我覺得也不盡然，沒有被翻譯成中文的越南文獻也蠻多的，搞不好是早年越南士大夫的統治手段，用信仰控制農民，之後一代承一代拿香跟拜後的結果，我有查到一篇文章：Độc đáo “Tết con gà” của đồng bào Mông，在講越南清化那邊苗族的「Tết con gà（雞年節）」，在方式上很像，只是時間不太對（農曆12/27～12/30）
如果你想找更正式一點的，可以去翻Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam（越南社會科學院，是正式的官方資料，是國家圖書館級的單位）的文獻，其中2020年7月有另外一篇講越南苗族的文章「Tín ngưỡng của người H'mông ở Việt Nam（越南苗族的信仰）」也有提到。
每個國家裡的族群有各種習俗非常有特色，讚❤
很溫馨的家族活動、
晚安！祝平安順心！
努力加油❤🎉❤❤🎉
有特色的少数民族风俗文化，办完又有一顿丰盛的晚餐可吃，大人小孩都高兴！
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慎終追遠，這是很有意義的一個傳承活動，也能藉此活動來把大家凝聚起來很棒
祭拜祖先是一件很有意義的事，是人性的宣揚。阿舒是一個有情有義的好美妹，以後也要找一個會敬拜自己祖先的男人結婚，妳也要一直記得自己的祖先。🌹🌹🌹🎉🎉🎉
阿舒美女晚上好🥰🥰🥰
Chúc mừng năm mới
先祝 新年快樂
阿舒 晚上好💖加油。👍💖💖💖
晚上好
每個國家、地區、民族、種族都有一份信仰維繫😊！【臺灣】也是一樣！只不過像越南的傳統民風經常可以從作品看到，但是只能看到吃吃喝喝！完全沒有人願意分享其中的意義和內含！難道（越南）跟（中国）一樣？只有為了吃肉？隨便搞個形式作個樣子罷了？
我覺得也不盡然，沒有被翻譯成中文的越南文獻也蠻多的，搞不好是早年越南士大夫的統治手段，用信仰控制農民，之後一代承一代拿香跟拜後的結果，我有查到一篇文章：Độc đáo “Tết con gà” của đồng bào Mông，在講越南清化那邊苗族的「Tết con gà（雞年節）」，在方式上很像，只是時間不太對（農曆12/27～12/30）
前面給標題了，原文我就不貼，直接上譯稿
獨特的苗族“雞年節”
在苗族的生活中，雞是神聖的動物，在精神生活中扮演著重要角色。
在越南清化省，苗族有超過1.5萬人，主要居住在高地縣城，包括瓊樂縣、瓊化縣和瓊山縣。其中，大多數苗族人居住在瓊樂縣。在苗族的生活中，雞是一種神聖的動物，對精神生活具有重要意義。因此，在苗族人的生命禮儀以及傳統習俗中，雞無處不在。從農曆十二月二十七到三十日，幾乎所有苗族家庭都會舉行“雞年節”。這是一個苗族的傳統節日，祈求新的一年平安順遂、莊稼豐收。
根據苗族的觀念，雞與背簍、芒竹笛等一樣，都是極具文化特色的象徵。因此，雞在苗族的精神生活中具有重要的地位和意義。
若苗族人在農曆十二月二十一至二十七日舉行“豬年節”，以團聚為主，家人圍坐一堂，共同製作臘腸和熏肉，並將豬肉作為禮物贈送親友；那麼在“雞年節”期間，家主會邀請巫師到家中舉行一些精神儀式，祈求農作物豐收、家人健康平安。因此，“雞年節”通常在農曆十二月二十七至三十日舉行，也就是舊年的最後幾天，用以迎接新年的到來。
對於苗族而言，雞被視為連接人間與神靈世界的橋樑，是指引人們生活和儀式的一種象徵動物。從嬰兒出生、成長、成婚到逝世，所有祭祀儀式都離不開雞作為供品。在節慶或重大儀式中，雞更是不可或缺。因此，從農曆十二月二十七至三十日，即使再忙碌，苗族家庭也會選擇一天舉行“雞年節”以迎接新年。
