1) Взывание к мертвым.⠀ 2) Зиярат к могилам.⠀ 3) Мавлид.⠀ 4) Милостыня и обряды на 3, 7, 40, 52 дни после смерти человека.⠀ 5) Безосновательные "зикры" с хлопанием и прыжками.⠀ 6) Собрание и угощения в доме покойного.⠀ 7) Чтение Фатиха после ду'а и азана и протирание лица.⠀ 8) Постоянство в коллективном дуа.⠀ 9) Произнесение намерения.⠀ 10) Передача награды умершим после чтения Корана и азкаров.⠀ 11) Установка высокого могильного камня и поднятие уровня могилы.⠀ 12) Раздача еды по четвергам.⠀ 13) Молитвы после азана до Джума намаза.⠀ 14) Подмывание после выхода газов.⠀ 15) Обзывание вахабистом, при не соблюдение предыдущих пунктов. ↓↓↓
1) Взывание к мёртвым.⠀ ⠀ (Не буду всё перечислять все доводы для всех пунктов, а лишь некоторые из них, дабы облегчить чтение и не удлинять).⠀ ⠀ Когда вы молитесь им, они не слышат вашей мольбы, а если бы и услышали, то не ответили бы вам. В день воскресения они отвергнут ваше поклонение. Никто не поведает тебе так, как Ведающий.⠀ ⠀ Коран 35:14⠀ ⠀ А те, кому они молятся вместо Аллаха, ничего не создают, а сами они сотворены.⠀ ⠀ Коран 16:20⠀ ⠀ Поистине, те, кому вы молитесь вместо Аллаха, - такие же рабы, как и вы. Молитесь им и пусть они ответят вам, если вы говорите правду.⠀ ⠀ Коран 7:194⠀ ⠀ Неужели они придают в сотоварищи Аллаху тех, которые ничего не создают, а сами сотворены,⠀ которые не способны помочь им и не помогают даже самим себе?⠀ ⠀ Коран 7:191-192⠀ ⠀ ⠀ К Нему обращён истинный призыв. А те, которых они призывают вместо Него, ничем не отвечают им. Они подобны тому, кто простирает руки к воде, чтобы поднести её ко рту, но не может этого сделать. Поистине, мольба неверующих - всего лишь заблуждение.⠀ ⠀ Коран 13:14⠀ ⠀ Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: «Если будешь просить, то проси Аллаха, если обратишься за помощью, обращайся за ней к Аллаху! И знай, что если все соберутся вместе, чтобы сделать для тебя что-нибудь полезное, они принесут тебе пользу лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом, и если соберутся они вместе, чтобы нанести тебе вред, они повредят тебе лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом!» (Ахмад 1/291; ат-Тирмизи 2516. Хадис достоверный).⠀ Также в благородном хадисе было сказано: «Тот, кто не просит Аллаха, Аллах гневается на него.» (Хадис хороший, передали: Тирмизи 3373; ибн Маджа 3827; Ахмад 2/442,443; Бухари в «адабулмуфрод» 658; Хаким 885; и шейх Альбани назвал хадис хорошим в сахихе ибну Маджа 2/324).⠀ Также пришло в хадисе: «Взывайте к Аллаху будуче убежденные в ответе.» (Хадис хороший, передали: Тирмизи 3479; Хаким 1/493; со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах). А также Мунзир в "таргиб" 2/288; шейх Альбани назвал хадис хорошим в «сахихе» 596 и в «сахихе жами’» 243).⠀ Пророк ﷺ , сказал: «Мольба - это само поклонение.» («Муснад Ахмад» 4/267; «Сунан ат-Тирмизи» 2969; причём последний назвал его хорошим и достоверным).⠀
2) Зиярат к могилам.⠀ ⠀ Паломничество к могилам лишь с целью посещения их.⠀ ⠀ Не разрешено совершать специальные путешествия и паломничества к каким-то могилам с целью их посещения, согласно хадису: «Не отправляются в путь, кроме как к трем мечетям, мечеть аль-Харам, моя мечеть и мечеть аль-Акса». (Муслим, 2475, Бухари, 1858, и др.)⠀ ⠀ Сказал Шейх аль-Альбани: «В этом и подобных хадисах - запрет путешествия к месту из числа благодатных мест, как кладбищам Пророков или праведников». (См. «Ахкамуль джанаиз», 1-226)⠀ ⠀ Сказал Имам Ибн Акиль: «Такое путешествие запрещено». (См. «Мугни», 2-93)⠀ ⠀ И также это мнение сподвижников Абу Хурейры, Басры аль-Гифари, Ибн Аббаса, и многих ученых последующих поколений.
