هذه حقيقة غائبة، وأعجبتني🙂👌: (حقيقة عدم علمك بمستند الأئمة في الإجماع.. هو أنك إنـسان "جـاهل")! كذاك ذكر الشيخ أحمد السيّد في دورة مقدمة الحديث: (العقل ليس مشكلة.. المشكلة أن تظن أن عقلك هو المهيمن علىٰ الشريعة)! صح ١٠٠٪ 🙂 تقديس المرء لأرائه، وأهوائه تُعميه عن حقيقته الناقصة.. نسأل الله السلامة، وأن يرينا الحق حقًّا ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلًا ويرزقنا اجتنابه.
' جزاكم الله خيرا، وأحسن الله إليكم وكثرالله من أمثالكم. فرق كبير والله، بين إنسان حباه الله علما وخشية، ينير به لمن حوله. وبين مجرمين وعتاة إجرام، يقتلون العباد فسادا وإفسادا وإجراما. دمرهم الله بعاجل دماره ولاكثر منهم ولامن أشباههم. '
حفظك الله ياشيخ ، نريد منك تكرماً أن تجمع درسين في اليوم الواحد حتى نستطيع إنهاء المقرر الأسبوع القادم ؛ لأن الأسبوع الذي يليه لدينا إختبارات في الجامعة .
سبحان اللّٰه وبحمده🌿سبحان اللّٰه العظيم سبحان اللّٰه🌿الحمد للّٰه لا إله إلّا اللّٰه🌿اللّٰه أكبر لاحول ولا قوة إلا باللّٰه🌹 اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد
الإجماع حجة اركانه:- 1)المجمعون وشرطهم:- الاجتهاد ، المعاصرة ، اتفاق الجميع . 2)الواقعة وشرطها:- ليس فيها إجماع سابق ، ليس فيها خلاف مستقر . 3)الحكم وشرطه أن يكون حكماً شرعياً . 4)الصيغة وأقسامها:- صريح ، سكوتي ، مركب من خلاف مثل حكم الوتر البعض قال أنها سنة والبعض واجبة فإن جاء احد وقال أنها مكروهةٌ فقد خرج عن الإجماع . 5)المستند وأقسامه:- نص ، قياس .
23:30 القراءة عند القبور بدعة ولا يجوز فعلها ولا الصلاة عندها؛ لأن الرسول ﷺ لم يفعل ذلك ولا أرشد إليه ولا خلفاؤه الراشدون؛ ولأن هذا مما يفعل في المساجد والبيوت، يقول ﷺ: اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورًا، فدل على أن القبور ما يصلى عندها ولا يقرأ عندها، إذ هذا من خصائص المساجد والبيوت، إنما يسلم على أهلها، يزارون ويسلم عليهم ويدعى لهم، وكان النبي ﷺ: (إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال: استغفروا لأخيكم وسلوا له التثبيت فإنه الآن يسأل، ولم يقرأ عنده، ولم يأمر بالقراءة عنده. وما يروى عن عبدالله بن عمر إن صح عنه لا يعول عليه؛ لأن العبادات تتلقى من الرسول ﷺ أو من القرآن، ولا يحتج فيها بقول صاحب ولا غيره ما عدا الخلفاء الراشدين حيث قال فيهم النبي ﷺ: عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ، فما جاء عن الخلفاء الراشدين المهديين يعتمد إذا كان لا يخالف سنته عليه الصلاة والسلام، وأما ما يروى عن ابن عمر أو غيره من الصحابة وغيرهم في العبادات فلا يعول عليه؛ لأن العبادة توقيفية، العبادات توقيفية لا تؤخذ إلا عن القرآن أو السنة الصحيحة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. وما ذكره ابن القيم عن بعض العلماء لا يعتمد عليه، الواجب في مثل هذا الباب هو الاعتماد على القرآن والسنة، وما خالفهما من جهة العبادة يكون بدعة، فلا يصلى عند القبور ولا يقرأ عندها ولا يطاف بها ولا تدعى من دون الله ولا يستغاث بأهلها. فدعاء الميت والاستغاثة بالميت والنذر له هذا من الشرك الأكبر، والدعاء عند قبر كونه يدعو الله عند قبر بدعة، وهكذا القراءة عند القبر بدعة، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، هل رجع الإمام أحمد فعلاً عن القول بهذا؟ جزاكم الله خيرًا. الشيخ: يروى هذا ولا أعرف عن صحته، ولو رجع عنها، ولو قاله أحمد وأحمد يخطي ويصيب مثل غيره من العلماء، ابن عمر أفضل من أحمد، فالعمدة على الكتاب والسنة، يقول الله جل وعلا في كتابه العظيم: فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا [النساء:59]، ويقول جل وعلا: وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ [الشورى:10]، ويقول جل وعلا: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا [الحشر:7]. فهذه العبادات هذه المسائل العظيمة يتلقاها المسلمون عن القرآن العظيم والسنة المطهرة، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا
آمين وإياكم روي عن الإمام أحمد رحمه الله روايتان: الأولى البدعية. والثانية: التي رجع إليها لما ذكر له أثر ابن عمر رضي الله عنه وهي الصحيح من مذهبه: جواز القراءة على القبر
جزاك الله خيرًا يا شيخ عامر، لكن توارد إلى ذهني مسألة تحريم الغناء:هل يمكن القول بإن الصحابة أجمعوا على تحريم الغناء وبهذا لا يعتد بما خلاف من بعدهم أم لا؟ اعذرني على جهلي يا شيخ وكتب الله أجرك.
