لنقول أن علي رضي الله عنه هو الخليفة الآن في واقعنا المعاصر الذي يرى ويسمع ماذا يفعل الشيعه في عبادتهم واعتقادهم بأهل البيت وطقوسهم في الزياره وغيرها وتحريفهم لكثير من الأشياء وهي أركان الإسلام هل هذا دين يرتضيه الله سبحانه ورسوله وأهل بيته لا والله حاشا
ما معنى اللهم صل على آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم و ها هو القرآن الكريم هو الذي يشرح لنا من هم آل محمد و من هم آل إبراهيم الذين تتم عليهم الصلاة. قال الله تعالى إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَٰذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا ۗ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [ آل عمران: 68] بمعنى المؤمنون الذين إتبعوا النبي إبراهيم عليه الصلاة والسلام هم آل إبراهيم، ثم قال الله تعالى و هذا النبي (أي محمد ص) ثم أضاف الله و الذين آمنوا، بمعنى آل محمد هم المؤمنون أتباع دينه الإسلام ثم قال و الله ولي المؤمنين صدق الله العظيم. و قال الله تعالى و يوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب صدق الله العظيم و آل فرعون هم أتباع فرعون ،كما قال الله تعالى و أضل فرعون قومه و ما هدى صدق الله العظيم ، و آل إبراهيم هم أتباعه المؤمنين و آل محمد هم أتباعه المؤمنين. من هم آل محمد الذي يصلي عليهم الله ،و من هم أهل بيت النبي الذين ينتمون و يسكنون في بيت النبي و لا يشاركهن أحد من أقاربه ؟لأن هناك فرق بين كلمة آل محمد ، و كلمة أهل بيت النبي محمد ص، و القرآن الكريم هو الذي يبين لنا على من يصلي الله عليهم قال الله تعالى يا أيها الذين آمنوا أذكروا الله ذكرا كثيرا و سبحوه بكرة و أصيلا هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور ،و كان بالمؤمنين رحيما صدق الله. الآية سورة الأحزاب. و في هذه الآية المذكورة أعلاه قد بينت لنا بأن الله و ملائكته يصلون على المؤمنين والمؤمنات الذين يذكرون الله ذكرا كثيرا و يسبحوه بكرة و أصيلا، و هم في حد ذاتهم آل محمد صلى الله عليه وسلم و في آية أخرى الله تعالى يصلي و يثني على المؤمنين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أؤلائك عليهم صلوات من ربهم و رحمة و أؤلائك هم المهتدون صدق الله العظيم و هاتان الآياتان بينت لنا معنى اللهم صل على آل محمد. و آل محمد، هم أتباعه من المسلمين. و قال الله تعالى خذ من أموالهم صدقة تطهر و تزكيهم بها و صل عليهم إن صلاتك سكنا لهم و الله سميع عليم صدق الله العظيم الآية 103 سورة و في هذه يأمر الله نبيه أن يصلي على الصحابة هم في حد ذاتهم آل محمد بمعنى أتباعه و آل فرعون هم أتباع فرعون. قال الله تعالى و حاق بآل فرعون سوء العذاب،. و قال الله تعالى و إذ نجيناكم من آل فرعون. و الآل معناها الأتباع . وأهل البيت معناه الزوجات و الذرية الذين يسكنون في بيت الرجل و هو رب الأسرة. أهل بيت النبي هن نساءه و بناته. بس! و قال الله تعالى قال الله تعالى يا أيها النبي قل لأزواجك و بناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن صدق الله العظيم الآية25 و قال الله تعالى يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن أتقيتن... إلى أن قال و أقمن الصلاة و آتين الزكاة و أطعن الله و رسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا و أذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله و الحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا صدق الله العظيم سورة الأحزاب قال الله تعالى قَالُوا(الملائكة لزوجة أهل بيت إبراهيم سارة ) أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۖ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ۚ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ (73) و قال الله تعالى :و ألفيا سيدها لدى الباب، قالت (إمرأة العزيز) ما جزاء من أراد بأهلك سوءا إلا أن يسجن أو عذاب أليم صدق الآية سورة يوسف و قال الله تعالى و إذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال و الله سميع عليم صدق الله العظيم الآية سورة آل عمران و معنى و إذ غدوت من أهلك أي بيوت نساءك و هن أزواجه و هذا دليل قاطع بأن ذكر أهل بيت الرجل (أو النبي ص) هي زوجته و ليس إبن عمه مثل علي بن أبي طالب،و في حادثة الإفك صعد الرسول ص المنبر و قال ما بال قوم يؤذونني في أهل بيتي (عائشة)؟ و أما علي بن أبي طالب رضي الله عنه هو من أقارب النبي ،لأنه إبن عمه ، و لايجوز لعلي بن أبي طالب أن يخلو مع إحدى زوجات النبي في خلوة في بيت النبي و النبي غير موجود معهما في بيته ،لأنه إبن عمه و من أقاربه و ليس من أهل بيته.. لأن الله تعالى قال و إذا سألتموهن متاعا فأسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم و قلوبهن صدق الله العظيم و كذلك لا يجوز لعلي بن أبي طالب أن يجلس مع فاطمة رضي الله عنهما في بيت النبي و النبي غير موجود معهما قبل أن يتم عقد الزواج بحضور النبي و شاهدين لأنها تعتبر في الشريعة الإسلامية خلوة و هذا دليل بأن علي بن أبي طالب ليس من أهل بيت النبي بل هو إبن عمه و من أقاربه فقط! و خلاصة الكلام أهل البيت هن نساء النبي صلى الله عليه وسلم و آل محمد هم أتباعه من المسلمين جميعا. و آل فرعون هم أتباع فرعون. إضغطي على الرابط بالأسفل و شاهد الفيديو القصير حتى النهاية 👇👇👇 ruclips.net/user/shortsAAHYoDf4xno?feature=share
كتاب الله و سنتي و ليس كتاب الله و عترتي قال الله تعالى سنة الله التي خلت في الذين خلوا من قبل ،و لن تجد لسنة الله تبديلا، و سنة الله معناها طريقة الله كان الرسول ص يقول في خطبة الجمعة إن خير كلام كتاب الله و خير هدي، هدي محمد و شر الأمور محدثاتها، ثم يكمل الخطبة و أما سنة الرسول صلى الله عليه وسلم هي أفعال و أقوال النبي التي تبين لنا تفاصيل الصلاة،و كيفية ترقيع الصلاة عند النسيان و الصيام و الزكاة و صلاة العيد و إخراج زكاة الفطر، و كيفية الوضوء و نواقص الوضوء ،و كيفية التيمم و مناسك الحج و عدد الطواف حول الكعبة 🕋 و الذهاب و الإياب في الصفا و المروى و الأذكار ، و صلاة الجنازة ،و صلاة الإستسقاء،و شروط عقد الزواج و مسائل أخرى كثيرة في تفاصيل أمور الدين. قال الله تعالى و ما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا صدق الله العظيم و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا إني أوتيت القرآن و مثله معه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني أصلي، و قال خذوا عني مناسككم. و قال رسول الله صلى الله عليه ما تركت شيئا يقربكم إلى الله، و يبعدكم عن النار، إلا و أمرتكم به،و ما تركت شيئا يبعدكم عن الله و يقربكم من النار إلا و نهيتكم عنه و القول الصحيح كتاب الله و سنتي قال رسول الله صلى الله عليه فمن رغب عن سنتي فليس مني ،و لم يقل الرسول فمن رغب عن عترتي فليس مني. و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيكونوا أقوام من بعدي لا يهتدون بهداي و لا يستنون بسنتي. و قال رسول الله صلى الله عليه عليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تركت فيكم إن تمسكتم بهما فلن تضلوا بعدي أبدا ،كتاب الله و سنتي. و أما ما ورد في كتب الشيعة كتاب الله الإحتجاج ، الشيخ الطبرسي الشيعي في المجلد الثاني في صفحة 246 فقال أبو جعفر في حجة الوداع، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كثر الكذابة و سا تكثر بعدي ،فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار، فإذا آتاكم الحديث عني فأعرضوه على كتاب الله و سنتي فما وافق كتاب الله و سنتي فخذوا به ،و ما خالف كتاب الله و سنتي فلا تأخذوا به. قال العلامة الشيعي اللبناني محمد أمين في قناة المستقلة بأن حينما طعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه على يدي عبد الرحمن بن ملجم لعنة الله عليه،و قبيل وفاة علي بن أبي طالب قال للجماعة لمن حوله لا تقتلوا إلا قاتلي و لا تشوهوا بجثته و أصيكم بالعمودين كتاب الله وسنة رسوله.، و لم يقل علي كتاب الله و عترتي بل قال و سنة رسوله صلى الله عليه وسلم و بناءا على هذه الأحاديث الصحيحة التي وردت في كتب السنة و كذلك في كتب الشيعة كلها تثبت و تؤكد بأن كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم و هو القول الصحيح و القول الراجح و ليس و عترتي أهل بيتي. و هذا ضعيف جدا.
