الموضوع أسهل من هدا الطرح ... الصوفية في بداياتها كانت تقتصر على التعبد التام لله تعالى و اتباع السنن و الزهد التام في الحياة بدون تبديع ...مع مرور الوقت تطورت و انحرفت و ظهر فيها بدع من الاغاني و الرقص و المديح المحمدي الخ ..تطور لان وصلت الى حدود الكفر مثل الحلاج و تلمساني الذين وصلت بهم الحال لان يعتقد ان الحلاج هو نفسه الله و العياذ بالله .. لذلك عندما نطلق لفظ صوفي او تسمع لفظ صوفي على رجل لا تتهم جزافا ..لان المسمى يحمل اكثر من معنى و لكن انظر للعمل والله اعلم
@@ilblsh2428 الشيخ الشعراوي رحمة الله عليه كان في وقت من الاوقات يدرس فكر الصوفية ولما تيقن انها طريقة خاطئة ابتعد عنهم و نبه على أخطائهم حتى لا يتبعهم أحد و الله تعالى أعلم
@@ilblsh2428 الشيخ الشعراوي لم يكن صوفي بالتصور المتخلف الحالي ...الرجل كان عالم لا يشق له غبار ف التفسير ولم ينحرف معهم ... الصوفيه ترجع نشأتها في بعض الروايات الي سيدنا ابوهريره وهو كان من اهل الصفه ....هل تعتقد ان ابوهريره كان ضالا ؟؟؟
اخوي نايف اولا السلام عليكم اتمنى تقرأ كلامي بتمعن وتفهم اولا كلام ابن تيميه رحمه الله عن الصوفيه كان في زمنه ولايعلم نهايته كما هم الآن من بدع وظلال وشركيات والعياذ بالله كما حال شيعة علي بن ابي طالب رضي الله عنه هل كان معتقدهم كما هو الآن بالتأكيد لا وكل هذا لتفريق المسلمين ولو فكرت ان مصدره دائما فارسي فكان حريا بك أن توجه رسالتك ونصيحتك لعقلائهم لا أن تحسن صورتهم لنا لأن ديننا علمنا وفهمنا أن نحسن حتى للكافر إن لم يعاديني فمابالك بمن هم ظلوا الطريق لجهل بقصد او غيره فنصيحتي لك طالما انت في تركيا استغل ثقافتك وعلمك في نصحهم وتوجيههم لا في تحسين صورهم وتمييع الاسلام وتقبل نقدي بصدر رحب وهدانا الله وإياك
صبي خولان هلا بك وقبل الحكم على احوال الصوفية بزمن ابن تيمية ليتك تقرأ ما كتب ابن تيمية وكمثال لا الحصر الحلاج وهو استمال كثير من الصوفية وله اتباع وادعى النبوة وتعلم السحر وخدع الناس وأدعى ان الله يحل فيه وأدعى انه سيؤلف كتاب مثل القران .. الخ ، فمن قرأ هذا وهو حاصر باسم الصوفية بزمن ابن تيمية يقول يا حليل صوفية اليوم امام هذا كله ، لذلك انصحك تقرأ قبل تحكم عن زمان ابن تيمية وعموما كلامه بالنص وضعته بحسابي تويتر وأنا لم أخرج عن فحوى كلام ابن تيمية بحرف ، فإذا كلامه رحمه الله تميع للدين ودس السم بالعسل فهذا موضوع اخر وتحياتي لك ❤
@@الثاقبالثاقب-س8ف انت تناقض نفسك من حيث لا تعلم اولا تقول منهج ابن تيمية عدم التسرع وعدم التعميم في التكفير لأهل القبلة .. وموضوعي هذا كله هو اساسا للوصول لهذا الهدف فقط وثاني تناقض أنك تشير بثناء أن التعميم خطأ ثم أنت تقول أغلب علماء الصوفية كالحلاج ! فأنت هنا تعمم وتناقض نفسك المقطع أمامك كامل ليس فيه الا دعوى لعدم التسرع بالتكفير والتفسيق وتبيان أن الصوفية هم كيان قديم جدا جدا وتبيان كيف تعامل العلماء معهم وتبيان أنهم أصناف شتى فلا يجوز بجرة قلم تكفير او تفسيق الكل دفعة واحدة إذا كان بالمقطع شئ غير هذا او دعوة للصوفية او للانحراف فنبهني مشكورا بأي دقيقة وأي ثانية قلت عكس ذلك وشكرا
تقرير ممتاز ومنصف نوعا ما.. التصوف حسب تعريف الامام عبدالقادر الجيلاني هو الخلق .. اذا كنت صاحب خلق مع الخالق ومع الخلق فانت داخل دائرة التصوف . المعنى واسع والاسلام واسع ويتسع للجميع ولكن ضيق الأفق جعل بعض المسلمين يضيقون دائرة الإسلام حتى لم تعد تتسع الا دولة واحدة أو منطقة واحدة والبقية خارجها.. نسأل الله لنا ولكم جميعا الفهم ومزيدا من العلم .
❌شيخ الإسلام لم يثني على الصوفية باالاطلاق الموضوع في تفصيل كبير ولايحق لك تقول مثل هالكلام والصوفيه يانايف الي كانو في عصر شيخ الإسلام يختلفون عن الصوفية بعده والى هذا الزمان ومن اراد التزود والعلم فعليه بالبروفيسور محمود عبد الرازق الرضوانية وهو حاصل على الدكتوراه في التصوف وبتفوق وهو افضل من يتكلم عن الصوفية في العالم حالياً وتابعت حلقات كثيره وله اكثر من 140 حلقه كل حلقه اكثر من ساعه في برنامج عن الصوفيه اسمه ( انا انت انا هو ) وبعدين كلامك عليه مآخذ كثيره واغلبه لايصح مثل التمييع مع الكفار والمشركين وانهم مساكين وفي جهل ( ايضاً الموضوع فيه تفصيل كبير ) والا على كذا اليهود والنصارى والبوذيين وجميع ملل الكفر مساكين بسبب انهم يفكرون انهم على حق رح اقرأ القرآن وتدبره وبتعرف الجواب او اسأل العلماء ويعلمونك الجواب ❌.
ahmad يا عزيزي اولا انا ما قلت ان ابن تيمية اثنى عالصوفية بالمجمل بل قلت أنه كان منصف بنقدهم ووضعت نص كلامه في حسابي تويتر ويمكنك مراجعته ، لذلك انت تقولني ما لم أقله هذا اولا .. وثانيا كلامك ان الصوفية بزمن ابن تيمية غير الصوفية الان فهو مردود وليتك تقرأ عن رأس الصوفية الحلاج وكلام ابن تيمية فيه حيث انه ادعى النبوة وأدعى أن الله يحل فيه وأدعى أنه سيؤلف كتاب مثيل للقرآن .. فكيف تقول الان الصوفية غير وزمن ابن تيمية غير والحلاج ما بزمنا أحد يتجرأ يقول بربع كلامه ؟ وثالثا بخصوص تمييع الدين فهذه تهمة يقذف بها كل معتدل يريد الانصاف وهي رأي شخصي لك يفتقر للدليل لذلك لا أحتاج للرد عليها وسأعتبرها رأي لك واحترمه رغم ان ما له اي اساس من الصحة
نايف الجعويني نعم قلت وكلامك واضح عن ابن تيمية اما الحلاج فلا يساوي ذره عند ابن عربي قايل لك اخ نايف الموضوع طويل ابن عربي يقول انت الله وانا الله ( انا انت انا هو ) وكل مخلوق هو الله والعياذ باالله وشيخهم الحقاني من كبار دجاجلة العصر الموضوع يااخي طويل وانت معرفتك بالصوفيه محدوده اما سالفة اجيب دليل انا ماني في مناظره معك وانا طالب علم لاكن لاتداهن على حساب دينك وعلشان يقولون الناس انك معتدل ماراح ينفعك احد ولاراح ينفعني احد الا بشي كتب الله والوسطيه او الاعتدال ليست مجاملة فلان وعلان وعمل توازن بينهما وبينك الاعتدال هو اتباع ماجاء به محمد صل الله عليه قولا وفعلا وتقريرا بقدر المستطاع هذه هي الوسطيه غير كذا اسمح لي انا اختلف معك وشكرا جزيلا على ردك .
ahmad كيف الحلاج لا يساوي ذرة وهو ادعى النبوة وقال بالحلول وزعم أنه سيؤلف كتاب كالقران وتعامل بالسحر .. وش بقي بالله .. عموما الموضوع ليس مقارنة بين الحلاج وابن العربي ، أنت ذكرت بمشاركتك كلام انا ما قلته ووضحته لك ثم ذكرت رأي لك بلا دليل وقلت لك هو وجهة نظر لك نحترمها ولا يحتاج الرد عليها لأنها لا تعدو رأي شخصي بلا دليل وعموما شكرا لك والله أعلم بالنوايا فنصيحتك لك أترك باب النوايا مغلق فلا يعلمه الا الله وحده فلا تقحم نفسك بالغيب وتحياتي لك
نايف الجعويني الحلاج يااخ نايف ظهر في زمن علماء وفي زمن حكام علماء واسلام قوي وكانت فتنته بسيطه ومعروف انه مافي نبي بعد محمد صل الله عليه وسلم وانتهت وتم القضاء عليه اما ابن عربي ففي العقيدة تخصص بل انه تفوق على الشيطان وعلى من سبقه في الخبث ومن الدوله العثمانيه والى الآن تدرس عقيدته وكتبه وشيخ الازهر ( احمد الطيب ) حاصل على الدكتوراه من جامعه فرنسيه في ابن عربي وهو الآن شيخ الازهر وقد اجتمع مجلس الشيوخ والكونجرس والسي اي ايه ( وكالة الاستخبارات الامريكية ) واغلب اجهزة استخبارات الغرب اجتمعو مع كبار شيوخ الصوفية وقالو لهم ماذا تريدون قالو نريد دعمكم لان الصوفية هي الاسلام المعتدل 🤔 والصوفية هي من ادخلت التشيع في كثير من الدول والصفويين كان في الاساس صوفيه وكل ماذكرت انا هو موثق بالصوت والصوره فمافيه شي اسمه تصوف معتدل او غير معتدل ولو تركو اهل الحجاز المتصوفة حالياً لبث سمومهم لرأيت العجب وهم من ادخلو التصوف الى مصر مثل السيد البدوي وغيره من الدجالين ولاكن حكومتنا ولله الحمد حكومة على التوحيد الصحيح ولن يسمح لهم ولذلك تجد بعض علماء الحجاز وخاصة في جامعة ام القرى والجامعه الاسلاميه اساتذه في الفقه وفي الحديث وفي العقيده واذا تكلمو عن الحلاج يقولون لانستطيع ان نحكم بأنه من اهل النار لاننا لانعلم مافي قلبه ويمكن يكون اسلم قبل ضربه بالسيف كلام عجيب لا اعرف ماذا يقصدون به وهذا ايضا موثق بالصوت والصورة الكلام استاذ نايف طويل وانا حبيت ادلي بدلوي بما اعلم وانا طالب جامعي وليست متخصص بالعلوم الدينيه كثيرا لاكني على اطلاع ولاكن لااقبل كلام احد في الامور الكبار التي تمس العقيدة والمذاهب والاديان والفرق المعااصرة الا من الكبار والكبار جدا مثل السلف والأئمة الاربعة واقرانهم وفي عصرنا الحديث مثل ابن باز وابن عثيمين وبقية هيئة كبار العلماء والشيخ الدكتور محمود عبد الرازق استاذ العقيده والاديان والله اعلم وجزاك الله خير على طرحك وانا انابعك الى حد ما وقرأت كتابك 100 من عظماء الاسلام لاكن لايمنع ان عندك اخطاء والكمال لله وتقبل تحياتي 🌷
اشكرك استاذ نايف دايما تذكر الكرة الارضية وصراحة ان حقيقة الاشياء تتم بالوقوف عليها عن قرب فالارض في المقارنات الشرعية الارض مع السماء والشمس مع القمر ممايدل على وجود اشتراك خلقي وطبيعي والله اعلم فأتمنى الاكتفاء بذكر الارض دون كلمة كرة
ولهذا الصوفية لم يمثلوا مشكلة لدى الاستعمار بل انه دعمهم فهم لم يعرف عبر تاريخهم حبهم للجهاد بل كانوا يحبطوا اتباعهم ويحثونهم على ان يكونوا دراويش مثل هؤلاء...الصوفية الحالية شوكة في جسد الأمة الإسلامية
وذكر النووي في معنى «سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ المَلاَئِكَةِ وَالرُّوحِ»: «سبوح: المُبَرَّأ من النقائص والشريك، وكل ما لا يليق بالإلهية، قدوس: المُطهر من كل ما لا يليق بالخالق.» *اللهم أنت العظيم الذي عز شأنك، و أنت الرحيم الذي فاض على الوجود إحسانك وأنت الغفور الذي شمل كل شيء غفرانك، وأنت النور الذي اضاء الكون نور* *وجهك وعظمتك، اللهم افتح لنا مغاليق الأبواب، وهيئ لنا خير الأسباب،
ليس جميعهم بمبتدعة لكن للاسف في العصر هذا كثير منهم مبتدع .. لكني شخصيا البيئة اللي حولي عدد منهم صوفية وطقوسهم عادية جدا تصير في حلقات القران وباقي المعتدقدات مثلنا تمام التمام .
جزاك الله خير... الصراحة اقنعتني... في ناس وانا منهم يحضرون مسرحيات وعروض يكون فيها سخرية من الله والانبياء حاشاهم بداعي الكوميديا ونعذرهم لانهم كفار ومايتفقون معنا عسى الله يتوب عنا ويوحد صفنا
وش هالروس ماشاءالله اللي ماتدوخ أنا اللي قهرني يفترّوون ساعة وهم على ضلال وربعنا على الهدى ولاقرا الامام وجهين بالتراويح قالوا تراك طولت علينا الدين يسر
الله يصلحك الصوفيه تكلم فيها اهل العلم ...بداياتها كانت بحجة العباده مثل رهبانية النصارى ...وكلهابدع استدراك على الدين وكانهه ناقص الى ان تطورت على الشرك والبدع والروحانيات ...
(قال الرسول صلى الله عليه وسلم ... وستنقسم امتى الى ثلاث سبعون فرقه كلها في النار الا واحدة ) او كما قال لاتقول مؤمن شيعي او مؤمن صوفي كلهم ضالين نسأل الله لنا ولهم الهداية إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ ۙ أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ (159) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَٰئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: "جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم، فلما أُخبروا كأنّهم تقالّوها، فقالوا: وأين نحن من النّبي صلى الله عليه وسلم، قد غُفِرَ له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر، قال أحدهم: أمّا أنا فإنّي أصلي اللّيل أبدًا، وقال آخر: أنا أصوم الدّهر ولا أفطر، وقال آخر: أنا أعتزل النّساء فلا أتزوّج أبدًا، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم فقال: «أنتم الّذين قلتم كذا وكذا؟! أما والله إنّي لأخشاكم لله وأتقاكم له، لكنّي أصوم وأفطر، وأصلي وأرقد، وأتزوّج النّساء، فمن رغِبَ -أعرض- عن سنّتي فليس منّي»" (رواه البخاري).
