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أضاء منها كل شيء، فلما كان اليوم الذي مات فيه أظلم منها كل شيء) رواه الترمذي قال رسول الله لمعاذ بن جبل لما ارسله الى اليمن : (يا معاذ، إنك عسى أن لا تلقاني بعد عامي هذا، ولعلك أن تمر بمسجدي هذا وقبري. فبكى معاذ لفراق رسول الله صلى الله عليه وسلم) رواه البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت: (أسرَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فاطمة رضي الله عنها، فأخبرها: أن جبريل كان يعارضه القرآن كل سنة مرة، وإنه قد عارضني به العام مرتين، ولا أرى الأجل إلا قد اقترب، فاتقي الله واصبري، فإني نعم السلف أنا لك) رواه البخاري عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: (خطب النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن الله خيَّر عبداً بين الدنيا وبين ما عنده، فاختار ما عند الله، فبكى أبو بكر رضي الله عنه، فقلت في نفسي: ما يُبْكِي هذا الشيخ؟ إن يكن الله خيَّر عبْداً بين الدنيا وبين ما عنده، فاختار ما عند الله! فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو العبد، وكان أبو بكر أعلمنا) رواه البخاري. عن جابر رضي الله عنه قال: (رأيتُ النبي صلى الله عليه وسلم يرمي الجمرة على راحلته يوم النحر ويقول: لتأخذوا عني مناسككم فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد حجتي هذه) حدثنا محمد: حدثنا عفان، عن صخر بن جويرية، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة:دخل عبد الرحمن بن أبي بكر على النبي ﷺ وأنا مسندته إلى صدري، ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به، فأبده رسول الله صلى الله عليه وسلم بصره، فأخذت السواك فقضمته، ونفضته وطيبته، ثم دفعته إلى النبي ﷺ فاستن به، فما رأيت رسول الله ﷺ استن استنانا قط أحسن منه، فما عدا أن فرغ رسول الله رسول الله صلى الله عليه و سلم رفع يده أو إصبعه ثم قال: (في الرفيق الأعلى). ثلاثا، ثم قضى، وكانت تقول: مات بين حاقنتي وذاقنتي. حدثنا أبو اليمان: أخبرنا شعيب، عن الزهري: أخبرني عروة ابن الزبير: أن عائشة قالت:كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صحيح يقول: (إنه لم يقبض نبي قط حتى يرى مقعده في الجنة، ثم يحيا، أو يخير). فلما اشتكى وحضره القبض، ورأسه على فخذ عائشة غشي عليه، فلما أفاق شخص بصره نحو سقف البيت ثم قال: (اللهم في الرفيق الأعلى). فقلت: إذا لا يجاورنا، فعرفت أنه حديثه الذي كان يحدثنا وهو صحيح. ايها الفتان الكذاب تريد بقولك ان النبي صلى الله عليه وسلم قتل اتهام الصحابة رضوان الله عليهم بالخيانة كما يقول الروافض الضالين و المغضوب عليهم و تريد بوصف الحج بحج الجاهلية تشكيك متابعيك الجهلاء المغفلين الذين صدقوك في ركني الاسلام الصلاة و الحج
Salamu allahi 3alaykom Aki fi Allah Subhana allahi wa al hamdu li allahi wa la ilaha illa allah wa allahu Akbar Salawata allahi Wa salamuhu 3alayka ya habibi ya rassula Allah ya muhamed
قتلوه بنسبة 70 بالمئة سبب التخلف ولا يصنعون رصاصة او ابرة هو من شدة الكفر فقط اي قطعة سلاح او معدات طبية او للقتل او للتسهيل فلاحة او اي شيئ اخترع وابتكر كله يخص المسيح
سلام عليك اخي. ما رءيك في مكان الكعبة الحقيقية هي في الجزاءر في تيبازا و جبل الطور كذالك. انا معك في ان قدس الاقداس هو في تونس لكن الكعبة في بكة و مكة مسقط رءس التبي محمد و ام القرى هي الجزاءر. ثم اسري بالنبي الى القدس في تونس. هذي هي الحقيقة و لا علاقة كعبة ال سعود بالكعبة الحقيقية . تم تزوير كل التاريخ منذ دخول فرنسا الى الجزاءر و مصر. فالحج كان في الجزاءر. و هذا بالوثاءق الرسمية القديمة. يعتي حتى هذا الحج كان مزورا .عند موت رسول الله اتخذوه المسلمين مكان للحج و هذا كان خطء لان رسول الله محمد امرهم ان يحجو الى المسجد الاقصى منتهى الاسراء في تونس و لكنهم قتلوه و رفضو ذالك لمصالحهم التجارية. المكان هو مكة في تيبازا. ملتقى التجار بالجزاءر. مات رسول الله و هم ارتدو على اعقابهم و جعلو رءيهم مع رءي اليهود .و كفرو بما انزل على محمد. هكذا اخي؟!!!
بسم الله الرحمن الرحيم . إقامة الصلاة . " انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري " سورة طه الآية : 14. كما في كل الآيات يذكرنا الله سبحانه و بحمده بانه هو اله واحد الأحد في السماء و الارض ويامرنا بعبادته واقامة صلاة لذكره وهوما لا يقصد الصلاة التي توارثناها من ابائنا . لانه امرنا أولا بعبادته وكيفة عبادة بأداء الصلاة المفروضة الا وهي الفجر و العشاء كما بينا لكم سابقا وانا اقامة صلاة هنا تعني ان نذكر الله و نسبحه و نحمده و نكبره و نستغفره كما قال في قوله سبحانه و بحمده : " اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق اليل وقرآن الفجر إن قرآن فجر كان مشهودا " سورة الاسراء الآية : 78. وهنا يامرنا الله سبحانه باقامت الصلاة من طلوع نهار الى الليل وهل يعقل من ربي يعلم غيب لا يدرك بأن عباده منهم من يكون مشغول في كسب قوت يومه ومنهم من يكون مسافر و منهم من يكون مريض و منهم من يكون عاجز اي كبير فالسن حتى يطلب منهم ان يقيموا صلاة من فجر الى عشاء حسب صلاتنا التي و رثوها لنا يعني من اول نهار وانت تسجد و تركع إلى اخر نهار زيادة على ان تكون على وضوء . اليس فيه مشقة او نحن ملائكة و نو قائل سبحانه و بحمده نعلم ان فيكم مرض و اخرون يضربون في الارض و اخرون يجاهدون في سبيل الله سبحانه و بحمده . لا ان دين الله سبحانه و بحمده دين يسر و ليس دين عسر هنا الله سبحانه و بحمده يعني باقام صلاة كما قلت لكم اقامت ذكره وتسبيحه وتقديسه وتحميده واستغفاره كما قال سبحانه و بحمده في قوله : " فسبحان الله حين تمسون و حين تصبحون # وله الحمد في السموات والارض وعشيا وحين تظهرون " سورة الروم الآية : 17/18. و هنا الله يفصل لكم اياته ويبين لكم وقت ذكركم اي وقت اقام صلاة في المساء و الصباح تسبحونه اي وقت طلوع شمس و قبل المغرب و في عشي وفي ظهيرة تحمدونه و تشكروه اي في وقت ظهيرة و عشي هو وقت العصر معروف عندنا تكثروا من حمده سبحانه و بحمده. " واذكر ربك في نفسك تضرعا و خفية و دون الجهر من القول بالغدو والاصال و لا تكن من الغافلين " سورة الاعراف الآية : 205. لكي أوضح لكم أكثر هنا يبين لكم ما شرحته لكم ان اقام صلاة هو اقام ذكر الله سبحانه و بحمده . و هنا يامرنا سبحانه و بحمده ان نذكره في أنفسنا و بالغدو والاصال اي في صباح و المساء ولا نغفل عن ذكره . " حافظوا على الصلوات و الصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين # فإنّ خفتم فرجالا او ركبانا فإذا أمنتم فأذكرو الله كما علمكم ما لم تكون تعلمون " سورة البقرة الآية : 238/ 239 . و هنا يامرنا الله سبحانه وجل جلاله بأن نحافظ على الصلوات المفروضة الا وهي الفجر و العشاء و الصلاة الوسطى وهي صلاة الذكر و هي تسبيحه و تمجيده و تقديسه و شكره . و هنا يبين لنا الله سبحانه و بحمده لنا إذا كن خفنا من عدو لا نصلي إن كنا خائفين من عدو نستطيع ان نذكر الله سبحانه و بحمده ونحن نمشي او راكبون كما قال " فرجالا او ركبانا " و إذا ذهب عنا خوف و طمئننا نصليها . " وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من اليل إن حسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين " سورة هود الآية : 114 . وكما بينت لكم و يفصل الله سبحانه و بحمده لكم آياته أن صلاة هنا تعني ذكر الله و تسبيحه و تكبيره و تحميده و شكره و استغفاره من اول النهار و من آخره و من الليل يستحب نافلة كما قال سبحانه و بحمده في كتابه الكريم : " ومن اليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا " سورة الإسراء الآية : 79 . و قال" حسنات يذهبن السيئات " اي تقرب إلى الله سبحانه وجل جلاله بالنوافل كقيام الليل و ذكره و تلاوة قرآن اي عمل صالحا تقوم به تبتغي به وجهه كريم فهو من الإحسان . " وذلك ذكرة للذاكرين " و هنا يبين لنا فضل ذكر الله سبحانه و بحمده. " الذين يذكرون الله قياما و قعودا و على جنوبهم و يتفكرون في خلق السموات و الارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار " سورة آل عمران الآية : 191. و هنا دليل واضح على أن ذكر الله سبحانه و بحمده من أحسن الاعمال وفي كل حالات يجب ذكر الله اما قائما او قاعد او متكأ على جنبك او راكبا او ماشيا على رجليك على كل الاحوال وجب ذكر الله سبحانه وجل جلاله. " الذين أمنوا و تطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب " سورة الرعد الآية : 28 . اشهد ان لا الله الا الله وحده لاشريك له . سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر . سبحان الله العظيم و سبحان الله و بحمده . لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم . أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و أتوب إليه . لا اله الا انت سبحانك ان كنت من الظالمين . الحاضر يعلم الغائب اللهم أشهد بأن بلغت . الله يهديكم . سلام على من اتبع الهدى .
