لماذا ياشيخ النبي لم يقل من كنت مولاه فإن عثمان مولاه أليس عثمان شهيد القران زوج بنتي الرسول اولا من علي بالولايه أين الأحاديث عن مقتل الخليفه عثمان انا اشك بكل أحاديث التي تمدح علي وفاطمة رضي الله عنهم هل لرسول ابنه واحدة واين الأحاديث عن باقي بناته لماذا الرسول صلى الله عليه وسلم لم يضع باقي بناته تحت الكساء ويقول ألهم هؤلاء اهل بيتي وين ذكر باقي أحفاد الرسول وهل كان له فقط حفيدين الحاكم النسابوري كان متشيع و في زمن حكم الشيعة اذا الكثير من أحاديث المكذوبه ووضعا في كتابه
فضيلة الامام البحر القدوة ناصر السنة قامع البدعة حجة الله على العباد راد أهل الزيغ والعناد أعلى الله مناره وشيد به من الدين أركانه الشيخ عبد الرحمن دمشقية
السلفية الحدادية أو التيار الحدادي أو الحداديون هو تيار انشق عن السفلية الجامية،[1] الحدادية كانت تحت السلفية الجامية، وكان محمود الحداد -وهو الذي سُمي التيار من إسمه-[2] أجرء في التجريح، فلم يكُن يُفرق بين العلماء الاوائل والعلماء المتاخرين، فأتهمه التيار الجامي بأنه متشدد وغلا في التجريح، فمثلا اصحاب التيار الحدادي يُبدعون الى حرق كتب ابن حزم والنووي ويبدعونهم، وينادون بتطبيق قواعد التجريح بنفس الشدة على العلماء الاوائل وعلى المتاخرين. فأصل أدبيات الحدادية أنهم يبدعون بالجزئيات، فالحدادية يرون أن كل من تلبس ببدعة فهو مبتدع، وصاروا على إثر هذا يبدعون بالجزئيات.[3] وهو ما يعتبره البعض مخالفٌ لما أجمع عليه سلف الأمة الإسلامية، وعدم مراعاة لما لم يصل العلماء الاوائل من كتب حديثةٌ مُنقحة
ياعبدالرحمن ايها الشييعي العباسي ادعوك الى ترك عقيدة السنيه الباطله واتباع القران وتقول انك مسلم فقط دون ربطه بالسني لانه يخالف الاسلام.انت تعرف اني ماقوله الحق ولم اكذب عليك فاتق الله وتب اليه، عسى الله يهديني ويهديك الى الصراط المستقيم
هل يجوز أن يدعوا على الدمشقية من سبه وشتمه وتلفظ عليه بألفاظ بذيئة؟؟؟ وكذلك من رد عليه وبين بعض أخطائه فقال عنهم مدجنة أو قال عنهم إنهم متمشعرون وهم بعيدون عن الأشعرية؟؟؟
جهل الحدادية و إبطال الباطل فيديو - هذا ما جرى بين الدمشقية ومحمود الحداد ..(مفاجأة) - ابن شمس الدين يخترع صفات جديدة لله ويكذب على رسول الله - هل تحول محمد شمس الدين الى الاشعرية ؟
فيديو - صفعة لمحمد بن شمس الدين من فضيلة د. بشار عواد معروف حول أشعرية الإمام النووي و حاشية السبكي - الرد على محمد شمس الدين وكشف تدليسه وكذبه على الشيخ حسن الحسيني - محمد شمس الدين أئمته جهمية مفوضة صوفية | يرفض حكم الله | لا يعرف ربه
ليس مطلوبا منك ايها المسلم تغيير العالم وتحقيق العدالة ، كل ما في الأمر أن لا تكون ضدهم. لذلك هذه فـتـنـة لا شك بذلك لكن ايها المسلم أبق على الحياد فوالله لم يسلم منها أحد ونصيحة ابقوا حياديين لعلها آخر نصيحة يا شيخ دمشقية
جاء الحارث الفهري مغاضبا يوم الغدير ودخل خيمة النبي ثم قال تنصيب علي خليفة على المسلمين من عندك ام من الله فقال النبي ثلاثا هي من عند الله فقال الحارث اذا كانت من عند الله فامطر علينا حجارة من السماء وبعد خروجه من الخيمة سقطت عليه حجارة من السماء وقتلته في الحال ثم نزلت الاية سأل سائل بعذاب واقع • للكافرين ليس له دافع •• شواهد التنزيل للحسكاني الجزء الثاني صفحة 286 •• تفسير القرطبي الجزء 18 صفحة 278 •• ينابيع المودة للقندوزي الحنفي صفحة 328 •• المستدرك للحاكم. الجزء الثاني صفحة 502 •• تذكرة الخواص لابن الجوزي صفحة 37
جاء الحارث الفهري مغاضبا يوم الغدير ودخل خيمة النبي ثم قال تنصيب علي خليفة على المسلمين من عندك ام من الله فقال النبي ثلاثا هي من عند الله فقال الحارث اذا كانت من عند الله فامطر علينا حجارة من السماء وبعد خروجه من الخيمة سقطت عليه حجارة من السماء وقتلته في الحال ثم نزلت الاية سأل سائل بعذاب واقع • للكافرين ليس له دافع •• شواهد التنزيل للحسكاني الجزء الثاني صفحة 286 •• تفسير القرطبي الجزء 18 صفحة 278 •• ينابيع المودة للقندوزي الحنفي صفحة 328 •• المستدرك للحاكم. الجزء الثاني صفحة 502 •• تذكرة الخواص لابن الجوزي صفحة 37
سبحان الله انت وزكريا بطرس وكأنكم اخوان . وجه التشابه بينكم كبير كلاكما يعتقد ان الله في السماء بذاته .....وانت تقول الموت قريب لهذا اتقي الله وارجع الى الاسلام بالنطق بالشهادتين عن كل الكفر الذي صدر منك قبل ان تموت يا بخش الزمور
@@MMD-ql2pv وماذا تقول بالاية ..فأينما تولوا فثم وجه الله..وانت على زعمك تقول الله ليس داخل العالم لان هذا يعتبر حلول .. انت تقول انه فوق السماء بذاته .اذا كان كما تقول فما تفسير الاية .فاينما تولوا فثم وجه الله...