1-يصف لنا ابن شداد "سكرتيره وقاضيه" شخصية صلاح الدين بقوله: (كان رحمه الله حسن العقيدة كثير الذكر لله تعالى قد أخذ عقيدته على الدليل بواسطة البحث مع مشايخ أهل العلم. وقد جمع له الشيخ "أبو المعالي النيسابوري المنعوت بالقطب"(ترويح القلوب في ذكر ملوك بني أيوب، المرتضى الزبيدي. ت صلاح الدين المنجد دمشق 1971 مطبوعات مجمع اللغة العربية. ص899. انظر ترجمة القطب النيسابوري في جامع الأولياء ج(2) ص444.) 2- وقد ورد عن صلاح الدين الايوبي أنه خلال المعارك كان يصحب علماء الصوفية لأخذ الرأي والمشورة فضلاً على أن وجودهم يعتبر حافزاً قوياً للمريدين على القتال ببسالة وشجاعة نادرة"(نظر سياسة صلاح الدين الأيوبي في بلاد الشام والجزيرة -رسالة دكتوراة- جامعة بغداد. د.عبد القادر نوري- بغداد 1976 -مطبعة الإرشاد -ص438 وتواليها.) 3- ويقول المقريزي إن صلاح الدين أول من أنشأ خانقاه للصوفية بمصر ووقف عليها أوقافاً كثيرة وكان سكانها يعرفون بالعلم والصلاح وولي مشيختها الأكابر.(الخطط والآثار ج(2) ص415. بدائع الزهور ج(1) قسم(1) ص242)5 4- وقريب من قول المقريزي يقول (ابن جبير في رحلته ص46"ومن مناقب هذا البلد (مصر) ومفاخره العائدة في الحقيقة إلى سلطانه المدارس والمحارس الموضوعة لأهل الطلب والتعبد... وهذا السلطان الذي سن هذه السنن المحمودة هو صلاح الدين المظفر يوسف بن أيوب وصل الله صلاحه وتوفيقه".)قد استرعت انتباه هذا الرحالة الأندلسي أحوال الصوفية فقال:"وهذه الطائفة الصوفية هم الملوك بهذه البلاد لأن قد كفاهم الله مؤن الدنيا وفضولها وفرغ خواطرهم لعبادته... وبالجملة فأحوالهم كلها بديعة...". 5- - ويذكر ابن إياس في بدائع الزهور (تاريخ مصر) عند حديثه عن مناقب صلاح الدين "وهو أول من اتخذ قيام المؤذنين في أواخر الليل وطلوعهم إلى المآذن للتسبيح حتى يطلع الفجر... وكان لا يلبس إلا الثياب القطن والجبب الصوف وقد عدّه اليافعي في كتاب روض الرياحين من جملة الأولياء الثلاثمائة".(بدائع الزهور في وقائع الدهور (تاريخ مصر) ابن إياس الحنفي. ت. محمد مصطفى، القاهرة 1982، الهيئة المصرية للكتاب ط2. ج1 ص248)وقد لمح ذلك الصفدي ت 764هـ بقصيدة مدح فيها نور الدين وصلاح الدين وما أدخلاه من سنن حسنة فقال من قصيدة:أحيا الذي قد سن نور الدين وزاد ما أمكن من تحسين و قال آخر:ودمت صلاح الدين للدين مصلحاًيطيعك في تصريف أحوالك الدهرانظر تحفة ذوي الألباب في من حكم بدمشق من الخلفاء والملوك والنواب، الصفدي القسم(2). ص83. منشورات وزارة الثقافة- 1992.ك ما أثنى أحد شعراء صلاح الدين على نزعة التصوف التي تميز بها السلطان فقال:ملك له في الحرب بحر تفقه وله غداة السلم زهد تصوف أحييت دين محمد وأقمته وسترته من بعد طول تكشف... أنظر عيون الروضتين في أخبار الدولتين، أبو شامة المقدسي، منشورات وزارة الثقافة 1992. ج2 ص1777- وخلال فتح صلاح الدين للقدس (583) وبنى بالقرب منها مدرسة للفقهاء الشافعية ورباطاً للصلحاء الصوفية ووقف عليهما وقوفاً وأسدى بذلك إلى الطائفتين معروفاً"(الفتح القسي في الفتح القدسي، العماد الأصبهاني ت. محمد محمود صبح القاهرة 1965، المؤسسة العامة للتأليف ص145.)8 - ويؤكد ابن الوردي في تاريخه حضور مشايخ الصوفية فتح القدس بقوله: "وشهد فتحه كثير من أرباب الخرق والزهد والعلماء في مصر والشام بحيث لم يتخلف منهم أحد .( تتمة المختصر في أخبار البشر، ابن الوردي. ت. أحمد رفعت البدراوي بيروت 1970، دار المعرفة ط1 ج2 ص147)9- والروايات كثيرة تؤكد زهد صلاح الدين وتقشفه في مأكله وملبسه بينما يغدق كرمه على الفقهاء والصوفية ويوقف القرى بما تملك من موارد وأرباح خدمة للزوايا ودور الفقراء.(البداية والنهاية ج12 ص193)10 - وبلغ من تعظيمه للرسول صلي الله عليه وسلم واهتمامه بمولده الشريف أنه كان يدفع للكتاب الذين يؤلفون في قصة المولد العطايا الواسعة. وجدير بالذكر أن المدائح النبوية ازدهرت في فترة الحروب الصليبية وأصبحت فناً مستقلاً بذاته فقد مدح الشعراء الرسول صلي الله عليه وسلم وتوسلوا به إلى الله سبحانه لكشف الغمة عن أمته(الأدب في العصر الأيوبي، محمد زغلول سلام. القاهرة 1968 دار المعارف ص236)11- ومما يدل على محبة صلاح الدين للصوفية قول ابن الأثير في الكامل"كان يحضر عنده الفقراء والصوفية ويعمل لهم السماعَ فإذا قام أحدهم لرقص أو سماع يقوم له فلا يقعد حتى يفرغ الفقير" (الكامل في التاريخ ج12 ص97.).12- ويحكى عنه أنه كان إذا سمع بأحد العارفين بالله زاره في زاويته ليقتبس من أنواره وقد سار إلى بغداد للقاء شيخ الطريقة القادرية علي بن الحسين المعروف "قضيب البان" الذي شجعه على قيادة جيوش الإيمان وأرسل معه عدداً من أبنائه للمشاركة في المعركة وقد استطاع أحدهم وكان ملثماً قتل أحد قادة جيوش الصليبيين وقد طلب من الفارس الملثم التقدم للمكافأة فلم يجب أحد(نهاية المطالب في أنساب فاطمة الزهراء وعلي بن أبي طالب من دمشق الفيحاء إلى الموصل الحدباء، أبحاث ودراسات حققها صلاح الدين الموصلي دمشق 1975 مطبعة الثبات ص12). 13- قد شد صلاح الدين الرحال أكثر من مرة إلى زيارة أولياء عصره من ذلك ما قاله المؤرخون "كما زار السلطان الشيخ الزاهد أبي زكريا المغربي عند مشهد عمر بن عبد العزيز -في معرة النعمان- فتبرك بزيارة الميت والحي".(انظر عيون الروضتين ج2 ص134، الأعلاق الخطيرة ج ذكر أمراء الشام والجزيرة لابن شداد- عز الدين- منشورات وزارة الثقافة 1975 ج1 قسم 1 ص174. الدر المنتخب في تاريخ مملكة حلب لابن الشحنة ص99. الكامل ج12 ص20.
@@الثاقبالثاقب-س8ف عند حديث ابن شداد عن المزارات التي في ظاهر حلب ص154. قال: "ومنها مشهد الحسين... ولما ملك صلاح الدين يوسف حلب زاره في بعض الأيام وأطلق له عشرة آلاف درهم. 14- ذكر السيوطي رحمه الله في تاريخ الخلفاء، أن صلاح الدّين هو الذي بنى تربة وقبة الامام الشافعي في مصر، ويُذْكر عنه أنه هو الذي بنى ضريح الرّاعي في فلسطين.15- قال المقريزي في "المواعظ" (4\160):«وحفظ صلاح الدين في صباه عقيدة ألفها له قطب الدين أبو المعالي مسعود بن محمد بن مسعود النيسابوري. وصار يحفّظها صغار أولاده. فلذلك عقدوا الخناصر وشدّوا البنان على مذهب الأشعري، وحملوا في أيام مواليهم كافة الناس على التزامه. فتمادى الحال على ذلك جميع أيام الملوك من بني أيوب، ثم في أيام مواليهم الملوك من الأتراك (يقصد المماليك). ............ 16- قال السبكي:« دخل يومًا القاضي الفاضل وزير السلطان لزيارة الشافعي، فوجده - الخبوشاني شيخ صلاح الدين - يلقي الدرس على كرسي ضيق، فجلس وجنبه إلى القبر، فصاح الشيخ فيه، قم، قم، ظهرك إلى الإمام؟ فقال الفاضل: إن كنت مستدبره بقالبي فأنا مستقبله بقلبي، فصاح فيه أخرى وقال: ما تُعُبِّدنا بهذا. فخرج وهو لا يعقل »[طبقات السبكي 7/15 - 17 محققة]. ويأتي بعد كل ذلك وهابي غبي تلقف كذبات مشايخه لينفي عنأعلام الأمة من علماء ومجاهدين تصوفهم وأشعريتهم وإن أقر على مضض أشعريتهم وتصوفهم يدعي كذبا توبتهم على فراش موتهم وخفية عن أهلهم وأصحابهم وجميع الخلق عن أشعريتهم ولا يعلم عن هذه التوبة الا مشايخ الخوارج الوهابية ليتلقفها عنهم أتباعهم قولا منزلا لا يأتيه الباطل
@@الثاقبالثاقب-س8فعادة ما تُرمى التيارات الصوفية تاريخياً بالخيانة والعمالة للاستعمار، وأقول: من الوقاحة التاريخية والحماقة العلمية أن يصدر هذا الكلام عن إنسان عاقل، أو عالم باحث، فمن الثابت تاريخياً أن المتصوفة هم الذين أعلنوا الجهاد وهم الذين كانوا يتصدون للمقاومة والمرابطة على حدود الإسلام لحراستها، فهل يعقل أن يتهموا بالعمالة للاستعمار؟ اللهم إلا إذا اعتبرت فترات الهدنة والصلح خيانة، وهي فترات كان الرسول الأكرم -صلى الله عليه وسلم- يوقّعها ويلتزم ببنودها، والمعلوم أيضاً أن المتصوفة لا يعقدون العزم على الحرب إلا إذا كانت لهم الغلبة؛ لأنهم لا يدخلون حروباً خاسرة ولا يعتدون على حدود الله ويتحلون بروح المسؤولية، ولنا في سيرة الأمير الصوفي عبد القادر الجزائري وابن باديس ومن قبله السلطان محمد الفاتح وصلاح الدين وغيرهم خير الأمثلة على ما نقول. قُبيل العهد الأيوبي، وبعد الهجوم الصليبي على الشام واحتلال بيت المقدس، نشطت الحركة الصوفية، وكان السلطان نور الدين محمود وعماد الدين زنكي على علاقة طيبة بمشايخ الصوفية. ثم جاء صلاح الدين الأيوبي وسار على نفس الدرب، وكان على رأس المشايخ الذين كان يحرص على الذهاب إليهم باستمرار الشيخ الخبوشاني، فقد كان يحرص على زيارته قبل أن يخرج في غزواته ضد أعدائه؛ حيث كان يثق به ويبالغ في احترامه. الجيلاني ومدارس الوحدة: قبل تولّي صلاح الدين السلطة قام الشيخ الصوفي عبد القادر الجيلاني بحركة تجديدية في مدرسته ببغداد، وخرج فيها 400 عالم فتحوا مدارس بعددهم في أغلب البلدان الإسلامية، وكان هدف هذه المدارس كلها هو تأهيل جيل تحرير بيت المقدس، مما هيأ الأمة نفسياً لمعركة الفتح، كما أورد الدكتور ماجد عرسان الكيلاني في كتابه «هكذا ظهر جيل صلاح الدين وهكذا عادت القدس». قضيب البان: في بداية عهده تحرك صلاح الدين إلى بغداد لزيارة شيخ الطريقة القادرية علي بن الحسين المعروف بـ»قضيب البان» الذي شجّعه على قيادة جيوش النصر، وأرسل معه عدداً من أبنائه للمشاركة في المعركة، وقد استطاع أحدهم وكان ملثماً قتل أحد قادة جيوش الصليبيين، وقد طلب صلاح الدين من الفارس الملثم التقدم للمكافأة فلم يجب أحد. الإصلاح بين الأمراء: ونتيجة الصراع بين الأمراء الذي كاد يعطل معركة فتح بيت المقدس، مارس الصوفية دور الوسطاء للإصلاح بين الأمراء، فقد أرسل الخليفة شيخ الشيوخ صدر الدين عبد الرحيم إلى السلطان صلاح الدين ليصلح بينه وبين عز الدين صاحب الموصل، بسبب نزاع وصراع الطرفين للسيطرة على بلاد الشام؛ حيث إن صلاح الدين كان يرغب ويطمع في أن تكون مصر والشام تحت إمرته، وكان أمراء البيت الزنكي في بلاد الشام عقبة كأداء تحول بينه وبين تحقيق طموحاته؛ حيث كان هؤلاء الأمراء يرون أنهم أحق بوراثة نور الدين زنكي. حماية الحدود: قبيل بدء المعركة بدأ أتباع الزوايا الصوفية القيام بمهام رصد ومراقبة تحركات العدو، وتمثل ذلك في زاوية الشيخ الصوفي رسلان الدمشقي الذي كان موقعه خارج أسوار سوريا، فكان يقوم بدور حماية حرس الحدود الذين يطوفون حول المدينة بعد إغلاقها ليلاً؛ كي لا يكون هناك عدو مباغت، وكان المريدون يترددون إلى زاويته يتعلمون فيه جميع أنواع الدراسة، ويتدربون على الفنون الحربية. لماذا استنصر صلاح الدين بالصوفية؟ كان صلاح الدين يدرك جيداً أن الصوفية يعتبرون أن قضية بيت المقدس على رأس القضايا التي يولونها اهتماماً، تنفيذاً لوصايا الجيلاني، بالإضافة إلى أن الصليبيين قتلوا عند دخولهم القدس -قبل أن يحررها صلاح الدين- شيوخ الصوفية المرابطين لبيت المقدس، سنة 492هـ. معركة بيت المقدس: يقول المؤرخ ابن الوردي في تاريخه عن وصف يوم فتح بيت المقدس: (وشهد فتحه، أي: صلاح الدين، كثير من أرباب الخرق والزهد والعلماء في مصر والشام بحيث لم يتخلف منهم أحد)، وأصحاب الخرق والزهاد هم أتباع الزوايا الصوفية. وشارك في معركة تحرير بيت المقدس عدد من كبار مشايخ الصوفية في هذا التوقيت مثل الشيخ أبو عمر المقدسي، الذي قال عنه ابن كثير في البداية والنهاية: (كان هو وأخوه وابن خالهما الحافظ عبد الغني، وأخوه الشيخ العماد، لا ينقطعون عن غزوة يخرج فيها الملك صلاح الدين إلى بلاد الفرنج، وقد حضروا معه فتح بيت المقدس والسواحل وغيرها). كما حضر فتح بيت المقدس الشيخ أحمد المعروف بالقدسي، واشتهر بأبي ثور؛ لأنه قاتل الصليبيين أثناء فتح بيت المقدس وهو راكب ثوراً. وقد تم إطلاق الألقاب الجهادية على مشايخ الصوفية في هذا الوقت، فأطلق على الشيخ الصوفي عبد الله اليونيني «الأسد»؛ حيث كان يعرف بأسد الشام، وكان هذا نتاجاً طبيعياً لدوره الحربي الفعال ضد الصليبيين؛ حيث وصفه المؤرخون بأنه تام الشجاعة مشارك في كل الغزوات الجهادية ضد الصليبيين في بلاد الشام، فلا يبالي بالأعداء، قلُّوا أم كثروا، وكان دائماً يتمنى الشهادة فحصلت له، كما جاء في البداية والنهاية لابن كثير. ثأر الصوفية: وبعد دخول صلاح الدين للقدس، أمر جنوده بإحضار عناصر الاستبارية والداوية من الصليبيين أمامه، وعندما تجمعوا بين يديه أمر بقطع أعناقهم وكلف بذلك جماعة من الصوفية كانوا جالسين بحضرته، بأن يقوم كل واحد منهم بقطع رقبة صليبي، وتم قتلهم جميعاً بحضرة السلطان، بعد أن عرض الإسلام عليهم ورفضوه، ثأراً لمشايخ الصوفية الذين قتلوهم مسبقاً.