حديث الكساء حديث الكساء حديث موضوع و ضعيف جدا. و الذين صححوا هذا الحديث من أجل التساهل بفضائل أقارب النبي صلى الله عليه وسلم فقط! و فيه آخرون ضعفوا هذا حديث الكساء بمعنى ما فيهش إجماع و كذلك لم يرويه البخاري في صحيحه و لم يسمع به ،لأن أحيانا ترويه عائشة رضي الله عنها، و لم تذكر بأن أم السلمة كانت موجودة و حاضرة مع الرسول و مع علي و الحسن والحسين و فاطمة ،و في حديث أم السلمة ،لم تذكر أم السلمة بأن عائشة كانت موجودة و حاضرة مع الرسول و مع علي و الحسن والحسين و فاطمة رضي الله عنهم جميعا ، و كذلك في حديث الكساء فيه خلل في متن الحديث لأنه تفرد به مصعب بن شيبة ، و في السند على، حسب الدكتور طه الدليمي ، و فيه كذلك تناقض أحيانا بين وجود و حضور حديث عائشة و غياب و عدم حضور أم سلمة مع النبي و أقاربه داخل الكساء ، و حديث وجود و حضور أم سلمة مع النبي و أقاربه داخل الكساء و غياب و عدم حضور عائشة رضي عنهم جميعا. لأن حديث الكساء جاء برواية عائشة، و جاء كذلك براوية أم السلمة رضي الله عنهما و الحديث كلاهما ضعيف و زيد على ذلك لماذا النبي صلى الله عليه وسلم لم يستدعي عمه العباس و إبنه عبدالله بن العباس و عقيل و يدخلهم معهم في الكساء أليسوا هم من أقاربه! ؟ ،و من المفروض العباس هو أولى من علي، لكي يدخله في الكساء ، لأنه عمه ؟؟؟!!! و الجواب لأن الشيعة الرافضة لا تعتبر العباس و إبنه عبدالله و الفضل و عقيل ليسوا من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم و هذا دليل بأن هذا الحديث شيعي وضع في صحيح مسلم، و هو من ضمن أحاديث الفارسية ،و صحيح مسلم يروي أحاديث أخذها من علماء العرب و هذه الأحاديث صحيحة و أخذ مسلم أحاديث من علماء الفرس لأن مسلم فارسي و على سبيل المثال حديث العباس يسيئ لعلي بن أبي طالب و يشتكي لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب و يقول يا أمير المؤمنين أقضي بيني وبين هذا الكاذب ،الآثم ،الغادر ،الخائن و هو يشير إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنهم جميعا. و لماذا دعا النبي ص الله في حديث الكساء ،،قال و هو يخاطب الله و يدعوه : اللهم هؤلاء أهل بيتي،فأذهب عنهم الرجس،و طهرهم تطهيرا ،! و لم يأتيه الرد و إستجابة الدعاء من قبل الله تعالى، لا في القرآن الكريم و لا في السنة!!! ؟؟؟ و السؤال ؟و ،لماذا لم يأتيه الجواب من الله في القرآن و يذكرهم مثلما ذكر الله نساء النبي و خاطب الله نساء النبي في الآية المذكورة أ في أسفل هذا التعليق 👇في سورة الأحزاب؟ ،هل كان النبي ص يعلم الله و يعرف له من هم أهل بيته ! كأن الله يجهلهم.، و هذا دليل بأن هذا القول، ليس قول النبي بل هو قول وضاع من الوضاعين للأحاديث الفارسية المكذوبة و أما قول الشيعة بأن آية التطهير الذي جاءت في سورة الأحزاب كانت تخاطب علي و الحسن والحسين و فاطمة رضي الله عنهم جميعا ،و ها هي الآية القرآنية يخاطب الله نساء النبي و ليس أقارب النبي. 👇👇👇👇👇 قال الله تعالى يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن أتقيتن.... إلى أن قال و أقمن الصلاة و آتين الزكاة و أطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا ،و أذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله و الحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا الآية سورة الأحزاب و هذه الآية نزلت خاصة فقط. في نساء النبي، لأنها بدأت ب يا نساء النبي و ليس يا علي و يا الحسن والحسين و يا فاطمة ،ثم قال :لستن كأحد من النساء ،و قال و لا تبرجن التبرج الجاهلية، هل علي بن أبي و الحسن والحسين ليسوا أحد من النساء و كان ينهاهم الله أن لا يتبرجن تبرج الجاهلية الأولى 😱؟ و هذا دليل بأن الله تعالى كان يوجه الخطاب لنساء النبي فقط و ليس لأقارب النبي صلى الله عليه وسلم و لا لعلي و لا الحسن و لا الحسين و لا لفاطمة رضي الله عنهم جميعا