在這一天，苗族人會宰殺雞隻來祭祀神靈和祖先，並將雞毛紮成一團沾上雞血，貼在家中最莊嚴的位置，祭拜神靈“Xử Ca”，祈求來年順遂平安。
來自瓊樂縣Pu Nhi社Pu Toong村的宋氏奇亞一家，剛剛舉行了“雞年節”。今年，他們請來了同村的巫師樓松哥為全家舉行祭祀儀式。年末時，稻穀和玉米已收穫並整齊堆放，桃花盛開在庭前。選定吉日後，奇亞家邀請兒孫回家過節。在這三天中，家中的一切用具也得以“休息”，為新一年的耕種做好準備。
奇亞家選擇了一隻最漂亮的公雞來祭拜神靈“Xử Ca”。在為家人招魂時，挑選一對公雞和母雞作為陰陽和諧、男女平衡的象徵。同時，家中有幾位成員，就會準備幾個雞蛋進行祭祀。
根據苗族的觀念，公雞作為神聖的動物，因為牠的啼鳴可以喚醒太陽，能分辨邪靈並驅趕厄運。因此，在用紅冠公雞祭拜祖先後，雞會被宰殺並取下三撮頸部最美的雞毛，貼於供桌上，象徵對“Xử Ca”的奉獻。隨後，全家將祭祀用的雞烹煮後進行熟食祭拜，邀請祖先回家過節，祈求新年幸福安康。
此外，在“雞年節”期間，苗族人還會製作傳統糯米糕“糍粑”。苗族認為，圓形的糍粑象徵著太陽與月亮，是萬物生命的源泉。因此，在節日裡，糍粑是祭拜祖先和天地的不可缺少之物。
完成祭祖儀式後，家人便圍坐一起，共享年節的團圓飯，歡慶新年的到來。
在農曆正月初一清晨，長者們會互相拜訪，致以新春祝福；年輕男女則聚集在寬闊的場地或村文化館，進行拋布球、拔河、陀螺、排球等活動。這也是年輕人互相認識、結緣的機會。苗族的傳統新年通常慶祝長達十天。
居住在Pu Nhi社Na Tao村的苗族教師李李坡表示：“按照慣例，我家和村裡其他家庭一樣，會在農曆十二月底（十二月二十七至三十日）舉行‘雞年節’，迎接傳統新年。今年因為受到新冠疫情的影響，村中一些家庭選擇在新年初舉行‘雞年節’，並且未像往年那樣舉行文藝和體育活動。希望疫情能夠早日結束，讓每個家庭都平安順遂。”
如果你想找更正式一點的，可以去翻Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam（越南社會科學院，是正式的官方資料，是國家圖書館級的單位）的文獻，其中2020年7月有另外一篇講越南苗族的文章「Tín ngưỡng của người H'mông ở Việt Nam（越南苗族的信仰）」也有提到。
一樣原文就有興趣依標題自己找，我直接給譯稿：
越南苗族的信仰
一、問題的提出
苗族是越南的一個少數民族，屬於苗-瑤語系。苗族可分為6個主要分支：花苗、藍苗、白苗、黑苗、紅苗和納妙（Na Miễu）[7]。
目前，越南的苗族主要居住在北部的高山地區，包括河江省、高平省、北𣴓省、諒山省、老街省、奠邊省、萊州省、山羅省、安沛省和宣光省。此外，苗族也分布於中部的部分省份（如清化省、義安省）和西原地區（如得樂省、得農省）。根據2009年的人口與住房普查，越南的苗族人口為1,068,189人，在全國54個民族中排名第8，分布於62個省市中的63個地區。苗族人口較為集中的省份包括：河江省（231,464人）、奠邊省（170,648人）、山羅省（157,253人）、老街省（146,147人）、萊州省（83,324人）、安沛省（81,921人）、高平省（51,373人）、乂安省（28,992人）、得樂省（22,760人）、得農省（21,952人）、北𣴓省（17,470人）、宣光省（16,974人）和清化省（14,799人）等。
