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天啊 這一幕很感人😭 短短1分鐘而已 我馬上掉淚了
這乩身很帥
天下父母心
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媽媽，你兒子脾氣差，但是妳要慶幸他沒有出去飆車，吸毒，讓媽媽妳煩腦，讓妳跑警察局算不錯了，一切慢慢的上帝公會慢慢的牽教你這兒子。。
對啊 脾氣改一下就好了 謝謝支持❤️
@@tianxin.palace 慢慢的來啦，男生嘛，給他時間。讓他自己想。
帝爺公乩身好帥超級帥的
謝謝支持❤️❤️❤️
帝爺公是很照顧大家的
對啊 神明都很慈悲！
@@tianxin.palace 我家也是拜帝爺的喔
I'm in love with the Chinese oracle!
帝公不只照顧乩子還照顧眾生。
哈哈！神佛最喜歡找的3種人:脾氣差.反骨。鐵齒不信神.不信佛。生大病.救回.交換條件。是神明喜歡找的乩子
不一定
請問是在哪裡呀？謝謝
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Fb粉絲團m.facebook.com/%E6%BA%AA%E6%B9%96-%E5%A4%A9%E5%BF%83%E5%AE%AE-412319799522430/IGinstagram.com/tianxin.palace?igshid=YmMyMTA2M2Y=
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但是我覺得你好帥阿 1:00
宮主你好要多多水喔 帥喔
謝謝支持❤️
@@tianxin.palace 帥喔
【道經怎麼看待扶鸞降乩】乩者，稽也，稽以考信也。《説文》曰：卜以問疑也。故偏旁從『占』正旁從『乚』。〈音隱〉『乚』，古隱字也。《爾雅釋言》：『隱占也。』註曰：『隱，度也。』疏曰：『占者，視兆以驗吉凶，必先隱度也。』吾謂占語成而猶待隱度，則與不占者同，何必占？出自《道藏輯要》中 《張三丰先生全集》裡的乩談篇。乩為何，乩就是卜筮，也就是占卜，世人一心要問吉凶禍福，是與道教教義大相徑庭，三豐祖師指出世人一心要問吉凶禍福的心態是錯誤的，便言:『天仙神仙，不喜與人言禍福』，焉何神仙不是很喜歡給人為人指明禍福，因為有一點，真神真聖一但給人一些啟示，可是我們世人癡愚，一定曲解其中之意，那些知道自己有好事來臨的人，會高興到忘乎所以，樂不思蜀，而那些知道自己有危險的人，便會提心吊膽，惶惶不可終日，由於神明的指示，改變了我們的心態，而這一變可能使眼前福轉禍，禍轉成更加折磨我們自身的業障，甚至會使得我們做出很多不理性的行為，也就徒增惡業，所以張三丰祖師振聾發聵言道曰:『夫福也，豈可邀哉？惟作善可降祥耳』，也就是道教常言但行好事，莫問前程，是道教基本觀點，從這一點來看，基本也否定在正統道教內通過乩童扶鸞降筆來詢問吉凶禍福的合理性，不過在道藏之中確實有請神附體之法，但這情況極為特殊，一般人無法觸及，基本操作是通過一位修為很高的法師，將正神請到一個特別純潔的孩子身上而這裡面對法師及童子的要求極高，對於童子八字有一定要求並且是潔淨的，法師要受籙且內丹有成，戒行精嚴，要有廣大的徳行積累，有資格行此法的，基本達到真人級別了，而且不是只有附身這一辦法，是有很多替代的道法存在，即便那些說要被附身的也一定要有大徳行、大因緣、大修為，也可以此為標準去檢驗身邊那些乩童看看是不是這樣的，三豐祖師還說過一點，上天降祥降殃，都是人自召之，也就是《正統道藏》太清部。 太上感應篇中所提禍福無門 惟人自召，其實心夠靜自己是能覺察自己的禍福，三豐祖師曰:『上天原無福善禍惡之心，則降祥降殃，人自召之。上天若有福善行禍之心，則降祥降殃，人自知之。』自己的言行好壞還要問乩童難道自己還不知道嗎?『素行善而獲福，此必然之理也。卽有禍焉，亦暫矣。素行惡而得禍，此必然之事也。卽有福焉，亦暫矣。何必舍己外問哉！』