女人講道 \ Final generation 最後世代 \ DK
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- Опубликовано: 13 окт 2024
- 女人可不可以講道? 女人可不可以當牧師? 本集帶您深入探討，淺出真相。
#女人當牧師
#女人講道
Wonki - Sunset Paradise
Artist: Wonki
Track: Sunset Paradise
Length: 2:07
如要使用此音樂，您須在影片說明內包括以下內容
Audio Source: Music by Wonki
www.soundcloud.... wonkimusic
![VENEZUELA vs. ARGENTINA [1-1] | RESUMEN | ELIMINATORIAS SUDAMERICANAS | FECHA 9](http://i.ytimg.com/vi/SJfoPdeOPCQ/mqdefault.jpg)
感謝主讓我有屬靈的丈夫才使我漸漸成為願意順服的妻子，我起初驕傲，不願順服丈夫，但丈夫的敬畏神、愛主以及順服主，讓我在其中明白順服的奧秘，順服丈夫幫助我放下自己的成見與驕傲，神也在其中恢復我女人的樣貌，讓我不用一肩扛起所有重擔，因為在前頭有更強壯的勇士為我們在爭戰，我們應當敬畏神舉起雙手不放棄的禱告，為自己的丈夫來守望，用經歷來傳福音，同心合一在耶穌基督裡，拯救更多預先被神所揀選的兒女，願主興起更多男人成為上帝忠誠的精兵，也讓更多女人可以愛主我們的神與我們的丈夫！
讚啦！終於。。。這才是我們真基督徒要有的態度，天天打模糊仗，信什麼都可以、同婚可以、同居可以、墮胎可以、聖經作者錯誤也可以、支持穆斯林也可以，基督教都快要變成同樂會而不是基督的教會。人來教會尋求快樂，然後回家不用悔改、不用紮心、繼續為惡。
從神學院都開始墮落，同性戀還能當牧師咧
@@BonLa-eu4ns是啊
謝謝大衛傳道講這個課題，作爲女性獨立自主習慣了，願神興起更多像大衛這樣的弟兄興起教會更深認識神的真理
讓我們不當老女人😂倚老買老的
讓我們永遠是認識真理是主乖乖羊咩咩，我們有好牧人有爲我們去死的弟兄哈哈
你們基督徒還有問題沒答。你是支持聖經作者沒錯誤,Absolute Inerrancy,Full Inerrancy,Limited Inerrancy,Inerrancy of Purpose這四個哪個是對的？
@@CicCHAN 這位女生我收回罵你的話,當個朋友哈哈
女牧來自於女信徒偏多，於是結果不可避免。而溯及源頭根本的原因是長期信息(福音真理)形同被閹割，部分真理取代全部真理，死生之道雞湯化、絕對真理感情化、大是大非變得可有可無，熱血戰場變成百無聊賴的安慰場，男人自然退場，女人主導全場，循環往復、越演越烈。這一集說得很詳細，解得很明白，給你個讚。結尾雖語帶保留，能懂得就懂，還有空間往更深處說去。教會歷史上最有資格做牧師的兩位女性: 1.耶穌的母親瑪利亞、2.抹大拉的瑪利亞。全程跟耶穌直到空墳墓前，並且前者還親身經歷"道成肉身"(這見證恐怕只她一人能講)。然而，必要時候，死是男人去死，不該姊妹替代。也許是主特別疼惜，故不讓姊妹承受此重擔。
越來越多的姊妹唸神學院、當宣教士，機構負責人....
弟兄！你們在哪？
男人棄了自己的責任和形象，沒有好好把握神讓他當頭的心意，擔負責任，敬重保護妻子，反倒利用頭的權柄欺壓妻子、輕視女人。
這幾年女權抬頭，男人就棄了自己的位份。
💪be a men ！台灣好久沒有看到有男子氣概的真男人了！曾經有看到過（但真是可遇不可求了...😢）
現在台灣的環境和世道，真的讓人不敢恭維！教會功能又在哪裡？
基督徒啊！起來！行正義！行公平！耶和華是使我們成聖的神啊！❤
我是女的，感覺現在的男人真的很無能。。。
谢谢大卫指出基督徒男生的问题！ 非常精辟，非常赞同。 我认识的大部分姊妹都鼓励自己做大丈夫 要刚强 负起全部责任。至于自称为基督徒的男同胞们，成迷于各种不良嗜好，烂泥扶不上墙。想到以后基督徒家庭教会的领袖们，我已经非常悲观了。
都在玩game,看 A片
勇敢傳講真理，給個讚👍🏻
本人是女性，完全認同聖經裡講的
女性應該要服在權柄之下，不應該當頭
如果女性想高過男性，代表她想要的是自己的榮耀
女性可以擔任重要的幫助角色，就像耶穌身邊的那些婦女
因為扛責任的應該是男性，在前面衝鋒的也應該是男性
神造男性在身體結構上比女性力大、耐壓、耐打
思考模式也與女性完全不同
可見男性的功能是女性不能取代的（反之亦同）
神造男和女是要他們互相幫浦的
女性不需要在這類議題上掙扎
在我看來，女權主義的背後是自卑，而不是剛強
當女性不明白自己的特質、角色和寶貴性（在神眼中男和女的寶貴性皆相同），容易落入女權主義的圈套
我也是女性。同意。
什麼女權主義， 那叫女王主義，哈哈哈，現在的男人都很怕老婆很無能😆
感謝Dk大衛帶領❤
大衛真敢講⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯真理
謝謝弟兄❤
精湛的分析，願主揀選，興起更多的弟兄，讓 神的榮耀再榮耀。
弟兄，謝謝你的分享😅 我的確目前喜歡打遊戲，偶爾不小心會去看A片😂
完全贊同！❤❤❤
精湛和要义的敞明，赞！
精辟通透
現在的世代男人不像男人的一堆。只好女人扛責任。 扛不好又說是女人不配得。 男人沒肩膀又如何以神的形象榮耀神
未看先讚！
谢谢弟兄的分享，有根有据，本着圣经。每个弟兄都当刚强壮胆，带领全家归主，并且牧养他们。
不是不要得罪女人，是任何人也不要得罪，尊重人是一个人该有的基本品德。况且一个人是否容易记恨不至于性别，是在于个人的品格和修养。
是的，不怕得罪人，只怕得罪上帝，为真理我们应该刚强壮胆。只怕得罪人是为了损人利己，或只是因为戏耍不管他人是否受伤，贬低他人取乐，这样的得罪人是对他人莫名的伤害，无论有意或无意都应该检讨。
認同～這影片有很多違背真理的說法，確實很有問題！
Why strawman what he’s saying? I’m sure he wouldn’t disagree to respect all people…this is a classic example of taking things out of context…你這種說法跟影片的意思根本就沒有關聯..沒事找事…要尊重所有人是大家都知道的…現在不是在講這個…這個中文好像叫做”稻草人論證”
@@yuniepeace2492請說違背真理的部分
兩個地方的講道原文不一樣：提摩太前書：1321 didasko {did-as'-ko}
teach 93, taught + SNG2258 4; 97
1) 指示, 告訴 (太 28:15)
2) 教導
哥林多前書4395 propheteuo {prof-ate-yoo'-o}
源自 4396; TDNT - 6:781,952; 動詞
prophesy
1) (宣告領受的默示) 說預言
我的看法
原文直譯:
Teach = 教導 didasko
Prophesize = 說預言 propheteuo
最好就是按照原文直譯，兩處經文就都不會翻譯作 講道。
可是，新約 "說預言" 與舊約先知 說預言 不太一樣，新約 我們有完成的聖經，神 全備的話語，信徒都要回到聖經考察所聽的道 是與不是。 聖經就是考察依據，表明不會有超出聖經以外的新啟示，不然，就無法用聖經查驗。 所以，新約 "說預言" 的翻譯，可以作 "先知講道"，因為所講的，不外乎也是聖經可以查驗的。
"教導" 的翻譯，也可以作 "先知講道"。 因為教導也是按照聖經，教導聖經所啟示的內容。 不會教導聖經以外的東西，因為教導不可過於聖經。
總結: 教導 或 說預言，我認為是有空間可翻譯作 "先知講道"，會比 "講道" 兩個字來的更好。 因為這符合保羅在另一處所強調的，願大家都作 先知講道。
@@dkfinalgeneration 謝謝大衛弟兄，這種教導在當今時代很難得，感謝主。
@@dkfinalgeneration如果說是因為舊約和新約的‘預言’是不一樣的。那新約裡有哪一個女人被揀選出來講道的嗎？主後幾百年，初代教會有承認過一個女傳道嗎？耶穌使徒們所建立的教會裡有一個女傳道嗎？如果沒有，是不是當時的使徒們和長老們沒有把舊約和新約的prophecy,也就是約言這個詞搞清楚呢？ 所以現代的基督徒比當時的使徒和長老們更加理解聖經的真理嗎？
你們要防備人。因為他們要把你們交給公會，也要在會堂裡鞭打你們。（馬太 10：17）
當牧師是要拿性命當祭品的，有生命危險，可能喪命。我們的神愛惜姊妹們，只命令弟兄承擔此任。女人一定要當牧師可能私利在裡面，也就是說她們當牧師，不僅不會喪命，還能得利。這不是遵行主的命令，是反主道而行。
作妻子的若順服基督，必然就會順服她的丈夫。不順服丈夫的，乃是她沒順服基督，其信仰就不是真實的了。
感恩Maranatha 🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻
感恩至高神,讓DK大衛可以在YT上傳講符合聖經經文的福音,
這個世界福音學校只有兩個學校,
一個是符合聖經經文的純正福音學校,
另一個是不符合聖經經文的假福音學校.
