على والدى توفى قبل جدى هل لنا ميراث فى جدى؟
HTML-код
- Опубликовано: 15 сен 2014
- قناة دريم
(نافذة الحرية والإعلام المهني) في انطلاقة جديدة تقدم لكم باقة مميزة من البرامح التي تتناول كل المستجدات والأحداث المصرية على كل الأصعدة السياسي والإجتماعي والإقتصادي والفني وغيرها وتبدأ بـ :
برنامج صباح دريم (الإطلالة المشرقة للمجتمع المصري) يقدمه الإعلاميتان الواعدتان مها موسى ومنة فاروق (شموس التفاؤل والأمل الصباحي)
وتنتهي ببرنامج العاشرة مساء يقدمه الإعلامي المُفوه وائل الإبراشي و وائل الإبراشي يعد بمثابة (صوت عن المهمشين وسوط على المفسدين) ويعد برنامج العاشرة مساء (لسان الشعب ومرآة الوطن)
وبينهم برنامج الطبعة الأولى (المحاضرة التثقفية والتحليل الموضوعي) ويقدمه الإعلامي الرزين أحمد المسلماني ويعد أحمد المسلماني (من عقلاء الإعلام المصري)
وبرنامج الموعظة الحسنة(التدين الوسطى ومحبة الحياة)ويقدمه الشيخ مبروك عطيه (العلامة المُتباسط ووردة الإعلام)
وبرنامج إقرأ كتابك (منبر الدين والعلم والحياة) ويقدمه فضيلة الشيخ أحمد عامر (الصوت الدافئ والعقل الناضج )
وبرنامج النص الحلو (الحلو في كل شئ) ويقدمه الثلاثي (ثلاثي أضواء عالم المرأة) ليلى و نهلة و رشا
وبرنامج إتغير مع يمنى (طريقك للصحة والجمال والرشاقة) وتقدمه حسناء دريم يمنى (الأنيقة شكلا والرقيقة إسلوباً)
وبرنامج أول الإسبوع (البداية المميزة لكل إسبوع) ويقدمه الإعلامي الوقور نشأت الديهي (الباحث في خفايا الأحداث)
وبرنامج الكرة مع دريم (تحليل مهني بروح رياضية)ويقدمه بندقة الكرة المصرية خالد الغندور(الرياضي الخلوق والإعلامي البشوش)
وبرنامج بالألوان الطبيعية (عين الجمور ونبض الفنان) وتقدمه نادية حسني (نجمة الجمال والرشاقة)
وبرنامج حلم شعب في صورة رئيس ( قوة التفاعل وحيادية المحتوى) ويقدمه الإعلامي خفيف الظل علي بيجامة (المتواضع شكلا والراقي خلقاً)
وبرنامج ستاند باي ( الخبر الحصري والانفراد الإعلامي) في عالم الفن والإبداع ويقدمه الإعلامي الأنيق أحمد صلاح (الصغير سناً والكبير فكراً)
وحسن الختام دائماً برنامج كلام تاني (خلاصة الأحداث وعمق التحليل) وتقدمه الإعلامية الجادة رشا نبيل (حكيمة التحليل محترفة الحوار)
كل هذا وأكثرعلى شاشتكم المفضلة دريم وشكرااااا
للتواصل معنا :
الموقع الإلكترونى : www.dreamonline.tv
/ dreamtveg
dreamtveg
dreamtveg
مع تحيات
مسئولي التواصل الإجتماعي
طارق عاشور
سامح السعدني
عصام شعلان
إيمان رمضان
إيمي
سلمى
![NoCap - Maliboo [Official Music Video]](http://i.ytimg.com/vi/FUV7E0QyniU/mqdefault.jpg)
جزاكم الله خيرا
حسبنا الله ونعم الوكيل
كلام في الصميم 👍
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد صل الله عليه وسلم
والله احنا جدنه طردنه من مات ابويه الله يرحمه الدنيا صارت غابه حسبي الله ونعم الوكيل
نفس الشيء عند الله تجتمع الخصووم
لا حولة ولاقوة الابالله
طبعا لازم يطردكم انت بنات لا تحملو اسمه بتتزوجه وتحمله اسم رجل اخر
الله يساعدكم مع العلم الجد هو الولي الشرعي بعد الأب حسبي الله ونعم الوكيل
الفتنة هي رفض الشرع بحجج واهية والكذب على الناس بمفهومكم هذا نبطل كل ما جاء في الشرع بحجة ان هذا لا يساعد الناس
ليش ٱيش اجى في الشرع ؟؟ ٱيش من آيه قرآنية ذكرت هذي الحالة ؟؟
@@shathaomar1516 ايه المواريث فى سوره النساء
@@heshammorsy5287 مالهم شيء صح
هل يوجد دليل من الكتاب والسنة على الوصية الواجبة
,,,
الاحفاد يرثون في جدهم بالوصية الواجة بما لا يزيد عن الثلث من ميراث أبيهم بمعنى أن كان ميراث أبيهم مثلا٩٠ ألف جنيه لا يرثون الا ٣٠٠٠٠ الفا فقط حسب الوصية الواجبة المعمول بها في مصر من عام ١٩٤٧
الوصية الواجبة من حق الاولاد اليتامى ان يرثوا جدهم وهذا معمول بيه بما لا يزيد على الثلث
@@EmanEman-bs1it شششش
احننة جدي متوفي من زمان وابوي مات قبل سنة وعمامي عطونة حق ابوية كامل بس الوالدة بصمتنة على تنازل لاخوي الصغير الوحيد احنة ست اخوات لئن ماعندهم سكن وعملت تنازل عام
i realize it's kinda off topic but do anybody know a good website to watch newly released movies online?
@Leonidas Marlon i would suggest flixzone. You can find it by googling :)
مفيش حاجه اسمها كدا الوالدة اصلا ملهاش من ميراث الوالد إلا الثمن فقط بأي حق تتنازل عن نصيبكم كامل لأخوكم ؟!!!!
@@lolyadelmahran6020 هي طلبت و هوما وافقو
هل يمكن إعطاء أبناء العم حقهم دفين الإرث ونحن ثلاث أخوات شقيقاتها وامنا على قيد الحياة ياة
الوصية الواجبة لا مستند لها من الشرع والمواريث لم تترك للعباد وانما اختص بها الله عز وجل نفسه وفى اخر ايه فى المواريث نهى الله عز وجل عن تعدى حدوده لما له من ذنب عظيم ... اذا فالاحفاد محجوبون بوجود الأعمام وهذا شرع الله اما القوانين الوضعيه فهى مخالفة صريحة لنصوص القرآن الكريم
اين النص القراني الذي يقول أنه الاحفاد محجوبون بالاعمام لو سمحت ؟؟
الاعمام يحجبوووووون سوال لو مات الجد وعلي دين هل الأحفاد يسدون في الدين مثل الاعمام لايوجد وصيه أفهمه ترجع كلها الشرع والمحبه
انا عايز الاية يادكتور اللي بتقول ان اولاد المتوفي اقبل جدهم لن يرثوا
برافوا
ادا كان ابوك متوفي قبل جدك لايجوز لكم ان ترت . ليس لكم حق في الارت . لان الأب يحجب الابناء في الشرع . وفي حالة أخرى ادا كان جدك متوفي الاول وتم ابوك يجوز لكم إلارت
في وصيه واجبه. قانونا. ولهم الحق ياخدو. اوعا حد يسيب حقه. احنا مش بغابه
ادينى دليل شرعى على كلامك
تعرف الشرع خير من الله ورسوله.،يعني لمجرد أحفاد هم فقراء وايتام و مظلومين، و كم من حفيد اغنى من الوريث الشرعي و ضيق عليه رزقه بسبب السحت الذي شرعتموه بالاف السنين بعد النبوة
اذا مات الاب قبل الجد ليس لهم إرث وانما الإرث لاعمامهم لكن يستحب لجدهم ان يوصي لهم بشي لانهم غير وارثين وليست واجبه
هل يوجد سورة في القرآن الكريم تثبت كلامك اعطنا هذه السورة أو الايه لأننا من الذين مات ابوهم قبل جدهم وما يقبلون يعطونا حق في الميراث