3) Мавлид.⠀ ⠀ Когда родился пророк ﷺ ?⠀ Никто в этой общине не знает когда на самом деле родился наш пророк ﷺ. Здесь одни лишь предположения. Посланник Аллаhа ﷺ спросили о посте в понедельник,он ﷺ казал:⠀ ⠀ فِيهِ وُلِدْتُ وَفِيهِ أُنْزِلَ عَلَيَّ⠀ ⠀ В (этот день) я родился и (в этот день) мне было ниспослано (откровение)»⠀ Муслим от Абу Къатады аль-Ансари.⠀ ⠀ Как видно из этого хадиса, посланник Аллаh ﷺ сам прямо сказал, что был рожден в понедельник, но в какой понедельник? Никто не знает!Историки сообщают разные варианты: кто говорит 2-го, кто говорит 8-го, кто 10-го, 12, 17, 22. Некоторые вообще сказал в Шаваля, некоторые сказали в Рамадане.⠀ ⠀ Какой смысл праздновать мавлид именно 12-го Раби’ аль-Аууаль?!⠀ ⠀ Говорит профессор по истории шейх Мухаммад ‘Абду-Ссалям аш-Шукъейри: ⠀ ⠀ «В этом месяце (т.е Раби’ аль-Аууаль) он ﷺ родился и в этом же месяце умер, так почему же они радуются его рождению (в этот месяц) и не печалятся его смерти (в этом месяце)?».⠀ ⠀ Когда пророк ﷺ покинул этот мир?⠀ Как сообщил имам Ибн Касир и многие другие историки: посланник Аллаhа ﷺ покинул этот мир в Раби’ аль-Аууаль 12-го числа!⠀ ⠀ Этот день его смерти, а не рождения.⠀ ⠀ Де-факто, люди празднуют не день рождение пророка ﷺ, а день его смерти, так как рождение 12-го не установлено, но смерть 12-го установлено. ⠀ ⠀ Когда и кто внес этот «праздник»?⠀ ⠀ ≡ Сказал историк шейх ‘Али Махфуз в своей книге «Аль-Ибда’ фи Мадарри аль-Ибтида»: ⠀ ⠀ «Сказано, что первыми, кто придумал (мавлид) в Каире в четвертом веке, были правители Фатимиды (безбожные шииты). Они придумали шесть мавлидов: пророческий мавлид, мавлид имама ‘Али, да будет доволен им Всевышний, мавлид госпожи Фатимы, да будет доволен ею Аллаh, мавлид аль-Хасана и аль-Хусейна, да будет доволен ими Аллаh, и мавлид текущего (на тот момент) правителя фатимида. Таким образом эти мавлиды продолжали существовать до тех пор, пока их не отменил аль-Афдаль бин Амири аль-Джуюш. Затем в 524 г. снова вернули (эти мавлиды) в период правления «претендующего на правления Аллаhа» (это прозвище Мансура бин Ахмада, фатимидского безбожника), когда люди уже забыли (этот праздник)».⠀ ⠀
3) Мавлид ч2.⠀ ⠀ Авторитетные ученые о мавлиде⠀ ≡ Сказал имам Абу аль-‘Аббас Ахмад аль-Къаббаб аль-Фаси аль-Малики (Ум. 778):⠀ ⠀ «Кто устраивает (мавлид), или помогает в этом, или стремиться поддержать это, такой поддерживает новшество и заблуждение. Он, по своему невежеству, полагает, что отмечая мавлид он возвеличивает пророка ﷺ, но в то же самое время он противоречит его Сунне, открыто совершает то, что он ﷺ запретил, внося в религию то, что не из нее. Если он действительно возвеличивал бы (пророка ﷺ), то он непременно подчинился бы его приказам и не привносил-бы в религию то, что не из нее, он не подвергал-бы себя словам Всевышнего Аллаhа, сказавшего: «Пусть же остерегаются те, которые противятся его воле, как бы их не постигло искушение или не постигли их мучительные страдания».⠀ См «Аль-Ми’яр аль-Му’риб аль-Джами’ аль-Магъриб» (12/48-49).⠀ ⠀ Великий имам, маликитский муфтий, специалист мазхаба, автор известной работы по маликитскому фикху «Манху аль-Джалиль Шарх Мухтасар Халиль» Мухаммад ‘Алиш аль-Малики (Ум. 1299) в «Фатх аль-‘Алий» сказал: «Отмечать мавлид не является желательным, особенно, если в этом присутствуют нежелательные элементы». ⠀ ⠀ ≡ Сказал аль-хафиз Ибн Хаджар аль-‘Аскъаляни:⠀ .