幾十年前 華神院長 林道亮 曾寫過一篇文章 "神國花木蘭" [也許是登在"華神院訓"上]
如你願意 可找來看 也許 你會有不同的解讀喔
《提摩太前書第二章12節》：「我不許女人講道，也不許她轄管男人」。
這段經文是在講家庭倫理、不是在講教會的治理。
這段經文是誤譯所致，貼切的翻譯應是：「我不許做妻子的訓斥她的丈夫，也不許做妻子的命令指揮她的丈夫」，就是要女人不可把丈夫當成兒子在管在罵的意思。
【保羅並不是反對女人講道，而是反對「只有女人才能講道」】；不是禁止在會中說方言，而是要求搭配翻方言，才能讓人聽得懂並得到造就；不是不准發預言，而是不要胡亂插嘴亂搶，要依序一個一個講，才不會吵雜混亂。不管男人或女人，凡自視為聖言的唯一出口，而欲霸佔教會講台者，都要被譴責。只要聖霝有感動，誰都能發言，但要按次序且被眾人檢驗公評。
www.jahweh.tw/index.htm
古代的異教神明只容許女祭司傳達神諭（神好色，女信徒必須要表演脫衣舞才能取悅牠！哈 ... 🤣🤣🤣），當這些異教的女祭司聽信福音、悔改得救之後，也以為基督教會只容許女信徒發言傳達上帝的旨意，於是就霸占教會的講台不放、不允許弟兄發言，所以保羅才發言制止糾正這些將異教規矩帶入基督教會的女信徒。必須了解時代背景才知道保羅說話的原意。
謝謝分享，終於有人看見家庭倫理和教會治理兩者是不同的。在教會裡的女牧師或是女性主任牧師，在婚姻關係裡必須要順服在丈夫的權柄之下，但在教會治理上，不管是男人或女人都要順服在基督的權柄之下，他還是有遮蓋的。
@@cathychang9974 聖經有矛盾的地方常常是翻譯的問題，或者是把舊約天國福音與新約恩典福音混為一談的緣故！
弟兄说的好
翻译问题！女人是不应该讲道的。新旧约没有一个女牧师！如果允许女人做牧师的话，耶稣的母亲马利亚算最合适的！其次，那些跟随，见过主耶稣被钉，复活的女人最有资格做女牧师。但是，没有一个。如果认真读圣经的话，就会有一个问题：那些女人从主耶稣复活后，圣经里不再提了。
［我不許女人講道，也不許她管轄男人」。 都那麼清楚的一句話了，還要強詞奪理。不順服的人啊，你們還要悖逆到幾時。
支持
使徒保罗说：女人要安静学道，一昧的顺服。我不许女人講道（原文-教训）也不许她轄管男人只要安静（提前二：11-13）（原文可譯为不许妻子教训丈夫，想要駕馭丈夫騎在男人头上）。初代教会未曾立姊妹作牧师的职分（只有作先知说豫言、執事.. 等类的职分）。主未曾命令，人何以胆敢擅立？这是因为近代教会离经悖道所生出的產物。我曾劝一位姊妹不可接受牧师的职分，就是人主动要给妳也要断然拒绝。免得落入魔鬼的網罗，墜在因高傲而败坏的陷阱里。（很多姊妹因立为牧师已经败坏了）姊妹回答我说：弟兄的话我会听，那我就不作牧师改作长老好了…哦！看来这位姊妹还是搞不懂我对她所说的话。
你會鳥她
對於那些疑惑的，我只有一些話想說，凡事務必依靠神的話語行事時刻警醒，出口前請先確定是有益的，是拯救而非放縱墮落。
在那一天，有許多人會對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名做先知傳道，奉你的名驅趕鬼魔，奉你的名行了很多神蹟嗎？』
馬太福音 10 耶穌就叫了眾人來，對他們說：「你們要聽，也要明白。 11 入口的不能汙穢人，出口的乃能汙穢人。」 12 當時，門徒進前來對他說：「法利賽人聽見這話不服[a]，你知道嗎？」 13 耶穌回答說：「凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。 14 任憑他們吧！他們是瞎眼領路的。若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。」 15 彼得對耶穌說：「請將這比喻講給我們聽。」 16 耶穌說：「你們到如今還不明白嗎？ 17 豈不知凡入口的，是運到肚子裡，又落在茅廁裡嗎？ 18 唯獨出口的，是從心裡發出來的，這才汙穢人。 19 因為從心裡發出來的，有惡念、凶殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。 20 這都是汙穢人的，至於不洗手吃飯，那卻不汙穢人。」
相对真理
相对真理是指依赖于具体情境、文化、历史背景或个人认知的真理。这种真理因人、因地、因时而异。
例如婴孩受洗和女人讲道都是相对真理，这些教义的实践，在不同的文化和教派中有不同的解释和应用，被视为相对真理。例如：
婴孩受洗：有些宗派如圣公会认为婴孩可以受洗，有的宗派如浸信会则主张只有成人信徒才能受洗。（在不分宗派的神学院可以看到这些不同宗派的弟兄姐妹彼此尊重一起学习）
女人讲道：有些教会，允许女人讲道，而在另一些教会则不同立场。这与对《圣经》某些经文的不同解释和理解有关，反对女人讲道的经文包括：
《提摩太前书》2:12：“我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。”
这节经文是保罗对提摩太的嘱咐，在探讨保罗说这话的原意时，必须要理解当时保罗说这些话的文化背景，和提摩太在以弗所教会侍奉所面对的对象。
罗马时代传承了希腊的多神信仰，因为信仰影响人思想行为，家庭社会。当时的以弗所就有希腊神话阿尔忒弥斯（亚底米）大女神的神庙，甚至这神庙被位列古代世界七大奇迹之一。可想而知，保罗和提摩太面对的文化挑战有多大。
提摩太前书第一章就看到文化冲突，当时保罗就讲明律法的原意：
《提摩太前书》1：9 -10我们知道律法原是好的，只要人用得合宜。因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的， 行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。
从这节经文中所列出的罪行就可以看到宙斯的全部特征。单是探讨希腊诸神之王宙斯（罗马称为朱庇特）就知道提摩太所面对的社会文化是多么复杂难搞。
在摩西时代上帝就赐下律法，律法出于上帝，原是好的，只要人用得合宜。律法虽然不能叫我们得救，但律法却是叫人知罪，也让我们知道我们需要救恩。因为基督耶稣降世，为要拯救罪人，我们唯有靠耶稣得救，基督徒是“因信称义” 的子民。
《以弗所书》2：8-9你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。
可见，保罗写这些话，包括“我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。”不能只是按字面解读，也要看圣经的上下文，和当时的文化背景等等，了解这些女人信主之前所信仰的神明如何影响她们的思想和言语行为，同时影响家庭社会，包括以弗所教会。
不要因为相对真理模糊了我们拯救灵魂的使命，也不要成为只讲律法的法利赛人，甚至在律法上添加许多规条约束人，却不知道律法的真义，律法的总纲就是爱。
保罗在提摩太前书一章也形容自己曾经因为犹太人的教义，和不明白律法的真义，成为逼迫基督徒的罪人。
保罗本身并非被希腊宗教信仰影响，却被自己所遵守的犹太律法影响，保罗自己也承认自己是在不信不明白的时候亵渎神的，逼迫人的，侮慢人，后来因为明白律法的真义，和耶稣基督的爱而改变自己。
《提摩太前书1：5》但命令的总归就是爱。这爱是从清洁的心，和无亏的良心，无伪的信心，生出来的。
《提摩太前书1：13》我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的。然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而作的。
牧养教会并非易事，在我们把担子强加在这些女牧者身上时，想想这是绝对真理吗？会不会因为自己所谓对圣经经文的理解为难了这些爱主，为主献上自己的女人？上帝对女牧者的呼召是我们能判断的吗？
牧师的素质不在于性别，牧者好不好，无论男女都在于个人品德，更是因为对真理的认识，和与上帝的关系。
能有热心侍奉，爱主爱人的女牧师多么难得，很多教会都懂得珍惜和尊重女牧师，想象侍奉已经充满挑战了，却还要面对许多的不理解。
相信有自信和能力的弟兄，不怕被比较而感到抬不起头，因为他们本身就发光发热，也因为他们对上帝的认识而谦卑侍奉，存敬畏基督的心，彼此顺服。这些弟兄自信而不自卑，不会对身为牧师的妻子，或教会的女牧师感到不自在，反倒如同基督爱教会，会尊重和支持，并且守护她们，让这些姐妹能为主打美好的战。
完全认同，说的太好了👍
关于“讲道”或“教导”的希腊原文主要有 λαλεῖν (lalein) 和 διδάσκειν (didaskein)，这两个词前者用于一般性的说话，指“说话”。而后者用于特定的教导或讲道。
圣经中两个词都有，但在翻译成中文时，都翻译成了“讲道”。但男人的讲道διδάσκειν是教导，教训，是一种带有权柄的实践活动。而女人的讲道λαλεῖν是一般性的分享。
保罗不许女讲道，是指不许女人教导，教训，而一般的分享是可以的。
說的好！我讚同：男人，起來吧！做個大丈夫，保護你的女人！
David, 說得對!🎉
早期2002年台灣好像也有女牧師講道呀! 我在網上看他們叫女牧師的丈夫師公! 那個教會好像叫先鋒教會. 在別的教會也看到女傳道.