بسم الله الرحمان الرحيم. المساجد . " و من اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه و سعى في خرابها اؤلئك ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين لهم في الدنيا خزي و لهم في الآخرة عذاب عظيم" سورة البقرة الآية:114. و هنا يبين الله سبحانه وجل جلاله أن الذين يمنعون ناس عن مساجد الله ان يذكر فيها اسمه و يسعون أفي خرابها هم من شر الخلق و لهم عذاب عظيم. " و اوحينا الى موسى و اخيه أن تبؤا لقومكما بمصر بيوتا و اجعلوا بيوتكم قبلة و أقيموا الصلاة و بشر المؤمنين" سورة يونس الآية: 87 . و هنا الله سبحانه وجل جلاله يضرب لنا امثال بانبياءه و رسله لكي يهدينا الى صراط مستقيم الذي كان عليه كل رسل و انبياء عليهم السلام لانها سنة الله و لن تجد لسنة ألله تبديلا و لا تحويلا . لكي يبين لنا بأن مساجدنا هي في بيوتنا و وضحها لنا عندما اوحى الله سبحانه وجل جلاله الى موسى عليه السلام بأن يتخذ هو و اخوه بيوتهم قبلة لكي يقيموا فيها الصلاة .كما جاء في قوله سبحانه وجل جلاله. " في بيوت اذن الله ان ترفع و يذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو و الاصال " سورة النور الآية : 36 . و هنا الله سبحانه وجل جلاله يفصل لنا اياته و يوضح لنا بأن بيوت التي يذكر فيها اسمه و يقام بها الصلاة هي مساجد و الله يرفع بيوت في مقامها اي بمعنى تتنزل سكينة و تحفهم الملائكة و يذكرون في الملأ للاعلى عند ربهم . " احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نساءكم هن لباس لكم و أنتم لباس لهن علم الله أنكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم و علا عنكم فالان باشروهن و ابتغوا ما كتب الله لكم و كلوا و اشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى اليل و لا تباشروهن و أنتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون" سورة البقرة الآية: 187 . و كما قلت لكم ان بيوت هي مساجد لكن بشرط ان يكون فيها ذكر الله بالغدو و الاصال و هنا المولى عز وجل يبين لنا باننا نستطيع أن نجامع ازواجنا اي نساءنا في ليلة الصيام و أن ناكل و نشرب في الصيام كما بينت لكم فيما يخص الصيام و هو انقطاع عن تكليم ناس و انشغال بذكر الله سبحانه وجل جلاله حتى الليل و من هنا نستخلص أن مساجد هي بيوتنا لان زوجة تكون حاضر فيه اي موجودة به و سؤال مطروح هل نحن ناخذ نساءنا للمساجد لكي نقيموا الصلاة او لكي نجامعهم فيه !!! و هنا يبين الله سبحانه وجل جلاله ايضا بأن الاعتكاف يكون إلا بالمسجد الا و هو البيت او المنزل كما نسميها اليوم لان زوجة تكون حاضرة معك فيه لهذا نهانا على عدم مجامعتهم إذا كنا معتكفين و هذه هي حدود الله ابينها لكم لعلكم تتقون. " أن اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا و هدى للعالمين " سورة ال عمران الآية : 97 . و هنا الله سبحانه وجل جلاله يصرح بأن اول بيت و لم يقل مسجد في الاسلام هو بيت ابونا ابراهيم عليه السلام كما جاء في قوله سبحانه وجل جلاله. " فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين" سورة الذاريات الآية : 32 . و هنا ايضا الله سبحانه وجل جلاله يبين لنا أن ملائكة لم تجد إلا بيت للمسلمين و ليس مسجد . " قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمان أيا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى و لا تجهر بصلاتك و لا تخافت بها و ابتغ بين ذلك سبيلا " سورة الاسراء الآية: 110 . و هنا الله يامرنا بأن ندعوه الرحمان او باسمائه الحسنى في صلاتنا و أن لا نجهر بصلاتنا ولا نخافت بها . ليس كما هو حالنا اليوم في مساجد نرفع اصواتنا بمكبرات الصوت و نصلي جماعة لانه ليس هناك جماعة في الصلاة او هل يعقل أن يأمر الله سبحانه وجل جلاله رسوله بأن يصلي بالناس و يقول له لا ترفع صوتك اي لا تجهر به و كيف سيسمعه الذين يصلون وراءه لأنه لا توجد جماعة في الصلاة إلا في حالة الضرورة كالحرب كما قال سبحانه وجل جلاله . " اذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاىفة منهم معك و ليأخذوا اسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من وراءكم و لتات طاىفة اخرى لم يصلون فليصلوا معك و ليأخذوا حذرهم و اسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم و امتعتكم فيميلون عليكم كيلو واحدة و لا جناح عليكم إن كان بكم اذى من مطر او كنتم مرضى أن تضعوا اسلحتكم و خذوا حذركم أن الله اعد للكافرين عذاب مهينا " سورة. النساء الآية : 102 . كما بينت لكم هنا الله يبين لنا أن صلاة جماعة لا تكون إلا في حالة الخوف . "كل نفس بما كسبت رهينة " سورة المدثر الآية : 38 . و هنا يبين الله سبحانه وجل جلاله أن كل نفس تحاسب لوحدها و ليس جماعة . اشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. أستغفر الله العلي العظيم الذي لا لله إلا هو و اتوب إليه . سبحان الله و حمد لله و لا اله إلا الله و الله أكبر . لا اله إلا انت سبحانه إن كنت من الظالمين . الله يهديكم .
بسم الله الرحمان الرحيم. الظلم . " و اذ قال لقمان لابنه و هو يعظه يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم " سورة لقمان الآية : 13 . و هنا الله سبحانه و بحمده يضرب لنا مثل بالنبي لقمان عليه السلام و هو يوصي ابنه و في نفس وقت لكي نعتبر من قصصهم و يحذره من الشرك بالله سبحانه وجل جلاله و وصل الشرك بالظلم العظيم اي أنه من كبائر التي لا يغفرها الله سبحانه و بحمده لأن الشرك بالله هو الانتقاص من قدر الله أولا و ظلم لانفسنا إذ نشرك بربنا من هم دونه كما جاء في قوله "و قال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فأوحى اليهم ربهم لنهلكن الظالمين " سورة. ابراهيم الآية : 13 . و هنا الله سبحانه و بحمده يبين لنا أن كل رسل جاؤا بالتوحيد الى اقوامهم لكنهم كذبوهم و هددوهم باخراجهم من بلدانهم ان لم ينتهوا عن تبليغ رسائلهم و يعودوا معهم في الكفر . كما افعل معكم أدعوكم إلى توحيد الله سبحانه و بحمده و أنتم تصرون على دين أباءكم الذي ورثوه لكم . " و انذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا أخرنا الى أجل قريب نجب دعوتك و نتبع الرسل او لم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال " سورة ابراهيم الآية: 42 . و هنا المولى عز وجل يأمرني أن انذركم بانكم تشركون بالله سبحانه و بحمده و أنتم تستكبرون عن آيات الله سبحانه و بحمده . فمن اظلم ممن ذكر بآيات ربه فاعرض عنها . و يوم ياتيكم العذاب عندها ستذكرون ما أقول لكم و تطلبون من الله ان يأخركم لاجل آخر لكن هيهات هيهات . اذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون . " و عنت الوجوه الحي القيوم و قد خاب من حمل ظلما " سورة طه الآية : 111 . " و وقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون " سورة النمل الآية: 85 . و هنا الله سبحانه و بحمده يصفكم يوم عذاب بأنكم سوف تكونوا اكثركم مشركين بالله سبحانه وجل جلاله و عليه لا تستطعون أن تنطقوا اي تحاجوا على انفسكم . " و اذ وعدنا موسى اربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده و أنتم ظالمون " سورة البقرة الآية :51 . و هنا الله سبحانه و بحمده يبين لكم ان ظلم و هو الشرك كما فعلوا قوم موسى عليه السلام اشركوا ربهم بعبادة العجل . " و انذرهم يوم الازفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين ما الظالمين من حميم و لا شفيع يطاع " سورة غافر الآية : 18. و هنا المولى يامرني أن انذركم من يوم القيامة يوم تكون قلوب في حناجر من هول ما ترون من عذاب الله سبحانه وجل جلاله و هنا يضرب بنا مثل لاننا نحن من نقول على رسولنا أنه هو من يشفع لنا و سوف ندخل نار و يخرجنا بشفاعته كما قال سبحانه وجل جلاله : " قالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودات قل اتخذتم عند الله عهدا " اي هل لكم دليل من عند الله سبحانه و بحمده او في كتابه ما يثبت قولكم هذا ؟؟؟ هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين اشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له . سبحان الله و بحمده و سبحان الله العظيم . لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . سبحان الله و الحمد لله و الله أكبر و لا اله إلا الله . استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم و اتوب اليه . لا اله إلا انت سبحانك أن كنت من ظالمين . الحاضر يعلم الغائب اللهم اشهد ان بلغت . الله يهديكم . سلام على من اتبع الهدى .
بسم الله الرحمن الرحيم . الليل و النهار . " و هو يتوفاكم باليل و يعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضى أجل مسمى ثم إليه مرجعكم ثم ينبئكم بما كنتم تعملون " سورة الانعام الآية : 60 . هنا يبين الله سبحانه وجل جلاله لنا أن النهار يسبق الليل كما هو مبين أولا نعمل لكي يرى الله سبحانه وجل جلاله علمنا و من بعدها اما يتوفنا او يردنا الى أجلنا كما قال سبحانه وجل جلاله : " هو الذي جعل لكم اليل لتسكنوا فيه و النهار مبصرا إن في ذلك لأيات لقوم يسمعون " سورة يونس الآية : 67 . و من بديهي اننا نشقى فالنهار في طلب قوت و نرتاح فاليل اي النهار يسبق الليل كما جاء في قوله سبحانه وجل جلاله : " و هو الذي جعل لكم اليل لباسا و النوم سباتا و جعل النهار نشورا " سورة الفرقان الآية : 47 . كما قلت لكم في النهار تنتشر نبتغي من فضل الله و الليل ننام فيه اي النهار يسبق الليل و ليس كما علمونا انه ليل يسبق نهار من مفاهيم مغلوطة من علوم الشيطان الرجيم. " قل آرئيتم إن جعل الله عليكم النهار سرمدا الى يوم القيامة من إله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه أفلا تبصرون # و من رحمته جعل لكم اليل و النهار لتسكنوا فيه و اتبتعوا من فضله و لعلكم تشكرون " سورة القصص الآية : 72/73 . هنا أيضا يوضح المولى عز وجل لنا أن نهار يسبق ليل ويأمرنا بأن نتدبر القرآن و نبصر حقيقة التي طمسها الشيطان الرجيم و ذريته لكي يضلنا عن طريق مستقيم أفلا تبصرون ؟؟؟. " و من آياته منامكم باليل و النهار و إبتغاؤكم من فضله إن في ذلك لأيات لقوم يسمعون " سورة الروم الآية : 23 . هنا يبين لنا المولى عز وجل ما قلته لكم ان نهار يسبق ليل كما جاء في قوله سبحانه وجل جلاله . " لا شمس ينبغي لها أن تدرك القمر و لا اليل سابق النهار و كل في فلك يسبحون " سورة يس الآية : 40 . و هنا تصريح واضح من الله سبحانه وجل جلاله بأن اليل لا يسبق النهار افلا تعقلون . " تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون " سورة الجاثية الآية : 6. أشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له. سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر . سبحان الله العظيم و سبحان الله و بحمده . لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم . أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و أتوب إليه . لا اله الا انت سبحانك ان كنت من الظالمين . الحاضر يعلم الغائب اللهم و أشهد بأني بلغت . الله يهديكم . سلام على من اتبع الهدى .