«Основа в мавлиде - это нововведение. Ничего не передается о (мавлиде) от праведных саляф первых трех поколений». ⠀ Аль-Хауи лиль-Фатауа. 1/229.⠀ ⠀ Что удивительно, ас-Суюти после этих слов имама Ибн Хаджара сказал, что он нашел основу мавлиду! Как так, сподвижники не нашли, табиины не нашли, таби-табиины не нашли, четыре имама не нашли, но спустя 700 лет ас-Суюти находит основу мавлиду?!⠀ ⠀ ≡ Имам Таджу-Ддин аль-Факиhани в своей известной книге о мавлиде сказал: «Я не знаю основания для этого мавлида в Коране или Сунне, и нет никакого сообщения, что кто-либо из ученых этой уммы, которые являются примерами в делах религии и придерживались пути праведных предшественников, праздновали мавлид. Это - новшество (бид’а), которое ввели те, у кого нет лучшего занятия, и это для них способ весело провести время и хорошо поесть».
4) Милостыня и обряды на 3, 7, 40, 52 дни после смерти человека.⠀ ⠀ К запретным в исламе новшествам относят и отмечание 3, 7, 40 дней после смерти мусульманина. Традиция посещать могилу на кладбище утром и в послеобеденное время каждый день до истечения определенного срока и чтения на кладбище определенных сур Корана тоже является новшеством, не имеющим ничего общего с традициями шариата. На такие обычаи и традиции нет никаких указаний в исламе: ни в Коране, ни в Сунне, ни в одном из хадисов, и даже в трудах, которые писали сами нововведенцы.⠀ ⠀ В шариате для поминок на 52 день после смерти у мусульман нет никакого упоминания и никакой основы. Много говорят о том, что не рекомендуется накрывать поминальные столы и устраивать поминки, то есть застолье в печальный день: созывать гостей в дом можно в праздник.То есть это новшеством в исламе можно считать таким же запретным, как указанные как запретные имамом анНавави новшества.⠀ ⠀ Шариат также ничего не предписывает относительно таких поминальных традиций ни на третий день, ни на седьмой или девятый день, ни на день сороковой или пятьдесят второй, как резание животного в тот момент,когда выносят покойного из дома,как чтение в четырех углах сур и многих других, получивших в последнее время в некоторых регионах широкое распространение.В шариатских книгах ничего об этом ученые не пишут.Проведение поминок на третий день, на седьмой день или поминки спустя 40 или 52 дня после смерти у мусульман, не является ширком, но является бидгатом, поскольку основы в исламском шариате для таких действий нет-ни в Сунне, ни в Коране.Но зато есть упоминания, доказывающие, что делать поминки не стоит ни в какой день.Джарир ибн Абдулла аль-буджали в достоверном хадисе говорит: «..мы считали собрание у семьи умершего и накрывание на стол в честь него (в день похорон) после его похорон из ряда нияха», где под словом «нияха» подразумеваются причитания и крики, которые в Исламе запрещены.⠀ ⠀ ⠀ Сообщается, что ‘Аиша, сказала:⠀ «Посланник Аллахаﷺсказал:⠀ “Кто внесёт в это наше дело [1] то, что не имеет к нему отношения, то оно будет отвергнуто!”»⠀ Ахмад 6/146, 270, аль-Бухари 2697, Муслим 1718, Дауд 4606 и Ибнмаджах⠀ ⠀ [1] В шариат и религию.