الحمد لله رب العالمين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد
خطب الامام علي في الرحبة ثم قال من منكم شهد يوم الغدير لما قال رسول الله من كنت مولاه ف علي مولاه فقام عدد من الصحابة وشهدوا له وتخلف انس بن مالك فساله الامام علي لما تخلفت فقال انس لقد كبرت وخرفت فدعا عليه الامام بمرض لا يواريه ثوب فاصيب بالبياض او البرص في جبهته ونزل الى وجهه وكلما سألوه عن ذلك قال هي دعوة العبد الصالح •• مسند احمد بن حنبل الجزء الاول صفحة 119 •• تاريخ ابن عساكر / تاريخ دمشق الجزء الثاني صفحة 7 الجزء الثالث صفحة 150 •• كتاب المعارف لابن قتيبة صفحة 251
أصلا سبب الحديث هو النزاع بين بريدة و علي في المغانم. أولى هذه للتذكير بطاعة الرسول صلى الله عليه و سلم في محبة الصحابة لعلي بعد بغض بريدة و من معه بسبب الغنائم.
علي رضي الله عنه لم تكن له من الصفات " المبررة " للغلو فيه كما لأبي بكر وعمر وعثمان وعمرو بن العاص وسعد بن أبي وقاص ومعاوية وخالد بن الوليد وغيرهم رضي الله عن الصحابة أجمعين وعموما أهل السنة لا يغلون في أحد فالغلو أمر منبوذ منهي عنه في دين الله لكن أتكلم عن فكرة منشأ الغلو غير مبررة من الأساس
علي لم يبايع لخلافة ابو بكر فارسل ابو بكر عصابة بقيادة عمر بن الخطاب الى بيت الزهراء وقال اذا لم يبايع عليا للخلافة فقاتلهم وحاصر عمر دار الزهراء وبيده قبس من نار فهدد باحراق البيت فقالت فاطمة لعمر اجئت لتحرق علينا الدار فقال عمر • وايم الله وماذلك بمانعي اذا لم يخرجوا هولاء النفر الى البيعة • العقد الفريد • لابن عبد ربه الاندلسي المجلد الخامس صفحة 13
يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته •• نزلت هذه الاية بعد اتمام الرسالة يوم الغدير في حجة الوداع فقال رسول الله اوشك ان ادعى فاجيب • لن القاكم بعد عامي هذا ثم قال • الست اولى بالمؤمنين من انفسهم فقالوا • بلى فقال • من كنت مولاه فهذا علي مولاه ثم قال ثركت فيكم ماان تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبداً • احدهما اكبرمن الاخر • كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الارض وعترتي اهل بيتي • وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض • ••• بعد شهرين رحل رسول الله الى الرفيق الاعلى بعد تولية علي اماما للامة ••••••• قال عمر بن الخطاب يوم غدير خم الى علي •• هنيئا لك ياابن ابي طالب اصبحت وامسيت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة •• مسند احمد بن حنبل المجلد 30 صفحة 430 الحديث 18479
ما رأيك في كلام الإمام الجويني الأشعري (فنثبت كل هذه المعاني التي ذكرنا أنها جاءت بها الأخبار والكتاب والتنزيل على ما يعقل من حقيقة الإثبات، وننفي عنه التشبيه؛ فنقول: يسمع -جل ثناؤه- الأصوات، لا بخرقٍ في أذنٍ، ولا جارحةٍ كجوارح بني آدم. وكذلك يبصر الأشخاص ببصرٍ لا يشبه أبصار بني آدم التي هي جوارحٌ لهم. وله يدان ويمينٌ وأصابع، وليست جارحةً، ولكن يدان مبسوطتان بالنعم على الخلق، لا مقبوضتان عن الخير. ووجهٌ لا كجوارح الخلق التي من لحم ودم) انتهى
@@mohamedmahfouz928 يا أخي الله يحفظك المسلمين هم من سلموا أمرهم لله وعرفوا ربهم أما الذين لا يعرفون ربهم فليسوا بمسلمين وهذه عقيدة أحمد والشافعي ومالك وأبي حنيفة ومن قبلهم من الأئمة
@@abutiyyyamah يا عم الحاج احنا شويه تراب ماشين علي الارض احنا أضعف وأقل من اننا نتكلم علي الله عز وجل انت عبد وانا عبد لله احنا مين عشان نقول اين الله احنا عبيد ملناش الا العباده انت كده بتوصل نفسك لمرحله مش كويسه عقلنا أقل من أن يدرك الله عز وجل