جزاكم الله خيراً.. ما رأيكم فيمن يحتج بأن الأرض مسطحة بنقل القرطبي إجماع المسلمين وأهل الكتاب على ذلك في تفسير قوله تعالى ( وهو الذي مد الأرض )سورة الرعد. وكذلك نقل السيوطي الإجماع في تفسير الجلالين في تفسير قوله تعالى ( وإلى الأرض كيف سُطحت )سورة الغاشية.
عامر بهجت عندي أشكال يفهم من قولكم ليس فيها خلاف مستقر ان الإجماع لا ينعقد الا باتفاق علماء العصر السابق وهذا مخالف لتعريف الإجماع اتفاق العلماء في عصر من العصور...
قول الجمهور واختيار ابن قدامه بعدم اشتراط انقراض العصر للإجماع ، اي يعني عندما يصدر القرار في اجماع بمسألة معينة ويوافق عليها العلماء تكون اجماع ولا عبرة بغيرة ، فكيف تتبنى قول بعض من الشافعية على ان انعقاد الاجماع يتشرط فيه انقراض العصر وانت على مذهب احمد ! اتمنى التوضيح يا احبه
السلام عليكم كنت أود أن أسأل عن الإجماع الصريح، هل هو موجود في الواقع و له أمثلة؟ لأنه من الصعب علي تخيل أمثلة له، بعكس الإجماع السكوتي و الذي تفضلتم و ضربتم له العديد من الأمثلة، و جزاكم الله خيرا و بارك في علمكم و وقتكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما الصريح بمعنى أن نأتي بأقوالهم جميعا فممكن في زمن انحصار المجتهدين وفي غيره ممكن بدليل العقل في المسائل التي يقطع فيها بأن كل المجتهدين قائلون بالقول كالمعلوم من الدين بالضرورة فإنه يستحيل فيه مخالفة مجتهد ثم السكوتي الذي تتعاقب الأعصار عليه فيما تعم الحاجة له قطعي كالصريح كما نبهنا وفقكم الله
جزاك الله خيرا. 1) ما هي الضوابط التي تعرف "المجتهد" 2) يفهم من كلامكم ان المجمعين ادا اجمعواعلى شيء فهم بالضروره 100% على صواب؟ هل هم معصومون من الخطا؟
السلام عليكم شيخنا الكريم بارك الله في علمك ورزقك الاخلاص في القول والعمل فقط عندي اشكال في مسألة هل ينعقد الاجماع بعد الخلاف لان من اهل العلم من يرى ذلك ومثل علية بمسألة اذا جامع الرجل زوجته ولم ينزل هل يغتسل ام لا وقد اختلف الصحابة في ذلك ثم بعد ذلك اجمع اهل العلم على وجوب الاغتسال ما قولكم في هذا وجزاكم الله خيرا ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الكريم. ذكرت أنه أنه لا بد للإجماع من دليل شرعي على المسألة. السؤال هو ما قيمة الإجماع مع وجود الدليل؟ وهل العبرة هي للدليل أم للإجماع؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ١- إبطال الاحتمالات التي قد ترد على دلالة النص وتعيين دلالته ٢- التمسك به إذا لم تتوصل للدليل الشرعي الذي استندوا له ٣- نقل دلالة النص من الظنية إلى القطعية
يقال ان لكي يقع الإجماع على حكم شرعي يجب أن لا يكون فيه نص شرعي من القرأن أو السنة، وفي نفس الوقت يقال في مستند الاجماع ضروري من النص لأن القول في الأمور الشرعية من غير دليل خطأ. ممكن توضيح
السلام عليكم ورحمة الله هل يصير الإجماع السكوتي حجة قطعية إذا دلت قرائن الأحوال أن السكوت كان عن رضا أم هو حجة ظنية مطلقا سواء كانت هناك أمارات للرضا أم لم توجد ؟ جزاكم الله خيرا