خوف علي بن أبي طالب و تشكيك من إعطائه الرسول الولاية بعد وفاته الحديث رقم 4427 صحيح البخاري ومسلم 👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇 قبل وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم بثلاثة أيام قال العباس لعلي بن أبي طالب ،أطلب الولاية من رسول الله بعده(أي الخليفة) ، فقال علي إني أخاف أن أطلبها منه و يمنعني منها، فإذا طلبتها من الناس بعد وفاته، قالوا قد منعها منك الرسول. صحيح البخاري ومسلم الحديث رقم 4427 بناءا على هذا الحديث هو دليل بأنه أسقط حديث غدير خم و ضعفه لأن لم يوصي الرسول ص لعلي بن أبي طالب بالخليفة من بعد وفاته لكي يكون علي بن أبي طالب خليفة المسلمين بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم, و أسقط كذلك حديث رازية الخميس لأن لما عرض العباس لعلي بن أبي طالب أن يطلب و أن يذهب للرسول لكي يسلم له الرسول الولاية و أن يعطيه الخليفة من بعده، خاف علي بن أبي طالب و تشكك أن يمنعها الرسول منه، و كذلك هذا دليل بأن العباس و علي بن أبي طالب كانوا لا يعلمون من هو سيكون خليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، و هذا الحديث قد أسقط و ضعف حديث غدير خم و أسقط الوصايا المزعومة، و كذلك قال علي للعباس إني أخاف إن طلبتها من الناس بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم و يقولون لي إن الرسول قد منعها منك، و هذا دليل بأن الناس من المهاجرين و الأنصار كانوا لا يسمعون بحديث غدير خم، و من هنا نقول بأن الوصية غدير خم ليس لها أساس من الصحة
بيعة عثمان و قبيل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم و هو فراشه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة آتيني بأخوك عبد الرحمن أكتب لكم كتاب لكي لا أحد يقول من بعدي أنا لي، أنا لي، بينما النبي ص مريض في حجرته على فراشه سمع صوت عمر بن الخطاب رضي الله عنه تهيأ لكي يصلي بالناس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أأمروا أبا بكر يصلي بالناس، لا يأبى الله و المؤمنين إلا أبا بكر، بناءا على هذا نصب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر الصديق مرشحا للبيعة قبيل وفاته، فبايعوا الصحابة من المهاجرين و الأنصار و فيما فيهم علي بن أبي طالب رضي الله عنهم جميعا ، أبا بكر خليفة رسول الله للمسلمين، فأصبح خليفة المسلمين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه. و في كتاب تفسير القمي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لزوجته حفصة سيكون خليفتي من بعدي أبو بكر ثم بعد أبو بكر، أبوك(عمر). .و أما قول الشيعة الرافضة بأن علي بن أبي طالب رضي الله عنه هو الوصي! ، فبيعة عثمان بن عفان رضي الله عنه أسقطت الوصية المزعومة عند الشيعة حينما كانت البيعة الذين شاركوا فيها ستة مترشحون ألا و هم عثمان بن عفان و علي بن أبي طالب و طلحة بن عبيد الله و الزبير بن العوام و عبدالرحمن بن عوف و سعد بن أبي وقاص، فأختاروا المسلمون من المهاجرين و الأنصار عثمان بن عفان خليفة لهم بعد مقتل الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنهم جميعا، و لم يختاروا المهاجرين و الأنصار علي بن أبي طالب كخليفة لهم . و هذا ما قاله علي بن أبي طالب في نهج البلاغة إنما الشورى للمهاجرين و الأنصار ،فإن إجتمعوا،على رجل واحد وسموه إماما، كان ذلك لله رضا و بناءا على هذا سقطت الإمامة الخرافية التكوينية المزعومة عند الشيعة حينما،بايع علي بن أبي طالب أبو بكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان ،و كذلك بايعا الحسن و الحسين معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهم جميعا خليفة المسلمين ،و سمي بعام الجماعة ، و كذلك علي بن أبي طالب أسقط الإمامة التكوينية منصب من الله بزعم الشيعة، قال علي بن أبي طالب للبغاة حينما أرادوا أن يجعلوه خليفة من بعد مقتل الخليفة عثمان:ذروني و ألتمسوا غيري ،و إن شئتم أكون لكم وزيرا خير من أن أكون لكم أميرا. و في نهاية المطاف قبيل أن يقتل (عليا) قال لهم علي و الله ما كانت لي رغبة في الخليفة رغبة و لا في الولاية إربا (أي طمع) و لكنكم دعوتموني إليها و حملتموني عليها. (نهج البلاغة) و هذا دليل قاطع بأن علي ليس منصب من الله بولاية التكوينية كما تزعم الشيعة الرافضة. لأنه كان يرفض الإمامة و الولاية. بناءا على هذا و في نهاية المطاف سقطت الإمامة التكوينية على يد الحسن والحسين بمبايعتهما لمعاوية رضي الله عنهم جميعا و سمي بعام الجماعة ثم تواصلت الفتوحات الإسلامية على الدولة الإسلامية الأموية حجتكم ضعيفة جدا يا شيعة.
الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاهم وفضلني عن كثير من خلقه
بارك الله في اهل السنه
لكنته كأنه الشيخ الألباني رحمه الله
الصراخ على قدر الألم
محاوره الجهله مرهق اعانك الله الشيخ دمشقيه
ماشاء الله ربنا يحفظك شيخنا
الشيعه مايعرف لهم غير شمسي يصلي فيهم شرق يخليهم يصيحون صح 😂😂
عسى الله يصلح الحال ويهديهم للحق
ابو صياح فعلا
الصراخ على قد الالم 😂😂😂
والله مشكلة ان تحاور الجهلة
بدل مايجي السوداني ويبربر في الهايد بارك روح تعلم القران واقراه قراءة صحيحة واقضي وقتك الفاضي بتعلم القران
لنقول أن علي رضي الله عنه هو الخليفة
الآن في واقعنا المعاصر الذي يرى ويسمع ماذا يفعل الشيعه في عبادتهم واعتقادهم بأهل البيت
وطقوسهم في الزياره وغيرها وتحريفهم لكثير من الأشياء وهي أركان الإسلام
هل هذا دين يرتضيه الله سبحانه ورسوله وأهل بيته
لا والله حاشا
الصراخ على قدر الالم
ما معنى اللهم صل على آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم و ها هو القرآن الكريم هو الذي يشرح لنا من هم آل محمد و من هم آل إبراهيم الذين تتم عليهم الصلاة.
قال الله تعالى
إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَٰذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا ۗ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ﴾
[ آل عمران: 68]
بمعنى المؤمنون الذين إتبعوا النبي إبراهيم عليه الصلاة والسلام هم آل إبراهيم، ثم قال الله تعالى و هذا النبي (أي محمد ص) ثم أضاف الله و الذين آمنوا، بمعنى آل محمد هم المؤمنون أتباع دينه الإسلام ثم قال و الله ولي المؤمنين صدق الله العظيم.
و قال الله تعالى
و يوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب صدق الله العظيم
و آل فرعون هم أتباع فرعون ،كما قال الله تعالى و أضل فرعون قومه و ما هدى صدق الله العظيم ،
و آل إبراهيم هم أتباعه المؤمنين و آل محمد هم أتباعه المؤمنين.
من هم آل محمد الذي يصلي عليهم الله ،و من هم أهل بيت النبي الذين ينتمون و يسكنون في بيت النبي و لا يشاركهن أحد من أقاربه ؟لأن هناك فرق بين كلمة آل محمد ، و كلمة أهل بيت النبي محمد ص،
و القرآن الكريم هو الذي يبين لنا على من يصلي الله عليهم
قال الله تعالى
يا أيها الذين آمنوا أذكروا الله ذكرا كثيرا و سبحوه بكرة و أصيلا هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور ،و كان بالمؤمنين رحيما صدق الله. الآية سورة الأحزاب.
و في هذه الآية المذكورة أعلاه قد بينت لنا بأن الله و ملائكته يصلون على المؤمنين والمؤمنات الذين يذكرون الله ذكرا كثيرا و يسبحوه بكرة و أصيلا،
و هم في حد ذاتهم آل محمد صلى الله عليه وسلم
و في آية أخرى الله تعالى يصلي و يثني على المؤمنين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أؤلائك عليهم صلوات من ربهم و رحمة و أؤلائك هم المهتدون صدق الله العظيم
و هاتان الآياتان بينت لنا معنى اللهم صل على آل محمد.
و آل محمد، هم أتباعه من المسلمين.
و قال الله تعالى
خذ من أموالهم صدقة تطهر و تزكيهم بها و صل عليهم إن صلاتك سكنا لهم و الله سميع عليم صدق الله العظيم الآية 103 سورة
و في هذه يأمر الله نبيه أن يصلي على الصحابة هم في حد ذاتهم آل محمد بمعنى أتباعه
و آل فرعون هم أتباع فرعون.
قال الله تعالى
و حاق بآل فرعون سوء العذاب،.
و قال الله تعالى
و إذ نجيناكم من آل فرعون.
و الآل معناها الأتباع .
وأهل البيت معناه الزوجات و الذرية الذين يسكنون في بيت الرجل و هو رب الأسرة.
أهل بيت النبي هن نساءه و بناته. بس!
و قال الله تعالى
قال الله تعالى يا أيها النبي قل لأزواجك و بناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن صدق الله العظيم الآية25
و قال الله تعالى يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن أتقيتن... إلى أن قال و أقمن الصلاة و آتين الزكاة و أطعن الله و رسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا و أذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله و الحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا صدق الله العظيم
سورة الأحزاب
قال الله تعالى
قَالُوا(الملائكة لزوجة أهل بيت إبراهيم سارة ) أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۖ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ۚ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ (73)
و قال الله تعالى :و ألفيا سيدها لدى الباب، قالت (إمرأة العزيز) ما جزاء من أراد بأهلك سوءا إلا أن يسجن أو عذاب أليم صدق الآية سورة يوسف
و قال الله تعالى و إذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال و الله سميع عليم صدق الله العظيم الآية سورة آل عمران و معنى و إذ غدوت من أهلك أي بيوت نساءك و هن أزواجه
و هذا دليل قاطع بأن ذكر أهل بيت الرجل (أو النبي ص) هي زوجته و ليس إبن عمه مثل علي بن أبي طالب،و في حادثة الإفك صعد الرسول ص المنبر و قال ما بال قوم يؤذونني في أهل بيتي (عائشة)؟
و أما علي بن أبي طالب رضي الله عنه
هو من أقارب النبي ،لأنه إبن عمه ،
و لايجوز لعلي بن أبي طالب أن يخلو مع إحدى زوجات النبي في خلوة في بيت النبي و النبي غير موجود معهما في بيته ،لأنه إبن عمه و من أقاربه و ليس من أهل بيته..
