ТАЙМ КОДЫ: 00:06 Введение 01:49 Что такое акыда? 03:03 Краткая история ашаритов 12:30 Четыре главаря ашаритов 17:39 Разница между акыдой и фикхом 23:34 Разница между ичтихадом и хиляфом 25:48 Кто такие ахлюсунна? 34:21 Ашариты не следуют Корану, Сунне и сподвижникам 35:51 Ашариты предпочитают разум над Кораном 44:35 Настоящие проблемы ашаритов 47:25 Коран и Сунна не является доводом для ашаритов 1:00:45 Опасность такого подхода 1:01:02 Правильная взаимосвязь между Кораном и разумом 1:04:44 Ашариты и их странное определение понятия "имана" 1:13:43 Ашариты говорят: "Коран сотворен" 1:32:29 Обман ашаритов 1:40:22 Важность таухида 1:42:17 Важность имен и атрибутов Аллаха 1:46:10 Почему бы не сосредоточиться на реальных проблемах сегодняшнего дня? 1:53:47 Перестаньте чрезмерно усложнять акиду! 1:55:27 Развивалась ли акыда с течением времени? 2:04:46 Почему бы не оставить эти проблемы в прошлом? 2:08:31 Ученые, которые называли ашаритов нововведенцами 2:17:43 Почему мы не можем принять это как "расхождение во мнениях"? 2:26:41 Отличались ли сподвижники в акыде? 2:30:57 Имеет ли акыда географию? 2:32:07 Большинство ученых в истории были ашаритами? 2:43:32 Были ли имам Ан Навави и Ибн Хаджар ашаритами? 2:50:27 Подведение итогов
Дорогие братья и сестры! Берите понимание Книги Аллаha из трудов имамов- муфассиров таких как имам ат-Табари, хафиз ибну Касир, имам аль- Куртуби. Изучайте фикх по книгам четырёх имамов- муж,тахидов нашей уммы - имамов Абу Ханифы, Малика ибн Анаса, аш-Шафии,Ахмада ибну Ханбала. Поклоняясь, согласно пониманию Кур'ана и Сунны одной из четырёх правовых школ, вы не заблудитесь и будете из числа Ахль ас- Сунна , ин ща Аллаh
Сказал Ибн Касир: Из слов Карабиси رحمه الله которые я встречал, это: «Речь Аллаха не сотворена ( то есть сифат калям ) с любой точки зрения, однако произносимые мною слова при чтении Корана сотворены, и тот кто так не считает, является кафиром» Далее Ибн Касир говорит: И это мнение Карабиси так же передается от Имама Бухари и Дауда Захири, а Имам Ахмад выразил свое порицание (такой детализации ) для того что бы окончательно закрыть двери и не давать ни малейшей возможности нововведенцам употреблять слово сотворен в отношении Корана. И то, что говорил Карабиси, говорил и Имам Бухари, Имам Муслим, Харис Мухасаби, Мухаммад бну Наср Марвази, Имам Захаби. И фитна которая произошла между Имамом Бухари и Имамом Зухайли была связана с этой темой, так Имам Бухари написал книгу «Халькьу афгlалиль ибаад» в опровержение оппонентам, и Имам Муслим поддержал в этом Имама Бухари. رضي الله عنهم [Шарху манзумати аль-джазаирийати фи аль-акьаид]
Первый (Ибн Кудама) высказывает точку зрения, что имена Аллаха количественны и могут быть представлены буквами и звуками, приводя аргументы из Корана и слов пророка. Также он утверждает, что книги Аллаха (Тора, Иджиль, Забур и Коран) представляют собой количество. Второй (Мухаммад Абу Алия) опровергает это утверждение, указывая, что имена Аллаха не существуют в реальности как количественные вещи, и что сифат Калям не может быть составлен из букв и звуков. Он также утверждает, что Ибн Кудама допускает ошибку, предполагая, что имена Аллаха являются реальными сущностями, и опровергает его контраргументы. Выводы: 1. Сифат Калям не может быть представлена буквами и звуками, так как она количественно и не может делиться на части. 2. Имена Аллаха не существуют в реальности как отдельные сущности, а скорее являются умозрительными понятиями, возвращающимися к сущности или атрибутам Аллаха. 3. Книги Аллаха указывают на бесконечное множество смыслов, а не на части сифата Калям, и не могут рассматриваться как количественные элементы. Ибн Кудама не удается убедительно опровергнуть контраргументы, и его представление о речи Аллаха, как количественной и составленной из букв и звуков, отвергается.
джазакумуЛлаху хайран братья за эти подкасты, за то что освещаете эти темы, с большим удовольствием смотрел оба подкаста. Надеюсь если они выпустят ещё подкасты , то Всевышний Аллах даст вам возможность перевести и донести до нас и их.
Если кто-то называет следующих этому направлению кяфирами (безбожниками), фасиками (грешниками) и старается опорочить ученых-аш‘аритов[9], то имеются серьезные опасения относительно его взглядов и религиозности. Аль-Хафиз Ибн ‘Асакир[10] в своей книге «Раскрытие лжи клеветника в адрес имама Абу аль-Хасана аль-Аш‘ари» писал: «Знай (да благословит тебя Всевышний во всем том, что способствует Его довольству, и сделает из числа истинно набожных), поистине, мясо[11] ученых ядовито. И известно, как Аллах поступает с теми, кто преуменьшает заслуги ученых, старается их обесчестить. Кто дает свободу своему языку позорить (клеветать в адрес) ученых (алимов), тот еще при жизни будет страдать от черствости (мертвости) своего сердца»
Да благословит Аллах авторов и переводчиков канала Al Muhtadun за благородное и благое дело, связанное с переводом этих прекрасных и полезных передач про акыду и фикх!
Соображаешь чё пишешь? Он ссылается на сами книги ашаритов и называет их названия и авторов. Что говорит о том что любой человек может проверить всё что он говорит в открытую.
@@user-tv5kn6et4sДавай последователь Платона ты просто закроешь рот свой который неустанно болтает все, кроме того чтобы опровергнуть сказанное в видео, и тогда и нам и вам и всем станет хорошо.
Тот кто думает, что он распространяет знание через ютуб и другие информационные системы он джахиль однозначно, и он фитнач смутьян и враг мусульман... Вы думаете что несёте для мусульман пользу, ВЫ ОШИБАЕТЕСЬ. ВЫ ПОХОДУ ПРОПЛАЧЕННЫЕ МАССАДОВСКИЕ АГЕНТЫ...
Сказал Исмаил ибн Яхья аль-Музани (175-264), ученик Имама Шафии и учитель Ибн Хузеймы, Имама Тахави и Абу Хатима Рази رضي الله عنهم : الْقُرْآن ٧ - وَالْقُرْآن كَلَام الله عز وَجل وَمن لَدنه وَلَيْسَ بمخلوق فيبيد Коран - это речь Аллаха и ниспослан от Него, Коран ( в смысле сифата Калям ) не сотворен, а иначе он был бы канечен и прекращал бы свое бытие. Примечание переводчика: Как мы видим Имам Музани رحمه الله не считает что Речь Аллаха может прекращаться, то есть Аллах всегда говорит, ибо всегда описан атрибутом Калям. [Шарх Сунна Имама Музани]
ВЕРЯТ ЛИ АШАРИТЫ В СОТВОРЕННОСТЬ КОРАНА ? ОТВЕТ АШАРИТСКИХ ИМАМОВ Сказал Аль-Бакилляни: والنازل على الحقيقة المنتقل من قطر إلى قطر ،قول جبريل عليه السلام يدل على هذا قوله تعالى : { إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ}،وهذا إخبار من الله تعالى بأن النظم العربي الذي هو قراءة كلام الله تعالى : قول جبريل،لا قول شاعر،ولا قول كاهن.. “Слова Всевышнего: “Это - слова благородного посланца” (Неминуемое, 40), - это сообщение от Всевышнего Аллаха о том, что Арабский слог, который является чтением речи Аллаха - это слова Джибриля, а не слова поэта или прорицателя”[1] Сказал Аль-Джувайни: فإن معنى قولهم-أي المعتزلة- هذه العبارات كلام الله : أنها خلقه ، ونحن لا ننكر أنها خلق الله.. “Слова мутазилитов о том, что эти выражения являются речью Аллаха означают, что они являются Его творением. И мы не отрицаем того, что они являются творением Аллаха”[2] Сказал Фахруддин Ар-Рази: أَنَّ الْقُرْآنَ اسْمٌ يُقَالُ بِالِاشْتِرَاكِ عَلَى الصِّفَةِ الْقَدِيمَةِ الْقَائِمَةِ بِذَاتِ اللَّه تَعَالَى، وَعَلَى هَذِهِ الْحُرُوفِ وَالْأَصْوَاتِ، وَلَا نِزَاعَ فِي أَنَّ الْكَلِمَاتِ الْمُرَكَّبَةَ مِنْ هَذِهِ الْحُرُوفِ وَالْأَصْوَاتِ مُحْدَثَةٌ مَخْلُوقَةٌ، وَالتَّحَدِّي إِنَّمَا وَقَعَ بِهَا لَا بِالصِّفَةِ الْقَدِيمَةِ “Кораном называется одновременно и извечный атрибут присущий Сущности Всевышнего Аллаха, и эти буквы и звуки. И бесспорно, что слова составленные из этих букв и звуков, являются возникшими и сотворенными. И именно ими был брошен вызов, а не извечным качеством”[3] Сказал Аль-Иджи: ومذهب أهل السنة (يقصد الاشاعرة) ! أن القرآن بمعنى الكلام النفسي ليس بمخلوق وأما القرآن بمعنى اللفظ الذي نقرؤه فهو مخلوق ، لكن يمتنع أن يقال : القرآن مخلوق ويراد به اللفظ الذي نقرؤه إلا في مقام التعليم ؛ لأنه ربما أوهم أن القرآن بمعنى كلامه تعالى مخلوق “Ты знай, что мы также утверждаем то, что говорят мутазилиты о сотворении звуков и букв, и нет между нами и ими разногласий в этом. Однако они отрицают достоверность “внутренней речи” (калям ан-нафси), о которой мы говорим”[4] Сказал Аль-Баджури: ومذهب أهل السنة (يقصد الاشاعرة) ! أن القرآن بمعنى الكلام النفسي ليس بمخلوق وأما القرآن بمعنى اللفظ الذي نقرؤه فهو مخلوق ، لكن يمتنع أن يقال : القرآن مخلوق ويراد به اللفظ الذي نقرؤه إلا في مقام التعليم ؛ لأنه ربما أوهم أن القرآن بمعنى كلامه تعالى مخلوق “Вероучением Приверженцев сунны (т.е.ашаритов) является то, что под Кораном подразумевается “внутренняя речь” (калям ан-нафси), которая является несотворенной. А что касается Корана в смысле того, что они являются словами, которых мы произносим при чтении - то они сотворены. Однако нельзя говорить что Коран сотворен и подразумевать под ним слова, которых мы читаем, кроме как в контексте обучения. Поскольку это может заставить думать, что Коран в смысле Его речи сотворен”[5] Источники: [1] الإنصاف(ص/147) بتصرف في سرد الآية [2] الإرشاد(ص/117) [3] تفسير سورة يونس 37 الى 39 [4] المواقف(ص/294) [5] “تحفة المريد جوهرة التوحيد” ص 94
У кадой буквы есть 10 звуков, 10 значений, не говоря уже о словах. Скажи вы тоже шитаете что в Кур'ане не написано обо всём, 34,3. В этом аяте, говориться, что в яснм писание написано обо всём, но некоторые алимы, говорят что это говориться о сокровенные скрижали, котооые находятся у АЛЛАХА и в них написано то, что нет в Кур'ане, вы тоже так шитаете?
Слова 4 имамов о вознесении Аллаха над Троном С именем Аллаха Милостивого, Милосердного Имам Абу Ханифа: "Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. "аль-Фикъх аль-абсат" 46. А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: "Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле". Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, - Абу Ханифа ответил: "Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься". См. "аль-Асма уа ас-сыфат" 429. Имам Малик: Джа'фар ибн 'Абдуллах рассказывал: "Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: "Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!", - после чего он велел выгнать этого человека". Абу Ну'айм в "аль-Хилья" 6/325-326. Имам аш-Шафи'и: "Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает". См. "Иджтима' аль-джуйуш аль-ислямийя" 165, "Исбат сыфат аль-'улую" 124. Имам Ахмад: "Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его". См. "Дар’ та’аруд аль-'акъль уа-ннакъль" 2/30.
Опровержение лжи, приписываемой Имаму Абу-Хьанифе. 🔴 Пишут заблудшие: Имам Абу Хьанифа сказал: «Тот, кто скажет: «Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле», - впал в неверие (кафара) (!!!). То же самое относится к тому, кто скажет: «Он на Троне (аль-арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле»». («аль-Фикх аль-Абсат» стр.46). ✍🏻ОПРОВЕРЖЕНИЕ: Сектанты пытаются подогнать эти слова под своё ограниченное понимание и языческие взгляды, хотя в этих словах нет для них никакой опоры. ✍🏻Имам Абу Хьанифа (رضي الله عنه) сказал: من قال لا أعرف ربي في السماء أو في الأرض فهو كافر، وكذا من قال إنه على العرش ولا أدري العرش أفي السماء أو في الأرض «Кто сказал: «Я не знаю: мой Господь на небе или на земле» - тот кяфир. А так же кто сказал: «Аллāh над Аль-‘Аршем, но я не знаю: Аль-‘Арш на небе или на земле»». 📒См. Имам Абу-Хьанифа в «Аль-Фикъhуль-Абсатъ». Имам Абу Хьанифа вынес такфир [обвинение в неверии] за такие слова, потому что тот, кто говорит: «Я не знаю: мой Господь на небе или на земле» - приписал Аллāhу место на небе или на земле, подобно тому как, если кто-то скажет: «Я не знаю: Аллаh насекомое или растение» - такой кяфир, потому что описал Аллāhа одним из двух, которое не достойно Его Величия! Именно так понимаются слова Имама Абу-Хьанифы, как это объяснили ученые Ислама, и мы по Воле Аллāhа приведем слова некоторых из них. ✍🏻 Факъыh, Имам Аль-Байядъый Аль-Хьанафий (умер в 1098г. по h.) сказал: فقال- أي أبو حنيفة- (فمن قال: لا أعرف ربي أفي السماء أم في الأرض فهو كافر) لكونه قائلا باختصاص البارىء بجهة وحيز وكل ما هو مختص بالجهة والحيز فإنه محتاج محدث بالضرورة، فهو قول بالنقص الصريح في حقه تعالى (كذا من قال إنه على العرش ولا أدري العرش أفي السماء أم في الأرض) لاستلزامه القول باختصاصه تعالى بالجهة والحيز والنقص الصريح في شأنه «Он [то есть Имам Абу Хьанифа] сказал: «Кто сказал: «Я не знаю: мой Господь на небе или на земле» - тот кяфир». Потому что он приписал ограничение Аллāhу направлением и местом, а все, что ограничено направлением и местом [является] нуждающимся и обязательно созданным. Эти слова придают явный недостаток Аллāhу. «Также [попал в неверие] тот, кто сказал: «Он на Троне, и я не знаю: Трон на небесах или на земле»» - так как эти слова допускают придание Аллāhу направления, места и явного недостатка». 📒См. Имам Аль-Баядъый в «Ишāрāтуль-Марāм», стр. 168. И передали эти слова Абу-Хьанифы именно в таком понимании, как упомянуто выше, большое количество ученых, как: • Имам Абу Мансур Аль-Матуридий [умер в 333г. по h.] в своем разъяснении на книгу «Аль-Фикhуль-Акбар»; • Имам Ахмад Ар-Рифа’ий в своей книге «Аль-Бурhануль-Муайид»; • Имам Аль-‘Изз Ибн ‘Абдус-Салям в своей книге «Халлюр-Румуз»; • Шейх Такъыйюд-Дин Аль-Хисний в своей книге «Даф’уш-Шубаhи ман шаббаhа уатамаррод»; • Шейх ‘Ульван Ибн Ас-Сайид ‘Атыйатиль-Хусайний Аль-Хамауий [умер в 936г. по h.] в своей книге «Байануль-Ма’ани»; • Шейх Шамсуд-Дин Ар-Рамлий [умер в 1004г. по h.] в своей книге «Аль-Фатауа»; • Ан-Нафроуий [умер в 1126г. по h.] в своей книге «Аль-Фауакиhуд-Дауаний»; • Шейх Мухьаммад Ибн Суляйман Аль-Хальбий в своей книге «Нухбатул-Ляали» и другие.
Пишут заблудшие: А на вопрос женщины: «Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?». Абу Ханифа ответил: «Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле». Когда же один человек его спросил: «А что ты скажешь про слова Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были»?», - Абу Ханифа ответил: «Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако, ты рядом с ним не находишься». («Аль-Асма уа ас-Сыфат» стр.429). ✍🏻ОПРОВЕРЖЕНИЕ: 1. В цепочке передатчиков этого изречения есть Абу Мухьаммад Ибн Хьайян, Ну’айм Ибн Хьаммад и Нухь Ибн Аби Марьям Абу ‘Исмаh, что касается первого из них, то объявил его слабым передатчиком его же земляк Аль-Хьафиз Аль-‘Исаль, что касается Нухьа Ибн Аби Марьям, то упомянут он как выдумщик [придумывающий Хьадисы] у ученых Ислама, а что касается Ну’айма Ибн Хьаммада, то он муджассим [приписывающий Аллāhу тело]. ✍🏻Шейхуль-Ислям, хьафиз, факъыh, имам Абуль-Фарадж ибн Аль-Джавзий Аль-Хьанбалий сказал: قال ابن عدي: كان يضع الأحاديث، وسئل عنه الإمام أحمد فأعرض بوجهه عنه وقال: حديثه منكر مجهول «Сказал Ибн ‘Ади: Он (Ну’айм ибн Хьаммад) добавлял ложные Хадисы, и спросили о нем Имама Ахьмада, и он отвернул свое лицо и сказал: «Его хьадисы отвержены и неизвестны». 📒См. Имам Абуль-Фарадж в «Даф’у шубаhит-Ташбиh», стр. 33-34. И как же мы будем полагаться на передачу лжеца муджассима, которой он доказывает свое заблуждение?! 2. Если сектанты скажут, что это передал Имам Аль-Байhакъый, то мы отвечаем им: «Да, Имам Аль-Байhакъый передал это в своей книге «Аль-Асмау уас-Сыфат», но после добавил: إن صحت الحكاية «Если это и достоверно». ✍🏻Шейхуль-Ислям, факъыh, мухьаддис, муфтий Османского Султаната, имам Аль-Кавсарий Аль-Хьанафий сказал: وقد أشار البيهقي بقوله: "إن صحت الحكاية "إلى ما في الرواية من وجوه الخلل «Указал Имам Аль-Байhaкъый своими словами: «Если это и достоверно» - на то, что в этой передаче есть ошибки или изъяны». И Имам Аль-Байhакый во многих местах своей книге «Аль-Асмау уас-Сыфат» пишет, что Аллāhу не присуще место, как, например, то, что он сказал: وأن الله تعالى لا مكان له «Воистину Аллāhу Всевышнему не присуще место». Можно продолжить цитирование из его книги, но разумному будет достаточно и этого. 3. Сектанты добавили в перевод лишнее слово, которого нет в арабском оригинале! Они сказали, что Имам Абу-Хьанифа якобы сказал: «Аллах находится на небе», однако слова «находится» нет в арабском тексте! А что касается выражения «Аллāh фис-сама'» (которое они переводят как "на небе"), то это выражение может пониматься по-разному с точки зрения арабского языка, как например значения: «Аллāh Властвует над небесами» или в значении «Аллāh Превыше всего, что недостойно Его». ✍🏻Шейхуль-Ислям Имам Ан-Нававий передал единогласие ученых Ислама, что фис-самаа’ не понимается буквально по отношению к Аллāhу: لا خلاف بين المسلمين قاطبة فقيههم ومحدِّثهم ومتكلِّمهم ونظَّارهم ومقلِّدهم أنَّ الظَّواهر الواردة بذكر الله في السَّماء كقوله تعالى: {أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ} [الملك: 16] ونحوه ليست على ظاهرها بل متأوّلة عند جميعهم «Нет разногласия среди мусульман: ни среди ученых Фикъhа, ни среди ученых Хьадиса, ни среди ученых Тавхьида, ни среди мыслителей, ни среди их последователей о том, что передачи, в которых говорится об Аллāhе: «фис-сама'», как Аят أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ (Сура «Аль-Мульк», Аят 16) не используются по внешнему смыслу, а толкуются у всех». 📒См. Имам Ан-Нававий, «Шархь Съахих Муслим», 5/24. Поэтому Имам Аль-Байhакъый говорит, что даже если это и достоверно, то нуждается в объяснении, а не в буквальном понимании, но как мы уже сказали ранее - эта передача не достоверна!