المركب بعضه قطعي وبعضه ظني٬ هل تعني ببعضه قطعي مثلا أن الوتر مشروع بلا شك وهذا قطعي وأن الوتر اما واجب أو اما مستحاب هذا ظني؟ وأما السكوتي حجة ظنية إلا فيما يتكرر فهو قطعي- هات مثالا من فضلك لاجماع سكوتي كانت حجة ظنية ولكن صارت قطعية. زادك الله علما
شكرا لك ولكن للأسف لم أفهم جوابك بالضبط فيما يتعلق بأسئلتي. أنت قلت "السكوتي حجة ظنية إلا فيما يتكرر فهو قطعي"- هل هناك مثال لهذا؟ والبنسبة الى الإجماع المركب أنت قلت "المركب بعضه قطعي وبعضه ظني" - هل يوجد مثال لهذا؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل الاجماع بعد قرن الصحابة والتابعين وتابعيهم لا يتصور وقوعه مثل اجماع العلماء على نصف دية المرأة ومخالفة ابن الاصم و ابن علية لقول اهل العلم مع ان العلماء في هذه المسالة استندوا لإحاديث ضعيفة في المسالة
السلام عليكم: شيخنا الكريم, هل يكون الإجماع بعد (الخلاف الغير مستقر) خاصا بأهل ذلك العصر الذي وقع فيه الخلاف؟ إذ أنهم لو ماتوا على خلافهم لم يحق لأي عصر بعدهم الإجماع. لأنه سيعتبر من باب الخلاف المستقر؟
@@AmerBahjat @عامر بهجت يعني ذكرتم يا شيخنا الكريم. أن الإجماع بعد الخلاف المستقر لايكون...وأنه لا يكون الخلاف مستقرا إلا إذا مات أهله إذا فالإجماع لا يكون بعد خلاف غير مستقر إلا في عصر واحد؟؟ صحيح يا شيخي؟
إذا اختلف العلماء في الصحابة مثلا على قولين وبقوا مختلفين حتى ماتوا ثم أجمع التابعون على أحد القولين فليست مسألة إجماعية لأن المذاهب لا تموت بموت أصحابها لماذا لم نحكم بالإجماع الذي حصل زمن التابعين في المسألة؟ الجواب/ لـ(وجود خلاف مستقر)
عامر بهجت هل يستلزم ذلك أنه لا إجماع في هذا العصر إلا في النوازل؟ لأنه لا تخلو مسألة إلا ولها حكم سواء أجمعوا عليه : فلا إجماع بعدهم ، أو اختلفوا في حكمه : فلا إجماع أيضاً لوجود خلاف مستقر . صحيح؟
السلام عليكم شيخنا أنا استمعت لهذه الدروس كلها الخاصة بمقرر أصول الفقه و دونت الفوائد كلها قبل شهر أو أكثر فهل يسعني أن أجيب على الامتحانات دون أن أعيد السماع لضيق الوقت ؟
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. ذُكر أنه إجماع «سكوتي» ، وكنت تعلمت ، أن الفرق بين «السكوت»،و«الصمت» ، أن : السكوت : مجرد فعل قد يكون بدون سبب ،بينما الصمت : لابد وأن يكون عن حكمة . وبالتأكيد لا يكون صمت العلماء عن التعقيب على المسألة إلا عن حكمة ؛ فهل للأمر مغزى آخر ؟ أم ما ذكرتُ خطأ ؟ جزاكم الله خيرا.
ما شاء الله ، الاستماع إلى الدرس بأكمله طريقة جيدة جدًا للفهم
أنت إنسان راقي وذكي ومؤدب يا شيخ بارك الله بك🌺
الله يزيدك من فضله ونفعنا بعلمك
جزيت خيرا شيخنا
هذه حقيقة غائبة، وأعجبتني🙂👌:
(حقيقة عدم علمك بمستند الأئمة في الإجماع.. هو أنك إنـسان "جـاهل")!
كذاك ذكر الشيخ أحمد السيّد في دورة مقدمة الحديث:
(العقل ليس مشكلة..
المشكلة أن تظن أن عقلك هو المهيمن علىٰ الشريعة)!
صح ١٠٠٪ 🙂
تقديس المرء لأرائه، وأهوائه تُعميه عن حقيقته الناقصة..