لأن الله تعالى قال
و إذا سألتموهن متاعا فأسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم و قلوبهن صدق الله العظيم
و كذلك لا يجوز لعلي بن أبي طالب أن يجلس مع فاطمة رضي الله عنهما في بيت النبي و النبي غير موجود معهما قبل أن يتم عقد الزواج بحضور النبي و شاهدين لأنها تعتبر في الشريعة الإسلامية خلوة و هذا دليل بأن علي بن أبي طالب ليس من أهل بيت النبي بل هو إبن عمه و من أقاربه فقط!
و خلاصة الكلام
أهل البيت هن نساء النبي صلى الله عليه وسلم
و آل محمد هم أتباعه من المسلمين جميعا.
و آل فرعون هم أتباع فرعون.
إضغطي على الرابط بالأسفل و شاهد الفيديو القصير حتى النهاية 👇👇👇
ruclips.net/user/shortsAAHYoDf4xno?feature=share
اخواني من يقابل هذا السوداني في الطريق ماذا تقول له ؟
كتاب الله و سنتي و ليس كتاب الله و عترتي قال الله تعالى
سنة الله التي خلت في الذين خلوا من قبل ،و لن تجد لسنة الله تبديلا، و سنة الله معناها طريقة الله
كان الرسول ص يقول في خطبة الجمعة إن خير كلام كتاب الله و خير هدي، هدي محمد و شر الأمور محدثاتها، ثم يكمل الخطبة
و أما سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
هي أفعال و أقوال النبي التي تبين لنا تفاصيل الصلاة،و كيفية ترقيع الصلاة عند النسيان و الصيام و الزكاة و صلاة العيد و إخراج زكاة الفطر، و كيفية الوضوء و نواقص الوضوء ،و كيفية التيمم و مناسك الحج و عدد الطواف حول الكعبة 🕋 و الذهاب و الإياب في الصفا و المروى و الأذكار ، و صلاة الجنازة ،و صلاة الإستسقاء،و شروط عقد الزواج و مسائل أخرى كثيرة في تفاصيل أمور الدين.
قال الله تعالى
و ما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا
صدق الله العظيم
و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ألا إني أوتيت القرآن و مثله معه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
صلوا كما رأيتموني أصلي،
و قال خذوا عني مناسككم.
و قال رسول الله صلى الله عليه
ما تركت شيئا يقربكم إلى الله، و يبعدكم عن النار، إلا و أمرتكم به،و ما تركت شيئا يبعدكم عن الله و يقربكم من النار إلا و نهيتكم عنه
و القول الصحيح كتاب الله و سنتي
قال رسول الله صلى الله عليه
فمن رغب عن سنتي فليس مني ،و لم يقل الرسول فمن رغب عن عترتي فليس مني.
و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
سيكونوا أقوام من بعدي لا يهتدون بهداي و لا يستنون بسنتي.
و قال رسول الله صلى الله عليه
عليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي.
و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تركت فيكم إن تمسكتم بهما فلن تضلوا بعدي أبدا ،كتاب الله و سنتي.
و أما ما ورد في كتب الشيعة
كتاب الله الإحتجاج ، الشيخ الطبرسي الشيعي في المجلد الثاني في صفحة 246 فقال أبو جعفر في حجة الوداع، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كثر الكذابة و سا تكثر بعدي ،فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار، فإذا آتاكم الحديث عني فأعرضوه على كتاب الله و سنتي فما وافق كتاب الله و سنتي فخذوا به ،و ما خالف كتاب الله و سنتي فلا تأخذوا به.
قال العلامة الشيعي اللبناني محمد أمين في قناة المستقلة بأن حينما طعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه على يدي عبد الرحمن بن ملجم لعنة الله عليه،و قبيل وفاة علي بن أبي طالب قال للجماعة لمن حوله لا تقتلوا إلا قاتلي و لا تشوهوا بجثته و أصيكم بالعمودين كتاب الله وسنة رسوله.،
و لم يقل علي كتاب الله و عترتي بل قال و سنة رسوله صلى الله عليه وسلم
و بناءا على هذه الأحاديث الصحيحة التي وردت في كتب السنة و كذلك في كتب الشيعة كلها تثبت و تؤكد بأن كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم و هو القول الصحيح و القول الراجح و ليس و عترتي أهل بيتي. و هذا ضعيف جدا.
حديث الكساء
حديث الكساء حديث موضوع و ضعيف جدا.
و الذين صححوا هذا الحديث من أجل التساهل بفضائل أقارب النبي صلى الله عليه وسلم فقط!
