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聖安宮非常的靈驗，來這邊感覺非常好，萬事欠東風者～～皆可來～台中中興聖安宮尋求母娘指點迷津～♡♡心誠則靈也♡♡
母娘慈悲
母娘慈悲~
道教有會靈??【如何分別道教】基礎分別，看看是否有尊奉道經師三寶，若無，為地方信仰，反之，則為道教【道經怎麼看待扶鸞降乩】乩者，稽也，稽以考信也。《説文》曰：卜以問疑也。故偏旁從『占』正旁從『乚』。〈音隱〉『乚』，古隱字也。《爾雅釋言》：『隱占也。』註曰：『隱，度也。』疏曰：『占者，視兆以驗吉凶，必先隱度也。』吾謂占語成而猶待隱度，則與不占者同，何必占？出自《道藏輯要》中 《張三丰先生全集》裡的乩談篇乩為何，乩就是卜筮，也就是占卜，世人一心要問吉凶禍福，是與道教教義大相徑庭。三豐祖師指出世人一心要問吉凶禍福的心態是錯誤的，便言:『天仙神仙，不喜與人言禍福』，焉何神仙不是很喜歡給人為人指明禍福，因為有一點，真神真聖一但給人一些啟示，可是我們世人癡愚，一定曲解其中之意，那些知道自己有好事來臨的人，會高興到忘乎所以，樂不思蜀，而那些知道自己有危險的人，便會提心吊膽，惶惶不可終日，由於神明的指示，改變了我們的心態，而這一變可能使眼前福轉禍，禍轉成更加折磨我們自身的業障，甚至會使得我們做出很多不理性的行為，也就徒增惡業，所以張三丰祖師振聾發聵言道言:『夫福也，豈可邀哉？惟作善可降祥耳』，也就是道教常言但行好事，莫問前程，是道教基本觀點，從這一點來看，基本也否定在正統道教內通過乩童扶鸞降筆來詢問吉凶禍福的合理性，不過在道藏之中確實有請神附體之法，但這情況極為特殊，一般人無法觸及，基本操作是通過一位修為很高的法師，將正神請到一個特別純潔的孩子身上而這裡面對法師及童子的要求極高，對於童子八字有一定要求並且是潔淨的，法師要受籙且內丹有成，戒行精嚴，要有廣大的徳行積累，有資格行此法的，基本達到真人級別了，而且不是只有附身這一辦法，是有很多替代的道法存在，即便那些說要被附身的也一定要有大徳行、大因緣、大修為，也可以此為標準去檢驗身邊那些乩童看看是不是這樣的，三豐祖師還說過一點，上天降祥降殃，都是人自召之，也就是《正統道藏》太清部。 太上感應篇中所提禍福無門 惟人自召，其實心夠靜自己是能覺察自己的禍福，三豐祖師曰:『上天原無福善禍惡之心，則降祥降殃，人自召之。上天若有福善行禍之心，則降祥降殃，人自知之。』自己的言行好壞還要問乩童難道自己還不知道嗎?『素行善而獲福，此必然之理也。卽有禍焉，亦暫矣。素行惡而得禍，此必然之事也。卽有福焉，亦暫矣。何必舍己外問哉！』根本就不用去問神，更不用去問神的媒介乩童，只要問自己本心即可，問心即問神，只是本心被雜念貪欲蒙蔽，不夠明，但在道教提供的修行方式是能發明本心直入本性，所以以道教修為的角度來審視，道教是不需要乩童的。『乃吾見蚩蚩者氓，祈於神則求籤問卦，禱於仙則扶鸞請乩，若以神與仙爲必知禍福者。迨其後驗則信之，不驗則疑之。其疑與信者，仍一愚人之故態也。夫神仙固知禍福，然亦何必以人心之所已知者，而重言複語之哉。』三豐祖師又言:『吾生平不喜人求籤問卦、扶鸞請乩，止願人箇箇修德，時時內省而已矣。』這也是道教的基本原則【正統道藏】【正一部】中【道門十規】內有言:惟務致虛守靜，一念不生，萬緣俱寂，性天道法，心地雷霆，不落萬緣之窩臼，惟究向上之真宗，斯為上士也。又等圓光附體、降將附箕、扶鸞照水諸項邪說，行持正法之士所不宜道，亦不得蔽惑邪言，誘眾害道。【正統道藏】【正一部】【道法會元】中《清微道法樞紐》有云:『附體、開光、降將、折指、照水、封臂、攝亡墜旛，其鬼不神，其事不應，皆術數也，非道法也。知此者，可明神道設教耳，知道者不為是也』《正統道藏》【太玄部】中《老子想爾注》有云:『諸附身者，悉世間常偽伎，非真道也』白玉蟾祖師曰：漢天師有云：人能六根清凈，方寸澄徹，久而行之，可以坐役鬼神，呼召雷雨。今之學法之士，不本乎道，不祖乎心，人自為師，家自為學，以開光附體為奇，以影跡夢想為妙，其所召之將吏，則千百姓名，其所補之法職，則真人使相。