نسأل الله السلامة، وأن يرينا الحق حقًّا ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلًا ويرزقنا اجتنابه.
جزيت الفردوس الاعلى وحفظك الله أينما كنت
تحية من طالبة علوم شرعية مغربية
'
جزاكم الله خيرا، وأحسن الله إليكم وكثرالله من أمثالكم.
فرق كبير والله، بين إنسان حباه الله علما وخشية، ينير به لمن حوله.
وبين مجرمين وعتاة إجرام، يقتلون العباد فسادا وإفسادا وإجراما.
دمرهم الله بعاجل دماره ولاكثر منهم ولامن أشباههم.
'
حفظك الله ياشيخ ، نريد منك تكرماً أن تجمع درسين في اليوم الواحد حتى نستطيع إنهاء المقرر الأسبوع القادم ؛ لأن الأسبوع الذي يليه لدينا إختبارات في الجامعة .
ممكن نفتح مجموعة لمذاكرة الاصول
سبحان اللّٰه وبحمده🌿سبحان اللّٰه العظيم
سبحان اللّٰه🌿الحمد للّٰه
لا إله إلّا اللّٰه🌿اللّٰه أكبر
لاحول ولا قوة إلا باللّٰه🌹
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد
جزيتم الله خيرا
نفع الله بعلم النافع
من أفضل شروحات أصول الفقه عند أكثر المتابعين ههه
الله يتقبل منك ويجعلها في موازين حسناتك
جزاكم الله خيرا شيخنا ونفع بكم
جزاكم الله خيرا
ماشاء الله ربي يبارك لك في العلم
الإجماع حجة اركانه:-
1)المجمعون وشرطهم:- الاجتهاد ، المعاصرة ، اتفاق الجميع .
2)الواقعة وشرطها:- ليس فيها إجماع سابق ، ليس فيها خلاف مستقر .
3)الحكم وشرطه أن يكون حكماً شرعياً .
4)الصيغة وأقسامها:- صريح ، سكوتي ، مركب من خلاف مثل حكم الوتر البعض قال أنها سنة والبعض واجبة فإن جاء احد وقال أنها مكروهةٌ فقد خرج عن الإجماع .
5)المستند وأقسامه:- نص ، قياس .
ماشاء الله.تقبل الله
آمين منا ومنكم
جزاك الله خيرا
استمر 👍
جزاك الله خير ياشيخ الفاصل
آمين وإياك
توجيه موفق في آخر الدرس.
بارك الله فيكم
أحسن الله إليك شيخ 🌻🌸
جزاك الله خيراً دروس رائعة
حفظكم الله شيخنا الحبيب رفع الله قدركم
آمين وإياكم
الله يعطيك الف عافيه ويزوجك بأربع زوجات كل وحدة بمذهب وإياكم
شكرا على الشرح بارك الله فيك 🌸✨
الله يجزاك خير يا شيخ
آمين وإياك
21:46
جزاك لله كل خير
شكرًا لكم
"ليس فيها خلاف مستقر": لو أجمع مجتهدو الأمة في عصر من العصور على رأي من آراء المذاهب الأربعة، فهل هذا الاجماع لا يعتد به ؟
ليس بإجماع على المعتمد
الله يجزاك خير شيخنا
أبو هناد السبيعي
آمين وإياكم
+عامر بهجت أين أجد يا شيخ أثر ابن عمر رضي الله عنه في جواز قراءة على القبر وكذلك قول الإمام أحمد بارك الله فيكم.
جزاكم الله خير ❤️🌹
ممكن تعريف مختصر ومفهوم للاجماع جزاكم الله خير الجزاء
اتفاق مجتهدي العصر على مسألة شرعية
هذا تعريف تقريبي ليس بمانع ولا جامع
المهم واضح ⸮
جزيتم خيرا
آمين وأنتم
أعوذ بالله من الشرك بالله العلي العظيم واتوب اليه استغفرالله واتوب اليه
جزاك الله خيرا 💙
23:50 💗💥
23:30
القراءة عند القبور بدعة ولا يجوز فعلها ولا الصلاة عندها؛ لأن الرسول ﷺ لم يفعل ذلك ولا أرشد إليه ولا خلفاؤه الراشدون؛ ولأن هذا مما يفعل في المساجد والبيوت، يقول ﷺ: اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورًا، فدل على أن القبور ما يصلى عندها ولا يقرأ عندها، إذ هذا من خصائص المساجد والبيوت، إنما يسلم على أهلها، يزارون ويسلم عليهم ويدعى لهم، وكان النبي ﷺ: (إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال: استغفروا لأخيكم وسلوا له التثبيت فإنه الآن يسأل، ولم يقرأ عنده، ولم يأمر بالقراءة عنده.