Брат это огромное спасибо за этот труд благодаря этому видео ну вообще благодаря видео шейха АД Димашки и видео про Абу Усмана Аль Джаузи на канале AR RAD Я просто когда держу пост в месяц Рамадан и оставалось буквально какие-то 10 дней я услышала ночь предопределения типа Аллах 2 ночи не сходит с неба и как делать это ночь предопределения вот это я не мог понять я чуть не стал из-за этого шалита но благодаря этим двум пацанам Тоже имеет этим двум ученым я понял о чём я вас веду я ещё тогда я сразу говорю я по национальности чеченец но я родился в Тюмени я вот когда первый раз приехал в Чечню и узнал суфисты я офигел про их Зикр вы наверное знаете о чём я говорю так вот это я сразу понял что это какая-то есть Я когда спросил а где ты сказано не было сказано где-то там ночью не уточняли вообще такие расплывчатые ответы давали но я чувствовал так вот сказать что это не истина я вообще не знал что существует секты пока не познакомился с софьей они по своей сущности они пантеист и идея единства бытия вот я хочу выразить вам благодарность Я не из тех типов людей которые упрямых будет следовать за каким-то нет-нет-нет для меня основа ислама является Коран и сунна мне просто нужно будет доводы и всё и вообще другой автор который я привёл ранее он объяснил это так нам короче известно о чём говорит Аллах как это произошло неизвестно размышлять над этим является неверие доказательство это уже мои собственные служит ясны слова Аллаха в Коране который сказано среди тех кто уверовали они следуют за ясными аятами me mi.ua те кто вводит в заблуждение следует за неясными и тем самым водит других ну понятно делаю новшества и прочее также там сказано тот кто подчинился посланник Аллаха тот словно подчинился самому Аллаху и ещё если вы начнёте о чём-либо спорить то обратитесь к Аллаху и его посланнику также есть хадис пришло от сына Умар ибн Хаттаб что не будет Вера мусульманина полноценной пока он не полюбит Аллаха и его посланника больше чем своё имущество свою семью своих детей и самого себя а также в суре 21 паук 8 аят говорится мы заповедную делать добро родителям однако если они начнут тебе принуждать повиновение камни сотоварищи О котором ты не имеешь никакого понятия то не повинуюся им ко мне предстоит ваше возвращение и я поведаю о том что вы совершали и хадис передам от Али а именно нет повиновение творения ослушание творца
Сказал Ибн Кудама Аль-Макдиси (رحمه الله): На счет слов оппонентов, о том что речь Аллаха не может быть буквами и звуками, потому что она предвечная и не может делится на части и быть количественной, мы скажем: - НЕ ПРАВИЛЬНО, поистине имена Аллаха количественны, сказал Аллах: {У Аллаха прекрасные имена}; Сказал пророк (ﷺ): «По истине у Аллаха 99 имен, кто охватит их войдет в рай», а имена Аллаха предвечны, сказал Имам Аш-Шафии(رضي الله عنه) что имена Аллаха не сотворены; Сказал Имам Ахмад (رضي الله عنه) что тот, кто скажет что имена Аллаха сотворены является кафиром. Так же и книги Аллаха, по истине Тора, Иджиль, Забур и Коран это количество, и все это несотвореная речь Аллаха, все это они берут из ильму Аль-Каляма, а Ильму Аль-Калям не принимается ни у одного Имама. Далее Ибн Кудама приводит порицание науки ильму Аль-Калям различными имамами. ['Айну валь Асару фи 'Акаиди Ахли Асар] ========================== Мухаммад Абу Алия, комментирует: Мы уважаем Ибн Кудаму, но тут он заблуждается, и его контраргументы не выдерживают критики, разберемся по порядку. 1) Он говорит, что если имен определенное количество, то следовательно и сифат Калям может быть составлен из количества букв и звуков (естественно безначальных), однако это ошибка, потому что имен Аллаха не существует в реальности,как реально существующих вещей, это умозрительные понятия которые возвращаются либо к сущности Аллаха, либо к Его атрибутам. Простыми словами Аллаха не составлен из количества Его имен, ибо имен в реальности не существует, а Аллах един и не может состоять из частей. Поэтому контраргумент Ибн Кудамы не решил проблему Ханбалитов с их ошибочным воззрением о том, что сифат Калям составлен из букв и звуков, более того сифат - это качество, а качество по определению не может делится на части(буквы и звуки)и не может описываться другими качествами, это очевидный абсурд. 2) На счет слов имама Аш-Шафии то никто не спорит, имена Аллаха это не творения, мы это и говорим, не понятно что Ибн Кудама хотел этим сказать, что имена Аллаха реально существуют и составляют собой Его сущность ? Или Его сифат Калям? Если да, то это очевидный абсурд в силу первого пункта. Что касается слов Имама Ахмада, то вероятнее всего что Имам подразумевает то, что имена Аллаха упоминаются в Коране, а кто скажет что Коран сотворен, тот кафир, на этот счет мы приводили разбор от Ханбалитов и указали на муътамад в их мазхабе, однако как это может в принципе доказывать что речь Аллаха составлена из букв и звуков не понятно. 3) Далее Ибн Кудама говорит что если книг Аллаха количество, то и речь Аллаха это количество, и это так же очевидный абсурд и ошибка Имама, потому что ни сам Ибн Кудама и никто другой не исповедует что книги ( бумага, чернила и листы) это части сифата Калям, следовательно его контраргумент через книги не годится, ибо сам сифат Калям един, а не составлен из 4 книг и множества свитков, букв и звуков. Правильное объяснение этот будет таким: - Сифат калям указывает(الدلالة)на бесконечное множество смыслов. - Книги указывают на часть этих смыслов, а не на ЧАСТИ СИФАТА КАЛЯМ, потому что у сифата Калям нет и не может быть частей. Вывод: Сифат един, книг много, а общее между ними название «Речь Аллаха», ведь сифат это речь Аллаха, и в книгах речь Аллаха, а не речь Ивана с улицы. 4) Далее Ибн Кудама приводит порицание Ильму Аль-Каляма, и ответ достаточно прост, во времена Имамов не было правильного ильму Аль-Каляма и был только Муътазилиьский калям и поэтому Имамы порицали их калям, а не чистую логику, ибо все Имамы и даже Имам Ахмад использовал инструменты Ильму Аль-Каляма, как в акыде, так и в Усуль Аль-Фикхе, поэтому все контраргументы Ибн Кудамы не дали нужного ему результата. Вывод:Речь Аллаха это не буквы и звуки и не может быть составленной из них или количественной. Если ибн Кудама под составленностью и количественностью имеет ввиду нечто вне сущности Аллаха, то мы с этим согласны,если описывает составленностью из частей и количественностью сущность Аллаха или один из Его атрибутов,то это заблуждение и в это нельзя верить. والله اعلم
Такое ощущение что религия Ислам ниспослана только для умных избранных людей . Как должен понимать все это простолюдин.Значит у простолюдина нет ни каких шансов. Как вы все усложнили.Вы не слышите что он говорит . Слова ученых должны подкрепляться доводами из Корана и Сунны. А если нет, то это всего лишь слова . И кто строит свою религию лишь на словах ученых без довода тот на слепом следовании (таклид).Копируете тут и вставляете эти не понятные так называемые "умные" высказывания.Сказал Имам ибн аль Къайим: "Они сделали слова своих шейхов нассом, полностью ясными. На них взвешивают тексты Корана и Сунны. А Слова Господа миров и Его раба сделали не ясными, которые по их мнению имеют много разных смыслов."
@@МагомедКасумов-щ1э >жалоба на то что все сложно и т.д >Ле таклид плохо Так это ответ на критику ашаритского мазхаба от Ибн Кудамы, че ты сюда адресуешь претензии?)
Прошлый переведëнный подкаст мне больше понравился. В этом очень много общих и расплывчатых утверждений. Какие-то темы начинаются, но перескакивают на другие, ограничившись утверждениями без доказательств
Значит ты не понял тему подкаста. Первый подкаст посвящён именно доводам в убеждениях ашаритов и саляфов. Этот подкаст опровергает утверждение ашаритов, что большинство алимов из их числа. И переведены конкретные имена и их мнение об ашаритах. Что ещё более конкретного ты ожидал услышать. Это же полный разгром по сути
Ассаламу алейкум Устаз, как понять смысл аята Аллах создал 4 вещи своими руками? _____________ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته Нельзя переводить это слово как рука, это харам. Сказал Шейхуль Ислам Фахруддин Ар-Рази (رحمه الله): Слово اليد ( букв. Рука ) приходит в Коране: - В единственном числе: 1) {يَدُ ٱللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ} «Воистину, те, которые присягают тебе, присягают Аллаху يد Аллаха над их руками» сура Аль-Фатх, 10 аят; 2) {وَقَالَتِ ٱلْيَهُودُ يَدُ ٱللَّهِ مَغْلُولَةٌ} «Сказали Иудеи يد Аллаха скована» сура Аль-Маида 64 аят; 3) {فَسُبْحَٰنَ ٱلَّذِى بِيَدِهِۦ مَلَكُوتُ كُلِّ شَىْءٍ} «Пречист Тот, в Чьей يد власть над всякой вещью» сура Ясин, 83 аят; _______ - В двойственном числе: 4) {مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَىَّ} «Что помешало тебе пасть ниц перед тем, кого Я сотворил بيديَّ» сура Сод, 75 аят; 5) {بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ} «Его يداه простерты» сура Аль-Маида, 64 аят; _____ - Во множественном числе: 6) {مِّمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَآ أَنْعَٰمًا فَهُمْ لَهَا مَٰلِكُونَ} «Неужели они не видят, что из того, что совершили أَيْدِينَآ, Мы создали для них скот, и что они им владеют?» сура Ясин, 71 аят; И так: 1)В первом аяте слово يد употребляется со смыслом могущество, и смысл - {Могущество Аллаха господствует над силой Его рабов} 2) Во втором аяте слово يد употребляется со смыслом даровать блага, и смысл - {Сказали Иудеи Аллах жмот и не дарует блага} 3) В третьем аяте слово يد употребляется в двойственном числе со значением даровать блага, и смысл - {Напротив Он дарует блага щедро и обильно, словно человек раздающий аж двумя руками} 4) В четвертом аяте слово يد употребляется в двойственном числе со значением могущество, и смысл - {Что помешало тебе пасть ниц перед тем, кого Я сотворил своим могуществом с особой заботой и кого я особо выделил}, если бы особенность Адама (ﷺ) заключалась в том, что Аллах сотворил его не могуществом, а каким то особенным атрибутом под названием يد в двойственном числе, то в таком случае животные и скот были бы почётнее Адама (ﷺ) ибо их Аллах сотворил атрибутом يد во множественном числе, и поскольку это не может быть таковым, то под словом يد в дв.ч. и во мнж.ч. имеется в виду могущество, а употребление слова يد в двойственном числе не обязательно указывает на количество, ибо можно сказать я в руках такого человека, или я перед его руками, при этом этот человек вообще безрукий. Напротив двойственное число указывает на особую заботу и возвеличивание 5) В пятом аяте слово يد употребляется во множественном числе со значением могущество, и смысл - {Неужели они не видят, что из того, что совершили могуществом, Мы создали для них скот, и что они им владеют?}, а множественное число в данном аяте указывает на непосредственное самостоятельное сотворение могуществом, как говорят люди: «Я своими руками сделал, без помощи и поддержки» [Та'сису-ль-Такьдис. ]
И ни одного аята, и хадиса не привел,как далиль, агуузубилляихи исказили Коран своиим мыслями, вы все люди Каляма, заьлудшие еретики, покаитес пока не поздно, этот шейх вам все по полочкам разложил,вы даже не слушаете Агуузубиллях, глухие, слепые нет хуже вас среди заблудших Агуузубиллях
Вот отсюда. ВЕРЯТ ЛИ АШАРИТЫ В СОТВОРЕННОСТЬ КОРАНА ? ОТВЕТ АШАРИТСКИХ ИМАМОВ Сказал Аль-Бакилляни: والنازل على الحقيقة المنتقل من قطر إلى قطر ،قول جبريل عليه السلام يدل على هذا قوله تعالى : { إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ}،وهذا إخبار من الله تعالى بأن النظم العربي الذي هو قراءة كلام الله تعالى : قول جبريل،لا قول شاعر،ولا قول كاهن.. “Слова Всевышнего: “Это - слова благородного посланца” (Неминуемое, 40), - это сообщение от Всевышнего Аллаха о том, что Арабский слог, который является чтением речи Аллаха - это слова Джибриля, а не слова поэта или прорицателя”[1] Сказал Аль-Джувайни: فإن معنى قولهم-أي المعتزلة- هذه العبارات كلام الله : أنها خلقه ، ونحن لا ننكر أنها خلق الله.. “Слова мутазилитов о том, что эти выражения являются речью Аллаха означают, что они являются Его творением. И мы не отрицаем того, что они являются творением Аллаха”[2] Сказал Фахруддин Ар-Рази: أَنَّ الْقُرْآنَ اسْمٌ يُقَالُ بِالِاشْتِرَاكِ عَلَى الصِّفَةِ الْقَدِيمَةِ الْقَائِمَةِ بِذَاتِ اللَّه تَعَالَى، وَعَلَى هَذِهِ الْحُرُوفِ وَالْأَصْوَاتِ، وَلَا نِزَاعَ فِي أَنَّ الْكَلِمَاتِ الْمُرَكَّبَةَ مِنْ هَذِهِ الْحُرُوفِ وَالْأَصْوَاتِ مُحْدَثَةٌ مَخْلُوقَةٌ، وَالتَّحَدِّي إِنَّمَا وَقَعَ بِهَا لَا بِالصِّفَةِ الْقَدِيمَةِ “Кораном называется одновременно и извечный атрибут присущий Сущности Всевышнего Аллаха, и эти буквы и звуки. И бесспорно, что слова составленные из этих букв и звуков, являются возникшими и сотворенными. И именно ими был брошен вызов, а не извечным качеством”[3] Сказал Аль-Иджи: ومذهب أهل السنة (يقصد الاشاعرة) ! أن القرآن بمعنى الكلام النفسي ليس بمخلوق وأما القرآن بمعنى اللفظ الذي نقرؤه فهو مخلوق ، لكن يمتنع أن يقال : القرآن مخلوق ويراد به اللفظ الذي نقرؤه إلا في مقام التعليم ؛ لأنه ربما أوهم أن القرآن بمعنى كلامه تعالى مخلوق “Ты знай, что мы также утверждаем то, что говорят мутазилиты о сотворении звуков и букв, и нет между нами и ими разногласий в этом. Однако они отрицают достоверность “внутренней речи” (калям ан-нафси), о которой мы говорим”[4] Сказал Аль-Баджури: ومذهب أهل السنة (يقصد الاشاعرة) ! أن القرآن بمعنى الكلام النفسي ليس بمخلوق وأما القرآن بمعنى اللفظ الذي نقرؤه فهو مخلوق ، لكن يمتنع أن يقال : القرآن مخلوق ويراد به اللفظ الذي نقرؤه إلا في مقام التعليم ؛ لأنه ربما أوهم أن القرآن بمعنى كلامه تعالى مخلوق “Вероучением Приверженцев сунны (т.е.ашаритов) является то, что под Кораном подразумевается “внутренняя речь” (калям ан-нафси), которая является несотворенной. А что касается Корана в смысле того, что они являются словами, которых мы произносим при чтении - то они сотворены. Однако нельзя говорить что Коран сотворен и подразумевать под ним слова, которых мы читаем, кроме как в контексте обучения. Поскольку это может заставить думать, что Коран в смысле Его речи сотворен”[5] Источники: [1] الإنصاف(ص/147) بتصرف في سرد الآية [2] الإرشاد(ص/117) [3] تفسير سورة يونس 37 الى 39 [4] المواقف(ص/294) [5] “تحفة المريد جوهرة التوحيد” ص 94
@@AlMuhtadun Ассаламу алайкум ва рахматуллахи ва баракатух. Брат, здесь имеется ввиду само движение губ, рта звуков из нашего рта. А не сифат. Если скажете : почему имамы не утвердили что они имели ввиду? Ответ: Потому что это и так понятно
@@SulSul-ml3jq Уалейкум Салям какое еще движение губ? Ашариты отрицают что Аллах говорит время от времени и вообще говорит по средствам звуков и букв и признают что у него это выражается в калям ан нафси внутренней речи и они сошлись с муатазилитами в том что читаемый нами Коран сотворен, но при этом муатазилиты отрицали калям ан нафси и именно из-за этого у ашаритов и муатазилитов было разногласие, а не из-за того что ашариты как и муатазилиты отрицали что читаемый нами Коран сотворен.
@@AlMuhtadun Это бред брат мой, Му'тазилиты целиком отрицали атрибут Аллаха калям, считали, что Говорящий это тот, кто создаёт звуки и голос, таким образом по их мнению сотворён Коран и смыслы в ней, а мы же говорим, что сотворены бумаги, чернила, а смыслы в ней извечны и не сотворены. Понимаете. ?
@@Скараганды-ы1з Это не бред, открой книги муатазилитов и посмотри что они считали сотворенным и не спорь о том о чем не ведаешь и что считали ашариты прошлого то еть кулябиты сегодняшние сотворенным. Открой книгу Китаб Ат Таухид Аль Матуруди и почитай что он говорит о речи Аллаха. Какой смысл считать чернила и бумагу сотворенным если и так понятно что они сотворены? В чем смысл доказывания сотворенности чернил и бумаги? Нет, ашариты отрицают что Аллах говорит звуками и буквами и что речь его не может проявляться время от времени, сначала изучи своей масхаб потом приходи. Матуридиты и ашариты добавили такое нововведение как то что они говорят что Аллах говорит, но не говорит буквами которые слышны, а говорит калямом нафс (в которых нет букв и звуков) вот о какой речи говорят и матурудиты и ашариты. Единственное в чем различие между матурудитами и ашаритами что у первых сифаты не делятся на сифаты сущности и сифаты действия, все сифаты Аллаха у матурудитов это сифаты сущности, ашариты же делят сифаты на сифаты действия и сифаты сущности из-за чего по убеждениям матурудитов, ашариты у них являются кафирами.
Маша Аллагь, Барак Аллагь, Табарак Аллагь, ДжазакумуЛлагьу хайран братья за ваш труд. Очень интересно слушать этого брата, который очень хорошо всё изъясняет
Да очень много знаний, по больше наверное чем у имама Ан-Навави, имама ибн Хаджра, и других больших имамов, они же наверное не знали что были бидатчиками
Ханбалиты: Абуль-Хасан Абдул-Азиз ибн Харис ат-Тамими (ум. 371 х), Абуль-Фадль Абдул-Вахид ибн Абдул-Азиз ат-Тамими (341-410 х), Абу Мухаммад Ризкуллах ибн Абдул-Ваххаб ат-Тамими (401-488 х), Абуль-Хаттаб аль-Кальвазани аль-Багдади (432-510 х), Абуль-Вафа ибн Акыль (431-513 х), Ахмад ибн Ма’али ибн Баракат аль-Харби (ум. 554 х), Абдул-Кадир аль-Джиляни (470-561 х), Абуль-Фарадж ибн аль-Джаузи (508-597 х), Ибн Куддама аль-Макдиси (541-620 х), Абдур-Раззак ар-Рас’ани (589-661 х), Ахмад ибн Хамдан аль-Харрани (603-685 х), Наджмуддин ат-Туфи ас-Сарсари (657-716 х), Шамсуддин ибн Муфлих аль-Макдиси (708-763 х), Бурхануддин Ибн Муфлих (816-884 х), Аляуддин аль-Мардави (817-885 х), Абдул-Баки аль-Мавахиби аль-Ханбали (ум. 1071 х), Ибн аль-Имад (1032-1089 х), Ахмад ибн ‘Авд аль-Мардави (ум. 1102 х), Мухаммад ас-Саффарини (ум. 1189 х), Ибн Шатты аль-Ханбали (ум. 1307 х), аль-Лябади (ум. 1319 х), Абдуллах ибн Савфан аль-Куддум и (ум. 1331 х) и др. ✅Асаритские учёные 4-5 поколения: Абу Хатим Ибн Хиббан (270-354 г.х.), Абу Бакр аль-Исмаили (277-371 г.х.), Абу Нуайм аль-Асбахани (336-430 г.х.), Абу Зарр аль-Харави (355-434 г.х.), Абу Усман ас-Сабуни (373-449 г.х.).
Я понял одно, салафиты-вахаббиты-мушшабихи говорят что ашариты и матрудиты заблуждаются, но сами принимают доводы от имамов как ибн Хаджар, Багауи, Науауи, Байхаки и т.д😂
Доводы по ақиде? Не расспростроняйте вашу болезнь мозга среди мусульман. Не расспросстроняйте среди мусульман нестерпимый вонь ,выходящих из ваших ноздрей и рта по причине гниющего мозга. Ведь есть хадис чтоб не ели чеснок или лук, когда идёте на общую молитву. Чтоб не беспокоить других мусульман.
Братья,которые знают кто такой Салахаддин Аюби,Мухаммад Аль Фатих. Знайте что эти великие люди придерживались знаний Аль Ашари. Говоря что Акъида ашаритов и матуридов не правильная человек допускает большую ошибку. Разве мог Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) хвалить заблудшего человека? Ведь он хвалил Мухаммада аль Фатиха? Если тот был заблудшим? Даровал бы Аллах великую победу Салахадину? В то время как тот является заблудшим? Оставьте эти вопросы… Кто на правильном пути? У кого правильная Акъида? Эти вопросы сеят плоды сомнения в головах людей. Ведь Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: большинство людей рая будут те,кто мало копался в таких вещах как (где Аллах,есть ли у него руки и тому подобные вопросы.) вынося такфиры этому ученому,тому. Говоря что они заблудшие,Бойтесь Аллаха.