يقول الإمام الرازي هادم عقيدة المجسمة: "واعلم أن الدلائل الدالة على نفي كونه تعالى جسما مركبا من الأجزاء والأعضاء ، قد سبقت ، إلا أنا نذكر ههنا نكتا جارية مجرى الإلزامات الظاهرة . فالأول : أن من قال إنه مركب من الأعضاء والأجزاء ، فإما أن يثبت الأعضاء التي ورد ذكرها في القرآن ولا يزيد عليها ، وإما أن يزيد عليها ، فإن كان الأول لزمه إثبات صورة لا يمكن أن يزاد عليها في القبح ، لأنه يلزمه إثبات وجه بحيث لا يوجد منه إلا مجرد رقعة الوجه لقوله : ( كل شيء هالك إلا وجهه ) [القصص : 88] ويلزمه أن يثبت في تلك الرقعة عيونا كثيرة لقوله : ( تجري بأعيننا ) [القمر : 14] وأن يثبت جنبا واحدا لقوله تعالى : ( نفس ياحسرتا على ما فرطت في جنب الله ) [الزمر : 56] وأن يثبت على ذلك الجنب أيدي كثيرة لقوله تعالى : ( مما عملت أيدينا ) [يس : 71] وبتقدير أن يكون له يدان فإنه يجب أن يكون كلاهما على جانب واحد لقوله صلى الله عليه وسلم : الحجر الأسود يمين الله في الأرض وأن يثبت له ساقا واحدا لقوله تعالى : ( يوم يكشف عن ساق ) [القلم : 42] فيكون الحاصل من هذه الصورة ، مجرد رقعة الوجه ويكون عليها عيون كثيرة ، وجنب واحد ويكون عليه أيد كثيرة وساق واحد ، ومعلوم أن هذه الصورة أقبح الصور ، ولو كان هذا عبدا لم يرغب أحد في شرائه ، فكيف يقول العاقل إن رب العالمين موصوف بهذه الصورة . وأما القسم الثاني : وهو أن لا يقتصر على الأعضاء المذكورة في القرآن ، بل يزيد وينقص على وفق التأويلات ، فحينئذ يبطل مذهبه في الحمل على مجرد الظواهر ، ولا بد له من قبول دلائل العقل."
سبحان الله لولا ما جسمتم ما عطلتم سبحان الله تعبدون عدماً والمجسمة تعبد صنما وأهل السنة وسط في باب الصفات يثبتون لله ما أثبته لنفسه في كتابه وما أثبته له النبي عليه السلام في سنته من غير تعطيل ولا تأويل وغير تشبيه ولا تكيف على حقيقة المعنى وتفويض الكيف كما قال امام دار الهجرة مالك بن انس: المعنى معلوم والكيف غير معقول والسؤال عن الكيف بدعة وكما قال امام اهل السنة احمد بن حنبل : - واللّه عز وجل على عرشه ليس حد واللّه أعلم بحده قال الامام ابو حنيفة : ومن قال : لا أعرف ربي في السماء أم في الأرض فقد كفر لأن الله تعالى يقول : ( الرحمن على العرش استوى ) وعرشه فوق سبع سماوات ( قلت ) : فإن قال : إنه على العرش ولكنه يقول : لا أدري العرش في السماء أم في الأرض قال : هو كافر ; لأنه أنكر أن يكون في السماء ; لأنه تعالى في أعلى عليين وأنه يدعى من أعلى لا من أسفل، وفي لفظ سألت أبا حنيفة عمن يقول : لا أدري ربي في السماء أم في الأرض قال : قد كفر لأن الله يقول : ( الرحمن على العرش استوى ) وعرشه فوق سبع سماوات قال : فإنه يقول : على العرش استوى ولكنه لا يدري العرش في الأرض أو في السماء ، قال إذا أنكر أنه في السماء فقد كفر . وقال الامام الشافعي : وقال الإمام الشافعي: معنى قوله في الكتاب: {من في السماء} من فوق السماء على العرش، كما قال: (الرحمن على العرش استوى) الآية، وكل ما علا فهو سماء والعرش أعلى السماوات، فهو على العرش ـ سبحانه وتعالى ـ كما أخبر بلا كيف، بائن من خلقه، غير مماس من خلقه: (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير). اهـ. ونقل الذهبي في كتاب (العلو) عن الإمام الشافعي قال: القول في السنة التي أنا عليها ورأيت عليها الذين رأيتهم مثل سفيان ومالك وغيرهما الإقرار بشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وأن الله على عرشه في سمائه، يقرب من خلقه كيف شاء، وينزل إلى السماء الدنيا كيف شاء.