Барахоев Иса @barakhoev_ica
1) Взывание к мертвым.⠀
2) Зиярат к могилам.⠀
3) Мавлид.⠀
4) Милостыня и обряды на 3, 7, 40, 52 дни после смерти человека.⠀
5) Безосновательные "зикры" с хлопанием и прыжками.⠀
6) Собрание и угощения в доме покойного.⠀
7) Чтение Фатиха после ду'а и азана и протирание лица.⠀
8) Постоянство в коллективном дуа.⠀
9) Произнесение намерения.⠀
10) Передача награды умершим после чтения Корана и азкаров.⠀
11) Установка высокого могильного камня и поднятие уровня могилы.⠀
12) Раздача еды по четвергам.⠀
13) Молитвы после азана до Джума намаза.⠀
14) Подмывание после выхода газов.⠀
15) Обзывание вахабистом, при не соблюдение предыдущих пунктов.
↓↓↓
1) Взывание к мёртвым.⠀
⠀
(Не буду всё перечислять все доводы для всех пунктов, а лишь некоторые из них, дабы облегчить чтение и не удлинять).⠀
⠀
Когда вы молитесь им, они не слышат вашей мольбы, а если бы и услышали, то не ответили бы вам. В день воскресения они отвергнут ваше поклонение. Никто не поведает тебе так, как Ведающий.⠀
⠀
Коран 35:14⠀
⠀
А те, кому они молятся вместо Аллаха, ничего не создают, а сами они сотворены.⠀
⠀
Коран 16:20⠀
⠀
Поистине, те, кому вы молитесь вместо Аллаха, - такие же рабы, как и вы. Молитесь им и пусть они ответят вам, если вы говорите правду.⠀
⠀
Коран 7:194⠀
⠀
Неужели они придают в сотоварищи Аллаху тех, которые ничего не создают, а сами сотворены,⠀
которые не способны помочь им и не помогают даже самим себе?⠀
⠀
Коран 7:191-192⠀
⠀
⠀
К Нему обращён истинный призыв. А те, которых они призывают вместо Него, ничем не отвечают им. Они подобны тому, кто простирает руки к воде, чтобы поднести её ко рту, но не может этого сделать. Поистине, мольба неверующих - всего лишь заблуждение.⠀
⠀
Коран 13:14⠀
⠀
Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: «Если будешь просить, то проси Аллаха, если обратишься за помощью, обращайся за ней к Аллаху! И знай, что если все соберутся вместе, чтобы сделать для тебя что-нибудь полезное, они принесут тебе пользу лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом, и если соберутся они вместе, чтобы нанести тебе вред, они повредят тебе лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом!» (Ахмад 1/291; ат-Тирмизи 2516. Хадис достоверный).⠀
Также в благородном хадисе было сказано: «Тот, кто не просит Аллаха, Аллах гневается на него.» (Хадис хороший, передали: Тирмизи 3373; ибн Маджа 3827; Ахмад 2/442,443; Бухари в «адабулмуфрод» 658; Хаким 885; и шейх Альбани назвал хадис хорошим в сахихе ибну Маджа 2/324).⠀
Также пришло в хадисе: «Взывайте к Аллаху будуче убежденные в ответе.» (Хадис хороший, передали: Тирмизи 3479; Хаким 1/493; со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах). А также Мунзир в "таргиб" 2/288; шейх Альбани назвал хадис хорошим в «сахихе» 596 и в «сахихе жами’» 243).⠀
Пророк ﷺ , сказал: «Мольба - это само поклонение.» («Муснад Ахмад» 4/267; «Сунан ат-Тирмизи» 2969; причём последний назвал его хорошим и достоверным).⠀
2) Зиярат к могилам.⠀
⠀
Паломничество к могилам лишь с целью посещения их.⠀
⠀
Не разрешено совершать специальные путешествия и паломничества к каким-то могилам с целью их посещения, согласно хадису: «Не отправляются в путь, кроме как к трем мечетям, мечеть аль-Харам, моя мечеть и мечеть аль-Акса». (Муслим, 2475, Бухари, 1858, и др.)⠀
⠀
Сказал Шейх аль-Альбани: «В этом и подобных хадисах - запрет путешествия к месту из числа благодатных мест, как кладбищам Пророков или праведников». (См. «Ахкамуль джанаиз», 1-226)⠀
⠀
Сказал Имам Ибн Акиль: «Такое путешествие запрещено». (См. «Мугни», 2-93)⠀
⠀
И также это мнение сподвижников Абу Хурейры, Басры аль-Гифари, Ибн Аббаса, и многих ученых последующих поколений.