السلام عليكم اخ نايف بارك الله فيك ونفع بك ابن المبارك رحمه الله لم يكن صوفيا بل كان زاهدا ولا يعني الزهدُ عند ابن المبارك النومَ في المزابل والتسوُّل على الطرقات، فمع كثْرة ماله كان من أشدِّ الزُّهَّاد، وهذا معنى الزهدِ الحقيقي. والصوفية الضالة بدأت بعد زمن ابن المبارك بأزمنة طويلة وما كانوا يسمون بالصوفية في زمنه كانوا زهادا فقط.
متاكد كلامك هذا اقسم بالله انك لم تعرف عنهم شي غير ماسمعت مع من سمعت لم تعاشرهم لم ترهم لم تجلس في مجالسهم انتم من شوه ديننا بحكمكم على البشر فقط بما سمعتو أو قراءتو في كتب مافاتكم كرهتونا في المذهب وكرهتونا في دعوه الامام محمد بن عبدالوهاب وكرهتونا حتى في علمكم ابعدو واصلحو شأنكم واتركو غيركم
الصوفية مثلها مثل باقي الفرق التي تكون في بداياتها سليمة من الشرك والبدع المكفرة كالتشيع بدايته حب لاهل البيت ونصرتهم ونهايته التوسل بأل البيت وتحريف ايات القران والصوفية كذالك بدايته زهد وتنسك ونهايته التوسل بالاولياء والصالحين و اعتقاد وحدة الوجود والحلول نسأل الله السلامة والعافية
أتمنا من الأخ نايف أن يستند إلى حقائق علمية وعليه أن يتحرى الدقة في نسبة الأقوال وكذلك لايظلم الأئمة كابن المبارك في نسبته إلى الصوفية المحصلة كن دقيقا وفقك الله
جأت من عائلة تقرأ كثيراً والحمدلله تخرجنا وكل شيء في أمان الله إلا أن صدمت بأن أبو لهب عم الرسول صلى الله عليه وسلم على السوشل ميديا وأصبحت أبحث وأنقب الحمدلله على نعمة الاسلام ولكن كما قلت هناك أخطاء اقترفت عمدا والآن أصبحنا نكرر يامثبت الدين ثبتنا 💔 وجع 💔 حسبنا الله ونعم الوكيل ماشاءالله عليك طبعا كل ما متعتنا به هذآ قديم إنشاء الله نريد الجديد وبقوة ولك الأجر
هناك خطة أمريكية غربية لنشر المذهب الصوفي ومحاربة المذهب السلفي لا سيما السلفي الذي لا يطبل للحكومات بل يكره الحكام العملاء ، ويريدون من الحكام تعيين مفتين إما جامية أو صوفية ولذلك دعمت روسيا رئيس الشيشان وحاربت المذهب السلفي في الشيشان وكذلك في السعودية سجن الطاغوت سلمان وابنه المشايخ المهتمين بالسياسة مثل سلمان العودة وعوض القرني وناصر العمر وآلاف قبلهم فضلا عن التيار الجهادي وفي نفس الوقت قربوا الجامية والساكتين عن السياسة وهكذا ، وكذلك في مصر وكذلك في الإمارات وكذلك قبلهم بشار وهكذا يروج للتصوف أمثال عدنان إبراهيم في روتانا في صحوة العرفج وهكذا خطة طويلة ، كل ذلك لأن الغرب مرعوب وخائف من أن يكون المسلمين مثقفين سياسيا ودينيا ومقاومين للنفوذ الغربي ، فلذلك فالواجب أن نكون عكس ما يريدون.
لقد شوَّهَ التصوفَ رجالٌ مغرِضونَ تَزَيَّوْا بزيه، وانتسبوا له، فأساؤوا إِليه بأقوالهم وأفعالهم وسيرتهم، والتصوف منهم براء. فمن أجل خدمة الحق وإِظهاره علينا أن نفرق بين أدعياء التصوف المنحرفين، وبين السادة الصوفية الصادقين العارفين، وخصوصاً الأئمة منهم الذين كانت لهم درجات عليا في الإِيمان والتقوى والورع، وآثار كبرى في نشر الأخلاق والدين والدعوة إِلى الله تعالى في سائر العصور والبلدان، وعلينا أن نقف وقفة رجل متمسك بشرعه ودينه ونقول: هناك فرق كبير بين التصوف والصوفي، وليس المتصوف بانحرافه وشذوذه ممثلاً للتصوف، كما أن المسلم بأفعاله المنكَرة ليس ممثلاً لإِسلامه ودينه. ومتى كان في شريعة الحق والدين أن يُؤَاخذ الجار بظلم الجار ؟ وأن يتحمل الإِسلامُ في جوهره النقي أخطاءَ المسلمين المنحرفين ؟ وأن تنسب إِلى هذه الفئة الطيبة النقية أخطاءُ المتصوفة الشاذين ؟. وإِنكار بعض العلماء على أفعال شاذة منسوبة إِلى الصوفية إِنما يستهدف هؤلاء الغلاة المنحرفين من أدعياء التصوف. ولطالما حذَّر مرشدو الصوفية الناسَ منهم. قال الشيخ أحمد زروق رحمه الله تعالى في كتابه قواعد التصوف: (فغلاةُ المتصوفة كأهل الأهواء من الأصوليين، وكالمطعون عليهم من المتفقهين، يُرَدُّ قولُهم، ويُجتنَبُ فعلُهم، ولا يُترَكُ المذهب الحق الثابت بنسبتهم له وظهورهم فيه) إِلخ [قواعد التصوف للشيخ أحمد زروق قاعدة 35، ص13]. إِن الخير والشر موجود في كل طائفة من الناس إِلى يوم القيامة، فليس كل الصوفية سواء، كما أنه ليس كل العلماء والفقهاء والمدرسين والقضاة والتجار والأمراء سواء ؛ إِذ فيهم الصالح وفيهم الأصلح، وفيهم الفاسد وفيهم الأفسد، هذا أمر ظاهر لا شبهة فيه عند الجمهور اعرفِ الحقَّ تعرفْ أهلَه، ويعرف الرجال بالحق لا الحق بالرجال. ونحن ننكر ما أنكره العلماء على هؤلاء الأدعياء من المتصوفة المنحرفين، الشاذين عن دين الله تعالى، وأما المتمسكون بالكتاب والسنة، المستقيمون على شرع الله تعالى فهم الذين نَعنيهم، ونقتفي أثرهم،
الصوفية مندرجون تحت اتباع المدرسة الكشفية وعموما هؤلاء الصوفية التابعون للمدرسة الكشفية يرون ان الحق هو امور يدركها الانسان في خلجاته ووجدانه نتيجة مجاهدة النفس ومصابرتها للوصول لصفائها من غير اعتماد على الكتاب والسنة في كل ما سبق ثم بعد الوصول لذلك الصفاء المنشود سيبني اعتقاداته من تلقاء نفسه بغض النظر عما ان كانت موافقتا للكتاب والسنة او لا ثم بعد ذلك التشبع الوجداني من غير الوحيين ينتقل للنظر للكتاب والسنة فما وافق اعتقادنا اخذناه وان لم يوافق فنؤله.... وبهذا الصدد يقول الغزالي في الاحياء( ١/١٠٤) عن هذا الصفاء والحق الوجداني : "دقيق غامض لا يطلع عليه إلا الموفقون الذين يدركون الأمور بنور إلهي لا بالسماع،(اي لا بالاخبار المنقولة لنا في الكتاب والسنة) ثم إذا انكشفت لهم أسرار الأمور على ما هي عليه نظروا إلى السمع والألفاظ الواردة فما وافق ما شاهدوه بنور اليقين قرروه، وما خالف أولوه، فأما من يأخذ معرفة هذه من السمع المجرد فلا يستقر له قدم، ولا يتعين له موقف"). ويقول أبو الفضل الأحمدي : "لا تقطعوا بما علمتموه من الكتاب والسنة ولو كان حقا في نفسه. طبقات الاولياء للشعراني (٢/١٥١)
عندما أقراء تعليقات متسلفة الوهابية أقول حمدلله أننا من أهل سنة الأشاعرة صوفية لا نكفر أحدا من مسلمين في مسلسل تركي عن حياة سلطان عبدالحميد وكيف كان شيخ طريق صوفية و يحضر حضرات صوفية
اخي نايف بارك الله فيك وجزاك الله كل خير . سبق وطلبت منك ان تبث فيديو عن الصوفيه ( الاحباش ) وانت ارسلت لي في تعليق رابط فيديو لكني شاهدت هذا الفيديو من قبل لكن الفيديو يشرح عن الصوفيه ونشاتها بشكل عام . من فضلك انا اريد شرح مفصل عن ( الاحباش ) ارجو الاهتمام في الموضوع بارك الله فيك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بداية جزاك الله عنا خير الجزاء على النصيحة وجعلها الله في ميزان حسناتك اخيرا اخوي نايف ماتشوف بإن الخوض بالمواضيع الجدلية يدخلك في مشاكل إنت بغنى عنها.. وأنا آسف لتدخلي في شؤنك إذا كنت ترى ذلك.. وفي النهاية أشكرك على اسلوبك الجميل شكرا
سعود السليمي عليك السلام .. بارك الله فيك انا عمري ما افتي بحلال او حرام لاني لست أهل للفتوى ولكن اذا قرأت ما قاله اكابر العلماء ككلام بن تيمية الذي عرضت بعضه هل الواجب السكوت رغم أهميتة او ابلاغ المتلقي للعلم وابراء للذمة ؟
@@nayef147_ اسعد الله مساك أخوي نايف عداك العيب لابالله إلا ابرئ ذمتك والله يوفقك ويسدد خطاك ويحفظك من كل مكروه وشكرا على الرد المحترم. أخوك سعود الحربي من المدينة المنورة
بالمناسبه ارطغرل مو تحالف مع الصوفيه بل كان صوفي واغلب السلاطين العثمانين كانو صوفيه وعن نفسي الصوفيه احبهم كلش وما شفت عدهم شرك عدهم حب لله والرسول والصحابه واهل البيت بشكل جنوني والصوفيه مو مثل ما تكول لا شغل ولا عمل بالعكس كانو يعملون بجهد بس اجورهم كلنت غ الاغلب تصرف لاعمال الخير
اخي الكريم الصوفي فيها فرق ذهبت الي الضلال مثل بعض السلفية وباقي المسميات ولكن ان تنظر الجواهر كانت فحم ولكن سقلة بعد جهد هكذا العلم يحتاج الجهد انا من الشذلية وكنا ندرس الفقه الشفعي بجامع العدلية بي مدينة حلب القديمة تعلمنا ان ليسى كل الصوفية على الحق وانا ليسى كل السلفية على حق كنا ندرس العقيدة الاشعرية وانا لي الأسف الشديد لم اكمل علمي
قمر حلب يا أخي ؛ هل الصوفية يعملون في الوظائف الحكومية ؟ وما موقفهم من الحكام الطواغيت ؟ وما موقفهم من الجهاد ضد المعتدين ؟ ولماذا أمريكا تدعم "غولن" الصوفي في تركيا ؟
@@د.المتعقل-ذ9م اخي الكريم انا قلت انو في ناس ضلو انا كنت احضر عند شيخ هو طبيب خريج كليت الطب بحلب وهو من علماء التوحيد الفقه والتصوف وهو اول من كتب بمعرضت الطغية بشاء وعندنا مشيخ مثل حسون مدعي التصوف والتصوف اصبح مبتلا بمثل هل اشكال ولي التحقق اسم شيخي محمود ابو الهدى الحسيني ابحث عنه
موضوع مهم جدا. يريث يكون بدون تعليق. ولا تزكية للنفس. فسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمها الله وحده. ولكن لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. المسلم من سلم الناس من يده ولسانه والمؤمن من أمن الناس شره. . وجحدو بها واستيقنتها أنفسهم. شكرا جزيلا للجميع.