根本就不用去問神，更不用去問神的媒介乩童，只要問自己本心即可，問心即問神，只是本心被雜念貪欲蒙蔽，不夠明，但在道教提供的修行方式是能發明本心直入本性，所以以道教修為的角度來審視，道教是不需要乩童的。『乃吾見蚩蚩者氓，祈於神則求籤問卦，禱於仙則扶鸞請乩，若以神與仙爲必知禍福者。迨其後驗則信之，不驗則疑之。其疑與信者，仍一愚人之故態也。夫神仙固知禍福，然亦何必以人心之所已知者，而重言複語之哉。』三豐祖師又言:『吾生平不喜人求籤問卦、扶鸞請乩，止願人箇箇修德，時時內省而已矣。』這也是道教的基本原則，只願人個個修德，時時內省自身。如自稱某神乃至三清者，可引【太上正一咒鬼經】中一言:祆言妄語，自為神，訾毀道炁嫉妒賢，皆是妖惑蟲道神，也可引【太上天壇玉格】下卷經中一言:一切上真天仙神將，不附生人之體。若輒附人語者，央是邪魔外道，不正之鬼。多是土地及司命能作此怪。行法之士當審察之。又言行法家內或法壇忽見怪異，揚沙飛石打人，屋宇見人影，或撒血現形，火焚宅舍，夜多怪夢，『或稱上真降駕，憑附生人、不能治者，亦是傳法不經明師，參傳名籍，不曾飛奏神霄，遂為天魔外道五路大鬼侵入法壇。』又兼行法人愚昧前後，不辨明邪正，不曾參究玉格，不曾依式安壇，遂為五通山魈所害。乃兼行法不曾積德，濟施貧窮，不曾鍊度祖先，及違背師訓，三官校勘，罪奏上天。又被嶽兵奏帝獲譴。又是不依科教，妄行醮告。已上犯者，急投一大宗師求哀懺悔，即止。不然，身受毒瘡，三年家破人亡。【正統道藏】【正一部】中【道門十規】內有言:惟務致虛守靜，一念不生，萬緣俱寂，性天道法，心地雷霆，不落萬緣之窩臼，惟究向上之真宗，斯為上士也。又等圓光附體、降將附箕、扶鸞照水諸項邪說，行持正法之士所不宜道，亦不得蔽惑邪言，誘眾害道。【正統道藏】【正一部】【道法會元】中《清微道法樞紐》有云:『附體、開光、降將、折指、照水、封臂、攝亡墜旛，其鬼不神，其事不應，皆術數也，非道法也。知此者，可明神道設教耳，知道者不為是也』《正統道藏》【太玄部】中《老子想爾注》有云:『諸附身者，悉世間常偽伎，非真道也』白玉蟾祖師曰：漢天師有云：人能六根清凈，方寸澄徹，久而行之，可以坐役鬼神，呼召雷雨。今之學法之士，不本乎道，不祖乎心，人自為師，家自為學，以開光附體為奇，以影跡夢想為妙，其所召之將吏，則千百姓名，其所補之法職，則真人使相。或以師巫之訣而雜正法，或以鬼仙降筆而謂祕傳，問之則答為依科，別之則執為真授，嘻！邪師過謬，非眾生咎，一盲引眾，迷以傳迷。哀哉！自古來文人對乩童嗤之以鼻，施士潔便寫詩嘲諷過，詩名就叫乩童咄哉！乩童爾何人？一時見利不見身。賺錢攫物巧於盜，爛頭破面驚為神！父老焚香婦孺拜，縉紳坐視不敢怪。爾非孫泰斗米師，或是方臘紅巾派，醵貲賽會紛如狂，腥膻雜杳村醪強。此獠公然恣饕餮，既醉既飽神之旁。宴罷騰身立神轎，血汗淋漓路人笑。爾豈獨非父母身？世上無如此不肖！乩童！乩童！何為乎？爾何不為耕稼徒？爾何不為漁樵夫？或為僧道為醫巫，或為輿隸為佣奴；不然入市溷屠沽，不然浮海從賈胡！嗟爾愚人還自愚，爾賣爾肉堪壺盧！童爾妄稱已足污，乩爾偽托尤當誅！泉南豈乏君子儒，竟容此獠行通衢！何況媚灶俗所趨，紅男綠女相染濡。邇來妖氣無處無，妖而雌者為神姑。爾獰類鬼騷類狐，誰滅爾醜正爾辜！左道昔有琅邪於，安得江東孫伯符？
複印太多了吧？怎麼看呢？
@@葉智杰 慢慢看
雞你太美
神不是每為是美的有的是可愛的女生
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乩者，稽也，稽以考信也。《説文》曰：卜以問疑也。故偏旁從『占』正旁從『乚』。〈音隱〉『乚』，古隱字也。《爾雅釋言》：『隱占也。』註曰：『隱，度也。』疏曰：『占者，視兆以驗吉凶，必先隱度也。』吾謂占語成而猶待隱度，則與不占者同，何必占？出自《道藏輯要》中 《張三丰先生全集》裡的乩談篇。