بسم الله الرحمن الرحيم . الربا . " الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يتخبطه الشيطان من المس ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا و أحل الله البيع و حرم الربا فمن جاءه موعظة من ربه فإنتهى فله ما سلف و أمره الى الله و من عاد فاؤلئك أصحاب النار هم فيها خالدون # يمحق الله الربا و يربي الصدقات و الله لا يحب كل كفار أثيم " سورة البقرة الآية : 275/276 . هنا الله سبحانه و بحمده يصف لنا حالة الذين يأكلون الربا كمن مسه الشيطان . و كلنا نعلم ان الربا هو اخذ نصيب من المال زيادة على مبلغ الاصلي الى اجل مسمى كأخذ قرض او دين كما اخبرونا علمائنا و كمثال : رجل يستدين مبلغ مالي قدره مليون و عندما يسدده يرجعه مليون و نصف الى اجل مسمى . و كما قلت لكم بأنهم فسروا لنا دين اما بجهالة او عن قصد لكي يضلونا عن طريق مستقيم وافتروا على الله الكذب بقولهم هذا حلال و هذا حرام كما قال سبحانه وجل جلاله : " ذللك بأنهم قالوا انما البيع مثل الربا و أحل الله البيع و حرم الربا ". اي جعلوا البيع مثل الربا على سبيل مثال : رجل يشتري بيت بمبلغ 500 مليون و عندما يريد بيعها يزيد في اجرها كأن يبيعها 700 مليون مثل الربا لكن في حلال و الله سبحانه وجل جلاله يقول : " يأيها الذين أمنوا إتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين " سورة البقرة الآية : 278 . و هذه موعظة من الله سبحانه و بحمده لنا لكي ننتهي على اكلنا الربا اضعافا مضاعفة باسم البيع و هو ربا و حذرنا من اثم من ياكل الربا كأنه حارب الله ورسوله كما قال سبحانه وجل : " فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله و رسوله و إن تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون و لا تظلمون " سورة البقرة الآية : 280 . و هنا يبين الله سبحانه و بحمده لنا إن تبنا إلى الله و انتهينا على اكلنا الربا باسم البيع فلنا حق في رؤوس أموالنا لا نظلم ولا نظلم كمثال : تشتري بيت بمبلغ 500 مليون و تقوم بتعديله بمبلغ 100 مليون و اذا أردت ان تبيعه فلك رأس مالك لا تزيد و لا تنقص فيه اي 500+ 100 يساوي 600 مليون هذا هو رأس مالك الذي تبيع به . " يمحق الله الربا و يربي الصدقات و الله لا يحب كل كفار أثيم " سورة البقرة الآية : 276 . و من هذه الآية يخبرنا المولى سبحانه و بحمده بأنه يمحق ربا اي لا يباركه و يربي الصدقات اي يباركها و يضاعف لنا أجر ما نتصدق به . " و أخذهم الربا و قد نهوا عنه و أكلهم أموال الناس بالباطل و أعتدنا للكافرين منهم عذابا أليما " سورة النساء الآية : 161 . و هنا يخبرنا الله سبحانه وجل جلاله بأن الربا منهي عنه و ليس حرام و عقاب آكل الربا هو العذاب أليم . " يأيها الذين أمنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة و إتقوا الله لعلكم تفلحون " سورة آل عمران الآية : 130 . و هذا الحديث النبوي دليل واضح على صحة ما أقول و موافق لما جاء به القرآن الكريم . أشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له . سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله اكبر . سبحان الله العظيم سبحان الله و بحمده . لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم . أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و أتوب إليه . لا اله الا انت سبحانك ان كنت من الظالمين . الحاضر يعلم الغائب اللهم أشهد بأن بلغت . الله يهديكم . سلام على من اتبع الهدى .
ابراهيم اقام القواعد ابنائه لما بنا الكعبة ومنزل من يسكن امامه يجب ان يكون على قاعدة ابراهيم واسماعيل يعبدون السماء لا توجد اصنام وقت محمد الاصنام ابراهيم من حطمها وليس فلم الرسالة ومحمد ابراهيم حطمها وطردو ابوه واسكن ذريته في ارض قاحلة لا يسكنها اي بشر ومن يسكن امامه يجب ان يكون على حسب دينه او يطرده مثل ما طردو ابوه
حديث أهل الصوف الذي ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم وقال فيه ان اهل المغرب(إشارة إلى شمال أفريقيا ) انهم سيفتحون جزيرة عرب ودجال... الخ- يثبت أن نظرية ان حجاز مجرد كهنه. اظن هذا حديث قد تسرب ولم ينتبهون إليه-
جيش من المغرب يقضي على الفتنة في بلاد الشام اي سوريا ثم يفتح بلاد الحرمين الشريفين اي يقضي على حكم ال اسعود اليهود أحفاد مردخاي والحركة الوهابية البرطانية وجيش المغرب خير جيوش الامام المهدي المنتظر علية السلام ولذالك حملة المكانس الوهابية البرطانية دائما يدعون ان شعوب المغرب خوارج
بسم الله الرحمان الرحيم الصوم. " يريد الله ليبين لكم و يهديكم سنن الذين من قبلكم و يتوب عليكم و الله عليم حكيم " سورة النساء الآية : 26 . " يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون " سورة البقرة الآية : 183 و هنا الله سبحانه و بحمده يقول لنا أنه كتب علينا صيام كما كتبه على الذين من قبلنا كقوم عيسى و موسى و نوح و ابراهيم و داود و زكريا و يوسف الى ابونا آدم عليهم السلام. بمعنى آخر ان صيام موجود منذ أن وجدى ابونا آدم عليه السلام. اي هو سنة من سنن الله من يوم خلق آدم فلا تجد لسنة ألله تبديلا و لا تحويلا . و هنا ينبهنا المولى سبحانه و بحمده أن صومنا يجب ان يكون كما كان عليه الأولين لعلنا ان نكونوا من المتقين اي نتبع اوامره لعلنا نرشد الى طريق المستقيم . " أياما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من أيام اخر و على الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له و أن تصوموا خيرا لكم ان كنتم تعلمون " سورة البقرة الآية : 184 . و هنا الله سبحانه و بحمده يبين لنا أن صيام أياما معدودات اي محسوبة و تعد على الاصابع . وكذلك نحن العرب عندنا في عاداتنا تقليد يسمي هذه ايام الصوم بالايام البيض و هي 13 / 14/ 15 من كل شهر و هي ثلاثة ايام كما كان صوم ابونا آدم و صوم زكريا و مريم عليهم السلام كما جاء في قوله سبحانه و بحمده. " قال رب اجعل لي آية قال ءايتك إلا تكلم الناس ثلاثة ايام إلا رمزا و اذكر ربك كثيرا و سبح بالعشي و الإبكار " سورة ال عمران الآية : 41. و من هذه الآية يبين لنا أن زكريا عليه السلام وضح لنا عدد ايام الصوم كما قلت لكم ثلاثة ايام و يبين لنا ايضا مامعنى الصوم و هو انقطاع عن تكليم ناس إلا رمزا و أن نقوم بتسبيحه و ذكره ذكرا كثيرا في صباح و المساء كما بينه لنا في قوله سبحانه و بحمده. " قال رب اجعل لي آية قال ءايتك الا تكلم الناس ثلاث ايام سويا " سورة مريم الآية : 10 . و كما وضحت لكم ان صوم هو انقطاع عن تكليم ناس و اكثار من ذكر الله و تسبيحه و تقديسه و حمده . و عندنا نحن جزائريون و في ولاية معسكر بالضبط نستعمل هذا مصطلح فيما بيننا عندما نتخاصم مع شخص ما و لا تريد ان نكلمه نقول عنه بدارجتنا ( راني صايمه ) اي لا اتكلم معه . و ليس كما فسروا لنا بأن صوم هو انقطاع عن الاكل و الشراب كما بين لنا في قوله سبحانه وجل جلاله. " فكلي و شربي و قري عينا فاما ترين من البشر أحدا فقولي اني نذرت للرحمان صوما فلن اكلم اليوم انسيا " سورة مريم الآية : 26 . و هنا يبين لنا الله سبحانه و بحمده معنى صوم كما بيت لكم فامرها أن تاكل و تشرب و الا تكلم ناس لانها صائمة عن كلام وليس اكل و شراب.. و يبين لنا ايضا أنه من كان مريضا او على سفر فلا جناح عليه ان يصوم أيام اخر من شهر و على الذين يطيقونه اي الذين يقدرون على صيام و لم يصوموا أن يطعموا مسكين و يبين لنا ايضا ان الصيام اختياري و هو تطوع من عبد الى ربه كما قال " أن تصوموا خيرا لكم " كما قال عن القتال أنه اختياري فكذلك الصوم " كتب عليكم القتال و هو كره لكم و عسى أن تكرهوا شيئا و هو خير لكم و عسى أن تحبوا شيئا و هو شر لكم والله يعلم و أنتم لا تعلمون " سورة البقرة الآية : 216 . " شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس و بينات من الهدى و الفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه و من كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر و لا يريد بكم العسر و لتكملوا العدة و لتكبروا الله على ما هداكم و لعلكم تشكرون " سورة البقرة الآية : 185. و هنا الله سبحانه و بحمده يبين لنا أن شهر رمضان أنزل فيه القرآن و ليس الصوم و يامرنا اذا شاهدنا شهر رمضان أن نصوم ايامه ثلاثة و هنا الله سبحانه وجل جلاله لم يحدد جهة لحد ذاتها أن ترى شهر رمضان بل خصنا جميعا أي كل واحد منا يستطيع أن يرى شهر اي كما بينت لكم سابقا أن شهر يكون فيه القمر مكتمل في 13/14/15/ اي أي شخص يمكنه رؤيته ليس كما نحن عليه اليوم حتى تراه لجنة افتاء او تراه دولة و يحجب عن دولة اخرى و هذه آيات واضحة و مبينة من الهدى و الفرقان و هنا يبين المولى عز وجل أنه يريد لنا اليسر وليس العسر كي نكبر الله على ما هدانا و نشكره كثيرا . وحتى نحن معروف عندنا أن ضيف له ثلاثة ايام اكراما له . اي اذا جاءنا رمضان نكرمه بضيافته ثلاث ايام و ليس شهر نحن لسنا احسن من الذين خلوا من قبلنا . اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له . أستغفر الله الذي لا اله إلا هو الحي القيوم و اتوب إليه . سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر . لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم . لا اله إلا انت سبحانك أن كنت من ظالمين . الحاضر يعلم الغائب اللهم اشهد ان بلغت . الله يهديكم . سلام على من اتبع الهدى .
الدليل انك كاذب النبي لم يقتل والدليل من القرأن قول الله انا نعصمك من الناس وعندما حضروا ملك الموت قال له ان الله يخيرك في البقاء حيا وقال النبي بل إلى الرفيق الأعلى... الضاهر انت كما من استأجرك لتكذب الا تستحي على شيبتك تباع وتشتري اخزاك الله
الرسول سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم لم يقتل..هذا افتراء على الله و تكذيب لاياته و تغليط و تجهيل لبعض للمسلمين الغافلين فقول الله عز اسمه يفند قولك هذا و احذر من الافتراء على الله و تدبر قوله سبحانه و تعالى :(" قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ ..") و قوله: (" وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا..).. فقولك هذا مردود عليك ..فالله سبحانه تعهد بحفظ رسوله من القتل او السحر الذي يذهب العقل لقوله سبحانه (" يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ..")..فما معنى العصمة من الناس اذن؟ هذه اية من كتاب الله القران..فهل نصدق كلامك انت و نكذب كلام الله،و العياذ بالله..لا تعد الى مثل هذا و تب من افتراءك اني لك من الناصحين..و السلام على من اتبع الهدى..