الله أعلم فيه ناس تقول صلاح الدين شافعي إستخدم الصوفيه في حروبه صحيح لكنه ليس صوفي عمر المختار هلالي من قبيلة هوازن نزح أهله مع أبو زيد الهلال عن قبيلة هوازن ومن الحجاز الى المغرب العربي ولا أضنه كان صوفيا لأن قبيلته الى هذا اليوم سنيه بحته وهم على فطره سليمه
الصوفية هي البديل الجديد للفكر الوهابي السني الذي تم ترويجه قديماً عندما وافق مصالحهم وقد انقضت هذه المصلحة عندما انتهى خطر التمدد الشيوعي. فالبديل المناسب لمصالح الغرب هو التصوف الذي يتماشى مع تطلعات الغرب في المنطقة والصوفية تتميز بعدم المقاومة بل كان لها أثر في تسهيل دخول وإحتلال الفرنسيين والإنجليز بعض دول المنطقة كالشمال الإفريقي والشام ومصر ودول شرق آسيا الإسلامية والإنقياد والطاعة لهم. والصوفية تتأثر بالديانات والفلسفات الهندية المنعزلة المتصومعة البعيدة عن الواقع والسياسة والنضال كالديانة الكونفوشيوسية والبوذية وغيرها. فتم التركيز عليها ومصر ودول الخليج كالسعودية والإمارات بدأت دعم هذا التيار كما دعمت الوهابية السلفية في السابق بأوامر ورعاية خارجية.
جزاك الله خير أستاذ نايف ، وأؤكد كلام ابن تيمية عن عدم صحة إطلاق حكم عام على جميع الصوفية بكلام ابن القيم أيضا، فله كلام نفيس في هذا. ولكن لعلك وقعت ببعض الأخطاء، منها أنك عددت الإمام عبدالله ابن المبارك من الصوفية وهو ليس كذلك، ومنها قولك أن هناك تناقضا بين الافتخار ببعض الشخصيات المنتمية للصوفية وبين التحذير من الصوفية، والحقيقة أنه ليس هناك تناقض، فهناك فرق بين أن تحكم على مذهب معين وبين أن تحكم على أفراد معينين من ذلك المذهب، وإذا تقرر أن المقلد الجاهل يلتمس له العذر فلا مانع من التحديث بمحاسنه كما هو الحال عند صلاح الدين.
عبدالله النخيلان الدقيقة 13:40 ذكرت ان بعض من سأذكر صوفية وبعضهم تحالف معهم وبخصوص بن المبارك لعلك ترجع لقول القشيري فيه وكذلك عند الذهبي بمصاحبة الصوفية له ، واما كلامك ان لا تعارض الحقيقة فهو غريب ، فأنت من جهة تربي الشباب على قدوة وتمدح فيه ثم من جهة اخرى انت تسب وتعيب مذهبه دون أن تعلم المتلقي أن هذا القدوة ينتمي لهذا المذهب ثم تقولي لا مشكلة ! حقيقي أمر غريب جدا والسؤال لماذا يكتمون العلم وما يضر لو انك مدحت العز بن عبدالسلام بمواقفة ثم أخبرت المتلقي بأمه صوفي .. ما المشكلة بهذه الحالة ؟
لعلك تستبعد افتراض وجود أشخاص يكتمون العلم لأنهم فقط لا يصرحون بعقيدة من يثنون عليهم، لأن كثيرا ممن يتحدث في سير أمثال صلاح الدين مثلا هم من الوعاظ والخطباء ولا يخفاك أن كثيرا منهم من محدودي المعرفة بالتراجم والمصادر الأصلية فقد لا يعرفون أنه صوفي أصلا. ولا أمنع شخصيا من أن تذكر شخصية على سبيل الاقتداء ويذكر مع ذلك الانتماء المذهبي لها وليس هذا الذي كنت أتكلم عنه. وإنما قلت أنه لا تعارض بين أن يحذر من بدعة تمثلت في مذهب معين كالتصوف مثلا وبين أن يذكر بعض من ينتمي لهذا المذهب بمحاسنهم خاصة وأنت تسلك معهم سبيل التأليف وإحسان الظن والعذر، ولا يلزم من الثناء على بعض الصوفية تزكية مذهبهم، ولا أظنك تخالفني في هذا. @@nayef147_
عبدالله النخيلان أخ الكريم ببساطة الموضوع واضح .. المدح والثناء لرجل بالجملة .. ثم الذم والقدح بالصوفية بالجملة .. هذا منهج فيه تناقض بين والسؤال القائم ما المانع من الثناء على فلان بمواقفه وشجاعته مثلا ثم التنبيه للمتلقي بأن هذا صوفي .. ما المشكلة بهذا ؟
هل أباح الإمام العز بن عبد السلام الرقص ؟ قال الإمام العز بن عبد السلام : وأما الرقص والتصفيق فخفة ورعونة مشبهة لرعونة الإناث لا يفعلها إلا راعن أو متصنع كذاب وكيف يتأتى الرقص المتزن بأوزان الغناء ممن طاش لبه وذهب قلبه ،
استاذ نايف اعتقد انو تصنيفهم كفرقة اخرى مستقلة عن اهل السنة والجماعه ليس بدقيق… فهم في العقيدة على ماهم عليه اهل السنة والجماعه… وهم كذالك درجات فكثير ممن يحسبون على الصوفية ينكرون ما يقوم به غلاة الصوفية من زيارة القبور والسجود لها والمظاهر الشركية الاخرى…. فصوفية صلاح الدين والعز بن عبد السلام وكبار العلماء ليست من الصوفية الشركية ابدا والله اعلم. سؤال خارج الموضوع لو سمحت… اين تفع هذه الإطلالة الجميلة… ولو تعطينا اسم الفندق لو سمحت… صراحة شي يرد الروح… جزاك الله كل خير.
Anas Salas كتبت على الصورة بالبداية أنهم احناف من اهل السنة وحين قلت انهم بعدوا عن السنة قصدي بتصرفاتهم وطقوسهم ولا اعني اني اخرجتهم من اهل السنة ، الاطلالة هي لبيتي في مدينة بورصة
يجب ان نفرق بين الطرقية و الصوفية ...فالطرقية هي التطبيق السيئ لتصوف ...اهل المغرب العربي اعظم علمائه و مجاهديه هم صوفية منهم الامير عبد القادر و شيخ بوعمامة ووووو
الله يجزاك خير و يكثر من أمثالك إلقائك جميل ومتميز يبعد عن الفتن و يقرب بين القلوب أسلوبك رائع يجمع بين المسلمين ولا يفرق بينهم الله يجعلك قرة عين لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ويرزقك رؤيته في الدنيا والآخرة ويجعلك جار للحبيب محمد صلى الله عليه وسلم الله يرزقك السعادة و المحبة و يحفظك ويحميكم نعم الرجل والله
ياخوان التصوف قديما يختلف عن الان التصوف الان صار فيه بدع وضلالات كثيرة وانحراف عن السنة وهو عبارة عن خزعبلات لم ينزل الله بها من سلطان ومن امثلة ذلك تعبد القبور والعياذ باالله بعضهم يسجدون لمشايخهم والعياذ باالله لذلك وجب التنويه وهذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد
@@nayef147_ ايه بس اغلبهم كانوا ياخذون ما وافق كلام الله وسنة رسوله ومادون ذلك كانوا يتر كونه مثلا كلام ابن الجوزي في كتابه تلبيس ابليس عندما ذكر تلبيس ابليس على الصوفية في السماع والرقص يقول : وهل شيء يزرى با العقل والوقار ويخرج عن سمت الحلم والادب اقبح من ذي لحية يرقص فكيف اذا كان شيبة ترقص وتصفق على وقاع الالحان والقضبان خصوصا اذا كانت اصوات نساء ومردان وهل يحسن بمن يديه الموت والسؤال والحشر والسراط ثم هو الى احدى الدارين صائر ان يشمس بالرقص شمس البهائم ويصفق تصفيق النسوه . انتهى كلامه والله أعلم. هذا كلام ابن الجوزي في الرقص فكيف له ان يقول هذا الكلام ثم يخرج ليرقص معا الصوفية
مو حلوين انا قرفت كأنهم يشاركون مع الله ويخالفونه بالغناء والعنف هم يفعلون بدع ويطبقون الصوفيه بنحو خاطى لأهداف أخرى لكن الصوفيين الحقيقين ومو كل الفرق هى بتكون الزهد فى الدنيا مهما كانت اموالك وثرائك وفى نفس الوقت الاستمتاع بالدنيا ومباهجها مع أصول الإسلام والقرآن الذى فرضه الله مع التكييف فى المجتمع وفقا إعادته وتقاليده وفقا للإسلام واتباع الوسطيه فى الإسلام الصوفيين أغانيهم ليس لهم ولكن قصائد فى حب الرسول والله ولا يخافون من اى احد الا الله لانهم يرون أن مهما كانت قوه السلطان والحاكم وبطشه. وجبروته مع جنوده أو أتباعه فى ظلم الصوفى الحقيقى المخلص لله بقلبه طبعا مو اى احد او اى فرقه ناس مخصصصه على قدر صدقه وقوه إيمانه فإن الله يهلك الحاكم أو السلطان المعتدى عليهم هو وجنوده وكثير من الاحداث تؤيد ذلك ولكن الصوفيين الحقيقين ما يحبون الرقص أو الغناء او اى شئ فى غضب لله ويحبون العلم والعمل ويحبون كل ما يهب أمواله ليس للفرد ولكن لبناء الإنسان من العلم وليس اللعب مثلا او الكوره أو الإنفاق على مسابقات من الهجن والخيول والشعر والتبذير لا يحبون مثل هؤلاء الأشخاص لذا فينجيهم الله ويرسل جنوده من الارض والسماء لينقذ وينجى الصوفى الحقيقى وتنادى الملائكه باسمه فى السماء يكون محبوبا لأنه لايغضب الله لكن معظم فرق الصوفيين مثل هيك لا ينتمون الصوفيه وأنهم بدعه مثل الشيوعيه والسنيه
بالمختصر المفيد..
{ الدين يسر وليس عسر }
هذه #البدع ما أتى الله بها من سلطان
حدد اي بدع
الموضوع أسهل من هدا الطرح ... الصوفية في بداياتها كانت تقتصر على التعبد التام لله تعالى و اتباع السنن و الزهد التام في الحياة بدون تبديع ...مع مرور الوقت تطورت و انحرفت و ظهر فيها بدع من الاغاني و الرقص و المديح المحمدي الخ ..تطور لان وصلت الى حدود الكفر مثل الحلاج و تلمساني الذين وصلت بهم الحال لان يعتقد ان الحلاج هو نفسه الله و العياذ بالله .. لذلك عندما نطلق لفظ صوفي او تسمع لفظ صوفي على رجل لا تتهم جزافا ..لان المسمى يحمل اكثر من معنى و لكن انظر للعمل والله اعلم
alaaeddine mahmoud يعني قصدك ان الرجال جالس يثرثر ؟ اتق الله والله انك من الناس المحبِطين اذا فيك خير سو زيه ياتافه
@@المهندالبخيت
نعم يثرثر
مشكلتك ياخوي نايف تطول عليناء ياخي قدر احبابك ياليت كل يوم تنزل
tost tosto 👍👍
اي والله
عمري ٣٦ وتوني اعرف ان الشيخ متولي الشعراوي صوفي ، كنت احبه وحاشتني صدمه وصلت لعدم تصديقه في بعض الامور
@@ilblsh2428
الشيخ الشعراوي رحمة الله عليه كان في وقت من الاوقات يدرس فكر الصوفية ولما تيقن انها طريقة خاطئة ابتعد عنهم و نبه على أخطائهم حتى لا يتبعهم أحد و الله تعالى أعلم
@@ilblsh2428 الشيخ الشعراوي لم يكن صوفي بالتصور المتخلف الحالي ...الرجل كان عالم لا يشق له غبار ف التفسير ولم ينحرف معهم ... الصوفيه ترجع نشأتها في بعض الروايات الي سيدنا ابوهريره وهو كان من اهل الصفه ....هل تعتقد ان ابوهريره كان ضالا ؟؟؟
يعطيك العافية، عشان كذا لازم كل شخص يبحث عن الحق ويتعلم اكثر عن دينه
اخوي نايف اولا السلام عليكم اتمنى تقرأ كلامي بتمعن وتفهم اولا كلام ابن تيميه رحمه الله عن الصوفيه كان في زمنه ولايعلم نهايته كما هم الآن من بدع وظلال وشركيات والعياذ بالله كما حال شيعة علي بن ابي طالب رضي الله عنه هل كان معتقدهم كما هو الآن بالتأكيد لا وكل هذا لتفريق المسلمين ولو فكرت ان مصدره دائما فارسي فكان حريا بك أن توجه رسالتك ونصيحتك لعقلائهم لا أن تحسن صورتهم لنا لأن ديننا علمنا وفهمنا أن نحسن حتى للكافر إن لم يعاديني فمابالك بمن هم ظلوا الطريق لجهل بقصد او غيره فنصيحتي لك طالما انت في تركيا استغل ثقافتك وعلمك في نصحهم وتوجيههم لا في تحسين صورهم وتمييع الاسلام وتقبل نقدي بصدر رحب وهدانا الله وإياك
صبي خولان هلا بك وقبل الحكم على احوال الصوفية بزمن ابن تيمية ليتك تقرأ ما كتب ابن تيمية وكمثال لا الحصر الحلاج وهو استمال كثير من الصوفية وله اتباع وادعى النبوة وتعلم السحر وخدع الناس وأدعى ان الله يحل فيه وأدعى انه سيؤلف كتاب مثل القران .. الخ ، فمن قرأ هذا وهو حاصر باسم الصوفية بزمن ابن تيمية يقول يا حليل صوفية اليوم امام هذا كله ، لذلك انصحك تقرأ قبل تحكم عن زمان ابن تيمية وعموما كلامه بالنص وضعته بحسابي تويتر وأنا لم أخرج عن فحوى كلام ابن تيمية بحرف ، فإذا كلامه رحمه الله تميع للدين ودس السم بالعسل فهذا موضوع اخر وتحياتي لك ❤
صبي خولان ياسلام على كلامك كل حرف في مكانه الصحيح
@@nayef147_ الحلاج موضوعة شاطح عن الصوفية .
@@الثاقبالثاقب-س8ف انت تناقض نفسك من حيث لا تعلم
اولا تقول منهج ابن تيمية عدم التسرع وعدم التعميم في التكفير لأهل القبلة .. وموضوعي هذا كله هو اساسا للوصول لهذا الهدف فقط
وثاني تناقض أنك تشير بثناء أن التعميم خطأ ثم أنت تقول أغلب علماء الصوفية كالحلاج ! فأنت هنا تعمم وتناقض نفسك
المقطع أمامك كامل ليس فيه الا دعوى لعدم التسرع بالتكفير والتفسيق وتبيان أن الصوفية هم كيان قديم جدا جدا وتبيان كيف تعامل العلماء معهم وتبيان أنهم أصناف شتى فلا يجوز بجرة قلم تكفير او تفسيق الكل دفعة واحدة
إذا كان بالمقطع شئ غير هذا او دعوة للصوفية او للانحراف فنبهني مشكورا بأي دقيقة وأي ثانية قلت عكس ذلك وشكرا
تقرير ممتاز ومنصف نوعا ما..