نريد دليلا على عدم ورث الأحفاد
لا فض فوك.هذا ابتلاء من الله للعباد هل سيرحمون ابناء اخوانهم بحق من ابيهم ام انهم سينفردون بذلك
حد يقولى ايه حكمه ربنا فى انى مليش يعنى لو سرقت المفروض ربنا ميحاسبنيش لا اله الا الله
حسبي الله ونعم الوكيل فيكي يا امي تريد ان تحرمني من حقي الشرعي وتحارب بشتي الطرق علي ذلك لكي تعطيه لاخي المحبب لها مع العلم انها حرمت من ميراثها في ابيها تريد ان تعوض حرمانها من ميراثها باخذ حقي
استغفري ربك مهما سوت فيك امك هاذي تعتبر امك ولو كانت كافرة لاسمح الله هاذي امك وعاشروهن في الدنيا معروفا هاذا اذ كان كفار شوفي كيف مابالك وامك مسلمة ادعي الله لها بالهداية ورحمة تخسري آخرتك عشان فلوس الله يلعن ابو الفلوس الي تخلينا ادعي على امي الله سبحانة وتعالى أشرك عبادتة مع احترام الوالدين الله قال ولاتقول لهما اوف حتى اوف حرام مابالك انك تتحسبي عليها ماعند الله خير وابقى يا اختي الفلوس وسخ الدنيا وهاذا اختبار من الله يشوفك تبري في امك ولا لا ماقولك امك على صح لكن حتى لو على غلط تبقا امك وجنتك ونار واحد شايل امة على ظهرة من صنعاء اليمن للحج في مكة وبعد ماخلص الحج سأل ابن عمر رضي الله عنهم قال يا ابن عمر هل وفيتها حقها قالة ابن عمر ولا طلقة من طلقاتها يعني طلقات الولادة هاذي امك شافت الموت حين انجبتك حرام تدعي على امك هاذي الي حملت فيك ووضعتك كره على كره النبي يقول علية الصلاة والسلام امك ثم امك ثم امك ثم أباك وهاذي نصيحة مني لك كا اخ
انت غلطان يادكتور الحفيد لايرث اذا توفي ابوه قبل جده
@نوران نور حتى لو شيخ اجابته غلط واحنا انخالف كتاب ربنا وسنة رسوله شرعا الحفيد الذي توفي ابوه قبل جده لايرث الا بوصيه موجبه
نوران نور يا اخت نوران سيف معه حق ده ربنا الي بقول كده الحفيد لايرث في حالة ان والده توفى قبل جده بمعني لايرث جده مع اعمامه ياناس افهموا دينكم وبعدين مبروك عطيه ده للاسف ليه اخطاء كتيره بفتاوي كتير يجب ايقافه عن الفتوى ومش كل شيخ يبقى معصوم من الخطاء يا اخت نوران
@@saifalokap1266 اسمهااا واجبه ياحبيبي اتقووو لله وشوف الايايه في صوره النساء الله يهدي عباده هل تعرف ان الوصيه الواجبه اشد من الارث نفسه لانها واجبه علي الاقربون بالمعروف عليه العوض كل واحد بيفسر الكتاب علي مزاجه
@@hananjaber9347 هو ربنا قال نقرأ سطر ونسيب سطر
حد يقولى دليل شرعى على عدم ورث الأحفاد
اذا مافي اعمام كم النسبة بتكون
شرعا هو لا يورث،
السلام عليكم انا ابويا مات قبل جدتي واعمامي اكولون بالشريعة ما الكم حق تاخذون ورث انا بس اريد اتاكد لنا حق ناخذ لو ما ناخذ اختكم من العراق
من يجيب على سؤالي من فضلكم هو ان خالتي توفت وليس لها ابناء هل يحق لنا الارث مع العلم ان امي متوفية قبل خالتي ولكم جزيل الشكر
لا اعتقد
لو ماليها احد غيركم تورثوا لكن لو ليها زوج واخوات ذكور او اناث يرثوها
الوصية الواجبة حق شرعي :من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين .بمراعاة مقاصد الشرع ووجوب رعاية اليتيم بل ونصوص القرآن الكريم . أقول وبالله التوفيق أن الجواب الصحيح . هو أن الوصية الواجبة مستنده الى كتاب الله تعالى وفيه في سورة البقرة : ( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين .)
لفظ كتب يعني فرض ووجب ...
فأما الوالدان فتم نسخ الوصية لهم وقد تحددت أنصبتهم بالميراث وأما الأقربون فلهم الوصية . المكتوبة والمفروضة على المورث بلفظ كتب وهو ذات اللفظ الوارد في الحج وصوم رمضان ( كتب عليكم ) يعني فرض ووجب عليكم فقد اوجب الشرع الحكيم الوصية للأقربين . وأولهم وأولاهم الأحفاد وهم أبناء الإبن أو أو أبناء البنت المتوفى حال حياة أبيه ...ونلاحظ في الآية الكريمة كتب عليكم ...( الوصية ) فإذا عاند الجد وكابر أو نسي أو جهل ولم يقم بما فرضه الله عليه .أي لم يقم بكتابة وصية لأحفاده اليتامي .. وهى حقهم بنص القرآن الكريم فقد اوجبها والزمها عليه القانون لذلك فالوصية الواجبة
والتي نص عليها القانون المصري تستند الى رأي للعلامة ابن حزم والشيخ العلامة الأزهري / علي الخفيف فقيه الشريعة والقانون والشيخ عبد الوهاب خلاف المحدث الأصولي، الفقيه، الفرضي عضو مجمع اللغة العربية في القاهرة، وصاحب المؤلفات الكثيرة خصوصًا في علم أصول الفقه
وقد أقرتها المحاكم الشرعية في العصرالذهبي للملكية في مصر عصر تمكن الفقهاء وقننها المشرع المصري في الأربعينات .والوصية الواجبة تنم عن فقه من وضعوا القانون وإرادتهم تطبيق ما كتبه وفرضه الله تعالى وهو الوصية للأقربين فالوصية هنا منفذه لما وجب شرعا . والقول بخلاف ذلك يفتن الناس عن دينهم وهو مخالفة صريحة لكتاب الله الذي اوجب الوصية للأقربين وأقصد هنا الأحفاد الذي قد يكون والدهم هو المتسبب في مال ابيه جد الأحفاد الذين يريد بعض من لا فقه له من العلماء أو بعض الأعمام الطامعين حرمانهم .. وأخيرا أليس الجد يسمى شرعا أبا ( ملة أبيكم إبراهيم ) ( واتبعت ملة ءابائي إبراهيم وإسماعيل وإسحاق )
وكيف يرث الجد حفيده . ولا يكون لهذا الحفيد نصيب في جده والقاعدة أن التوارث مزدوج . وكل من حرم ابناء الابناء متذرعا بالإجماع فقد عرض الناس للفتنة في دينهم وراجعوا تعليقات المؤمنين على كل عالم يخرج عليهم بأن الأحفاد ليس لهم حق في تركة جدهم . ستجدون الفتنة في الدين . تسبب بها علماء يحفظون ولا يفقهون مقاصد الشرع وتغيب عنهم كليات الدين . وقد بينت ورددت عليهم وقد درسنا الوصية والمواريث وأصول الفقه في كليات الحقوق على أيدي كبار الفقهاء وتعلمنا على يد كبار العلماء والفقهاء والمربين.
والله تعالى أعلم ...
علي محمد سلطان. المحامي بالنقض والمحكمة الدستورية العليا .
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ارجو من سيادتكم افادتي ولكم جزيل الشكر توفي جدي لامي وترك لنا منزل ولة بنتات امي وخالتي وابن توفي في حياتة ثم توفت والدتي والان لا يوجد الا خالتي وانا وابن ابنة الذي توفي في حياتة فكيف تقسم التركة استاذي الفاضل؟ ولكم جزيل الشكر.
السلام عليكم .
