ТУУРА ЖОЛГО КИМДЕР ТҮШӨТ... (адал-арам маселеси). Шейх Чубак ажы
HTML-код
- Опубликовано: 16 июн 2024
- ✅#Насаат_Медиа расмий каналга кош келиңиздер!
✅ ПОДПИСАТЬСЯны басып коюңуз👍
➡️ ruclips.net/user/nasaatme...
===============================
✅ Видео жакса, ЛАЙК басып, ПОДЕЛИТЬСЯ кылыныз
✅ КОМЕНТАРИЙ калтырып, СУНУШ бериңиз
✅ Кийинки ВИДЕО кандай темада чыгуусун жазыныз.
===============================
☝️ Бул нерселерди Сизге жазганыбыздын себеби,
#Насаат_Медиа каналы өсүп-өнүгүп,
көптөгөн бир туугандарга эки дүйнөсүнө пайда берген сабактар
көбүрөөк жетсе деген чоң үмүт бар.
👍 ЛАЙК басып, КОМЕНТАРИЙ калтырсаңар
видео тезирээк көп адамга жетет Ин ша Аллах.
Аллах Таала баарыбыздан ыраазы болсун!
===============================
СУРООЛОР ҮЧҮН НОМЕР ватсапп: wa.me/996700773389
===============================
🔍 Бизди ушул ссылкалар менен тапсаңар болот.
Сайт: ➞ nasaatmedia.kg/
Телеграмм: ➞ t.me/nasaatmedia
Instagram: ➞ / nasaatmedia
Тик Ток: ➞ / nasaatmedia
Facebook: ➞ / nasaatmedia.kg
Facebook: ➞ / chubakajy
Вконтакте: ➞ nasaatmedia
Одноклассники: ➞ ok.ru/nasaatmedia
===============================
📍"Насаат Медиа" тиркемесин (приложения - андроид)
➞ play.google.com/store/apps/de...
🤲 Намаз окууну үйрөнүү (приложения-андроид):
➞ play.google.com/store/apps/de...
🍎 "Насаат Медиа" тиркемесин (приложения - айфон)
➞ apps.apple.com/kg/app/насаат-...
🤲 Намаз окууну үйрөнүү (приложения - айфон)
➞ apps.apple.com/kg/app/книга-н...
===============================
#Насаат_Медиа
☝️ Эскертүү, бул номерлер суроо-жооп үчүн эмес,
сунуш-пикир, кемчилик-каталарды билдирүү үчүн.
© Насаат Медиа
Whatsapp ➞ +(996) 700 773-389
Телеграмм ➞ +(996) 700 792-233
الحَلَالُ بَيِّنٌ، والحَرَامُ بَيِّنٌ، وبيْنَهُما مُشَبَّهَاتٌ لا يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى المُشَبَّهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وعِرْضِهِ، ومَن وقَعَ في الشُّبُهَاتِ: كَرَاعٍ يَرْعَى حَوْلَ الحِمَى، يُوشِكُ أنْ يُوَاقِعَهُ، ألَا وإنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، ألَا إنَّ حِمَى اللَّهِ في أرْضِهِ مَحَارِمُهُ، ألَا وإنَّ في الجَسَدِ مُضْغَةً: إذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّهُ، وإذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الجَسَدُ كُلُّهُ، ألَا وهي القَلْبُ.