وما يروى عن عبدالله بن عمر إن صح عنه لا يعول عليه؛ لأن العبادات تتلقى من الرسول ﷺ أو من القرآن، ولا يحتج فيها بقول صاحب ولا غيره ما عدا الخلفاء الراشدين حيث قال فيهم النبي ﷺ: عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ، فما جاء عن الخلفاء الراشدين المهديين يعتمد إذا كان لا يخالف سنته عليه الصلاة والسلام، وأما ما يروى عن ابن عمر أو غيره من الصحابة وغيرهم في العبادات فلا يعول عليه؛ لأن العبادة توقيفية، العبادات توقيفية لا تؤخذ إلا عن القرآن أو السنة الصحيحة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام.
وما ذكره ابن القيم عن بعض العلماء لا يعتمد عليه، الواجب في مثل هذا الباب هو الاعتماد على القرآن والسنة، وما خالفهما من جهة العبادة يكون بدعة، فلا يصلى عند القبور ولا يقرأ عندها ولا يطاف بها ولا تدعى من دون الله ولا يستغاث بأهلها.
فدعاء الميت والاستغاثة بالميت والنذر له هذا من الشرك الأكبر، والدعاء عند قبر كونه يدعو الله عند قبر بدعة، وهكذا القراءة عند القبر بدعة، نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا، هل رجع الإمام أحمد فعلاً عن القول بهذا؟ جزاكم الله خيرًا.
الشيخ: يروى هذا ولا أعرف عن صحته، ولو رجع عنها، ولو قاله أحمد وأحمد يخطي ويصيب مثل غيره من العلماء، ابن عمر أفضل من أحمد، فالعمدة على الكتاب والسنة، يقول الله جل وعلا في كتابه العظيم: فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا [النساء:59]، ويقول جل وعلا: وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ [الشورى:10]، ويقول جل وعلا: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا [الحشر:7].
فهذه العبادات هذه المسائل العظيمة يتلقاها المسلمون عن القرآن العظيم والسنة المطهرة، نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا
آمين وإياكم
روي عن الإمام أحمد رحمه الله روايتان:
الأولى البدعية.
والثانية: التي رجع إليها لما ذكر له أثر ابن عمر رضي الله عنه وهي الصحيح من مذهبه: جواز القراءة على القبر
جزاك الله خيرًا يا شيخ عامر، لكن توارد إلى ذهني مسألة تحريم الغناء:هل يمكن القول بإن الصحابة أجمعوا على تحريم الغناء وبهذا لا يعتد بما خلاف من بعدهم أم لا؟
اعذرني على جهلي يا شيخ وكتب الله أجرك.
وإياكم
لا أدري
الدقيقه6:59 في منتصف الجبهه BoooM☄️💥
السلام عليكم
حبيت أعرف يا دكتور بارك الله فيك
كيف تحسب العصر الواحد
جزاكم الله خيراً.. ما رأيكم فيمن يحتج بأن الأرض مسطحة بنقل القرطبي إجماع المسلمين وأهل الكتاب على ذلك في تفسير قوله تعالى ( وهو الذي مد الأرض )سورة الرعد. وكذلك نقل السيوطي الإجماع في تفسير الجلالين في تفسير قوله تعالى ( وإلى الأرض كيف سُطحت )سورة الغاشية.
آمين وإياكم
تخصصي فقه
أحسن الله إليكم. عندي سؤال آخر. هل يُمكن أن يكون هناك إجماعان متعارضان ؟ وإن كان يوجد فما الحكم الصحيح ؟
لا يمكن
عامر بهجت عندي أشكال
يفهم من قولكم ليس فيها خلاف مستقر
ان الإجماع لا ينعقد الا باتفاق علماء العصر السابق وهذا مخالف لتعريف الإجماع اتفاق العلماء في عصر من العصور...