و فيه آخرون ضعفوا هذا حديث الكساء بمعنى ما فيهش إجماع و كذلك لم يرويه البخاري في صحيحه و لم يسمع به ،لأن أحيانا ترويه عائشة رضي الله عنها، و لم تذكر بأن أم السلمة كانت موجودة و حاضرة مع الرسول و مع علي و الحسن والحسين و فاطمة ،و في حديث أم السلمة ،لم تذكر أم السلمة بأن عائشة كانت موجودة و حاضرة مع الرسول و مع علي و الحسن والحسين و فاطمة رضي الله عنهم جميعا ،
و كذلك في حديث الكساء فيه خلل في متن الحديث لأنه تفرد به مصعب بن شيبة ، و في السند على، حسب الدكتور طه الدليمي ،
و فيه كذلك تناقض أحيانا بين وجود و حضور حديث عائشة و غياب و عدم حضور أم سلمة مع النبي و أقاربه داخل الكساء ، و حديث وجود و حضور أم سلمة مع النبي و أقاربه داخل الكساء و غياب و عدم حضور عائشة رضي عنهم جميعا.
لأن حديث الكساء جاء برواية عائشة، و جاء كذلك براوية أم السلمة رضي الله عنهما
و الحديث كلاهما ضعيف
و زيد على ذلك لماذا النبي صلى الله عليه وسلم لم يستدعي عمه العباس و إبنه عبدالله بن العباس و عقيل و يدخلهم معهم في الكساء أليسوا هم من أقاربه! ؟ ،و من المفروض العباس هو أولى من علي، لكي يدخله في الكساء ، لأنه عمه ؟؟؟!!!
و الجواب لأن الشيعة الرافضة لا تعتبر العباس و إبنه عبدالله و الفضل و عقيل ليسوا من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم
و هذا دليل بأن هذا الحديث شيعي وضع في صحيح مسلم، و هو من ضمن أحاديث الفارسية ،و صحيح مسلم يروي أحاديث أخذها من علماء العرب و هذه الأحاديث صحيحة و أخذ مسلم أحاديث من علماء الفرس لأن مسلم فارسي و على سبيل المثال حديث العباس يسيئ لعلي بن أبي طالب و يشتكي لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب و يقول يا أمير المؤمنين أقضي بيني وبين هذا الكاذب ،الآثم ،الغادر ،الخائن و هو يشير إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنهم جميعا.
و لماذا دعا النبي ص الله في حديث الكساء ،،قال و هو يخاطب الله و يدعوه : اللهم هؤلاء أهل بيتي،فأذهب عنهم الرجس،و طهرهم تطهيرا ،! و لم يأتيه الرد و إستجابة الدعاء من قبل الله تعالى، لا في القرآن الكريم و لا في السنة!!! ؟؟؟ و السؤال ؟و ،لماذا لم يأتيه الجواب من الله في القرآن و يذكرهم مثلما ذكر الله نساء النبي و خاطب الله نساء النبي في الآية المذكورة أ في أسفل هذا التعليق 👇في سورة الأحزاب؟ ،هل كان النبي ص يعلم الله و يعرف له من هم أهل بيته ! كأن الله يجهلهم.، و هذا دليل بأن هذا القول، ليس قول النبي بل هو قول وضاع من الوضاعين للأحاديث الفارسية المكذوبة
و أما قول الشيعة بأن آية التطهير الذي جاءت في سورة الأحزاب كانت تخاطب علي و الحسن والحسين و فاطمة رضي الله عنهم جميعا ،و ها هي الآية القرآنية يخاطب الله نساء النبي و ليس أقارب النبي. 👇👇👇👇👇
قال الله تعالى يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن أتقيتن.... إلى أن قال و أقمن الصلاة و آتين الزكاة و أطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا ،و أذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله و الحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا الآية سورة الأحزاب
و هذه الآية نزلت خاصة فقط. في نساء النبي، لأنها بدأت ب يا نساء النبي و ليس يا علي و يا الحسن والحسين و يا فاطمة ،ثم قال :لستن كأحد من النساء ،و قال و لا تبرجن التبرج الجاهلية، هل علي بن أبي و الحسن والحسين ليسوا أحد من النساء و كان ينهاهم الله أن لا يتبرجن تبرج الجاهلية الأولى 😱؟
و هذا دليل بأن الله تعالى كان يوجه الخطاب لنساء النبي فقط و ليس لأقارب النبي صلى الله عليه وسلم و لا لعلي و لا الحسن و لا الحسين و لا لفاطمة رضي الله عنهم جميعا
خوف علي بن أبي طالب و تشكيك من إعطائه الرسول الولاية بعد وفاته
الحديث رقم 4427 صحيح البخاري ومسلم
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
قبل وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم بثلاثة أيام
قال العباس لعلي بن أبي طالب ،أطلب الولاية من رسول الله بعده(أي الخليفة) ، فقال علي إني أخاف أن أطلبها منه و يمنعني منها، فإذا طلبتها من الناس بعد وفاته، قالوا قد منعها منك الرسول.