Имамы 4-х мазхабов о возвышенности Аллаха над троном ▪ Всевышний Аллах сказал: «Воистину, ваш Господь - Аллах, Который сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон» (сура аль-А'раф, 7:54). ▪ Имам Абу Ханифа: «Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. «аль-Фикъх аль-абсат» 46. А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: «Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле». Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, - Абу Ханифа ответил: «Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься». См. «аль-Асма уа ас-сыфат» 429. ▪Имам Малик: Джа’фар ибн ‘Абдуллах рассказывал: «Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: «Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!», - после чего он велел выгнать этого человека». Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 6/325-326. ▪ Имам аш-Шафи’и: «Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает». См. «Иджтима’ аль-джуйуш аль-ислямийя» 165, «Исбат сыфат аль-‘улую» 124. ▪ Имам Ахмад: «Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его». См. «Дар’ та’аруд аль-‘акъль уа-ннакъль» 2/30. Что первым сотворил Аллах - Перо или Трон? Сообщается со слов Убады бин Самита, который сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Первое, что создал Всевышний Аллах, было Перо, и Он сказал ему: «Пиши». И он ответил: «О мой Господь, что мне писать?», и Он сказал ему: «Запиши предопределение каждой вещи и что будет с ней до Судного дня» (Достоверный хадис, переданный Абу Даудом (№ 4700) в главе «Предопределение», а также ат-Тирмизи в книге «Предопределение» (№ 2317) Ибн Абиль-Изз аль-Ханафи, да помилует его Аллах, сказал: "Среди ученых есть различные мнения относительно того, что было сотворено первым - Перо или Трон Аллаха, о чем упоминал хафиз Абу-ль-Аля аль-Хамазани. Наиболее правильным является то, что Трон был сотворен прежде, чем Перо, как это подтверждается в сборнике достоверных хадисов имама Муслима со слов АбдуЛлаха бин Амра, да будет доволен ими обоими Аллах. Он сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Аллах установил предопределение творений за пятьдесят тысяч лет до того, как создал небеса и землю, и был Его Трон над водой». ( Передан Муслимом (№ 2653) в следующей версии: «Аллах предписал предопределение для всех творений за пятьдесят тысяч лет до того как создал небеса и землю, и был Его престол над водой») Это прямо указывает на то, что предопределение было установлено после создания Трона, сразу после того, как был создано Перо, как говорится в хадисе Убады (да будет доволен им Аллах)". "Шарх акыда ат-Тахавийя", 206-207
@@bakdauletabduali2731не путайте саляфов с псевдосаляфитами вы даже не в курсе почему вас так прозвали.а это после того как вас нас весь мир опозортли прозвав что ВАХХАБИЗМ ЭТО ЭКСТРЕМИСТСКОЕ ЕРЕТИЧЕСКОЕ ТЕЧЕНИЕ (ВИКИПЕДИЯ)..поэтому вы быстро завуалировали свой позор до судного дня саляфитами а так по сути называйте вещи своими именами то есть ваххабитами...и слава богу вы в меньшинстве и это говорит о том что большинство все таки разумны
@@АяБиялиева внимательно слушай этот подкаст и другие видео, где опровергают ашаритов и матуридитов. Слушай как приводят доводы против них. Если ты действительно хочешь истины
@@ДжекВоробей-э3к меньшиство из людей где и атеисты, язычники яхуды насары, а про умму Мухаммада есть хадис он ﷺ сказал что большинство не станет заблудшим и держитесь за большинством
Брат если ты таким образом пытаешься отвлечь внимание на истине то ты не туда зашёл что касается насчёт палестинцев таких случаях надо делать дуа и создавать паприки в котором объясняется почему Израиль является оккупационной сионистская государства мы все делаем давай те кто могут попросить знакомых или скажи другим чтобы тоже делаю дуа Это всё что я могу тебе посоветовать Но если ты пришёл опять же возвращаюсь в предыдущем сказано моих слов чтобы людей отвести от истины то тебе не сюда друг мой этим должны заниматься твоих шейхи которые ты якобы очень считаешь авторитетными нашей уже высказались по этому поводу что до вас Я не знаю у вас все продажные Это точно знаю по мне так все ашариты а я смотрел историю и понял что они бы очень удобные подстилкой для правителя потому что они всегда придумали фетой постановление по которым то или иное действие была оправдана с их стороны
@@maybeyoucan9870 отвести от истины? вас заблудших балбесов? у вас не хватит мозгов чтоб понять истину😄 «мы следуем Корану и Сунне» бла бла бла, да нихрена вы не следуете одни лозунги бестолковые и ваш призыв псевдосаляфитский бестолковый соответственно и вы сами бестолковые это не оскорбление а факт. Но наврядли ты это поймёшь, в твоём примитивном мозгу ашариты суфии матуридиты всё смешалось и ты даже не ведаешь какую дичь несёшь ты и твои псевдошейхи заняты не своим делом, то есть размышлением.
Всевышний послал только одну книгу а за 1400 лет их уже наверное миллионы. Не уже ли в этой одной книге нет ясности или нужно всю жизнь следовать то за одним то за другим третьим десятым ученным ? А где ответ который из них на истине,кто это решает? Опять получается потом ещё другие ученные,и так ни конца ни края. Кто-то за я Всевышнего Господа решает за тебя что ты вышел или зашел в ислам как будто бы эта какая-то комната с дверью которая в день по десять раз можно зайти или выйти. Остановитесь уже. Кому не лень сегодня идёт учить религию,или те которые в жизни не смогли определиться. Таких большинство. Молодежь растёт слушая этих глупцов и не знают как жить дальше. Не уже ли верить в Бога нужно столько книг и тех кто их сочиняет на своё усмотрение,когда Он Всевышний послал своё послание пророку через Джабраила и называется это Коран. То есть послание от Бога собранное в одну книгу и называется эта книга Коран. Я представляю сейчас сколько умников найдется когда прочитают этот комментарий.
Лживее псевдосалафитов только псевдосалафит!!! Скажите этому джахилю пусть выйдит с ашаритом на диспут и обоснует свою ложь!!! Такие псы никогда не выйдут, потому что трусы боятся позора!!!
Вроде бы со временем посланника и четырёх халифов не было даже бумаги что написать Коран который мы имеем сегодня. Тогда вопрос откуда появились столько ученных которые написали столько хадисов и книг которые все они ведут якобы к посланнику? Кто такие тогда ваххабиты,кто такой шейх уль ислам Ибн Таймйии ? Ахьмад Ибн Ханбал вроде знал миллион хадисов наизусть. Сборник хадисов аль Бухари ,когда он родился,когда составил сборник хадисов,и сколько хадисов в этом сборнике? Мы не говорим уже о других. Четыре мазхаба,а точнее пять сегодня. Любого ученного сегодня можно поставить в тупик если задавать подобные вопросы. Сразу найдутся те кто выводит тебя из ислама и скажут что надо отрубить голову. Разве Всевышний подобен чему то? Разве Всевышний не знает о своих созданиях? Не уже уверовать в него нужно столько людей? Чем больше этих ученных тем больше вопросов. Да убережёт нас Всевышний Господь на истинном пути.
Пусть подискутирует с шейхом Саидом Фудой. Нам простолюдинам даже не надо это знать и слушать этот разговор. Только к фитне приводит. Салафиты крайне безнравственно себя ведут.
СубхьаналЛоах1, Воллах1и включил всего один момент в середине, там он говорит что Ашариты говорят что якобы Коран сотворён, ложь и клевета, не слушайте этого джахиля, пусть приведет это с книги ашаритов, Воллах1и если приведёт я оставляю эту Акъиду, я клянусь вам.
Это тоже ложь? ВЕРЯТ ЛИ АШАРИТЫ В СОТВОРЕННОСТЬ КОРАНА ? ОТВЕТ АШАРИТСКИХ ИМАМОВ Сказал Аль-Бакилляни: والنازل على الحقيقة المنتقل من قطر إلى قطر ،قول جبريل عليه السلام يدل على هذا قوله تعالى : { إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ}،وهذا إخبار من الله تعالى بأن النظم العربي الذي هو قراءة كلام الله تعالى : قول جبريل،لا قول شاعر،ولا قول كاهن.. “Слова Всевышнего: “Это - слова благородного посланца” (Неминуемое, 40), - это сообщение от Всевышнего Аллаха о том, что Арабский слог, который является чтением речи Аллаха - это слова Джибриля, а не слова поэта или прорицателя”[1] Сказал Аль-Джувайни: فإن معنى قولهم-أي المعتزلة- هذه العبارات كلام الله : أنها خلقه ، ونحن لا ننكر أنها خلق الله.. “Слова мутазилитов о том, что эти выражения являются речью Аллаха означают, что они являются Его творением. И мы не отрицаем того, что они являются творением Аллаха”[2] Сказал Фахруддин Ар-Рази: أَنَّ الْقُرْآنَ اسْمٌ يُقَالُ بِالِاشْتِرَاكِ عَلَى الصِّفَةِ الْقَدِيمَةِ الْقَائِمَةِ بِذَاتِ اللَّه تَعَالَى، وَعَلَى هَذِهِ الْحُرُوفِ وَالْأَصْوَاتِ، وَلَا نِزَاعَ فِي أَنَّ الْكَلِمَاتِ الْمُرَكَّبَةَ مِنْ هَذِهِ الْحُرُوفِ وَالْأَصْوَاتِ مُحْدَثَةٌ مَخْلُوقَةٌ، وَالتَّحَدِّي إِنَّمَا وَقَعَ بِهَا لَا بِالصِّفَةِ الْقَدِيمَةِ “Кораном называется одновременно и извечный атрибут присущий Сущности Всевышнего Аллаха, и эти буквы и звуки. И бесспорно, что слова составленные из этих букв и звуков, являются возникшими и сотворенными. И именно ими был брошен вызов, а не извечным качеством”[3] Сказал Аль-Иджи: ومذهب أهل السنة (يقصد الاشاعرة) ! أن القرآن بمعنى الكلام النفسي ليس بمخلوق وأما القرآن بمعنى اللفظ الذي نقرؤه فهو مخلوق ، لكن يمتنع أن يقال : القرآن مخلوق ويراد به اللفظ الذي نقرؤه إلا في مقام التعليم ؛ لأنه ربما أوهم أن القرآن بمعنى كلامه تعالى مخلوق “Ты знай, что мы также утверждаем то, что говорят мутазилиты о сотворении звуков и букв, и нет между нами и ими разногласий в этом. Однако они отрицают достоверность “внутренней речи” (калям ан-нафси), о которой мы говорим”[4] Сказал Аль-Баджури: ومذهب أهل السنة (يقصد الاشاعرة) ! أن القرآن بمعنى الكلام النفسي ليس بمخلوق وأما القرآن بمعنى اللفظ الذي نقرؤه فهو مخلوق ، لكن يمتنع أن يقال : القرآن مخلوق ويراد به اللفظ الذي نقرؤه إلا في مقام التعليم ؛ لأنه ربما أوهم أن القرآن بمعنى كلامه تعالى مخلوق “Вероучением Приверженцев сунны (т.е.ашаритов) является то, что под Кораном подразумевается “внутренняя речь” (калям ан-нафси), которая является несотворенной. А что касается Корана в смысле того, что они являются словами, которых мы произносим при чтении - то они сотворены. Однако нельзя говорить что Коран сотворен и подразумевать под ним слова, которых мы читаем, кроме как в контексте обучения. Поскольку это может заставить думать, что Коран в смысле Его речи сотворен”[5] Источники: [1] الإنصاف(ص/147) بتصرف في سرد الآية [2] الإرشاد(ص/117) [3] تفسير سورة يونس 37 الى 39 [4] المواقف(ص/294) [5] “تحفة المريد جوهرة التوحيد” ص 94
Виртуоз. Столько наговора на ашаритов в одном ролике. Надо понимать, что это его личное понимание мазхаба ашаритов. Далеко не беспристрастное. Почему мы не слышим слова Худжатуль Ислям, Имауль Харамейн, но Шейхуль Ислям- пожалуйста. Определение слова таъвиль как искажение смысла, просто преступление не иначе. Улыбнула и аргументация словами имама Аль Къуртубий против ашаритов.. На кого рассчитано это видео?
Имамы 4-х мазхабов о возвышенности Аллаха над троном ▪ Всевышний Аллах сказал: «Воистину, ваш Господь - Аллах, Который сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон» (сура аль-А'раф, 7:54). ▪ Имам Абу Ханифа: «Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. «аль-Фикъх аль-абсат» 46. А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: «Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле». Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, - Абу Ханифа ответил: «Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься». См. «аль-Асма уа ас-сыфат» 429. ▪Имам Малик: Джа’фар ибн ‘Абдуллах рассказывал: «Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: «Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!», - после чего он велел выгнать этого человека». Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 6/325-326. ▪ Имам аш-Шафи’и: «Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает». См. «Иджтима’ аль-джуйуш аль-ислямийя» 165, «Исбат сыфат аль-‘улую» 124. ▪ Имам Ахмад: «Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его». См. «Дар’ та’аруд аль-‘акъль уа-ннакъль» 2/30. Что первым сотворил Аллах - Перо или Трон? Сообщается со слов Убады бин Самита, который сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Первое, что создал Всевышний Аллах, было Перо, и Он сказал ему: «Пиши». И он ответил: «О мой Господь, что мне писать?», и Он сказал ему: «Запиши предопределение каждой вещи и что будет с ней до Судного дня» (Достоверный хадис, переданный Абу Даудом (№ 4700) в главе «Предопределение», а также ат-Тирмизи в книге «Предопределение» (№ 2317) Ибн Абиль-Изз аль-Ханафи, да помилует его Аллах, сказал: "Среди ученых есть различные мнения относительно того, что было сотворено первым - Перо или Трон Аллаха, о чем упоминал хафиз Абу-ль-Аля аль-Хамазани. Наиболее правильным является то, что Трон был сотворен прежде, чем Перо, как это подтверждается в сборнике достоверных хадисов имама Муслима со слов АбдуЛлаха бин Амра, да будет доволен ими обоими Аллах. Он сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Аллах установил предопределение творений за пятьдесят тысяч лет до того, как создал небеса и землю, и был Его Трон над водой». ( Передан Муслимом (№ 2653) в следующей версии: «Аллах предписал предопределение для всех творений за пятьдесят тысяч лет до того как создал небеса и землю, и был Его престол над водой») Это прямо указывает на то, что предопределение было установлено после создания Трона, сразу после того, как был создано Перо, как говорится в хадисе Убады (да будет доволен им Аллах)". "Шарх акыда ат-Тахавийя", 206-207
Разве не из за этого сбились с пути христиане? что они не используют разум? а вместо этого следуют книге? сегодня любой христианин понимает что их концепция трибожества это абсурд, но они отключают логику и здравый смысл и следуют писанине что у них есть, хотя в этой книге есть тексты которые противоречат трибожеству, как было сказано в хадисе что первые люди которые войдут в рай будут подобны луне, разве мы думаем что они будут круглые как луна? конечно нет, здравый смысл нам не позволит так понять, а как мы это понимаем? что они такие же сияющие от радости будут входя в рай, но когда дело доходит до Корана там мы почему то не должны использовать разум если спросить вас.
Есть вещи в Исламе которые идут в разрез логике потому что Аллах скрыл их от людей. Например ты сможешь объяснить вкус фруктов в Раю или что такое душа? Нет не сможешь, а почему? Потому что Аллах скрыл это, но раскрыл общую информацию об этом, чтобы люди знали об этом в общем!
ЗНАНИЯ, ЭТО НЕ БУКВЫ И ЦИТАТЫ ИЗ КНИГ, ЗНАНИЯ, ЭТО СВЕТ ПОМЕЩЁНЫЙ В СЕРДЦЕ. ОСЛЫ НАГРУЖЕНЫЕ ЗНАНИЯМИ, ОСТАНУТЬСЯ ОСЛАМИ. КТО МНОГО ГОВОРИТ, ТОТ МНОГО ОШИБАЕТЬСЯ. КТО МНОГО ОШИБАЕТЬСЯ, У ТОГО МНОГО ГРЕХОВ. ТОТ У КОГО МНОГО ГРЕХОВ, ТОГО МЕСТО В ОГНЕ. НАША РЕЛИГИЯ ИЗНАЧАЛЬНО ОСНОВАНА НА ПЕРЕДАЧЕ ИЗ УСТ В УСТА. МЫ ПРОРОКИ ПРИХОДИЛИ К ЛЮДЯМ, ЧТОБ ГОВОРИТЬ НА УРОВНЕ ИХ РАЗУМА. ТОТ, КТО ГОВОРИТ ЛЮДЯМ О ТОМ, ЧТО НЕМОЖЕТ РАЗЪЯСНИТЬ, ТОТ ПОСЕЕТ СМУТУ МЕЖДУ ЛЮДЬМИ. Нет сомнений, что Ашариты остались на пути очищения АЛЛАГЬА от недостатков. Те же, кто немолчит, как молчали Саляфы и приписывает АЛЛАГЬУ качества творений и прячеться за красивыми словами и терминами, и утверждает, что следуют КОРАНУ И СУННЕ, то они обычные Лжецы. БЫЛ АЛЛАГЬ И НЕБЫЛО НЕЧЕГО КРОМЕ НЕГО. Пришёл Джибриль и спрашивал ПРОРОКА и подтверждал ЕГО ответы. Сказал ПРОРОК; ЭТО БЫЛ ДЖИБРИЛЬ И ОН НАУЧИЛ ВАС, ВАШЕЙ РЕЛИГИИ. Так неужели вы знаете Религию больше чем ПРОРОК, чтоб пускаться в многочисленяе рассуждения и утверждения своего мнения.
Ты полностью описывая лжецов описал самого себя. Покажи нам аят, хадис где Аллах или его Посланник сказали что Аллах нуждается в очищении своей речи вами от недостатков? Выходит ниспосланная им речь содержит недостатки чтобы сотворенные им творения исправляли и очищали ее? Аллахуль мустаан! Как всегда ты и подобные тебе в таких случаях приводят аят "Нет никого подобного Ему, и Он - Слышащий, Видящий". Но этот аят не имеет ничего общего с вашей концепцией "очищения" Аллаха от недостатков. Этим аятом Аллах сам себя очистил, не нуждаясь более в вашем очищении, и если ты заметишь, то в первой части аята стоят слова "нет ничего подобного ему", а затем идут слова "он слышащий, видящий", ты хоть раз задумывался почему Аллах разместил эти слова в такой последовательности и не разместил эти слова в разных аятах? Ты задумался хоть раз в мудрости этого аята? Ты никогда не размышлял даже над этим! Когда Аллах сказал "нет ничего подобного ему" этими словами он хочет дать понять человеку чтобы он не переживал о наущении шайтана в отношении его атрибутов и оттолкнул их, а следующие за этими словами, слова "он слышащий, видящий" уже принял со спокойным сердцем и это божественная точность данного аята. И сказал Аллах своему Пророку: "Мы ниспослали тебе Писание, дабы ты разъяснил им то, в чем они разошлись во мнениях, а также как руководство к прямому пути и милость для верующих людей". тогда как вы завуалировано утверждаете что Пророк скрыл от людей очищение придуманное вами.
@@AlMuhtadun ВЕРУЮЩИЕ ЭТО ТЕ, КОТОРЫЕ ЧАСТО ГОВОРЯТ, СКАЖИ, ПРЕЧИСТ ГОСПОДЬ ТВОЙ, ГОСПОДЬ ВЕЛИЧИЯ.. МИР И ПРИВЕТСТВИЕ ВСЕМ ОЧИЩИНЫМ И ХВАЛА АЛЛАГЬУ ГОСПОДУ МИРОВ.. ЕСТЬ В НЁМ АЯТЫ ЯСНЫЕ, ОНИ МАТЬ КНИГИ, ЕСТЬ ИНОСКАЗАТЕЛЬНЫЕ, . ЗНАНИЯ О НИХ У АЛЛАГЬА И ТЕХ, КОМУ МЫ РАСКРЫЛИ ГРУДЬ , ДЛЯ ПОНИМАНИЯ. ТЕ ЖЕ, В ЧЬИЙХ СЕРДЦАХ СОМНЕНИЯ , СКЛОНЯЮТЬСЯ К АЯТАМ МУТАШАБИГЬА , ЖЕЛАЯ ЭТИМ ДОБИТЬСЯ СМУТЫ. Вы либо молчите, читая и веря в прочитаное, ведь так поступали Саляфы. Либо говорите ровно то, что сказали ПЕРВЫЕ в этой РЕЛИГИИ. У Ибин Абаса спросили об аятах Муташабигь. ОН сказал ; Я ЗНАЮ ИХ СМЫСЛ, НО НЕКОМУ НЕРАСКАЖУ ОБ ЭТОМ. О АЛЛАГЬ ОДАРИ ЕГО ПОНИМАНИЕМ ТВОЕЙ КНИГИ. И известен ОН, КАК МУФАСИР ЭТОЙ УММЫ. Имам Малик сказал ИСТАВА и неговорил глупостей, которые произносят дети АБСУРДА. Спрашивающего назвпл Нечестивцем и велел прогнать. В МЕДИНИ БУДЕТ ИМАМ, В ЕГО ПРИСУСТВИИ НИКТО НЕСМОЖЕТ ВЫНОСИТЬ ФЕТВУ. я невежда, но люблю Знающих и люблю Знания. Да, я о многих Аятах неразмышлял. Дабы небыть Ослом, желающим, своим ограниченым Разумом, понять то, что ты невсилах понять и некогда непоймёшь. ОСОЗНАНИЕ ТОБОЙ ТОГО, ЧТО ТЫ НЕВСИЛАХ ПОЛНОСТЬЮ ПОЗНАТЬ АЛЛАГЬА , ЭТО ЧАСТЬ ПОЗНАНИЯ.. ТОТ, КТО ТОЛКУЕТ АЯТЫ ПО СВОЕМУ РАЗУМУ, ТОТ ПУСТЬ ГОТОВИТЬСЯ К ОГНЮ, ДАЖЕ ЕСЛИ , ЭТО СОВПАЛО С ПРАВИЛЬНЫМ. ОДИН АЯТ КОРАНА, ДОПОЛНЯЕТ ДРУГОЙ, ТАК ЖЕ КАК МОЙ ХАДИС, ОДИН ДОПОЛНЯЕТ ДРУГОЙ.. ВЕРУЮЩИЕ, ЭТО РАЗМЫШЛЯЮЩИИ НАД СОТВОРЕНИЕМ НЕБЕС И ЗЕМЛИ, НАД СМЕНОЙ ДНЯ И НОЧИ. ВЫ РАЗМЫШЛЯЙТЕ О ТВОРЕНИЯХ И НЕРАЗМЫШЛЯЙТЕ О ТВОРЦЕ. Нет Сомнений, ИМАМ АШАРИ ЗАЩИТИЛ АКЪИДУ САЛЯФОВ. Когда увеличилось число нечестивых глупцов и тех, кто желает добиться Смуты. ИМАМ вынужденый отвечать, отвечал и разъяснял АЯТЫ МУТАШАБИГЬА, ОПИРАЯСЬ НА АЯТЫ МУХ|КАМ. Тоесть по принципу, если уж берёжься толковать, то толкуй исходя из Аятов говорящих о том, что ПРЕЧИСТ ОН. БЫЛ АЛЛАГЬ И НЕБЫЛО НЕЧЕГО КРОМЕ НЕГО. Говорящие Япобы об убеждениях Сунны и пускающиеся в своих словоблудиях и есть ПОРУГАНЫЕ АШ ШАФИЕМ МУТАКАЛИМЫ. Рассуждающие о том, о чём нерасскждал ни ПРОРОК, НИ ЕГО ХАЛИФЫ ВЕДОМЫЕ ПРЯМЫМ ПУТЁМ, ТОТ, КТО ОТВЕЧАНТ НА ВСЕ ВОПРОСЫ, ТОТ БЕЗУМЕЦ. Услышавший эти слова Ибн Масг|уда, некий Муххадис сказал, АХ ЕСЛИ БЫ МОЖНО БЫЛО ВЕРНУТЬ МНОГОЕ ИЗ ТОГО, ЧТО Я СКАЗАЛ.