يا اخي تدبر كتاب الله تعالى وابتعد عن الناسخ والمنسوخ فلا ناسخ ولا منسوخ لقول الله تعالى في القرآن الكريم . القرآن نسخ أحكاما في الإنجيل والتوراة وبعض الأعراف الاجتماعية ولكن لم ينسخ القرآنُ القرآنَ نفسَه أبدا. وكل هذا يعود إلى عدم تدبر كتاب الله تعالى والاعتماد على رويات واحاديث التي ما أنزل الله بها من سلطان والتي لُفِّقت على رسول الله صلى الله عليه وسلم . هناك آيات كثيرة في القرآن الكريم لا يستطيع الفقهاء ،السلف منهم والخلف، تفسيرها أو يظهر لهم حسب فهمهم الخاطئ أنها تعارض وتناقض بعضها البعض فلذلك اخترعوا الناسخ والمنسوخ للتخلص من هذه الآيات "وحذفها " من كتاب الله تعالى ولا حول ولا قوة الا بالله حتى يستقيم الأمر مع تفسبراتهم الباطلة واهوائهم التي كانت قد وضعت مسبقا والتي تخضع لروايات وأحاديث قولوها لرسول الله صلى الله عليه وسلم والتي وضعها أناس لاكتساب مصالحهم السياسية والدنيوية. يقول تعالى (( أفلا يتدبرون القرأن ولو كان من غير عند الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا )) الناس 82
الناسخ والمنسوخ هو قمة الاختلاف حيث تُنسخ آية ما بسبب اختلافها مع آية أخرى ولو لم يظنوا زاعمو الناسخ والمنسوخ أن تلك الآية تخالف وتناقض الأخرى ما نسخوها والآية التي اتشهد نا بها اعلاه تنفي الاختلاف في كلام الله تعالى وتوضح لنا شيئا أخر مهما وهو أن كل الأحاديث التي تخالف كتاب الله هي من صنع البشر لان الروايات في مجملها تتناقض فيما بينها . والسلام عليكم ورحمة الله تعالى
يا معشر عُلماء المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها لَكَمْ وردتْ إلينا أسئلةٌ في موضوعٍ واحدٍ تكرر طلبُ الفتوى فيه كثيراً من كثيرٍ من السائلين، وسؤالُهم كان واحداً موحّداً كما يلي: فإذا مات الابن قبل أبيه وللابن أولاد وإخوة وكان يصرف على الجميع جدُّهم، وبعد فترةٍ مات الجدّ. فقال كافة السائلين أنّ كافة العلماء أفتوهم أنْ ليس لأبناء أخيهم المتوفّى شيئاً كونه توفي من قبل الأب صاحب التركة، وأفتاهم العلماء بظلم أبناء أخيهم وأن لا يعطوهم من نصيب أبي اليتامى شيئاً بحجّة أنه قد مات أبو الأولاد من قبل الجدّ صاحب التركة، وأفتاهم العلماء أنْ ليس لأطفال ابنه البكر شيئاً، وأفتاهم العلماء إن تركة الجدّ تُقسّم بين إخوة المتوفّى ويُحرم أولاد أخيهم اليتامى من نصيب أبيهم بسبب موته من قبل موت الجدّ صاحب التركة.
فما ظنّكم بفتاوى كافة عُلماء المسلمين على مختلف مذاهبهم فقد أجمعوا على أنّ نصيب أخيهم في الميراث لا يذهب لأولاده اليتامى؟ بل جعلوا نصيبه يذهب لإخوته حصرياً من دون أولاده وأفتوا أن ليس لليتامى شيئاً من نصيب أبيهم من ميراث أبيه؟
انتهى السؤال الذي لطالما تكرر على الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني، وإليكم الجواب من محكم الكتاب مباشرةً. قال الله تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَىٰ ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا ۖ وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا (10) } [النساء].
فبأيِّ حقٍّ يا معشر الإخوة تأكلون نصيب أبي اليتامى؟ أليسوا أولاده هم من يرثون نصيبه، فكيف تضيفون نصيبه إلى نصيبكم مع وجود أولاده؟ فهل إخوته أولى بنصيبه من أولاده اليتامى؟ قاتلكم الله أنّى تؤفكون يا معشر عُلماء المُسلمين فلكم ظلمتم اليتامى ظُلماً عظيماً بفتواكم الشيطانيّة من عند أنفسكم بغير علمٍ من الله؛ بل من عند أنفسكم وخالفتم قول الله تعالى: { يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ۚ وَاتَّقُوا اللَّـهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ اللَّـهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴿١﴾وَآتُوا الْيَتَامَىٰ أَمْوَالَهُمْ ۖ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ ۖ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَىٰ أَمْوَالِكُمْ ۚ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا ﴿٢﴾ } [النساء].
فمن هم اليتامى؟ هم أولاد المُتَوفّى. فأولاده هم ورثته الأصليّون سواء في مالٍ اكتسبه أبوهم أو نصيب أبيهم في تركة جدّهم من بعد موت جدّهم، فنصيب أبيهم المُتَوفّى لا يموت حقّه معه بل يُسلّم لأولاده، وعلى إخوان المُتَوفّى أنْ يسلّموا نصيب أخيهم المُتَوفّى إلى أولاده من بعد بلوغ رشدهم ويُشهدوا آخرين أنهم سلّموا إليهم حقّهم من بعد بلوغ رشدهم. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَابْتَلُوا الْيَتَامَىٰ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ ۖ وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَن يَكْبَرُوا ۚ وَمَن كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ ۖ وَمَن كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ ۚ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ حَسِيبًا (6)} [النساء].
فلا يزال لدينا كثيرٌ من التفصيل لرفع الظلم عن اليتامى الذين أجمع كافة علماء المُسلمين على ظُلمهم، فويلٌ لأئمة الضلالة من عذاب ربّ العالمين طيلة الحياة البرزخيّة إلى يوم القيامة ثم يصلون سعيراً مرةً أخرى بالروح والجسد؛ أئمة الضلالة وأتباعهم من علماء المسلمين من الذين اتّبعوهم من غير تحكيم العقل.
تصديقاً لقول الله تعالى: {وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ يَبْلُغَ أَشُدَّهُ ۚ وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ ۖ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا (34) وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (35) وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا (36)} [الإسراء].
انتهى..
الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
شكراً لك على هذا التوضيح المفصل . هذا يعني أنه الاحفاد يرثوا الوصية و ليس حصة ابوهم ..و الوصية حددت بالثلث ..قد تكون اكثر من نصيب الأب لو كان لسه عايش ..صح؟؟
@@user-uu9vn8gn8t للأسف اليتامى في هذا الزمن مظلومين ...حتى ما عاد يلاقوا حد يهتم فيهم أو يرعاهم ..
و بنتي ما رضوا يعطوها جزءمن وريثة جدها ...الأعمام اخذوا نصيبهم من وريثة اخوهم ...لكن ما جابوا نصيب البنت من وريثة جدها !!! و هذا بموافقة قاضي كمان !!! مع العلم أنه القانون اليمني ينص على الوصية الواجب
هل هذا هو العدل ان الاطفال يموت ابوهم و يتحرموا منه و كمان يتحرموا من منابو في الارث طب يروحوا للشارع و في المقابل الااعمام يتمتعون بالبيت الكبير و الفلوس و كل حاجة لا حول الله هذا ظلم
سوال لو سمحتم جدي توفي وخل ارض لاولاده الاربعه احد اولاده باع قطعه ارض ثم مات الاخوه اردو يقسمو الارض ويريدون يخصمو قطعه الارض حق اخوهم الي مات علي اليتامه ما الحكم
وأن نفس الحكايه ومفيش فلوس عمي باع كل شيء اعمل ايه
Ahmed Ahmed نفسك
@@mahmoudabozaid2909 أنا معرفش غير عربي وعمي باع 2فدان ارض
لا طبعا يا شيخ مش مفروض انه يوصي الله يهدينا واياك
ليش يا اخي في سورة البقرة الوصية واجبة
اذا للجد اولاد يعني اعمام ما يرثون وليس لهم ميراث اما اذا لم يكن للجد اولاد وله احفاد فقط فالاحفاد يرثون مافيه وصيه واجبه هذا افتراء ع الله وهذا امر الله فينا واحنا نطيع فقط
ياشيخ .. يعنى الجد يرث الحفيد وورث ابو الحفيد يروح للاعمام بالاضافة الى ورث الجد .. طب هو ده العدل ... اصلا التفسيرات الخاصة بالميرات هى خاطئة ولازم يتعاد النظر فيها
انا جدي ترك دين كبير عليه هل يجب عليا ان ادفع الدين مع ا عمامي
ههههههه
استدراك جميل جدا
يخالفون الشرع بعقولهم القاصرة