الراوي : النعمان بن بشير •البخاري •صحيح البخاري • الصفحة أو الرقم: 52 • خلاصة حكم المحدث : [صحيح] • التخريج : أخرجه مسلم (1599) باختلاف يسير
هذا الحديثُ الجليلُ هو أحدُ الأحاديثِ الَّتي عليها مَدارُ الإسلامِ؛ فهو حَديثٌ عظيمٌ، وأصلٌ مِن أُصولِ الشَّريعةِ، وهو مِن جَوامعِ كَلِمِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، حثَّ فيه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على الورَعِ، وترْكِ المُتشابهاتِ في الدِّينِ، وبيَّنَ أنَّ الحَلالَ ظاهرٌ واضحٌ، وهو كلُّ شَيءٍ لا يُوجدُ دَليلٌ على تَحريمِه؛ مِن كتابٍ أو سُنَّةٍ، أو إجماعٍ أو قياسٍ؛ وذلك لأنَّ الأصلَ في الأشياءِ الإباحةُ، وكذلك الحرامُ ظاهرٌ واضحٌ، وهو ما دلَّ دَليلٌ على تَحريمِه، سواءٌ كان هذا الدَّليلُ مِن الكِتابِ، أو مِن السُّنَّةِ، أو مِن الإجماعِ. وبيَّنَ أنَّ بيْن الحلالِ والحرامِ قِسمًا ثالثًا، وهو المُشتبِهاتُ، وهي الأمورُ الَّتي تكونُ غيرَ واضحةِ الحُكمِ مِن حيثُ الحِلُّ والحُرمةُ، فلا يَعلَمُ الكثيرُ هل هي حَلالٌ أو حَرامٌ، ويَدخُلُ في ذلك جَميعُ الأُمورِ المشكوكِ فيها؛ مِثل: المالِ المَشبوهِ أو المَخلوطِ بالرِّبا، أو غيرِه مِن الأموالِ المُحرَّمةِ، أمَّا إنْ تأكَّدَ أنَّ هذا مِن عَينِ المالِ الرِّبويِّ، فإنَّه حَرامٌ صِرفٌ دونَ شكٍّ، ولا يُعَدُّ مِن المُشتبِهاتِ. ثمَّ أوضَحَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ مَن اجتنَبَ المُشتبِهاتِ فقدْ طلَبَ البَراءةَ لنفْسِه، فيَسلَمُ له دِينُه مِن النَّقصِ، وعِرضُه مِن القدْحِ والذِّمِّ والسُّمعةِ السَّيِّئةِ، أمَّا مَن وقَع في الشُّبهاتِ واجترَأَ عليها، فقد عرَّض نفْسَه للخطَرِ، وأوشَكَ على الوُقوعِ في الحرامِ، كراعٍ يَرعَى حولَ الحِمَى، وهو: المكانُ الَّذي جَعَله الملِكُ لرَعْيِ مَواشِيه، وتوعَّدَ مَن رعَى فيه بغيرِ إذنِه بالعُقوبةِ الشَّديدةِ؛ فالرَّاعي حولَ الأرضِ الَّتي حَماها الملِكُ لنفْسِه، وجعَلَها خاصَّةً له، قد تَدخُلُ ماشيتُه في الحِمى، فيَستحِقُّ عُقوبةَ السُّلطانِ، كذلك مَن يَتهاونُ بالشُّبهاتِ، فإنَّه على خَطَرٍ؛ لأنَّها ربَّما كانت حَرامًا، فيقَعُ فيه، وأنَّه ربَّما تَساهَلَ في الشُّبهاتِ فأدَّى به ذلك إلى الاستهتارِ واللَّامبالاةِ، فيَقَعُ في الحرامِ عمْدًا؛ فإنَّ الشُّبهةَ تجُرُّ إلى الصَّغيرةِ، والصَّغيرةُ تجُرُّ إلى الكبيرةِ، نَسأَلُ اللهَ السَّلامةَ.ثمَّ قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «ألَا وإنَّ لكلِّ ملِكٍ حِمًى، ألَا وإنَّ حِمى اللهِ مَحارمُه»، أي: إنَّ حِمَى اللهِ هي المعاصي الَّتي حرَّمها على عِبادِه، فمَن دخَلَ حِماهُ بارتكابِ شَيءٍ مِن المعاصي هلَكَ، ومَن قارَبَه بفِعلِ الشُّبهاتِ كان على خطَرٍ.ثم ذَكَر النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كَلمةً جامعةً لصَلاحِ حرَكاتِ بَني آدَمَ وفَسادِها، وهي أنَّ أساسَ صلاحِ الجَسدِ كُلِّه وأساسَ فسادِه مبنيٌّ على صلاحِ القَلْبِ وفَسادِه؛ فإذا صلَحَ القلبُ صلَحَت إرادتُه، وصلَحَت جَميعُ الجوارحِ، فلم تَنبعِثْ إلَّا إلى طاعةِ اللهِ، واجتنابِ سَخَطِه، فقَنِعَتْ بالحلالِ عن الحرامِ، وإذا فسَد القلبُ فسَدَت إرادتُه، ففسَدَتِ الجوارحُ كلُّها، وانبعثَتْ في مَعاصي اللهِ عزَّ وجلَّ، وما فيه سَخَطُه، ولم تَقنَعْ بالحلالِ، بلْ أسرَعَتْ في الحرامِ بحسَبِ هَوى القلبِ ومَيلِه عنِ الحقِّ.
