شكرًا على الجواب وهذا يدل اهتمامك تصور معي لو كنا ندرس الرياضيات و العلوم على شكل ألغاز و متون و منظومات اين يا ترى سيكون العالم و اين سيصل قطار التطور و التقدم كان الاوايل يحفظون ويعون ما يحفظون اما المتأخرين فكثر حفظهم و قل فهمهم و قصدى من هذا الكلام ان نغير الطريقة و الاسلوب حتى نرقى في عقولنا و أفكارنا فنتقدم كما تقدموا و نتطور كما تطوروا
عفوًا أخي الكريم بل الشكر لك أنا مقتنع بفكرتك وأفهمها جيدًا وأسعى لتحقيقها ولكن بحذر شديد جدًا لأن التعامل مع العلوم المتعلقة بالتراث الإنساني مثل العلوم اللغوية يشبه التعامل مع النصوص الدينية المقدسة عند الناس والقليل جدًا جدًا الذين يتقبلون التجديد أو حتى التبسيط فأسماء الكتب القديمة واقتباس الآراء والشواهد - كل ذلك - له سحره وتأثيره الشديد المعرقل أو الكابح لمحاولات التبسيط أو التجديد لذلك فالأمر ليس سهلا .. وعقد الصلة بين القديم والحديث قضية من أصعب القضايا . ومع ذلك فأنا أخطو خطوة سيأتي من يبني عليها بإذن الله حتى تعود اللغة العربية كما كانت من قبل لغة الحوار اليومي بين الناس بلا غرابة أو صعوبة و الله المستعان
السلام عليكم في شرح ابن عقيل قال ان المواضع التي يؤتى بها الضمير منفصلاً وجوبا هي ٧ : أن يكون عامله معنوي أن يكون عامله محذوف أن يكون عامله متقدم عليه أن يفصل بينه و بين عامله بمعمول اخر أن يكون معمول حرف نفي أن يكون محصورا أن يكون مرفوعا بمصدر مضاف الى المفعول به انا اعلم انك اتيت ببعضها و اهملت الاخرى ولكن سؤالي لمَ لم تذكر باقي النقاط
أخي الكريم البيت يقول [ إن وجدت الصديق حقا لإياك ] انتهى الشاهد هنا ..... ثم تكملة البيت [ فمرني فلن أزال مطيعا ] هل تتذوق المعنى على أن [ إن ] شرطية مع وجود [ حقا ] ؟ هي المخففة من الثقيلة .. والمعنى [ إني وجدتك صديقا حقا ] [ ولذلك مرني فستجدني مطيعا ] والله أعلى وأعلم
ما: نافية حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب. ودعك: ودع فعل ماض مبني على الفتح، والكاف ضمير بارز متصل مبني في محل نصب مفعول به مقدم. ربك: رب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والكاف ضمير بارز متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
الفاء حرف مبني لا محل له من الإعراب ، واقعة في بداية جواب شرط مقدر سيكفي: فعل مضارع مرفوع لأنه لم يسبقه ناصب ولا جازم وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء الكاف: مفعول به أول ضمير بارز متصل مبني في محل نصب هم: مفعول به ثان ضمير بارز متصل مبني في محل نصب الله: لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
أخي عماد اشكرك جزيل الشكر على هذا المجهود الكبير ملاحظتي هو انك تستخدم المصطلحات القديمة وهي المشكلة في نفور الناس عن النحو و العربية و طلبي هو أن تفتح تلك الرموز القديمة الى مفاتيح سهلة الفهم و الاستيعاب مثلا ما معنى المعمول و العامل و الفارقة و غيرها من الرموز الغامضة و هو التحدي المطلوب و الاكثار من الامثلة السهلة واذا اتيت ببيت ان تشرحه و غير ذالك. أما أن تسرد نفس الشئ المذكور في الكتب القديمة فلا تزيد عليهم الا التكرار الغير المفيد البتة واعذرني أن قلت لك ذالك وشكرا
