Виктор Арсланов. Лекция 21. Часть 1-4: Винкельман и "трансцендентальная справедливость" истории

Арсланов Виктор Григорьевич. Курс лекций «Теория и история искусствознания»
Лекция № 21: Винкельман Иоганн Иоахим
Часть 1-4
Винкельман и "трансцендентальная справедливость" истории.
Часть 2-4
Винкельман. Концепция стиля.
Часть 3-4
Винкельман и концепция мимезиса. Теория красоты.
Часть 4-4
Аллегория и ее роль в учении Винкельмана о живописи.

[@ethnotrip]

Великий человек! Создал научную теорию стиля, выдвинул критерии стиля.

[@ВадимМаракулин-з8с]

Вот так так! Есть произведение Энгельса "Святое семейство..." в этом произведении Энгельс пишет что из себя представляет Священная Римская Империя и какое в ней управление и это и сегодня всем известно, было несколько императоров, которые принимали новые указы как следует поступать по отношению к императору воюющим князьям, Томас Манн в романе "Доктор Фаустус" часто упоминает о раздробленности Германии, со времён Карла Великого Германия не объединилась ни разу, вели же войны какие-то прокатолические ордена, направлявшиеся то в Палестину то нападавшие на славянские сёла, имевшиеся и на территории нынешней уже Германии. Тридцатилетняя война (1618-1648 гг.) скорее, с точки зрения какого-то писателя, может быть и Томаса Манна заставила в Германии поднять науки и искусства (уже после войны, конечно же, проблема с театром, борьба Лессига с Готшедтом то есть с придворным классицизмом), поднять дисциплину, а потери то были большие, что надолго в памяти немцев осталась 30-летняя война. Нельзя сказать что Германия была таким уж и великим единым государством, в ней как-то правил Карл Пятый Габсбург, владевший Австрией, Испанией и Нидерландами и в 16 века в позднее Возрождение в Нидерландах случилась буржуазная революция против совпавшая и с национально-освободительной борьбой. Протестантизм сам по себе скорее экономический вопрос чем духовный, в 18 веке наконец то во Франции произошла секуляризация земель. Вообще вся история Европы это путь к революции и борьба бедных против богатых (классовая борьба), в этой борьбе вечно во главу угла ставят совсем и не важные вещи - религию, воспитание, мораль (скорее торговля индульгенцией), национальную независимость, справедливость отношений между барином и его крестьянами, а главный вопрос состоял в несправедливом правлении имущих и знати над большинством крестьян и горожан. Народ был не доволен, искал выход в разных косвенных вопросах, но народ должен был сам решать свою жизнь и управлять над собой. Знать и священники - народом не являлись и от народа себя всегда отделяли.

[@ВадимМаракулин-з8с]

Стендаль один из первых писателей, писавший о искусстве, он приехал в Италию изучать искусство Италии, но и воевал против Австрии в армии Наполеона на стороне Италии. В Италии Стендаля за это хорошо принимали.

[@ВадимМаракулин-з8с]

По поводу еврейского искусства Андрей Белый забавную статью написал, на самом деле в конце 19 века и начале 20 века появились музыкальные исполнители дети-вундеркинды и часто из еврейских семей, эта музыка была в популярной интерпретации и у Бугаева это вызывало некоторое возражение и неприятие, это было как-бы упрощение и облегчение вместе с популяризацией искусства. Научная истина не зависит от национальной принадлежности, Эйнштейн был швейцарского происхождения, он родился в Швейцарии, хоть и жил и в Германии и был он и еврей.

[@ВадимМаракулин-з8с]

Во времена Шиллера в моду стало входить менять конфессию, протестантские некоторые протестантские священники становились католическими (например есть в романе Гёте "Молодые годы Вильгельма Мейстера" у одного пастора такой переход), происходил переход к Риму, о Риме вспоминают с ностальгией, связь с Римом идеализируется. Между Италией и Германией всегда существует давняя и большая связь, так и у Пазолини можно услышать, из Италии едут на работу в Германию и наоборот гасторбайтеры в Италию. Дюрер ездил в Италию. Вообще аристоераты после протестантического пиетизма становятся снова католиками, это религия богатых, что тут уже и скрывать если Наполеон угрожает?