3) Мавлид.⠀
⠀
Когда родился пророк ﷺ ?⠀
Никто в этой общине не знает когда на самом деле родился наш пророк ﷺ. Здесь одни лишь предположения. Посланник Аллаhа ﷺ спросили о посте в понедельник,он ﷺ казал:⠀
⠀
فِيهِ وُلِدْتُ وَفِيهِ أُنْزِلَ عَلَيَّ⠀
⠀
В (этот день) я родился и (в этот день) мне было ниспослано (откровение)»⠀
Муслим от Абу Къатады аль-Ансари.⠀
⠀
Как видно из этого хадиса, посланник Аллаh ﷺ сам прямо сказал, что был рожден в понедельник, но в какой понедельник? Никто не знает!Историки сообщают разные варианты: кто говорит 2-го, кто говорит 8-го, кто 10-го, 12, 17, 22. Некоторые вообще сказал в Шаваля, некоторые сказали в Рамадане.⠀
⠀
Какой смысл праздновать мавлид именно 12-го Раби’ аль-Аууаль?!⠀
⠀
Говорит профессор по истории шейх Мухаммад ‘Абду-Ссалям аш-Шукъейри: ⠀
⠀
«В этом месяце (т.е Раби’ аль-Аууаль) он ﷺ родился и в этом же месяце умер, так почему же они радуются его рождению (в этот месяц) и не печалятся его смерти (в этом месяце)?».⠀
⠀
Когда пророк ﷺ покинул этот мир?⠀
Как сообщил имам Ибн Касир и многие другие историки: посланник Аллаhа ﷺ покинул этот мир в Раби’ аль-Аууаль 12-го числа!⠀
⠀
Этот день его смерти, а не рождения.⠀
⠀
Де-факто, люди празднуют не день рождение пророка ﷺ, а день его смерти, так как рождение 12-го не установлено, но смерть 12-го установлено. ⠀
⠀
Когда и кто внес этот «праздник»?⠀
⠀
≡ Сказал историк шейх ‘Али Махфуз в своей книге «Аль-Ибда’ фи Мадарри аль-Ибтида»: ⠀
⠀
«Сказано, что первыми, кто придумал (мавлид) в Каире в четвертом веке, были правители Фатимиды (безбожные шииты). Они придумали шесть мавлидов: пророческий мавлид, мавлид имама ‘Али, да будет доволен им Всевышний, мавлид госпожи Фатимы, да будет доволен ею Аллаh, мавлид аль-Хасана и аль-Хусейна, да будет доволен ими Аллаh, и мавлид текущего (на тот момент) правителя фатимида. Таким образом эти мавлиды продолжали существовать до тех пор, пока их не отменил аль-Афдаль бин Амири аль-Джуюш. Затем в 524 г. снова вернули (эти мавлиды) в период правления «претендующего на правления Аллаhа» (это прозвище Мансура бин Ахмада, фатимидского безбожника), когда люди уже забыли (этот праздник)».⠀
⠀
3) Мавлид ч2.⠀
⠀
Авторитетные ученые о мавлиде⠀
≡ Сказал имам Абу аль-‘Аббас Ахмад аль-Къаббаб аль-Фаси аль-Малики (Ум. 778):⠀
⠀
«Кто устраивает (мавлид), или помогает в этом, или стремиться поддержать это, такой поддерживает новшество и заблуждение. Он, по своему невежеству, полагает, что отмечая мавлид он возвеличивает пророка ﷺ, но в то же самое время он противоречит его Сунне, открыто совершает то, что он ﷺ запретил, внося в религию то, что не из нее. Если он действительно возвеличивал бы (пророка ﷺ), то он непременно подчинился бы его приказам и не привносил-бы в религию то, что не из нее, он не подвергал-бы себя словам Всевышнего Аллаhа, сказавшего: «Пусть же остерегаются те, которые противятся его воле, как бы их не постигло искушение или не постигли их мучительные страдания».⠀
См «Аль-Ми’яр аль-Му’риб аль-Джами’ аль-Магъриб» (12/48-49).⠀
⠀
Великий имам, маликитский муфтий, специалист мазхаба, автор известной работы по маликитскому фикху «Манху аль-Джалиль Шарх Мухтасар Халиль» Мухаммад ‘Алиш аль-Малики (Ум. 1299) в «Фатх аль-‘Алий» сказал: «Отмечать мавлид не является желательным, особенно, если в этом присутствуют нежелательные элементы». ⠀