@@Abo-Mo3awiya أولا الله لم يثبت لنفسه الأعضاء والجوارح ، ثانيا هذا مذهب المجسمة وليس أهل السنة، ثالثا تفويض الكيف بدعة لم يقل بها لا مالك ولا غيره؛ مالك قال "ولا يقال كيف، وكيف عنه مرفوع" ولم يثبت الكيف ثم يفوضه، هذه بدعة تيمية، رابعا أحمد بن حنبل قال "استوى كما أخبر لا كما يخطر على البشر" فهو يفوض المعنى ولا يثبت الجلوس والقعود كما يفعل المجسمة من السلفية ، خامسا أبو حنيفة ينفي المكان في نفس الكتاب ، فلماذا تدلس وتقتطع كلامه ؟
لماذا ياشيخ النبي لم يقل من كنت مولاه فإن عثمان مولاه أليس عثمان شهيد القران زوج بنتي الرسول اولا من علي بالولايه أين الأحاديث عن مقتل الخليفه عثمان انا اشك بكل أحاديث التي تمدح علي وفاطمة رضي الله عنهم هل لرسول ابنه واحدة واين الأحاديث عن باقي بناته لماذا الرسول صلى الله عليه وسلم لم يضع باقي بناته تحت الكساء ويقول ألهم هؤلاء اهل بيتي وين ذكر باقي أحفاد الرسول وهل كان له فقط حفيدين الحاكم النسابوري كان متشيع و في زمن حكم الشيعة اذا الكثير من أحاديث المكذوبه ووضعا في كتابه
فضيلة الامام البحر القدوة ناصر السنة قامع البدعة حجة الله على العباد راد أهل الزيغ والعناد أعلى الله مناره وشيد به من الدين أركانه الشيخ عبد الرحمن دمشقية
الشرع نهى عن المبالغة في المدح والثناء أمام المثني عليه خشية الافتتان ، ولكن في غيبته او بعد موته اسلم .
حياك الله يا إمام دمشقية.. يا اسد السنة..
حفظكم الله ورعاكم شيخنا الفاضل الله يقويكم ويصبركم
أيها المسلمون. المدافعون عن الحق والمناصرون للدين أثبتوا وجودكم في كل مكان👍 فالغرب بأمس الحاجة للدعوة عن طريق إثبات الوجود 👍
جزاك الله شيخنا وإمامنا العالم الكبير عبد الرحمن دمشقيه وبارك الله لك في علمك وعملك وعمرك وصحتك
السلفية الحدادية أو التيار الحدادي أو الحداديون هو تيار انشق عن السفلية الجامية،[1] الحدادية كانت تحت السلفية الجامية، وكان محمود الحداد -وهو الذي سُمي التيار من إسمه-[2] أجرء في التجريح، فلم يكُن يُفرق بين العلماء الاوائل والعلماء المتاخرين، فأتهمه التيار الجامي بأنه متشدد وغلا في التجريح، فمثلا اصحاب التيار الحدادي يُبدعون الى حرق كتب ابن حزم والنووي ويبدعونهم، وينادون بتطبيق قواعد التجريح بنفس الشدة على العلماء الاوائل وعلى المتاخرين. فأصل أدبيات الحدادية أنهم يبدعون بالجزئيات، فالحدادية يرون أن كل من تلبس ببدعة فهو مبتدع، وصاروا على إثر هذا يبدعون بالجزئيات.[3] وهو ما يعتبره البعض مخالفٌ لما أجمع عليه سلف الأمة الإسلامية، وعدم مراعاة لما لم يصل العلماء الاوائل من كتب حديثةٌ مُنقحة
بارك الله بجهودك دكتور دمشقية
ياشيخ لو تكرمت بسكوت اشرفلك
عندما يكون لك رصيد من الدعوة الى الله تعالى وكشف شبهات المضلين مثل الشيخ عبد الرحمن فتكلم عندئذ
الله يقويكم ويصبركم
ياعبدالرحمن ايها الشييعي العباسي ادعوك الى ترك عقيدة السنيه الباطله واتباع القران وتقول انك مسلم فقط دون ربطه بالسني لانه يخالف الاسلام.انت تعرف اني ماقوله الحق ولم اكذب عليك فاتق الله وتب اليه، عسى الله يهديني ويهديك الى الصراط المستقيم
حدادية ونجارين 😂😂😂😂😂
مالك ومال محمد بن شمس الدين يا شيخ دمشقية .....دعه وشأنه ولا تؤيده
