خلاصة ما طلعت به من على المحك الحلقة الثانية بالتحديد اتمنى ان أجدك واسع الصدر ولم اقصد بكلامي شخصك بل هذه وجهة نظري لما اعرفه عن آراءك في السابق ورأيك الآن حيث أنني لم أراك متحدثاً منذ تلك الفترة، ولم اقصد أيضاً النقد السياسي لأفكارك والتي دائماً أجدها قريبة من توجهك بقدر ما اريد معرفة إن كنت مقتنعاً بآراءك وتوجهك والربط بينهم رغم الخلاف والاختلاف الكبير. النعمان يتناقض حديثاً ليس كما عرفته في السابق عن مواقفه ورأيه إذ اجده الآن يميل قليلاً نحو التيار العلماني وهذا في أغلب الأحيان كل المفكرون يجدون أنفسهم مع هذا التيار لست وحدك بتأيدك التام لأركون"كما قلت انت انه كان علماني". وبما انك كنت مناصراً للجماعات الاسلامية فكراً ومنهجاً إلا انك تراجعت عن ذلك عندما وجدت هنالك ضرورة لتأويل النص الديني ولا اعرف إن كنت منتبها لهذا الرأي ام لا!، وكذلك رأيك عن فهم النص عن انه يختلف عن الفهم البيّن الواضح "حينما قرأ هشام آيات من القرآن" وكل منا له تأويله واستدليت بذلك عن فهم الصوفية للنصوص يفهمونها بأنها أشياء غريبة يؤكد لي ايضاً التناقض الكبير الذي وقعت فيه بتأيدك في السابق للمنهج الصوفي "اذكر لك مناظرة عن التصوف بكليه الآداب جامعة النيلين ووقفتُ شاهداً على رأيك" حيث كنت تُثبّت على فهمهم الصحيح للقرآن حفظاً وتأويلاً وربما هذا الرأي هو الذي جعلك تختلف مع السلفيين حتى في شكل التديّن فضلاً عن فهمهم للنص الديني. وأما ان اركون في نهاية المطاف مات صوفياً كما الجو الذي نشأ وتربى فيه إلا انني اراك واركون تختلفان تماماً في فهمكم للنص عن الصوفية، ويتضح من هذا الحديث ان اركون كان صوفياً وعلمانياً! ام ان العلمانية هذه جاءت متأخرة من خلال قراءتنا وفهمنا لأركون؟ والسؤال الذي اوجهه لك هل ستظل مناصراً لأركون وتتشبّث بهذه الآراء الحديثة وتترك التيار الذي اتبعته فكراً ومنهجاً منذ زمن بعيد والذي يرى تأويل النص بطريقة مغايرة للطريقة التي تبنيتها حديثاً ام ستظل مترنحاً ما بين التيارين؟!
"المفكرين الإسلاميين الذين يعيشون في الغرب لابد من ان تأثر الحضارة الغربية على فكرهم. لأن الحضارة الاقوى تغطي على الاخرى. كما حدث معنا في الإستعمار... تأثر الناس به و بدلوا ثقافتهم بثقافة الرجل الانجليزي". د. مالك بدري.
انت غلطان ياحبيب كلامه صحيح myth بتعنى الخرافة legend بتعنى الاسطورة وكلمة تسطورة وlegend تستخدم بمعنى العبقرية .. ولكن لايمكن استخجم myth فى مقام legend اذن الشاب استخدم المصطلح فى مقامة الصحيح
للاسف برنامج ضعيف للغايه، المقدم لم يكن محضر لهذا الموضوع المهم، اعتقد انه مقدم برامج عاديه، هذا البرنامج كان محتاج استاذ في علوم الفلسفه و الاجتماع و مطلع علي الثقافه الدينيه. اما استاذ الفلسفه بالنيلين فلا ادري من الذي خول له ان يكون استاذا للفلسفه فهو ضعيف للغايه علميا. اما هشام فهو مطلع بعض الشي. اما البرنامج كان كمن يقصد مدينه كوستي متوجها من الخرطوم وهو يذكر المدن التي يمر بها فيقول الجيلي شندي عطبره ابوحمد. للاسف كانوا يتحدثون عن الحداثه و نقد التراث الاسلامي وهم في قرارة انفسهم مؤمنون ايمانا تاما غير قابل للمراجعه و المناقشه بان التراث الاسلامي هو الصحيح و صار النقد لكل من قال بالحداثه. اذن لماذا تتكلمون عنها؟ انتم اتيتم بمسلمات في قضيه معينه، و لذلك من الصعب عليكم نقاشها بحياد. يجب ان تجرد عقلك و تتعامل مع التراث الاسلامي كما تعامل الغربي، لانه اساسا غير مؤمن بالاسلام و لذلك سيكون حكمه خالي من التحيز الذي لازمكم. و ربنا سبحانه و تعالي قال في كتابه الكريم في سورة البقرة : ( هذا الكتاب لا ريب فيه هدي للمتقين ) صدق الله العظيم. هنا و الله اعلم مخاطبه مباشره للبشر ان استعملوا عقولكم المجرده من الانحياز و اعتبروا هذا كما تشاءون واحكموا عليه، ان كان من عند البشر لوجدتم فيه اختلاف، فهذا تحدي واضح، اي ان الله سبحانه و تعالي تحدي عقولنا و امرنا ان نكون محايدين في حكمنا علي اي قضيه بما فيها القران الكريم، هل تخافون ان يقال عليكم خرجتم من المله او كفرتم؟ الاحري ان تخافوا الله سبحانه و تعالي و ليس البشر، و كما قال الله سبحانه و تعالي : ( و الذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا و ان الله لمع المحسنين ) صدق الله العظيم. ان الله لن يضيع اجتهادكم في الوصول الي الحقيقه طالما اخلصتم النية. والله من وراء القصد معينا و مرشدا
هذه الحلقات تمثل لي مثل الماء للعطشان وهو في صحراء قاحله حاره بعيدة عن المدن والقرى ...لان كل ماحولي من يدافع عن الاسلام وعن القران هم من سنة وشيعه ..يعني ماذا سنة وشيعه ..؟؟ يعني يستدلوون بالرويات ..والروايات ظنية عندي ..لان اغلب الروايات التاريخيه 99% آحاد ..وليست متواتره ...والآحاد ظني الثبوت ... من هنا فقدت حجيتها ...نريد من يدافع عن القران بالعقل والتاريخ الذي له قرائن عقليه وتاريخيه ..