本文旨在闡述苗族的傳統信仰，並分析當前苗族傳統信仰與福音派宗教信仰之間的差異。
二、苗族傳統信仰概述
苗族擁有豐富多樣的文化，其文化特徵展現了該民族獨特的文化標識。在苗族文化中，有許多與其他民族相似的特點，但也具有一些獨特的文化內涵和特徵，這些特徵體現在精神文化價值、信仰生活、儀式及習俗中。
然而，隨著工業化、現代化和國際化的推進，加之部分苗族群體轉變信仰、居住環境的變化（如遷徙農耕習慣）以及與其他少數民族文化的交融，苗族的文化（包括信仰）在適應新生活條件時發生了許多變化。這些變化使苗族文化更加豐富，並逐漸適應現代生活的需求，但同時也對如何選擇、保留和保護民族文化價值提出了挑戰。
苗族的傳統文化和信仰生活極其豐富。他們對宇宙、靈魂、人類、萬物，特別是“靈界”（đăk/đa）有著深刻的信仰。這些信仰流傳至今，即使在接受新文化價值的過程中，一部分苗族仍保留著傳統的習俗和儀式，另一部分苗族則皈依了基督教福音派。由於這兩個群體的並存，他們在信仰和宗教活動的實踐上表現出顯著差異。
三、苗族宇宙觀及靈魂信仰
苗族認為宇宙分為三個層次：高層為天（祖先和神靈的居所）、中層為地（人類的世界）、下層為地底（陰間）。這個世界的創造者是一對“父母”（稱為 ông Trày 和 bà Trày）[4, 第125-126頁；10, 第80頁]。父母與天地兩組對立概念是生殖和萬物起源的象徵，體現了苗族哲學中的陰陽平衡。根據苗族信仰，宇宙形成過程中，公雞幫助人類分辨了白天與黑夜、生與死。因此，公雞成為苗族祭祀儀式中的必備祭品[8, 第16-20頁]。
苗族對靈魂、宇宙及各種“靈物”的信仰深刻且具體。他們相信每個人擁有三個靈魂，分別位於頭部、胸部和肚臍。第一個靈魂位於頭頂，因此苗族人在日常生活中忌摸頭部，尤其是兒童的頭部，因為兒童的靈魂較弱，摸頭會導致靈魂出走，使其生病。第二個靈魂位於胸部，較少遊蕩，但一旦出走則病情嚴重，尤其是兒童和女性。為了保護這個靈魂，苗族人常讓兒童佩戴經巫師加持過的項圈，象徵著一道“鎖”。第三個靈魂位於肚臍，負責統管身體和內臟。
苗族認為，人的健康依賴於靈魂與身體的和諧共存。一旦靈魂離開身體，便會生病。他們認為靈魂出走的原因包括摔倒、受驚、進山遇險或受到“山靈”或“水靈”的捉弄等。這便是苗族中普遍存在“叫魂”儀式的原因。
四、苗族傳統祭祖信仰
祭祖信仰是苗族精神生活中極為重要的一部分，不僅體現了他們對祖先的信仰，也是一種神聖的宗教活動。這種信仰在苗族文化中具有重要地位，幫助族人緬懷祖先，延續民族文化。苗族認為，祖先是過世的三代內親屬（父親、祖父、曾祖父）。因此，在節慶期間，苗族常以儀式邀請祖先回家過節，並祈求祖先保佑子孫。
苗族的祖先祭壇通常簡單，位於房屋中央，貼有一張長方形紙片，根據不同姓氏的規定進行裝飾。例如，苗族中的 Giàng 姓在紅紙上貼白紙並附上三束雞毛，而有些支系的 Giàng 姓則無祭壇，改用竹筒插香。另一支系 Vàng 姓以柱子作為祭祖場所，柱子上通常貼有三張紙。傳統上，苗族並無固定祭壇，而是以牆上的竹筒插香，祭祀時在竹筒下設案擺放供品。
在祭祖儀式中，祭品以紅毛公雞為主，其雞毛被黏貼於祭壇上，象徵公雞靈魂守護家庭，保佑一年平安。儀式結束後，祭雞被視為完成使命，可以轉世投胎。
五、苗族對各類“靈”的信仰
苗族認為萬物皆有靈魂，每座山、每片森林、每棵樹、每塊石頭均有“靈”掌管。苗族相信善靈少而惡靈多，這些靈經常伺機奪走人類靈魂。在日常生活中，若遇到不幸事件，他們通常歸因於惡靈作祟。因此，除了祭祖外，苗族家庭還供奉“家靈”，並進行相應的祭祀儀式。