بارك الله في الشيخ دمشقيه
الشيخ عبد الرحمن خلي دعوة ضد النصارى و العلمانين الروافض
هل يجوز أن يدعوا على الدمشقية من سبه وشتمه وتلفظ عليه بألفاظ بذيئة؟؟؟
وكذلك من رد عليه وبين بعض أخطائه فقال عنهم مدجنة أو قال عنهم إنهم متمشعرون وهم بعيدون عن الأشعرية؟؟؟
جزاك الله الف خير يا شيخ عبد الرحمن دمشقية
جزاك الله خير إمام دمشقية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الرافضة الابرار يكتسحون
هم الشيعة يكفرو أصحاب رسول الله
مع أنو أبوبكر وعمر رضي الله عنهم دفنو بجوار رسول الله صلى الله عليه وسلم
نعم نكفرهم كتاب صحيح مسلم والبخاري يشهد بكفرهم يحلل ماحرم الله والكعس ايظن راجع نفسك اقره معاليك لتهتم الي كلام اقره وتعلم اني مثلك تعلمت الحمدلله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حفظك الله يا شيخنا الحبيب ❤
جزاكم ربي خيرا شيخنا الفاضل.
Can you make a video in English
جهل الحدادية و إبطال الباطل
فيديو
- هذا ما جرى بين الدمشقية ومحمود الحداد ..(مفاجأة)
- ابن شمس الدين يخترع صفات جديدة لله ويكذب على رسول الله
- هل تحول محمد شمس الدين الى الاشعرية ؟
فيديو
- صفعة لمحمد بن شمس الدين من فضيلة د. بشار عواد معروف حول أشعرية الإمام النووي و حاشية السبكي
- الرد على محمد شمس الدين وكشف تدليسه وكذبه على الشيخ حسن الحسيني
- محمد شمس الدين أئمته جهمية مفوضة صوفية | يرفض حكم الله | لا يعرف ربه
ليس مطلوبا منك ايها المسلم تغيير العالم وتحقيق العدالة ، كل ما في الأمر أن لا تكون ضدهم.
لذلك هذه فـتـنـة لا شك بذلك
لكن ايها المسلم أبق على الحياد
فوالله لم يسلم منها أحد
ونصيحة ابقوا حياديين
لعلها آخر نصيحة يا شيخ دمشقية
ولك بالمثل في من سببته وشتمه وتكلمت فيه وصنفته بالمدجنة لأنه قال مثل ما قال ابن باز عن النووي أنه إمام
اللهم آميييين
انظروا من يتحدث عن التعصب سبحان الله العظيم
عز عليك نفسك وشخصك أما علماء المسلمين الطعن بهم طبيعي عندك
الدمشقية يحاول ان يجد مخرج
لم يبايع ستة اشهر وبعدها بايع مكرها وهو مقبوظ اليد
انظروا لطريقة كلام هذا المخلوق
❤❤❤ جزاك الله خير الجزاء ❤❤❤
عندما يقول لك الشيعي علي اولى لكم في امور الدين والدنيا معناه هو الخليفة
والي من والاه تاتي كذالك بمعنا وانصر من نصره
قبل علي أكثر من ثلاثة
49:50 عن أي كتاب كان يتحدث ؟
كل داعية او شيخ سني كان او شيعي يعمل على تفرقة المسلمين ولم يدعوا او يبين بالحسنى فهو والله جندي من جنود الدجال علم هذا ام جهله ،
الذي جعل من يوم الغدير عيداً هذا هو الذي يريد الفتنة، الذي يسب الصحابة ويطعن في عرض النبي هذا هو الذي ليس بمسلم
بارك الله فيك
.
ɕƒ
❤
جاء الحارث الفهري مغاضبا يوم الغدير ودخل خيمة النبي
ثم قال
تنصيب علي خليفة على المسلمين من عندك ام من الله
فقال النبي ثلاثا
هي من عند الله
فقال الحارث اذا كانت من عند الله فامطر علينا حجارة من السماء
وبعد خروجه من الخيمة
سقطت عليه حجارة من السماء وقتلته في الحال
ثم نزلت الاية
سأل سائل بعذاب واقع • للكافرين ليس له دافع
••
شواهد التنزيل للحسكاني
الجزء الثاني
صفحة 286
••
تفسير القرطبي
الجزء 18
صفحة 278
••
ينابيع المودة للقندوزي الحنفي
صفحة 328
••
المستدرك للحاكم.