聖經厲害之處在於一段經文可以依照當下的時空、情況、立場做各種正反兩造的解釋！
重點是衆口能爍金、三人市有虎……只要立場站得穩，任誰講的都理！
请问：大卫弟兄：神的十条戒命也永远不会过时，那安息日敬拜神怎么就过时了呢？罗马教皇承认了把安息日从星期六改到星期日。现在的绝大多数教会都是周日敬拜神，怎么就抵挡神而顺服了人了呢？您能出一个关于安息日是周六而不是周日吗？新约时代，十条戒命其他的九条都做数而唯独第四条就不做数了呢？谢谢🙏
真羡慕你，你因为你的妻子信主，最后居然真的能成为一个家的头，又这么有责任和属灵的才能，感谢主😂😂😂
创世记
3:16 又对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你#生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”
提摩太前书
2:12 我不许#女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。
2:13 因为先造的是亚当，后造的是夏娃。
2:14 且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。
2:15 然而，女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在#生产上得救。
罗马书 10:15 若没有#奉差遣，怎能#传道呢？…
使徒行传 11:17 神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样，我是谁，能#拦阻 神呢？”
哥林多后书 3:6 …因为那字句是叫人死，精意是叫人活。
路加福音 11:52 你们律法师有祸了！因为你们把知识的钥匙夺了去，自己不进去，正要进去的人，你们也#阻挡他们。”
好期待的題目！！！終於講點別的題目了！！🎉
可推薦女人不講道的教會嗎？？？ 蠻需要的。
女人當然可以參與政治（例如以斯帖），也可以在神的允許之下當政治領袖，例如舊約有女士師底波拉與示巴女王，但是女人就是不能當牧師，就算男人做的在不好也不行！
試問上帝有因為亞倫拜金牛讀，就立女祭師嗎？耶穌有因為法利賽人與祭師的腐敗，另立女祭師嗎？耶穌有因為十二使徒在他被審判的那夜背叛他，而另立十二女使徒？沒有嘛！
結論:
基督教是政教分離的，不是政治世俗那套通通可以直接移植來教會。聖經中有女人參政甚至執政的例子（聖經也沒有嚴厲批判他們的性別），但是重來沒有女人成為教會的主要管理與負責人的案例，也重來沒有先知或使徒預言這件事情會發生。可見在女性擔任教會最高領袖重來不是上帝認同的事情。所以不要懷疑保羅在聖經哥林多書與提摩太前書說過的話，也無須辯論，just do it！
基督精兵～這位弟兄所講的很有道理！絕對不是性別歧視問題存在，完全是上帝的旨意，因為女權問題讓他們借題發揮及讓魔鬼乘虛而入導致產生女牧師。傳福音是每個真基督徒的責任及使命沒有分男女之分，但至於建立教會組織教會管理教會就是不同的一回事，不可草率行事要嚴格按照上帝的指引規矩辦事，絕對不能馬虎決定讓魔鬼鑽空子乘虛而入誤入歧途陷害更多帶領墮入地獄❗️
扯淡
DK你好！我家人都是拜道教的，我祖先還有的是導師，所以我想問問您做的視頻，那一個是最適合發訊息給他們看，希望上帝打開他們的心，眼，耳，能了解上帝和耶穌。謝謝。
ruclips.net/video/SnLiGKG3ya0/видео.html
@@Love_Cruelty 道教的道裡不是真理。 沒有可取之處。
@@Love_Cruelty所以神沒有說不能去拜別神？沒有說不要去拜雕刻的木頭？
@@Love_Cruelty 道理歸道理，真理歸真理。 道理看似有理，有時限，真理跨越時空，無限。
請問大衛牧師 您皮膚那麼好 是有在保養嗎？有擦保養品嗎？（誠心發問
燈光從下往上打。
感谢你的分享。我的教会就是女牧师做主任牧师 (我是女的)，主任牧师的先生也是牧师但极少讲道，多负责行政。再看看香港的母堂（611灵粮堂），发现主任牧师张姓牧师虽常讲道，但听师母说话强势，比较像”掌权的“，我心里一直有点纳闷。有一天我在思想神的话语时，突然想起“耶和华是我的牧者”，主耶稣也说祂是“好牧人”, 我就想到牧人 =》牧师，后来查考了原文字跟才发现牧人与牧师是同一个希腊字，圣经名说女性不能辖管男性，这是神所设的顺序, 沿续‘天父’的型像，赞同！我还发现这间教会有特多“先知”，这就联想到列王記上和启士录所说的耶洗别 （这对香港的牧师夫妇没有孩子）
耶洗别特点 >>> 行邪术 ！
(香港母堂的讲台就有一颗很显眼的生命树一同接受众人的敬拜) ：
你要写信给推雅推喇教会的使者 ， 说 : 那眼目如火焰 、 脚像光明铜的神之子说 ：
我知道你的行为 、 爱心 、 信心 、 勤劳 、 忍耐 ， 又知道你末後所行的善事 ， 比起初所行的更多 。
然而 ， 有一件事我要责备你 ， 就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人 ， 引诱他们行奸淫 ， 吃祭偶像之物 。
我曾给他悔改的机会 ， 他却不肯悔改他的淫行 。
看哪 ， 我要叫他病卧在床 。 那些与他行淫的人 ， 若不悔改所行的 ， 我也要叫他们同受大患难 。
我又要杀死他的党类 ( 原文是儿女 ） ， 叫众教会知道 ， 我是那察看人肺腑心肠的 ， 并要照你们的行为报应你们各人 。
(启示录 2 ： 18 -23）
非常感谢大卫的这个视频传道，对于这个问题自从学习圣经以来一直就被困绕着，始终理不顺当，搞不清楚，今天终于弄明白了。确实在现实生活中，女人也是不能得罪的，一旦女人真正起恨，做事就像武则天那样心狠毒辣的。所以做男人要小心啊！男人如果在爱，理性和感性方面弄不清楚而没有原则性的话，恐怕在家里的日子就不好过了。也许这也是当今很多男人性格变得唯唯诺诺，不敢强，不担当，责任心匮乏的原因之一吧。当然，用神的话语武装起来的男人，一定是个堂堂正正的男人。感谢大卫！
大衛 您真的太優 秀了👍。過去到現在我覺得這個話題真的很奇怪！難道男的就可以講道？女的就不可以講道？
（ 一定要看完 能明白一切 ）謝謝大衛的解說 我明白了，這有著更深的含義。
［男人是女人的頭］以下是我的看法：這不代表女人不能講道，當中說了蒙頭這也是重點，蒙頭是個比喻：大衛說出了（頭髮）。又說出了：神的家（要且是如此）。又提到（長老應當是男生，而教會是女生），是 是這樣沒錯 主要要我們遵守（流傳下來 有更深的含義）我過去覺得奇怪！？（我也是猜：或許是保羅自己說的！也說不定）。但！聽完之後我豁然開朗！我懂了。我確定是神說的沒錯。但不代表女生不能講道，而蒙頭又是一個更深的預義。
女士既然比喻成教會！所以女子「怎麼會是不能講道呢？是可以的」。因為長老 教會 蒙頭➡️全回歸到［ 神的家 ］。
好期待！
有一个疑问一直想询问DK老师。请问您对于Reformed Church 还有像 John Piper 和 John MacArthur 有什么看法吗？他们的教导ok吗？我最近都在听他们的教导。
雖然我不認同加爾文主義，可是目前歸正教會，改革宗教會，比較穩扎穩打，傳統教導，相對安全，不會出現像成功福音之類的東西。 當然，沒有牧師是完美的，我也不會全部認同，或全部不認同，基本原則要記住，好的，我們接受，不好的，我們拒絕。 John MacArthur 很不錯。
感谢您的回答
@@annying6697
願至高神帶領你找到符合聖經經文教導的純正福音教會,
以及有一群可以一起每日更新,
熟讀至高神聖經經文話語的弟兄姊妹,
一起常常在聚會中,在主耶穌基督的教導中.