بارك الله فيك أخي الكريم وجزاك الله كل خير وشكرًا جزيلا على هذه الملاحظة القيمة لأنها تتوافق مع هدفي الذي أسعى إليه وهو ربط الإنسان العربي المعاصر بالتراث العربي النحوي دون إفراط أو تفريط وإن شاء الله سأتدارك هذا في أي عمل قادم بإذن الله وجزاك الله كل خير
![أنواع [ أل ] - بأسهل طريقة - عماد إبراهيم](http://i.ytimg.com/vi/k92WtSE_DfU/mqdefault.jpg)
شكرًا على الجواب وهذا يدل اهتمامك
تصور معي لو كنا ندرس الرياضيات و العلوم على شكل ألغاز و متون و منظومات اين يا ترى سيكون العالم
و اين سيصل قطار التطور و التقدم
كان الاوايل يحفظون ويعون ما يحفظون اما المتأخرين فكثر حفظهم و قل فهمهم
و قصدى من هذا الكلام ان نغير الطريقة و الاسلوب حتى نرقى في عقولنا و أفكارنا فنتقدم كما تقدموا و نتطور كما تطوروا
عفوًا أخي الكريم بل الشكر لك
أنا مقتنع بفكرتك وأفهمها جيدًا وأسعى لتحقيقها ولكن بحذر شديد جدًا لأن التعامل مع العلوم المتعلقة بالتراث الإنساني مثل العلوم اللغوية يشبه التعامل مع النصوص الدينية المقدسة عند الناس والقليل جدًا جدًا الذين يتقبلون التجديد أو حتى التبسيط فأسماء الكتب القديمة واقتباس الآراء والشواهد - كل ذلك - له سحره وتأثيره الشديد المعرقل أو الكابح لمحاولات التبسيط أو التجديد لذلك فالأمر ليس سهلا .. وعقد الصلة بين القديم والحديث قضية من أصعب القضايا .
ومع ذلك فأنا أخطو خطوة سيأتي من يبني عليها بإذن الله حتى تعود اللغة العربية كما كانت من قبل لغة الحوار اليومي بين الناس بلا غرابة أو صعوبة
و الله المستعان
سهّل الله لك طريقاً للجنة كما سهلت لنا النحو
آمين آمين يا رب العالمين .. جزاك الله كل خير أخي الكريم وبارك الله فيك وزادك الله إيمانا وعلمًا وبركة
بارك الله فيك شيخنا الجليل
وبارك الله فيك أخي الكريم الفاضل وجزاك الله خير الجزاء وزادك الله من فضله آمين يا رب العالمين
بوركت بحجم السماء استاذ 🌹
نفعنا الله بعلومك شيخنا
جزاكم الله خير الجزاء وبارك الله فيكم وزادكم الله إيمانا وعلما وبركة ورفعة وسموا وشرفا آمين يارب العالمين
السلام عليكم في شرح ابن عقيل
قال ان المواضع التي يؤتى بها الضمير منفصلاً وجوبا هي ٧ :
أن يكون عامله معنوي
أن يكون عامله محذوف
أن يكون عامله متقدم عليه
أن يفصل بينه و بين عامله بمعمول اخر
أن يكون معمول حرف نفي
أن يكون محصورا
أن يكون مرفوعا بمصدر مضاف الى المفعول به
انا اعلم انك اتيت ببعضها و اهملت الاخرى ولكن سؤالي لمَ لم تذكر باقي النقاط
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أنا ذكرت العنوان [ من مواضع ....] ولم أقل كل المواضع فذكرت أهم المواضع
لكن اعْلَمْ أنه يَتَعَيَّنُ انفصالُ الضميرِ، ولا يُمْكِنُ المجيءُ به متَّصِلاً، في عَشَرَةِ مواضِعَ:
الأوَّلُ: أنْ يكونَ الضميرُ محصوراً؛ كقولِهِ تعالى: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ}، وكقولِ الفَرَزْدَقِ:
أنا الذَّائِدُ الحَامِي الذِّمَارَ وإنَّمَا = يُدَافِعُ عنْ أَحْسَابِهِم أنَا أو مِثْلِي
إذِ التقديرُ: لا يُدَافِعُ عن أحسابِهم إلاَّ أنا أو مِثْلِي.
