القول بأن الجهة المشتركة يقع فيها السهو وغير المشتركة لا يقع فيها السهو غير صحيح فهذا الكلام لا وجه له ولا دليل عليه وغير مقبول نهائيا فإنه لو تطرق الشك إلى تطبيق التشريع لتطرق أيضا إلى تبليغ التشريع فإذا جاز لي أن أشك بان هذا النبي يخطا في الموضوعات الخارجية فأحتمل أيضا أنه يخطأ كذلك في تبليغه ومن هنا نقول أنه لو أخطأ في تطبيقه لتطرق الشك إلى تبليغه وحيث أن الوثوق فرع العصمة فينبغي أن نعصم النبي من كل ما يؤدي إلى التشكيك في تبليغه فإنه لو أخبرنا النبي بأنه سيصلي صلاتين الأولى بالكيفية الصحيحة وهي التي أوحي إليه أن يبلغها لأمته والأخرى تتخللها الأخطاء فقوله هذا موضوع من الموضوعات الخارجية وما دمنا نحتمل خطأه في الموضوعات الخارجية فنحتمل أن يجعل ماقاله أولا أنه سيؤديه عن وحي يكون خطأ وبالعكس فما دام إحتمال الخطأ موجودا فلا نستطيع الوثوق
حاشا لرسول الله من ذلك واما ذكر العلة في سهو النبي صلى الله عليه واله وسلم حتى لا يعير الناس لو سهوا او ناموا عن صلاة الصبح فذاك عذر اقبح من القول به وعليه هنا يحظرني سؤال لو كان النبي يسهو وينام عن صلاة الصبح هل الائمة سهوا في صلاتهم وناموا عن صلاة الصبح وماذا عن الزهراء عليها السلام وماذا عن الحجة فكم له من الاخطاء والزلات طوال عمره الشريف حتى نتاسى به فعلا صاحب العذر عذره قبيح الى ابعد الحدود عندي انا حسب يقيني واعتقادي في النبي كل من قال من المتاخرين والمتقدمين بسهو النبي او نومه عن صلاة الصبح فهو اجرم بحق النبي صلى الله عليه واله وسلم ولن ازيد ولا علاقة بالسند لو خالف المتن القران والسنة الشريفة فقول الله تعال إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَىٰ مِن ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِّنَ الَّذِينَ مَعَكَ ۚ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ ۚ عَلِمَ أَن لَّن تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ ۖ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ ۚ عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرْضَىٰ ۙ وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ ۙ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ ۚ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا ۚ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا ۚ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (20)المزمل وقوله تعالى يا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (1) قُمِ اللَّيْلَ إِلاَّ قَلِيلا (2) نِصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلا (3) أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلا (4) إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلا ثَقِيلا (5) إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْءًا وَأَقْوَمُ قِيلا (6) إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلا (7) وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلا (8) رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلا (9) فكيف نوفق بين قول الله وبين الترهات وان جائت بسند معتبر صحيح حسن ومليح صحيح وعدد ولا حرج حاشا للنبي واهل بيته ولاننسى تسلسل العذر الذي اوجده المدافع عن فرية السهو والنوم حتى لا يعيرنا احد فله متسع من المقالات واشار اليها السيد الحيدري من السهو شرب الخمر والسهو في وطى الشبهة ووووو
ان استدلال الشيخ الصدوق قوله في ان الهداية والرشاد للبشرية مخصص لكونه رسول فمستحيل السهو في ذلك وان التشارك معهم في التطبيق والفرائض ينطبق على الكل لذلك يمكن السهو فهو استدلال خاطء لكونه في ما تخصص اليه كرسول لا يعني انه اصبح ألياً معصوماً بل فهو لايزال يتطبع بالصفات البشرية والدنيوية لكن ما حدث خطأ وأشتباه لدى اصحاب الزمن السابق بأنه عندما نتحدث عن دعوة الرسول الناس للهداية يُتصور السهو بأن الرسول سيخطىء او يضل الناس لذلك هذا ما اتى بالشيخ الصدوق الى القول بهذا الاستدلال الخاطىء لكن ما يقصد بالسهو في الجانب الذي تخصص له الرسول اذا اردت القول فهو يكون كمثل عندما اراد قول كلمة(يأتي) قال (نأتي) عند خطبة او جواب للأستفسارات الناس وما اعنيه خطأ لفضي او ما شابه هذا السهو في ما تخصص اليه وليس القول بالضلال كما فهمه الشيخ الصدوق وغيره وربما السهو هو درجة صحة الاجابة عند اجابة السائل وما يستطيع ان يفهمه السائل من قول الرسول كل هذا قد يتضمن السهو لا غير ذلك