جميل ولو كان ابوه عندو ملايين واعمامو لايرثو من ابوه بحكم ان السائل يحجب الاعمام هل سيعطيهم السائل الأصل في الموضوع ان يوصي الجد لأولاد الابن وانتهى برضاه وليست واجبة ولا مذكورة بالقرآن ولا بالسنة
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته أنا قاعد فى بيت العائلة ومليش مكان آخر واخى متوفى وزجه المتوفى بتقول أن لها فى بيت العائلة على يجوز لها وشكرا
معها اولاد ولا ليس لها
جزاك الله خيرا دكتور مبروك عطية فقد ابنت حكم الشرع فى ميراث ابناء الاين المتوفى وهو فى حدود الثلث للتركه
Abdulallah Abdulallah هذا الكلام لا يصح العم يحجب ابن الأخ و لا يرث الجد إلا اذا أوصى و إن لم يصي الجد فلا ورث له
روحت فين من ايه اذا حضر احدكم الموت انت خيرا الوصيه للوالدين والاقربين
فتاوى الضلال .كل طفل صغير درس علم الفرائض يعلم بأن الأحفاد محجوبون بالاعمام والوصية الواجبة هي التي يوصي بها المسلم قبل وفاته وله الحق في الثلث بشرط ان يعطى لغير وارث و بعد وفاته تصبح هذه الوصية واجبة النفاذ
من فضل حضرتك هل زوج الابنة المتوفية من ٣٠سنه في حياة الأب والأم له الحق في الميراث من أمها ام أبناؤها فقط. ؟ الأبناء لهم وصيه واجبه هل الزوج له فيها
لا طبقا للوصيه فهى للاقارب والزوج ليس من الاقارب
ابي توفي قبل جدتي وماتت بعد فتره ولم تاخد ورثها لأنها كانت عايشه معانا وتنازلت عنه برضاها فعمي عايز يورث في ميراث جدتي من أبي فما الحكم
لو كانت جدتك تنازلت رسميا او حتى شفويا فى حضور شهود مثلا يبقى اعمامك لايرثون ماتركه والدكم لأمه
لأنه بتنازلها انتقلت ملكية الميراث لك ولإخوتك ... والله أعلم
ابى اخذ ورث امى باع الأرض من غير ما يخبرها أشترى بيها ارض غيرها وعدت السنين وماتت أمى احنا مش عارفين نعمل ايه نثمن الأرض حاليا ولا نأخذ ثمن الأرض إللى اتباعت بيه مع العلم ان أمى مكنتش عاوزة تبيع ولا عرفت ان الأرض اتباعت إلا بعدها بسنين
قانونية وليست شرعية ، ولها ايضا شروط ، حتى ابن حزم من قال بالوصية الواجبة وهو صاحب الفكرة لم يفتي كما تفتون، علماء السحت
جدي متوفي قبل ابي هل ارت
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
لو سمحت عاوز اعرف حكم الصوره دي
جده توفي ابنها في حياتها وتنازلت عن حقها في الميراث فيه وبعد وفاتها هل ابن الابن اللي تنازلت له عن ميراثها في والده يرث فيها بالوصيه الواجبه حقه بالكامل فيما لايزيد عن الثلث ام يخصم من ميراثه فيها بمقدار ما تنازلت عنه في ميراثها من والده لصالح الورثه في جدته وجزاكم الله خيرا
اللهم لا اعتراض على تشريعك ولكن الله يعلم ايضا بغريزة البشر الطامعة بالمال وحب الدنيا اريد تفسيرا مقنعا لماذا يحرم اولاد الميت من ميراث جدهم مع انهم فقدو معيلهم وقديكونون صغارا وبحاجة للدعم ولهذا المال فما هي الحكمة بغض النظر عن نفس الاجابة التي تقال وهي ان الأصل يحجب الفرع ولكن هذا حق والدهم ولا ذنب لهم ان خطفه الموت افتوني انه امر تعبدي ولكن اريد معرفة الحكمة من هذا الامر التعبدي وجزاكم الله خيرا
الحكمة هي الورثة الآخرون أولى بالتركة والحل هوان الجد يكتب وصية الاولاد ابن الجد لانه بعلم ان اولاد ابنه يتامى فإذا لو يرحمهم جدهم فكيف يرحمهم الورثة الآخرون وكل متمسك بحقه
السلام عليكم جدي توفى من 40 سنة وابي توفى من سنتين يعني ابوي توفى بعد جدي وموجود ثلاثة اعمام ذكور واربعة عمات اناث هل يحق لي بمطالبة حق والدي من ورثه ؟؟
اكيد
انا امي ماتت في حياة ابوها و ابوها مات بعدها هل لنا الحق ف الميراث مع العلم انو جدي كان ثري جدا عنده عقارات و كثير من الاموال ارجو ان تفيدوني ف اقرب وقت و شكرا..
يا اخي نعم لكم الحق في ميراث النسبة التي كانت ستاخذها امك لو كانت على قيد الحياة .وبما انها ماتت رحمها الله تعالى فحق ميراثها ينتقل مباشرة إلى أبنائها لانكم اصبحتم أولاد جدكم بغياب امكم. مصطلح الابن في القرآن الكريم لا يقتصر على الاولاد فقط وإنما يتعدى إلى أحفاده اي أبناء أبنائه وإليك الدليل من كتاب الله تعالى ((أَمۡ كُنتُمۡ شُهَدَاۤءَ إِذۡ حَضَرَ یَعۡقُوبَ ٱلۡمَوۡتُ إِذۡ قَالَ لِبَنِیهِ مَا تَعۡبُدُونَ مِنۢ بَعۡدِیۖ قَالُوا۟ نَعۡبُدُ إِلَـٰهَكَ وَإِلَـٰهَ ءَابَاۤىِٕكَ إِبۡرَ ٰهِـۧمَ وَإِسۡمَـٰعِیلَ وَإِسۡحَـٰقَ إِلَـٰهࣰا وَ ٰحِدࣰا وَنَحۡنُ لَهُۥ مُسۡلِمُونَ﴾ [البقرة ١٣٣] . فامك رحمها الله تعالى هي الوحيدة التي تحجبكم من ميراث جدكم .اخوالك وخالاتك لا يحجبونك عن الميراث أبدا . فالموت لا ينفي صفة الولد من والده ولا والده من ولده . بمعنى أن امك ستبقى بنت جدك الى يوم الدين سواء ماتت قبله أو بعده. فالموت لا يغير من الصلة الدموية شيئا. وإياك من المشايخ على القنوات الفضائية فإنهم يجترون أفكار الموروث وأكثرها خاطئا خاصة في أحكام الميراث . إذا أفتوك بشئ فعليه بالدليل من القرآن وفقط من القرآن . اياك من القيل والقال والعنعنة التي ما أنزل الله به من سلطان .
@@d.p.9087 والله حاولنا مرارا و تكرار قالو لنا لا تاخذو شيء والله محتاجين انا و اخي ولكنهم رفضو رفضا قاطعا لدرجة أنه عندما ذهبنا و طالبنا بحق امنا طردونا و شتمونا حسبي الله ونعم الوكيل فيهم وانا الان تفكر برفع قضية ضدهم و لكن هددوني في حال رفعت قضية ضدهم
انصحني ماذا افعل اارفع دعوة قضائية ام اتركهم لله هو لي بياخذ حقنا منهم وهل هذا ليس مخالف للشرع
@@aidmaamar6609 لا تجدي النصيحة في هذه الحالة مع الاسف خاصة انك قلت أنهم اي اخوالك هددوك لو رفعت القضية إلى المحاكم فبئس الاخوال اخوالك . وكذلك أذكِّرك أن رفع القضية لا تنفع أيضا لان المحاكم تقضي بما تملي عليها الفتاوى التي يصدرها هؤلاء المشايخ الجهلاء بدون اي دليل من كتاب الله تعالى بل إن هذه الفتاوى تناقض القرآن الكريم في جميع أحكام الميراث تقريبا ، وهذا ما ورثوه عن السلف الذين اجتهدوا ولكن مع الأسف أخطأوا وظُلم الناس كثيرا في حقوق موارثهم وما زالوا يظلمون إلى يومنا هذا . النصيحة الوحيدة هي لو كان اخوالك يخافون الله وفي هذه الحالة نأتي لهم بالأدلة من القرآن الكريم وقد تحدثنا عنها سابقا بأن حق امك ترثه انت واخوك وتقسمانه بالتساوي . وذكِّر اخوالك بهذه الآيات
(( یَوۡمَ لَا یَنفَعُ مَالࣱ وَلَا بَنُونَ (٨٨) إِلَّا مَنۡ أَتَى ٱللَّهَ بِقَلۡبࣲ سَلِیمࣲ (٨٩)﴾ [الشعراء ))
((یَوۡمَ لَا یَنفَعُ ٱلظَّـٰلِمِینَ مَعۡذِرَتُهُمۡۖ وَلَهُمُ ٱللَّعۡنَةُ وَلَهُمۡ سُوۤءُ ٱلدَّارِ ))
﴿وَمَا ٱلۡحَیَوٰةُ ٱلدُّنۡیَاۤ إِلَّا لَعِبࣱ وَلَهۡوࣱۖ وَلَلدَّارُ ٱلۡـَٔاخِرَةُ خَیۡرࣱ لِّلَّذِینَ یَتَّقُونَۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ﴾ [الأنعام ٣٢]
@@d.p.9087 حسبي الله و نعم الوكيل فيهم الله ياخذ الحق و يريني عجائب قدرته فيهم و ينصرنا عليهم باذن الله والله ما نسمحو في حقنا و هوما با الفيلات و السيارات و العقارات ونحن سكن و ماعندناش راني كاري و عندي 2اولاد
يا معشر عُلماء المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها لَكَمْ وردتْ إلينا أسئلةٌ في موضوعٍ واحدٍ تكرر طلبُ الفتوى فيه كثيراً من كثيرٍ من السائلين، وسؤالُهم كان واحداً موحّداً كما يلي: فإذا مات الابن قبل أبيه وللابن أولاد وإخوة وكان يصرف على الجميع جدُّهم، وبعد فترةٍ مات الجدّ. فقال كافة السائلين أنّ كافة العلماء أفتوهم أنْ ليس لأبناء أخيهم المتوفّى شيئاً كونه توفي من قبل الأب صاحب التركة، وأفتاهم العلماء بظلم أبناء أخيهم وأن لا يعطوهم من نصيب أبي اليتامى شيئاً بحجّة أنه قد مات أبو الأولاد من قبل الجدّ صاحب التركة، وأفتاهم العلماء أنْ ليس لأطفال ابنه البكر شيئاً، وأفتاهم العلماء إن تركة الجدّ تُقسّم بين إخوة المتوفّى ويُحرم أولاد أخيهم اليتامى من نصيب أبيهم بسبب موته من قبل موت الجدّ صاحب التركة.