ومِن هذا النوعِ قولُ عمرِو بنِ مَعْدِ يَكْرِبَ الزُّبَيْدِيِّ:
قدْ عَلِمَتْ سَلْمَى وجَارَاتُهَا = ما قَطَّرَ الفَارِسَ إلاَّ أَنَا
الثاني: أنْ يكونَ الضميرُ مرفوعاً بمصدرٍ مضافٍ إلى المنصوبِ به، نحوُ: (عَجِبْتُ مِن ضَرْبِكَ هو) وكقولِ الشاعرِ:
بِنَصْرِكُمْ نَحْنُ كُنْتُمْ فَائِزِينَ، وقَدْ = أَغْرَى العِدَى بِكُمُ اسْتِسْلاَمُكُمْ فَشَلاَ.
الثالثُ: أنْ يكونَ عاملُ الضميرِ مُضْمَراً، نحوُ قولِ السَّمَوْءَلِ:
وإنْ هُوَ لَمْ يَحْمِلْ على النفسِ ضَيْمَهَا = فليسَ إلى حُسْنِ الثَّنَاءِ سَبِيلُ
كقولِ لَبِيدِ بنِ رَبِيعَةَ:
فإنْ أنتَ لم يَنْفَعْكَ عِلْمُكَ فانْتَسِبْ = لَعَلَّكَ تَهْدِيكَ القُرُونُ الأَوَائِلُ
الرابعُ: أنْ يكونَ عاملُ الضميرِ متأخِّراً عنه؛ كقولِهِ تعالى: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}. وهذا هو الموضِعُ الذي أشارَ إليه الشارِحُ.
الخامِسُ: أنْ يكونَ عاملُ الضميرِ مَعْنَوِيًّا، وذلكَ إذا وقَعَ الضميرُ مبتدأً، نحوُ: (اللَّهُمَّ أَنَا عَبْدٌ أَثِيمٌ، وَأَنْتَ مَوْلًى كَرِيمٌ) ومِنه (أَنَا الذَّائِدُ) في بيتِ الفرزدقِ السابقِ.
السادسُ: أنْ يكونَ الضميرُ مَعْمُولاً لحرفِ نفيٍ؛ كقولِهِ تعالى: {وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ}، {مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ}، {وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الْمُؤْمِنِينَ}، {إِنْ أَنَا إِلاَّ نَذِيرٌ مُبِينٌ}، وكقولِ الشاعرِ:
إنْ هُوَ مُسْتَوْلِياً عَلَى أَحَدٍ = إِلاَّ عَلَى أَضْعَفِ الْمَجَانِينِ
السابعُ: أنْ يُفْصَلَ بينَ الضميرِ وعاملِه بمعمولٍ آخرَ؛ كقولِهِ تعالى: {يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ}، وكقولِ الشاعرِ:
مُبَرَّأ مِن عُيُوبِ الناسِ كُلِّهِمُ = فَاللهُ يَرْعَى أَبَا حَفْصٍ وَإِيَّانَا
الثامِنُ: أنْ يَقَعَ الضميرُ بعدَ واوِ المَعِيَّةِ، كقولِ أبي ذُؤَيْبٍ الهُذَلِيِّ:
فآلَيْتُ لا أَنْفَكُّ أَحْذُو قَصِيدَةً = تَكُونُ وإيَّانَا بِهَا مَثَلاً بَعْدِي
التاسعُ: أنْ يَقَعَ الضميرُ بعدَ (أَمَّا) نحوُ: (أمَّا أنا فشاعرٌ، وأمَّا أنتَ فكاتبٌ، وأمَّا هو فنَحْوِيٌّ).