الأستاذ هشام بارك الله فيك رجل مثقف ومطلع
شكرا لكم على هذه الحوارات الجميلة..
أخوكم من سلطنة عمان
تحية للأستاذ هشام بارك الله فيه
حلقة جميلة جدا ومفيدة واتمنى التوفيق لي اخونا هشام احمد الباحث في الصول المعرفة
عظيم الاستاذ هشام
خلاصة ما طلعت به من على المحك الحلقة الثانية بالتحديد اتمنى ان أجدك واسع الصدر ولم اقصد بكلامي شخصك بل هذه وجهة نظري لما اعرفه عن آراءك في السابق ورأيك الآن حيث أنني لم أراك متحدثاً منذ تلك الفترة، ولم اقصد أيضاً النقد السياسي لأفكارك والتي دائماً أجدها قريبة من توجهك بقدر ما اريد معرفة إن كنت مقتنعاً بآراءك وتوجهك والربط بينهم رغم الخلاف والاختلاف الكبير.
النعمان يتناقض حديثاً ليس كما عرفته في السابق عن مواقفه ورأيه إذ اجده الآن يميل قليلاً نحو التيار العلماني وهذا في أغلب الأحيان كل المفكرون يجدون أنفسهم مع هذا التيار لست وحدك بتأيدك التام لأركون"كما قلت انت انه كان علماني".
وبما انك كنت مناصراً للجماعات الاسلامية فكراً ومنهجاً إلا انك تراجعت عن ذلك عندما وجدت هنالك ضرورة لتأويل النص الديني ولا اعرف إن كنت منتبها لهذا الرأي ام لا!، وكذلك رأيك عن فهم النص عن انه يختلف عن الفهم البيّن الواضح "حينما قرأ هشام آيات من القرآن" وكل منا له تأويله واستدليت بذلك عن فهم الصوفية للنصوص يفهمونها بأنها أشياء غريبة يؤكد لي ايضاً التناقض الكبير الذي وقعت فيه بتأيدك في السابق للمنهج الصوفي "اذكر لك مناظرة عن التصوف بكليه الآداب جامعة النيلين ووقفتُ شاهداً على رأيك" حيث كنت تُثبّت على فهمهم الصحيح للقرآن حفظاً وتأويلاً وربما هذا الرأي هو الذي جعلك تختلف مع السلفيين حتى في شكل التديّن فضلاً عن فهمهم للنص الديني.
وأما ان اركون في نهاية المطاف مات صوفياً كما الجو الذي نشأ وتربى فيه إلا انني اراك واركون تختلفان تماماً في فهمكم للنص عن الصوفية، ويتضح من هذا الحديث ان اركون كان صوفياً وعلمانياً! ام ان العلمانية هذه جاءت متأخرة من خلال قراءتنا وفهمنا لأركون؟ والسؤال الذي اوجهه لك هل ستظل مناصراً لأركون وتتشبّث بهذه الآراء الحديثة وتترك التيار الذي اتبعته فكراً ومنهجاً منذ زمن بعيد والذي يرى تأويل النص بطريقة مغايرة للطريقة التي تبنيتها حديثاً ام ستظل مترنحاً ما بين التيارين؟!
تمت المشاهدة، 13 شوال 1441هـ
حظر كورونا
"المفكرين الإسلاميين الذين يعيشون في الغرب لابد من ان تأثر الحضارة الغربية على فكرهم.
لأن الحضارة الاقوى تغطي على الاخرى. كما حدث معنا في الإستعمار... تأثر الناس به و بدلوا ثقافتهم بثقافة الرجل الانجليزي".
د. مالك بدري.