@@user-oe2fi7db4d هل لديك تفسير لكلمة العصمة..ابحث في المنجد و اسال العارفين و اتق الله..هل لديك قول صحابي جليل او قول من اقوال اكابر الامة او عالم ثقة لتاتينا به..ام قول احد رواة السيرة فات به ان كنت من الصادقين..و ستعلم من منا يكذب القران الكريم..ام تتبع الظن و الاحتمالات!؟..تترك القول المحكم و تتبع المتشابهات!!؟؟..لا تاتيني كصاحبك باقوال التوراة المحرفة او الخزعبلات..
سبحان الله العظيم، كل ما قلت يا استاذ واشرت اليه صار جلي وواضح،
بارك الله فيك ووفق آمين ❤
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
💐اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعل ال محمد إنك الحميد المجيد 💐
نفرح يا استاد عند رؤية فيديوهاتك
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
❤❤❤❤❤❤
اللهم يا ذالجلال والاكرام و العزة التي لانرام صلى و سلم و بارك على سيدنا محمد خير الإنام و على اله الطاهرين الطيبين الكرام و صل و سلم و بارك على جميع الانبياء و المرسلين و من تبعهم باحسان الى يوم الدين يااااارب العالمين
تباركالله عليك
انضر لخريطة السكان قبل 1000 سنة كل الصحاري خالية لا يسكنها احد
فاشلة استرتيجيا في الحروب ولا احد يحارب من اجل اراضي صحراوية الا من اجل البترول والقاز والمواد الخام التي اكتشفت في 200 سنة الاخيرة
نعم من المستحيلات أن تكون السعودية ارض مقدسة😂
بسم الله الرحمن الرحيم .
أوقات الصلاة .
" يأيها الذين أمنوا ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم و الذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر و حين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعداهم طوافون عليكم بعضكم على بعض كذلك يبين الله لكم الآيات و الله عليم حكيم " سورة النور الآية : 57 .
كما ذكرت لكم بأن الله سبحانه و بحمده بين لنا في هذه الآية بانه فرض علينا ثلاث صلوات و بين لنا وقتهم وهي كالتالي :
صلاة الفجر و صلاة العشاء و قال حين تضعون ثيابكم من الظهيرة و هنا يبين لنا انه توجد صلاة بين صلاة الفجر و العشاء و وقتها في ظهيرة وهي صلاة وسطى و كما قال سبحانه و بحمده :
" حافظوا على الصلوات و الصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين " سورة البقرة الآية : 237 .
و هنا يأمرنا بالمحافظة على صلوات و لم يقل صلاة اي عددها كثير بمعنى انها تصلى كل يوم اي يوميا و أمرنا بمحافظة أيضا على صلاة الوسطى ولم يقل صلوات اي هي صلاة واحدة و تكون وسطى اي بين صلاة الفجر و صلاة العشاء .
و هذه آيات واضحة و صريحة من الله سبحانه و بحمده بين لكم عدد صلوات مفروضة و اوقاتها بالتفصيل كما قال سبحانه وجل جلاله :
" فإذا قضيتم الصلاة فأذكروا الله قياما و قعودا و على جنوبكم فإذا إطمأننتم فأقيموا الصلاة إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا " سورة النساء الآية : 103 .
و هنا يأمرنا الله بأن نذكر الله سبحانه و بحمده ان نذكره فكل الحالات اي نسبحه و نحمده و نكبره و نهليلو و نشكره ونستغفره على أي حال من احوال نكون عليه و يجب علينا إقامة صلاة لانها فرض علينا حتى و لو كنا في حالة الحرب يجب إقامتها ليس كما قالوا لنا في حديث محرف ينسبوه الى رسول و هو بريء منه كما قالوا .
( إذا حضر اكل بطلت صلاة ) اي إذا حضر أكل ليس علينا جناح ان نأخر صلاة " ما قدروا الله حق قدره" و الله سبحانه وجل جلاله يقول :
" و إذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك و ليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك و ليأخذوا خذرهم و أسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم و أمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة و لا جناح عليكم إن كان لكن أذى من مطر او كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم و خذوا حذركم إن الله أعد للكافرين عذابا مهينا " سورة النساء الآية : 102 .
وكما قلت لكم بأن اكثر أحاديث محرفة و هنا في هذه الآية يبين الله سبحانه و بحمده يامرنا بإقامة الصلاة و لو كنا في حالة الحرب اي يأمر رسول بأن يقيم لهم صلاة و هنا إقامة تعني وقوف وقراءة سورة الفاتحة فقط من القرآن كما قال سبحانه و بحمده :
" اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق اليل وقرآن الفجر إن قرآن فجر كان مشهودا " سورة الاسراء الآية : 78 .
و من هنا نستخلص ان صلاة هي ذكر ه بقراءة القرآن و بتسبيحه و حمه و تكبيره و تهليله و شكره و استغفاره و استعان بحوله و توكل على قدرته سبحانه و بحمده
و يجب ان تكون قراءة قرآن بصوت لا هو مرتفع و لا هو غير مسموع كما قال سبحانه وجل جلاله :
" قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعو فله الاسماء الحسنى ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا " سورة الاسراء الآية : 111 .
اي ليس كما قالوا لنا أنه هناك صلاة سرية وصلاة جهرية وهذه أية واضحة تكذب ما ورثونا من علوم الشيطان و صلاة ظهر و صلاة العصر و صلاة المغرب معروفة عندنا اليوم و هي التي سمها الله بصلاة العشاء كما قال سبحانه وجل جلاله :
" و من آياته اليل و النهار و الشمس و القمر لا تسجدوا للشمس و لا للقمر و اسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم إياه تعبدون " سورة فصلت الآية : 37 .
و هنا يفصل لكم آياته سبحانه وجل جلاله ويبين لنا انتا نسجد للقمر و الشمس كما نفعل اليوم نصلي في وقت العصر و الظهر في نهار اي عندما تكون الشمس في السماء و نصلي في وقت صلاة العشاء لأن القمر يكون في السماء كما قال سبحانه وجل جلاله :
" و أقم الصلاة طرفي النهار و زولفا من اليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين " سورة هود الآية : 114
و هنا يبين الله سبحانه و بحمده وقت صلاة الفجر و العشاء يكون في طرفي نهار اي عند قبل طلوع شمس و بعد غروبها و زولفا من اليل يعني في وقت الاسحار يحب الله سبحانه و بحمده ان يتقرب اليه عبده بالنافلة يعطينا امثلة من كل شيء لكي نتفكر و نتدبر القرآن لكي نرشد و نكون من المفلحون كما قال سبحانه و بحمده :
" و لقد صرفنا في هذا القرءان للناس من كل مثل و كان الانسان أكثر شيء جدلا # و ما منع الناس أن يؤمنوا إذا جاءهم الهدى و يستغفروا ربهم إلا أن تأتيهم سنة الاولين او يأتيهم العذاب قبلا " سورة الكهف الاية : 54/55 .
و هنا الله سبحانه وجل جلاله يبين لنا انه جاءنا بأمثلة كثيرة و يستغرب منكم إذا لا تأمنون بأياته اي بكلامه و تستغفروا لذنوبكم و تتوبوا اليه قبل أن تاتيكم سنة الاولين اي سنة الذين خلو من قبلنا كقوم نوح و عاد و ثمود و غيرهم لما كذبوا رسلهم وكذبوا كتب الله سبحانه و بحمده حل عليهم العذاب .
أشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له .
سبحان الله و الحمد لله و لا اله إلا الله و الله أكبر .
سبحان الله العظيم سبحان الله و بحمده .
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و أتوب إليه.
الحاضر يعلم الغائب و أشهدوا بأني بلغت .
الله يهديكم .
سلام على من اتبع الهدى .
ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا واوقاة النهار 7 يعني 7 مرات في اليوم كما كتبت على اليهود والمسيحييت واوقاة النهار 7 الفجر والصبح والضحى والضهر والعصر والمغرب والعشاء.
شكرا لك صديقي كل ما قلتله صحيح
قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَن يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ ۖ قَالَ اتَّقُوا اللَّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (112) قَالُوا نُرِيدُ أَن نَّأْكُلَ مِنْهَا وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا وَنَعْلَمَ أَن قَدْ صَدَقْتَنَا وَنَكُونَ عَلَيْهَا مِنَ الشَّاهِدِينَ (113)
الدليل العاشر
سؤال سيدنا عيسي هل يستطيع ربك؟ بصرف النظر عن الطلب هذا سؤال واضح عن الإستطاعة أم لا يستطيع
والسؤال يعني الشك علي أقل التقديرات وهذا يتنافي مع الإيمان
الدليل الحادي عشر
أن ينزل علينا مائدة من السماء نريد أن نأكل منها
طلبهم طلب دنيوي لا يستقيم مع الإيمان
يدل علي تفكير الطالب بملذات الدنيا وشهوة الأكل والطعام والبطون
فهل يتناسب هذا مع قوم أنصار لله باعوا دنياهم لآخرتهم
الدليل الثاني عشر
إعترافهم بعدم معرفتهم بصدق سيدنا عيسي
يقولون إنهم لا يعلمون إن سيدنا عيسي صادق وبنزول المائدة سيعلمون إنه صادق.! فهل يوجد مؤمن مكذب برسوله؟
الدليل الثالث عشر (طلب الشهادة)
يريدوا أن يكونوا شهداء علي المائدة في حين إن الحواريين الأوائل سألوا الله ورسوله أن يكونا عليهم من الشاهدين.
الدليل الرابع عشر
كيفية إيمان الحواريين
الحواريين الأوائل أمنوا بدون معجزات
بهدى من الله تعالي مباشرة
طالبي المائدة طلبوا المائدة لتصديق سيدنا عيسي والإيمان له بنص كلامهم
أما الحواريين الأوائل شرح الله تعالي صدورهم للإيمان بدون معجزات وهداهم بدون موائد من السماء
قال تعالي
وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قَالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ (111) المائدة
هنا يخبرنا الله تعالي إن الحواريين الأوائل أمنوا بسبب وحي الله تعالي لهم وشرح صدورهم
الدليل الخامس عشر
مطالبة الله عز وجل لسيدنا عيسي بذكر نعمة الله
تعالي وشكره علي إيمان الحواريين الأواىل بدون
معجزات أو مجهود من سيدنا عيسي
إن الله تعالي يعدد نعمه علي عبده ورسوله عيسي بن مريم ويقول له إنه هو عز وجل الذي جعل الحواريين يؤمنوا له دون متاعب ولا معجزات بوحي من الله تعالي وهنا وجب شكر سيدنا عيسي الله تعالي علي ذلك ويقول اذكر نعمتي عليك إذا هذه من آيات الله تعالي إيمان الحواريين دون أى جدال أو تحدى أو مطالب صعبة من الحواريين الأوائل.
قال تعالي
إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَىٰ وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا .....
إلي قوله تعالي وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قَالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ (111) المائد
بسم الله الرحمن الرحيم .