العاشِرُ: أنْ يَقَعَ بعدَ اللامِ الفارِقَةِ، نحوُ قولِ الشاعرِ:
إنْ وَجَدْتُ الصَّدِيقَ حَقًّا لإِيَّا = كَ، فمُرْنِي فَلَنْ أَزَالَ مُطِيعَا
عماد إبراهيم شكرا على هذه المعلومة و اعتذر عن الالتباس
عماد إبراهيم في النقطة الاخيرة اشرت الى لام الفارقة أليست تأتي مع ان المخففة
و اليست هذه هنا ان الشرطية و تبعها جواب (فمرني)
بل أنا أشكرك على الاهتمام بارك الله فيك
أخي الكريم
البيت يقول [ إن وجدت الصديق حقا لإياك ] انتهى الشاهد هنا ..... ثم تكملة البيت [ فمرني فلن أزال مطيعا ]
هل تتذوق المعنى على أن [ إن ] شرطية مع وجود [ حقا ] ؟
هي المخففة من الثقيلة .. والمعنى [ إني وجدتك صديقا حقا ] [ ولذلك مرني فستجدني مطيعا ] والله أعلى وأعلم
جزاكم الله كل خير
وجزاكم الله كل خير أخي الكريم
السلام عليكم استاذي الفاضل
جزاك الله خيرًا، عندي سؤال خاص بالألف اللينة والمقصورة في نهاية الأسماء والأفعال الثلاثية وبالأخص الكلمتين ( عصا - عصى) أرجو الإفادة فيهما.
تكون مجددا ان شاء الله
السلام عليكم استاذ كريم نريد شرح موضوع العلم اذا امكن ☺
❤❤❤❤❤❤❤
جزاك الله خير الجزاء 💖وبارك الله فيك 💖وزادك الله من فضله 💖 آمين يارب العالمين 💖
بعد اذن حضرتك
ما إعراب
'ما ودعك ربك'
ما: نافية حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
ودعك: ودع فعل ماض مبني على الفتح، والكاف ضمير بارز متصل مبني في محل نصب مفعول به مقدم.
ربك: رب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والكاف ضمير بارز متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
@@Emad.Ibrahim يسلموو جددا ى دكتور 👍
جزاك الله كل الخير
ممكن آخر طلب
ايه إعراب
"فسيكفيكهم الله"
شكرااااااا 😍
ما إعراب فسيكفيكهم الله
ممكن
الفاء حرف مبني لا محل له من الإعراب ، واقعة في بداية جواب شرط مقدر
سيكفي: فعل مضارع مرفوع لأنه لم يسبقه ناصب ولا جازم وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء
الكاف: مفعول به أول ضمير بارز متصل مبني في محل نصب
هم: مفعول به ثان ضمير بارز متصل مبني في محل نصب
الله: لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
@@Emad.Ibrahim جزاك الله خيراً استاذ الفاضل 💐
أخي عماد اشكرك جزيل الشكر على هذا المجهود الكبير
ملاحظتي هو انك تستخدم المصطلحات القديمة وهي المشكلة في نفور الناس عن النحو و العربية
و طلبي هو أن تفتح تلك الرموز القديمة الى مفاتيح سهلة الفهم و الاستيعاب
مثلا ما معنى المعمول و العامل و الفارقة و غيرها من الرموز الغامضة و هو التحدي المطلوب و الاكثار من الامثلة السهلة
واذا اتيت ببيت ان تشرحه و غير ذالك. أما أن تسرد نفس الشئ المذكور في الكتب القديمة فلا تزيد عليهم الا التكرار
الغير المفيد البتة واعذرني أن قلت لك ذالك وشكرا
بارك الله فيك أخي الكريم وجزاك الله كل خير
وشكرًا جزيلا على هذه الملاحظة القيمة لأنها تتوافق مع هدفي الذي أسعى إليه وهو ربط الإنسان العربي المعاصر بالتراث العربي النحوي دون إفراط أو تفريط وإن شاء الله سأتدارك هذا في أي عمل قادم بإذن الله
وجزاك الله كل خير