@@Расул-щ1ъ Давай по порядку разбирать твой наговор...////ЕСТЬ В НЁМ АЯТЫ ЯСНЫЕ, ОНИ МАТЬ КНИГИ, ЕСТЬ ИНОСКАЗАТЕЛЬНЫЕ/// Нет в Коране никаких иносказательных аятов и этот аят который ты привел касаемо муташабих означает во-первых то что всеми ранними чтецами Корана и муфасирами и можешь открыть любую книгу по таджвиду сказано что уакф (остановка) в чтении этого аята делается двумя способами и оба они правильны, первый способ чтения этого аята звучит вот как "хотя толкования этого не знает никто, кроме Аллаха и обладающих основательными знаниями, которые говорят: «Мы уверовали в него (в Коран). Все это - от нашего Господа»." и второй его способ чтение звучит вот так "хотя толкования этого не знает никто, кроме Аллаха. А обладающие основательными знаниями говорят: «Мы уверовали в него (в Коран). Все это - от нашего Господа»". Это два узаконенных чтения этих аятов! Во-вторых слово муташабих на арабском не означает "иносказательность". На арабском языке слово "мутаШаБиХ" (متشابه) имеет в корне три буквы "Ш Б Х" (ش ب ه), оно образовано от слова "таШаБуХ" (تشابه), что значит: схожесть, похожесть, сходство одной вещи с другой. Также это слово родственно со словом "ШуБХа" (شبهة), что значит: неясность, запутанность, трудноразличимость между двумя вещами, по причине их внешней или смысловой схожести. Аллах в Коране сказал: وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ "Обрадуй тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, тем, что им уготованы Райские сады, в которых текут реки. Всякий раз, когда им будут подавать плоды для пропитания, они будут говорить: «Это уже было даровано нам прежде». Но им будут давать нечто похожее. У них там будут очищенные супруги, и они пребудут там вечно". (Коран 2: 25) . Здесь слово "мутаШаБиХан" (متشابها) Кулиев перевёл как "нечто похожее", что соответствует арабскому смыслу. То есть райские плоды будут иметь определённое внешнее и возможно вкусовое сходство с земными плодами. Слово "мутаШаБиХ" (متشابه) в Коране Давай рассмотрим в каком смысле используется слово "муташабих" (متشابه) в Коране. Аллах в Коране говорит: اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ "Аллах ниспослал наилучшее повествование - Писание, аяты которого сходны и повторяются". (Коран 39:23). Здесь слово "мутаШаБиХ" (متشابه) приходит со смыслом "схожесть", что имеется ввиду под схожестью в данном аяте, в соответствии с тафсирами это значит , что что аяты Корана сходны в своём совершенстве, качестве, направленности, одни из них подтверждаются другими, они не противоречат друг другу. То есть тут говорится о схожести аятов в широком смысле. То есть из контекста аята мы понимаем, какой смысл вкладывается в слово "мутаШаБиХ" (متشابه) - это "сходство". С этой точки зрения, мы можем назвать весь аят "муташабихом" все его аяты Корана в данном аспекте сходны, так как исходят из одного источника, и все аяты Корана подобно кирпичам здания поддерживают и укрепляют друг друга. В третьих кто отнес к муташабих аятам аяты с сифтами? Приведи свой далиль от Аллаха или его Пророка? Что сказал что аяты с сифатами относятся к муташабих аятам? Я тебе облегчу твою задачу когда отец Аль Джувейни ашарит сказал что отдельные буквы стоящие в начале некоторых сур относятся к тому же виду аятов что и аяты об атрибутах Аллаха и отдал предпочтение тафвиду заявив что это путь саляфов то есть сказал что они муташабих, эти его слова опроверг другой ваш ашарит аль-Кушайри сказав в книге "Ат тазкира аш шаркийя" "как о книге Аллаха кто-то может говорить что никто из творений не может узнать ее что знает ее лишь Аллах? Разве это не из величайших порочений посланничества не говорит о том что Пророк не знал того что передавал из атрибутов Аллаха и призывал людей познать то что невозможно познать? Разве Аллах не выразился в своей книге что я послал Коран на ясном арабском языке? Как можно выразиться на ЯСНОМ арабском языке и главное где эта ясность если ее не знали люди? Далее Аль Кушайри сказал.."приписывание к Пророку того что он призывал к Господу описанного атрибутами не подающимися разуму это серьезное заявление, ведь невежество относительно описания приводит к невежеству относительно описываемого".
@@Расул-щ1ъ Идем далее..///Вы либо молчите, читая и веря в прочитаное, ведь так поступали Саляфы. Либо говорите ровно то, что сказали ПЕРВЫЕ в этой РЕЛИГИИ///.Мы и говорим то что читали и говорили саляфы, если ты о саляфах, то они нигде не сказали что Аллах без места, вне времени, что у него нет рук, глаз, нигде, а если ты о халяфах, поздних то они конечно же говорили подобное. Идем далее /// Я ЗНАЮ ИХ СМЫСЛ, НО НЕКОМУ НЕРАСКАЖУ ОБ ЭТОМ. /// Приведи нам цепочку этих слов Ибн Аббаса, где и кем они переданы и в какой книге? А вот мы тебе приведем то что достоверно сказал Ибн Аббас и эти его слова разоблачают тобой приведенные слова от него и ваш тафуид под корень. И сказал Ибн Аббас: «Я знаю смысл всех слов Корана, кроме четырех: «гислин», «хананан», «аль-аууах» и «ар-раким»». И это было в какой-то период времени, а затем он узнал смысл и этих слов. Источник этих слов Ибн Аббаса находится в : «Тауиль мушкиль аль-Куран», стр.66. Где Ибн Аббас сказал что я не знаю смысл атрибутов Аллаха, ааа? Далее ты приводишь слова имама Малика..///имам Малик сказал ИСТАВА/// и че он сказал далее, он сказал смысл этого слова не безызвестен, он не сказал я не знаю что это такое, он сказал, я не знаю как это произошло, но слово само знаю, и вновь это удар по вам самим.
@@AlMuhtadun ДВОЯ НЕУТОЛЯТ ЖАЖДУ, ЖАЖДУЮЩИЙ МИРСКИХ БЛАГ И ЖАЖДУЮЩИЙ К ЗНАНИЯМ. РАЗВЕ ЖАЖДУЮЩИЙ СМОТРИТ, С ЧЬИХ РУК УТОЛИТЬ ЖАЖДУ. МУДРОСТЬ, ЭТО ТРОФЕЙ ДЛЯ ВЕРУЮЩЕГО, ГДЕ БЫ ОН ЕЁ НЕНАШЁЛ, ОН ОВЛАДЕЕТ ДОБЫЧЕЙ. Когда появились говорящие, о руках и ногах, но только такие как подобает АЛЛАГЬУ. Тогда возникла нужда, говорить, что это Метафоры используемые для Красноречия и рука, это МОГУЩЕСТВО, ГОЛЕНЬ, ЭТО ВЛАСТЬ И ВЕЛИЧИЕ, ГЛАЗА, ЭТО ВСЕВИДЕНЬЕ И ВСЕЗНАНИЕ. И.Т.Д. Разве в этом есть отрицание Аятов. Разве, это не возвращение к СИФАТАМ УПОМЯНУТЫХ В КОРАНЕ И ОНИ БОЛЬШЕ ПОДХОДЯТ К ВЕЛИЧИЮ ПРЕЧИСТОГО. Слова приводимые тобой от Ибн Абаса, не противоречат тем, что привёл я. Он знал, но нерасказывал , ведь неукаждого раскрыли грудь для понимания. Саг|д ибн Абу ВАКЪАС нерасказывал некоторые хадисы, в присуствии большого скопления людей и рассказывал в узком кругу. Тоже понимая, что нужно разъясяснение, а толпа может разойтись и каждый со своим пониманием..
Хорошо где вы ашариты и где имам Хасан ал Ашарии? Он отрёкся от своих идей и пришел на путь манхадж салафии тоист первых людей уммы! Выходить вы на манхадже ибн Куляба?(((
МашаАллах,брат.Ты ввел кулябитскую идею тассальсуля к ашахира.Я только сейчас после твоего коммента пазлы в моем черепе свёл.Оказывается они тассальсулиты.Вооо как.
Обычные нарративы и одинаковые шаблонные комментарии ашаритов когда им ответить нечего. И в конце у всех натянутые от бессилия смайлики смеха чтобы показать якобы свое пренебрежение!
Пусть Аллагь помилует этого мискина , большинство книг ашаиров и матрудитов написаны для тех кто не верит ни в Коран ни сунну , по этому их там и не приводят. Но у ашаиров есть книги написаные по методике мухаддисунов как иг1тикъад Аль байхаки и другие , но там же вы говорите что это не такие ашариты. Хорошо допустим все как вы говорите , но по чему вы приводите доводы ашаритов когда вы диспутируете с атеистами и другими религиами? Большинство из вас даже не знают что это те же самые доводы ашаритов , а те кто знают предпочитают молчать типа тут можно. Да унизит Аллагь ваше лицемерие
Отвечающий говорит на 2:16 "Итак, акъыда это 6 символов веры" (!!!!)?????????? ТЫ УВЕРЕН ЧТО ЭТО АКЪЫДА? Ведь это ИМАН !!!!! Если ответчик отвечает именно так, то он - кяфир!!! Если спросивший продолжает слушать без возражений, то он - кяфир!!! ЛИЧНО Я - ЗАКРЫЛ ВИДЕО НА ЭТОЙ "ноте" !!!
Как может Ибн Таймия ,который славится нелестно в адрес сподвижника Али ,опровергать ашаритов?Говорить плохо о Али,что бы вести диспут с Шиитами,ну это такое себе ))))).Так что,Таймиты,приводите доводы из книг ученных этой уммы,а не от сомнителтных персонажей ).
@@AlMuhtadun В таком случае реально стоило молчать Ибн таймии,и тебе стоит молчать,так как ты не знаешь оч ем говоришь ))))Или ты считаешь что Ибн Таймии не говорил что Али воевал не за ислам а ради денег???Эти слова уже могут вывести человека из Ислама ))А сколько таких у ибн таймии в книге про Али ?
@@KOT_BESYACHIY Ибн Теймия порочил Али ибн Абу Талиба? Лжецы вроде тебя заявляют что Шейхуль-Ислям Ибн Таймия проявил чрезмерность и несправедливость в отношении Али, да будет доволен им Аллах. И в качестве доказательства на этот вздор приводят цитату, подло вырванную из контекста его книги "Минхаджу Ас-Сунан". Вот собственно и она: فَإِنَّ عَلِيًّا قَاتَلَ عَلَى الْوِلَايَةِ، وَقُتِلَ بِسَبَبِ ذَلِكَ خَلْقٌ كَثِيرٌ [عَظِيمٌ]، وَلَمْ يَحْصُلْ فِي وِلَايَتِهِ لَا قِتَالٌ لِلْكُفَّارِ، وَلَا فَتْحٌ لِبِلَادِهِمْ، وَلَا كَانَ الْمُسْلِمُونَ فِي زِيَادَةِ خَيْرٍ "Воистину, Али сражался за власть. По этой причине было убито огромное количество людей. Но он (Али) в период своего правления не сражался с неверующими и не завоевал их страны, и не прибавилось блага для мусульман". Однако эти лжецы вырвали начало этого предложения, где приходит что Ибн Таймия говорит, обращаясь к рафидитам: وَالْمَقْصُودُ هُنَا أَنَّ مَا يُعْتَذَرُ بِهِ عَنْ عَلِيٍّ فِيمَا أُنْكِرَ عَلَيْهِ يُعْتَذَرُ بِأَقْوَى مِنْهُ عَنْ عُثْمَانَ "Суть тут такова - то, чем вы оправдываете Али, где его упрекали, тем же ещё легче оправдать Усмана". А затем начинает перечислять те места, где упрекали Али, да будет доволен им Аллах. Теперь возникает закономерный вопрос, а вообще кто упрекал Али, да будет доволен им Аллах? На него даёт ответ Ибн Таймия в этой же самой книге: فَإِنَّ جَازَ لِلرَّافِضِيِّ أَنْ يَقُولَ: إِنَّ هَذَا كَانَ طَالِبًا لِلْمَالِ وَالرِّيَاسَةِ، أَمْكَنَ النَّاصِبِيُّ أَنْ يَقُولَ: كَانَ عَلِيٌّ ظَالِمًا طَالِبًا لِلْمَالِ وَالرِّيَاسَةِ، قَاتَلَ عَلَى الْوِلَايَةِ حَتَّى قَتَلَ الْمُسْلِمِينَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، وَلَمْ يُقَاتِلْ كَافِرًا، وَلَمْ يَحْصُلْ لِلْمُسْلِمِينَ فِي مُدَّةِ وِلَايَتِهِ إِلَّا شَرٌّ وَفِتْنَةٌ فِي دِينِهِمْ وَدُنْيَاهُمْ. "Если рафидиту будет дозволенного сказать, что он (Абу Бакр) стремился к богатству и главенству, то и НАСЫБИТУ можно будет сказать, что Али был тираном, который стремился к деньгам и власти...". И стал перечислять всё то, за что упрекали НАСЫБИТЫ Али, да будет доволен им Аллах. Вот так лжецы слова насыбитов приписывают Ибн Теймии в то время как ибн Теймия процитировал слова насыбитов чтобы ответить рафидитам для того чтобы показать им, что противоположная им секта действует такими же методами как и они в отношении абу Бакра и Умара... Ибн Теймия не соглашался со словами насыбитов, а привел их в качестве примера, что враги рафидитов - насыбиты действуют такими же методами как и они. Видишь как ты собираешь шиитские сказки невежда?
ТАЙМ КОДЫ:
00:06 Введение
01:49 Что такое акыда?
03:03 Краткая история ашаритов
12:30 Четыре главаря ашаритов
17:39 Разница между акыдой и фикхом
23:34 Разница между ичтихадом и хиляфом
25:48 Кто такие ахлюсунна?
34:21 Ашариты не следуют Корану, Сунне и сподвижникам
35:51 Ашариты предпочитают разум над Кораном
44:35 Настоящие проблемы ашаритов
47:25 Коран и Сунна не является доводом для ашаритов
1:00:45 Опасность такого подхода
1:01:02 Правильная взаимосвязь между Кораном и разумом
1:04:44 Ашариты и их странное определение понятия "имана"
1:13:43 Ашариты говорят: "Коран сотворен"
1:32:29 Обман ашаритов
1:40:22 Важность таухида
1:42:17 Важность имен и атрибутов Аллаха
1:46:10 Почему бы не сосредоточиться на реальных проблемах сегодняшнего дня?
1:53:47 Перестаньте чрезмерно усложнять акиду!
1:55:27 Развивалась ли акыда с течением времени?
2:04:46 Почему бы не оставить эти проблемы в прошлом?
2:08:31 Ученые, которые называли ашаритов нововведенцами
2:17:43 Почему мы не можем принять это как "расхождение во мнениях"?
2:26:41 Отличались ли сподвижники в акыде?
2:30:57 Имеет ли акыда географию?
2:32:07 Большинство ученых в истории были ашаритами?
2:43:32 Были ли имам Ан Навави и Ибн Хаджар ашаритами?
2:50:27 Подведение итогов
😅 здравствуйте я знаю Хэзер я могу получить от них ответ жду звонка эщзэ здесь жду щэ эзэз я э э э э эжззззж ж щхзжз и 😅не было зохир 😅😮😮
Дорогие братья и сестры!
Берите понимание Книги Аллаha из трудов имамов- муфассиров таких как имам ат-Табари, хафиз ибну Касир, имам аль- Куртуби.
Изучайте фикх по книгам четырёх имамов- муж,тахидов нашей уммы - имамов Абу Ханифы, Малика ибн Анаса, аш-Шафии,Ахмада ибну Ханбала.
Поклоняясь, согласно пониманию Кур'ана и Сунны одной из четырёх правовых школ, вы не заблудитесь и будете из числа Ахль ас- Сунна , ин ща Аллаh
Сказал Ибн Касир: Из слов Карабиси رحمه الله которые я встречал, это:
«Речь Аллаха не сотворена ( то есть сифат калям ) с любой точки зрения, однако произносимые мною слова при чтении Корана сотворены, и тот кто так не считает, является кафиром»
Далее Ибн Касир говорит: И это мнение Карабиси так же передается от Имама Бухари и Дауда Захири, а Имам Ахмад выразил свое порицание (такой детализации ) для того что бы окончательно закрыть двери и не давать ни малейшей возможности нововведенцам употреблять слово сотворен в отношении Корана.
И то, что говорил Карабиси, говорил и Имам Бухари, Имам Муслим, Харис Мухасаби, Мухаммад бну Наср Марвази, Имам Захаби.
И фитна которая произошла между Имамом Бухари и Имамом Зухайли была связана с этой темой, так Имам Бухари написал книгу «Халькьу афгlалиль ибаад» в опровержение оппонентам, и Имам Муслим поддержал в этом Имама Бухари. رضي الله عنهم
[Шарху манзумати аль-джазаирийати фи аль-акьаид]
Первый (Ибн Кудама) высказывает точку зрения, что имена Аллаха количественны и могут быть представлены буквами и звуками, приводя аргументы из Корана и слов пророка. Также он утверждает, что книги Аллаха (Тора, Иджиль, Забур и Коран) представляют собой количество.
Второй (Мухаммад Абу Алия) опровергает это утверждение, указывая, что имена Аллаха не существуют в реальности как количественные вещи, и что сифат Калям не может быть составлен из букв и звуков. Он также утверждает, что Ибн Кудама допускает ошибку, предполагая, что имена Аллаха являются реальными сущностями, и опровергает его контраргументы.
Выводы:
1. Сифат Калям не может быть представлена буквами и звуками, так как она количественно и не может делиться на части.
2. Имена Аллаха не существуют в реальности как отдельные сущности, а скорее являются умозрительными понятиями, возвращающимися к сущности или атрибутам Аллаха.
3. Книги Аллаха указывают на бесконечное множество смыслов, а не на части сифата Калям, и не могут рассматриваться как количественные элементы.
Ибн Кудама не удается убедительно опровергнуть контраргументы, и его представление о речи Аллаха, как количественной и составленной из букв и звуков, отвергается.
@@SulSul-ml3jqколичественно, счетно- несчетно, комплексно, базисно, бесконечно мало, инфинитивно...
Какие же вы, "логики", смешны
СубханалЛагь на одном дыхании, и повторил и многое узнал альхамдулиЛлагьи, баракаЛлагьу фикум братья за этот канал и подкаст..
Сколько знаний ма ша Аллах!
джазакумуЛлаху хайран братья за эти подкасты, за то что освещаете эти темы, с большим удовольствием смотрел оба подкаста. Надеюсь если они выпустят ещё подкасты , то Всевышний Аллах даст вам возможность перевести и донести до нас и их.
У них очень много подкастов, но английском языке 😢
@@Kritik1990через яндекс браузер с переводом можно посмотреть
МашаАллах! Как прекрасны религиозные знания Абдуррахмана Хассана!
Баракаллаху фиик Ахи за прекрасный перевод, Иншааллах пусть этот канал развивается!
Ассаламу алейкум уарахматуЛЛахи уабаракатух братья.джазак Аллаhu хойрон.с нетерпением ждал вторую часть.
Если кто-то называет следующих этому направлению кяфирами (безбожниками), фасиками (грешниками) и старается опорочить ученых-аш‘аритов[9], то имеются серьезные опасения относительно его взглядов и религиозности. Аль-Хафиз Ибн ‘Асакир[10] в своей книге «Раскрытие лжи клеветника в адрес имама Абу аль-Хасана аль-Аш‘ари» писал: «Знай (да благословит тебя Всевышний во всем том, что способствует Его довольству, и сделает из числа истинно набожных), поистине, мясо[11] ученых ядовито. И известно, как Аллах поступает с теми, кто преуменьшает заслуги ученых, старается их обесчестить. Кто дает свободу своему языку позорить (клеветать в адрес) ученых (алимов), тот еще при жизни будет страдать от черствости (мертвости) своего сердца»
Да благословит Аллах авторов и переводчиков канала
Al Muhtadun за благородное и благое дело, связанное с переводом этих прекрасных и полезных передач про акыду и фикх!
Что за гигант 🔥🔥🔥 ОН БЕЗ КНИГ РАЗГОВАРИВАЕТ, ПРИВОДИТ ДОВОДЫ З
ИЗ КОРАНА, ИЗ СУННЫ, ИЗ КНИГ УЧЁНЫХ И ИЗ КНИГ АШАРИТОВ
😂😂😂😂 давай я тоже без книги буду разговаривать как он из книги ваххабитов😂😂😂😂
Соображаешь чё пишешь? Он ссылается на сами книги ашаритов и называет их названия и авторов. Что говорит о том что любой человек может проверить всё что он говорит в открытую.
@@user-tv5kn6et4sДавай последователь Платона ты просто закроешь рот свой который неустанно болтает все, кроме того чтобы опровергнуть сказанное в видео, и тогда и нам и вам и всем станет хорошо.