صحيح البخاري ومسلم الحديث رقم 4427
بناءا على هذا الحديث هو دليل بأنه أسقط حديث غدير خم و ضعفه لأن لم يوصي الرسول ص لعلي بن أبي طالب بالخليفة من بعد وفاته لكي يكون علي بن أبي طالب خليفة المسلمين بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم, و أسقط كذلك حديث رازية الخميس
لأن لما عرض العباس لعلي بن أبي طالب أن يطلب و أن يذهب للرسول لكي يسلم له الرسول الولاية و أن يعطيه الخليفة من بعده، خاف علي بن أبي طالب و تشكك أن يمنعها الرسول منه، و كذلك هذا دليل بأن العباس و علي بن أبي طالب كانوا لا يعلمون من هو سيكون خليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، و هذا الحديث قد أسقط و ضعف حديث غدير خم
و أسقط الوصايا المزعومة،
و كذلك
قال علي للعباس إني أخاف إن طلبتها من الناس بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم و يقولون لي إن الرسول قد منعها منك، و هذا دليل بأن الناس من المهاجرين و الأنصار كانوا لا يسمعون بحديث غدير خم،
و من هنا نقول بأن الوصية غدير خم ليس لها أساس من الصحة
بيعة عثمان
و قبيل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم و هو فراشه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة آتيني بأخوك عبد الرحمن أكتب لكم كتاب لكي لا أحد يقول من بعدي أنا لي، أنا لي،
بينما النبي ص مريض في حجرته على فراشه سمع صوت عمر بن الخطاب رضي الله عنه تهيأ لكي يصلي بالناس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
أأمروا أبا بكر يصلي بالناس، لا يأبى الله و المؤمنين إلا أبا بكر،
بناءا على هذا نصب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر الصديق مرشحا للبيعة قبيل وفاته، فبايعوا الصحابة من المهاجرين و الأنصار و فيما فيهم علي بن أبي طالب رضي الله عنهم جميعا ، أبا بكر خليفة رسول الله للمسلمين،
فأصبح خليفة المسلمين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه.
و في كتاب تفسير القمي
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لزوجته حفصة سيكون خليفتي من بعدي أبو بكر ثم بعد أبو بكر، أبوك(عمر).
.و أما قول الشيعة الرافضة بأن علي بن أبي طالب رضي الله عنه هو الوصي! ،
فبيعة عثمان بن عفان رضي الله عنه أسقطت الوصية المزعومة عند الشيعة حينما كانت البيعة الذين شاركوا فيها ستة مترشحون ألا و هم عثمان بن عفان و علي بن أبي طالب و طلحة بن عبيد الله و الزبير بن العوام و عبدالرحمن بن عوف و سعد بن أبي وقاص،
فأختاروا المسلمون من المهاجرين و الأنصار عثمان بن عفان خليفة لهم بعد مقتل الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنهم جميعا، و لم يختاروا المهاجرين و الأنصار علي بن أبي طالب كخليفة لهم .
و هذا ما قاله علي بن أبي طالب في نهج البلاغة إنما الشورى للمهاجرين و الأنصار ،فإن إجتمعوا،على رجل واحد وسموه إماما، كان ذلك لله رضا
و بناءا على هذا سقطت الإمامة الخرافية التكوينية المزعومة عند الشيعة حينما،بايع علي بن أبي طالب أبو بكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان ،و كذلك بايعا الحسن و الحسين معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهم جميعا خليفة المسلمين ،و سمي بعام الجماعة ،
و كذلك علي بن أبي طالب أسقط الإمامة التكوينية منصب من الله بزعم الشيعة،
قال علي بن أبي طالب للبغاة حينما أرادوا أن يجعلوه خليفة من بعد مقتل الخليفة عثمان:ذروني و ألتمسوا غيري ،و إن شئتم أكون لكم وزيرا خير من أن أكون لكم أميرا.
و في نهاية المطاف قبيل أن يقتل (عليا) قال لهم علي و الله ما كانت لي رغبة في الخليفة رغبة و لا في الولاية إربا (أي طمع) و لكنكم دعوتموني إليها و حملتموني عليها. (نهج البلاغة)
و هذا دليل قاطع بأن علي ليس منصب من الله بولاية
التكوينية كما تزعم الشيعة الرافضة. لأنه كان يرفض الإمامة و الولاية.
بناءا على هذا و في نهاية المطاف سقطت الإمامة التكوينية على يد الحسن والحسين بمبايعتهما لمعاوية رضي الله عنهم جميعا و سمي بعام الجماعة ثم تواصلت الفتوحات الإسلامية على الدولة الإسلامية الأموية
حجتكم ضعيفة جدا يا شيعة.
شيخ مأبون مثل العرعور وعمر قبلهم. منهجه الكذب والتزوير والتدليس.