هسه احنه شنو استفادينا من هاي المحاظره تريد تثبت بيه سهو النبي والقرءان قال عنه إنما هو وحي عندما تقول ان سهوا النبي رحمه لانه فيه درس يعلمنا كيف نعالج السهو وهناك أيضا شبهات ومكروهات هل ان النبي فعلها لكي يعطينا درس كيف الاجتناب عنها ما هذا الكلام
روايات اهل البيت و القرآن الكريم يثبت وجود السهو علي الانبياء مثل حديث ذو الشمالين و نوم النبي عن صلاة الفجر و نسيان النبي لبعض آيات كتاب الله تثبت انه ينسي و الاحاديث في هذه المسألة ردها كرد جميع الاخبار لان الاخبار في سهو النبي الموجودة عند اهل البيت اخبار متواترة
مااردت وجه الله تعالى في هذه المحاضرة لماذا تريد توهين المذهب يالسوء العاقبه اخزاك الله تعالى وحشرك مع أحمد الكبنجي وحسين المويد وياسر عوده وأحمد الكاذب
@@محمداميرخضيرعباس هههههه تقول حوار محترم اسفل واسقط واكذب بث هوه غريب الشرف الذي لا يستحي انسان معتوه لا يعرف اصلآ ما هو علم الرجال شخص كذاب في كل شيء
سيدي ومولاي حفظك الله تعالى وجعلني الله من طلبتك
اللهم صل على محمد وال محمد واحفظ سيدنا الحيدري وسدد خطاه - محمد الخاقاني
ابحاث قيمه جزاك الله الف خير
اللهم احفظ سيدنا الاستاذ السيد كمال الحيدري دام ظله..
جزاكم الله خير الجزاء
حبيبي سيد كمال 😍 احبك في الله يا سيد
احسنت
الله يحفظك سيد كمال الحيدري
♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️
القول بأن الجهة المشتركة يقع فيها السهو وغير المشتركة لا يقع فيها السهو غير صحيح فهذا الكلام لا وجه له ولا دليل عليه وغير مقبول نهائيا
فإنه لو تطرق الشك إلى تطبيق التشريع لتطرق أيضا إلى تبليغ التشريع فإذا جاز لي أن أشك بان هذا النبي يخطا في الموضوعات الخارجية فأحتمل أيضا أنه يخطأ كذلك في تبليغه ومن هنا نقول أنه لو أخطأ في تطبيقه لتطرق الشك إلى تبليغه
وحيث أن الوثوق فرع العصمة فينبغي أن نعصم النبي من كل ما يؤدي إلى التشكيك في تبليغه فإنه لو أخبرنا النبي بأنه سيصلي صلاتين الأولى بالكيفية الصحيحة وهي التي أوحي إليه أن يبلغها لأمته والأخرى تتخللها الأخطاء فقوله هذا موضوع من الموضوعات الخارجية وما دمنا نحتمل خطأه في الموضوعات الخارجية فنحتمل أن يجعل ماقاله أولا أنه سيؤديه عن وحي يكون خطأ وبالعكس فما دام إحتمال الخطأ موجودا فلا نستطيع الوثوق
حاشا لرسول الله من ذلك
واما ذكر العلة في سهو النبي صلى الله عليه واله وسلم حتى لا يعير الناس لو سهوا او ناموا عن صلاة الصبح فذاك عذر اقبح من القول به
وعليه هنا يحظرني سؤال
لو كان النبي يسهو وينام عن صلاة الصبح
هل الائمة سهوا في صلاتهم
وناموا عن صلاة الصبح
وماذا عن الزهراء عليها السلام
وماذا عن الحجة
فكم له من الاخطاء والزلات طوال عمره الشريف حتى نتاسى به
فعلا صاحب العذر عذره قبيح الى ابعد الحدود
عندي انا حسب يقيني واعتقادي في النبي
كل من قال من المتاخرين والمتقدمين بسهو النبي او نومه عن صلاة الصبح فهو اجرم بحق النبي صلى الله عليه واله وسلم ولن ازيد ولا علاقة بالسند لو خالف المتن القران والسنة الشريفة
فقول الله تعال
إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَىٰ مِن ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِّنَ الَّذِينَ مَعَكَ ۚ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ ۚ عَلِمَ أَن لَّن تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ ۖ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ ۚ عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرْضَىٰ ۙ وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ ۙ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ ۚ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا ۚ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا ۚ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (20)المزمل