فما ظنّكم بفتاوى كافة عُلماء المسلمين على مختلف مذاهبهم فقد أجمعوا على أنّ نصيب أخيهم في الميراث لا يذهب لأولاده اليتامى؟ بل جعلوا نصيبه يذهب لإخوته حصرياً من دون أولاده وأفتوا أن ليس لليتامى شيئاً من نصيب أبيهم من ميراث أبيه؟
انتهى السؤال الذي لطالما تكرر على الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني، وإليكم الجواب من محكم الكتاب مباشرةً. قال الله تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَىٰ ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا ۖ وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا (10) } [النساء].
فبأيِّ حقٍّ يا معشر الإخوة تأكلون نصيب أبي اليتامى؟ أليسوا أولاده هم من يرثون نصيبه، فكيف تضيفون نصيبه إلى نصيبكم مع وجود أولاده؟ فهل إخوته أولى بنصيبه من أولاده اليتامى؟ قاتلكم الله أنّى تؤفكون يا معشر عُلماء المُسلمين فلكم ظلمتم اليتامى ظُلماً عظيماً بفتواكم الشيطانيّة من عند أنفسكم بغير علمٍ من الله؛ بل من عند أنفسكم وخالفتم قول الله تعالى: { يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ۚ وَاتَّقُوا اللَّـهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ اللَّـهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴿١﴾وَآتُوا الْيَتَامَىٰ أَمْوَالَهُمْ ۖ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ ۖ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَىٰ أَمْوَالِكُمْ ۚ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا ﴿٢﴾ } [النساء].
فمن هم اليتامى؟ هم أولاد المُتَوفّى. فأولاده هم ورثته الأصليّون سواء في مالٍ اكتسبه أبوهم أو نصيب أبيهم في تركة جدّهم من بعد موت جدّهم، فنصيب أبيهم المُتَوفّى لا يموت حقّه معه بل يُسلّم لأولاده، وعلى إخوان المُتَوفّى أنْ يسلّموا نصيب أخيهم المُتَوفّى إلى أولاده من بعد بلوغ رشدهم ويُشهدوا آخرين أنهم سلّموا إليهم حقّهم من بعد بلوغ رشدهم. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَابْتَلُوا الْيَتَامَىٰ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ ۖ وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَن يَكْبَرُوا ۚ وَمَن كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ ۖ وَمَن كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ ۚ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ حَسِيبًا (6)} [النساء].
فلا يزال لدينا كثيرٌ من التفصيل لرفع الظلم عن اليتامى الذين أجمع كافة علماء المُسلمين على ظُلمهم، فويلٌ لأئمة الضلالة من عذاب ربّ العالمين طيلة الحياة البرزخيّة إلى يوم القيامة ثم يصلون سعيراً مرةً أخرى بالروح والجسد؛ أئمة الضلالة وأتباعهم من علماء المسلمين من الذين اتّبعوهم من غير تحكيم العقل.
تصديقاً لقول الله تعالى: {وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ يَبْلُغَ أَشُدَّهُ ۚ وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ ۖ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا (34) وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (35) وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا (36)} [الإسراء].
انتهى..
الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
عندي سؤال ياريت حد عنده معرفه يجاوبني عليه
الاخت التي مات والدها وهي في سن 7 سنوات وظلوا اخوتها الاكبر منها سنا يصرفون عليها حتي تزوجت في سن 18 سنه وبعد ذالك جهزوها وفي زواجها هل يخصم ذالك من ميراثها الذي ورثته عن ابيها مع العلم ان ما صرفته طول وجودها مع اخوتها وتجهيزها لزواج ممكن يتعدي ما تركه لها ابوها من ميراث فهل من حق اخوتها خصم ما صرفوه عليها وما حكم ذالك
احمد ابو اسامه يا اخ احمد لا تكن قاسي على اختك واعطف عليها فانت ظهرها وسندها و حمايتها في هذه الدنيا اعطيها حقها وما صرفته عليها اعتبره صدقه على اختك اليتيمه ولك الاجر لانك كفلت يتيم وباذن الله راح تكون مع الرسول صلى الله عليه وسلم في الجنة كما جاء بالحديث الشريف وجزاك الله خير صدقني ربنا راح يسعدك دنيا واخره بحنانك على اختك الضعيفه
@@user-zk2ib1uo5v بارك الله فيك
لا دام ابوه مات قبل جده ماله ميراث ابدا الا اذا فيه وصيه اذا مافي وصيله ماله ورث
ومن أين جئت بهذا الحكم ؟؟ وفي اي آية يوجد هذا ؟؟؟
ايوه فين الآية او الحديث الدال على عدم ورث الأحفاد من جدهم او جدتهم ؟!
انا اتعجب من هذا الدكتور الذي يلوي عنق النصوص ليفتي بفتوي تتوافق مع قوانين وضعيه هو يعلم لو خالفها لجلس في بيته وضاعت عليه السبوبه ...اي طالب علم فضلا عن دكتور جامعي يعلم ان مسالة المواريث مبدئيا يُشترط لها شرطين اساسيين ..الاول موت الموروث والثاني بقاء الوارث علي قيد الحياه ...بمعني لكي يرث انسانا ..لابد من وفاة من سيورثه وان يكون هو علي قيد الحياه حين وفاته ...هذاين شرطين نجدهما في مقدمة علم المواريث ...والجد اذا حضرته الوفاه ننظر من كان علي قيد الحياه من الورثه حين وفاته ..فمن وجد علي قيد الحياه ورثناه ومن لم يكن علي قيد الحياه فلا ميراث له ...لان شرطا من شروط الورث قد سقط ...لذلك لو مات رجل وله ابناء وزوجه حامل لا توزع التركه حتي تلد فينظر في المولود هل سقط حيا او ميتا فو كان ميتا فليس له ارث وان كان حيا ينظر ولد او بنت او مخنث وكل له نصيبه من التركة عند الفقهاء
الورث فى الدَّين أيضًا
فكما ان الاحفاد لايرثون فى المال كذلك اعفاهم اللهُ فى وراثة الدَين (الديون)
ولكن الأبناء يرثون آبائهم فى المال وإن كان مديونًا إنتقلت ديونه فى أعناقهم
والله أعلم
والله عمامي وعمتي سرقونا
سرقوكم ازاى أصلا هم فى الشرع يحجبونكم يعنى شرعا انتم لا ترثون شيئا محجبون بأعمامكم وعماتكم إلا اذا قام جدكم بكتابة وصية وليست واجبة عليه اذا أراد أن يكتب فليكتب بأقل من الثلث واذا لم يكتب فلا ترثون شيئا
انا زيك عمامنا كلونا و الله حسبي الله ونعم الوكيل فيهم
@@daryhamed2268 ياخي الملافظ سعد
@@mostafaramadan1756 فين الملافظ السيئة اللى قلتها حضرتك اكيد قرأت بوست تانى لانى مقلتش أى كلمة تجرح ملافظ ايه دى
@@daryhamed2268 باخد حقه بالقانون. الوصيه الواجبه
لا أصل ولا دليل شرعي لما يُسمى الوصية الواجبة وإن كان مبروك عطية صادق فليأتي بدليل صريح صحيح على ما قال ولن يجد، لكن لا شك أنه يستحب للجد إذا مات أحد أبنائه ( ذكر او أنثى ) في حياته أن يُوصي لأحفاده بقدر نصيب أبيهم أو أمهم لو كانوا أحياء بعد موته، وإن لم يوصي أو فاته ذلك فيستحب للأعمام والعمات الذين ورثوا أن يواسوا أبناء أخيهم أو أختهم مما ورثوا.