或以師巫之訣而雜正法，或以鬼仙降筆而謂祕傳，問之則答為依科，別之則執為真授，嘻！邪師過謬，非眾生咎，一盲引眾，迷以傳迷。哀哉！自古來文人對乩童嗤之以鼻，施士潔便寫詩嘲諷過，詩名就叫乩童咄哉！乩童爾何人？一時見利不見身。賺錢攫物巧於盜，爛頭破面驚為神！父老焚香婦孺拜，縉紳坐視不敢怪。爾非孫泰斗米師，或是方臘紅巾派，醵貲賽會紛如狂，腥膻雜杳村醪強。此獠公然恣饕餮，既醉既飽神之旁。宴罷騰身立神轎，血汗淋漓路人笑。爾豈獨非父母身？世上無如此不肖！乩童！乩童！何為乎？爾何不為耕稼徒？爾何不為漁樵夫？或為僧道為醫巫，或為輿隸為佣奴；不然入市溷屠沽，不然浮海從賈胡！嗟爾愚人還自愚，爾賣爾肉堪壺盧！童爾妄稱已足污，乩爾偽托尤當誅！泉南豈乏君子儒，竟容此獠行通衢！何況媚灶俗所趨，紅男綠女相染濡。邇來妖氣無處無，妖而雌者為神姑。爾獰類鬼騷類狐，誰滅爾醜正爾辜！左道昔有琅邪於，安得江東孫伯符？
慈心救世法宴開德澤萬界歸母懷宮修道場志氣昂慈母喚兒快回來惠及蒼生入願海堂中舊磚聚法財瑤門道友善根栽池中福慧妙蓮開金堅道心除阻礙母育功德佛果來諸位大德賢人，社會各方賢達，有志上智青年，與母娘有甚深因緣的友宮，母堂，展信平安，母娘慈悲田中慈德宮慈惠堂從民國65年西元1976年 大慈大悲的瑤池金老母真靈降此，弘揚母教，濟化無量有情眾生，降妖除魔，為善信治病，滿願加持，保境佑民降大祥瑞所在的神聖內殿，因為年代久遠，蟻族侵木，如同經典教導我們的一樣，世間無常，成住壞空，透由觀見世間瞬息萬變的真相，讓我們道心更堅，把握有限的年華，更加精進修道，更加把握每一個行善植福的機會將近一甲子母娘日夜加持能量護持的內殿，每一塊馬賽克磚，以及鎮殿剪黏龍鱗，雕刻精美的木雕象徵廟宇的龍氣，慈悲，財富，長壽，福德以及老母娘的般若智慧，更是上一代願力的結晶記憶，珍貴無比！！！從文史以及歷史時光的痕跡而言，彌足珍貴，更是未來再也無法複製拷貝的珍貴加持物！經過母娘的慈允，主委以及頭人的討論為了讓母娘的慈愛給更多人結緣，因此一方面籌募新龕建設基金，一方面母娘想要讓廟注入新血，年輕人的參與傳承，因此開放大家一塊舊磚一份情隨喜功德共襄助磚能鎮宅保安康龍鱗招財傳家寶全國龍兒與鳳女共結母緣成道業我們預計在今年開始動工，設計圖也已經畫好，萬善具備，只尋找熱愛馬賽克磁磚的文史藝術建材老屋顏色同好，更希望透由這樣的結緣，讓您來看看慈悲的老母娘，就像遊子歸家，讓我們的身語意一同與善法結合，隨緣隨分累積福德資糧，金額隨份隨力，如同貧女供燈的公案，只要發心清淨，善緣廣大，功德福報更甚王公貴胄，田中慈德宮慈惠堂歡迎您，期待與您相見結緣，期待龍鱗以及珍貴內殿母娘加持磚成為您鎮宅光明，代代相傳的傳家寶一生僅此一次蒐藏的機會，心動不如趕快行動！三信商業銀行田中分行38-3-002547-6金融機構代號1470387田中慈惠堂帳號收件人指定姓名李慶源【瑤池金母】瑤池金母，又稱王母娘娘或西王母，是道教中尊貴的女仙，主宰長生不老與女性修行者的庇護。她居於崑崙山的瑤池，統領眾多仙女與神祇，掌管天地間的陰性力量與生命延續。傳說中，她在蟠桃盛會上招待諸仙，分送長生仙果，象徵永生與福壽。金母形象威嚴慈愛，常被描繪為頭戴鳳冠、手執玉如意。她是修行者的指引者，也是世人祈求健康、幸福的重要神靈。感恩阿彌陀佛田中慈德宮慈惠堂 即將 籌備 新開課誦經班招生 有興趣學習誦經的師姐 會從最基本的誦經開始學起 還有包括請佛讚與獻果讚的五人或七人手勢與腳步的練習招生， 有興趣學習的 師姐可以 约三五好友一起來學習，人數 齊全之後在請老師來一起教習 有興趣者企業發心捐助整修，折蓮花志工，濟世日幫忙青年朋友預定花磚認捐蒐藏 鎮殿龍鱗傳家鎮宅 請來電洽賴先生 數量有限！！！0972226782maps.app.goo.gl/RBcTnDKje87KpV8D9
勸人善之前.都不知道有多少善信死在半路了.死了一批又一批.韭菜呵呵.冤債的.業績的.解決不了.可以去試試.其他不推薦～
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母娘慈悲
母娘慈悲~
道教有會靈??