ممكن اسم الكتاب ال حضرتك بتشرحه
قول الجمهور واختيار ابن قدامه بعدم اشتراط انقراض العصر للإجماع ، اي يعني عندما يصدر القرار في اجماع بمسألة معينة ويوافق عليها العلماء تكون اجماع ولا عبرة بغيرة ، فكيف تتبنى قول بعض من الشافعية على ان انعقاد الاجماع يتشرط فيه انقراض العصر وانت على مذهب احمد ! اتمنى التوضيح يا احبه
1.في زمن خراب الذمم ! .. ألا يجوز لطالب العلم سؤال مجتهدي العصر عن أدلتهم في المسائل ليتبين المحق من المبطل؟؟
2.ما الفرق بين قول الجمهور والإجماع؟؟
١- لا بأس أن يسأل ليتعلم
٢- الجمهور الأكثر، الإجماع الكل
١- لا بأس أن يسأل ليتعلم
٢- الجمهور الأكثر، الإجماع الكل
أحسن الله إليكم
هل هناك مثال على إجماع صريح؟
وكيف السبيل لنقل قول جميع أهل عصر حتى يكون صريحا؟
وجزاكم الله خيرا
الإجماع الصريح موجود
ويمكن أن تقوم القرائن مقام النقل
فمن المقطوع به أن كل المجتهدين يقولون بوجوب الصلاة وتحريم الزنا دون حاجة لنقل ذلك عن آحادهم
+عامر بهجت هل يوجد إجماع بلا مستند !!!؟؟ وهل لا بد منه
زادك الله علما وفضلا
آمين وإياك
عندي سؤال استاذ
السلام عليكم
كنت أود أن أسأل عن الإجماع الصريح، هل هو موجود في الواقع و له أمثلة؟ لأنه من الصعب علي تخيل أمثلة له، بعكس الإجماع السكوتي و الذي تفضلتم و ضربتم له العديد من الأمثلة، و جزاكم الله خيرا و بارك في علمكم و وقتكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أما الصريح بمعنى أن نأتي بأقوالهم جميعا فممكن في زمن انحصار المجتهدين
وفي غيره ممكن بدليل العقل في المسائل التي يقطع فيها بأن كل المجتهدين قائلون بالقول كالمعلوم من الدين بالضرورة فإنه يستحيل فيه مخالفة مجتهد
ثم السكوتي الذي تتعاقب الأعصار عليه فيما تعم الحاجة له قطعي كالصريح كما نبهنا
وفقكم الله
هل يمكن تحقيق الإجماع في الوقت الحالي
ماهو دليل تحريم اخذ الاجرة على الضمان ؟
الإجماع وإفضاؤه للربا أو أكل المال بالباطل
هل لا بد للإجماع من مستند وهل وجد إجماع لم يعلم له مستند!!!؟؟
الجواب صوتيا
drive.google.com/file/d/1C8tnULabJFFkf6PsVz7aS8dC2a9_X7Xj/view?usp=drivesdk
لكن لكي يقع الإجماع يجب أن يكون الحكم لا نص فيه. كيف ذلك
السلام عليكم
جزاكم الله عنا خير الجزاء
اخواني الكرام هل هناك ملف للتشجيرات حتى يسهل جمعها
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
موجودة على قناة التأهيل الفقهي على التليجرام
T.me/Alta2heel
@@AmerBahjat كيف نجد تلغرام
السلام عليكم
شيخنا جزاكم الله خيرًا هل يستند الإجماع على عرف ومصلحة مرسلة؟
أحتاج ردكم العلمي أحسن الله إليكم.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا أدري
جزاك الله خيرا. 1) ما هي الضوابط التي تعرف "المجتهد" 2) يفهم من كلامكم ان المجمعين ادا اجمعواعلى شيء فهم بالضروره 100% على صواب؟ هل هم معصومون من الخطا؟
١) ياتي ذكرها في آخر مقرر أصول الفقه إن شاء الله
٢) نعم إجماعهم معصوم وليس أشخاصهم
السلام عليكم ورحمة الله
لو حصل خلاف ثم رجع احد المخالفين عن رايه ، يعتبر الخلاف الاول ام لا ؟
ويكون هذا خلاف غير مستقر ؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اذا رجع فهو خلاف غير مستقر
السلام عليكم
شيخنا الكريم بارك الله في علمك ورزقك الاخلاص في القول والعمل
فقط عندي اشكال في مسألة هل ينعقد الاجماع بعد الخلاف لان من اهل العلم من يرى ذلك ومثل علية بمسألة اذا جامع الرجل زوجته ولم ينزل هل يغتسل ام لا وقد اختلف الصحابة في ذلك ثم بعد ذلك اجمع اهل العلم على وجوب الاغتسال ما قولكم في هذا وجزاكم الله خيرا ؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إذا استقر الخلاف فلا إجماع بعد
ونفي الإجماع ليس نفيا لكون القول المقابل باطلا مخالفا للدليل
السلام عليكم ورحمة الله جزاكم الله خيرا ووفقكم . انا من المشاركين في الدوره السادسة ولم احصل الى الان على شهادة
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أرسلت في القناة في حينها فابحث عنها
@@AmerBahjat اسمي غير موجود من ضمن الاتي اكملن جميع المقرررات السبعة (الاجازات).
