94. Лекция о фильме «Иди и смотри» Элема Климова

«Иди и смотри» Элема Климова - своеобразный итог развития военной темы и последний великий фильм о войне в советском кино. Значение этого фильма преодолело национальные границы и стало событием не только отечественного, но и мирового кинематографа.
В основу фильма были положены произведения известного белорусского писателя Алеся Адамовича, ставшего соавтором сценария Климова. Это во многом автобиографическая «Хатынская повесть» (герой повторяет судьбу самого писателя), роман «Партизаны», документально-философская притча «Каратели» и сборник документальных свидетельств очевидцев, чудом переживших фашистский геноцид в Белоруссии, «Я из огненной деревни» . Опираясь на этот материал, режиссер рассказывает историю мальчика Флеры, ушедшего в лес к партизанам и ставшего участником и очевидцем одного из самых страшных событий Великой Отечественной войны - беспрецедентного массового уничтожения людей на белорусских землях, в результате которого был уничтожен каждый четвертый житель республики.
Но реальные события, на которые опирается картина, оказываются настолько кошмарны, что без особых художественных преувеличений и домыслов из конкретных исторических они выстраиваются в ужасающую и грандиозную картину земного ада. Не случайно Климов выносит в заглавие фразу-рефрен из последней книги Нового Завета - откровений Иоанна Богослова: «И когда Он снял четвертую печать, я слышал голос четвертого животного, говорящий: «Иди и смотри». И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя «смерть»; и ад следовал за ним; И дана ему власть над четвертою частью земли - умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными».
Взгляд на войну как на Апокалипсис - вот что в корне отличает картину от предыдущего опыта советской кинематографии, традиционно преподносившей события Великой Отечественной либо в героическом, либо в лирическом ключе. Климов смотрит на войну глазами визионера и с первых кадров погружает зрителя в мир, сдвинутый со своей оси - мир безумия и бесовской одержимости, от которой не спасаются ни советские солдаты, ни даже дети.
Так, двое мальчиков в начале картины (один из них - главный герой) роются в поле, усеянном трупами немецких солдат, в поисках оружия. При этом ангельской внешности ребенок начинает передразнивать старосту жутким хриплым голосом, изрыгая в зрительных зал матерный нечленораздельный бред, а его «возвращение» к детскому тоненькому голоску по контрасту выглядит еще тягостнее, поскольку создает ощущение одержимости. Флера корчится почти в судорогах, пытаясь выдрать винтовку у закоченевшего трупа фашиста, погребенного под слоем земли. Пришедшие в деревню партизаны будут одеты в немецкую форму, при этом один из них будет напоминать Берию, а второй - корчить мерзкие рожи и не успокоится, пока не доведет до слез маленьких сестренок Флеры.
Воплощением зверей Апокалипсиса становятся нацисты вне зависимости от национальности. Показательно, что в повести «Каратели», посвященной людям, по тем или иным причинам предавшим Родину, Адамович особое внимание уделял описанию процесса нравственной деградации, духовного падения и внутренних драм людей, ушедших по тем или иным причинам в убийцы своего народа. Климова не интересует психологическая нюансировка палачей. Каратели для режиссера, на каком бы языке они не говорили - на немецком ли, на русском ли, - разнузданные, трусливые монстры, оборотни, прикинувшиеся людьми.
Несмотря на то, что действие локализовано по времени и месту титрами (1-я часть фильма называется «Белоруссия, 1943 год», 2-я - «Хатынь. Огненная деревня»), пространство картины теряет реальные очертания. Здесь земля - грязная жижа, болотная топь, через которую, захлебываясь, пытаются пробраться герои или в которой хочет утопиться Флера, узнав о смерти матери и сестер. Здесь небо застилает непроглядно серая муть с квадратом немецкого самолета вместо солнца. И даже струи чистого дождя, хлынувшие на землю с вершин огромных елей, станут предвестниками не очищения, а смерти - и вот уже следом за искрящимися в солнечных лучах каплями с неба тяжело падают огромные снаряды, вздыбливая землю, уничтожая все вокруг. Так лирическая поэтичность природы погружается в экспрессионистский кошмар.
В этот ужас втянуты не только люди, но и животные, через образы которых транслируется состояние самой природы. И если сначала появление в лесу вымокшего под дождем аиста кажется странным, тревожным (птице больше некуда и не к кому прилетать с благой вестью), то уже предсмертные судороги простреленной автоматной дробью коровы или перепуганная дрожь лемура приобретают силу катастрофических судорог мира.
Климов не щадит своего зрителя. «Иди и смотри» атакует не только зрение, но и слух, оттого звуковое решение картины оказывается не менее значимым, чем образное строение.

[@WonderfulDay2023]

Жутчайший фильм. Видел его когда он вышел на экраны в маленьком кинотеатрике. Корову убили на самом деле на съемках.

[@pomarka7]

корова больная была же