@@LinLin-dr6fg 谢谢您！
John piper 最好先把自己的兒子管好
教会要加强弟兄的工作，传福音和培训他们做领袖。否则，姊妹只好出来带领。
這篇如果是女人來講，感覺更有說服力😂
讓dk戴個長假髮不就行了，哈哈哈
我們牧師就是女生，
但是她做的非常好，
真的不能看性別
做得好是一回事，相信基督徒不會有人覺得女生差人一等..有時甚至能做得更好…但順服又是另外一回事
大衛，想請問一下，屬靈的恩賜可以操練或練習、上課得到嗎?
不能。 聖靈隨己意，就不可能是用教會的，所以你今天看見那些學說方言的，都是幾個音符，單音，他們說是一開始像baby依樣學發音，要操練才會變厲害。 可是，聖經的方言可不是baby學發音，聖靈賜給你方言恩賜，就是全套的，完整的語言，不是幾個字母。
@@dkfinalgeneration 若教會有操練翻方言、先知性繪畫課程，其實是不符合聖經原則?
若是小組長的培訓，可能會遇到練習聖靈擊倒、說方言...等之類的話，該怎麼面對呢
@@heidi6506 這就是靈恩教會的日常。 操練翻方言，可是，有人能翻嗎? 有藝術細胞的人，好好畫個畫，又要變成先知性，靈裡擊倒的發起人都已經出來告白是假的，源頭大概很傻眼，因為都說實話了，教會卻醒不了。 我認為，你要好好跟神禱告，求神引導你，要嘛繼續受訓當小組長，把握基本原則，絕對不隨便奉神的名 發預言，翻方言，或繪圖。 絕對不被擊倒，反要擊倒對方，因為他們強調擊倒是順服神，體驗聖靈，那擊倒人的，就應當作榜樣，也給他倒。 不然，就離開培訓，找一間以聖經為本的福音教會，或去正統神學院上課，受訓，像是華神。
HalleluYAH!
Thank you DK David for sharing on Head Covering.
I have a question...
YAHSHUA says...
“And when you pray, do not be like the hypocrites, for they love to pray standing in the synagogues and on the street corners to be seen by others. Truly I tell you, they have received their reward in full.
你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。 (Matthew 6:5)
Churches are seen...praise and worshipping YHWH on the pulpit on RUclips...seen by others.
Does this Scripture apply?
We praise and pray wholeheartedly, not like the hypocrites, purposely wanting to be seen. In short, they are faking it.
基督精兵～DK弟兄有個問題向你請教！希望你可以做一個視頻，關於基督徒可不可以打坐冥想？
但我又覺得有不對勁的地方，但在聖經內又找不到打坐冥想這方面的訊息！
冥想些甚麼? 一定要坐下想? 若是你要晝夜思想，默想神的話語，請多多想，若是放空腦袋，不如直接去睡覺。 基督徒不做瑜珈，不禪修，不玩New Age的東西，避免招來惡靈。
学而时习之，这是我们华人先祖的教导。
诗篇第一篇第二节
唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
很明显我们基督徒的修行可不是空想的，更不是如同丧尸般脑袋空空。
中日两国男的还有年轻人都在上班，日本教会是主妇和老年人在教会里作为一个邻里好友聚会的俱乐部。内地同性恋倾向的双男主剧都是小女孩写书，写剧本，大女孩当导演，制片人。
弟兄，感謝提醒。
我也會邊玩遊戲邊看A片
那就要改，之後就邊玩邊看吧
感謝主，我也以為是這樣，要有次序、當服權柄！
推荐大卫看看Sally Shi的频道哦，她不是女牧师，也是讲信仰神学传道的，非常有趣有深度。
台灣有女性消防員，建議更正
現在教會什麼樣的女傳道人滿滿都是....
說的好！
凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子；惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。”(马太福音 7:16-20 和合本)
新天新地不會有性別之分，到時候男女2個靈變一個嗎？合（體）“靈”嗎？🤔
大卫講的很對我很同意很感谢神赞美神
太感謝大衛講了這麼多真理的道＇現在教會講台只能聽到讀出來的經文。
論到女人蒙頭，保羅說；凡女人祷告或是講道（原文-說預言），若不蒙头就是羞辱自己的头，若不蒙头就該剪了头髮..（林前十一：5-11）。当时古代的女人皆留长头发垂地，故须蒙头以示顺服权柄的记號。不似今日的女人多已剪短髮（美容院二、三步就一家）其实就已经符合圣经的要求了。至於女人的顺服是在乎内里的美德，並不在乎外表儀文的蒙头顺服。
妈呀，这个视频太棒了。姐妹们都想站起来鼓掌。男人做不了男人的活，姐妹们也很烦恼😂
我觉得有时候上帝选人，并不是因为那部分人尊贵，而是有时候像老师家访，有问题的，才会被选去家访，有问题的地方和人，可能才需要出现一个神选之人
很喜欢听大卫讲道，只要是符合圣经教导，引经据典，让大家听得心服口服。
谢谢大卫的分享！
感恩！
懂了！终于理解这句经文了❤
Hi大衛 請問現在是不是已經距離七年大災難的日子很近了？
應該是的，處於產前陣痛。
@@dkfinalgeneration大衛哥您好，我想請問關於加爾文主義的問題，因為上面看到有弟兄提到；因為我聚會的教會，傳道奉行加爾文主義的教導為主，因為我自己也覺得在教導上面雖然符合聖經規範，但是總覺得有點嚴厲；所以我想聽聽大衛的看法，希望給予一點指教及提醒，謝謝。
@@DavidLee77777 我個人不認同加爾文主義的全部說法，任何主義其實我都不認同，任何神學都只能用作參考，因為都不精確，還差一點。 我建議你可以秉持參考的精神面對神學，然後自己讀聖經。
@@dkfinalgeneration 感謝大衛哥的回答，我也是這麼認為！
在基督教神学中，绝对真理和相对真理是两种不同的真理观念，它们在解释教义时具有重要意义。
绝对真理
绝对真理是指在任何情况下都不变的真理，无论时间、地点、文化背景或个人观点如何，绝对真理都是恒久不变的。这种真理被认为是普遍适用的，是终极的和绝对的标准。例如：
神的存在：神的存在是绝对真理，不论个人或文化如何解释，神的存在是一个不变的事实。
道德律：例如十诫中的“不杀人”或“不偷盗”，这些原则在任何情况下都适用。
圣经的教导：因信称义，人因信而得救。
因信称义是基督教核心教义之一，被认为是绝对真理。
《罗马书》3:28：“所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。”
《加拉太书》2:16：“既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义。”
当时，有些犹太人认为如果没有行割礼就不能得救：
《使徒行传》15:1：“有几个人，从犹太下来，教训弟兄们说，你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。”
对此，保罗和巴拿巴大大地分争辩论，最终决定上耶路撒冷见使徒和长老：
《使徒行传》15:2：“保罗和巴拿巴与他们大大地分争辩论，众门徒就定规，叫保罗，巴拿巴和本会中几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去，见使徒和长老。”
可是，保罗在《使徒行传》16章却给提摩太行割礼：
《使徒行传》16:3：“保罗要带他同去，只因那些地方的犹太人，都知道他父亲是希利尼人，就给他行了割礼。”