التصوف حسب تعريف الامام عبدالقادر الجيلاني هو الخلق ..
اذا كنت صاحب خلق مع الخالق ومع الخلق فانت داخل دائرة التصوف .
المعنى واسع والاسلام واسع ويتسع للجميع ولكن ضيق الأفق جعل بعض المسلمين يضيقون دائرة الإسلام حتى لم تعد تتسع الا دولة واحدة أو منطقة واحدة والبقية خارجها..
نسأل الله لنا ولكم جميعا الفهم ومزيدا من العلم .
❌شيخ الإسلام لم يثني على الصوفية باالاطلاق الموضوع في تفصيل كبير ولايحق لك تقول مثل هالكلام والصوفيه يانايف الي كانو في عصر شيخ الإسلام يختلفون عن الصوفية بعده والى هذا الزمان ومن اراد التزود والعلم فعليه بالبروفيسور محمود عبد الرازق الرضوانية وهو حاصل على الدكتوراه في التصوف وبتفوق وهو افضل من يتكلم عن الصوفية في العالم حالياً وتابعت حلقات كثيره وله اكثر من 140 حلقه كل حلقه اكثر من ساعه في برنامج عن الصوفيه اسمه ( انا انت انا هو ) وبعدين كلامك عليه مآخذ كثيره واغلبه لايصح مثل التمييع مع الكفار والمشركين وانهم مساكين وفي جهل ( ايضاً الموضوع فيه تفصيل كبير ) والا على كذا اليهود والنصارى والبوذيين وجميع ملل الكفر مساكين بسبب انهم يفكرون انهم على حق رح اقرأ القرآن وتدبره وبتعرف الجواب او اسأل العلماء ويعلمونك الجواب ❌.
ياسلام عليك .. هذا اللي ودي اقوله
ahmad يا عزيزي اولا انا ما قلت ان ابن تيمية اثنى عالصوفية بالمجمل بل قلت أنه كان منصف بنقدهم ووضعت نص كلامه في حسابي تويتر ويمكنك مراجعته ، لذلك انت تقولني ما لم أقله هذا اولا .. وثانيا كلامك ان الصوفية بزمن ابن تيمية غير الصوفية الان فهو مردود وليتك تقرأ عن رأس الصوفية الحلاج وكلام ابن تيمية فيه حيث انه ادعى النبوة وأدعى أن الله يحل فيه وأدعى أنه سيؤلف كتاب مثيل للقرآن .. فكيف تقول الان الصوفية غير وزمن ابن تيمية غير والحلاج ما بزمنا أحد يتجرأ يقول بربع كلامه ؟ وثالثا بخصوص تمييع الدين فهذه تهمة يقذف بها كل معتدل يريد الانصاف وهي رأي شخصي لك يفتقر للدليل لذلك لا أحتاج للرد عليها وسأعتبرها رأي لك واحترمه رغم ان ما له اي اساس من الصحة
نايف الجعويني
نعم قلت وكلامك واضح عن ابن تيمية اما
الحلاج فلا يساوي ذره عند ابن عربي قايل لك اخ نايف الموضوع طويل ابن عربي يقول انت الله وانا الله ( انا انت انا هو ) وكل مخلوق هو الله والعياذ باالله وشيخهم الحقاني من كبار دجاجلة العصر الموضوع يااخي طويل وانت معرفتك بالصوفيه محدوده اما سالفة اجيب دليل انا ماني في مناظره معك وانا طالب علم لاكن لاتداهن على حساب دينك وعلشان يقولون الناس انك معتدل ماراح ينفعك احد ولاراح ينفعني احد الا بشي كتب الله والوسطيه او الاعتدال ليست مجاملة فلان وعلان وعمل توازن بينهما وبينك الاعتدال هو اتباع ماجاء به محمد صل الله عليه قولا وفعلا وتقريرا بقدر المستطاع هذه هي الوسطيه غير كذا اسمح لي انا اختلف معك وشكرا جزيلا على ردك .
ahmad كيف الحلاج لا يساوي ذرة وهو ادعى النبوة وقال بالحلول وزعم أنه سيؤلف كتاب كالقران وتعامل بالسحر .. وش بقي بالله .. عموما الموضوع ليس مقارنة بين الحلاج وابن العربي ، أنت ذكرت بمشاركتك كلام انا ما قلته ووضحته لك ثم ذكرت رأي لك بلا دليل وقلت لك هو وجهة نظر لك نحترمها ولا يحتاج الرد عليها لأنها لا تعدو رأي شخصي بلا دليل وعموما شكرا لك والله أعلم بالنوايا فنصيحتك لك أترك باب النوايا مغلق فلا يعلمه الا الله وحده فلا تقحم نفسك بالغيب وتحياتي لك
نايف الجعويني
الحلاج يااخ نايف ظهر في زمن علماء وفي زمن حكام علماء واسلام قوي وكانت فتنته بسيطه ومعروف انه مافي نبي بعد محمد صل الله عليه وسلم وانتهت وتم القضاء عليه اما ابن عربي ففي العقيدة تخصص بل انه تفوق على الشيطان وعلى من سبقه في الخبث ومن الدوله العثمانيه والى الآن تدرس عقيدته وكتبه وشيخ الازهر ( احمد الطيب ) حاصل على الدكتوراه من جامعه فرنسيه في ابن عربي وهو الآن شيخ الازهر وقد اجتمع مجلس الشيوخ والكونجرس والسي اي ايه ( وكالة الاستخبارات الامريكية ) واغلب اجهزة استخبارات الغرب اجتمعو مع كبار شيوخ الصوفية وقالو لهم ماذا تريدون قالو نريد دعمكم لان الصوفية هي الاسلام المعتدل 🤔 والصوفية هي من ادخلت التشيع في كثير من الدول والصفويين كان في الاساس صوفيه وكل ماذكرت انا هو موثق بالصوت والصوره فمافيه شي اسمه تصوف معتدل او غير معتدل ولو تركو اهل الحجاز المتصوفة حالياً لبث سمومهم لرأيت العجب وهم من ادخلو التصوف الى مصر مثل السيد البدوي وغيره من الدجالين ولاكن حكومتنا ولله الحمد حكومة على التوحيد الصحيح ولن يسمح لهم ولذلك تجد بعض علماء الحجاز وخاصة في جامعة ام القرى والجامعه الاسلاميه اساتذه في الفقه وفي الحديث وفي العقيده واذا تكلمو عن الحلاج يقولون لانستطيع ان نحكم بأنه من اهل النار لاننا لانعلم مافي قلبه ويمكن يكون اسلم قبل ضربه بالسيف كلام عجيب لا اعرف ماذا يقصدون به وهذا ايضا موثق بالصوت والصورة الكلام استاذ نايف طويل وانا حبيت ادلي بدلوي بما اعلم وانا طالب جامعي وليست متخصص بالعلوم الدينيه كثيرا لاكني على اطلاع ولاكن لااقبل كلام احد في الامور الكبار التي تمس العقيدة والمذاهب والاديان والفرق المعااصرة الا من الكبار والكبار جدا مثل السلف والأئمة الاربعة واقرانهم وفي عصرنا الحديث مثل ابن باز وابن عثيمين وبقية هيئة كبار العلماء والشيخ الدكتور محمود عبد الرازق استاذ العقيده والاديان والله اعلم وجزاك الله خير على طرحك وانا انابعك الى حد ما وقرأت كتابك 100 من عظماء الاسلام لاكن لايمنع ان عندك اخطاء والكمال لله وتقبل تحياتي 🌷
اي ذكر هذا مع تلك الموسيقى والبدع التي ماازل الله بها من سلطان .
عمل جميل اخي نايف ليتك تكمل على جميع طوائف المسلمين ونعرف أحوالهم وطبيعتهم ومشاكلهم تحية طيبة لك من المدينة المنورة
حارس المدينه مره واحده ههههههه
استمر ياخي انت اسطورة من اساطير هذا الزمان سردك للقصص ولا أروع الله يجزاك خير والله لايضرك
التصوف مطلب الغرب ليس عندهم جهاد ودائما يتعاونون مع المحتل واهل بدع وخرافات
اشكرك استاذ نايف
دايما تذكر الكرة الارضية وصراحة ان حقيقة الاشياء تتم بالوقوف عليها عن قرب فالارض في المقارنات الشرعية الارض مع السماء والشمس مع القمر ممايدل على وجود اشتراك خلقي وطبيعي والله اعلم فأتمنى الاكتفاء بذكر الارض دون كلمة كرة
اعوذ بالله من البدع
ادعوا لاخوانك المسلمين بالهداية فهذا اولى
موضوعنا الأكبر معهم هو في مسأله القبور وبناء القبور والدعاء عندها.
وهناك خرابيط تحصل عند القبور بسببهم.
الله يهديهم
اول من شاهد مقطعك عشني احبك
الحلو بقناتك انها منوعه ...تطرح مواضيع منوعه
ولهذا الصوفية لم يمثلوا مشكلة لدى الاستعمار بل انه دعمهم فهم لم يعرف عبر تاريخهم حبهم للجهاد بل كانوا يحبطوا اتباعهم ويحثونهم على ان يكونوا دراويش مثل هؤلاء...الصوفية الحالية شوكة في جسد الأمة الإسلامية
وذكر النووي في معنى «سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ المَلاَئِكَةِ وَالرُّوحِ»: «سبوح: المُبَرَّأ من النقائص والشريك، وكل ما لا يليق بالإلهية، قدوس: المُطهر من كل ما لا يليق بالخالق.»
*اللهم أنت العظيم الذي عز شأنك، و أنت الرحيم الذي فاض على الوجود إحسانك وأنت الغفور الذي شمل كل شيء غفرانك، وأنت النور الذي اضاء الكون نور* *وجهك وعظمتك، اللهم افتح لنا مغاليق الأبواب، وهيئ لنا خير الأسباب،
السلام عليكم ورحمه الله اخي الكريم ممكن تطرح المراجع التي ذكر فيها ان العز ابن عبد السلام كان يرقص مع الصوفيه وينهج نهجهم ....
الصوفيه صحيح يحبون البدع ولكن هم أخوه لنا وهم أفضل من غيرهم عالاقل لايضمرون للناس أي شر هذا ع حسب فهمي وما اسمع عنهم هدانا الله وياهم
ليس جميعهم بمبتدعة لكن للاسف في العصر هذا كثير منهم مبتدع .. لكني شخصيا البيئة اللي حولي عدد منهم صوفية وطقوسهم عادية جدا تصير في حلقات القران وباقي المعتدقدات مثلنا تمام التمام .
أبو ماضي ’ ُ طقوس وفي حلقات القرآن؟؟؟؟ انت متأكد؟؟؟ ماهي هذه الطقوس؟؟؟؟
بل يضمرون لانهم يرون غيرهم ضال ومتى ماتمكنوا افسدوا لانهم يطلبون سلطه ونزاعهم بالغالب عقدي لايتفقون اسمع د.ممدوح الحربي عنهم
@@مهامحمد-ض5ن كلامك غلط
يقول الأرناؤوط طالب الألباني.. لا نريد سلفية تنطح ولا نريد صوفية تشطح ....كلام عميق وقوي
اذا باقي على قيد الحياه اتمنى توضح اكثر
جزاك الله خير... الصراحة اقنعتني... في ناس وانا منهم يحضرون مسرحيات وعروض يكون فيها سخرية من الله والانبياء حاشاهم بداعي الكوميديا ونعذرهم لانهم كفار ومايتفقون معنا
عسى الله يتوب عنا ويوحد صفنا
وش هالروس ماشاءالله اللي ماتدوخ
أنا اللي قهرني يفترّوون ساعة وهم على ضلال وربعنا على الهدى ولاقرا الامام وجهين بالتراويح قالوا تراك طولت علينا الدين يسر
نعم الدين يسر والوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم (إن منكم منفرين، من أم الناس فليخفف) ولا يكلف الله نفسا الا وسعها
@@gaimelofthaker دين يسر ماتوصل للتساهل
محمد سليمان عزالله انك صدقت 👍👍👍👌
زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ
كل مصيبة و كارثة فالدين تجد خلفها عجم إما فارس او اليهود او النصارى
الله يسلمك ياريت تنزل على يوتيوب أكثر لان يوتيوب اسرع و اسهل من كثير منصات
حمد الله على نعمة الإسلام وعلى سنة النبي صل الله عليه وسلم..ربي يغفري هادي فرقه على ظلال
الله يصلحك الصوفيه تكلم فيها اهل العلم ...بداياتها كانت بحجة العباده مثل رهبانية النصارى ...وكلهابدع استدراك على الدين وكانهه ناقص الى ان تطورت على الشرك والبدع والروحانيات ...
الصّوفيه مهوين الحمدلله ع سلامة العقيدة ..
و صوفيه أول مب مثل صوفية الحين ع الاقل بالبدع
(قال الرسول صلى الله عليه وسلم ... وستنقسم امتى الى ثلاث سبعون فرقه كلها في النار الا واحدة ) او كما قال
لاتقول مؤمن شيعي او مؤمن صوفي كلهم ضالين نسأل الله لنا ولهم الهداية
إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ ۙ أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ (159) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَٰئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
انت رجل عبقري ....مبدع...مثقف....
اشكرك على توثيقك المتعوب عليه 😍
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: "جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم، فلما أُخبروا كأنّهم تقالّوها، فقالوا: وأين نحن من النّبي صلى الله عليه وسلم، قد غُفِرَ له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر، قال أحدهم: أمّا أنا فإنّي أصلي اللّيل أبدًا، وقال آخر: أنا أصوم الدّهر ولا أفطر، وقال آخر: أنا أعتزل النّساء فلا أتزوّج أبدًا، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم فقال: «أنتم الّذين قلتم كذا وكذا؟! أما والله إنّي لأخشاكم لله وأتقاكم له، لكنّي أصوم وأفطر، وأصلي وأرقد، وأتزوّج النّساء، فمن رغِبَ -أعرض- عن سنّتي فليس منّي»" (رواه البخاري).
صلاح الدين كنت اظنه صوفي كما هو شائع لكن بعد التحقيق طلع سني
الصوفية سنة ياحبيب القلب .. اكيد سني .
صلاح الدين رحمه الله صوفي أشعري فراجع أخي الكريم تعريف المصطلحات التي تستخدمها لتعرف المقصود من كل كلمة
1-يصف لنا ابن شداد "سكرتيره وقاضيه" شخصية صلاح الدين بقوله: (كان رحمه الله حسن العقيدة كثير الذكر لله تعالى قد أخذ عقيدته على الدليل بواسطة البحث مع مشايخ أهل العلم. وقد جمع له الشيخ "أبو المعالي النيسابوري المنعوت بالقطب"(ترويح القلوب في ذكر ملوك بني أيوب، المرتضى الزبيدي. ت صلاح الدين المنجد دمشق 1971 مطبوعات مجمع اللغة العربية. ص899. انظر ترجمة القطب النيسابوري في جامع الأولياء ج(2) ص444.)