الصدقة .
"مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة و الله يضاعف لمن يشاء و الله واسع عليم " سورة البقرة الآية : 261 .
و هنا الله سبحانه و بحمده يبين لنا أن الذين ينفقون أموالهم في سبيل لهم أجر كبير و يضاعف له الله أضعاف مضاعفة لمن كان يبتغي به وجه ربه .
الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما أنفقوا منا و لآ أذى لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم و لا هم يحزنون " سورة البقرة الآية : 262 .
و هنا يوصينا بأن ننفق أموالنا في سبيل الله نبتغي بها وجهه كريم سبحانه و بحمده و لا نتبع ما أنفقنا بالمن و الاذى كما بين لنا في قوله :
" قول معروف و مغفرة خير من صدقة يتبعها أذى و الله غني حليم " سورة البقرة الآية : 263 .
و هنا الله سبحانه و بحمده يبين لنا أنه قول معروف أحسن من صدقة يتبعها أذى و رئاء و من هنا نلاحظ بانه بين لنا المولى عز وجل بأن إنفاق الاموال قد سماه الله بالصدقة و ليس الزكاة كما فسروا لنا من مفاهيم مغلوطة من علوم الشيطان الرجيم.
" إنما الصدقات للفقرآء و المساكين و العاملين عليها و المؤلفة قلوبهم وفي الرقاب و الغرمين وفي سبيل الله و إبن السبيل فريضة من الله و الله عليم حكيم " سورة التوبة : 60 .
في هذه الآية يبين الله سبحانه و بحمده على من تجب عليهم الصدقات و هي فريضة علينا من الله سبحانه وجل جلاله .
" ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق و المغرب و لكن البر من آمن بالله و اليوم الآخر و الملائكة و الكتب و النبيئن و ءاتى المال على حبه ذوي القريى و اليتامى و المساكين و ابن السبيل و السائلين و في الرقاب و أقام الصلاة و ءاتى الزكاة و الموفون بعهدهم إذا عاهدوا و الصابرين في البأساء و الضراء و حين البأس أولئك الذين صدقوا و أولئك هم المتقون " سورة البقرة الآية : 177 .
هنا الله سبحانه و بحمده يقول لكم ليس البر هو أن تستقبلوا القبلة في صلاتكم إنم البر أن تأمنوا بالله و اليوم الآخر أي بالغيب وبالكتب التي أنزلت على رسل من التوراة و الإنجيل و القرآن و أن تفعلوا خير بأن تصدقوا بأموالكم على من فرض الله و أن تقيموا الصلاة ونؤتوا زكاة وهي ذكر الله من تسبيح و تقديس و استغفار و قراءة القرآن.
و هنا نلاحظ أن الله سبحانه و بحمده يبين لنا صدقة هي الاموال التي نأتيها فقراء و مساكين و اليتامى و ابن السبيل اما الزكاة فقد جاءت مقرونة بالصلاة أي هي تأتي بعد صلاة حركية تأتي صلاة روحية ذكر الله سبحانه و بحمده .
و أن نوفوا بعهودنا اي ألا نعبد إلا الله سبحانه و بحمده و لا نشرك به أحدا هذا هو العهد الذي أخذه منا رب العالمين في عالم الغيب .
و نصبر في البأساء و الضراء و حين البأس اي في شدة و رخاء و في القتال .
و حين نطبق ما أمرنا به الله سبحانه و بحمده نكون قد صدقنا في إيماننا و آمنا بربنا وحده لاشريك له .
" إنما الحياة الدنيا لعب و لهو و إن تؤمنوا و تتقوا يؤتكم أجوركم و لا يسئلكم أموالكم " سورة محمد الآية : 36 .
و هنا الله سبحان و بحمده يبين لكم أنه لا يريد منا أموالنا بل يريد منا أن نؤمن به لكي نتقيه و تقوى هو خوف الله سبحانه و بحمده و تطبيق ما أمرنا به و أن ننتهي عن ما نهانا عنه و ألا نتعد حدود الله سبحانه و بحمده.
" خذ من أموالهم صدقة تطهرهم و تزكيهم بها و صل عليهم إن صلاتك سكن لهم و الله سميع عليم " سورة التوبة الآية : 103 .
و هنا الله سبحانه و بحمده يأمرني أن أخذ من أموالكم صدقات لكي يطهركم بها و يزكيكم بها و منه نلاحظ أن الأموال هي الصدقة و ليست الزكاة كما نقل إلينا من مفاهيم مغلوطة من علوم الشيطان الرجيم .
و أيضا يبين الله سبحانه و بحمده أن رسول يقبل صدقات ليس كما قالوا لنا أنه يقبل هدايا ...!؟
" و ما خلقت الجن و الانس إلا ليعبدون # ما أريد منهم من رزق و ما أريد أن يطعمون # إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين " سورة الذاريات الآية : 56/57/58 .
و هنا الله سبحانه و بحمده يبين لنا أنه خلقنا لعبادته و هو من يرزقنا و أموالنا التي نتصدق بها لا تقربنا اليه بل عبادته و توحيده و إيمان به بتقديره ولا نسويه بمن خلق و هنا تكمن الغاية كما جاء في قوله سبحانه و بحمده :
" قل أغير الله أتخذ وليا فاطر السموات و الأرض و هو يطعم و لا يطعم قل اني أمرت أن أكون أول من أسلم و لا تكونن من المشركين "سورة الانعام الآية : 14 .
" ألم يعلموا أن الله يقبل التوبة عن عباده و يأخذ الصدقات و أن الله هو التواب الرحيم " سورة التوبة الآية : 104 .
و هنا يعلمكم الله سبحانه و بحمده بأنه يقبل التوبة عن عباده إذ أمنوا بالحق لما جاءهم و أخلصوا في عبادته و إن وحدوه و قدروه حق قدره سبحانه و بحمده و يقبل منهم صداقاتهم .
أشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له .
سبحان الله و حمد لله و لا إله إلا الله و الله اكبر .
سبحان الله العظيم و بحمده سبحان الله و بحمده .
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .
أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و أتوب إليه .
لا اله الا انت سبحانك ان كنت من الظالمين .
الحاضر يعلم الغائب اللهم أشهد بأن بلغت .
الله يهديكم .
سلام على من اتبع الهدى .
قال الله سبحانه
: {وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ}(الأنبياء:34).
: {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ}(الزمر:30)
قال أهل التفسير: سبب نزول هذه الآية أنّه لما أرجف بأنّ النبي صلى الله عليه وآله قد قتل يوم أُحد ، وأشيعَ ذلك ، قال أناسٌ: لو كان نبيّاً لما قتل، وقال آخرون: نقاتلُ على ما قاتل عليه حتى نلحق به، وارتدّ بعضُهم وانهزم بعضهم ، وكان سبب انهزامهم وتضعضعِهم، إخلال الرماة لمكانهم من الشِعْب ، وكان رسول الله صلّى الله عليه وآله نهاهم عن الإخلال به ، و وقع ما وقع، فقال الله تعالى: (وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ...) (آل عمران 144) يعني أنه بشرٌ اختاره الله لرسالته إلى خلقه ، قد مضت قبله رسل ، بُعِثوا فأدّوا الرّسالة ومضوا وماتوا ، وقُتل بعضهم ، وأنّه يموت كما ماتت الرّسل قبله ، فليس الموت بمستحيلٍ عليه ، ولا القتل ، ثم أكّد ذلك فقال عزّ وجلّ: (أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ...) (آل عمران 144)
و معناه: أفإن أماتهُ الله ، أو قتله الكفار ، ارتددتم كفاراً بعد إيمانكم ، فسمّى الارتداد انقلاباً على العقب وهو رجوع القهقرى ، لأنّ الردّة خروج إلى أقبح الأديان ، كما أن الانقلاب خروجٌ إلى أقبح ما يكون من المشي ، والألف في قوله (أفإن مات): ألف إنكار صورتهُ صورة الاستفهام
عن أنس رضي الله عنه قال: (لما كان اليوم الذي قدم فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أضاء منها كل شيء، فلما كان اليوم الذي مات فيه أظلم منها كل شيء) رواه الترمذي
قال رسول الله لمعاذ بن جبل لما ارسله الى اليمن : (يا معاذ، إنك عسى أن لا تلقاني بعد عامي هذا، ولعلك أن تمر بمسجدي هذا وقبري. فبكى معاذ لفراق رسول الله صلى الله عليه وسلم) رواه البخاري
عن عائشة رضي الله عنها قالت: (أسرَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فاطمة رضي الله عنها، فأخبرها: أن جبريل كان يعارضه القرآن كل سنة مرة، وإنه قد عارضني به العام مرتين، ولا أرى الأجل إلا قد اقترب، فاتقي الله واصبري، فإني نعم السلف أنا لك) رواه البخاري
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: (خطب النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن الله خيَّر عبداً بين الدنيا وبين ما عنده، فاختار ما عند الله، فبكى أبو بكر رضي الله عنه، فقلت في نفسي: ما يُبْكِي هذا الشيخ؟ إن يكن الله خيَّر عبْداً بين الدنيا وبين ما عنده، فاختار ما عند الله! فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو العبد، وكان أبو بكر أعلمنا) رواه البخاري.
عن جابر رضي الله عنه قال: (رأيتُ النبي صلى الله عليه وسلم يرمي الجمرة على راحلته يوم النحر ويقول: لتأخذوا عني مناسككم فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد حجتي هذه)
حدثنا محمد: حدثنا عفان، عن صخر بن جويرية، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة:دخل عبد الرحمن بن أبي بكر على النبي ﷺ وأنا مسندته إلى صدري، ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به، فأبده رسول الله صلى الله عليه وسلم بصره، فأخذت السواك فقضمته، ونفضته وطيبته، ثم دفعته إلى النبي ﷺ فاستن به، فما رأيت رسول الله ﷺ استن استنانا قط أحسن منه، فما عدا أن فرغ رسول الله رسول الله صلى الله عليه و سلم رفع يده أو إصبعه ثم قال: (في الرفيق الأعلى). ثلاثا، ثم قضى، وكانت تقول: مات بين حاقنتي وذاقنتي.
حدثنا أبو اليمان: أخبرنا شعيب، عن الزهري: أخبرني عروة ابن الزبير: أن عائشة قالت:كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صحيح يقول: (إنه لم يقبض نبي قط حتى يرى مقعده في الجنة، ثم يحيا، أو يخير). فلما اشتكى وحضره القبض، ورأسه على فخذ عائشة غشي عليه، فلما أفاق شخص بصره نحو سقف البيت ثم قال: (اللهم في الرفيق الأعلى). فقلت: إذا لا يجاورنا، فعرفت أنه حديثه الذي كان يحدثنا وهو صحيح.