الجزء الثاني
صفحة 502
••
تذكرة الخواص لابن الجوزي
صفحة 37
جاء الحارث الفهري مغاضبا يوم الغدير ودخل خيمة النبي
ثم قال
تنصيب علي خليفة على المسلمين من عندك ام من الله
فقال النبي ثلاثا
هي من عند الله
فقال الحارث اذا كانت من عند الله فامطر علينا حجارة من السماء
وبعد خروجه من الخيمة
سقطت عليه حجارة من السماء وقتلته في الحال
ثم نزلت الاية
سأل سائل بعذاب واقع • للكافرين ليس له دافع
••
شواهد التنزيل للحسكاني
الجزء الثاني
صفحة 286
••
تفسير القرطبي
الجزء 18
صفحة 278
••
ينابيع المودة للقندوزي الحنفي
صفحة 328
••
المستدرك للحاكم.
الجزء الثاني
صفحة 502
••
تذكرة الخواص لابن الجوزي
صفحة 37
سبحان الله انت وزكريا بطرس وكأنكم اخوان . وجه التشابه بينكم كبير كلاكما يعتقد ان الله في السماء بذاته .....وانت تقول الموت قريب لهذا اتقي الله وارجع الى الاسلام بالنطق بالشهادتين عن كل الكفر الذي صدر منك قبل ان تموت يا بخش الزمور
الله عزوجل كما وصف نفسه انه في السماء مستوٍ على عرشه
@@MMD-ql2pv وماذا تقول بالاية ..فأينما تولوا فثم وجه الله..وانت على زعمك تقول الله ليس داخل العالم لان هذا يعتبر حلول .. انت تقول انه فوق السماء بذاته .اذا كان كما تقول فما تفسير الاية .فاينما تولوا فثم وجه الله...
روح نام ياولد ولا تتكلم في علم اكبر مما يستوعبه راسك الفارغ
الحمد لله رب العالمين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد
شيوخ نصب واختيال
خطب الامام علي في الرحبة
ثم قال
من منكم شهد يوم الغدير لما قال رسول الله
من كنت مولاه ف علي مولاه
فقام عدد من الصحابة وشهدوا له
وتخلف انس بن مالك
فساله الامام علي لما تخلفت
فقال انس
لقد كبرت وخرفت
فدعا عليه الامام بمرض لا يواريه ثوب
فاصيب بالبياض او البرص في جبهته ونزل الى وجهه
وكلما سألوه عن ذلك
قال هي دعوة العبد الصالح
••
مسند احمد بن حنبل
الجزء الاول
صفحة 119
••
تاريخ ابن عساكر / تاريخ دمشق
الجزء الثاني
صفحة 7
الجزء الثالث
صفحة 150
••
كتاب المعارف لابن قتيبة
صفحة 251
كوم بيه واصعد
أصلا سبب الحديث هو النزاع بين بريدة و علي في المغانم.
أولى هذه للتذكير بطاعة الرسول صلى الله عليه و سلم في محبة الصحابة لعلي بعد بغض بريدة و من معه بسبب الغنائم.
علي رضي الله عنه لم تكن له من الصفات " المبررة " للغلو فيه كما لأبي بكر وعمر وعثمان وعمرو بن العاص وسعد بن أبي وقاص ومعاوية وخالد بن الوليد وغيرهم رضي الله عن الصحابة أجمعين وعموما أهل السنة لا يغلون في أحد فالغلو أمر منبوذ منهي عنه في دين الله لكن أتكلم عن فكرة منشأ الغلو غير مبررة من الأساس
علي لم يبايع لخلافة ابو بكر
فارسل ابو بكر عصابة بقيادة عمر بن الخطاب
الى بيت الزهراء
وقال اذا لم يبايع عليا للخلافة
فقاتلهم
وحاصر عمر دار الزهراء
وبيده قبس من نار فهدد باحراق البيت
فقالت فاطمة لعمر اجئت لتحرق علينا
الدار
فقال عمر • وايم الله وماذلك بمانعي اذا لم يخرجوا هولاء النفر الى البيعة •
العقد الفريد •
لابن عبد ربه الاندلسي
المجلد الخامس
صفحة 13
رواية غير صحيحة
@@South-knight
في مصنف ابن ابي شيبة
عمر يقول الى فاطمة
ذلك ليس بمانعي ان احرق الدار
روح الطم وازحف ولا تلقي علينا شبهاتك التي رد عليها علماء السنة وعامتهم
@@عبدالكريمشعراوي-ح5ذ
علماء السنة يرقعون لابي بكر وعمر
لانهم. يوالونهم ويتبعونهم
وعاض سلاطين
ج@@النبأالعظيم-و6ز
لاتصح تبع ابن شيبة، رواية ابن حنبل والمستدرك تبطلها، لا يوجد فيها الزيادة [يخرجوا أو أحرق]
حديث غدير خم متواتر متواتر متواتر
فهمك له غير صحيح فهمك له غير صحيح فهمك له غير صحيح
ولع في نفسك جاز من الحقد الدفين والغل والسواد هي مش أهواء أهل الحديث وأهل العلم أجمعوا متواتر بايهابم بتغنم
يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته
••
نزلت هذه الاية بعد اتمام الرسالة يوم الغدير
في حجة الوداع
فقال رسول الله
اوشك ان ادعى فاجيب • لن القاكم بعد عامي هذا
ثم قال • الست اولى بالمؤمنين من انفسهم
فقالوا • بلى
فقال • من كنت مولاه فهذا علي مولاه
ثم قال