2- وقد ورد عن صلاح الدين الايوبي أنه خلال المعارك كان يصحب علماء الصوفية لأخذ الرأي والمشورة فضلاً على أن وجودهم يعتبر حافزاً قوياً للمريدين على القتال ببسالة وشجاعة نادرة"(نظر سياسة صلاح الدين الأيوبي في بلاد الشام والجزيرة -رسالة دكتوراة- جامعة بغداد. د.عبد القادر نوري- بغداد 1976 -مطبعة الإرشاد -ص438 وتواليها.)
3- ويقول المقريزي إن صلاح الدين أول من أنشأ خانقاه للصوفية بمصر ووقف عليها أوقافاً كثيرة وكان سكانها يعرفون بالعلم والصلاح وولي مشيختها الأكابر.(الخطط والآثار ج(2) ص415. بدائع الزهور ج(1) قسم(1) ص242)5
4-
وقريب من قول المقريزي يقول (ابن جبير في رحلته ص46"ومن مناقب هذا البلد (مصر) ومفاخره
العائدة في الحقيقة إلى سلطانه المدارس والمحارس الموضوعة لأهل الطلب والتعبد... وهذا السلطان الذي سن هذه السنن المحمودة هو صلاح الدين المظفر يوسف بن أيوب وصل الله صلاحه وتوفيقه".)قد استرعت انتباه هذا الرحالة الأندلسي أحوال الصوفية فقال:"وهذه الطائفة الصوفية هم الملوك بهذه البلاد لأن قد كفاهم الله مؤن الدنيا وفضولها وفرغ خواطرهم لعبادته... وبالجملة فأحوالهم كلها بديعة...".
5-
- ويذكر ابن إياس في بدائع الزهور (تاريخ مصر) عند حديثه عن مناقب صلاح الدين "وهو أول من اتخذ قيام المؤذنين في أواخر الليل وطلوعهم إلى المآذن للتسبيح حتى يطلع الفجر... وكان لا يلبس إلا الثياب القطن والجبب الصوف وقد عدّه اليافعي في كتاب روض الرياحين من جملة الأولياء الثلاثمائة".(بدائع الزهور في وقائع الدهور
(تاريخ مصر) ابن إياس الحنفي. ت. محمد مصطفى، القاهرة 1982، الهيئة المصرية للكتاب ط2. ج1 ص248)وقد لمح ذلك الصفدي ت 764هـ بقصيدة مدح فيها نور الدين وصلاح الدين وما أدخلاه من سنن حسنة فقال من قصيدة:أحيا الذي قد سن نور الدين وزاد ما أمكن من تحسين و قال آخر:ودمت صلاح الدين للدين مصلحاًيطيعك في تصريف أحوالك الدهرانظر تحفة ذوي الألباب في من حكم بدمشق من الخلفاء والملوك والنواب، الصفدي القسم(2). ص83. منشورات وزارة الثقافة- 1992.ك
ما أثنى أحد شعراء صلاح الدين على نزعة التصوف التي تميز بها السلطان فقال:ملك له في الحرب بحر تفقه وله غداة السلم زهد تصوف أحييت دين محمد وأقمته وسترته من بعد طول تكشف... أنظر عيون الروضتين في أخبار الدولتين، أبو شامة المقدسي، منشورات وزارة الثقافة 1992. ج2 ص1777- وخلال فتح صلاح الدين للقدس (583) وبنى بالقرب منها مدرسة للفقهاء الشافعية ورباطاً للصلحاء الصوفية ووقف عليهما وقوفاً وأسدى بذلك إلى الطائفتين معروفاً"(الفتح القسي في الفتح القدسي، العماد الأصبهاني ت. محمد محمود صبح القاهرة 1965، المؤسسة العامة للتأليف ص145.)8
- ويؤكد ابن الوردي في تاريخه حضور مشايخ الصوفية فتح القدس بقوله: "وشهد فتحه كثير من أرباب الخرق والزهد والعلماء في مصر والشام بحيث لم يتخلف منهم أحد
.( تتمة المختصر في أخبار البشر، ابن الوردي. ت. أحمد رفعت البدراوي بيروت 1970، دار المعرفة ط1 ج2 ص147)9- والروايات كثيرة تؤكد زهد صلاح الدين وتقشفه في مأكله وملبسه بينما يغدق كرمه على الفقهاء والصوفية ويوقف القرى بما تملك من موارد وأرباح خدمة للزوايا ودور الفقراء.(البداية والنهاية ج12 ص193)10
- وبلغ من تعظيمه للرسول صلي الله عليه وسلم واهتمامه بمولده الشريف أنه كان يدفع للكتاب الذين يؤلفون في قصة المولد العطايا الواسعة. وجدير بالذكر أن المدائح النبوية ازدهرت في فترة الحروب الصليبية وأصبحت فناً مستقلاً بذاته فقد مدح الشعراء الرسول صلي الله عليه وسلم وتوسلوا به إلى الله سبحانه لكشف الغمة عن أمته(الأدب في العصر الأيوبي، محمد زغلول سلام. القاهرة 1968 دار المعارف ص236)11- ومما يدل على محبة صلاح الدين للصوفية قول ابن الأثير في الكامل"كان يحضر عنده الفقراء والصوفية ويعمل لهم السماعَ فإذا قام أحدهم لرقص أو سماع يقوم له فلا يقعد حتى يفرغ الفقير"
(الكامل في التاريخ ج12 ص97.).12- ويحكى عنه أنه كان إذا سمع بأحد العارفين بالله زاره في زاويته ليقتبس من أنواره وقد سار إلى بغداد للقاء شيخ الطريقة القادرية علي بن الحسين المعروف "قضيب البان" الذي شجعه على قيادة جيوش الإيمان وأرسل معه عدداً من أبنائه للمشاركة في المعركة وقد استطاع أحدهم وكان ملثماً قتل أحد قادة جيوش الصليبيين وقد طلب من الفارس الملثم التقدم للمكافأة فلم يجب أحد(نهاية المطالب في أنساب فاطمة الزهراء وعلي بن أبي طالب من دمشق الفيحاء إلى الموصل الحدباء، أبحاث ودراسات حققها صلاح الدين الموصلي دمشق 1975 مطبعة الثبات ص12).
13-
قد شد صلاح الدين الرحال أكثر من مرة إلى زيارة أولياء عصره من ذلك ما قاله المؤرخون "كما زار السلطان الشيخ الزاهد أبي زكريا المغربي عند مشهد عمر بن عبد العزيز -في معرة النعمان- فتبرك بزيارة الميت والحي".(انظر عيون الروضتين ج2 ص134، الأعلاق الخطيرة ج ذكر أمراء الشام والجزيرة لابن شداد- عز الدين- منشورات وزارة الثقافة 1975 ج1 قسم 1 ص174. الدر المنتخب في تاريخ مملكة حلب لابن الشحنة ص99. الكامل ج12 ص20.
@@الثاقبالثاقب-س8ف
عند حديث ابن شداد عن المزارات التي في ظاهر حلب ص154. قال: "ومنها مشهد الحسين... ولما ملك صلاح الدين يوسف حلب زاره في بعض الأيام وأطلق له عشرة آلاف درهم.
14- ذكر السيوطي رحمه الله في تاريخ الخلفاء، أن صلاح الدّين هو الذي بنى تربة وقبة الامام الشافعي في مصر، ويُذْكر عنه أنه هو الذي بنى ضريح الرّاعي في فلسطين.15- قال المقريزي في "المواعظ" (4\160):«وحفظ صلاح الدين في صباه عقيدة ألفها له قطب الدين أبو المعالي مسعود بن محمد بن مسعود النيسابوري. وصار يحفّظها صغار أولاده. فلذلك عقدوا الخناصر وشدّوا البنان على مذهب الأشعري، وحملوا في أيام مواليهم كافة الناس على التزامه. فتمادى الحال على ذلك جميع أيام الملوك من بني أيوب، ثم في أيام مواليهم الملوك من الأتراك (يقصد المماليك).
............
16- قال السبكي:« دخل يومًا القاضي الفاضل وزير السلطان لزيارة الشافعي، فوجده - الخبوشاني شيخ صلاح الدين - يلقي الدرس على كرسي ضيق، فجلس وجنبه إلى القبر، فصاح الشيخ فيه، قم، قم، ظهرك إلى الإمام؟ فقال الفاضل: إن كنت مستدبره بقالبي فأنا مستقبله بقلبي، فصاح فيه أخرى وقال: ما تُعُبِّدنا بهذا. فخرج وهو لا يعقل »[طبقات السبكي 7/15 - 17 محققة].
ويأتي بعد كل ذلك وهابي غبي تلقف كذبات مشايخه لينفي عنأعلام الأمة من علماء ومجاهدين تصوفهم وأشعريتهم وإن أقر على مضض أشعريتهم وتصوفهم يدعي كذبا توبتهم على فراش موتهم وخفية عن أهلهم وأصحابهم وجميع الخلق عن أشعريتهم ولا يعلم عن هذه التوبة الا مشايخ الخوارج الوهابية ليتلقفها عنهم أتباعهم قولا منزلا لا يأتيه الباطل
@@الثاقبالثاقب-س8فعادة ما تُرمى التيارات الصوفية تاريخياً بالخيانة والعمالة للاستعمار، وأقول: من الوقاحة التاريخية والحماقة العلمية أن يصدر هذا الكلام عن إنسان عاقل، أو عالم باحث، فمن الثابت تاريخياً أن المتصوفة هم الذين أعلنوا الجهاد وهم الذين كانوا يتصدون للمقاومة والمرابطة على حدود الإسلام لحراستها، فهل يعقل أن يتهموا بالعمالة للاستعمار؟
اللهم إلا إذا اعتبرت فترات الهدنة والصلح خيانة، وهي فترات كان الرسول الأكرم -صلى الله عليه وسلم- يوقّعها ويلتزم ببنودها، والمعلوم أيضاً أن المتصوفة لا يعقدون العزم على الحرب إلا إذا كانت لهم الغلبة؛ لأنهم لا يدخلون حروباً خاسرة ولا يعتدون على حدود الله ويتحلون بروح المسؤولية، ولنا في سيرة الأمير الصوفي عبد القادر الجزائري وابن باديس ومن قبله السلطان محمد الفاتح وصلاح الدين وغيرهم خير الأمثلة على ما نقول.
قُبيل العهد الأيوبي، وبعد الهجوم الصليبي على الشام واحتلال بيت المقدس، نشطت الحركة الصوفية، وكان السلطان نور الدين محمود وعماد الدين زنكي على علاقة طيبة بمشايخ الصوفية.
ثم جاء صلاح الدين الأيوبي وسار على نفس الدرب، وكان على رأس المشايخ الذين كان يحرص على الذهاب إليهم باستمرار الشيخ الخبوشاني، فقد كان يحرص على زيارته قبل أن يخرج في غزواته ضد أعدائه؛ حيث كان يثق به ويبالغ في احترامه.
الجيلاني ومدارس الوحدة:
قبل تولّي صلاح الدين السلطة قام الشيخ الصوفي عبد القادر الجيلاني بحركة تجديدية في مدرسته ببغداد، وخرج فيها 400 عالم فتحوا مدارس بعددهم في أغلب البلدان الإسلامية، وكان هدف هذه المدارس كلها هو تأهيل جيل تحرير بيت المقدس، مما هيأ الأمة نفسياً لمعركة الفتح، كما أورد الدكتور ماجد عرسان الكيلاني في كتابه «هكذا ظهر جيل صلاح الدين وهكذا عادت القدس».
قضيب البان:
في بداية عهده تحرك صلاح الدين إلى بغداد لزيارة شيخ الطريقة القادرية علي بن الحسين المعروف بـ»قضيب البان» الذي شجّعه على قيادة جيوش النصر، وأرسل معه عدداً من أبنائه للمشاركة في المعركة، وقد استطاع أحدهم وكان ملثماً قتل أحد قادة جيوش الصليبيين، وقد طلب صلاح الدين من الفارس الملثم التقدم للمكافأة فلم يجب أحد.
الإصلاح بين الأمراء:
ونتيجة الصراع بين الأمراء الذي كاد يعطل معركة فتح بيت المقدس، مارس الصوفية دور الوسطاء للإصلاح بين الأمراء، فقد أرسل الخليفة شيخ الشيوخ صدر الدين عبد الرحيم إلى السلطان صلاح الدين ليصلح بينه وبين عز الدين صاحب الموصل، بسبب نزاع وصراع الطرفين للسيطرة على بلاد الشام؛ حيث إن صلاح الدين كان يرغب ويطمع في أن تكون مصر والشام تحت إمرته، وكان أمراء البيت الزنكي في بلاد الشام عقبة كأداء تحول بينه وبين تحقيق طموحاته؛ حيث كان هؤلاء الأمراء يرون أنهم أحق بوراثة نور الدين زنكي.
حماية الحدود:
قبيل بدء المعركة بدأ أتباع الزوايا الصوفية القيام بمهام رصد ومراقبة تحركات العدو، وتمثل ذلك في زاوية الشيخ الصوفي رسلان الدمشقي الذي كان موقعه خارج أسوار سوريا، فكان يقوم بدور حماية حرس الحدود الذين يطوفون حول المدينة بعد إغلاقها ليلاً؛ كي لا يكون هناك عدو مباغت، وكان المريدون يترددون إلى زاويته يتعلمون فيه جميع أنواع الدراسة، ويتدربون على الفنون الحربية.
لماذا استنصر صلاح الدين بالصوفية؟
كان صلاح الدين يدرك جيداً أن الصوفية يعتبرون أن قضية بيت المقدس على رأس القضايا التي يولونها اهتماماً، تنفيذاً لوصايا الجيلاني، بالإضافة إلى أن الصليبيين قتلوا عند دخولهم القدس -قبل أن يحررها صلاح الدين- شيوخ الصوفية المرابطين لبيت المقدس، سنة 492هـ.
معركة بيت المقدس:
يقول المؤرخ ابن الوردي في تاريخه عن وصف يوم فتح بيت المقدس: (وشهد فتحه، أي: صلاح الدين، كثير من أرباب الخرق والزهد والعلماء في مصر والشام بحيث لم يتخلف منهم أحد)، وأصحاب الخرق والزهاد هم أتباع الزوايا الصوفية.
وشارك في معركة تحرير بيت المقدس عدد من كبار مشايخ الصوفية في هذا التوقيت مثل الشيخ أبو عمر المقدسي، الذي قال عنه ابن كثير في البداية والنهاية: (كان هو وأخوه وابن خالهما الحافظ عبد الغني، وأخوه الشيخ العماد، لا ينقطعون عن غزوة يخرج فيها الملك صلاح الدين إلى بلاد الفرنج، وقد حضروا معه فتح بيت المقدس والسواحل وغيرها).