@@ДжекВоробей-э3к закроешь это ты свой пасть! Такие как ты эти ваши лицемеры и должны закрыть свой пасть и не выпендриваться! Одни черты развелись тут
Тот кто думает, что он распространяет знание через ютуб и другие информационные системы он джахиль однозначно, и он фитнач смутьян и враг мусульман... Вы думаете что несёте для мусульман пользу, ВЫ ОШИБАЕТЕСЬ. ВЫ ПОХОДУ ПРОПЛАЧЕННЫЕ МАССАДОВСКИЕ АГЕНТЫ...
Сказал Исмаил ибн Яхья аль-Музани (175-264), ученик Имама Шафии и учитель Ибн Хузеймы, Имама Тахави и Абу Хатима Рази رضي الله عنهم :
الْقُرْآن
٧ - وَالْقُرْآن كَلَام الله عز وَجل وَمن لَدنه وَلَيْسَ بمخلوق فيبيد
Коран - это речь Аллаха и ниспослан от Него, Коран ( в смысле сифата Калям ) не сотворен, а иначе он был бы канечен и прекращал бы свое бытие.
Примечание переводчика: Как мы видим Имам Музани رحمه الله не считает что Речь Аллаха может прекращаться, то есть Аллах всегда говорит, ибо всегда описан атрибутом Калям.
[Шарх Сунна Имама Музани]
ВЕРЯТ ЛИ АШАРИТЫ В СОТВОРЕННОСТЬ КОРАНА ?
ОТВЕТ АШАРИТСКИХ ИМАМОВ
Сказал Аль-Бакилляни:
والنازل على الحقيقة المنتقل من قطر إلى قطر ،قول جبريل عليه السلام يدل على هذا قوله تعالى : { إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ}،وهذا إخبار من الله تعالى بأن النظم العربي الذي هو قراءة كلام الله تعالى : قول جبريل،لا قول شاعر،ولا قول كاهن..
“Слова Всевышнего: “Это - слова благородного
посланца” (Неминуемое, 40), - это сообщение от Всевышнего Аллаха о
том, что Арабский слог, который является чтением речи Аллаха - это слова
Джибриля, а не слова поэта или прорицателя”[1]
Сказал Аль-Джувайни:
فإن معنى قولهم-أي المعتزلة- هذه العبارات كلام الله : أنها خلقه ، ونحن لا ننكر أنها خلق الله..
“Слова мутазилитов о том, что эти выражения
являются речью Аллаха означают, что они являются Его творением. И мы
не отрицаем того, что они являются творением Аллаха”[2]
Сказал Фахруддин Ар-Рази:
أَنَّ الْقُرْآنَ اسْمٌ يُقَالُ بِالِاشْتِرَاكِ عَلَى الصِّفَةِ الْقَدِيمَةِ الْقَائِمَةِ بِذَاتِ اللَّه تَعَالَى، وَعَلَى هَذِهِ الْحُرُوفِ وَالْأَصْوَاتِ، وَلَا نِزَاعَ فِي أَنَّ الْكَلِمَاتِ الْمُرَكَّبَةَ مِنْ هَذِهِ الْحُرُوفِ وَالْأَصْوَاتِ مُحْدَثَةٌ مَخْلُوقَةٌ، وَالتَّحَدِّي إِنَّمَا وَقَعَ بِهَا لَا بِالصِّفَةِ الْقَدِيمَةِ
“Кораном называется одновременно и извечный атрибут присущий Сущности Всевышнего Аллаха, и эти буквы и звуки. И бесспорно, что слова составленные из этих букв и звуков, являются возникшими и сотворенными. И именно ими был брошен вызов, а не извечным качеством”[3]
Сказал Аль-Иджи:
ومذهب أهل السنة (يقصد الاشاعرة) ! أن القرآن بمعنى الكلام النفسي ليس بمخلوق
وأما القرآن بمعنى اللفظ الذي نقرؤه فهو مخلوق ، لكن يمتنع أن يقال : القرآن مخلوق ويراد به اللفظ الذي نقرؤه إلا في مقام التعليم ؛ لأنه ربما أوهم أن القرآن بمعنى كلامه تعالى مخلوق
“Ты знай, что мы также утверждаем то, что говорят
мутазилиты о сотворении звуков и букв, и нет между нами и ими
разногласий в этом. Однако они отрицают достоверность “внутренней
речи” (калям ан-нафси), о которой мы говорим”[4]
Сказал Аль-Баджури:
ومذهب أهل السنة (يقصد الاشاعرة) ! أن القرآن بمعنى الكلام النفسي ليس بمخلوق
وأما القرآن بمعنى اللفظ الذي نقرؤه فهو مخلوق ، لكن يمتنع أن يقال : القرآن مخلوق ويراد به اللفظ الذي نقرؤه إلا في مقام التعليم ؛ لأنه ربما أوهم أن القرآن بمعنى كلامه تعالى مخلوق
“Вероучением Приверженцев сунны (т.е.ашаритов) является то, что под Кораном подразумевается “внутренняя речь” (калям ан-нафси), которая является несотворенной. А что касается Корана в смысле того, что они являются словами, которых мы произносим при чтении - то они сотворены. Однако нельзя говорить что Коран сотворен и подразумевать под ним слова, которых мы читаем, кроме как в контексте обучения. Поскольку это может заставить думать, что Коран в смысле Его речи сотворен”[5]
Источники:
[1] الإنصاف(ص/147) بتصرف في سرد الآية
[2] الإرشاد(ص/117)
[3] تفسير سورة يونس 37 الى 39
[4] المواقف(ص/294)
[5] “تحفة المريد جوهرة التوحيد” ص 94
У кадой буквы есть 10 звуков, 10 значений, не говоря уже о словах. Скажи вы тоже шитаете что в Кур'ане не написано обо всём, 34,3. В этом аяте, говориться, что в яснм писание написано обо всём, но некоторые алимы, говорят что это говориться о сокровенные скрижали, котооые находятся у АЛЛАХА и в них написано то, что нет в Кур'ане, вы тоже так шитаете?
Ма щаа Аллагь табарака Ллагь очень хороший подкаст. БаракаЛлагьу фикум. Досмотрел обе части до конца, очень познавательно.
У них очень много подкастов
Слова 4 имамов о вознесении Аллаха над Троном
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного
Имам Абу Ханифа:
"Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. "аль-Фикъх аль-абсат" 46.
А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: "Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле". Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, - Абу Ханифа ответил: "Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься". См. "аль-Асма уа ас-сыфат" 429.
Имам Малик:
Джа'фар ибн 'Абдуллах рассказывал: "Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: "Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!", - после чего он велел выгнать этого человека". Абу Ну'айм в "аль-Хилья" 6/325-326.
Имам аш-Шафи'и:
"Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает". См. "Иджтима' аль-джуйуш аль-ислямийя" 165, "Исбат сыфат аль-'улую" 124.
Имам Ахмад:
"Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его". См. "Дар’ та’аруд аль-'акъль уа-ннакъль" 2/30.
@@ПетрПетров-б6ж
Ты из какого дурдома пишешь? 🤔
Опровержение лжи, приписываемой Имаму Абу-Хьанифе.
🔴 Пишут заблудшие:
Имам Абу Хьанифа сказал:
«Тот, кто скажет:
«Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле», - впал в неверие (кафара) (!!!).
То же самое относится к тому, кто скажет:
«Он на Троне (аль-арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле»».
(«аль-Фикх аль-Абсат» стр.46).
✍🏻ОПРОВЕРЖЕНИЕ:
Сектанты пытаются подогнать эти слова под своё ограниченное понимание и языческие взгляды, хотя в этих словах нет для них никакой опоры.
✍🏻Имам Абу Хьанифа (رضي الله عنه) сказал:
من قال لا أعرف ربي في السماء أو في الأرض فهو كافر، وكذا من قال إنه على العرش ولا أدري العرش أفي السماء أو في الأرض
«Кто сказал:
«Я не знаю: мой Господь на небе или на земле» - тот кяфир.
А так же кто сказал:
«Аллāh над Аль-‘Аршем, но я не знаю: Аль-‘Арш на небе или на земле»».
📒См. Имам Абу-Хьанифа в «Аль-Фикъhуль-Абсатъ».
Имам Абу Хьанифа вынес такфир [обвинение в неверии] за такие слова, потому что тот, кто говорит:
«Я не знаю: мой Господь на небе или на земле» - приписал Аллāhу место на небе или на земле, подобно тому как, если кто-то скажет:
«Я не знаю: Аллаh насекомое или растение» - такой кяфир, потому что описал Аллāhа одним из двух, которое не достойно Его Величия!
Именно так понимаются слова Имама Абу-Хьанифы, как это объяснили ученые Ислама, и мы по Воле Аллāhа приведем слова некоторых из них.
✍🏻 Факъыh, Имам Аль-Байядъый Аль-Хьанафий (умер в 1098г. по h.) сказал:
فقال- أي أبو حنيفة- (فمن قال: لا أعرف ربي أفي السماء أم في الأرض فهو كافر) لكونه قائلا باختصاص البارىء بجهة وحيز وكل ما هو مختص بالجهة والحيز فإنه محتاج محدث بالضرورة، فهو قول بالنقص الصريح في حقه تعالى (كذا من قال إنه على العرش ولا أدري العرش أفي السماء أم في الأرض) لاستلزامه القول باختصاصه تعالى بالجهة والحيز والنقص الصريح في شأنه
«Он [то есть Имам Абу Хьанифа] сказал:
«Кто сказал: «Я не знаю: мой Господь на небе или на земле» - тот кяфир».
Потому что он приписал ограничение Аллāhу направлением и местом, а все, что ограничено направлением и местом [является] нуждающимся и обязательно созданным.
Эти слова придают явный недостаток Аллāhу.
«Также [попал в неверие] тот, кто сказал: «Он на Троне, и я не знаю: Трон на небесах или на земле»» - так как эти слова допускают придание Аллāhу направления, места и явного недостатка».
📒См. Имам Аль-Баядъый в «Ишāрāтуль-Марāм», стр. 168.
И передали эти слова Абу-Хьанифы именно в таком понимании, как упомянуто выше, большое количество ученых, как:
• Имам Абу Мансур Аль-Матуридий [умер в 333г. по h.] в своем разъяснении на книгу «Аль-Фикhуль-Акбар»;
• Имам Ахмад Ар-Рифа’ий в своей книге «Аль-Бурhануль-Муайид»;
• Имам Аль-‘Изз Ибн ‘Абдус-Салям в своей книге «Халлюр-Румуз»;
• Шейх Такъыйюд-Дин Аль-Хисний в своей книге «Даф’уш-Шубаhи ман шаббаhа уатамаррод»;
• Шейх ‘Ульван Ибн Ас-Сайид ‘Атыйатиль-Хусайний Аль-Хамауий [умер в 936г. по h.] в своей книге «Байануль-Ма’ани»;
• Шейх Шамсуд-Дин Ар-Рамлий [умер в 1004г. по h.] в своей книге «Аль-Фатауа»;
• Ан-Нафроуий [умер в 1126г. по h.] в своей книге «Аль-Фауакиhуд-Дауаний»;
• Шейх Мухьаммад Ибн Суляйман Аль-Хальбий в своей книге «Нухбатул-Ляали» и другие.
Пишут заблудшие:
А на вопрос женщины:
«Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?».
Абу Ханифа ответил:
«Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле».
Когда же один человек его спросил:
«А что ты скажешь про слова Аллаха:
«Он с вами, где бы вы ни были»?», - Абу Ханифа ответил:
«Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал:
«Я с тобой», - однако, ты рядом с ним не находишься».
(«Аль-Асма уа ас-Сыфат» стр.429).
✍🏻ОПРОВЕРЖЕНИЕ:
1. В цепочке передатчиков этого изречения есть Абу Мухьаммад Ибн Хьайян, Ну’айм Ибн Хьаммад и Нухь Ибн Аби Марьям Абу ‘Исмаh, что касается первого из них, то объявил его слабым передатчиком его же земляк Аль-Хьафиз Аль-‘Исаль, что касается Нухьа Ибн Аби Марьям, то упомянут он как выдумщик [придумывающий Хьадисы] у ученых Ислама, а что касается Ну’айма Ибн Хьаммада, то он муджассим [приписывающий Аллāhу тело].
✍🏻Шейхуль-Ислям, хьафиз, факъыh, имам Абуль-Фарадж ибн Аль-Джавзий Аль-Хьанбалий сказал:
قال ابن عدي: كان يضع الأحاديث، وسئل عنه الإمام أحمد فأعرض بوجهه عنه وقال: حديثه منكر مجهول
«Сказал Ибн ‘Ади:
Он (Ну’айм ибн Хьаммад) добавлял ложные Хадисы, и спросили о нем Имама Ахьмада, и он отвернул свое лицо и сказал:
«Его хьадисы отвержены и неизвестны».
📒См. Имам Абуль-Фарадж в «Даф’у шубаhит-Ташбиh», стр. 33-34.
И как же мы будем полагаться на передачу лжеца муджассима, которой он доказывает свое заблуждение?!
2. Если сектанты скажут, что это передал Имам Аль-Байhакъый, то мы отвечаем им:
«Да, Имам Аль-Байhакъый передал это в своей книге «Аль-Асмау уас-Сыфат», но после добавил:
إن صحت الحكاية
«Если это и достоверно».
✍🏻Шейхуль-Ислям, факъыh, мухьаддис, муфтий Османского Султаната, имам Аль-Кавсарий Аль-Хьанафий сказал:
وقد أشار البيهقي بقوله: "إن صحت الحكاية "إلى ما في الرواية من وجوه الخلل
«Указал Имам Аль-Байhaкъый своими словами:
«Если это и достоверно» - на то, что в этой передаче есть ошибки или изъяны».
И Имам Аль-Байhакый во многих местах своей книге «Аль-Асмау уас-Сыфат» пишет, что Аллāhу не присуще место, как, например, то, что он сказал:
وأن الله تعالى لا مكان له
«Воистину Аллāhу Всевышнему не присуще место».
Можно продолжить цитирование из его книги, но разумному будет достаточно и этого.
3. Сектанты добавили в перевод лишнее слово, которого нет в арабском оригинале!
Они сказали, что Имам Абу-Хьанифа якобы сказал:
«Аллах находится на небе», однако слова «находится» нет в арабском тексте!
А что касается выражения «Аллāh фис-сама'» (которое они переводят как "на небе"), то это выражение может пониматься по-разному с точки зрения арабского языка, как например значения: «Аллāh Властвует над небесами» или в значении «Аллāh Превыше всего, что недостойно Его».
✍🏻Шейхуль-Ислям Имам Ан-Нававий передал единогласие ученых Ислама, что фис-самаа’ не понимается буквально по отношению к Аллāhу:
لا خلاف بين المسلمين قاطبة فقيههم ومحدِّثهم ومتكلِّمهم ونظَّارهم ومقلِّدهم أنَّ الظَّواهر الواردة بذكر الله في السَّماء كقوله تعالى: {أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ} [الملك: 16] ونحوه ليست على ظاهرها بل متأوّلة عند جميعهم
«Нет разногласия среди мусульман:
ни среди ученых Фикъhа, ни среди ученых Хьадиса, ни среди ученых Тавхьида, ни среди мыслителей, ни среди их последователей о том, что передачи, в которых говорится об Аллāhе: «фис-сама'», как Аят
أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ
(Сура «Аль-Мульк», Аят 16) не используются по внешнему смыслу, а толкуются у всех».
📒См. Имам Ан-Нававий, «Шархь Съахих Муслим», 5/24.
Поэтому Имам Аль-Байhакъый говорит, что даже если это и достоверно, то нуждается в объяснении, а не в буквальном понимании, но как мы уже сказали ранее - эта передача не достоверна!
Лжецы!! Хватит приписывать великим ученым ислама эту грязь! Ин щаа Аллаh вы ответите за свою мерзкую клевету
@@Krewnbа где опровержение лжи остальных 3х имамов..без них складывается впечатление что вы сами все придумали..ждём продолжение
Брат это огромное спасибо за этот труд благодаря этому видео ну вообще благодаря видео шейха АД Димашки
и видео про Абу Усмана Аль Джаузи на канале AR
RAD Я просто когда держу пост в месяц Рамадан и оставалось буквально какие-то 10 дней я услышала ночь предопределения типа Аллах 2 ночи не сходит с неба и как делать это ночь предопределения вот это я не мог понять я чуть не стал из-за этого шалита но благодаря этим двум пацанам Тоже имеет этим двум ученым я понял о чём я вас веду я ещё тогда я сразу говорю я по национальности чеченец но я родился в Тюмени я вот когда первый раз приехал в Чечню и узнал суфисты я офигел про их Зикр вы наверное знаете о чём я говорю так вот это я сразу понял что это какая-то есть Я когда спросил а где ты сказано не было сказано где-то там ночью не уточняли вообще такие расплывчатые ответы давали но я чувствовал так вот сказать что это не истина я вообще не знал что существует секты пока не познакомился с софьей они по своей сущности они пантеист и идея единства бытия вот я хочу выразить вам благодарность Я не из тех типов людей которые упрямых будет следовать за каким-то нет-нет-нет для меня основа ислама является Коран и сунна мне просто нужно будет доводы и всё и вообще другой автор который я привёл ранее он объяснил это так нам короче известно о чём говорит Аллах как это произошло неизвестно размышлять над этим является неверие доказательство это уже мои собственные служит ясны слова Аллаха в Коране который сказано среди тех кто уверовали они следуют за ясными аятами me mi.ua те кто вводит в заблуждение следует за неясными и тем самым водит других ну понятно делаю новшества и прочее также там сказано тот кто подчинился посланник Аллаха тот словно подчинился самому Аллаху и ещё если вы начнёте о чём-либо спорить то обратитесь к Аллаху и его посланнику также есть хадис пришло от сына Умар ибн Хаттаб
что не будет Вера мусульманина полноценной пока он не полюбит Аллаха и его посланника больше чем своё имущество свою семью своих детей и самого себя а также в суре 21 паук 8 аят говорится мы заповедную делать добро родителям однако если они начнут тебе принуждать повиновение камни сотоварищи О котором ты не имеешь никакого понятия то не повинуюся им ко мне предстоит ваше возвращение и я поведаю о том что вы совершали и хадис передам от Али а именно нет повиновение творения ослушание творца
Сказал Хатыб Аш-Ширбини(رحمه الله):
تَنْبِيهٌ: اُخْتُلِفَ فِي كُفْرِ الْمُجَسِّمَةِ. قَالَ فِي الْمُهِمَّاتِ: الْمَشْهُورُ عَدَمُ كُفْرِهِمْ، وَجَزَمَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ فِي صِفَةِ الْأَئِمَّةِ بِكُفْرِهِمْ. قَالَ الزَّرْكَشِيُّ فِي خَادِمِهِ: وَعِبَارَةُ شَرْحِ الْمُهَذَّبِ مَنْ جَسَّمَ تَجْسِيمًا صَرِيحًا، وَكَأَنَّهُ احْتَرَزَ بِقَوْلِهِ صَرِيحًا عَمَّنْ يُثْبِتُ الْجِهَةَ فَإِنَّهُ لَا يَكْفُرُ كَمَا قَالَهُ الْغَزَالِيُّ، وَقَالَ الشَّيْخُ عِزُّ الدِّينِ: إنَّهُ الْأَصَحُّ، وَقَالَ فِي قَوَاعِدِهِ: إنَّ الْأَشْعَرِيَّ رَجَعَ عِنْدَ مَوْتِهِ عَنْ تَكْفِيرِ أَهْلِ الْقِبْلَةِ؛ لِأَنَّ الْجَهْلَ بِالصِّفَاتِ لَيْسَ جَهْلًا بِالْمَوْصُوفَاتِ اهـ.
وَأُوِّلَ نَصُّ الشَّافِعِيِّ بِتَكْفِيرِ الْقَائِلِ بِخَلْقِ الْقُرْآنِ بِأَنَّ الْمُرَادَ كُفْرَانُ النِّعْمَةِ لَا الْإِخْرَاجُ عَنْ الْمِلَّةِ، قَالَهُ الْبَيْهَقِيُّ وَغَيْرُهُ مِنْ الْمُحَقِّقِينَ، لِإِجْمَاعِ السَّلَفِ وَالْخَلَفِ عَلَى الصَّلَاةِ خَلْفَ الْمُعْتَزِلَةِ وَمُنَاكَحَتِهِمْ وَمُوَارَثَتِهِمْ. فَإِنْ قِيلَ: قَدْ كَفَّرَ أَصْحَابُنَا مَنْ اعْتَقَدَ أَنَّ الْكَوَاكِبَ فَعَّالَةٌ، فَهَلَّا كَانَتْ الْمُعْتَزِلَةُ كَذَلِكَ؟ .
أُجِيبَ بِأَنَّ صَاحِبَ الْكَوَاكِبِ اعْتَقَدَ فِيهَا مَا يَعْتَقِدُ فِي الْإِلَهِ مِنْ أَنَّهَا مُؤَثِّرَةٌ فِي جَمِيعِ الْكَائِنَاتِ كُلِّهَا بِخِلَافِ الْمُعْتَزِلَةِ فَإِنَّهُمْ قَالُوا: الْعَبْدُ يَخْلُقُ أَفْعَالَ نَفْسِهِ فَقَطْ.
مغني المحتاج إلى معرفة معاني المنهاج
ج5ص428
Слова Имама Аш-Шафии (رضي الله عنه ) где он сказал: «Тот кто сказал что Коран сотворен совершил куфр» - объясняются тем, что это не куфр выводящий из религии Ислам, а куфр как неблагодарность Аллаху, так объяснили слова Имама Аш-Шафии Имам Байхакы и другие исследователи на основании Иджмы саляф и халяф относительно действительности намаза за муътазилитами, браки с ними и унаследование от них.
[Мугъни Мухтадж 5 том, 428 стр]
Брат, а как это относится к ашъаритам и салафитам? Мутъазилиты ведут активность только в интернет пространстве
Да, это было очень мощно.