ايها الفتان الكذاب
تريد بقولك ان النبي صلى الله عليه وسلم قتل
اتهام الصحابة رضوان الله عليهم بالخيانة كما يقول الروافض الضالين و المغضوب عليهم
و تريد بوصف الحج بحج الجاهلية
تشكيك متابعيك الجهلاء المغفلين الذين صدقوك في ركني الاسلام الصلاة و الحج
Salamu allahi 3alaykom Aki fi Allah
Subhana allahi wa al hamdu li allahi wa la ilaha illa allah wa allahu Akbar
Salawata allahi Wa salamuhu 3alayka ya habibi ya rassula Allah ya muhamed
قتلوه بنسبة 70 بالمئة
سبب التخلف ولا يصنعون رصاصة او ابرة هو من شدة الكفر فقط
اي قطعة سلاح او معدات طبية او للقتل او للتسهيل فلاحة او اي شيئ اخترع وابتكر كله يخص المسيح
العرق العربي منذ عصر الرسول الى الآن لافائدة منهم لا دنيا لا أخرة
@@user-oe2fi7db4d العرب انس يسفكون الدماء الجن لا يضهر يحرض ويستهزا ويدرس فقط
@@user-oe2fi7db4d حرام تتورث الرض فيها معاش الخلق جميعا من يملكها يقسم رحمة الله يحتنك الذريات
@@user-oe2fi7db4d الاسمر مثل بن سلمان جن او انس انا اراه انس لانه فيه غباء وليس خبيث مثل بن زايد
ممكن حرم توارث الارض قتلوه
والدليل انهم غير رجال واخطر من قوم لوط اشد منهم
هي المعاش وسط الرجال لا تجوع النساء والرجال والاطفال لما يكونو منضومة رجال
🔥
سلام عليك اخي. ما رءيك في مكان الكعبة الحقيقية هي في الجزاءر في تيبازا و جبل الطور كذالك. انا معك في ان قدس الاقداس هو في تونس لكن الكعبة في بكة و مكة مسقط رءس التبي محمد و ام القرى هي الجزاءر. ثم اسري بالنبي الى القدس في تونس. هذي هي الحقيقة و لا علاقة كعبة ال سعود بالكعبة الحقيقية . تم تزوير كل التاريخ منذ دخول فرنسا الى الجزاءر و مصر. فالحج كان في الجزاءر. و هذا بالوثاءق الرسمية القديمة. يعتي حتى هذا الحج كان مزورا .عند موت رسول الله اتخذوه المسلمين مكان للحج و هذا كان خطء لان رسول الله محمد امرهم ان يحجو الى المسجد الاقصى منتهى الاسراء في تونس و لكنهم قتلوه و رفضو ذالك لمصالحهم التجارية. المكان هو مكة في تيبازا. ملتقى التجار بالجزاءر. مات رسول الله و هم ارتدو على اعقابهم و جعلو رءيهم مع رءي اليهود .و كفرو بما انزل على محمد. هكذا اخي؟!!!
بسم الله الرحمن الرحيم .
إقامة الصلاة .
" انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري " سورة طه الآية : 14.
كما في كل الآيات يذكرنا الله سبحانه و بحمده بانه هو اله واحد الأحد في السماء و الارض ويامرنا بعبادته واقامة صلاة لذكره وهوما لا يقصد الصلاة التي توارثناها من ابائنا .
لانه امرنا أولا بعبادته وكيفة عبادة بأداء الصلاة المفروضة الا وهي الفجر و العشاء كما بينا لكم سابقا وانا اقامة صلاة هنا تعني ان نذكر الله و نسبحه و نحمده و نكبره و نستغفره كما قال في قوله سبحانه و بحمده :
" اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق اليل وقرآن الفجر إن قرآن فجر كان مشهودا " سورة الاسراء الآية : 78.
وهنا يامرنا الله سبحانه باقامت الصلاة من طلوع نهار الى الليل وهل يعقل من ربي يعلم غيب لا يدرك بأن عباده منهم من يكون مشغول في كسب قوت يومه ومنهم من يكون مسافر و منهم من يكون مريض و منهم من يكون عاجز اي كبير فالسن حتى يطلب منهم ان يقيموا صلاة من فجر الى عشاء حسب صلاتنا التي و رثوها لنا يعني من اول نهار وانت تسجد و تركع إلى اخر نهار زيادة على ان تكون على وضوء . اليس فيه مشقة او نحن ملائكة و نو قائل سبحانه و بحمده
نعلم ان فيكم مرض و اخرون يضربون في الارض و اخرون يجاهدون في سبيل الله سبحانه و بحمده .
لا ان دين الله سبحانه و بحمده دين يسر و ليس دين عسر هنا الله سبحانه و بحمده يعني باقام صلاة كما قلت لكم اقامت ذكره وتسبيحه وتقديسه وتحميده واستغفاره كما قال سبحانه و بحمده في قوله :
" فسبحان الله حين تمسون و حين تصبحون # وله الحمد في السموات والارض وعشيا وحين تظهرون " سورة الروم الآية : 17/18.
و هنا الله يفصل لكم اياته ويبين لكم وقت ذكركم اي وقت اقام صلاة في المساء و الصباح تسبحونه اي وقت طلوع شمس و قبل المغرب و في عشي وفي ظهيرة تحمدونه و تشكروه اي في وقت ظهيرة و عشي هو وقت العصر معروف عندنا تكثروا من حمده سبحانه و بحمده.
" واذكر ربك في نفسك تضرعا و خفية و دون الجهر من القول بالغدو والاصال و لا تكن من الغافلين " سورة الاعراف الآية : 205.
لكي أوضح لكم أكثر هنا يبين لكم ما شرحته لكم ان اقام صلاة هو اقام ذكر الله سبحانه و بحمده .
و هنا يامرنا سبحانه و بحمده ان نذكره في أنفسنا و بالغدو والاصال اي في صباح و المساء ولا نغفل عن ذكره .
" حافظوا على الصلوات و الصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين # فإنّ خفتم فرجالا او ركبانا فإذا أمنتم فأذكرو الله كما علمكم ما لم تكون تعلمون " سورة البقرة الآية : 238/ 239 .
و هنا يامرنا الله سبحانه وجل جلاله بأن نحافظ على الصلوات المفروضة الا وهي الفجر و العشاء و الصلاة الوسطى وهي صلاة الذكر و هي تسبيحه و تمجيده و تقديسه و شكره .
و هنا يبين لنا الله سبحانه و بحمده لنا إذا كن خفنا من عدو لا نصلي إن كنا خائفين من عدو نستطيع ان نذكر الله سبحانه و بحمده ونحن نمشي او راكبون كما قال " فرجالا او ركبانا " و إذا ذهب عنا خوف و طمئننا نصليها .
" وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من اليل إن حسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين " سورة هود الآية : 114 .
وكما بينت لكم و يفصل الله سبحانه و بحمده لكم آياته أن صلاة هنا تعني ذكر الله و تسبيحه و تكبيره و تحميده و شكره و استغفاره من اول النهار و من آخره و من الليل يستحب نافلة كما قال سبحانه و بحمده في كتابه الكريم :
" ومن اليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا " سورة الإسراء الآية : 79 .
و قال" حسنات يذهبن السيئات " اي تقرب إلى الله سبحانه وجل جلاله بالنوافل كقيام الليل و ذكره و تلاوة قرآن اي عمل صالحا تقوم به تبتغي به وجهه كريم فهو من الإحسان .
" وذلك ذكرة للذاكرين " و هنا يبين لنا فضل ذكر الله سبحانه و بحمده.
" الذين يذكرون الله قياما و قعودا و على جنوبهم و يتفكرون في خلق السموات و الارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار " سورة آل عمران الآية : 191.
و هنا دليل واضح على أن ذكر الله سبحانه و بحمده من أحسن الاعمال وفي كل حالات يجب ذكر الله اما قائما او قاعد او متكأ على جنبك او راكبا او ماشيا على رجليك على كل الاحوال وجب ذكر الله سبحانه وجل جلاله.
" الذين أمنوا و تطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب " سورة الرعد الآية : 28 .
اشهد ان لا الله الا الله وحده لاشريك له .
سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر .
سبحان الله العظيم و سبحان الله و بحمده .
لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم .
أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و أتوب إليه .
لا اله الا انت سبحانك ان كنت من الظالمين .
الحاضر يعلم الغائب اللهم أشهد بأن بلغت .
الله يهديكم .
سلام على من اتبع الهدى .
بسم الله الرحمان الرحيم.
المساجد .
" و من اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه و سعى في خرابها اؤلئك ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين لهم في الدنيا خزي و لهم في الآخرة عذاب عظيم" سورة البقرة الآية:114.
و هنا يبين الله سبحانه وجل جلاله أن الذين يمنعون ناس عن مساجد الله ان يذكر فيها اسمه و يسعون أفي خرابها هم من شر الخلق و لهم عذاب عظيم.
" و اوحينا الى موسى و اخيه أن تبؤا لقومكما بمصر بيوتا و اجعلوا بيوتكم قبلة و أقيموا الصلاة و بشر المؤمنين" سورة يونس الآية: 87 .
و هنا الله سبحانه وجل جلاله يضرب لنا امثال بانبياءه و رسله لكي يهدينا الى صراط مستقيم الذي كان عليه كل رسل و انبياء عليهم السلام لانها سنة الله و لن تجد لسنة ألله تبديلا و لا تحويلا .
لكي يبين لنا بأن مساجدنا هي في بيوتنا و وضحها لنا عندما اوحى الله سبحانه وجل جلاله الى موسى عليه السلام بأن يتخذ هو و اخوه بيوتهم قبلة لكي يقيموا فيها الصلاة .كما جاء في قوله سبحانه وجل جلاله.
" في بيوت اذن الله ان ترفع و يذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو و الاصال " سورة النور الآية : 36 .
و هنا الله سبحانه وجل جلاله يفصل لنا اياته و يوضح لنا بأن بيوت التي يذكر فيها اسمه و يقام بها الصلاة هي مساجد و الله يرفع بيوت في مقامها اي بمعنى تتنزل سكينة و تحفهم الملائكة و يذكرون في الملأ للاعلى عند ربهم .
" احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نساءكم هن لباس لكم و أنتم لباس لهن علم الله أنكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم و علا عنكم فالان باشروهن و ابتغوا ما كتب الله لكم و كلوا و اشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى اليل و لا تباشروهن و أنتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون" سورة البقرة الآية: 187 .
و كما قلت لكم ان بيوت هي مساجد لكن بشرط ان يكون فيها ذكر الله بالغدو و الاصال و هنا المولى عز وجل يبين لنا باننا نستطيع أن نجامع ازواجنا اي نساءنا في ليلة الصيام و أن ناكل و نشرب في الصيام كما بينت لكم فيما يخص الصيام و هو انقطاع عن تكليم ناس و انشغال بذكر الله سبحانه وجل جلاله حتى الليل و من هنا نستخلص أن مساجد هي بيوتنا لان زوجة تكون حاضر فيه اي موجودة به
و سؤال مطروح هل نحن ناخذ نساءنا للمساجد لكي نقيموا الصلاة او لكي نجامعهم فيه !!!
و هنا يبين الله سبحانه وجل جلاله ايضا بأن الاعتكاف يكون إلا بالمسجد الا و هو البيت او المنزل كما نسميها اليوم لان زوجة تكون حاضرة معك فيه لهذا نهانا على عدم مجامعتهم إذا كنا معتكفين و هذه هي حدود الله ابينها لكم لعلكم تتقون.
" أن اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا و هدى للعالمين " سورة ال عمران الآية : 97 .