ثركت فيكم ماان تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبداً •
احدهما اكبرمن الاخر •
كتاب الله
حبل ممدود من السماء الى الارض
وعترتي اهل بيتي •
وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض •
•••
بعد شهرين رحل رسول الله الى الرفيق الاعلى بعد تولية علي اماما للامة
•••••••
قال عمر بن الخطاب يوم غدير خم الى علي
••
هنيئا لك ياابن ابي طالب اصبحت وامسيت
مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة
••
مسند احمد بن حنبل
المجلد 30
صفحة 430
الحديث 18479
في السند روايين رافضين . علي بن زيد وعدي بن ثابت. كيف تريد منا أن نصدق الروافض . وهذا يقوي بدعته
@@mohmmed44
الحديث متواتر
@@النبأالعظيم-و6ز من الذي قال عنه متواتر
@@mohmmed44
علماء اهل السنة
@@النبأالعظيم-و6ز ممكن اسماء العلماء
ما رأيك في كلام الإمام الجويني الأشعري (فنثبت كل هذه المعاني التي ذكرنا أنها جاءت بها الأخبار والكتاب والتنزيل على ما يعقل من حقيقة الإثبات، وننفي عنه التشبيه؛ فنقول: يسمع -جل ثناؤه- الأصوات، لا بخرقٍ في أذنٍ، ولا جارحةٍ كجوارح بني آدم. وكذلك يبصر الأشخاص ببصرٍ لا يشبه أبصار بني آدم التي هي جوارحٌ لهم. وله يدان ويمينٌ وأصابع، وليست جارحةً، ولكن يدان مبسوطتان بالنعم على الخلق، لا مقبوضتان عن الخير. ووجهٌ لا كجوارح الخلق التي من لحم ودم) انتهى
بطلوا تقسموها طوائف كفايه علينا الشيعه كلنا مسلمين الروافض كلت وشنا يا جدعان عيب هو سماكم المسلمين
@@mohamedmahfouz928 يا أخي الله يحفظك المسلمين هم من سلموا أمرهم لله وعرفوا ربهم أما الذين لا يعرفون ربهم فليسوا بمسلمين وهذه عقيدة أحمد والشافعي ومالك وأبي حنيفة ومن قبلهم من الأئمة
أنت جهمي تتهرب من سؤال رسول الله من فترة جاوب على السؤال إن كنت صاحب عقل ناهيك عن أن تكون رجلاً : أين الله ؟
@@abutiyyyamah يا عم الحاج احنا شويه تراب ماشين علي الارض احنا أضعف وأقل من اننا نتكلم علي الله عز وجل انت عبد وانا عبد لله احنا مين عشان نقول اين الله احنا عبيد ملناش الا العباده انت كده بتوصل نفسك لمرحله مش كويسه عقلنا أقل من أن يدرك الله عز وجل
@@abutiyyyamah
لم تجب على السؤال ، ما رأيك في كلام الجويني ؟
انقلبوا بعد استشهاد النبي ولم يطيعوا امره
ليش فاطمة طلب المال ولم تطلب القصاص من أبيها
لايوجد أمر كي يطيعوه فينقلبوا
أين فعل الأمر ؟
لايوجد أمر كي يطيعوه فينقلبوا
أين فعل الأمر ؟
يقول الإمام الرازي هادم عقيدة المجسمة: "واعلم أن الدلائل الدالة على نفي كونه تعالى جسما مركبا من الأجزاء والأعضاء ، قد سبقت ، إلا أنا نذكر ههنا نكتا جارية مجرى الإلزامات الظاهرة . فالأول : أن من قال إنه مركب من الأعضاء والأجزاء ، فإما أن يثبت الأعضاء التي ورد ذكرها في القرآن ولا يزيد عليها ، وإما أن يزيد عليها ، فإن كان الأول لزمه إثبات صورة لا يمكن أن يزاد عليها في القبح ، لأنه يلزمه إثبات وجه بحيث لا يوجد منه إلا مجرد رقعة الوجه لقوله : ( كل شيء هالك إلا وجهه ) [القصص : 88] ويلزمه أن يثبت في تلك الرقعة عيونا كثيرة لقوله : ( تجري بأعيننا ) [القمر : 14] وأن يثبت جنبا واحدا لقوله تعالى : ( نفس ياحسرتا على ما فرطت في جنب الله ) [الزمر : 56] وأن يثبت على ذلك الجنب أيدي كثيرة لقوله تعالى : ( مما عملت أيدينا ) [يس : 71] وبتقدير أن يكون له يدان فإنه يجب أن يكون كلاهما على جانب واحد لقوله صلى الله عليه وسلم : الحجر الأسود يمين الله في الأرض وأن يثبت له ساقا واحدا لقوله تعالى : ( يوم يكشف عن ساق ) [القلم : 42] فيكون الحاصل من هذه الصورة ، مجرد رقعة الوجه ويكون عليها عيون كثيرة ، وجنب واحد ويكون عليه أيد كثيرة وساق واحد ، ومعلوم أن هذه الصورة أقبح الصور ، ولو كان هذا عبدا لم يرغب أحد في شرائه ، فكيف يقول العاقل إن رب العالمين موصوف بهذه الصورة . وأما القسم الثاني : وهو أن لا يقتصر على الأعضاء المذكورة في القرآن ، بل يزيد وينقص على وفق التأويلات ، فحينئذ يبطل مذهبه في الحمل على مجرد الظواهر ، ولا بد له من قبول دلائل العقل."