مع العلم ان اشتركت بجميع المقررات من البداية الى النهاية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الكريم.
ذكرت أنه أنه لا بد للإجماع من دليل شرعي على المسألة.
السؤال هو ما قيمة الإجماع مع وجود الدليل؟
وهل العبرة هي للدليل أم للإجماع؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
١- إبطال الاحتمالات التي قد ترد على دلالة النص وتعيين دلالته
٢- التمسك به إذا لم تتوصل للدليل الشرعي الذي استندوا له
٣- نقل دلالة النص من الظنية إلى القطعية
@@AmerBahjat جزاكم الله خيرا...
وكان هذا مما أشكل علي منذ كثير
الحمد لله الذي أرشدني إلى هذا..
جزاك الله خيرا... دكتور كم عالم مجتهد في عصرنا الحالي؟
آمين وإياكم
لا أدري
يقال ان لكي يقع الإجماع على حكم شرعي يجب أن لا يكون فيه نص شرعي من القرأن أو السنة، وفي نفس الوقت يقال في مستند الاجماع ضروري من النص لأن القول في الأمور الشرعية من غير دليل خطأ. ممكن توضيح
شلون
المعروف أنه ما يكون إجماع إلا بالاستناد لنص من آية أو حديث
الشيخ فالاخير قال ننتقل لتمارين أين أجدها ؟ اتمنى احد يرفق رابطها كتب الله له الاجر ولشيخنا
ruclips.net/video/jPi8GbRm1po/видео.html
هل الإجماع ينقض ؟ وهل صحيح أن مسألة نجاسة الدم كانت محل إجماع ثم نقض الإجماع كما ذكر ابن القيم والله أعلم ؟
الإجماع إذا ثبت تحرم مخالفته
ولا عبرة بقول من خالفه
السلام عليكم ، ما هو ضابط الخلاف المستقر والغير مستقر، جزاكم الله خيرا شيخنا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الخلاف المستقر الذي لم يرجع عنه قائله
عندي سؤال شيخنا الحبيب : هل قول بعض العلماء : الذي عليه المسلمون كذا وكذا ، أو الذى عليه علماء الشرع كذا وكذا يعتبر ذلك من ألفاظ الإجماع ؟
لا أدري
السلام عليكم ورحمة الله
هل يصير الإجماع السكوتي حجة قطعية إذا دلت قرائن الأحوال أن السكوت كان عن رضا
أم هو حجة ظنية مطلقا سواء كانت هناك أمارات للرضا أم لم توجد ؟
جزاكم الله خيرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا أدري
ما هو حكم من ينكر حجية الإجماع ؟
مخطئ
السلام عليكم ورحمة الله،
شيخنا الكريم،
هل قول الجمهور يساوي إجماع الأكثر؟
وعليكم السلام ورحمة الله
الذي أفهمه: لا
فالجمهور قد يطلق على ما دونه
والله أعلم
السلام عليكم يا فضيلة الشيخ٬ هل الإجماع السكوتي والإجماع المركب من الخلاف حجة قاطعة أو حجة ظنية؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السكوتي حجة ظنية إلا فيما يتكرر فهو قطعي
المركب بعضه قطعي وبعضه ظني
المركب بعضه قطعي وبعضه ظني٬ هل تعني ببعضه قطعي مثلا أن الوتر مشروع بلا شك وهذا قطعي وأن الوتر اما واجب أو اما مستحاب هذا ظني؟ وأما السكوتي حجة ظنية إلا فيما يتكرر فهو قطعي- هات مثالا من فضلك لاجماع سكوتي كانت حجة ظنية ولكن صارت قطعية. زادك الله علما
الإجماع على منع أخذ الأجرة على الضمان ظني
لكن لم أفهم كيف يصير قطعيا
شكرا لك ولكن للأسف لم أفهم جوابك بالضبط فيما يتعلق بأسئلتي. أنت قلت "السكوتي حجة ظنية إلا فيما يتكرر فهو قطعي"- هل هناك مثال لهذا؟ والبنسبة الى الإجماع المركب أنت قلت "المركب بعضه قطعي وبعضه ظني" - هل يوجد مثال لهذا؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل الاجماع بعد قرن الصحابة والتابعين وتابعيهم لا يتصور وقوعه
مثل اجماع العلماء على نصف دية المرأة ومخالفة ابن الاصم و ابن علية لقول اهل العلم مع ان العلماء في هذه المسالة استندوا لإحاديث ضعيفة في المسالة
كيف وهل المسالة اجماعهم في المسالة ليس مسلم بها
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يتصور في كل زمان
وإن الاجماع لأصل متبع
في كل جيل وبحيثما يقع
ما الفرق بين الخلاف المستقر و الإجماع المركب ؟
لا علاقة بينهما
@@AmerBahjat
أليس الاجماع المركب..