اجعلوا بينكم و بين الحرامِ سِترًا من الحلالِ، من فعل ذلك استبرأ لعِرْضِه و دِينِه، و من أَرتَع فيه، كان كالمرتعِ إلى جنبِ الحِمى، يوشِكُ أن يقعَ فيه، و إنَّ لكلِّ ملِكٍ حِمًى، و إنَّ حِمى اللهِ في الأرض محارمُه
الراوي: النعمان بن بشير • الألباني، صحيح الجامع (١٥٢) • صحيح •
وَإِنَّمَا يُمَيّز ذَلِك ويرغب فِيهِ أهل الْعقل عَن الله الَّذين عمِلُوا فِي إحكام الظَّاهِر وتنزهوا عَن الشّبَه قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (الْحَلَال بَين وَالْحرَام بَين وَبَين ذَلِك أُمُور مُشْتَبهَات) تَركهَا خير من أَخذهَا
قال الإمام الغزالي : "يظن الجاهل أن الحلال مفقود، وأن السبيل للوصول إليه مسدود ، حتى لم يبق من الطيب إلا الماء الفرات، والحشيش النابت في الموات ، وما عداه فقد أخبثته الأيدي العادية، وأفسدته المعاملة الفاسدة!
وليس كذلك ، بل قال المصطفى صلى الله عليه وسلم : و الحلال بين، والحرام بين ، وبينهما أمور مشتبهات ». ولا تزال هذه الثلاثة مقترنات كيفما تقلبت الحالات ، وإنما الذي فقد : العلم بالحلال ، وبكيفية الوصول إليه !». انتهى من « الإحياء » للغزالي ٥: ٢٠ و و فيض القدير » للمناوي.٣: ٤٢٤ - ٤٢٥
، قلت : نعم ما تزال هذه الثلاثة موجودة ، ولكن يقل الحرام أو يكثر،وفي زماننا قدكثر الحرام لضعف الدين، وقلة الفقه فيه، ولانتشار الربا وغيره من المعاملات المحرمة في غالب معاملات الناس ، قالله المستعان
1) هو بعض حديث رواه الإمام أحمد والبخاري ومسلم وأبو داود
والنساني والترمذي وابن ماجه والدارمي وغيرهم عن النعمان بن بشير رضي الله عنه واللفظ المذكور عند الترمذي . وجملة و تركها خير" من أخذدها ، ظاهرسياق المؤلف أنها من تمام الحديث ، ولكني لم أقف عليها في شيء من طرق الحديث
.ورواياته على كثرة ما تتبعتها ، فلهذا جعلتها خارج الهلالين ، والله أعلم
Арам эт уйдо болуп калса ыргытып салуу керекби же капырга берип койсо болобу?
Итке берип кой.
الحلالُ بيِّنٌ، و الحرامُ بيِّنٌ، فدَعْ ما يَريبُك إلى ما لا يَريبُك
الراوي: عمر بن الخطاب • الألباني، صحيح الجامع (٣١٩٤) • حسن • أخرجه ابن الأعرابي في ((المعجم)) (١٥٢٨ )،والرامهرمزي في ((أمثال الحديث)) (٤)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (٣٢ ) •