Сказал Ибн Кудама Аль-Макдиси (رحمه الله):
На счет слов оппонентов, о том что речь Аллаха не может быть буквами и звуками, потому что она предвечная и не может делится на части и быть количественной, мы скажем:
- НЕ ПРАВИЛЬНО, поистине имена Аллаха количественны, сказал Аллах: {У Аллаха прекрасные имена}; Сказал пророк (ﷺ): «По истине у Аллаха 99 имен, кто охватит их войдет в рай», а имена Аллаха предвечны, сказал Имам Аш-Шафии(رضي الله عنه) что имена Аллаха не сотворены; Сказал Имам Ахмад (رضي الله عنه) что тот, кто скажет что имена Аллаха сотворены является кафиром.
Так же и книги Аллаха, по истине Тора, Иджиль, Забур и Коран это количество, и все это несотвореная речь Аллаха, все это они берут из ильму Аль-Каляма, а Ильму Аль-Калям не принимается ни у одного Имама.
Далее Ибн Кудама приводит порицание науки ильму Аль-Калям различными имамами.
['Айну валь Асару фи 'Акаиди Ахли Асар]
==========================
Мухаммад Абу Алия, комментирует: Мы уважаем Ибн Кудаму, но тут он заблуждается, и его контраргументы не выдерживают критики, разберемся по порядку.
1) Он говорит, что если имен определенное количество, то следовательно и сифат Калям может быть составлен из количества букв и звуков (естественно безначальных), однако это ошибка, потому что имен Аллаха не существует в реальности,как реально существующих вещей, это умозрительные понятия которые возвращаются либо к сущности Аллаха, либо к Его атрибутам. Простыми словами Аллаха не составлен из количества Его имен, ибо имен в реальности не существует, а Аллах един и не может состоять из частей. Поэтому контраргумент Ибн Кудамы не решил проблему Ханбалитов с их ошибочным воззрением о том, что сифат Калям составлен из букв и звуков, более того сифат - это качество, а качество по определению не может делится на части(буквы и звуки)и не может описываться другими качествами, это очевидный абсурд.
2) На счет слов имама Аш-Шафии то никто не спорит, имена Аллаха это не творения, мы это и говорим, не понятно что Ибн Кудама хотел этим сказать, что имена Аллаха реально существуют и составляют собой Его сущность ? Или Его сифат Калям? Если да, то это очевидный абсурд в силу первого пункта. Что касается слов Имама Ахмада, то вероятнее всего что Имам подразумевает то, что имена Аллаха упоминаются в Коране, а кто скажет что Коран сотворен, тот кафир, на этот счет мы приводили разбор от Ханбалитов и указали на муътамад в их мазхабе, однако как это может в принципе доказывать что речь Аллаха составлена из букв и звуков не понятно.
3) Далее Ибн Кудама говорит что если книг Аллаха количество, то и речь Аллаха это количество, и это так же очевидный абсурд и ошибка Имама, потому что ни сам Ибн Кудама и никто другой не исповедует что книги ( бумага, чернила и листы) это части сифата Калям, следовательно его контраргумент через книги не годится, ибо сам сифат Калям един, а не составлен из 4 книг и множества свитков, букв и звуков. Правильное объяснение этот будет таким:
- Сифат калям указывает(الدلالة)на бесконечное множество смыслов.
- Книги указывают на часть этих смыслов, а не на ЧАСТИ СИФАТА КАЛЯМ, потому что у сифата Калям нет и не может быть частей.
Вывод: Сифат един, книг много, а общее между ними название «Речь Аллаха», ведь сифат это речь Аллаха, и в книгах речь Аллаха, а не речь Ивана с улицы.
4) Далее Ибн Кудама приводит порицание Ильму Аль-Каляма, и ответ достаточно прост, во времена Имамов не было правильного ильму Аль-Каляма и был только Муътазилиьский калям и поэтому Имамы порицали их калям, а не чистую логику, ибо все Имамы и даже Имам Ахмад использовал инструменты Ильму Аль-Каляма, как в акыде, так и в Усуль Аль-Фикхе, поэтому все контраргументы Ибн Кудамы не дали нужного ему результата.
Вывод:Речь Аллаха это не буквы и звуки и не может быть составленной из них или количественной. Если ибн Кудама под составленностью и количественностью имеет ввиду нечто вне сущности Аллаха, то мы с этим согласны,если описывает составленностью из частей и количественностью сущность Аллаха или один из Его атрибутов,то это заблуждение и в это нельзя верить.
والله اعلم
При всем уважении но Имам Ибн Кудама не является флагманом хамбалитского масхаба, ими являются другие имамы.
@@AlMuhtadunкто например?
Такое ощущение что религия Ислам ниспослана только для умных избранных людей . Как должен понимать все это простолюдин.Значит у простолюдина нет ни каких шансов. Как вы все усложнили.Вы не слышите что он говорит . Слова ученых должны подкрепляться доводами из Корана и Сунны. А если нет, то это всего лишь слова . И кто строит свою религию лишь на словах ученых без довода тот на слепом следовании (таклид).Копируете тут и вставляете эти не понятные так называемые "умные" высказывания.Сказал Имам ибн аль Къайим: "Они сделали слова своих шейхов нассом, полностью ясными. На них взвешивают тексты Корана и Сунны. А Слова Господа миров и Его раба сделали не ясными, которые по их мнению имеют много разных смыслов."
@@МагомедКасумов-щ1э >жалоба на то что все сложно и т.д
>Ле таклид плохо
Так это ответ на критику ашаритского мазхаба от Ибн Кудамы, че ты сюда адресуешь претензии?)
Прошлый переведëнный подкаст мне больше понравился.
В этом очень много общих и расплывчатых утверждений. Какие-то темы начинаются, но перескакивают на другие, ограничившись утверждениями без доказательств
Значит ты не понял тему подкаста. Первый подкаст посвящён именно доводам в убеждениях ашаритов и саляфов. Этот подкаст опровергает утверждение ашаритов, что большинство алимов из их числа. И переведены конкретные имена и их мнение об ашаритах. Что ещё более конкретного ты ожидал услышать. Это же полный разгром по сути
Ассаламу алейкум Устаз, как понять смысл аята Аллах создал 4 вещи своими руками?
_____________
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
Нельзя переводить это слово как рука, это харам.
Сказал Шейхуль Ислам Фахруддин Ар-Рази (رحمه الله):
Слово اليد ( букв. Рука ) приходит в Коране:
- В единственном числе:
1) {يَدُ ٱللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ}
«Воистину, те, которые присягают тебе, присягают Аллаху يد Аллаха над их руками» сура Аль-Фатх, 10 аят;
2) {وَقَالَتِ ٱلْيَهُودُ يَدُ ٱللَّهِ مَغْلُولَةٌ}
«Сказали Иудеи يد Аллаха скована» сура Аль-Маида 64 аят;
3) {فَسُبْحَٰنَ ٱلَّذِى بِيَدِهِۦ مَلَكُوتُ كُلِّ شَىْءٍ}
«Пречист Тот, в Чьей يد власть над всякой вещью» сура Ясин, 83 аят;
_______
- В двойственном числе:
4) {مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَىَّ}
«Что помешало тебе пасть ниц перед тем, кого Я сотворил بيديَّ» сура Сод, 75 аят;
5) {بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ}
«Его يداه простерты» сура Аль-Маида, 64 аят;
_____
- Во множественном числе:
6) {مِّمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَآ أَنْعَٰمًا فَهُمْ لَهَا مَٰلِكُونَ}
«Неужели они не видят, что из того, что совершили أَيْدِينَآ, Мы создали для них скот, и что они им владеют?» сура Ясин, 71 аят;
И так:
1)В первом аяте слово يد употребляется со смыслом могущество, и смысл - {Могущество Аллаха господствует над силой Его рабов}
2) Во втором аяте слово يد употребляется со смыслом даровать блага, и смысл - {Сказали Иудеи Аллах жмот и не дарует блага}
3) В третьем аяте слово يد употребляется в двойственном числе со значением даровать блага, и смысл - {Напротив Он дарует блага щедро и обильно, словно человек раздающий аж двумя руками}
4) В четвертом аяте слово يد употребляется в двойственном числе со значением могущество, и смысл - {Что помешало тебе пасть ниц перед тем, кого Я сотворил своим могуществом с особой заботой и кого я особо выделил}, если бы особенность Адама (ﷺ) заключалась в том, что Аллах сотворил его не могуществом, а каким то особенным атрибутом под названием يد в двойственном числе, то в таком случае животные и скот были бы почётнее Адама (ﷺ) ибо их Аллах сотворил атрибутом يد во множественном числе, и поскольку это не может быть таковым, то под словом يد в дв.ч. и во мнж.ч. имеется в виду могущество, а употребление слова يد в двойственном числе не обязательно указывает на количество, ибо можно сказать я в руках такого человека, или я перед его руками, при этом этот человек вообще безрукий. Напротив двойственное число указывает на особую заботу и возвеличивание
5) В пятом аяте слово يد употребляется во множественном числе со значением могущество, и смысл - {Неужели они не видят, что из того, что совершили могуществом, Мы создали для них скот, и что они им владеют?}, а множественное число в данном аяте указывает на непосредственное самостоятельное сотворение могуществом, как говорят люди: «Я своими руками сделал, без помощи и поддержки»
[Та'сису-ль-Такьдис. ]
Ну это твой устаз фахр разий так комментирует аяты.😊
И ни одного аята, и хадиса не привел,как далиль, агуузубилляихи исказили Коран своиим мыслями, вы все люди Каляма, заьлудшие еретики, покаитес пока не поздно, этот шейх вам все по полочкам разложил,вы даже не слушаете Агуузубиллях, глухие, слепые нет хуже вас среди заблудших Агуузубиллях
Ашшариты послушаите внимательно этого шеиха,посредством этого быть может Аллах наставить вас на путь истины
Ассаламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатух. Расспространяйте братья этот подкаст. Эта сильная работа. Джазакаллаху хайран братья
Ма ша Аллах, 2 часть вышла
Непонятно откуда салафиты откопали идею о том, что якобы Ашариты говорят, что Коран сотворен?
Вот отсюда. ВЕРЯТ ЛИ АШАРИТЫ В СОТВОРЕННОСТЬ КОРАНА ?
ОТВЕТ АШАРИТСКИХ ИМАМОВ
Сказал Аль-Бакилляни:
والنازل على الحقيقة المنتقل من قطر إلى قطر ،قول جبريل عليه السلام يدل على هذا قوله تعالى : { إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ}،وهذا إخبار من الله تعالى بأن النظم العربي الذي هو قراءة كلام الله تعالى : قول جبريل،لا قول شاعر،ولا قول كاهن..
“Слова Всевышнего: “Это - слова благородного
посланца” (Неминуемое, 40), - это сообщение от Всевышнего Аллаха о
том, что Арабский слог, который является чтением речи Аллаха - это слова
Джибриля, а не слова поэта или прорицателя”[1]
Сказал Аль-Джувайни:
فإن معنى قولهم-أي المعتزلة- هذه العبارات كلام الله : أنها خلقه ، ونحن لا ننكر أنها خلق الله..
“Слова мутазилитов о том, что эти выражения
являются речью Аллаха означают, что они являются Его творением. И мы
не отрицаем того, что они являются творением Аллаха”[2]
Сказал Фахруддин Ар-Рази:
أَنَّ الْقُرْآنَ اسْمٌ يُقَالُ بِالِاشْتِرَاكِ عَلَى الصِّفَةِ الْقَدِيمَةِ الْقَائِمَةِ بِذَاتِ اللَّه تَعَالَى، وَعَلَى هَذِهِ الْحُرُوفِ وَالْأَصْوَاتِ، وَلَا نِزَاعَ فِي أَنَّ الْكَلِمَاتِ الْمُرَكَّبَةَ مِنْ هَذِهِ الْحُرُوفِ وَالْأَصْوَاتِ مُحْدَثَةٌ مَخْلُوقَةٌ، وَالتَّحَدِّي إِنَّمَا وَقَعَ بِهَا لَا بِالصِّفَةِ الْقَدِيمَةِ
“Кораном называется одновременно и извечный атрибут присущий Сущности Всевышнего Аллаха, и эти буквы и звуки. И бесспорно, что слова составленные из этих букв и звуков, являются возникшими и сотворенными. И именно ими был брошен вызов, а не извечным качеством”[3]
Сказал Аль-Иджи:
ومذهب أهل السنة (يقصد الاشاعرة) ! أن القرآن بمعنى الكلام النفسي ليس بمخلوق
وأما القرآن بمعنى اللفظ الذي نقرؤه فهو مخلوق ، لكن يمتنع أن يقال : القرآن مخلوق ويراد به اللفظ الذي نقرؤه إلا في مقام التعليم ؛ لأنه ربما أوهم أن القرآن بمعنى كلامه تعالى مخلوق
“Ты знай, что мы также утверждаем то, что говорят
мутазилиты о сотворении звуков и букв, и нет между нами и ими
разногласий в этом. Однако они отрицают достоверность “внутренней
речи” (калям ан-нафси), о которой мы говорим”[4]
Сказал Аль-Баджури:
ومذهب أهل السنة (يقصد الاشاعرة) ! أن القرآن بمعنى الكلام النفسي ليس بمخلوق
وأما القرآن بمعنى اللفظ الذي نقرؤه فهو مخلوق ، لكن يمتنع أن يقال : القرآن مخلوق ويراد به اللفظ الذي نقرؤه إلا في مقام التعليم ؛ لأنه ربما أوهم أن القرآن بمعنى كلامه تعالى مخلوق
“Вероучением Приверженцев сунны (т.е.ашаритов) является то, что под Кораном подразумевается “внутренняя речь” (калям ан-нафси), которая является несотворенной. А что касается Корана в смысле того, что они являются словами, которых мы произносим при чтении - то они сотворены. Однако нельзя говорить что Коран сотворен и подразумевать под ним слова, которых мы читаем, кроме как в контексте обучения. Поскольку это может заставить думать, что Коран в смысле Его речи сотворен”[5]
Источники:
[1] الإنصاف(ص/147) بتصرف في سرد الآية
[2] الإرشاد(ص/117)
[3] تفسير سورة يونس 37 الى 39
[4] المواقف(ص/294)
[5] “تحفة المريد جوهرة التوحيد” ص 94
@@AlMuhtadun Ассаламу алайкум ва рахматуллахи ва баракатух.
Брат, здесь имеется ввиду само движение губ, рта звуков из нашего рта.
А не сифат.
Если скажете : почему имамы не утвердили что они имели ввиду? Ответ: Потому что это и так понятно
@@SulSul-ml3jq Уалейкум Салям какое еще движение губ? Ашариты отрицают что Аллах говорит время от времени и вообще говорит по средствам звуков и букв и признают что у него это выражается в калям ан нафси внутренней речи и они сошлись с муатазилитами в том что читаемый нами Коран сотворен, но при этом муатазилиты отрицали калям ан нафси и именно из-за этого у ашаритов и муатазилитов было разногласие, а не из-за того что ашариты как и муатазилиты отрицали что читаемый нами Коран сотворен.
@@AlMuhtadun
Это бред брат мой,
Му'тазилиты целиком отрицали атрибут Аллаха калям, считали, что Говорящий это тот, кто создаёт звуки и голос, таким образом по их мнению сотворён Коран и смыслы в ней, а мы же говорим, что сотворены бумаги, чернила, а смыслы в ней извечны и не сотворены.
Понимаете. ?
@@Скараганды-ы1з Это не бред, открой книги муатазилитов и посмотри что они считали сотворенным и не спорь о том о чем не ведаешь и что считали ашариты прошлого то еть кулябиты сегодняшние сотворенным. Открой книгу Китаб Ат Таухид Аль Матуруди и почитай что он говорит о речи Аллаха. Какой смысл считать чернила и бумагу сотворенным если и так понятно что они сотворены? В чем смысл доказывания сотворенности чернил и бумаги? Нет, ашариты отрицают что Аллах говорит звуками и буквами и что речь его не может проявляться время от времени, сначала изучи своей масхаб потом приходи. Матуридиты и ашариты добавили такое нововведение как то что они говорят что Аллах говорит, но не говорит буквами которые слышны, а говорит калямом нафс (в которых нет букв и звуков) вот о какой речи говорят и матурудиты и ашариты. Единственное в чем различие между матурудитами и ашаритами что у первых сифаты не делятся на сифаты сущности и сифаты действия, все сифаты Аллаха у матурудитов это сифаты сущности, ашариты же делят сифаты на сифаты действия и сифаты сущности из-за чего по убеждениям матурудитов, ашариты у них являются кафирами.
Маша Аллагь, Барак Аллагь, Табарак Аллагь, ДжазакумуЛлагьу хайран братья за ваш труд. Очень интересно слушать этого брата, который очень хорошо всё изъясняет
Маша Аллагь столько знаний по больше таких подкастов
Да ма ша Аллагь
Да очень много знаний, по больше наверное чем у имама Ан-Навави, имама ибн Хаджра, и других больших имамов, они же наверное не знали что были бидатчиками
@@АланБруски Шас. Доступность выше чем раньше да и оценивать надо
Ханбалиты:
Абуль-Хасан Абдул-Азиз ибн Харис ат-Тамими (ум. 371 х), Абуль-Фадль Абдул-Вахид ибн Абдул-Азиз ат-Тамими (341-410 х), Абу Мухаммад Ризкуллах ибн Абдул-Ваххаб ат-Тамими (401-488 х), Абуль-Хаттаб аль-Кальвазани аль-Багдади (432-510 х), Абуль-Вафа ибн Акыль (431-513 х), Ахмад ибн Ма’али ибн Баракат аль-Харби (ум. 554 х), Абдул-Кадир аль-Джиляни (470-561 х), Абуль-Фарадж ибн аль-Джаузи (508-597 х), Ибн Куддама аль-Макдиси (541-620 х), Абдур-Раззак ар-Рас’ани (589-661 х), Ахмад ибн Хамдан аль-Харрани (603-685 х), Наджмуддин ат-Туфи ас-Сарсари (657-716 х), Шамсуддин ибн Муфлих аль-Макдиси (708-763 х), Бурхануддин Ибн Муфлих (816-884 х), Аляуддин аль-Мардави (817-885 х), Абдул-Баки аль-Мавахиби аль-Ханбали (ум. 1071 х), Ибн аль-Имад (1032-1089 х), Ахмад ибн ‘Авд аль-Мардави (ум. 1102 х), Мухаммад ас-Саффарини (ум. 1189 х), Ибн Шатты аль-Ханбали (ум. 1307 х), аль-Лябади (ум. 1319 х), Абдуллах ибн Савфан аль-Куддум
и (ум. 1331 х) и др.
✅Асаритские учёные 4-5 поколения:
Абу Хатим Ибн Хиббан (270-354 г.х.),
Абу Бакр аль-Исмаили (277-371 г.х.),
Абу Нуайм аль-Асбахани (336-430 г.х.),
Абу Зарр аль-Харави (355-434 г.х.),
Абу Усман ас-Сабуни (373-449 г.х.).
Маша Аллагь полезное видео
ДжазакаЛлаху хайран
جزاك الله خيرا يا اخي الكريم
جزاك الله خيرا
ДжазакаАллаху хайр! МашааАллах жду с нетерпению следующею серию
Денег стоит брат, у них подкастов много 😢
Робби зидни lильма
Господи приумножь мои знания
Я понял одно, салафиты-вахаббиты-мушшабихи говорят что ашариты и матрудиты заблуждаются, но сами принимают доводы от имамов как ибн Хаджар, Багауи, Науауи, Байхаки и т.д😂
Доводы по ақиде?
Не расспростроняйте вашу болезнь мозга среди мусульман. Не расспросстроняйте среди мусульман нестерпимый вонь ,выходящих из ваших ноздрей и рта по причине гниющего мозга. Ведь есть хадис чтоб не ели чеснок или лук, когда идёте на общую молитву. Чтоб не беспокоить других мусульман.
@@agashustasy если ты салафит то очень жаль
جزاكم الله خيرا
Маша Аллаh
Недумаю что собеседник ашарит, но слушатъ такого болъного на душе надо иметъ какого терпение🧐😴😬🤕?,,
Зачем ты так ‘ он очень грамотен и тот слушает с адабом ‘ это есть знание
Джазакаллагьу хайран брат
Ассалам Алейкум. Ведущий подкаста ашарит, нет? Исправьте меня?
Уа алейкум ас салям уа рахматуЛлахи уа баракятуху. Вроде как нет.
на 35 минуте остановил видео, чтобы сказать, что я до этого времени думал ашарит Хассан, (ну тот кто слева сидит.)
Ашариты очень хитро скрывают свою акиду. В последнее время все сильнее мимикрируют по салафитские убеждения.
Вопрос матуридитам, а что у Имама Абу Ханифы была плохая акыда? Почему вы причесляете себя к человеку у которого нет даже биографии?
Почему мы читаем Коран по кираату Хафс? Разве Коран не был низпослан Пророку?
Гигант брат !стока времени говорит из памяти !
Потрясающий брат.
Ma Sha Allah.
БаракаЛлаhu fikum братья.
Ма ша АЛЛАГЬ
Если доходит до вопросов которые я не могу понять.., мне необходимо знать.., что мой разум ограничен и что его превосходит Коран и Сунна..
АльхамдулиЛлах!
Братья,которые знают кто такой Салахаддин Аюби,Мухаммад Аль Фатих. Знайте что эти великие люди придерживались знаний Аль Ашари. Говоря что Акъида ашаритов и матуридов не правильная человек допускает большую ошибку. Разве мог Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) хвалить заблудшего человека? Ведь он хвалил Мухаммада аль Фатиха? Если тот был заблудшим? Даровал бы Аллах великую победу Салахадину? В то время как тот является заблудшим? Оставьте эти вопросы…
Кто на правильном пути? У кого правильная Акъида? Эти вопросы сеят плоды сомнения в головах людей. Ведь Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: большинство людей рая будут те,кто мало копался в таких вещах как (где Аллах,есть ли у него руки и тому подобные вопросы.) вынося такфиры этому ученому,тому. Говоря что они заблудшие,Бойтесь Аллаха.