保罗给提摩太行割礼并不是因为他赞同割礼是得救的必要条件，而是为了在传福音时避免不必要的冲突。保罗在《哥林多前书》中解释了他的策略：
《哥林多前书》9:20-22：“向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人……向没有律法的人，我就作没有律法的人……向什么样的人，我就作什么样的人，无论如何，总要救些人。”
在这种背景下，保罗为了传福音的便利，给提摩太行了割礼，以避免与犹太人的冲突。然而，他并没有勉强另一位同工提多受割礼，表明割礼不是得救的必要条件：
《加拉太书》2:3：“但与我同去的提多，虽是希利尼人，也没有勉强他受割礼。”
就算亚伯拉罕被称为义也是在割礼之前，这表明信心是称义的关键，而不是割礼：
《罗马书》4:9-10：“如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信算为他的义，是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。”
保罗在《加拉太书》中描述了在安提阿使徒彼得因为害怕犹太人，而不敢和没有受割礼的外邦人同桌吃饭的事件，进一步强调了因信称义的绝对真理：
《加拉太书》2:11-14：“后来矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。从雅各那里来的人未到以前，他和外邦人一同吃饭；及至他们来到，他因怕奉割礼的人就退去与外邦人隔开了。
其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。但我一看他们行的不正，与你们所信的福音真理不合，就在众人面前对矶法说，你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？”
虽然“因信称义”是绝对而且不会随时间改变的真理，为了那些地方对这真理不明白的犹太人，保罗还是给提摩太行了割礼。
如果当时保罗为提摩太行割礼是因为赞同行割礼才能得救，那么今天弟兄们是否应该都行割礼呢？
再说当时候社会也有奴隶制度，阿尼西母是腓利门的奴仆。在奴隶制度下阿尼西母是属于腓利门的私人财产。没有腓利门的同意，保罗不愿意把阿尼西母一直留在身边。过去他亏负主人，现在悔改归正了，愿意回去接受主人腓利门给他的处罚。
保罗支持奴隶制度吗？ 为什么今天要废除奴隶制度？
为什么在安提阿保罗责备彼得？
可知，彼得因为怕奉割礼的犹太人就装假退去与外邦人隔开，这样的行为已经影响了其余的犹太人，包括巴拿巴这样的领袖。
保罗对彼得说了什么，是否值得我们深思？
如果当日保罗不责备彼得，会带来什么后果？
彼得的行为会不会成为他人的绊脚石？和传福音拯救灵魂的拦阻？
彼得虽然是教会领袖也有犯错的时候，保罗虽然当面抵挡彼得，保罗并非把彼得当敌人，也不是狂傲自大认为自己比彼得崇高，乃是为了阐明真理。
接着保罗在加拉太书2:11-14的下文中阐明了“因信称义”的真理。
当基督徒遇到一些争议性，却是相对性的课题，可以更深入的探讨，但不要伤了和气。在神学院中有来自不同宗派的弟兄姐妹，他们同心守护绝对真理，在相对真理上却彼此尊重，一起探讨学习，为了把圣经的真理传得更全备。
甚至出了神学院，他们还是彼此关爱，互相扶持，遵守耶稣基督的大诫命和大使命。爱上帝和彼此相爱是上帝所喜悦的，拯救灵魂更是当务之急。
是的，女人做带领，真的是逼不得已的。
你好，大卫，我想问一个体外话。为什么我感觉到基督徒的路走起来那么难，那么孤独。
所以聖經才會說，忍耐到底，就必得救。
大卫被扫罗追杀的时候也有这种感觉。诗篇56篇的题跋“调用‘远方无声鸽’ ”，一个真正的基督徒常常有孤单，孤独的感觉，好像一只鸽子，没招谁没惹谁，外表人畜无害，很安详，但就是有人会起来跟你作对，逼迫你，反对你，神也任凭你被放逐到远方，孤单自己，到一个干旱疲乏无水的地步，这是神陶造的法则，人常常只有在这孤单的时刻，似乎被神遗弃的错觉中，遇到这位肉眼不能看见的神，这位自隐的神常常在这个时候不在向人隐藏。不要浪费这个难得的，神特意为你量身定制的孤独时刻。
弟兄姊妹您好，我曾經也有孤獨後來轉為滿足的經驗，不曉得您感受到孤獨的原因是？
愿神帮助我们obey Him easily and love Him easily😇✝️
阿門求主恩膏充滿弟兄們😅
大卫你今天说的很深奥
聽完都冇法理解
如果教会规定所有神职人员（牧师，长老，执事，等等）一律不拿薪水， 至少规定当头的牧师不可以拿薪水，那么教堂里谁可以讲道谁可以当头的问题就可以迎刃而解。
基督精兵～總之要成為牧師就要符合資格，自己家庭的孩子管不好❗️根本就不合資格做牧師‼️No Excuse❗️
現在很多不合資格的牧師，也出來做牧師，所以教會這麼多問題存在污煙漳氣誤人子弟，那些不合資格的牧師要好好檢討自己的行為作風，不是阿豬阿狗都要當牧師‼️‼️‼️‼️‼️‼️
魔鬼追求的是平等🟰男女平等 是错的。应當是 男女互助
男女平等工作职分不同，这是我的看法
女人可以傳福音當老師，但當牧師是有生命危險的，而且男人是女人的頭，女人要服從男人的權柄，所以主要求弟兄當牧師-有權柄，做犧牲，女人不應該當牧師-服從，被保護。
為什麼當牧師有生命危險？
當牧師是要站在世界的王的面前見證主耶穌基督是萬王之王是唯一真神，所以必然會受逼迫。
Hi 大衛你好，這是一個非常好的聖經研究題目。但不幸的是這是又是一個中文聖經致命性的翻譯錯誤。哥林多前書11章五節翻譯應該是這個樣子的：凡女人禱告，或是「說預言」….，卻被錯誤地翻譯成：凡女人禱告或者是講道….。
我的看法與您分享
原文直譯:
Teach = 教導 didasko
Prophesize = 說預言 propheteuo
最好就是按照原文直譯，兩處經文就都不會翻譯作 講道。
可是，新約 "說預言" 與舊約先知 說預言 不太一樣，新約 我們有完成的聖經，神 全備的話語，信徒都要回到聖經考察所聽的道 是與不是。 聖經就是考察依據，表明不會有超出聖經以外的新啟示，不然，就無法用聖經查驗。 所以，新約 "說預言" 的翻譯，可以作 "先知講道"，因為所講的，不外乎也是聖經可以查驗的。
"教導" 的翻譯，也可以作 "先知講道"。 因為教導也是按照聖經，教導聖經所啟示的內容。 不會教導聖經以外的東西，因為教導不可過於聖經。
總結: 教導 或 說預言，我認為是有空間可翻譯作 "先知講道"，會比 "講道" 兩個字來的更好。 因為這符合保羅在另一處所強調的，願大家都作 先知講道。
Hi 大衛， 感謝你的回覆，不過，我不贊同你的講法，因為在當初在寫哥林多前書的時候，新約聖經還不知道在哪裡！在新約裡面所講的查考「聖經」完全都是指查考「舊約聖經」Tanak, 而不是現在所謂的什麼查考新約的部分,更沒有新的解釋. 所謂「新約的解釋」一般都是按照現代人自由心証的心思意念的解釋，更像耶穌指責在舊約裡面的「法利賽人的對舊約解釋」是一樣的，這些解釋而不是依據上帝賜給希伯來文化的上帝旨意的，所以我認為「說預言」就是「說預言」，不要再做任何衍生性的解釋，那不然，100個牧師就有101種解釋了。
对于这个问题，首先要从最宏观最根本的角度去看。男人女人的本质，是为了主耶稣和教会，所以，我们在地上的角色和这个关系对应，因此大卫弟兄的解读当然正确。但是，放到不同地方不同时间，却要更多从神的根本心意去理解。如大卫开篇所说，圣经的确是永恒的真理，但这不代表大麻风或奴隶，或一夫多妻的经文我们要拿来应用。”我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。 (马太福音 5:18 和合本)。” 只有从前约到新约整体理解神的旨意，才能完全按神的旨意去行，否则就可能卡死在字句上。
大卫弟兄也提到吕底亚，当时保罗想去找会堂，无奈腓立比那里估计都没有足够的犹太男人，安息日寻求神的只看到姊妹。于是保罗在吕底亚姊妹的家里建立了教会。在保罗离开后，有生命的蒙召的弟兄加入之前，是不是吕底亚姊妹要负责一段时间呢？这段时间违背神的心意吗？
大卫弟兄也同意这是暂时的状况。