ان ينحصر خلاف السابقين على ( قولين فقط ) في المسأله
فينقرض عصرهم على ذلك..
فيكون الخلاف مستقر على القولين فقط ؟
نفس الإشكال عدم تحديد الاعتبار الذي ينظر به
ليس كل خلاف مستقر يتركب منه إجماع
السلام عليكم: شيخنا الكريم, هل يكون الإجماع بعد (الخلاف الغير مستقر) خاصا بأهل ذلك العصر الذي وقع فيه الخلاف؟ إذ أنهم لو ماتوا على خلافهم لم يحق لأي عصر بعدهم الإجماع. لأنه سيعتبر من باب الخلاف المستقر؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لم أفهم السؤال
@@AmerBahjat @عامر بهجت يعني ذكرتم يا شيخنا الكريم. أن الإجماع بعد الخلاف المستقر لايكون...وأنه لا يكون الخلاف مستقرا إلا إذا مات أهله
إذا فالإجماع لا يكون بعد خلاف غير مستقر إلا في عصر واحد؟؟ صحيح يا شيخي؟
اذا لم يستقر الخلاف فرجع القائل الى قول الجماعة حصل الإجماع في ذلك العصر ولكن يشترط انقراض العصر
أرجو أني فهمتك
@@AmerBahjat وإذا لم يرجع المجتهد عن خلافه وماتوا على ذلك الخلاف....فيعتبر في هذه الحالة خلاف مستقر ولا إجماع بعده؟ ؟
نعم
جزاكم الله خيراً ، ولكني لم أفهم شرط الواقعة ( ليس فيها خلاف مستقر) ..
فهل يمكنكم كتابته بصيغة أخرى توضح معناه .
يسر الله أمركم .
إذا اختلف العلماء في الصحابة مثلا على قولين وبقوا مختلفين حتى ماتوا
ثم أجمع التابعون على أحد القولين فليست مسألة إجماعية
لأن المذاهب لا تموت بموت أصحابها
لماذا لم نحكم بالإجماع الذي حصل زمن التابعين في المسألة؟
الجواب/ لـ(وجود خلاف مستقر)
عامر بهجت
هل يستلزم ذلك أنه لا إجماع في هذا العصر إلا في النوازل؟
لأنه لا تخلو مسألة إلا ولها حكم سواء
أجمعوا عليه : فلا إجماع بعدهم ،
أو اختلفوا في حكمه : فلا إجماع أيضاً لوجود خلاف مستقر .
صحيح؟
@@hananalnafea4984 صدقت اخي قياسك في محل.. والله أعلم. واذا أخطأ فالشيخ موجود جزاكم الله خير
طيب شيخ
هل يمكن الإجما ع في هذا الزمن ؟ أريد التوضيح
نعم يمكن في المسائل المستجدة
السلام عليكم شيخنا
أنا استمعت لهذه الدروس كلها الخاصة بمقرر أصول الفقه و دونت الفوائد كلها قبل شهر أو أكثر فهل يسعني أن أجيب على الامتحانات دون أن أعيد السماع لضيق الوقت ؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم
@@AmerBahjat جزيت خيرا وبارك الله فيك
😻😻😻😻
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
ذُكر أنه إجماع «سكوتي» ، وكنت تعلمت ، أن الفرق بين «السكوت»،و«الصمت» ، أن :
السكوت : مجرد فعل قد يكون بدون سبب ،بينما الصمت : لابد وأن يكون عن حكمة .
وبالتأكيد لا يكون صمت العلماء عن التعقيب على المسألة إلا عن حكمة ؛
فهل للأمر مغزى آخر ؟
أم ما ذكرتُ خطأ ؟
جزاكم الله خيرا.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا أدري
طيب ىش الاجابه
إجابة ماذا؟
الإجماع
عامر بهجت اليوم كان اختبارنا ماحليت زين
عامر بهجت كيفك
جزاكم الله خيرا وبارك بكم
جزاكم الله خيرا شيخنا ونفع بكم
بارك الله فيك
جزاكم الله خيرا ❤
جزاكم الله خيرا شيخنا ونفع بكم
آمين وإياكم
جزاك الله خيرا
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا شيخنا ونفع بكم
جزاكم الله خير الجزاء
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيراً
جزاكم الله خيرا
آمين وإياكم وحفظكم ورعاكم