Имамы 4-х мазхабов о возвышенности Аллаха над троном
▪ Всевышний Аллах сказал:
«Воистину, ваш Господь - Аллах, Который сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон»
(сура аль-А'раф, 7:54).
▪ Имам Абу Ханифа:
«Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. «аль-Фикъх аль-абсат» 46.
А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: «Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле». Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, - Абу Ханифа ответил: «Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься». См. «аль-Асма уа ас-сыфат» 429.
▪Имам Малик:
Джа’фар ибн ‘Абдуллах рассказывал: «Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: «Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!», - после чего он велел выгнать этого человека». Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 6/325-326.
▪ Имам аш-Шафи’и:
«Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает». См. «Иджтима’ аль-джуйуш аль-ислямийя» 165, «Исбат сыфат аль-‘улую» 124.
▪ Имам Ахмад:
«Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его». См. «Дар’ та’аруд аль-‘акъль уа-ннакъль» 2/30.
Что первым сотворил Аллах - Перо или Трон?
Сообщается со слов Убады бин Самита, который сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Первое, что создал Всевышний Аллах, было Перо, и Он сказал ему: «Пиши». И он ответил: «О мой Господь, что мне писать?», и Он сказал ему: «Запиши предопределение каждой вещи и что будет с ней до Судного дня»
(Достоверный хадис, переданный Абу Даудом (№ 4700) в главе «Предопределение», а также ат-Тирмизи в книге «Предопределение» (№ 2317)
Ибн Абиль-Изз аль-Ханафи, да помилует его Аллах, сказал: "Среди ученых есть различные мнения относительно того, что было сотворено первым - Перо или Трон Аллаха, о чем упоминал хафиз Абу-ль-Аля аль-Хамазани. Наиболее правильным является то, что Трон был сотворен прежде, чем Перо, как это подтверждается в сборнике достоверных хадисов имама Муслима со слов АбдуЛлаха бин Амра, да будет доволен ими обоими Аллах. Он сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Аллах установил предопределение творений за пятьдесят тысяч лет до того, как создал небеса и землю, и был Его Трон над водой». ( Передан Муслимом (№ 2653) в следующей версии: «Аллах предписал предопределение для всех творений за пятьдесят тысяч лет до того как создал небеса и землю, и был Его престол над водой»)
Это прямо указывает на то, что предопределение было установлено после создания Трона, сразу после того, как был создано Перо, как говорится в хадисе Убады (да будет доволен им Аллах)".
"Шарх акыда ат-Тахавийя", 206-207
Ни на один ответ толком не ответил, уходил от ответов, наговаривая на мусульман!
Он не только не ответил, но дополнял ещё смежными темами, что вообще разгром ашаритов получился, ма шаа Аллах
Альхамдулиллях я ашарит
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاك الله خيرا
Просто танк!!!!👍
1:30,40 а этот брат в книгу не посмотрел ни разу. Ма ша Аллагь гигант
Пусть выйдет на диспут с ученым ашаритом потом выявится кто лжет
Ашария и Матрудия Ахлисунна уәл жамагат и мы на правильном пути и они большинство
не остались доводов и лишь способен писать эту ересь? оставь ради Аллаһа, вернись к пути саляфов
@@bakdauletabduali2731не путайте саляфов с псевдосаляфитами вы даже не в курсе почему вас так прозвали.а это после того как вас нас весь мир опозортли прозвав что ВАХХАБИЗМ ЭТО ЭКСТРЕМИСТСКОЕ ЕРЕТИЧЕСКОЕ ТЕЧЕНИЕ (ВИКИПЕДИЯ)..поэтому вы быстро завуалировали свой позор до судного дня саляфитами а так по сути называйте вещи своими именами то есть ваххабитами...и слава богу вы в меньшинстве и это говорит о том что большинство все таки разумны
@@АяБиялиеваЯ тебе десятки аятов приведу где Аллах говорит что истине следует меньшинство людей.
@@АяБиялиева внимательно слушай этот подкаст и другие видео, где опровергают ашаритов и матуридитов. Слушай как приводят доводы против них. Если ты действительно хочешь истины
@@ДжекВоробей-э3к меньшиство из людей где и атеисты, язычники яхуды насары, а про умму Мухаммада есть хадис он ﷺ сказал что большинство не станет заблудшим и держитесь за большинством
Можете скинуть оригинальный канал Абдуррахмана Хассана?
Perevodchik KRASAVCHIK vsyo tak datochno vnyatno 🫡👍🫵
Почему этот салафит повторяет имя ибн Таймии и ибн Кайма? Они вообще не доводы!
Ма шаа Аллагь
Гениально ,акль преаыше накля это же метод муьазилитов. Следующий уровень опровержение Ашаира
Распространяйте ихва это видео со скоростью стрелы
БаракалЛаху фикум
Да Здраствует как можно большая Саляфитизация Уммы.
В этом слабость мусульман пока будут выяснять у кого «акыда» верная, братьев палестинцев уничтожают сионисты
Брат если ты таким образом пытаешься отвлечь внимание на истине то ты не туда зашёл что касается насчёт палестинцев таких случаях надо делать дуа и создавать паприки в котором объясняется почему Израиль является оккупационной сионистская государства мы все делаем давай те кто могут попросить знакомых или скажи другим чтобы тоже делаю дуа Это всё что я могу тебе посоветовать Но если ты пришёл опять же возвращаюсь в предыдущем сказано моих слов чтобы людей отвести от истины то тебе не сюда друг мой этим должны заниматься твоих шейхи которые ты якобы очень считаешь авторитетными нашей уже высказались по этому поводу что до вас Я не знаю у вас все продажные Это точно знаю по мне так все ашариты а я смотрел историю и понял что они бы очень удобные подстилкой для правителя потому что они всегда придумали фетой постановление по которым то или иное действие была оправдана с их стороны
@@maybeyoucan9870 отвести от истины? вас заблудших балбесов? у вас не хватит мозгов чтоб понять истину😄 «мы следуем Корану и Сунне» бла бла бла, да нихрена вы не следуете одни лозунги бестолковые и ваш призыв псевдосаляфитский бестолковый соответственно и вы сами бестолковые это не оскорбление а факт. Но наврядли ты это поймёшь, в твоём примитивном мозгу ашариты суфии матуридиты всё смешалось и ты даже не ведаешь какую дичь несёшь ты и твои псевдошейхи заняты не своим делом, то есть размышлением.
@@freedomkg9088Но расскажи нам истину о гуру истины? Каким образом война связана с тем что вас не нужно опровергать? 😮
Дурачек, в сл3чаи нападе5ие кафиров мы н5 говорим кто какой акыды, мы на стороне мусульман
Посмотрел 31 минуту, пока что аргументация на 2 минуты, но буду смотреть дальше
Явилась истина и скинула ложь
Аллах1у Акбар
Аллагьу Акбар
Всевышний послал только одну книгу а за 1400 лет их уже наверное миллионы. Не уже ли в этой одной книге нет ясности или нужно всю жизнь следовать то за одним то за другим третьим десятым ученным ? А где ответ который из них на истине,кто это решает? Опять получается потом ещё другие ученные,и так ни конца ни края.
Кто-то за я Всевышнего Господа решает за тебя что ты вышел или зашел в ислам как будто бы эта какая-то комната с дверью которая в день по десять раз можно зайти или выйти. Остановитесь уже. Кому не лень сегодня идёт учить религию,или те которые в жизни не смогли определиться. Таких большинство. Молодежь растёт слушая этих глупцов и не знают как жить дальше.
Не уже ли верить в Бога нужно столько книг и тех кто их сочиняет на своё усмотрение,когда Он Всевышний послал своё послание пророку через Джабраила и называется это Коран. То есть послание от Бога собранное в одну книгу и называется эта книга Коран.
Я представляю сейчас сколько умников найдется когда прочитают этот комментарий.
Лживее псевдосалафитов только псевдосалафит!!! Скажите этому джахилю пусть выйдит с ашаритом на диспут и обоснует свою ложь!!! Такие псы никогда не выйдут, потому что трусы боятся позора!!!
Вашу акъыду в пух и прах
Этот салафиты собаки ада. Они боятся диспутов против ашаритам
Они не выйдут ни с кем на диспут, они лишь могут вот так подкаст проводить и грузить тех кто с открытым ртом их слушает
@@ахи-й9щон учился пседо салафитыский книги и понимал по своему
@@ахи-й9щкрасивый реч но лжецы
АстагфирулЛоҳ!, токошо ярого "такфирита" еше поискатъ надо)))))😳🤯
Вроде бы со временем посланника и четырёх халифов не было даже бумаги что написать Коран который мы имеем сегодня. Тогда вопрос откуда появились столько ученных которые написали столько хадисов и книг которые все они ведут якобы к посланнику? Кто такие тогда ваххабиты,кто такой шейх уль ислам Ибн Таймйии ? Ахьмад Ибн Ханбал вроде знал миллион хадисов наизусть. Сборник хадисов аль Бухари ,когда он родился,когда составил сборник хадисов,и сколько хадисов в этом сборнике? Мы не говорим уже о других. Четыре мазхаба,а точнее пять сегодня. Любого ученного сегодня можно поставить в тупик если задавать подобные вопросы. Сразу найдутся те кто выводит тебя из ислама и скажут что надо отрубить голову. Разве Всевышний подобен чему то? Разве Всевышний не знает о своих созданиях? Не уже уверовать в него нужно столько людей?
Чем больше этих ученных тем больше вопросов.
Да убережёт нас Всевышний Господь на истинном пути.
писать можно на много чем помимо бумаги, например: камни, листья, кости, дощечки и тд
это так к сведению
Пусть подискутирует с шейхом Саидом Фудой. Нам простолюдинам даже не надо это знать и слушать этот разговор. Только к фитне приводит. Салафиты крайне безнравственно себя ведут.
Фуда философ рразит,о чем с ним беседовать,человек который отрицает возвышенность АЛЛАГЬА над Троном
❤❤❤❤❤
❤
СубхьаналЛоах1, Воллах1и включил всего один момент в середине, там он говорит что Ашариты говорят что якобы Коран сотворён, ложь и клевета, не слушайте этого джахиля, пусть приведет это с книги ашаритов, Воллах1и если приведёт я оставляю эту Акъиду, я клянусь вам.
Это тоже ложь? ВЕРЯТ ЛИ АШАРИТЫ В СОТВОРЕННОСТЬ КОРАНА ?
ОТВЕТ АШАРИТСКИХ ИМАМОВ
Сказал Аль-Бакилляни:
والنازل على الحقيقة المنتقل من قطر إلى قطر ،قول جبريل عليه السلام يدل على هذا قوله تعالى : { إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ}،وهذا إخبار من الله تعالى بأن النظم العربي الذي هو قراءة كلام الله تعالى : قول جبريل،لا قول شاعر،ولا قول كاهن..
“Слова Всевышнего: “Это - слова благородного
посланца” (Неминуемое, 40), - это сообщение от Всевышнего Аллаха о
том, что Арабский слог, который является чтением речи Аллаха - это слова
Джибриля, а не слова поэта или прорицателя”[1]
Сказал Аль-Джувайни:
فإن معنى قولهم-أي المعتزلة- هذه العبارات كلام الله : أنها خلقه ، ونحن لا ننكر أنها خلق الله..
“Слова мутазилитов о том, что эти выражения
являются речью Аллаха означают, что они являются Его творением. И мы
не отрицаем того, что они являются творением Аллаха”[2]
Сказал Фахруддин Ар-Рази:
أَنَّ الْقُرْآنَ اسْمٌ يُقَالُ بِالِاشْتِرَاكِ عَلَى الصِّفَةِ الْقَدِيمَةِ الْقَائِمَةِ بِذَاتِ اللَّه تَعَالَى، وَعَلَى هَذِهِ الْحُرُوفِ وَالْأَصْوَاتِ، وَلَا نِزَاعَ فِي أَنَّ الْكَلِمَاتِ الْمُرَكَّبَةَ مِنْ هَذِهِ الْحُرُوفِ وَالْأَصْوَاتِ مُحْدَثَةٌ مَخْلُوقَةٌ، وَالتَّحَدِّي إِنَّمَا وَقَعَ بِهَا لَا بِالصِّفَةِ الْقَدِيمَةِ
“Кораном называется одновременно и извечный атрибут присущий Сущности Всевышнего Аллаха, и эти буквы и звуки. И бесспорно, что слова составленные из этих букв и звуков, являются возникшими и сотворенными. И именно ими был брошен вызов, а не извечным качеством”[3]
Сказал Аль-Иджи:
ومذهب أهل السنة (يقصد الاشاعرة) ! أن القرآن بمعنى الكلام النفسي ليس بمخلوق
وأما القرآن بمعنى اللفظ الذي نقرؤه فهو مخلوق ، لكن يمتنع أن يقال : القرآن مخلوق ويراد به اللفظ الذي نقرؤه إلا في مقام التعليم ؛ لأنه ربما أوهم أن القرآن بمعنى كلامه تعالى مخلوق
“Ты знай, что мы также утверждаем то, что говорят
мутазилиты о сотворении звуков и букв, и нет между нами и ими
разногласий в этом. Однако они отрицают достоверность “внутренней
речи” (калям ан-нафси), о которой мы говорим”[4]
Сказал Аль-Баджури:
ومذهب أهل السنة (يقصد الاشاعرة) ! أن القرآن بمعنى الكلام النفسي ليس بمخلوق
وأما القرآن بمعنى اللفظ الذي نقرؤه فهو مخلوق ، لكن يمتنع أن يقال : القرآن مخلوق ويراد به اللفظ الذي نقرؤه إلا في مقام التعليم ؛ لأنه ربما أوهم أن القرآن بمعنى كلامه تعالى مخلوق
“Вероучением Приверженцев сунны (т.е.ашаритов) является то, что под Кораном подразумевается “внутренняя речь” (калям ан-нафси), которая является несотворенной. А что касается Корана в смысле того, что они являются словами, которых мы произносим при чтении - то они сотворены. Однако нельзя говорить что Коран сотворен и подразумевать под ним слова, которых мы читаем, кроме как в контексте обучения. Поскольку это может заставить думать, что Коран в смысле Его речи сотворен”[5]
Источники:
[1] الإنصاف(ص/147) بتصرف في سرد الآية
[2] الإرشاد(ص/117)
[3] تفسير سورة يونس 37 الى 39
[4] المواقف(ص/294)
[5] “تحفة المريد جوهرة التوحيد” ص 94
@@AlMuhtadunА куда он исчез после стольких доказательств? А ведь он клялся о оставление своего ашаризма.😅
Брат ты считаешь имам Ханифа заблудшим?
Ассаляму алейкум)))
Виртуоз. Столько наговора на ашаритов в одном ролике. Надо понимать, что это его личное понимание мазхаба ашаритов. Далеко не беспристрастное. Почему мы не слышим слова Худжатуль Ислям, Имауль Харамейн, но Шейхуль Ислям- пожалуйста.
Определение слова таъвиль как искажение смысла, просто преступление не иначе. Улыбнула и аргументация словами имама Аль Къуртубий против ашаритов.. На кого рассчитано это видео?
Ты видимо не такой ашарит , который не знает полностью ашаризм.😊
@@VITYAZ555 , это комплимент?
Имамы 4-х мазхабов о возвышенности Аллаха над троном
▪ Всевышний Аллах сказал:
«Воистину, ваш Господь - Аллах, Который сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон»
(сура аль-А'раф, 7:54).
▪ Имам Абу Ханифа:
«Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. «аль-Фикъх аль-абсат» 46.
А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: «Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле». Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, - Абу Ханифа ответил: «Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься». См. «аль-Асма уа ас-сыфат» 429.
▪Имам Малик:
Джа’фар ибн ‘Абдуллах рассказывал: «Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: «Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!», - после чего он велел выгнать этого человека». Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 6/325-326.
▪ Имам аш-Шафи’и:
«Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает». См. «Иджтима’ аль-джуйуш аль-ислямийя» 165, «Исбат сыфат аль-‘улую» 124.
▪ Имам Ахмад:
«Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его». См. «Дар’ та’аруд аль-‘акъль уа-ннакъль» 2/30.
Что первым сотворил Аллах - Перо или Трон?
Сообщается со слов Убады бин Самита, который сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Первое, что создал Всевышний Аллах, было Перо, и Он сказал ему: «Пиши». И он ответил: «О мой Господь, что мне писать?», и Он сказал ему: «Запиши предопределение каждой вещи и что будет с ней до Судного дня»
(Достоверный хадис, переданный Абу Даудом (№ 4700) в главе «Предопределение», а также ат-Тирмизи в книге «Предопределение» (№ 2317)
Ибн Абиль-Изз аль-Ханафи, да помилует его Аллах, сказал: "Среди ученых есть различные мнения относительно того, что было сотворено первым - Перо или Трон Аллаха, о чем упоминал хафиз Абу-ль-Аля аль-Хамазани. Наиболее правильным является то, что Трон был сотворен прежде, чем Перо, как это подтверждается в сборнике достоверных хадисов имама Муслима со слов АбдуЛлаха бин Амра, да будет доволен ими обоими Аллах. Он сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Аллах установил предопределение творений за пятьдесят тысяч лет до того, как создал небеса и землю, и был Его Трон над водой». ( Передан Муслимом (№ 2653) в следующей версии: «Аллах предписал предопределение для всех творений за пятьдесят тысяч лет до того как создал небеса и землю, и был Его престол над водой»)
Это прямо указывает на то, что предопределение было установлено после создания Трона, сразу после того, как был создано Перо, как говорится в хадисе Убады (да будет доволен им Аллах)".
"Шарх акыда ат-Тахавийя", 206-207
ruclips.net/user/shortsnhqxcyEN4ZQ?si=st2_26gRVpUmC54I
Разве не из за этого сбились с пути христиане? что они не используют разум? а вместо этого следуют книге? сегодня любой христианин понимает что их концепция трибожества это абсурд, но они отключают логику и здравый смысл и следуют писанине что у них есть, хотя в этой книге есть тексты которые противоречат трибожеству, как было сказано в хадисе что первые люди которые войдут в рай будут подобны луне, разве мы думаем что они будут круглые как луна? конечно нет, здравый смысл нам не позволит так понять, а как мы это понимаем? что они такие же сияющие от радости будут входя в рай, но когда дело доходит до Корана там мы почему то не должны использовать разум если спросить вас.
Есть вещи в Исламе которые идут в разрез логике потому что Аллах скрыл их от людей. Например ты сможешь объяснить вкус фруктов в Раю или что такое душа? Нет не сможешь, а почему? Потому что Аллах скрыл это, но раскрыл общую информацию об этом, чтобы люди знали об этом в общем!
Если кто то говорит, что логикой можно описать божественную суть, то это человек утверждает, что Бог подчиняется законам человеческой логики
@@AlMuhtadun Если Аллах нам сообщил то чего мы не понимаем и не на понятном нам языке то получается Он хотел чтобы мы спорили иначе зачем усложнять?
@@AM-py6pkКак понять на непонятном языке? Ты хочешь сказать что речь Всевышнего не совершенна?
Кто нибудь из них читал книги Газали интересно то что они говорят и то что написано там разное
ЗНАНИЯ, ЭТО НЕ БУКВЫ И ЦИТАТЫ ИЗ КНИГ, ЗНАНИЯ, ЭТО СВЕТ ПОМЕЩЁНЫЙ В СЕРДЦЕ. ОСЛЫ НАГРУЖЕНЫЕ ЗНАНИЯМИ, ОСТАНУТЬСЯ ОСЛАМИ. КТО МНОГО ГОВОРИТ, ТОТ МНОГО ОШИБАЕТЬСЯ. КТО МНОГО ОШИБАЕТЬСЯ, У ТОГО МНОГО ГРЕХОВ. ТОТ У КОГО МНОГО ГРЕХОВ, ТОГО МЕСТО В ОГНЕ. НАША РЕЛИГИЯ ИЗНАЧАЛЬНО ОСНОВАНА НА ПЕРЕДАЧЕ ИЗ УСТ В УСТА. МЫ ПРОРОКИ ПРИХОДИЛИ К ЛЮДЯМ, ЧТОБ ГОВОРИТЬ НА УРОВНЕ ИХ РАЗУМА. ТОТ, КТО ГОВОРИТ ЛЮДЯМ О ТОМ, ЧТО НЕМОЖЕТ РАЗЪЯСНИТЬ, ТОТ ПОСЕЕТ СМУТУ МЕЖДУ ЛЮДЬМИ. Нет сомнений, что Ашариты остались на пути очищения АЛЛАГЬА от недостатков. Те же, кто немолчит, как молчали Саляфы и приписывает АЛЛАГЬУ качества творений и прячеться за красивыми словами и терминами, и утверждает, что следуют КОРАНУ И СУННЕ, то они обычные Лжецы. БЫЛ АЛЛАГЬ И НЕБЫЛО НЕЧЕГО КРОМЕ НЕГО. Пришёл Джибриль и спрашивал ПРОРОКА и подтверждал ЕГО ответы. Сказал ПРОРОК; ЭТО БЫЛ ДЖИБРИЛЬ И ОН НАУЧИЛ ВАС, ВАШЕЙ РЕЛИГИИ. Так неужели вы знаете Религию больше чем ПРОРОК, чтоб пускаться в многочисленяе рассуждения и утверждения своего мнения.