的确，还是前面说的，男女的关系不论在家在教会，都应该显出耶稣和教会的关系。但，不能因此就放弃了神国的根本和救赎的根基。
比如，我们教会，曾经男的连10%都没有，关键这几个人，完全偏离真理，要么追随恩典福音，要么沉浸世界不读圣经，请问，我们是不是应该因此放弃十字架做事工的根基，而让这位走偏的弟兄来领导大家？
就我所知，现在很多家庭小教会，甚至一个男的都没有，但姊妹们在神面前的寻求敬拜的聚会，你能说就不是教会？
就象主教导婚姻的问题，离婚是神不喜悦的，但我们要看到问题的本质，看到什么是神许可的旨意和神永远的旨意。
我不知道，在主来之前，教会女多男少的“暂时”状态会不会结束，我猜想这可能会持续到主再来的时候。而那时候，在天国里，就不再有婚嫁，我们在地上男女的暂时角色已经结束，大家都是神的儿子。
另外，还想说明一点，就算一个教会看上去是女人在管理，但实际上大家的领受都是从基督教的圣徒们那里传递来的。比如我自己，虽然没有读过神学，但读了很多神学著作，也听了很多优秀传道人的道，包括大卫弟兄。基本上都是弟兄的作品，在信心的调和下，在圣灵的带领下，我把这些道理传递给其他人，但从某种角度上说，带领我的一直是弟兄，包括许多已睡了的弟兄。
我们不必太强调头衔，实在要根据实际情况和神最根本的心意。
Hi 大衛你好，感謝你的回覆，跟你交流起來真的是很棒的一件事。對於你個人的聖經講解，我聽過很多次，也蠻欣賞及敬佩你能夠對聖經有這麼多深入的理解及認識。我印象深刻地記得你在講創世記第一章第一節的希伯來文的時候，我覺得真的很棒。今天在這裡聽到你們的教會的那些事情，真的不方便評論，因為我不知道貴教會發生什事。在這裡要跟你分享的是我讀聖經的原則：1. 就像你講的「天地都要廢去，律法一點一畫也不會廢去」，所以不管猶太人或以色列人多麼悖逆，上帝的話語都不會因為他們的悖逆、犯罪的行為而有所打折或變調。也就是說今天不管教會是興旺，衰敗，或是變成撒旦一會，然而上帝的誡命、例律、典章及節期，依然都是至高無上的及絕對權威不可挑戰的，唯一不變的是我們要絕對的順服，不然的話，這些人可以稀釋或曲解上帝誡命、例律、典章的人，都比上帝還要更有權威了。我們的上帝耶和華在以西結書22章26節就警告我們了：「其中的祭司強解我的律法、褻瀆我的聖物、不分別為聖的和俗的，也不使人分辨潔淨的和不潔淨的，又遮掩不顧我的安息日，我在他們中間被褻慢」。2. 新約的基督徒常常批評往日的法利賽人是多麼的假冒偽善，今天的許多基督徒同樣也是假冒偽善，有敬虔的外表卻沒有敬虔的心。對不起，請容許我講這麼重的話。如果不是那樣子的假冒為善的作爲，今天的許多教會也不會淪落成那種沉淪的地步。約書亞記第一章第八節「這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話，如此你的道路就可以亨通，凡事順利」。謝謝你聽我說這麼多。
怎麼讓我忽然聯想到Katy Perry的五旬節派父母也沒有資格做牧師, 因他們的女兒根本就被撒旦拐走了, 只希望沒有更多的基督徒被迷惑被誤入歧途
大衛一天讀多少章聖經啊！能夠把聖經看的這麼熟，想必每天的閱讀量應該很大
時多，時少，時常默想。
使徒時代的男人就已經顯弱了，抹大拉的瑪麗亞，就是最好例證，她是見證復活後的耶穌第一位女性使徒。
我影片才解釋馬利亞從來都不是使徒。
🙏
大卫可以说说以色列现在该怎么办
请教字母人是什么概念？这个第一次听你讲。
LGBTQRST+XYZproMaxplus...
@@dkfinalgeneration LGBTQ就明白了，字母人挺形象的台湾译名。
啊們👍👍👍
Maranatha🎉
先知的条件
神的呼召和启示：先知必须被神呼召并赐予启示，传达神的话语。
阿摩司书 3:7：“主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。”
耶利米书 1:5：“我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣，我已派你作列国的先知。”
真实的预言：先知的预言必须成真，否则就是假先知。
申命记 18:22：“先知托耶和华的名说话，那话若不成就，也无效验，那就是耶和华所未曾说的，是那先知擅自说的，你不要怕他。”
生活和行为的见证：先知的生活和行为应当符合神的标准。
耶利米书 23:21-22：“我并没有打发那些先知，他们竟自奔跑；我没有对他们说话，他们竟自预言。他们若是站在我的会中，必使我的百姓听我的话，又使他们回头离开恶道，和他们所行的恶。”
使徒的条件
亲眼见过复活的耶稣：使徒必须是亲眼见过复活的耶稣基督的人。
使徒行传 1:21-22：“所以主耶稣在我们中间始终出入的时候，就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中，立一位与我们同作耶稣复活的见证。”
被耶稣亲自呼召：使徒必须被耶稣亲自呼召和差遣。
马可福音 3:14：“他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道。”
使徒行传 9:15（关于保罗的呼召）：“主对他说：‘你只管去，他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。’”
行使神迹奇事：使徒通常被赋予行使神迹奇事的能力，以证明他们的使徒身份。
哥林多后书 12:12：“我在你们中间，用百般的忍耐，藉着神迹奇事异能，显出使徒的凭据来。
民族學研究中有些原始部落屬母系社會, 女人就作Vuvu(長老).
耶 31:22 背道的民（原文是女子）哪，你反來覆去要到幾時呢？耶和華在地上造了一件新事，就是女子護衛男子。
不知該如何解釋?
你若是看完上下文，整篇是在講述以色列，末世的預言。 背道的民或作女子，就是指以色列，她們原是神的妻子，背道，被神休了。 後來神說造了一件新事，女子(以色列)護衛男子，護衛又可以譯作圍繞，這男子顯然就是主耶穌，因為整篇看下來，是在敘述以色列回歸本地，從原路走回，意思是回到神的懷抱裡，指向末世以色列全家得救的預言。 所以這新事，就是新約，預告以色列換約了，從舊約(以色列被休)，到新約(圍繞一位男子彌賽亞主耶穌)。
題外話，傳統猶太婚禮，妻子要圍繞丈夫轉圈圈。
我想知道这件事会不会影响救恩？
不會。
哥林多前书 2:2 因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。
提摩太后书 2:23 惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。
请问没有蒙头站在台上讲道的女牧师能蒙恩得救吗？ 她们在台上讲的道能造就人吗？ 能领人归主吗？
@@sukphinchen289 蒙頭與得救無關，除非他完全知道意義卻故意這樣做，蒙頭講的是順服權柄，不一定一定要實際頭上包個東西，因為女人的頭髮就是給她做蓋頭的，聖經的底波拉就是女性領導，因為當時男性都沒有肩膀，無法扛起責任，所以神就興起女性來做男性的工作，路繼續走，福音也是一樣，不論是男女當頭，福音都會傳下去，只是順序不對，男人失去榮耀。
@@dkfinalgeneration 谢谢大卫弟兄的回答。相信也承认了底波拉的领导权柄。让我想起了曾经阅读了褟嘉路得 (Ruth A. Tucker) 的“ 披荆斩刺 ”（From Jerusalem to Irian Jaya）。其中让我感概万千的，就是关于女同工的待遇。很感动作者以一个篇章论到 “ 单身女宣教士--二等公民 ”。有人为女宣教士说话。请容我在这里分享阅读感受。
两样的法码，不同的量器
作者在全书序提及：“然而女宣教士--无论是单身或已婚的，占了北美宣教士的阵容三分之二。”
虽然不知道三分之二是多少人数，但肯定不是少数。接下来在前言有以下一段：
传福音和设立教会是新约世代的首要任务，但到了第四世纪，其中基督徒享有空前的自由，神学问题逐渐被重视。
领袖对外要排斥异端邪说，对内要应付教义上的争辩，神学家整理出一套套教条，教会会议又雾水不辨。
其中“女性有没有灵魂都成为争辩的焦点”救恩的真意和传福音的任务反而被遗忘了。（前言第2页）