其中，最危險的靈為“海靈”（ma ngũ hải），被認為會導致突然死亡，例如窒息或吐血而亡。此外，還有一類“跟隨之靈”（đax khua đê），主要存在於苗族內部，據說它會被某些人利用來傷害他人，通常引發一些突發性疾病，但不如海靈致命。
緊接著的鬼被稱為「đax khua đê」。根據苗族人的說法，這種鬼只存在於族內，當個人之間有仇怨時，可能會祈求鬼去傷害別人。這種鬼通常會引起突然的疾病，但不像「ngũ hải鬼」那樣危險。
Ma thi vi sú（thix vi suz, thiz vi sư）是苗族人最提防的一種鬼。這種鬼通常會造成事故，例如火災、山石滾落或樹木倒在進山或耕作的人身上。凡是因為Ma thi vi sú造成的死亡，苗族人必須請巫師來進行儀式以清除家族中的厄運。用來替代人承受厄運的祭品是一隻山羊，這隻羊會帶著所有的不幸遠離，前往無人居住且鳥類都無法築巢的深湖或大海之處，徹底遠離他們的生活。在舉行這種驅邪儀式時，家族中的所有家庭都必須一同參與。如果有家庭沒有參與淨化儀式，所有厄運都將降臨到該家庭。在這之後，他們相信不幸將不再降臨。時至今日，這種習俗仍被苗族人認真地執行。許多家族每隔兩到三年就會舉行一次淨化儀式。
除了那些專門害人的惡鬼之外，還有一些善鬼。這些善鬼與人類關係密切，並受到人類的供奉和祭拜。據苗族人說，「房鬼」（ma buồng）是守護父母和子女靈魂的鬼；「灶鬼」（ma bếp）是守護食物和健康的鬼；「門鬼」（xia minhx）則是防止壞事進入家中的鬼，保護家族的牲畜和靈魂。尤其是，供桌（xử ca）、門口的紅布（miêng vài đỏ treo ở cửa chính）和房間內的籃子與葫蘆（chiếc rọ và quả bầu treo ở buồng ngủ）是苗族家庭不可缺少的三樣東西，它們被認為能夠保護家庭。
在苗族人的觀念中，如果沒有妥善地與這些鬼靈相處，可能會導致家庭不幸福，事業不順利，甚至常年病痛纏身。在苗族的文化中，已有規範約束每個家庭的行為，例如男人在結婚並育有子女後，必須為女性鬼（đax trong）舉行供奉儀式，這一儀式旨在保證家庭的養殖業興旺並保護孩子的健康。儀式的祭品必須包括一頭豬和一個彎柄葫蘆，用來裝煮肉的湯和豬腦。在儀式中，左手拿葫蘆，右手拿小鞭，同時供奉並驅趕豬隻，整個驅趕動作重複五次。
對於灶鬼（đăk kho trù），它被視為守護農作物和農業生產的靈神。一些家族還認為灶鬼與健康和畜牧業相關，負責看護財產。由此，每逢農曆除夕夜，家庭會舉行祭拜灶鬼的儀式，祭品通常是一隻雞。在日常生活中，苗族人對灶鬼的禁忌包括：在新年的前三天不能生火，因為他們認為這會導致農作物被風吹斷；不能在灶上灑水，尤其是米湯，否則會招致洪水；不能踩灶或敲打灶，否則灶鬼會憤怒離開，進而影響家主的健康。
對於門鬼（xìa mềnh），它的職責如同守門人，阻止惡鬼進入，保護牲畜和家庭成員的靈魂不離家。門鬼通常位於正門的紅布上，因此，每建新房時，家家戶戶都會為門鬼設立供桌。在祭拜門鬼的儀式中，必須使用兩隻公雞，其中一隻是家庭養的公雞，它被視為門鬼的象徵。家中發生重大事件時，主人會通過聆聽這隻雞的啼聲來判斷事情的吉凶。如果這隻雞不幸死去，必須舉行儀式以換上另一隻雞。
關於家族祭祀，苗族對家族的關係非常重視，認為這是其社會傳統的核心元素之一。他們稱家族為「xênhv」，意即同祖同宗或共享祖先的鬼靈。換句話說，擁有相同姓氏（如Giàng、Vàng、Lý、Thào…）的人不僅僅是同族，還需要共享同樣的祖先祭拜儀式。