⠀
≡ Сказал аль-хафиз Ибн Хаджар аль-‘Аскъаляни:⠀
.«Основа в мавлиде - это нововведение. Ничего не передается о (мавлиде) от праведных саляф первых трех поколений». ⠀
Аль-Хауи лиль-Фатауа. 1/229.⠀
⠀
Что удивительно, ас-Суюти после этих слов имама Ибн Хаджара сказал, что он нашел основу мавлиду! Как так, сподвижники не нашли, табиины не нашли, таби-табиины не нашли, четыре имама не нашли, но спустя 700 лет ас-Суюти находит основу мавлиду?!⠀
⠀
≡ Имам Таджу-Ддин аль-Факиhани в своей известной книге о мавлиде сказал: «Я не знаю основания для этого мавлида в Коране или Сунне, и нет никакого сообщения, что кто-либо из ученых этой уммы, которые являются примерами в делах религии и придерживались пути праведных предшественников, праздновали мавлид. Это - новшество (бид’а), которое ввели те, у кого нет лучшего занятия, и это для них способ весело провести время и хорошо поесть».
4) Милостыня и обряды на 3, 7, 40, 52 дни после смерти человека.⠀
⠀
К запретным в исламе новшествам относят и отмечание 3, 7, 40 дней после смерти мусульманина. Традиция посещать могилу на кладбище утром и в послеобеденное время каждый день до истечения определенного срока и чтения на кладбище определенных сур Корана тоже является новшеством, не имеющим ничего общего с традициями шариата. На такие обычаи и традиции нет никаких указаний в исламе: ни в Коране, ни в Сунне, ни в одном из хадисов, и даже в трудах, которые писали сами нововведенцы.⠀
⠀
В шариате для поминок на 52 день после смерти у мусульман нет никакого упоминания и никакой основы. Много говорят о том, что не рекомендуется накрывать поминальные столы и устраивать поминки, то есть застолье в печальный день: созывать гостей в дом можно в праздник.То есть это новшеством в исламе можно считать таким же запретным, как указанные как запретные имамом анНавави новшества.⠀
⠀
Шариат также ничего не предписывает относительно таких поминальных традиций ни на третий день, ни на седьмой или девятый день, ни на день сороковой или пятьдесят второй, как резание животного в тот момент,когда выносят покойного из дома,как чтение в четырех углах сур и многих других, получивших в последнее время в некоторых регионах широкое распространение.В шариатских книгах ничего об этом ученые не пишут.Проведение поминок на третий день, на седьмой день или поминки спустя 40 или 52 дня после смерти у мусульман, не является ширком, но является бидгатом, поскольку основы в исламском шариате для таких действий нет-ни в Сунне, ни в Коране.Но зато есть упоминания, доказывающие, что делать поминки не стоит ни в какой день.Джарир ибн Абдулла аль-буджали в достоверном хадисе говорит: «..мы считали собрание у семьи умершего и накрывание на стол в честь него (в день похорон) после его похорон из ряда нияха», где под словом «нияха» подразумеваются причитания и крики, которые в Исламе запрещены.⠀
⠀
⠀
Сообщается, что ‘Аиша, сказала:⠀
«Посланник Аллахаﷺсказал:⠀
“Кто внесёт в это наше дело [1] то, что не имеет к нему отношения, то оно будет отвергнуто!”»⠀
Ахмад 6/146, 270, аль-Бухари 2697, Муслим 1718, Дауд 4606 и Ибнмаджах⠀
⠀
[1] В шариат и религию.