可见，当时的父权社会，女性身份是多么低微，对今天女性来说，这样的课题非但无聊，且侮辱性极强。
可悲的是，时至今日，有些地区的大宗派，还是存在封建自大的父权至上制度，权力的核心还是以男性为主，并不是以灵命成熟，爱上帝，爱人且热心侍奉，和有能力为首选，令人失望。
如此形容并非不尊重父权，很感谢上帝给我一个有担当的父亲，父亲对母亲的肯定和爱护，儿女是有目共睹的。从来没有看过父亲亏待母亲，总是尊重顾惜。他们彼此不算计也不计算，总是彼此建立，不分彼此成为我们儿女的榜样，在”主里“顺服丈夫是很自然的事情，也应该是家的模式。
男人的权柄是守护，不是夺屑。可惜在侍奉上，不止一次，看过女牧者多年千辛万苦从零开始建立的事工，很多人因此得着祝福。当看到教会被建立，就差派一个男牧师来取代女牧师，或让女牧者成为男牧者的下属。
曾经看见一位女牧者就是被教区差派来的男牧者不断打压，最后女牧者为了所爱的羊群，不要被羊群看到牧羊人和牧羊人之都不能好好相处，恐怕没有好榜样而绊倒羊群，就伤心离职。
如果教会继续兴旺，相信女牧者是欣慰的，只是教会却在男牧者的领导下看不见曾经的复兴，人数也不断下降了，这样的例子不是唯一的，乃是无数。
羅撒菲亞（Helen Roseveare）被不公平对待就是最好的例子，她的存在对男同工造成威胁，这些威胁是因罗撒菲亚医生太优秀了。（可以看本书240页）
有时听着有意无意贬低女性的对话，看着对女性不公平，无论是职位和薪金都有相差的制度，确实令人气馁。又有多少人明白女牧者的困境呢？有几个人为女牧者说话呢？愿意建立女牧者呢？
有时候带人信主建立教会，甚至面对外面的逼迫不是最难的，难是难在教会里面的不公平制度。有心献上自己给主的女牧者，争取权益不是因职位，和薪金多少的问题，乃是面对错谬的观念，和自以为是的态度令人失望，为什么女性牧者还是二等公民呢？求主怜悯。
同样的，当黑奴被解放后，是否潜意识里还是认为他们是二等公民呢？
凡事以圣经真理为准则，包括待人处世：
论到中国女宣教士穆乐蒂（Lottie Moon），实在欣赏她的见识和独立。穆乐蒂面对向他求婚的男朋友薹高福（Crawford Toy），一位支持进化论的浸信会神学院教授。后来也是哈佛大学教授。
穆乐蒂对圣经真理不是人云亦云，就算对方是所谓神学教授的知识和权威份子。当面对进化论和创造论课题，穆乐蒂深入查考圣经，并表明立场对薹高福的理论表示不认同，为了真理她可以放下爱情，和婚姻。
面对社会对女性刻板的要求，就是必须要嫁人才算完整，潜意识里歧视未婚女性，认为是没人要的老姑婆，穆乐蒂显示女性不是男性的附属品，乃是有想法和立场的。
想象她的处境就算放到现在社会也不是容易的抉择，一些不能独立思考，和怕他人异样眼光的女性，或许会妥协而一嫁了之。
穆乐蒂的敢于发表，和争取却被人污蔑，甚至在宣教杂志上被公然攻击。也有人认为她是妇女解放“可厌”的人，当中也有身为女性的姐妹认为她不当“无法无天的进军宣教” ，应当用“啰嗦的嘴唇”照顾自己的子女等。（218）
穆乐蒂非但坚持圣经绝对真理，并且在人为的制度谬论上争取应当的权益。她非但能干，更是位独立思考和有主见的女性，值得学习。（227）
作者字里行间显示女性被打压和歧视的处境，如能干的女宣教士被无能的同工排齐等。（237）
不同的法码，不同的量器，两样都是耶和华所厌恶的。（箴言20：10）
尊重每个人的付出和贡献，无论男女：
女性要加倍努力才被看见，甚至要在不公平的制度上抬头实在不容易，加上一些有私心，和没安全感的同工打压，要被看见可真是难上加难。
在艾伟德（Gladys Aylward）记里论到，从前女宣教士不被任用，其中原因是性别歧视。一个人被重用，不应该是性别，乃是他和她做出的贡献。
艾伟德最后的自述让我想到女师士底波拉，她认为上帝原本首选在中国做事情的，是一个受过教育的男子，但从高天往下望，看见了艾伟德。（239）
她没有贬低男性，认为优先权都给了男性，相信上帝知道谁爱祂，对祂有信心，谁愿意为祂献上。
羅撒菲亞（Helen Roseveare）在我们还没出生，她已去非洲刚果宣教了。每当论到非洲刚果就会浮起没穿衣服拿着长矛，头发卷短黑黝黝的一群人。罗撒菲亚却把她的爱给他们，不屈不饶地服侍他们，让他们穿上衣服，训练他们成为医护人员。
罗撒菲亚却被差会不公平对待，只因她是单身的女宣教士，看到这里实在令人心疼。接下来因当地的暴乱，她被暴民的欺凌更是让我感到震撼，为什么这么一位全心侍奉的女孩，却要经历这么多惨痛遭遇。
然而她还是坚持继续侍奉当地的人，若非对上帝有坚定的信心，和强大的心志，肯定崩溃发疯。这么一位不可思议的人物，就在8年前，2016年回天家享安息。(21 September 1925 - 7 December 2016)
宣教士非但建立教会，也牧养教会，他们在战场上实战，所经历的困难和心情，相信并非一般在教会里高谈阔论的牧者和领袖可以理解的。
相信他们更懂得应用相对真理的原则，相对真理是指依赖于具体情境、文化、历史背景或个人认知的真理。这种真理因人、因地、因时而异。
在侍奉上否应该对绝对真理要执着，不妥协，在相对真理上不要固执，多点理解和体谅。
常感叹我们的世代缺少英雄榜样，教会为主热心的精英分子去了哪里？谁愿意把才干给主用？一些大宗派的牧师，到底是牧者？还是雇工？
求主兴起更多罗撒菲亚，成为这时代的榜样。
Haha 大衛不但聰明也很幽默
回应一 ：
有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。（（士师记 4:4）
--底波拉的身份
底波拉不仅是“士师”，她也是“先知”，同时还是“妻子”（士师记 4:4）。
她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下，所有以色列人都上她那里去听判断。（士师记 4:5）
从以上经文看到底波拉不仅是所有以色列人的属灵和宗教领袖，也是军事和政治领袖。
--巴拉为什么失去荣耀？
底波拉把巴拉召了来，对他说：
“耶和华以色列的神吩咐你说，你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去。我必将他交在你手中。”（士师记 4:6-7）
圣经告诉我们，巴拉不敢独自领军上战场。他说：
“你若同我去，我就去。你若不同我去，我就不去。”（士师记 4:8）。
底波拉答应与他同去，但她说：
“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。（士师记 4:9）
即使巴拉没有要求底波拉一起上战场，这也不影响底波拉作为先知和士师的身份，底波拉依然是以色列的属灵和军事领袖。
再说巴拉得不着荣耀，是因为他对上帝没有足够的信心，这导致了他无法独自承担起领导的责任。男人得不着荣耀不能怪罪女人，乃是男人不听从上帝的吩咐。
回应二 ：
--女人的软弱，男人的担当
确实，女人比男人软弱，需要男人的保护，相信也是为什么底波拉把巴拉召了来，对他说：
“耶和华以色列的神吩咐你说，你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。”（士师记 4:6）
巴拉要出去打战守护以色列，就如圣经对丈夫也有明确的教导：
“你们作丈夫的，也要按情理（知识）和妻子同住。因她比你软弱（体质上），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样便叫你们的祷告没有阻碍。”（彼得前书 3:7）。
虽然女人比男人在体质上软弱，但却一同承受生命之恩，在主的恩典里是同等的，没有谁比谁较尊贵高尚。
有担当并懂得敬重和守护妻子的男人，值得被尊重，配得荣耀。真正有能力的男人不害怕妻子过于出色，而是支持她们发光发亮。
可见，圣经非但没有歧视女性，反而是保护女性的。男人的强壮是为了保护女人，不是欺压女人。圣经甚至说如果男人要祷告没有拦阻，就要懂得敬重妻子。
真理使人得自由。圣经的真理不仅改变了制度，解放了奴隶，还让中国旧时的女人摆脱了缠足的恶俗。更重要的是，真理释放了无数被各种不公平对待、被欺压而活在黑暗中的困苦人，让他们获得应有的尊严和权益。