بوركتم
حلقه جميلة
النعمان متمكن وواسع الاطلاع
والفهم وهشام متناقض يقول
لا يمكن الاحاطة بالقران ويقول
لايتغير في معانيه الثابته
الغرب دايرين يشككونا في دينا حبة حبة خلو بالكم ياشباب
ذكر المفكر العربي محمد شحرور ذات مرة : " ان العقل العربي عاجز عن إنتاج المعرفة " ... فببساطة اغلب مفكري العرب، هم ليسو سوى ناقلون للفلسفة الغربية... 🙂
المناقشة قيمة جدآ وابدع فيها أستاذ هشام هكذا يكون المسلم 👍
بس ملاحظه للمقدم يايت تتجنب الإشارة بإصبعك للضيوف انا أرى أنه لايليق. وشكرآ
تحيا الي اخ نعمان
استاذ النعمان انت قلت Myth.
خراقة = Myth
الاسطورة= Legend
انت غلطان ياحبيب كلامه صحيح myth بتعنى الخرافة
legend بتعنى الاسطورة
وكلمة تسطورة وlegend تستخدم بمعنى العبقرية ..
ولكن لايمكن استخجم myth فى مقام legend اذن الشاب استخدم المصطلح فى مقامة الصحيح
كوز قابل كوز
نعمان ماقادر يتخلص من تقمص شخصيه شيخ حسن
قلت لي داير يقبا الترابي عصره
مقدم البرنامج ضعيف في امكانيتو المعرفيه
أستاذ نعمان متناقض وضعيف الحجة
اعوذ بالله
للاسف برنامج ضعيف للغايه، المقدم لم يكن محضر لهذا الموضوع المهم، اعتقد انه مقدم برامج عاديه، هذا البرنامج كان محتاج استاذ في علوم الفلسفه و الاجتماع و مطلع علي الثقافه الدينيه. اما استاذ الفلسفه بالنيلين فلا ادري من الذي خول له ان يكون استاذا للفلسفه فهو ضعيف للغايه علميا. اما هشام فهو مطلع بعض الشي. اما البرنامج كان كمن يقصد مدينه كوستي متوجها من الخرطوم وهو يذكر المدن التي يمر بها فيقول الجيلي شندي عطبره ابوحمد. للاسف كانوا يتحدثون عن الحداثه و نقد التراث الاسلامي وهم في قرارة انفسهم مؤمنون ايمانا تاما غير قابل للمراجعه و المناقشه بان التراث الاسلامي هو الصحيح و صار النقد لكل من قال بالحداثه. اذن لماذا تتكلمون عنها؟ انتم اتيتم بمسلمات في قضيه معينه، و لذلك من الصعب عليكم نقاشها بحياد. يجب ان تجرد عقلك و تتعامل مع التراث الاسلامي كما تعامل الغربي، لانه اساسا غير مؤمن بالاسلام و لذلك سيكون حكمه خالي من التحيز الذي لازمكم. و ربنا سبحانه و تعالي قال في كتابه الكريم في سورة البقرة : ( هذا الكتاب لا ريب فيه هدي للمتقين ) صدق الله العظيم. هنا و الله اعلم مخاطبه مباشره للبشر ان استعملوا عقولكم المجرده من الانحياز و اعتبروا هذا كما تشاءون واحكموا عليه، ان كان من عند البشر لوجدتم فيه اختلاف، فهذا تحدي واضح، اي ان الله سبحانه و تعالي تحدي عقولنا و امرنا ان نكون محايدين في حكمنا علي اي قضيه بما فيها القران الكريم، هل تخافون ان يقال عليكم خرجتم من المله او كفرتم؟ الاحري ان تخافوا الله سبحانه و تعالي و ليس البشر، و كما قال الله سبحانه و تعالي : ( و الذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا و ان الله لمع المحسنين ) صدق الله العظيم. ان الله لن يضيع اجتهادكم في الوصول الي الحقيقه طالما اخلصتم النية.
والله من وراء القصد معينا و مرشدا
كيف تجعل الغرب أنموذجا لعدم التحيز ؟
هل رأيت الإستشراق محايدفي قراءته لنا؟أم هدفه التشويه والتشكيك
اعتبارك ان الغرب قدوة في الحياد أمر مقرف
هذه الحلقات تمثل لي مثل الماء للعطشان وهو في صحراء قاحله حاره بعيدة عن المدن والقرى ...لان كل ماحولي من يدافع عن الاسلام وعن القران هم من سنة وشيعه ..يعني ماذا سنة وشيعه ..؟؟ يعني يستدلوون بالرويات ..والروايات ظنية عندي ..لان اغلب الروايات التاريخيه 99% آحاد ..وليست متواتره ...والآحاد ظني الثبوت ... من هنا فقدت حجيتها ...نريد من يدافع عن القران بالعقل والتاريخ الذي له قرائن عقليه وتاريخيه ..
حلقة جميلة جدا ومفيدة واتمنى التوفيق لي اخونا هشام احمد الباحث في الصول المعرفة
كل القراءت إنتاج كامل الدسم للغرب بدون منافس وساهمت واقعدت ووطنه للتشكيك
فك الله اسرك يانعمان
حلقة جميلة جدا ومفيدة واتمنى التوفيق لي اخونا هشام احمد الباحث في الصول المعرفة