乩為何，乩就是卜筮，也就是占卜，世人一心要問吉凶禍福，是與道教教義大相徑庭，三豐祖師指出世人一心要問吉凶禍福的心態是錯誤的，便言:『天仙神仙，不喜與人言禍福』，焉何神仙不是很喜歡給人為人指明禍福，因為有一點，真神真聖一但給人一些啟示，可是我們世人癡愚，一定曲解其中之意，那些知道自己有好事來臨的人，會高興到忘乎所以，樂不思蜀，而那些知道自己有危險的人，便會提心吊膽，惶惶不可終日，由於神明的指示，改變了我們的心態，而這一變可能使眼前福轉禍，禍轉成更加折磨我們自身的業障，甚至會使得我們做出很多不理性的行為，也就徒增惡業，所以張三丰祖師振聾發聵言道曰:『夫福也，豈可邀哉？惟作善可降祥耳』，也就是道教常言但行好事，莫問前程，是道教基本觀點，從這一點來看，基本也否定在正統道教內通過乩童扶鸞降筆來詢問吉凶禍福的合理性，不過在道藏之中確實有請神附體之法，但這情況極為特殊，一般人無法觸及，基本操作是通過一位修為很高的法師，將正神請到一個特別純潔的孩子身上而這裡面對法師及童子的要求極高，對於童子八字有一定要求並且是潔淨的，法師要受籙且內丹有成，戒行精嚴，要有廣大的徳行積累，有資格行此法的，基本達到真人級別了，而且不是只有附身這一辦法，是有很多替代的道法存在，即便那些說要被附身的也一定要有大徳行、大因緣、大修為，也可以此為標準去檢驗身邊那些乩童看看是不是這樣的，三豐祖師還說過一點，上天降祥降殃，都是人自召之，也就是《正統道藏》太清部。 太上感應篇中所提禍福無門 惟人自召，其實心夠靜自己是能覺察自己的禍福，三豐祖師曰:『上天原無福善禍惡之心，則降祥降殃，人自召之。上天若有福善行禍之心，則降祥降殃，人自知之。』
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『素行善而獲福，此必然之理也。卽有禍焉，亦暫矣。素行惡而得禍，此必然之事也。卽有福焉，亦暫矣。何必舍己外問哉！』
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三豐祖師又言:『吾生平不喜人求籤問卦、扶鸞請乩，止願人箇箇修德，時時內省而已矣。』這也是道教的基本原則，只願人個個修德，時時內省自身。
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【正統道藏】【正一部】中【道門十規】內有言:惟務致虛守靜，一念不生，萬緣俱寂，性天道法，心地雷霆，不落萬緣之窩臼，惟究向上之真宗，斯為上士也。又等圓光附體、降將附箕、扶鸞照水諸項邪說，行持正法之士所不宜道，亦不得蔽惑邪言，誘眾害道。
【正統道藏】【正一部】【道法會元】中《清微道法樞紐》有云:『附體、開光、降將、折指、照水、封臂、攝亡墜旛，其鬼不神，其事不應，皆術數也，非道法也。知此者，可明神道設教耳，知道者不為是也』
《正統道藏》【太玄部】中《老子想爾注》有云:『諸附身者，悉世間常偽伎，非真道也』
白玉蟾祖師曰：漢天師有云：人能六根清凈，方寸澄徹，久而行之，可以坐役鬼神，呼召雷雨。今之學法之士，不本乎道，不祖乎心，人自為師，家自為學，以開光附體為奇，以影跡夢想為妙，其所召之將吏，則千百姓名，其所補之法職，則真人使相。或以師巫之訣而雜正法，或以鬼仙降筆而謂祕傳，問之則答為依科，別之則執為真授，嘻！邪師過謬，非眾生咎，一盲引眾，迷以傳迷。哀哉！
自古來文人對乩童嗤之以鼻，施士潔便寫詩嘲諷過，詩名就叫乩童
咄哉！乩童爾何人？一時見利不見身。賺錢攫物巧於盜，爛頭破面驚為神！父老焚香婦孺拜，縉紳坐視不敢怪。爾非孫泰斗米師，或是方臘紅巾派，醵貲賽會紛如狂，腥膻雜杳村醪強。此獠公然恣饕餮，既醉既飽神之旁。宴罷騰身立神轎，血汗淋漓路人笑。爾豈獨非父母身？世上無如此不肖！乩童！乩童！何為乎？爾何不為耕稼徒？爾何不為漁樵夫？或為僧道為醫巫，或為輿隸為佣奴；不然入市溷屠沽，不然浮海從賈胡！嗟爾愚人還自愚，爾賣爾肉堪壺盧！童爾妄稱已足污，乩爾偽托尤當誅！泉南豈乏君子儒，竟容此獠行通衢！何況媚灶俗所趨，紅男綠女相染濡。邇來妖氣無處無，妖而雌者為神姑。爾獰類鬼騷類狐，誰滅爾醜正爾辜！左道昔有琅邪於，安得江東孫伯符？
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