و هنا الله سبحانه وجل جلاله يصرح بأن اول بيت و لم يقل مسجد في الاسلام هو بيت ابونا ابراهيم عليه السلام كما جاء في قوله سبحانه وجل جلاله.
" فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين" سورة الذاريات الآية : 32 .
و هنا ايضا الله سبحانه وجل جلاله يبين لنا أن ملائكة لم تجد إلا بيت للمسلمين و ليس مسجد .
" قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمان أيا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى و لا تجهر بصلاتك و لا تخافت بها و ابتغ بين ذلك سبيلا " سورة الاسراء الآية: 110 .
و هنا الله يامرنا بأن ندعوه الرحمان او باسمائه الحسنى في صلاتنا و أن لا نجهر بصلاتنا ولا نخافت بها .
ليس كما هو حالنا اليوم في مساجد نرفع اصواتنا بمكبرات الصوت و نصلي جماعة لانه ليس هناك جماعة في الصلاة او هل يعقل أن يأمر الله سبحانه وجل جلاله رسوله بأن يصلي بالناس و يقول له لا ترفع صوتك اي لا تجهر به و كيف سيسمعه الذين يصلون وراءه لأنه لا توجد جماعة في الصلاة إلا في حالة الضرورة كالحرب كما قال سبحانه وجل جلاله .
" اذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاىفة منهم معك و ليأخذوا اسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من وراءكم و لتات طاىفة اخرى لم يصلون فليصلوا معك و ليأخذوا حذرهم و اسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم و امتعتكم فيميلون عليكم كيلو واحدة و لا جناح عليكم إن كان بكم اذى من مطر او كنتم مرضى أن تضعوا اسلحتكم و خذوا حذركم أن الله اعد للكافرين عذاب مهينا " سورة. النساء الآية : 102 .
كما بينت لكم هنا الله يبين لنا أن صلاة جماعة لا تكون إلا في حالة الخوف .
"كل نفس بما كسبت رهينة " سورة المدثر الآية : 38 .
و هنا يبين الله سبحانه وجل جلاله أن كل نفس تحاسب لوحدها و ليس جماعة .
اشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له.
أستغفر الله العلي العظيم الذي لا لله إلا هو و اتوب إليه .
سبحان الله و حمد لله و لا اله إلا الله و الله أكبر .
لا اله إلا انت سبحانه إن كنت من الظالمين .
الله يهديكم .
بسم الله الرحمان الرحيم.
الظلم .
" و اذ قال لقمان لابنه و هو يعظه يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم " سورة لقمان الآية : 13 .
و هنا الله سبحانه و بحمده يضرب لنا مثل بالنبي لقمان عليه السلام و هو يوصي ابنه و في نفس وقت لكي نعتبر من قصصهم و يحذره من الشرك بالله سبحانه وجل جلاله و وصل الشرك بالظلم العظيم اي أنه من كبائر التي لا يغفرها الله سبحانه و بحمده لأن الشرك بالله هو الانتقاص من قدر الله أولا
و ظلم لانفسنا إذ نشرك بربنا من هم دونه كما جاء في قوله
"و قال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فأوحى اليهم ربهم لنهلكن الظالمين " سورة. ابراهيم الآية : 13 .
و هنا الله سبحانه و بحمده يبين لنا أن كل رسل جاؤا بالتوحيد الى اقوامهم لكنهم كذبوهم و هددوهم باخراجهم من بلدانهم ان لم ينتهوا عن تبليغ رسائلهم و يعودوا معهم في الكفر .
كما افعل معكم أدعوكم إلى توحيد الله سبحانه و بحمده و أنتم تصرون على دين أباءكم الذي ورثوه لكم .
" و انذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا أخرنا الى أجل قريب نجب دعوتك و نتبع الرسل او لم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال " سورة ابراهيم الآية: 42 .
و هنا المولى عز وجل يأمرني أن انذركم بانكم تشركون بالله سبحانه و بحمده و أنتم تستكبرون عن آيات الله سبحانه و بحمده .
فمن اظلم ممن ذكر بآيات ربه فاعرض عنها .
و يوم ياتيكم العذاب عندها ستذكرون ما أقول لكم و تطلبون من الله ان يأخركم لاجل آخر لكن هيهات هيهات .
اذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون .
" و عنت الوجوه الحي القيوم و قد خاب من حمل ظلما " سورة طه الآية : 111 .
" و وقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون " سورة النمل الآية: 85 .
و هنا الله سبحانه و بحمده يصفكم يوم عذاب بأنكم سوف تكونوا اكثركم مشركين بالله سبحانه وجل جلاله و عليه لا تستطعون أن تنطقوا اي تحاجوا على انفسكم .
" و اذ وعدنا موسى اربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده و أنتم ظالمون " سورة البقرة الآية :51 .
و هنا الله سبحانه و بحمده يبين لكم ان ظلم و هو الشرك كما فعلوا قوم موسى عليه السلام اشركوا ربهم بعبادة العجل .
" و انذرهم يوم الازفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين ما الظالمين من حميم و لا شفيع يطاع " سورة غافر الآية : 18.
و هنا المولى يامرني أن انذركم من يوم القيامة يوم تكون قلوب في حناجر من هول ما ترون من عذاب الله سبحانه وجل جلاله و هنا يضرب بنا مثل لاننا نحن من نقول على رسولنا أنه هو من يشفع لنا و سوف ندخل نار و يخرجنا بشفاعته كما قال سبحانه وجل جلاله :
" قالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودات قل اتخذتم عند الله عهدا "
اي هل لكم دليل من عند الله سبحانه و بحمده او في كتابه ما يثبت قولكم هذا ؟؟؟
هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين
اشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له .
سبحان الله و بحمده و سبحان الله العظيم .
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
سبحان الله و الحمد لله و الله أكبر و لا اله إلا الله .
استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم و اتوب اليه .
لا اله إلا انت سبحانك أن كنت من ظالمين .
الحاضر يعلم الغائب اللهم اشهد ان بلغت .
الله يهديكم .
سلام على من اتبع الهدى .
بسم الله الرحمن الرحيم .
الليل و النهار .
" و هو يتوفاكم باليل و يعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضى أجل مسمى ثم إليه مرجعكم ثم ينبئكم بما كنتم تعملون " سورة الانعام الآية : 60 .
هنا يبين الله سبحانه وجل جلاله لنا أن النهار يسبق الليل كما هو مبين أولا نعمل لكي يرى الله سبحانه وجل جلاله علمنا و من بعدها اما يتوفنا او يردنا الى أجلنا كما قال سبحانه وجل جلاله :
" هو الذي جعل لكم اليل لتسكنوا فيه و النهار مبصرا إن في ذلك لأيات لقوم يسمعون " سورة يونس الآية : 67 .
و من بديهي اننا نشقى فالنهار في طلب قوت و نرتاح فاليل اي النهار يسبق الليل كما جاء في قوله سبحانه وجل جلاله :
" و هو الذي جعل لكم اليل لباسا و النوم سباتا و جعل النهار نشورا " سورة الفرقان الآية : 47 .
كما قلت لكم في النهار تنتشر نبتغي من فضل الله و الليل ننام فيه اي النهار يسبق الليل و ليس كما علمونا انه ليل يسبق نهار من مفاهيم مغلوطة من علوم الشيطان الرجيم.
" قل آرئيتم إن جعل الله عليكم النهار سرمدا الى يوم القيامة من إله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه أفلا تبصرون # و من رحمته جعل لكم اليل و النهار لتسكنوا فيه و اتبتعوا من فضله و لعلكم تشكرون " سورة القصص الآية : 72/73 .
هنا أيضا يوضح المولى عز وجل لنا أن نهار يسبق ليل ويأمرنا بأن نتدبر القرآن و نبصر حقيقة التي طمسها الشيطان الرجيم و ذريته لكي يضلنا عن طريق مستقيم أفلا تبصرون ؟؟؟.
" و من آياته منامكم باليل و النهار و إبتغاؤكم من فضله إن في ذلك لأيات لقوم يسمعون " سورة الروم الآية : 23 .
هنا يبين لنا المولى عز وجل ما قلته لكم ان نهار يسبق ليل كما جاء في قوله سبحانه وجل جلاله .
" لا شمس ينبغي لها أن تدرك القمر و لا اليل سابق النهار و كل في فلك يسبحون " سورة يس الآية : 40 .
و هنا تصريح واضح من الله سبحانه وجل جلاله بأن اليل لا يسبق النهار افلا تعقلون .
" تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون " سورة الجاثية الآية : 6.
أشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له.
سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر .
سبحان الله العظيم و سبحان الله و بحمده .
لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم .
أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و أتوب إليه .
لا اله الا انت سبحانك ان كنت من الظالمين .
الحاضر يعلم الغائب اللهم و أشهد بأني بلغت .
الله يهديكم .
سلام على من اتبع الهدى .
بسم الله الرحمن الرحيم .
الربا .
" الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يتخبطه الشيطان من المس ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا و أحل الله البيع و حرم الربا فمن جاءه موعظة من ربه فإنتهى فله ما سلف و أمره الى الله و من عاد فاؤلئك أصحاب النار هم فيها خالدون # يمحق الله الربا و يربي الصدقات و الله لا يحب كل كفار أثيم " سورة البقرة الآية : 275/276 .
هنا الله سبحانه و بحمده يصف لنا حالة الذين يأكلون الربا كمن مسه الشيطان .
و كلنا نعلم ان الربا هو اخذ نصيب من المال زيادة على مبلغ الاصلي الى اجل مسمى كأخذ قرض او دين كما اخبرونا علمائنا و كمثال :
رجل يستدين مبلغ مالي قدره مليون و عندما يسدده يرجعه مليون و نصف الى اجل مسمى .
و كما قلت لكم بأنهم فسروا لنا دين اما بجهالة او عن قصد لكي يضلونا عن طريق مستقيم وافتروا على الله الكذب بقولهم هذا حلال و هذا حرام كما قال سبحانه وجل جلاله :
" ذللك بأنهم قالوا انما البيع مثل الربا و أحل الله البيع و حرم الربا ".
اي جعلوا البيع مثل الربا على سبيل مثال :
رجل يشتري بيت بمبلغ 500 مليون و عندما يريد بيعها يزيد في اجرها كأن يبيعها 700 مليون مثل الربا لكن في حلال و الله سبحانه وجل جلاله يقول :
" يأيها الذين أمنوا إتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين " سورة البقرة الآية : 278 .
و هذه موعظة من الله سبحانه و بحمده لنا لكي ننتهي على اكلنا الربا اضعافا مضاعفة باسم البيع و هو ربا و حذرنا من اثم من ياكل الربا كأنه حارب الله ورسوله كما قال سبحانه وجل :
" فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله و رسوله و إن تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون و لا تظلمون " سورة البقرة الآية : 280 .
و هنا يبين الله سبحانه و بحمده لنا إن تبنا إلى الله و انتهينا على اكلنا الربا باسم البيع فلنا حق في رؤوس أموالنا لا نظلم ولا نظلم كمثال :
تشتري بيت بمبلغ 500 مليون و تقوم بتعديله بمبلغ 100 مليون و اذا أردت ان تبيعه فلك رأس مالك لا تزيد و لا تنقص فيه اي 500+ 100 يساوي 600 مليون هذا هو رأس مالك الذي تبيع به .