والله أعلم واحكم.
هات دليل شرعى ان الأحفاد لا يرثون من الجد او الجدة
ابويا متوفي قبل جدي وستي لينا في ميراث
لنا لله
الوصيه الواجبه باطله شرعا باجماع الاءىمه والجمهور فالقانون وضعها كورث وهذا باطل
الأئمة جشعين اوطماعين.فبن أية السورة البقرة .كتب عليكم الوصية .
@@eltab4343 الوصيه تكون لكل الاقارب غير الوارثين وليست محدده القيمه كما حددها القانون وكانه يضع نفسه كارحم من الرحمن والعياذ بالله وقد اتفق كل الاءيمه على عدم قصرها على الاحفاد وهى تجوز مثلا للعم والخال والجد ممن لايرثون وان قصرها للاحفاد مجاف تماما لتفسير الايه
@@heshammorsy5287 ايوه فين بقى الآية او الدليل الشرعى على عدم ورث الأحفاد و انهم محجوبين بالشرع ؟
لا يرث هؤلاء شيءا لان ابوهم مات قبل جدهم
سمعتها من شيوخ اخرين في الفضاءيات
هذا الكلام تخريف وتحريف فى آيات الله وهذا إستدراك على الله من حبة متفلسفين متأخرين .. ففى آيات المواريث فى سورة النساء 11 و 12 هل نسى الله الحفيد وبعدين حتروحوا فين من الآيات التالية حينما يقول الله سبحانه تلك حدود الله وبعدين من الآخر كدة قبل سنة 1946 مكنش الحفيد بيورث من جده لوجود أعمام وهذا حكم الله وقام المتفلسفين المتأخرين بعمل قانون يورث الحفيد حتى لو كان له أعمام فهل كان الحفيد قبل هذا التاريخ مظلوم ومن الذى ظلمه هل ربنا ظلمه حينما لم يورثه وهل النبى صلى الله عليه وسلم أخفى عنا هذا الإختراع وبعدين تعالى هنا يا متفلسف يابتاع والنبى (ودى حالتنا) إذا مات هذا الحفيد وهو صغير وله أولاد إخوة من أمه فمن يرث هذا الجور الذى ورثته له سيادتك وهل أنا كعم له عندى ولد فى سن هذا الحفيد وتوفانى الله الآن وعندى من الولد 4 فما مصير إبنى الذى يستحق هل سيتساوى مع الحفيد الذى لا يستحق أصلا وماذا إذا كانت التركة لا تغنينا أصلا ونحن محتاجون مع وجود التركة فهى عبارة عن منزل فى منظقة عشوائية كله ساكن إيجار قديم بيجيب 130 جنيه فى الشهر وهما شقتين ساكنين إيجار جديد ، يعنى كل التركة مش بتجيب فى الشهر أكتر من 800 جنيه ونحن 3 إخوة بالإضافة للحفيد الذى أعطيتموه ما لا يستحق (طبعا بغير ما أنزل الله) .. يابشر إفهموا حينما سكت الله عن الحفيد فى آيات المواريث كان لحكمة لا يعلمها إلا هو .. الخلاصة : ما فعلتموه جريمة لا تغتفر لأنكم صححتم ما أخطأ فيه الله .. وحاش لله وخسئتم .
hamdy ghanem
هههههه
كل يبكي علي ليلاه
واضح ان لك اولاد اخوه ابوهم متوفي وسيادتك لا تريد اعطائهم هذا الحق
اقول لك ان ما يسمي بالوصيه الواجبه لها مستند شرعي قوي في كتاب الله تعالي
في سوره البقره يقول تعالي(كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصيه للوالدين والاقربين متاعا بالمعروف حقا علي المتقين. فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه ان الله سميع عليم) ١٨٠؛١٨١من سوره البقره
معني الايه كما قال المفسرون ان الله اوجب علي الوالدين ان ترك خيرا اي مالا ان يوصي للاقربين الذين لا يرثون وهم الطبقه الاولي للقرابه بالمعروف وهي الا تتعدي الثلث
حقا علي المتقين اي واجبا علي اهل التقوي
اما قول كيف كان يرث الحفيد قبل صدور هذا القانون اقول لك لما كان هناك ناس تتقي الله وعندهم ضمائر حينما يموت شخص قبل ابيه كان الاب يكتب لاحفاده ويوصي لهم بجزء من التركه وكان الاعمام اي اعمام الحفيد يوفون بهذا العهد وهذه الوصيه
ولذلك كان الناس لا يحتاجون الي صدور قوانين تحافظ علي حقوق الاحفاد اليتامي
اما الان في عهد الضمائر الخربه والذمم الميته لا الجد يكتب ولا الاعمام يراعون ابناء اخيهم المتوفي فكانون ياكلون امواهم ظلما وعدوانا وانت اكبر مثال علي ذلك
اذهب واسال العلماء واتق الله في اولاد اخيك
ابو يوسف القطقاط
احسنت بارك الله بيك
@ ابو يوسف القطقاط
كلامك غلط لان هذه الايه منسوخه بايات المواريث فى سورة النساء
لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ ۚ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا (7) وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُم مِّنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (8) وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (9) إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَىٰ ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا ۖ وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا (10) يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۚ فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ ۚ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ ۚ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ ۚ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ ۚ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ ۗ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا ۚ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (11) ۞ وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ ۚ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ ۚ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ ۚ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ ۚ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم ۚ مِّن بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ ۗ وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ ۚ فَإِن كَانُوا أَكْثَرَ مِن ذَٰلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ ۚ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَىٰ بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ ۚ وَصِيَّةً مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ (12) تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ ۚ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ وَذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (13) وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ (14)
و اثبت لك غلطك من نفس الايه المنسوخه اللى انت بتستشهد بيها
كيف توصى للوالدين و هم اصلا ليهم حق ميراث فى الابن؟
ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فى الحديث الصحيح :
" إن الله أعطى كل ذي حق حقه، ولا وصية لوارث ."
يعنى الوالدين توصى لهم و كمان يرثوا!!!
ابحث فى المعنى الفقهى لما يسمى بالوصيه الواجبه لتعرف معناها انه كان(( يجب )) على الجد انه يكتب وصيه لابناء ابنه المتوفى بحيث ان ميراثهم لا يزبد عن الثلث او عن ميراث الوريث الشرعى فإذا الجد لم يوصى لاحفاده من ابنه المتوفى فان القانون يعتبره كانه وصى لهم فكيف تكون وصيه و هى لم تكتب و لم يوصى بها من الاساس؟
يعنى اذا اراد الجد انه بوصى لابناء اينه المتوفى مافيها اشكال انما اذا ما وصى لا يوجد فى الشرع ما يلزم بان ابناء المتوفى يرثون جدهم و مبروك عطيه قالها بنفسه لو ركزت فى الدقيقه 1:32 ان الاعمام يحجبوا الاولاد و هو ده الشرع الصحيح كما فى اية المواريث
للاسف قوانين بعض الدول تنص على وجوب الوصيه الواجبه مثل مصر والكويت والجزائر و لكنها ليست من الشريعه
الوصية الواجبة حق مشروع : من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين . العلماء حين يسألون عن حق الأحفاد في تركة جدهم المتوفى بعد أبيهم فريقان :( فريق) يقطع بأنه لا ميراث ولا حق للأحفاد في وجود الأعمام إلا إذا كان الجد قد أوصى لهم . و(فريق) يتكلم عن انعدام حقهم في الميراث ويقولها على استحياء كأن في التشريع نقص .. ويستأنف الكلام مبشرا السائل بأن القانون المصري وبعض القوانين العربية قد أوجبت وصية للأحفاد الذين لم يوص لهم الجد ).. وهنا يتوهم المستمع بأن في التشريع نقص إذ لم يرد حق للأحفاد..وهذا غير صحيح بالمرة... فمراعاة مقاصد الشرع ووجوب رعاية اليتيم بل ونصوص القرآن الكريم . أقول وبالله التوفيق . أن الوصية الواجبة استحقاق مستند الى كتاب الله تعالى إذ يقول سبحانه وتعالى في سورة البقرة : ( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين .)
لفظ كتب يعني فرض ...