【如何分別道教】
基礎分別，看看是否有尊奉道經師三寶，若無，為地方信仰，反之，則為道教
【道經怎麼看待扶鸞降乩】
乩者，稽也，稽以考信也。《説文》曰：卜以問疑也。故偏旁從『占』正旁從『乚』。〈音隱〉『乚』，古隱字也。《爾雅釋言》：『隱占也。』註曰：『隱，度也。』疏曰：『占者，視兆以驗吉凶，必先隱度也。』吾謂占語成而猶待隱度，則與不占者同，何必占？出自《道藏輯要》中 《張三丰先生全集》裡的乩談篇
乩為何，乩就是卜筮，也就是占卜，世人一心要問吉凶禍福，是與道教教義大相徑庭。三豐祖師指出世人一心要問吉凶禍福的心態是錯誤的，便言:『天仙神仙，不喜與人言禍福』，焉何神仙不是很喜歡給人為人指明禍福，因為有一點，真神真聖一但給人一些啟示，可是我們世人癡愚，一定曲解其中之意，那些知道自己有好事來臨的人，會高興到忘乎所以，樂不思蜀，而那些知道自己有危險的人，便會提心吊膽，惶惶不可終日，由於神明的指示，改變了我們的心態，而這一變可能使眼前福轉禍，禍轉成更加折磨我們自身的業障，甚至會使得我們做出很多不理性的行為，也就徒增惡業，所以張三丰祖師振聾發聵言道言:『夫福也，豈可邀哉？惟作善可降祥耳』，也就是道教常言但行好事，莫問前程，是道教基本觀點，從這一點來看，基本也否定在正統道教內通過乩童扶鸞降筆來詢問吉凶禍福的合理性，不過在道藏之中確實有請神附體之法，但這情況極為特殊，一般人無法觸及，基本操作是通過一位修為很高的法師，將正神請到一個特別純潔的孩子身上而這裡面對法師及童子的要求極高，對於童子八字有一定要求並且是潔淨的，法師要受籙且內丹有成，戒行精嚴，要有廣大的徳行積累，有資格行此法的，基本達到真人級別了，而且不是只有附身這一辦法，是有很多替代的道法存在，即便那些說要被附身的也一定要有大徳行、大因緣、大修為，也可以此為標準去檢驗身邊那些乩童看看是不是這樣的，三豐祖師還說過一點，上天降祥降殃
，都是人自召之，也就是《正統道藏》太清部。 太上感應篇中所提禍福無門 惟人自召，其實心夠靜自己是能覺察自己的禍福，三豐祖師曰:『上天原無福善禍惡之心，則降祥降殃，人自召之。上天若有福善行禍之心，則降祥降殃，人自知之。』
自己的言行好壞還要問乩童難道自己還不知道嗎?