" يمحق الله الربا و يربي الصدقات و الله لا يحب كل كفار أثيم " سورة البقرة الآية : 276 .
و من هذه الآية يخبرنا المولى سبحانه و بحمده بأنه يمحق ربا اي لا يباركه و يربي الصدقات اي يباركها و يضاعف لنا أجر ما نتصدق به .
" و أخذهم الربا و قد نهوا عنه و أكلهم أموال الناس بالباطل و أعتدنا للكافرين منهم عذابا أليما " سورة النساء الآية : 161 .
و هنا يخبرنا الله سبحانه وجل جلاله بأن الربا منهي عنه و ليس حرام و عقاب آكل الربا هو العذاب أليم .
" يأيها الذين أمنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة و إتقوا الله لعلكم تفلحون " سورة آل عمران الآية : 130 .
و هذا الحديث النبوي دليل واضح على صحة ما أقول و موافق لما جاء به القرآن الكريم .
أشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له .
سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله اكبر .
سبحان الله العظيم سبحان الله و بحمده .
لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم .
أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و أتوب إليه .
لا اله الا انت سبحانك ان كنت من الظالمين .
الحاضر يعلم الغائب اللهم أشهد بأن بلغت .
الله يهديكم .
سلام على من اتبع الهدى .
ابراهيم اقام القواعد
ابنائه لما بنا الكعبة ومنزل من يسكن امامه يجب ان يكون على قاعدة ابراهيم واسماعيل يعبدون السماء لا توجد اصنام وقت محمد
الاصنام ابراهيم من حطمها وليس فلم الرسالة ومحمد ابراهيم حطمها وطردو ابوه واسكن ذريته في ارض قاحلة لا يسكنها اي بشر ومن يسكن امامه يجب ان يكون على حسب دينه او يطرده مثل ما طردو ابوه
ابراهيم سكن في القدس حتى رزق باسماعيل وحج للقدس وطهر بيتها من الاصنام والحج لمقام ابراهيم وليس لمقام اسماعيب
@@askrimohamed12 فيها الزرع القدس
@@askrimohamed12 لاكن صحراء قاحلة في الكعبة تونس خضراء مثل الجنة
@@askrimohamed12 شمال افريقيا احسن تربة تتواجد فيها
@@askrimohamed12 لاكن ابراهيم اسكن من ذريته اسماعيل وامه في ارض بلا اي زرع قاحلة ومصدر للصدقة او الرزق الحج
حديث أهل الصوف الذي ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم وقال فيه ان اهل المغرب(إشارة إلى شمال أفريقيا ) انهم سيفتحون جزيرة عرب ودجال... الخ- يثبت أن نظرية ان حجاز مجرد كهنه.
اظن هذا حديث قد تسرب ولم ينتبهون إليه-
جيش من المغرب يقضي على الفتنة في بلاد الشام اي سوريا ثم يفتح بلاد الحرمين الشريفين اي يقضي على حكم ال اسعود اليهود أحفاد مردخاي والحركة الوهابية البرطانية وجيش المغرب خير جيوش الامام المهدي المنتظر علية السلام ولذالك حملة المكانس الوهابية البرطانية دائما يدعون ان شعوب المغرب خوارج
😢😢😢😢😢😢😢
البكاء الحقيقي مازال انتظر فقط قليلا
سلام عليك اخي. الوتين هو علاقته مع الله اي الوحي. شكرا
بسم الله الرحمان الرحيم
الصوم.
" يريد الله ليبين لكم و يهديكم سنن الذين من قبلكم و يتوب عليكم و الله عليم حكيم " سورة النساء الآية : 26 .
" يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون " سورة البقرة الآية : 183
و هنا الله سبحانه و بحمده يقول لنا أنه كتب علينا صيام كما كتبه على الذين من قبلنا كقوم عيسى و موسى و نوح و ابراهيم و داود و زكريا و يوسف الى ابونا آدم عليهم السلام.
بمعنى آخر ان صيام موجود منذ أن وجدى ابونا آدم عليه السلام.
اي هو سنة من سنن الله من يوم خلق آدم فلا تجد لسنة ألله تبديلا و لا تحويلا .
و هنا ينبهنا المولى سبحانه و بحمده أن صومنا يجب ان يكون كما كان عليه الأولين لعلنا ان نكونوا من المتقين اي نتبع اوامره لعلنا نرشد الى طريق المستقيم .
" أياما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من أيام اخر و على الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له و أن تصوموا خيرا لكم ان كنتم تعلمون " سورة البقرة الآية : 184 .
و هنا الله سبحانه و بحمده يبين لنا أن صيام أياما معدودات اي محسوبة و تعد على الاصابع .
وكذلك نحن العرب عندنا في عاداتنا تقليد يسمي هذه ايام الصوم بالايام البيض و هي 13 / 14/ 15 من كل شهر
و هي ثلاثة ايام كما كان صوم ابونا آدم و صوم زكريا و مريم عليهم السلام كما جاء في قوله سبحانه و بحمده.
" قال رب اجعل لي آية قال ءايتك إلا تكلم الناس ثلاثة ايام إلا رمزا و اذكر ربك كثيرا و سبح بالعشي و الإبكار " سورة ال عمران الآية : 41.
و من هذه الآية يبين لنا أن زكريا عليه السلام وضح لنا عدد ايام الصوم كما قلت لكم ثلاثة ايام و يبين لنا ايضا مامعنى الصوم و هو انقطاع عن تكليم ناس إلا رمزا و أن نقوم بتسبيحه و ذكره ذكرا كثيرا في صباح و المساء كما بينه لنا في قوله سبحانه و بحمده.
" قال رب اجعل لي آية قال ءايتك الا تكلم الناس ثلاث ايام سويا " سورة مريم الآية : 10 .
و كما وضحت لكم ان صوم هو انقطاع عن تكليم ناس و اكثار من ذكر الله و تسبيحه و تقديسه و حمده .
و عندنا نحن جزائريون و في ولاية معسكر بالضبط نستعمل هذا مصطلح فيما بيننا عندما نتخاصم مع شخص ما و لا تريد ان نكلمه نقول عنه بدارجتنا ( راني صايمه ) اي لا اتكلم معه .
و ليس كما فسروا لنا بأن صوم هو انقطاع عن الاكل و الشراب كما بين لنا في قوله سبحانه وجل جلاله.
" فكلي و شربي و قري عينا فاما ترين من البشر أحدا فقولي اني نذرت للرحمان صوما فلن اكلم اليوم انسيا " سورة مريم الآية : 26 .
و هنا يبين لنا الله سبحانه و بحمده معنى صوم كما بيت لكم فامرها أن تاكل و تشرب و الا تكلم ناس لانها صائمة عن كلام وليس اكل و شراب..
و يبين لنا ايضا أنه من كان مريضا او على سفر فلا جناح عليه ان يصوم أيام اخر من شهر و على الذين يطيقونه اي الذين يقدرون على صيام و لم يصوموا أن يطعموا مسكين
و يبين لنا ايضا ان الصيام اختياري و هو تطوع من عبد الى ربه كما قال " أن تصوموا خيرا لكم "
كما قال عن القتال أنه اختياري فكذلك الصوم
" كتب عليكم القتال و هو كره لكم و عسى أن تكرهوا شيئا و هو خير لكم و عسى أن تحبوا شيئا و هو شر لكم والله يعلم و أنتم لا تعلمون " سورة البقرة الآية : 216 .
" شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس و بينات من الهدى و الفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه و من كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر و لا يريد بكم العسر و لتكملوا العدة و لتكبروا الله على ما هداكم و لعلكم تشكرون " سورة البقرة الآية : 185.
و هنا الله سبحانه و بحمده يبين لنا أن شهر رمضان أنزل فيه القرآن و ليس الصوم و يامرنا اذا شاهدنا شهر رمضان أن نصوم ايامه ثلاثة و هنا الله سبحانه وجل جلاله لم يحدد جهة لحد ذاتها أن ترى شهر رمضان بل خصنا جميعا أي كل واحد منا يستطيع أن يرى شهر اي كما بينت لكم سابقا أن شهر يكون فيه القمر مكتمل في 13/14/15/ اي أي شخص يمكنه رؤيته ليس كما نحن عليه اليوم حتى تراه لجنة افتاء او تراه دولة و يحجب عن دولة اخرى و هذه آيات واضحة و مبينة من الهدى و الفرقان و هنا يبين المولى عز وجل أنه يريد لنا اليسر وليس العسر كي نكبر الله على ما هدانا و نشكره كثيرا .
وحتى نحن معروف عندنا أن ضيف له ثلاثة ايام اكراما له .
اي اذا جاءنا رمضان نكرمه بضيافته ثلاث ايام و ليس شهر نحن لسنا احسن من الذين خلوا من قبلنا .
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له .
أستغفر الله الذي لا اله إلا هو الحي القيوم و اتوب إليه .
سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر .
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .
لا اله إلا انت سبحانك أن كنت من ظالمين .
الحاضر يعلم الغائب اللهم اشهد ان بلغت .
الله يهديكم .
سلام على من اتبع الهدى .
الدليل انك كاذب النبي لم يقتل والدليل من القرأن قول الله انا نعصمك من الناس وعندما حضروا ملك الموت قال له ان الله يخيرك في البقاء حيا وقال النبي بل إلى الرفيق الأعلى... الضاهر انت كما من استأجرك لتكذب الا تستحي على شيبتك تباع وتشتري اخزاك الله
الرسول سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم لم يقتل..هذا افتراء على الله و تكذيب لاياته و تغليط و تجهيل لبعض للمسلمين الغافلين فقول الله عز اسمه يفند قولك هذا و احذر من الافتراء على الله و تدبر قوله سبحانه و تعالى :(" قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ ..") و قوله: (" وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا..).. فقولك هذا مردود عليك ..فالله سبحانه تعهد بحفظ رسوله من القتل او السحر الذي يذهب العقل لقوله سبحانه (" يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ..")..فما معنى العصمة من الناس اذن؟ هذه اية من كتاب الله القران..فهل نصدق كلامك انت و نكذب كلام الله،و العياذ بالله..لا تعد الى مثل هذا و تب من افتراءك اني لك من الناصحين..و السلام على من اتبع الهدى..
انت تكذب القرآن والقرآن يقول أنه هنالك احتمالية قتله نعم وانقلبو على الدين كما ذكر في القرآن
نعم والعرب غيرو حتى لغتهم بعد وفاة الرسول وحرفو
@@user-oe2fi7db4d
هل لديك تفسير لكلمة العصمة..ابحث في المنجد و اسال العارفين و اتق الله..هل لديك قول صحابي جليل او قول من اقوال اكابر الامة او عالم ثقة لتاتينا به..ام قول احد رواة السيرة فات به ان كنت من الصادقين..و ستعلم من منا يكذب القران الكريم..ام تتبع الظن و الاحتمالات!؟..تترك القول المحكم و تتبع المتشابهات!!؟؟..لا تاتيني كصاحبك باقوال التوراة المحرفة او الخزعبلات..
سبحان الله العظيم ،قال تعالى فإن مات اوقتل انقلبتم على اعجابكم ما رايكم
عفوا اعقابكم