فأما الوالدان فتم نسخ الوصية لهم إذ تحددت أنصبتهم بالميراث . وأما الأقربون فلهم الوصية . المكتوبة والمفروضة على المورث بلفظ( كتب) وهو ذات اللفظ الوارد في الحج وصوم رمضان والجهاد ( كتب عليكم ) يعني( فرض )عليكم فقد اوجب الشرع الحكيم الوصية للأقربين . وأولهم وأولاهم الأحفاد وهم أبناء الإبن أو أو أبناء البنت المتوفى حال حياة الأب ...ونلاحظ في الآية الكريمة( كتب عليكم) ...( الوصية ) فإذا عاند الجد أوكابر أو نسي أو جهل .ولم يقم بما فرضه الله عليه .أي لم يقم بكتابة وصية لأحفاده اليتامي .. وهى حقهم بنص القرآن الكريم .فقد فرضها الله تعالى ومن ثم وجب على ولي الأمر إيجابها على الناس ( بالقانون ) تنفيذا لما كتبه الله وفرضه على المؤمنين. لذلك. فالوصية الواجبة التي نص عليها القانون المصري والتي تستند إلى آراء بعض التابعين وإلى رأي للعلامة ابن حزم والشيخ العلامة الأزهري / علي الخفيف فقيه الشريعة والقانون والشيخ عبد الوهاب خلاف المحدث الأصولي،و الفقيه،
الفرضي، عضو مجمع اللغة العربية في القاهرة، وصاحب المؤلفات الكثيرة خصوصًا في علم أصول الفقه . والأمر بالوصية شريعة . وكما قال ابن خلدون (الشريعة تقوم بالملك )...
وقد أقرتها المحاكم الشرعية في العصر الذهبي للملكية في مصر. عصر تمكن الفقهاء المجتهدين. وقد قننها المشرع المصري في الأربعينات بالقانون رقم ٧١ لسنة ١٩٤٦ في ظل الملكية بناء على اقتراح جهابذة فقهاء الشريعة والقانون . .والوصية الواجبة تنم عن فقه من وضعوا القانون وإرادتهم تطبيق ما كتبه وفرضه الله تعالى وهو ( الوصية للأقربين) . فالوصية هنا منفذه لما فرض شرعا . والقول بخلاف ذلك يفتن الناس عن دينهم وهو مخالفة صريحة لكتاب الله الذي أوجب الوصية للأقربين . وأقصد هنا الأحفاد الذي قد يكون والدهم هو المتسبب في مال أبيه ( جد الأحفاد) الذين يريد بعض من غابت عنهم أضرار حرمان الأحفاد من العلماء أو بعض الأعمام الطامعين في حرمانهم .. وأخيرا.. أليس الجد يسمى شرعا أبا ( ملة أبيكم إبراهيم ) ( واتبعت ملة ءابائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب ) ..وفي الحديث الشريف الذي رواه الإمام البخاري في كتاب الفتن.. قول النبي صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي: ( إن ابني هذا لسيد، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين ) . وورد ايضا فس سنن النسائي قول رسول الله صلى اله عليه وسلم عن الحسن أو الحسين ( إن ابني هذا قد ارتحلني فكرهت أن أعجله. حتى يقضي حاجته. ) ..
وكيف يرث الجد حفيده . ولا يكون لهذا الحفيد نصيب في جده ؟! والقاعدة أن التوارث مزدوج . وكل من حرم أبناء الأبناء متذرعا بالإجماع فقد عرض الناس للفتنة في دينهم.. وراجعوا تعليقات المؤمنين على كل عالم يخرج عليهم بأن الأحفاد ليس لهم حق في تركة جدهم . ستجدون الفتنة في الدين . تسبب بها من يحفظون ويقلدون ولا يفقهون مقاصد الشرع وتغيب عنهم كليات الدين . وهؤلاء العلماء .أقلهم قسوة من يناشد الأعمام أن يتصدقوا على أبناء أخيهم حين توزيع تركة أبيهم وجد الأيتام. باعتبارهم ممن حضر القسمة !!
وأقل العلماء فقها وأشدهم غلظة ، من يتهم من يجادله بأن هذه أحكام تعبدية ولا يحق لأحد المجادلة فيها. ويقهر السائل أو السائلة . ومن مدعي العلم في مصر ممن غزو الفضائيات وهو أصلا غير عالم ولا فقيه .. يقول أنه لا يعترف بقانون الوصية الواجبة لمخالفته للشرع بزعمه . وهذه الفتوى تمسك بها بعض مدعي السلفية المعاصرة، فأكلوا حقوق أبناء إخوتهم بالتحايل عليهم واستيقاعهم تنازلات عن حقوقهم في تركة الجد.. مستندين الى آراء شيوخ الفضائيات . وقد بينت ورددت عليهم والحمد لله .فقد درسنا الوصية والمواريث وأصول الفقه في كليات الحقوق على أيدي كبار الفقهاء وتعلمنا على أيدي كبار العلماء والفقهاء والمربين . وأخيرا ...والوصية الواجبة ليست معلقة على صغر الأحفاد أو فقرهم. وأخيرا فاستحقاق بلفظ ( كتب ) وليست ميراثا.. والله تعالى أعلم ...كتبه /علي محمد سلطان. المحامي بالنقض والمحكمة الدستورية العليا. مصر .
اصبحتم مفتيين تفتون كما تردون هناك شيء اسمه الوصية اذا كان جد وصة عليهم فهذا واجب واذا لم يوصي فاعمام يكونون رحمييين ب ابناء اخوتيهم في حالة لم يكن لهم معاش او رزق واذا كان لهم فهم اصلا لن يطمعو واصلا اب مات انقطع عمله كيف ياخذ اموات يرثون
يا أولوا الالباب فقط سؤال واحد وانتبهوا اليه من فضلكم . هل سمعتم ان هذا الدكتور الذي يفتي ويجيب في مسألة الإ رث على هذا الرجل الذي توفي ابوه رحمه الله تعالى ، هل سمعتم في إجابته برهانا واحدا من القرآن الكريم . انا ما سمعت البرهان الذي يستند اليه هذا الدكتور حتى يحرم هذا السائل من أخذ نسبة ابيه من الميراث والله تعالى يقول (( قل هاتوا برهانكم أن كنتم صادقين )). غريب أمر هؤلاء المشايخ الذين يُفتون بدون حجة ولا برهان من كتاب الله تعالى . يتحدثون كأنهم هم أنفسهم المشرعون والأعجب من ذلك أن السائل والمشاهدين لا يسألونه من أين أتى بهذا الحكم وما برهانه عليه ... لا هكذا تورد الإبل يا اخواني .
﴿إنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أمْوالَ اليَتامى ظُلْمًا إنَّما يَأْكُلُونَ في بُطُونِهِمْ نارًا وسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا﴾ النساء ١٠ لقد صدق العليم الحكيم !!!
الحفيد لايرث جدة في وجود اعمامة ذكور لانهم يحجبونة ولكن يرث جدة اذا لم يكن لدية أعمام ذكور ولدية فقط عمات إناث فا يرث مع عماتة لانه هو يعتبر العصب العمات ياخذو الثلثين وهو ياخذ الباقي اما في وجود الأعمام ذكور لايرث ابدا الا اذا أوصل جدة قبل وفاتة وهاذا باجماع العلماء فلا تسبب كراهة وحقد بين ابن الاخ واعمامة وتسبب بينهم قطيعة رحم يعني بالله عليك لو الجد كان علية دين كبير وتوفى هل واجب على الحفيد يسددة ولا الأعمام ذكور الأعمام صح ولا لا وكذلك الميراث وكذلك اذ الجد توفى وعلية دين وليس لدية ابناء ماعادا الأحفاد من الواجب يسدد دينة الأحفاد لانهم بهاذي الحالة هم العصب وهم اقرب الناس الية وكذلك الميراث يعني بالله لاحد يسوي نفسة انه مظلوم وان عمامة آكلو حقة اذ بيعطوك يعطوك بطيب خاطر منهم ولا انت تسكت ومالك حق طالب وتقطع رحمك عشان فلوس ووسخ دنيا زايلة وفوق كذا مالك حق فيها دام ابوك متوفي قبل جدك والله اعلم
صدقت
يا سلام وين حق الايتام الي ربنا تحدث عنه في القرآن حصة والدهم يرثوها بعد وفاة الجد
@@Snoeyy لا ما لهم شي لان في المقابل لمن مات ابوه الورثه ظلت لهم اعمامه ما اخذوا من ورث ابوه شي ونصيب الايتام في حالات ثانية مو في هذي
انت كدا بفتترى على دين ربنا وللهجتك غبيه جدا ..لان اللى بيقول كلام بيقولو مسند وانت بتساعد فى نشر ظلم
والاحفاد ليهم ما قد يرثه ابوهم بشرط الا يتعدى ذالك الثلث
بس الجد يرث الحفيد ..العم يحجب ابن الأخ ليه ...ده مش دين ولا عدل ولا يرضي ربنا ..العم ينعم بفلوس اخوه المتوفي وأولاده فقراء ..وتقول هو ده الدين ...الكل بيفتي علي حسب مزاجه
اوليس هذا شرع... اتشرع علي المشرع بقوانينك الوضعيه
هل ذكر في القران شي حول هذي الحالة ؟؟ إذا ذكر ...لو سمحت ٱيش من اية ؟؟ و إذا لم يذكر ...ٱيش يكون الحل؟؟
@@shathaomar1516 ruclips.net/video/TEUYKwEXPEs/видео.html
@@shathaomar1516 هل لديك انت دليل على الوصية الواجبة التي لم يعرقها احد الا في حمسبنيات القرن الماضي ... الاصل ان الاباء يحجبون الاحفاد وهذا شرعا وليس فضلا
@@kuobed007 الرابط الذي ارسلته لي ...في تحت أحد المعلقين شرح على الوصية الواجبه و حاب ادله ممكن تشوف و تقراء. موضوع اختلف عليه العلماء و لكن الذي رفض الوصية الواجبه لم يعطي ايه أو دليل صريح بعدم وجوبها ...