--家庭中的牺牲与平衡
不是为了数落男人而数落男人，一个有担当的男人确实不容易，圣经对男人要求特别高，理应被尊重。感谢主我有一个好父亲，他成为了儿女的榜样，母亲和儿孙们都尊敬他。反之，女人是否也愿意放下自己，守护家庭和儿女呢？
在现代社会中，许多家庭需要夫妻共同承担经济压力。职业女性不仅要出去工作，还要负责家里的大小事务。男人是否愿意一起分担家务呢？
母亲是家庭主妇，是家里的祝福，身为父亲若愿意分担家务，同心协力建立家庭，那将是多么美好的画面。
男人若有足够的经济能力，且懂得敬重妻子，妻子是否愿意为了家庭和孩子放下自己的梦想，包括追求个人经济独立和物质享受等，以成全家庭呢？
如今的时代越来越邪恶，孩子需要母亲的守护和指导。为母则强，特别是许多母亲为了孩子可以做出任何牺牲，包括选择放下自己的梦想，回归家庭。当然，不要道德绑架，很多选择以环境和看情况而定，每个人的处境不一样。
其实，也有丈夫愿意牺牲自己的自由（其实夫妻是一体，自由也是互相给予的），愿意用更多时间教养和陪伴孩子，分担家务，成就妻子的梦想。这些都需要根据每个家庭的不同环境和情况来决定。
--夫妻成为彼此的祝福
可惜，许多妻子为了家庭和丈夫愿意掩盖自己的光芒，而丈夫却自以为理所当然，认为这是身为男人的特权。妻子为了家庭牺牲自己的梦想，应当得到尊重。其实，夫妻都应愿意放下自己，共同守护家庭和孩子。
作为女人的头，身为家庭的领袖，男人的责任比顺服更不容易，需要有担当。有担当的男人甚至愿意为妻子和家庭牺牲自己，妻子顺服是很自然的事。但这不意味着丈夫就高人一等，忽视妻子的付出和意见。
权柄和荣耀不是通过打压和抢夺得来的，有担当的好男人、好领袖不应该打压女人。能够让妻子心甘情愿地顺服，才是真正的本领。许多女人在好男人的爱护下，心甘情愿地相夫教子，为家庭、为丈夫、为儿女牺牲，成就丈夫。夫妻愿意彼此造就，才能真正达到彼此尊重，同甘共苦家庭才会更幸福。
--无论在家庭或职场，都不应该欺压女人
- 在家庭中，真正的牺牲是夫妻双方互相成就，彼此尊重，活出爱的真义，而不是相互压制和争夺荣耀。让男人做女人的头是对女人有利益的事，何乐而不为？
- 然而在职场上应该公平健康的竞争，以男人的身份欺压女人是要不得的行为。包括教会制度对女牧者应该是公平公正的，不应该是打压辖制的，让女人拥有该有的身份和权柄，就如上帝也赋予狄波拉属灵和军事权柄。男牧师应该活出男人该有的格局和胸怀气度，好让上帝的荣耀在男人身上彰显。
男人要得着人的尊重和荣耀，就必须先懂得敬重女人，有担当的男人应该敬重和守护女人该有的权益。上帝必愿意将荣耀给那些爱祂，敬畏祂的男女老幼，也给那些懂得敬重女人的男人。
但命令的总归就是爱。这爱是从清洁的心，和无亏的良心，无伪的信心，生出来的。（提摩太前书1：5）
回应三 ：
让我重申，在基督教神学中，绝对真理和相对真理是两种不同的真理观念，它们在解释教义时具有重要意义。
绝对真理是指在任何情况下都不变的真理，无论时间、地点、文化背景或个人观点如何，绝对真理都是恒久不变的。这种真理被认为是普遍适用的，是终极的和绝对的标准。
相对真理是指依赖于具体情境、文化、历史背景或个人认知的真理。这种真理因人、因地、因时而异。
但愿我们能以以上原则探讨圣经真理，对绝对真理应该立场一致，非但坚持不妥协，且同心合意地传扬，为真理打美好的战。至于相对真理，虽然立场不一样，却彼此尊重，一起探讨和学习，就不会彼此亏欠，也不会亏欠上帝的荣耀。
虽然我对大卫弟兄对“女人讲道”，和“女人当牧师”的立场不一样，但我还是欣赏大卫弟兄对上帝话语的热心，以及在评论区的互动，相信大卫弟兄也是为了圣经真理，和福音的缘故。希望上帝兴起更多像DK的弟兄姐妹能透过视频，教导圣经话语和拯救灵魂。
感謝留言，首先男人得不著榮耀，是以色列當時沒有男人能夠承擔領袖職務，所以底波拉代替。 我說過，路繼續走，福音也是繼續，不論是男或女當頭，都不能攔阻神要做的事。 以色列的男人確實是對 神 沒信心，所以都不出來當頭，反而讓他們的女子來承擔原本屬於男人的責任。
神 造的家是如此，神的家 也是一樣，次序不變。
@@dkfinalgeneration 关于律法的本质：
你提到律法不能废去，我完全同意这一点。但是，我想问的是，什么时候我废去律法了呢？我从来没有主张要废去律法。
耶稣在马太福音5:17-18中说，祂来是要成全律法，而不是废除它。因此，我们应该深入理解律法的真正意义，正确地使用它，而不是停留在字面上。
律法的目的是让我们知罪，并引导我们远离罪恶，其中就是提摩太前书1:9-10和罗马书1:23-32中提到的那些罪行，而不是用来压制或排斥女性的角色。
作为传道人的责任：
作为一名传道人或影响者，我们不仅要传讲神的话语，还要确保我们的教导不会绊倒别人。耶稣曾警告我们，不仅被绊倒的人有祸，绊倒别人的也有祸。然而，我在你的视频留言区看到，无论是有意还是无意，甚至潜意识中，似乎对女牧师充满了偏见和贬低。只要对方赞同自己，就选择对这些言论保持沉默，这是否真的尽到了传道人的责任？
当有人对你的教导提出不同意见时，感到冒犯和不快，认为他人是要来“搞事情”，这是否合理？
是否可以换位思考，将心比心？你是否在无意中把石头压在女牧师的身上，让她们在侍奉上更加艰难？她们从未冒犯你，而是服侍上帝和人。是否误导他人质疑女牧师不是上帝喜悦和重用的角色，将她们视为“二等公民”？
我们是否有认真和谦卑地反思这些劝告，确保自己的教导没有偏差？
现代世界里，很多跟随者（followers），尤其是身为影响者（influencers），是否意识到自己教导的偏差？他们是否有认真反思自己所传递的信息，避免无意间偏离了真理？太多的跟随者是盲从的，因为他们的圣经基础要么是听来的，要么只是停留在字面上，这样就很容易被误导。因此，身为传道者和影响者，我们必须更加谨慎地传讲神的话语，避免错误地引导别人。
弟兄的品德和责任：
你提到男人做头的责任，但我想提醒的是，男人作为家庭和教会的头，责任不仅仅担当家的责任，身为领导者更是要爱护和保护女性。以弗所书5:25清楚地教导我们，男人应该爱护妻子，像基督爱教会一样。这意味着我们应当尊重女性，而不是贬低她们的身份。
然而，在你的视频留言区，我看到一些对女牧师充满敌意的言论，完全没有体现出这种爱与尊重。我们是否真的在言行一致，真正按照圣经的教导去爱护和保护女性呢？
对自我定位的反思：
你提到你只听神说，这当然很好，每个人都应该如此。但作为神的仆人，我们还需要保持谦卑，不要把自己看作末世的先知或唯一掌握真理的人。真理来自神，而不是我们个人的解读。我们每个人都在学习神的话语，需要彼此劝诫和提醒。我也在聆听神的声音，并且祂的教导让我看到，尊重女性并接纳她们的领导角色并不是违背律法，而是体现了神的爱与公平。
保羅是禁止作先知講道。不是一般講道弟兄，加埋這點就可以
弟兄！你們在哪？
我们不管在那，你都不能越位。
不要再乱喊了。
墨尔本卫理公会一个牧师管理四年，就要调走，所有都是，我们这一个教会现在来了个女主任牧师
提摩太书不许女人讲道，哥林多说女人讲道蒙头。查了英语在这两处圣经不是一个单词，中文都翻译成讲道。如果两个英语单词是不一样的表述就很容易明白。希望英语好的弟兄弟姐妹们来看看英语为什么不一样。再请懂希腊文原文圣经表述的是一样意思吗？如果不一样仅凭中文圣经翻译此处是不是有瑕疵了吗？
一個是教導，一個是說預言。
1. 教導是按聖經教導，不然教導甚麼?
2. 說預言也是按聖經說，因為所說的必須能夠回到聖經察驗，不然就成了亂說，無法查驗。
教導是教導神的道:
使徒行傳
18:26 他在會堂裏放膽講道、百基拉亞居拉聽見、就接他來、將 神的道 給他講解更加詳細。
說預言也是說神的道:
使徒行傳
4:31 禱告完了、聚會的地方震動．他們就都被聖靈充滿、放膽講論 神的道。
@@dkfinalgeneration 哦原来是中文都是讲道，英文和希腊文不是一个词也不是一个意思。如果这样那《圣经》上这个地方说的不许女人讲道和《圣经》上说女人讲道要蒙头就不难理解了。哦教授，教导...说预警.....哦不一样啊，明白一些了，谢谢啊!
重點就是男人不爭氣！神學院專出娘男