『素行善而獲福，此必然之理也。卽有禍焉，亦暫矣。素行惡而得禍，此必然之事也。卽有福焉，亦暫矣。何必舍己外問哉！』
根本就不用去問神，更不用去問神的媒介乩童，只要問自己本心即可，問心即問神，只是本心被雜念貪欲蒙蔽，不夠明，但在道教提供的修行方式是能發明本心直入本性，所以以道教修為的角度來審視，道教是不需要乩童的。
『乃吾見蚩蚩者氓，祈於神則求籤問卦，禱於仙則扶鸞請乩，若以神與仙爲必知禍福者。迨其後驗則信之，不驗則疑之。其疑與信者，仍一愚人之故態也。夫神仙固知禍福，然亦何必以人心之所已知者，而重言複語之哉。』
三豐祖師又言:『吾生平不喜人求籤問卦、扶鸞請乩，止願人箇箇修德，時時內省而已矣。』這也是道教的基本原則
【正統道藏】【正一部】中【道門十規】內有言:惟務致虛守靜，一念不生，萬緣俱寂，性天道法，心地雷霆，不落萬緣之窩臼，惟究向上之真宗，斯為上士也。又等圓光附體、降將附箕、扶鸞照水諸項邪說，行持正法之士所不宜道，亦不得蔽惑邪言，誘眾害道。
【正統道藏】【正一部】【道法會元】中《清微道法樞紐》有云:『附體、開光、降將、折指、照水、封臂、攝亡墜旛，其鬼不神，其事不應，皆術數也，非道法也。知此者，可明神道設教耳，知道者不為是也』
《正統道藏》【太玄部】中《老子想爾注》有云:『諸附身者，悉世間常偽伎，非真道也』
白玉蟾祖師曰：漢天師有云：人能六根清凈，方寸澄徹，久而行之，可以坐役鬼神，呼召雷雨。今之學法之士，不本乎道，不祖乎心，人自為師，家自為學，以開光附體為奇，以影跡夢想為妙，其所召之將吏，則千百姓名，其所補之法職，則真人使相。或以師巫之訣而雜正法，或以鬼仙降筆而謂祕傳，問之則答為依科，別之則執為真授，嘻！邪師過謬，非眾生咎，一盲引眾，迷以傳迷。哀哉！
自古來文人對乩童嗤之以鼻，施士潔便寫詩嘲諷過，詩名就叫乩童
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慈心救世法宴開
德澤萬界歸母懷
宮修道場志氣昂
慈母喚兒快回來
惠及蒼生入願海
堂中舊磚聚法財
瑤門道友善根栽
池中福慧妙蓮開
金堅道心除阻礙
母育功德佛果來
諸位大德賢人，社會各方賢達，有志上智青年，與母娘有甚深因緣的友宮，母堂，展信平安，母娘慈悲
田中慈德宮慈惠堂從民國65年西元1976年 大慈大悲的瑤池金老母真靈降此，弘揚母教，濟化無量有情眾生，降妖除魔，為善信治病，滿願加持，保境佑民降大祥瑞所在的神聖內殿，
因為年代久遠，蟻族侵木，如同經典教導我們的一樣，世間無常，成住壞空，透由觀見世間瞬息萬變的真相，讓我們道心更堅，把握有限的年華，更加精進修道，更加把握每一個行善植福的機會
將近一甲子母娘日夜加持能量護持的內殿，每一塊馬賽克磚，以及鎮殿剪黏龍鱗，雕刻精美的木雕象徵廟宇的龍氣，慈悲，財富，長壽，福德以及老母娘的般若智慧，更是上一代願力的結晶記憶，珍貴無比！！！
從文史以及歷史時光的痕跡而言，彌足珍貴，更是未來再也無法複製拷貝的珍貴加持物！
經過母娘的慈允，主委以及頭人的討論
為了讓母娘的慈愛給更多人結緣，
因此一方面籌募新龕建設基金，一方面母娘想要讓廟注入新血，年輕人的參與傳承，因此開放大家
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我們預計在今年開始動工，設計圖也已經畫好，萬善具備，只尋找熱愛馬賽克磁磚的文史藝術建材老屋顏色同好，更希望透由這樣的結緣，讓您來看看慈悲的老母娘，就像遊子歸家，讓我們的身語意一同與善法結合，隨緣隨分累積福德資糧，金額隨份隨力，如同貧女供燈的公案，只要發心清淨，善緣廣大，功德福報更甚王公貴胄，田中慈德宮慈惠堂歡迎您，期待與您相見結緣，期待龍鱗以及珍貴內殿母娘加持磚成為您鎮宅光明，代代相傳的傳家寶
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田中慈惠堂帳號收件人指定姓名李慶源
【瑤池金母】
瑤池金母，又稱王母娘娘或西王母，是道教中尊貴的女仙，主宰長生不老與女性修行者的庇護。她居於崑崙山的瑤池，統領眾多仙女與神祇，掌管天地間的陰性力量與生命延續。傳說中，她在蟠桃盛會上招待諸仙，分送長生仙果，象徵永生與福壽。金母形象威嚴慈愛，常被描繪為頭戴鳳冠、手執玉如意。她是修行者的指引者，也是世人祈求健康、幸福的重要神靈。
感恩
阿彌陀佛
田中慈德宮慈惠堂 即將 籌備 新開課誦經班招生 有興趣學習誦經的師姐 會從最基本的誦經開始學起 還有包括請佛讚與獻果讚的五人或七人手勢與腳步的練習招生， 有興趣學習的 師姐可以 约三五好友一起來學習，人數 齊全之後在請
老師來一起教習 有興趣者
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