و أني أبحث هنا و هناك على شي مقنع بدليل ..حتى الشيخ الذي في الرابط افتى و لكن لم يبين الدليل من القران الكريم.
@@shathaomar1516 ما هي مصادر التشريع الكتاب والسنة وفعل الصحابة والتابعين هل هم فعلوا ذلك
يا جماعة الاحفاد لهم ميراث بلاش فتوى فاضية !! بياخدوا اقل من اعمامهم بس بياخدوا مواريث
للاسف انت من يفتى بالباطل الاجماع ان الاعمام يحجبوا الاحفاد فى الورث
@@heshammorsy5287 بياخدو فى حالات معينة
@@User-pe5qz ياريت تقولنا ايه هيا الحالات دى
@@heshammorsy5287 شوف حلقة فضل سليمان شبهة ميراث المراءة
هل يجوز الحفيد اخذ ميراث إذا توفى الابن قبل وفاة جده يجوز أخذه حلال أم حرام
يرث كل حفيد مثله مثل عمه يعامل اليتيم معاملة ابيه. هذا كرم الله لليتيم
@@user-si7kn8bu7l بل العرق هم اكو خيج قانون فدوه جاوبني
@@user-nk3fr6ln2f والله يا اختي لا أحد يعمل بهذا القانون لان تم تحريف الميراث بسبب بعض الخلفاء الجشعين. احضري حلقة الدكتور محمد شحرور في ميراث اليتيم. وحاشا لله ان يحرم يتيم من الميراث
@@user-si7kn8bu7l صح كلامك بس ردت اعرف واتاكد جزاك الله الف حسنه
@@user-nk3fr6ln2f هل يجوز وليد بنتها قرت جدتها
يا استاد عطية عن اي واصية واجبة بتتكلم كيف لميت ان يوصي وكيف لميت ان يرث اية المواريث محكمة فلا اجتهاد فيها ثم ان الله جعل مساعدة الايتام والاقارب والمساكين حق علي المتقين هناك حكمة في دلك فلا تكدبوا علي الله ولو كان الله يريد ان يجعل الوصية في يد القانون لكان ذكر دلك في القران ولكن الله اراد ان الانسان برثقي بنفسه ولاصل في الميراث انه يكون لاقرب الاقربين ومن المستحيل ان يكون الحفيد في نفس درجة القرابة العم وهو الابن الصلب للاب وبهذا القانون الوضعي اصبحنا مثل اهل السبت الدين حللوا الصيد يوم السبت وهو محرم بحجة الفقر فاتقوا الله يامسلمون
الاحفاد ميورتوش حق ابيهم في جدهم بس لو جدهم مات وكان لي ارت من ابنو المتوفي متقسمتش التركة اعمامك وعماتك ييجو ياخدو حقكهم طب بس قلولي فين هو العدل
كلامه لا قيمة له
يخالف الشرع برأيه قال وصية واجبه قال
وكأنهم يعرفون مصلحة العباد أكثر من خالقهم
الاولاد محجوبون بأعمامهم، وليس لهم من تركة جدهم شي، إلا إذا أوصى لهم الجد، أو أعطاهم الأعمام من مالهم
ايش من ايه فيها أنه الأعمام يحجبوا الاحفاد لو سمحت ؟؟
@@shathaomar1516
المتوفي له أولاد فالتركة لهم
أما ابنه المتوفي قبل أبيه فلا شيء له لذلك أولاده ليس لهم شئ، لأن المال لأولاد المتوفي كما أسلفت الذين هم اعمام الأولاد الصغار
استغرب من هذه القوانين اذا.توفى.الابن.قبل ابيه فان.الاب يرث.سدس.التركه اما.الايتام.فانهم.لايرثون.من.جدهم
غالط لا يرث الوصية بموافقة الورثة فقط
مش شرط موافقه الورثه. الوصيه الواجبه ياخد حقه قانونا
سبحان الله الله رب العالمين لم يعطي الأحفاد من ميراث الجد لأن ابناء الجد حجبو الميراث عن الأحفاد لأنهم أقرب إليه لكن مبروك عطايا يحيل الابناء الي المحكمه وحكم المحكمه مخلف لحكم الله رب العالمين والله ارحم بعباده من اي قوانين بشريه وهذا جهل وسفه
وما دليلك على أن الأحفاد لا يرثون من جدهم أن مات ابوهم قبل جدهم؟؟ هل لك دليل من القرأن على ذلك؟؟؟
أخص علي اسلوبك يا راجل
إذا مات الرجل في حياة والده ، وقبل أن تقسم تركته : مات والده ، فهل لأحفاده من ابنه المتوفى من ميراث في التركة التي لم تقسم حتى الآن ، مع العلم أن الأحفاد لهم أعمام ذكور؟
الحمد لله
الأحفاد لا يرثون من تركة جدهم في الحالة المذكورة ، لوجود الأعمام ، لأن العم يحجب جميع الأحفاد فلا يرثون معه .
وهذا بإجماع العلماء كما نقله ابن قدامة في " المغني " (9/22-23) .
وأما ما يوجد في بعض البلاد ، مما يسمى "الوصية الواجبة" ، والتي تعطي الأحفاد الحق في تركة جدهم ، بمقدار ميراث أبيهم ، في حدود الثلث : فهذا قانون وضعي باطل ، ليس له أصل في شرع الله .
islamqa.info/ar/answers/222614/
كلمة الله
قوله تعالى {كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ} (البقرة 180) هو قول فصل في الموضوع ، حيث "الوالدين" من الورثة أصلاً ، و"ترك خيراً" يعني كل ما ترك لا جزءاً منه .
والقول بأن "لا وصية لوارث" أو "الوصية بالثلث والثلث كثير" فهذا يعالج حالات بعينها أجاب عليها الرسول ولا تعمم ،
أي أن الوصية أصلاً للورثة وهي الأساس في نقل الثروة من جيل لآخر، وآيات الإرث هي الاحتياط في حال عدم وجود الوصية.
ودرج الفقه الموروث على نسخ آيات الوصية بآيات الإرث ، علماً أن الله تعالى احترم إرادة الإنسان بتوزيع ماله وفق ما يراه مناسباً، وخصص عشر آيات لموضوع الوصية ، وصاغ التكليف للوصية بالطريقة ذاتها التي صاغ بها موضوع الصيام ، إلا أن الصيام خصه بآيات ثلاث فقط ، وفصل في الوصية الحكم للمسافر والمقيم ، أي ألزم من كان على سفر وحضره الموت أن يوصي بما لديه.
والله تعالى إذ أعطى الأفضلية للوصية على قوانين الإرث ، قد خير الإنسان بين أن ينقل ثروته بمعرفته واشار الى الاعتبارات التي يجب مراعاتها في الوصية، {وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُواْ مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافاً خَافُواْ عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللّهَ وَلْيَقُولُواْ قَوْلاً سَدِيداً} ، وهو الحل الأعدل والأجدى ، وبين أن يتركها لتوزع كما أوصى الله ،
طيبكيف نقول عنه ميراث و مالكه لم يزل على قيد الحياة ألا نقول أنه المالك قسم رزقه بدل الميراث
سبحان الله يعني حديث من ثلاث كلمات(لا وصية لوارث) ينسف تسع آيات صريحة عن الوصية ويعمل بها كل أهل الأرض ...ماهذا التخلف عند هؤلاء الفقهاء والعقل نائم عندهم؟؟؟