وقوله تعالى
يا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (1) قُمِ اللَّيْلَ إِلاَّ قَلِيلا (2) نِصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلا (3) أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلا (4) إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلا ثَقِيلا (5) إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْءًا وَأَقْوَمُ قِيلا (6) إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلا (7) وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلا (8) رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلا (9)
فكيف نوفق بين قول الله وبين الترهات وان جائت بسند معتبر صحيح حسن ومليح صحيح وعدد ولا حرج
حاشا للنبي واهل بيته
ولاننسى تسلسل العذر
الذي اوجده المدافع عن فرية السهو والنوم
حتى لا يعيرنا احد فله متسع من المقالات واشار اليها السيد الحيدري من السهو شرب الخمر والسهو في وطى الشبهة ووووو
أحسنت أحسنت أحسنت وهذا قولي أيضا
ان استدلال الشيخ الصدوق
قوله في ان الهداية والرشاد للبشرية مخصص لكونه رسول فمستحيل السهو في ذلك
وان التشارك معهم في التطبيق والفرائض ينطبق على الكل لذلك يمكن السهو
فهو استدلال خاطء
لكونه في ما تخصص اليه كرسول
لا يعني انه اصبح ألياً معصوماً
بل فهو لايزال يتطبع بالصفات البشرية
والدنيوية
لكن ما حدث خطأ وأشتباه لدى اصحاب الزمن السابق بأنه عندما نتحدث عن دعوة الرسول الناس للهداية يُتصور السهو بأن الرسول سيخطىء
او يضل الناس
لذلك هذا ما اتى بالشيخ الصدوق الى القول بهذا الاستدلال الخاطىء
لكن ما يقصد بالسهو في الجانب الذي تخصص له الرسول اذا اردت القول
فهو يكون
كمثل عندما اراد قول كلمة(يأتي) قال (نأتي)
عند خطبة او جواب للأستفسارات الناس
وما اعنيه خطأ لفضي او ما شابه
هذا السهو في ما تخصص اليه
وليس القول بالضلال كما فهمه الشيخ الصدوق وغيره
وربما السهو هو درجة صحة الاجابة
عند اجابة السائل
وما يستطيع ان يفهمه السائل من قول الرسول
كل هذا قد يتضمن السهو
لا غير ذلك
حقيقة الاسلام والموروث الاسلامي السني والشيعي في برنامج الدليل. اسمعوا أصواتا أخرى.
يا شيخ يا شيخ اهل السنة اخرجو الوهابية الخوارج عن دائرة اهل السنة في مؤتمر قروزني العام الماضي. ارجو التصحيح
Dégagée
ارجو مناظرة مقدم برنامج الدليل .
هسه احنه شنو استفادينا من هاي المحاظره تريد تثبت بيه سهو النبي والقرءان قال عنه إنما هو وحي عندما تقول ان سهوا النبي رحمه لانه فيه درس يعلمنا كيف نعالج السهو وهناك أيضا شبهات ومكروهات هل ان النبي فعلها لكي يعطينا درس كيف الاجتناب عنها ما هذا الكلام
روايات اهل البيت و القرآن الكريم يثبت وجود السهو علي الانبياء
مثل حديث ذو الشمالين و نوم النبي عن صلاة الفجر و نسيان النبي لبعض آيات كتاب الله تثبت انه ينسي و الاحاديث في هذه المسألة ردها كرد جميع الاخبار
لان الاخبار في سهو النبي الموجودة عند اهل البيت اخبار متواترة
خيسه لوف العصر الحديث كمال الناصبي اللاحيدري
السيد كمال الحيدري هدمت دين الشيعة علۍ بكرة أبيهم وتبين زيفهم واكذيبهم
ولكن من يقول ان النبي يسهو ليس الشيعه وانما السنه😂
هذه فهمك الروايات الوارده غير صحيحه لاسند والا مضمون
@@اعرفالحقتعرفاهله-ك5ش هههه فهمي؟؟ يحبيبي النبي عندكم يسهو وينسى ويتبول في المزبله ومسحور خلينا ساكتين بس شوهتوا الدين والنبي
@@محمدالكعبي-ز3ث2ي اخي رد على المعاضيدي ليس لي
مااردت وجه الله تعالى في هذه المحاضرة لماذا تريد توهين المذهب يالسوء العاقبه اخزاك الله تعالى وحشرك مع أحمد الكبنجي وحسين المويد وياسر عوده وأحمد الكاذب
. .
أدعوا جنابكم الى حوار سني شيعي محترم عبر البث المباشر ( اليومي ) لقناة أشرف غريب
مثلكم مثل الوهابيه عند اهل السنه اتباع بدون استخدام العقل و المنطق
@@محمداميرخضيرعباس
هههههه تقول حوار محترم اسفل واسقط واكذب بث هوه غريب الشرف الذي لا يستحي انسان معتوه لا يعرف اصلآ ما هو علم الرجال شخص كذاب في كل شيء