كما حضر فتح بيت المقدس الشيخ أحمد المعروف بالقدسي، واشتهر بأبي ثور؛ لأنه قاتل الصليبيين أثناء فتح بيت المقدس وهو راكب ثوراً.
وقد تم إطلاق الألقاب الجهادية على مشايخ الصوفية في هذا الوقت، فأطلق على الشيخ الصوفي عبد الله اليونيني «الأسد»؛ حيث كان يعرف بأسد الشام، وكان هذا نتاجاً طبيعياً لدوره الحربي الفعال ضد الصليبيين؛ حيث وصفه المؤرخون بأنه تام الشجاعة مشارك في كل الغزوات الجهادية ضد الصليبيين في بلاد الشام، فلا يبالي بالأعداء، قلُّوا أم كثروا، وكان دائماً يتمنى الشهادة فحصلت له، كما جاء في البداية والنهاية لابن كثير.
ثأر الصوفية:
وبعد دخول صلاح الدين للقدس، أمر جنوده بإحضار عناصر الاستبارية والداوية من الصليبيين أمامه، وعندما تجمعوا بين يديه أمر بقطع أعناقهم وكلف بذلك جماعة من الصوفية كانوا جالسين بحضرته، بأن يقوم كل واحد منهم بقطع رقبة صليبي، وتم قتلهم جميعاً بحضرة السلطان، بعد أن عرض الإسلام عليهم ورفضوه، ثأراً لمشايخ الصوفية الذين قتلوهم مسبقاً.
موضوع يبغاله دراسة عميقة مش مجرد رأي. 👎🏼👎🏼👎🏼
يامقلب القلوب ثبت قلوبنا جميعاعلى دينك والهمناالرشد والصلاح والسيرعلى نهج نبيك عليه الصلاة والسلام وصحابته الكرام ومن تبعهم بأحسان الى قيام الساعة
اول لايك
قولووو -- الحمد الله على نعمه الاسلام والسنه -- من اقوال الامام احمد
الحمد لله على نعمة الهداية والعقل
اللهم ثبتنا على الحق واختم حياتنا بها يارب
فيديو مُلهم تاريخياً
السلام عليكم اخ نايف بارك الله فيك ونفع بك
ابن المبارك رحمه الله لم يكن صوفيا بل كان زاهدا ولا يعني الزهدُ عند ابن المبارك النومَ في المزابل والتسوُّل على الطرقات، فمع كثْرة ماله كان من أشدِّ الزُّهَّاد، وهذا معنى الزهدِ الحقيقي.
والصوفية الضالة بدأت بعد زمن ابن المبارك بأزمنة طويلة وما كانوا يسمون بالصوفية في زمنه كانوا زهادا فقط.
متاكد كلامك هذا اقسم بالله انك لم تعرف عنهم شي غير ماسمعت مع من سمعت لم تعاشرهم لم ترهم لم تجلس في مجالسهم انتم من شوه ديننا بحكمكم على البشر فقط بما سمعتو أو قراءتو في كتب مافاتكم كرهتونا في المذهب وكرهتونا في دعوه الامام محمد بن عبدالوهاب وكرهتونا حتى في علمكم ابعدو واصلحو شأنكم واتركو غيركم
بارك الله فيك اخ مايف و اعطاك الله وإيانا من علمه و معرفته
أسلوبك علمي و سلمي لا تشتم ولا تقذف
بارك الله فيك
اخ نايف أسف الخطاء في طباعة اسمك
الصوفية مثلها مثل باقي الفرق التي تكون في بداياتها سليمة من الشرك والبدع المكفرة كالتشيع بدايته حب لاهل البيت ونصرتهم ونهايته التوسل بأل البيت وتحريف ايات القران
والصوفية كذالك بدايته زهد وتنسك ونهايته التوسل بالاولياء والصالحين و اعتقاد وحدة الوجود والحلول نسأل الله السلامة والعافية
الصوفيه ليس مسلمين لأنهم يؤمنون بوحده الوجود
الصوفية انتشروا في كل الخلافات الاسلامية عدا الراشدة فقط ..و كثرت في أوآخر العهد العثماني.
أتمنا من الأخ نايف أن يستند إلى حقائق علمية
وعليه أن يتحرى الدقة في نسبة الأقوال وكذلك لايظلم الأئمة كابن المبارك في نسبته إلى الصوفية
المحصلة كن دقيقا وفقك الله
*الجاهل يتعلم*
*الجهل ليس عذر*
اسعد الله ايامك يا نايف وحفظك ربي من كل مكروه واتمنى تني اقابلك واتشرف بمعرفتك..
جأت من عائلة تقرأ كثيراً والحمدلله تخرجنا وكل شيء في أمان الله
إلا أن صدمت بأن أبو لهب عم الرسول صلى الله عليه وسلم على السوشل ميديا وأصبحت أبحث وأنقب
الحمدلله على نعمة الاسلام ولكن كما قلت هناك أخطاء اقترفت عمدا والآن أصبحنا نكرر يامثبت الدين ثبتنا 💔 وجع 💔
حسبنا الله ونعم الوكيل
ماشاءالله عليك طبعا كل ما متعتنا به هذآ قديم إنشاء الله نريد الجديد وبقوة ولك الأجر
وبالنسبه للعز بن عبدالسلام لم يتوصف إنما جهر بالحق
ياخي عينك قويه تطول علينا واذا نزلت فديو تحط الجوده ضعيفه 🙆🏻♂️بالله ارفع الجوده حقت الفديو اعلى من كذا
نبي نشوف وجهك الزين والمنظر الزين اللي عندك
وعساك ع القوه يابناخي
هناك خطة أمريكية غربية لنشر المذهب الصوفي ومحاربة المذهب السلفي لا سيما السلفي الذي لا يطبل للحكومات بل يكره الحكام العملاء ، ويريدون من الحكام تعيين مفتين إما جامية أو صوفية ولذلك دعمت روسيا رئيس الشيشان وحاربت المذهب السلفي في الشيشان وكذلك في السعودية سجن الطاغوت سلمان وابنه المشايخ المهتمين بالسياسة مثل سلمان العودة وعوض القرني وناصر العمر وآلاف قبلهم فضلا عن التيار الجهادي وفي نفس الوقت قربوا الجامية والساكتين عن السياسة وهكذا ، وكذلك في مصر وكذلك في الإمارات وكذلك قبلهم بشار وهكذا يروج للتصوف أمثال عدنان إبراهيم في روتانا في صحوة العرفج وهكذا خطة طويلة ، كل ذلك لأن الغرب مرعوب وخائف من أن يكون المسلمين مثقفين سياسيا ودينيا ومقاومين للنفوذ الغربي ، فلذلك فالواجب أن نكون عكس ما يريدون.
هههههههههههههه الله يشفيك هذا مذهب الخوارج وداعش والخونجيه السلفيه بعيده عن وجهك عن كلامك
لقد شوَّهَ التصوفَ رجالٌ مغرِضونَ تَزَيَّوْا بزيه، وانتسبوا له، فأساؤوا إِليه بأقوالهم وأفعالهم وسيرتهم، والتصوف منهم براء.
فمن أجل خدمة الحق وإِظهاره علينا أن نفرق بين أدعياء التصوف المنحرفين، وبين السادة الصوفية الصادقين العارفين، وخصوصاً الأئمة منهم الذين كانت لهم درجات عليا في الإِيمان والتقوى والورع، وآثار كبرى في نشر الأخلاق والدين والدعوة إِلى الله تعالى في سائر العصور والبلدان، وعلينا أن نقف وقفة رجل متمسك بشرعه ودينه ونقول: هناك فرق كبير بين التصوف والصوفي، وليس المتصوف بانحرافه وشذوذه ممثلاً للتصوف، كما أن المسلم بأفعاله المنكَرة ليس ممثلاً لإِسلامه ودينه.
ومتى كان في شريعة الحق والدين أن يُؤَاخذ الجار بظلم الجار ؟ وأن يتحمل الإِسلامُ في جوهره النقي أخطاءَ المسلمين المنحرفين ؟ وأن تنسب إِلى هذه الفئة الطيبة النقية أخطاءُ المتصوفة الشاذين ؟.
وإِنكار بعض العلماء على أفعال شاذة منسوبة إِلى الصوفية إِنما يستهدف هؤلاء الغلاة المنحرفين من أدعياء التصوف. ولطالما حذَّر مرشدو الصوفية الناسَ منهم. قال الشيخ أحمد زروق رحمه الله تعالى في كتابه قواعد التصوف: (فغلاةُ المتصوفة كأهل الأهواء من الأصوليين، وكالمطعون عليهم من المتفقهين، يُرَدُّ قولُهم، ويُجتنَبُ فعلُهم، ولا يُترَكُ المذهب الحق الثابت بنسبتهم له وظهورهم فيه) إِلخ [قواعد التصوف للشيخ أحمد زروق قاعدة 35، ص13].
إِن الخير والشر موجود في كل طائفة من الناس إِلى يوم القيامة، فليس كل الصوفية سواء، كما أنه ليس كل العلماء والفقهاء والمدرسين والقضاة والتجار والأمراء سواء ؛ إِذ فيهم الصالح وفيهم الأصلح، وفيهم الفاسد وفيهم الأفسد، هذا أمر ظاهر لا شبهة فيه عند الجمهور اعرفِ الحقَّ تعرفْ أهلَه، ويعرف الرجال بالحق لا الحق بالرجال.
ونحن ننكر ما أنكره العلماء على هؤلاء الأدعياء من المتصوفة المنحرفين، الشاذين عن دين الله تعالى، وأما المتمسكون بالكتاب والسنة، المستقيمون على شرع الله تعالى فهم الذين نَعنيهم، ونقتفي أثرهم،
الله يسعدددك ياارب ودائما تسعدنا بمواضيعك أم فيصل🌺
الصوفية مندرجون تحت اتباع المدرسة الكشفية وعموما هؤلاء الصوفية التابعون للمدرسة الكشفية يرون ان الحق هو امور يدركها الانسان في خلجاته ووجدانه نتيجة مجاهدة النفس ومصابرتها للوصول لصفائها من غير اعتماد على الكتاب والسنة في كل ما سبق ثم بعد الوصول لذلك الصفاء المنشود سيبني اعتقاداته من تلقاء نفسه بغض النظر عما ان كانت موافقتا للكتاب والسنة او لا ثم بعد ذلك التشبع الوجداني من غير الوحيين ينتقل للنظر للكتاب والسنة فما وافق اعتقادنا اخذناه وان لم يوافق فنؤله.... وبهذا الصدد يقول الغزالي في الاحياء( ١/١٠٤) عن هذا الصفاء والحق الوجداني :
"دقيق غامض لا يطلع عليه إلا الموفقون الذين يدركون الأمور بنور إلهي لا بالسماع،(اي لا بالاخبار المنقولة لنا في الكتاب والسنة) ثم إذا انكشفت لهم أسرار الأمور على ما هي عليه نظروا إلى السمع والألفاظ الواردة فما وافق ما شاهدوه بنور اليقين قرروه، وما خالف أولوه، فأما من يأخذ معرفة هذه من السمع المجرد فلا يستقر له قدم، ولا يتعين له موقف").
ويقول أبو الفضل الأحمدي :
"لا تقطعوا بما علمتموه من الكتاب والسنة ولو كان حقا في نفسه.
طبقات الاولياء للشعراني (٢/١٥١)
عندما أقراء تعليقات متسلفة الوهابية أقول حمدلله أننا من أهل سنة الأشاعرة صوفية لا نكفر أحدا من مسلمين
في مسلسل تركي عن حياة سلطان عبدالحميد وكيف كان شيخ طريق صوفية و يحضر حضرات صوفية
ftbj vxcv
من هم الاشاعرة ؟
الصوفية الذين شاهدناهم سلوكهم وطقوسهم غير مقنعة
اخي نايف بارك الله فيك وجزاك الله كل خير . سبق وطلبت منك ان تبث فيديو عن الصوفيه ( الاحباش )
وانت ارسلت لي في تعليق رابط فيديو لكني شاهدت هذا الفيديو من قبل لكن الفيديو يشرح عن الصوفيه ونشاتها بشكل عام .
من فضلك انا اريد شرح مفصل عن ( الاحباش )
ارجو الاهتمام في الموضوع بارك الله فيك
الاحباش فرقة مشبوهة ضالة مضلة لا علاقة لها بالتصوف سوى الاسم فقط
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بداية جزاك الله عنا خير الجزاء على النصيحة وجعلها الله في ميزان حسناتك
اخيرا اخوي نايف ماتشوف بإن الخوض بالمواضيع الجدلية يدخلك في مشاكل إنت بغنى عنها.. وأنا آسف لتدخلي في شؤنك إذا كنت ترى ذلك.. وفي النهاية أشكرك على اسلوبك الجميل شكرا
سعود السليمي عليك السلام .. بارك الله فيك انا عمري ما افتي بحلال او حرام لاني لست أهل للفتوى ولكن اذا قرأت ما قاله اكابر العلماء ككلام بن تيمية الذي عرضت بعضه هل الواجب السكوت رغم أهميتة او ابلاغ المتلقي للعلم وابراء للذمة ؟
@@nayef147_ اسعد الله مساك أخوي نايف عداك العيب لابالله إلا ابرئ ذمتك والله يوفقك ويسدد خطاك ويحفظك من كل مكروه وشكرا على الرد المحترم.