سبحان الله لولا ما جسمتم ما عطلتم
سبحان الله تعبدون عدماً والمجسمة تعبد صنما
وأهل السنة وسط في باب الصفات يثبتون لله ما أثبته لنفسه في كتابه وما أثبته له النبي عليه السلام في سنته من غير تعطيل ولا تأويل وغير تشبيه ولا تكيف على حقيقة المعنى وتفويض الكيف كما قال امام دار الهجرة مالك بن انس: المعنى معلوم والكيف غير معقول والسؤال عن الكيف بدعة
وكما قال امام اهل السنة احمد بن حنبل :
- واللّه عز وجل على عرشه ليس حد واللّه أعلم بحده
قال الامام ابو حنيفة : ومن قال : لا أعرف ربي في السماء أم في الأرض فقد كفر لأن الله تعالى يقول : ( الرحمن على العرش استوى ) وعرشه فوق سبع سماوات ( قلت ) : فإن قال : إنه على العرش ولكنه يقول : لا أدري العرش في السماء أم في الأرض قال : هو كافر ; لأنه أنكر أن يكون في السماء ; لأنه تعالى في أعلى عليين وأنه يدعى من أعلى لا من أسفل، وفي لفظ سألت أبا حنيفة عمن يقول : لا أدري ربي في السماء أم في الأرض قال : قد كفر لأن الله يقول : ( الرحمن على العرش استوى ) وعرشه فوق سبع سماوات قال : فإنه يقول : على العرش استوى ولكنه لا يدري العرش في الأرض أو في السماء ، قال إذا أنكر أنه في السماء فقد كفر .
وقال الامام الشافعي :
وقال الإمام الشافعي: معنى قوله في الكتاب: {من في السماء} من فوق السماء على العرش، كما قال: (الرحمن على العرش استوى) الآية، وكل ما علا فهو سماء والعرش أعلى السماوات، فهو على العرش ـ سبحانه وتعالى ـ كما أخبر بلا كيف، بائن من خلقه، غير مماس من خلقه: (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير). اهـ.
ونقل الذهبي في كتاب (العلو) عن الإمام الشافعي قال: القول في السنة التي أنا عليها ورأيت عليها الذين رأيتهم مثل سفيان ومالك وغيرهما الإقرار بشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وأن الله على عرشه في سمائه، يقرب من خلقه كيف شاء، وينزل إلى السماء الدنيا كيف شاء.
@@خيرالحربي
السمع والبصر صفات عقلية ونقلية نثبتها ، "ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" فهو سميع بصير بلا آلات ولا جوارح
مالقيت غير كلام ارسطوا تستشهد فيه 😂
@@Abo-Mo3awiya
أولا الله لم يثبت لنفسه الأعضاء والجوارح ، ثانيا هذا مذهب المجسمة وليس أهل السنة، ثالثا تفويض الكيف بدعة لم يقل بها لا مالك ولا غيره؛ مالك قال "ولا يقال كيف، وكيف عنه مرفوع" ولم يثبت الكيف ثم يفوضه، هذه بدعة تيمية، رابعا أحمد بن حنبل قال "استوى كما أخبر لا كما يخطر على البشر" فهو يفوض المعنى ولا يثبت الجلوس والقعود كما يفعل المجسمة من السلفية ، خامسا أبو حنيفة ينفي المكان في نفس الكتاب ، فلماذا تدلس وتقتطع كلامه ؟
بعد كلام الرازي الآن تأكدت يا اشاعرة انكم مشبهة مجسمة محرفة معطلة،جمعتم كل بدع وضلالات الفرق