Ты полностью описывая лжецов описал самого себя. Покажи нам аят, хадис где Аллах или его Посланник сказали что Аллах нуждается в очищении своей речи вами от недостатков? Выходит ниспосланная им речь содержит недостатки чтобы сотворенные им творения исправляли и очищали ее? Аллахуль мустаан! Как всегда ты и подобные тебе в таких случаях приводят аят "Нет никого подобного Ему, и Он - Слышащий, Видящий". Но этот аят не имеет ничего общего с вашей концепцией "очищения" Аллаха от недостатков. Этим аятом Аллах сам себя очистил, не нуждаясь более в вашем очищении, и если ты заметишь, то в первой части аята стоят слова "нет ничего подобного ему", а затем идут слова "он слышащий, видящий", ты хоть раз задумывался почему Аллах разместил эти слова в такой последовательности и не разместил эти слова в разных аятах? Ты задумался хоть раз в мудрости этого аята? Ты никогда не размышлял даже над этим! Когда Аллах сказал "нет ничего подобного ему" этими словами он хочет дать понять человеку чтобы он не переживал о наущении шайтана в отношении его атрибутов и оттолкнул их, а следующие за этими словами, слова "он слышащий, видящий" уже принял со спокойным сердцем и это божественная точность данного аята. И сказал Аллах своему Пророку: "Мы ниспослали тебе Писание, дабы ты разъяснил им то, в чем они разошлись во мнениях, а также как руководство к прямому пути и милость для верующих людей". тогда как вы завуалировано утверждаете что Пророк скрыл от людей очищение придуманное вами.
@@AlMuhtadun ВЕРУЮЩИЕ ЭТО ТЕ, КОТОРЫЕ ЧАСТО ГОВОРЯТ, СКАЖИ, ПРЕЧИСТ ГОСПОДЬ ТВОЙ, ГОСПОДЬ ВЕЛИЧИЯ.. МИР И ПРИВЕТСТВИЕ ВСЕМ ОЧИЩИНЫМ И ХВАЛА АЛЛАГЬУ ГОСПОДУ МИРОВ.. ЕСТЬ В НЁМ АЯТЫ ЯСНЫЕ, ОНИ МАТЬ КНИГИ, ЕСТЬ ИНОСКАЗАТЕЛЬНЫЕ, . ЗНАНИЯ О НИХ У АЛЛАГЬА И ТЕХ, КОМУ МЫ РАСКРЫЛИ ГРУДЬ , ДЛЯ ПОНИМАНИЯ. ТЕ ЖЕ, В ЧЬИЙХ СЕРДЦАХ СОМНЕНИЯ , СКЛОНЯЮТЬСЯ К АЯТАМ МУТАШАБИГЬА , ЖЕЛАЯ ЭТИМ ДОБИТЬСЯ СМУТЫ. Вы либо молчите, читая и веря в прочитаное, ведь так поступали Саляфы. Либо говорите ровно то, что сказали ПЕРВЫЕ в этой РЕЛИГИИ. У Ибин Абаса спросили об аятах Муташабигь. ОН сказал ; Я ЗНАЮ ИХ СМЫСЛ, НО НЕКОМУ НЕРАСКАЖУ ОБ ЭТОМ. О АЛЛАГЬ ОДАРИ ЕГО ПОНИМАНИЕМ ТВОЕЙ КНИГИ. И известен ОН, КАК МУФАСИР ЭТОЙ УММЫ. Имам Малик сказал ИСТАВА и неговорил глупостей, которые произносят дети АБСУРДА. Спрашивающего назвпл Нечестивцем и велел прогнать. В МЕДИНИ БУДЕТ ИМАМ, В ЕГО ПРИСУСТВИИ НИКТО НЕСМОЖЕТ ВЫНОСИТЬ ФЕТВУ. я невежда, но люблю Знающих и люблю Знания. Да, я о многих Аятах неразмышлял. Дабы небыть Ослом, желающим, своим ограниченым Разумом, понять то, что ты невсилах понять и некогда непоймёшь. ОСОЗНАНИЕ ТОБОЙ ТОГО, ЧТО ТЫ НЕВСИЛАХ ПОЛНОСТЬЮ ПОЗНАТЬ АЛЛАГЬА , ЭТО ЧАСТЬ ПОЗНАНИЯ.. ТОТ, КТО ТОЛКУЕТ АЯТЫ ПО СВОЕМУ РАЗУМУ, ТОТ ПУСТЬ ГОТОВИТЬСЯ К ОГНЮ, ДАЖЕ ЕСЛИ , ЭТО СОВПАЛО С ПРАВИЛЬНЫМ. ОДИН АЯТ КОРАНА, ДОПОЛНЯЕТ ДРУГОЙ, ТАК ЖЕ КАК МОЙ ХАДИС, ОДИН ДОПОЛНЯЕТ ДРУГОЙ.. ВЕРУЮЩИЕ, ЭТО РАЗМЫШЛЯЮЩИИ НАД СОТВОРЕНИЕМ НЕБЕС И ЗЕМЛИ, НАД СМЕНОЙ ДНЯ И НОЧИ. ВЫ РАЗМЫШЛЯЙТЕ О ТВОРЕНИЯХ И НЕРАЗМЫШЛЯЙТЕ О ТВОРЦЕ. Нет Сомнений, ИМАМ АШАРИ ЗАЩИТИЛ АКЪИДУ САЛЯФОВ. Когда увеличилось число нечестивых глупцов и тех, кто желает добиться Смуты. ИМАМ вынужденый отвечать, отвечал и разъяснял АЯТЫ МУТАШАБИГЬА, ОПИРАЯСЬ НА АЯТЫ МУХ|КАМ. Тоесть по принципу, если уж берёжься толковать, то толкуй исходя из Аятов говорящих о том, что ПРЕЧИСТ ОН. БЫЛ АЛЛАГЬ И НЕБЫЛО НЕЧЕГО КРОМЕ НЕГО. Говорящие Япобы об убеждениях Сунны и пускающиеся в своих словоблудиях и есть ПОРУГАНЫЕ АШ ШАФИЕМ МУТАКАЛИМЫ. Рассуждающие о том, о чём нерасскждал ни ПРОРОК, НИ ЕГО ХАЛИФЫ ВЕДОМЫЕ ПРЯМЫМ ПУТЁМ, ТОТ, КТО ОТВЕЧАНТ НА ВСЕ ВОПРОСЫ, ТОТ БЕЗУМЕЦ. Услышавший эти слова Ибн Масг|уда, некий Муххадис сказал, АХ ЕСЛИ БЫ МОЖНО БЫЛО ВЕРНУТЬ МНОГОЕ ИЗ ТОГО, ЧТО Я СКАЗАЛ.
@@Расул-щ1ъ Давай по порядку разбирать твой наговор...////ЕСТЬ В НЁМ АЯТЫ ЯСНЫЕ, ОНИ МАТЬ КНИГИ, ЕСТЬ ИНОСКАЗАТЕЛЬНЫЕ/// Нет в Коране никаких иносказательных аятов и этот аят который ты привел касаемо муташабих означает во-первых то что всеми ранними чтецами Корана и муфасирами и можешь открыть любую книгу по таджвиду сказано что уакф (остановка) в чтении этого аята делается двумя способами и оба они правильны, первый способ чтения этого аята звучит вот как "хотя толкования этого не знает никто, кроме Аллаха и обладающих основательными знаниями, которые говорят: «Мы уверовали в него (в Коран). Все это - от нашего Господа»." и второй его способ чтение звучит вот так "хотя толкования этого не знает никто, кроме Аллаха. А обладающие основательными знаниями говорят: «Мы уверовали в него (в Коран). Все это - от нашего Господа»". Это два узаконенных чтения этих аятов! Во-вторых слово муташабих на арабском не означает "иносказательность". На арабском языке слово "мутаШаБиХ" (متشابه) имеет в корне три буквы "Ш Б Х" (ش ب ه), оно образовано от слова "таШаБуХ" (تشابه), что значит: схожесть, похожесть, сходство одной вещи с другой. Также это слово родственно со словом "ШуБХа" (شبهة), что значит: неясность, запутанность, трудноразличимость между двумя вещами, по причине их внешней или смысловой схожести. Аллах в Коране сказал:
وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ "Обрадуй тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, тем, что им уготованы Райские сады, в которых текут реки. Всякий раз, когда им будут подавать плоды для пропитания, они будут говорить: «Это уже было даровано нам прежде». Но им будут давать нечто похожее. У них там будут очищенные супруги, и они пребудут там вечно". (Коран 2: 25)
. Здесь слово "мутаШаБиХан" (متشابها) Кулиев перевёл как "нечто похожее", что соответствует арабскому смыслу. То есть райские плоды будут иметь определённое внешнее и возможно вкусовое сходство с земными плодами. Слово "мутаШаБиХ" (متشابه) в Коране
Давай рассмотрим в каком смысле используется слово "муташабих" (متشابه) в Коране. Аллах в Коране говорит:
اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ
"Аллах ниспослал наилучшее повествование - Писание, аяты которого сходны и повторяются". (Коран 39:23). Здесь слово "мутаШаБиХ" (متشابه) приходит со смыслом "схожесть", что имеется ввиду под схожестью в данном аяте, в соответствии с тафсирами это значит , что что аяты Корана сходны в своём совершенстве, качестве, направленности, одни из них подтверждаются другими, они не противоречат друг другу. То есть тут говорится о схожести аятов в широком смысле. То есть из контекста аята мы понимаем, какой смысл вкладывается в слово "мутаШаБиХ" (متشابه) - это "сходство". С этой точки зрения, мы можем назвать весь аят "муташабихом" все его аяты Корана в данном аспекте сходны, так как исходят из одного источника, и все аяты Корана подобно кирпичам здания поддерживают и укрепляют друг друга.
В третьих кто отнес к муташабих аятам аяты с сифтами? Приведи свой далиль от Аллаха или его Пророка? Что сказал что аяты с сифатами относятся к муташабих аятам? Я тебе облегчу твою задачу когда отец Аль Джувейни ашарит сказал что отдельные буквы стоящие в начале некоторых сур относятся к тому же виду аятов что и аяты об атрибутах Аллаха и отдал предпочтение тафвиду заявив что это путь саляфов то есть сказал что они муташабих, эти его слова опроверг другой ваш ашарит аль-Кушайри сказав в книге "Ат тазкира аш шаркийя" "как о книге Аллаха кто-то может говорить что никто из творений не может узнать ее что знает ее лишь Аллах? Разве это не из величайших порочений посланничества не говорит о том что Пророк не знал того что передавал из атрибутов Аллаха и призывал людей познать то что невозможно познать? Разве Аллах не выразился в своей книге что я послал Коран на ясном арабском языке? Как можно выразиться на ЯСНОМ арабском языке и главное где эта ясность если ее не знали люди? Далее Аль Кушайри сказал.."приписывание к Пророку того что он призывал к Господу описанного атрибутами не подающимися разуму это серьезное заявление, ведь невежество относительно описания приводит к невежеству относительно описываемого".
@@Расул-щ1ъ Идем далее..///Вы либо молчите, читая и веря в прочитаное, ведь так поступали Саляфы. Либо говорите ровно то, что сказали ПЕРВЫЕ в этой РЕЛИГИИ///.Мы и говорим то что читали и говорили саляфы, если ты о саляфах, то они нигде не сказали что Аллах без места, вне времени, что у него нет рук, глаз, нигде, а если ты о халяфах, поздних то они конечно же говорили подобное. Идем далее /// Я ЗНАЮ ИХ СМЫСЛ, НО НЕКОМУ НЕРАСКАЖУ ОБ ЭТОМ. /// Приведи нам цепочку этих слов Ибн Аббаса, где и кем они переданы и в какой книге? А вот мы тебе приведем то что достоверно сказал Ибн Аббас и эти его слова разоблачают тобой приведенные слова от него и ваш тафуид под корень. И сказал Ибн Аббас: «Я знаю смысл всех слов Корана, кроме четырех: «гислин», «хананан», «аль-аууах» и «ар-раким»». И это было в какой-то период времени, а затем он узнал смысл и этих слов. Источник этих слов Ибн Аббаса находится в : «Тауиль мушкиль аль-Куран», стр.66. Где Ибн Аббас сказал что я не знаю смысл атрибутов Аллаха, ааа? Далее ты приводишь слова имама Малика..///имам Малик сказал ИСТАВА/// и че он сказал далее, он сказал смысл этого слова не безызвестен, он не сказал я не знаю что это такое, он сказал, я не знаю как это произошло, но слово само знаю, и вновь это удар по вам самим.
@@AlMuhtadun ДВОЯ НЕУТОЛЯТ ЖАЖДУ, ЖАЖДУЮЩИЙ МИРСКИХ БЛАГ И ЖАЖДУЮЩИЙ К ЗНАНИЯМ. РАЗВЕ ЖАЖДУЮЩИЙ СМОТРИТ, С ЧЬИХ РУК УТОЛИТЬ ЖАЖДУ. МУДРОСТЬ, ЭТО ТРОФЕЙ ДЛЯ ВЕРУЮЩЕГО, ГДЕ БЫ ОН ЕЁ НЕНАШЁЛ, ОН ОВЛАДЕЕТ ДОБЫЧЕЙ. Когда появились говорящие, о руках и ногах, но только такие как подобает АЛЛАГЬУ. Тогда возникла нужда, говорить, что это Метафоры используемые для Красноречия и рука, это МОГУЩЕСТВО, ГОЛЕНЬ, ЭТО ВЛАСТЬ И ВЕЛИЧИЕ, ГЛАЗА, ЭТО ВСЕВИДЕНЬЕ И ВСЕЗНАНИЕ. И.Т.Д. Разве в этом есть отрицание Аятов. Разве, это не возвращение к СИФАТАМ УПОМЯНУТЫХ В КОРАНЕ И ОНИ БОЛЬШЕ ПОДХОДЯТ К ВЕЛИЧИЮ ПРЕЧИСТОГО. Слова приводимые тобой от Ибн Абаса, не противоречат тем, что привёл я. Он знал, но нерасказывал , ведь неукаждого раскрыли грудь для понимания. Саг|д ибн Абу ВАКЪАС нерасказывал некоторые хадисы, в присуствии большого скопления людей и рассказывал в узком кругу. Тоже понимая, что нужно разъясяснение, а толпа может разойтись и каждый со своим пониманием..
Ибн Таймии может быть прав а может ошибся ... скажите хотя бы 2 местах его ошибки 😅😅😅😅а каком фанатичном отношении вы говорите
🎯🎯🎯🎯🎯🎯🎯🎯👍👍👍👍☝
39:01 Фархуддин Ар Рази говорит слова куфра, Субхана Ллагь а ашарит не догоняет 🤦♂️
Слова Ар Рази ещё понимать надо правильно
Хорошо где вы ашариты и где имам Хасан ал Ашарии?
Он отрёкся от своих идей и пришел на путь манхадж салафии тоист первых людей уммы!
Выходить вы на манхадже ибн Куляба?(((
МашаАллах,брат.Ты ввел кулябитскую идею тассальсуля к ашахира.Я только сейчас после твоего коммента пазлы в моем черепе свёл.Оказывается они тассальсулиты.Вооо как.
👍
Ведущий гораздо умнее этого балтуна который все время убегает от его возрожения 😂
Обычные нарративы и одинаковые шаблонные комментарии ашаритов когда им ответить нечего. И в конце у всех натянутые от бессилия смайлики смеха чтобы показать якобы свое пренебрежение!
Пусть Аллагь помилует этого мискина , большинство книг ашаиров и матрудитов написаны для тех кто не верит ни в Коран ни сунну , по этому их там и не приводят.
Но у ашаиров есть книги написаные по методике мухаддисунов как иг1тикъад Аль байхаки и другие , но там же вы говорите что это не такие ашариты.
Хорошо допустим все как вы говорите , но по чему вы приводите доводы ашаритов когда вы диспутируете с атеистами и другими религиами?
Большинство из вас даже не знают что это те же самые доводы ашаритов , а те кто знают предпочитают молчать типа тут можно.
Да унизит Аллагь ваше лицемерие
Тогда халифат был мутазилитским.Могли отрубить голову любому кто против мутазалитов.
ЕСТЬ ЕЩЁ СЕРИИ
Он клевещет на братев😢
Клянусь Аллахам он возвёл лож на ашари возьмите Книги и прочитайте от начало до конца и потом делайте выводы
👍🏽🖐🏿👆🏼
Отчима и учителя Хасана аль-Ашари звали Абу Али Мухаммад ибн абд аль-Ваххаб аль Джуббаи.850-915 г.И кто теперь Ваххабит?!😂😂
👍👍👍👍👍👍
Хавариджы.
Мы и так разрознены.
И весь мир смеётся над мусульманами
73 течения никто не отменял
Тебе не плевать что неверные смеются? У тебя что комплексы?
Не причитай.
Наказание в том числе из за заблудшей Акыды.
Не причитай.
Наказание в том числе из за заблудшей Акыды.
какое невежество
Кто вам сказал что вы салафиты ???? Кроме вас самих ,вы не агьлу Сунна вы агьлул бид,а вал фитна . клянусь великим Аллаhом .
Дай довот джахмит.
ruclips.net/user/shortsnhqxcyEN4ZQ?si=st2_26gRVpUmC54I
Отвечающий говорит на 2:16 "Итак, акъыда это 6 символов веры" (!!!!)??????????
ТЫ УВЕРЕН ЧТО ЭТО АКЪЫДА?
Ведь это ИМАН !!!!!
Если ответчик отвечает именно так, то он - кяфир!!!
Если спросивший продолжает слушать без возражений, то он - кяфир!!!
ЛИЧНО Я - ЗАКРЫЛ ВИДЕО НА ЭТОЙ "ноте" !!!
Но вот даем тебе возможность шейхуль исламу рассказать что такое акыда?
До Ибн Таймии значит вся умма была в заблуждении, а как же хадис о том что моя умма не объединится вокруг заблуждения ???
Как может Ибн Таймия ,который славится нелестно в адрес сподвижника Али ,опровергать ашаритов?Говорить плохо о Али,что бы вести диспут с Шиитами,ну это такое себе ))))).Так что,Таймиты,приводите доводы из книг ученных этой уммы,а не от сомнителтных персонажей ).
Он и приводит, где ты там услышал от Ибн Теймии что-то? Вновь шиитские сказки собираете о том что Ибн Теймия порочил Али)
@@AlMuhtadun Почему шиитскиие?Если книги ибн таймии это шиитские книги,то нет проблем,это шиитские сказки ,так и запишем )
@@KOT_BESYACHIY Если бы замолчал джахиль который не знает о чем говорит, то действительно не было бы проблем!
@@AlMuhtadun В таком случае реально стоило молчать Ибн таймии,и тебе стоит молчать,так как ты не знаешь оч ем говоришь ))))Или ты считаешь что Ибн Таймии не говорил что Али воевал не за ислам а ради денег???Эти слова уже могут вывести человека из Ислама ))А сколько таких у ибн таймии в книге про Али ?
@@KOT_BESYACHIY Ибн Теймия порочил Али ибн Абу Талиба? Лжецы вроде тебя заявляют что Шейхуль-Ислям Ибн Таймия проявил чрезмерность и несправедливость в отношении Али, да будет доволен им Аллах. И в качестве доказательства на этот вздор приводят цитату, подло вырванную из контекста его книги "Минхаджу Ас-Сунан". Вот собственно и она:
فَإِنَّ عَلِيًّا قَاتَلَ عَلَى الْوِلَايَةِ، وَقُتِلَ بِسَبَبِ ذَلِكَ خَلْقٌ كَثِيرٌ [عَظِيمٌ]، وَلَمْ يَحْصُلْ فِي وِلَايَتِهِ لَا قِتَالٌ لِلْكُفَّارِ، وَلَا فَتْحٌ لِبِلَادِهِمْ، وَلَا كَانَ الْمُسْلِمُونَ فِي زِيَادَةِ خَيْرٍ
"Воистину, Али сражался за власть. По этой причине было убито огромное количество людей. Но он (Али) в период своего правления не сражался с неверующими и не завоевал их страны, и не прибавилось блага для мусульман".
Однако эти лжецы вырвали начало этого предложения, где приходит что Ибн Таймия говорит, обращаясь к рафидитам:
وَالْمَقْصُودُ هُنَا أَنَّ مَا يُعْتَذَرُ بِهِ عَنْ عَلِيٍّ فِيمَا أُنْكِرَ عَلَيْهِ يُعْتَذَرُ بِأَقْوَى مِنْهُ عَنْ عُثْمَانَ
"Суть тут такова - то, чем вы оправдываете Али, где его упрекали, тем же ещё легче оправдать Усмана".
А затем начинает перечислять те места, где упрекали Али, да будет доволен им Аллах. Теперь возникает закономерный вопрос, а вообще кто упрекал Али, да будет доволен им Аллах?
На него даёт ответ Ибн Таймия в этой же самой книге:
فَإِنَّ جَازَ لِلرَّافِضِيِّ أَنْ يَقُولَ: إِنَّ هَذَا كَانَ طَالِبًا لِلْمَالِ وَالرِّيَاسَةِ، أَمْكَنَ النَّاصِبِيُّ أَنْ يَقُولَ: كَانَ عَلِيٌّ ظَالِمًا طَالِبًا لِلْمَالِ وَالرِّيَاسَةِ، قَاتَلَ عَلَى الْوِلَايَةِ حَتَّى قَتَلَ الْمُسْلِمِينَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، وَلَمْ يُقَاتِلْ كَافِرًا، وَلَمْ يَحْصُلْ لِلْمُسْلِمِينَ فِي مُدَّةِ وِلَايَتِهِ إِلَّا شَرٌّ وَفِتْنَةٌ فِي دِينِهِمْ وَدُنْيَاهُمْ.
"Если рафидиту будет дозволенного сказать, что он (Абу Бакр) стремился к богатству и главенству, то и НАСЫБИТУ можно будет сказать, что Али был тираном, который стремился к деньгам и власти...". И стал перечислять всё то, за что упрекали НАСЫБИТЫ Али, да будет доволен им Аллах. Вот так лжецы слова насыбитов приписывают Ибн Теймии в то время как ибн Теймия процитировал слова насыбитов чтобы ответить рафидитам для того чтобы показать им, что противоположная им секта действует такими же методами как и они в отношении абу Бакра и Умара... Ибн Теймия не соглашался со словами насыбитов, а привел их в качестве примера, что враги рафидитов - насыбиты действуют такими же методами как и они. Видишь как ты собираешь шиитские сказки невежда?