أخوك سعود الحربي من المدينة المنورة
سعود السليمي والف نعم فيك واتشرف بك ❤
قال تعالى ( قل هل انبؤكم بالاخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا )
صدقت لا يجوز الاتهام بالكفر
صراحه يااخ نايف انا من المعجبين بيك وطريقة القائك إنسان مقنع جدا.. الله يكتب أجرك في كل ماقدمت
بالمناسبه ارطغرل مو تحالف مع الصوفيه بل كان صوفي واغلب السلاطين العثمانين كانو صوفيه وعن نفسي الصوفيه احبهم كلش وما شفت عدهم شرك عدهم حب لله والرسول والصحابه واهل البيت بشكل جنوني والصوفيه مو مثل ما تكول لا شغل ولا عمل بالعكس كانو يعملون بجهد بس اجورهم كلنت غ الاغلب تصرف لاعمال الخير
اخي الكريم الصوفي فيها فرق ذهبت الي الضلال مثل بعض السلفية وباقي المسميات ولكن ان تنظر الجواهر كانت فحم ولكن سقلة بعد جهد هكذا العلم يحتاج الجهد انا من الشذلية وكنا ندرس الفقه الشفعي بجامع العدلية بي مدينة حلب القديمة تعلمنا ان ليسى كل الصوفية على الحق وانا ليسى كل السلفية على حق كنا ندرس العقيدة الاشعرية وانا لي الأسف الشديد لم اكمل علمي
قمر حلب
يا أخي ؛ هل الصوفية يعملون في الوظائف الحكومية ؟ وما موقفهم من الحكام الطواغيت ؟ وما موقفهم من الجهاد ضد المعتدين ؟ ولماذا أمريكا تدعم "غولن" الصوفي في تركيا ؟
@@د.المتعقل-ذ9م اخي الكريم انا قلت انو في ناس ضلو انا كنت احضر عند شيخ هو طبيب خريج كليت الطب بحلب وهو من علماء التوحيد الفقه والتصوف وهو اول من كتب بمعرضت الطغية بشاء وعندنا مشيخ مثل حسون مدعي التصوف والتصوف اصبح مبتلا بمثل هل اشكال ولي التحقق اسم شيخي محمود ابو الهدى الحسيني ابحث عنه
احب التصوف المعتدل
عزيزي نايف الاشتقاق من كلمه صوف لان اول الصوفية لبسو الصوفيه تزهدا وليس من الصفاء أو الصف الاول لأن الاشتقاق لايصح لغويا
wael suliman يقول شاعرهم تنازع الناس في الصوفي واختلفوا وظنه البعض مشتقاً من الصوف. ولست أمنح هذا الاسم غيرَ فتـىً صفا فصوفي حتى سُمي الصوفـــي
@@MrSame7777 لو كان الاشتقاق من صفا لكن اسمهم صفائين وليس صوفيه
wael suliman يمكن الاشتقاق يكون من الكلمه الثانية صوفي وليس صفا وهذا مايلزم به صاحب البيت اليس كذلك
موضوع مهم جدا. يريث يكون بدون تعليق. ولا تزكية للنفس. فسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمها الله وحده. ولكن لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. المسلم من سلم الناس من يده ولسانه والمؤمن من أمن الناس شره. . وجحدو بها واستيقنتها أنفسهم. شكرا جزيلا للجميع.
الله أعلم فيه ناس تقول صلاح الدين شافعي إستخدم الصوفيه في حروبه صحيح لكنه ليس صوفي عمر المختار هلالي من قبيلة هوازن نزح أهله مع أبو زيد الهلال عن قبيلة هوازن ومن الحجاز الى المغرب العربي ولا أضنه كان صوفيا لأن قبيلته الى هذا اليوم سنيه بحته وهم على فطره سليمه
اخي معليش هناك فرق بين صوفية زمان وصوفية الوقت الحاضر والمشائخ يذكرون هذا يا اخي ♡
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما: كتاب الله وسنة نبيه. رواه مالك في الموطأ وحسنه الألباني.
الصوفية هي البديل الجديد للفكر الوهابي السني الذي تم ترويجه قديماً عندما وافق مصالحهم وقد انقضت هذه المصلحة عندما انتهى خطر التمدد الشيوعي. فالبديل المناسب لمصالح الغرب هو التصوف الذي يتماشى مع تطلعات الغرب في المنطقة والصوفية تتميز بعدم المقاومة بل كان لها أثر في تسهيل دخول وإحتلال الفرنسيين والإنجليز بعض دول المنطقة كالشمال الإفريقي والشام ومصر ودول شرق آسيا الإسلامية والإنقياد والطاعة لهم. والصوفية تتأثر بالديانات والفلسفات الهندية المنعزلة المتصومعة البعيدة عن الواقع والسياسة والنضال كالديانة الكونفوشيوسية والبوذية وغيرها. فتم التركيز عليها ومصر ودول الخليج كالسعودية والإمارات بدأت دعم هذا التيار كما دعمت الوهابية السلفية في السابق بأوامر ورعاية خارجية.
ان الله حجب التوبة عن كل صاحب بدعة حتى يدعها
᷂سبحانڪ ᷂اللہم ᷂وبحمدڪ ᷂أشہدالااله ᷂الاانت ᷂استغفرڪ،وأتوب ᷂إليڪ
جزاك الله خير أستاذ نايف ، وأؤكد كلام ابن تيمية عن عدم صحة إطلاق حكم عام على جميع الصوفية بكلام ابن القيم أيضا، فله كلام نفيس في هذا.
ولكن لعلك وقعت ببعض الأخطاء، منها أنك عددت الإمام عبدالله ابن المبارك من الصوفية وهو ليس كذلك، ومنها قولك أن هناك تناقضا بين الافتخار ببعض الشخصيات المنتمية للصوفية وبين التحذير من الصوفية، والحقيقة أنه ليس هناك تناقض، فهناك فرق بين أن تحكم على مذهب معين وبين أن تحكم على أفراد معينين من ذلك المذهب، وإذا تقرر أن المقلد الجاهل يلتمس له العذر فلا مانع من التحديث بمحاسنه كما هو الحال عند صلاح الدين.
عبدالله النخيلان الدقيقة 13:40 ذكرت ان بعض من سأذكر صوفية وبعضهم تحالف معهم وبخصوص بن المبارك لعلك ترجع لقول القشيري فيه وكذلك عند الذهبي بمصاحبة الصوفية له ، واما كلامك ان لا تعارض الحقيقة فهو غريب ، فأنت من جهة تربي الشباب على قدوة وتمدح فيه ثم من جهة اخرى انت تسب وتعيب مذهبه دون أن تعلم المتلقي أن هذا القدوة ينتمي لهذا المذهب ثم تقولي لا مشكلة ! حقيقي أمر غريب جدا والسؤال لماذا يكتمون العلم وما يضر لو انك مدحت العز بن عبدالسلام بمواقفة ثم أخبرت المتلقي بأمه صوفي .. ما المشكلة بهذه الحالة ؟
لعلك تستبعد افتراض وجود أشخاص يكتمون العلم لأنهم فقط لا يصرحون بعقيدة من يثنون عليهم، لأن كثيرا ممن يتحدث في سير أمثال صلاح الدين مثلا هم من الوعاظ والخطباء ولا يخفاك أن كثيرا منهم من محدودي المعرفة بالتراجم والمصادر الأصلية فقد لا يعرفون أنه صوفي أصلا.
ولا أمنع شخصيا من أن تذكر شخصية على سبيل الاقتداء ويذكر مع ذلك الانتماء المذهبي لها وليس هذا الذي كنت أتكلم عنه.
وإنما قلت أنه لا تعارض بين أن يحذر من بدعة تمثلت في مذهب معين كالتصوف مثلا وبين أن يذكر بعض من ينتمي لهذا المذهب بمحاسنهم خاصة وأنت تسلك معهم سبيل التأليف وإحسان الظن والعذر، ولا يلزم من الثناء على بعض الصوفية تزكية مذهبهم، ولا أظنك تخالفني في هذا.
@@nayef147_
عبدالله النخيلان أخ الكريم ببساطة الموضوع واضح .. المدح والثناء لرجل بالجملة .. ثم الذم والقدح بالصوفية بالجملة .. هذا منهج فيه تناقض بين والسؤال القائم ما المانع من الثناء على فلان بمواقفه وشجاعته مثلا ثم التنبيه للمتلقي بأن هذا صوفي .. ما المشكلة بهذا ؟
فرق بين الزهد وإنعزال الناس عند الأولين أن تكون معه أو الصوفية الحالية
ليتك تكتفي بذكر واقعه دون خوض في اصول العلم التي لها اهلها
مو شغلك ليتك تكتفين بالطبخ والمطابخ
عبد القادر الجيلاني او عبد القادر بو علام من اعلام الصوفيين الزاهديين المجتهدين
هل أباح الإمام العز بن عبد السلام الرقص ؟
قال الإمام العز بن عبد السلام :
وأما الرقص والتصفيق فخفة ورعونة مشبهة لرعونة الإناث لا يفعلها إلا راعن أو متصنع كذاب وكيف يتأتى الرقص المتزن بأوزان الغناء ممن طاش لبه وذهب قلبه ،
استاذ نايف اعتقد انو تصنيفهم كفرقة اخرى مستقلة عن اهل السنة والجماعه ليس بدقيق… فهم في العقيدة على ماهم عليه اهل السنة والجماعه… وهم كذالك درجات فكثير ممن يحسبون على الصوفية ينكرون ما يقوم به غلاة الصوفية من زيارة القبور والسجود لها والمظاهر الشركية الاخرى…. فصوفية صلاح الدين والعز بن عبد السلام وكبار العلماء ليست من الصوفية الشركية ابدا والله اعلم.
سؤال خارج الموضوع لو سمحت… اين تفع هذه الإطلالة الجميلة… ولو تعطينا اسم الفندق لو سمحت… صراحة شي يرد الروح… جزاك الله كل خير.
Anas Salas كتبت على الصورة بالبداية أنهم احناف من اهل السنة وحين قلت انهم بعدوا عن السنة قصدي بتصرفاتهم وطقوسهم ولا اعني اني اخرجتهم من اهل السنة ، الاطلالة هي لبيتي في مدينة بورصة
@@nayef147_ ما شاء الله تبارك الرحمن… ربي يباركلك فيه ويعطيك خيره يارب…
أنا قرأت في صفة الصفوة ... وزهد الأولين ... لكن في نظري خير الناس من يخالط الناس ...
الصوفية اخواننا في الإسلام
اخوي نايف شكرا لك لكن الا تتوقع ان بعض الدول الاسلامية اللتي تحالفت مع الصوفيه انها كانت ترى انها الفئة الصحيحه والقوام الصحيح للااسلام ؟
farray ربما بسبب الأكثرية ظنوا ذلك
يجب ان نفرق بين الطرقية و الصوفية ...فالطرقية هي التطبيق السيئ لتصوف ...اهل المغرب العربي اعظم علمائه و مجاهديه هم صوفية منهم الامير عبد القادر و شيخ بوعمامة ووووو
الحمدالله على نعمة الاسلام
مساك الله بالخير يبو علي هم مسلمين لكن فرقه متطرفه وبعيداً عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم
الله يجزاك خير و يكثر من أمثالك إلقائك جميل ومتميز يبعد عن الفتن و يقرب بين القلوب أسلوبك رائع يجمع بين المسلمين ولا يفرق بينهم
الله يجعلك قرة عين لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ويرزقك رؤيته في الدنيا والآخرة ويجعلك جار للحبيب محمد صلى الله عليه وسلم الله يرزقك السعادة و المحبة و يحفظك ويحميكم نعم الرجل والله
على جهلك سأنبأك ... الصوفية هي أجمل صور الإسلام القبيح . أعد النظر. إن كنت صاحب عقل .
الله يهديهم
ياخوان التصوف قديما يختلف عن الان التصوف الان
صار فيه بدع وضلالات كثيرة وانحراف عن السنة
وهو عبارة عن خزعبلات لم ينزل الله بها من سلطان
ومن امثلة ذلك تعبد القبور والعياذ باالله بعضهم يسجدون
لمشايخهم والعياذ باالله لذلك وجب التنويه وهذا والله اعلم
وصلى الله على نبينا محمد
عفوا منك هذا كلام لا يصح وهو اعتقاد الكثيرين وهو غير صحيح ولو تقرأ عن التصوف بزمن ابن تيمية او حتى قبله لرأيت العجائب
@@nayef147_
ايه بس اغلبهم كانوا ياخذون ما وافق كلام الله وسنة رسوله ومادون ذلك كانوا يتر كونه
مثلا كلام ابن الجوزي في كتابه تلبيس ابليس عندما ذكر تلبيس ابليس على الصوفية في السماع والرقص
يقول : وهل شيء يزرى با العقل والوقار ويخرج عن سمت الحلم والادب اقبح من ذي
لحية يرقص فكيف اذا كان شيبة ترقص وتصفق على وقاع الالحان والقضبان خصوصا اذا كانت
اصوات نساء ومردان وهل يحسن بمن يديه الموت والسؤال والحشر والسراط ثم هو الى احدى
الدارين صائر ان يشمس بالرقص شمس البهائم ويصفق تصفيق النسوه . انتهى كلامه
والله أعلم. هذا كلام ابن الجوزي في الرقص فكيف له ان يقول هذا الكلام ثم يخرج ليرقص
معا الصوفية
زادك الله علما ومعرفه ... بالتوفيق
نسأل الله أن يحقق نا بصدق قول لا آلة الا الله ويرزقنا حقيقة التوحيد ويهدي المسلمين أجمعين للحق المبين
مبدع
ليس بعد الحق إلى الضلال البعيد ... لكن نحن نسدد ونقارب
اي دولة ذي
ظلمات بعضها فوق بعض
ماشاء الله محتواك ممتاز بس ياليت الدقة تكون اقل شي720p
الحمد لله ع نعمة الإسلام و العقل
مبدددددددع
الاغاني طررب وناسه
وين قاعد بتركيا معلم لو تجي تشرب كاسة شاي عنا مية السلامة تشرفنا ولله
كيف تركوا ملذات الحياه ومنها هجر النساء اذا كيف تكاثر نسلهم
عندنا في حضرموت ياكثرهم الصوفيه في تريم بدع وخرافات الله يهديهم
مو حلوين انا قرفت كأنهم يشاركون مع الله ويخالفونه بالغناء والعنف هم يفعلون بدع ويطبقون الصوفيه بنحو خاطى لأهداف أخرى لكن الصوفيين الحقيقين ومو كل الفرق هى بتكون الزهد فى الدنيا مهما كانت اموالك وثرائك وفى نفس الوقت الاستمتاع بالدنيا ومباهجها مع أصول الإسلام والقرآن الذى فرضه الله مع التكييف فى المجتمع وفقا إعادته وتقاليده وفقا للإسلام واتباع الوسطيه فى الإسلام الصوفيين أغانيهم ليس لهم ولكن قصائد فى حب الرسول والله ولا يخافون من اى احد الا الله لانهم يرون أن مهما كانت قوه السلطان والحاكم وبطشه. وجبروته مع جنوده أو أتباعه فى ظلم الصوفى الحقيقى المخلص لله بقلبه طبعا مو اى احد او اى فرقه ناس مخصصصه على قدر صدقه وقوه إيمانه فإن الله يهلك الحاكم أو السلطان المعتدى عليهم هو وجنوده وكثير من الاحداث تؤيد ذلك ولكن الصوفيين الحقيقين ما يحبون الرقص أو الغناء او اى شئ فى غضب لله ويحبون العلم والعمل ويحبون كل ما يهب أمواله ليس للفرد ولكن لبناء الإنسان من العلم وليس اللعب مثلا او الكوره أو الإنفاق على مسابقات من الهجن والخيول والشعر والتبذير لا يحبون مثل هؤلاء الأشخاص لذا فينجيهم الله ويرسل جنوده من الارض والسماء لينقذ وينجى الصوفى الحقيقى وتنادى الملائكه باسمه فى السماء يكون محبوبا لأنه لايغضب الله لكن معظم فرق الصوفيين مثل هيك لا ينتمون الصوفيه وأنهم بدعه مثل الشيوعيه والسنيه