جزاكم الله عنا كل خير أحبكم الله الذي أحببتونا لأجله برنامجكم والحمد لله ناجح و مشوق ومفيد جدا أنا أقول الشيعة أن يتوب ا ويتسننوا لكي يفوزوا في الدنيا وفي الآخرة وأن يضربوا عرض الحائط بهذا الدين الذي يسوقهم إلى نار جهنم وأنتم أيها الرجال تجدون وتكون من أجل إنقاذ الشيعة من الضلال ويحسبونه هينا و هو عند الله عظيم.
والله والله والله العظيم ان من الجزائر 🇩🇿 احبك في الله اخي العزيز الغالي اثير واغلب الجزائرين اهل سنة يحبنك وكل من يدافع عن دين الاسلامي سني صحيح. اما شينيعة فهم مساكين في ضلال مبين وشرك بالله العلي العظيم اللهم اهدي عوام شيعة
الشبهة التي اراد الرافضي رمي ابن تيمية رحمه الله بها ذكر الحافظ ابن حجر العسقلاني في كتابه (الدرر الكامنة) أن جماعة ذكروا أن ابن تيمية رحمه الله كان على المنبر ، فقال : إن الله جل شأنه ينزل كل ليلة إلى السماء الدنيا كنزولي هذا ، ثم نزل على درج المنبر درجتين . وهذا نص كلام الحافظ ابن حجر رحمه الله في الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة (1 / 180): " واتفق أن الشيخ نصر المنبجي كان قد تقدم في الدولة لاعتقاد بيبرس الجاشنكير فيه [أي : يعتقد فيه العلم والفضيلة] ، فبلغه (أي الشيخ نصر المنبجي ) أن ابن تيمية يقع في ابن العربي لأنه (أي الشيخ نصر المنبجي ) كان يعتقد أنه (أي ابن عربي) مستقيم ، وأن الذي ينسب إليه من الاتحاد أو الإلحاد : من قصور فهم من ينكر عليه ، فأرسل (أي ابن تيمية) ينكر عليه (أي على الشيخ نصر) ، وكتب إليه كتابا طويلا ، ونسبه وأصحابه إلى الاتحاد الذي هو حقيقة الإلحاد ، فعظم ذلك عليهم وأعانه ( أي الشيخ نصر) عليه (على ابن تيمية) قوم آخرون ، ضبطوا عليه كلمات في العقائد مغيرة ، وقعت منه في مواعظه وفتاويه ، فذكروا أنه ذكر حديث النزول ، فنزل عن المنبر درجتين فقال : كنزولي هذا ، فنسب إلى التجسيم" انتهى. من هذا النقل نلاحظ أن الحافظ ابن حجر لم ينقل هذا الكلام عن ابن تيمية رحمه الله ، وإنما عن جماعة من خصومه لم يذكرهم ، هم الذين حكوا هذه الواقعة عن الشيخ ابن تيمية رحمه الله ، بل فيها أن هذه الكلمات : مغيرة ، يعني ـ والله أعلم ـ أن ناقلها عن شيخ الإسلام : لم يحرر لفظه . والذي نقل هذا الكلام الباطل عن شيخ الإسلام ابن تيمية هو الرحالة ابن بطوطة ، حيث قال في (رحلة ابن بطوطة/43) " وكنت إذ ذاك بدمشق، فحضرته (أي ابن تيمية) يوم الجمعة وهو يعظ الناس على منبر الجامع ويذكرهم. فكان من جملة كلامه أن قال: إن الله ينزل إلى سماء الدنيا كنزولي هذا ، ونزل درجة من درج المنبر . فعارضه فقيه مالكي يعرف بابن الزهراء، وأنكر ما تكلم به. فقامت العامة إلى هذا الفقيه وضربوه بالأيدي والنعال ضرباً كثيراً حتى سقطت عمامته" انتهى. وهذا الكلام من ابن بطوطة غير صحيح ، بل إن الدلائل والقرائن متعاضدة على إثبات كذب هذه الواقعة التي نقلها عن ابن تيمية رحمه الله . ومن هذه الدلائل: أن ابن بطوطة دخل دمشق في التاسع من رمضان عام ستة وعشرين وسبعمائة ، فقد قال في رحلته ( وكان دخولي لبعلبك عشية النهار ، وخرجت منها بالغدو لفرط اشتياقي إلى دمشق ، وصلت يوم الخميس ، التاسع من شهر رمضان المعظم ، عام ستةٍ وعشرين وسبع مئة إلى مدينة دمشق الشام ، فنزلت فيها بمدرسة المالكية المعروفة بالشرابيشية ( انتهى. وفي هذا التوقيت كان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله سجينا في سجن القلعة، وتوفي في محبسه ذلك ، فقد جاء في ذيل طبقات الحنابلة (4 / 525): "مكث الشيخ فِي القلعة من شعبان سنة ست وعشرين إِلَى ذي القعدة سنة ثمان وعشرين، ثُمَّ مرض بضعة وعشرين يوما، وَلَمْ يعلم أَكْثَر النَّاس بمرضه، وَلَمْ يفجأهم إلا موته" انتهى. فكيف قابل ابن بطوطة شيخ الإسلام وسمع منه وهو في هذا الوقت كان سجينا؟ ويمكنك أيها السائل مراجعة هذا الرابط: www.saaid.net/Minute/31.htm ففيه تفنيد وقائع ما ذكره ابن بطوطة عن شيخ الإسلام ابن تيمية. وفي النهاية ننبه على أن كتب شيخ الإسلام ابن تيمية مليئة بالعبارات والنقولات التي تثبت براءته - رحمه الله - من مذهب التشبيه والتمثيل ، بل مذهبه إثبات صفات الله جل وعلا : على ما يليق به سبحانه من غير تكييف ولا تشبيه ولا تمثيل . ومن ذلك قوله في مجموع الفتاوى (3 / 217): "اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ حَقِيقَةً؛ لَكِنْ بِلَا تَكْيِيفٍ وَلَا تَشْبِيهٍ" انتهى. وقال رحمه الله وهو ينقل عقيدة أهل السنة والجماعة في صفات الله جل وعلا : " الْإِيمَانُ بِمَا وَصَفَ اللَّهُ بِهِ نَفْسَهُ وَبِمَا وَصَفَهُ بِهِ رَسُولُهُ مِنْ غَيْرِ تَحْرِيفٍ وَلَا تَعْطِيلٍ وَلَا تَكْيِيفٍ وَلَا تَمْثِيلٍ" انتهى من مجموع الفتاوى (3 / 162). وقال أيضا في مجموع الفتاوى (5 / 195):" فَالْقَوْلُ فِي بَعْضِ هَذِهِ الصِّفَاتِ كَالْقَوْلِ فِي بَعْضٍ. وَمَذْهَبُ سَلَفِ الْأُمَّةِ وَأَئِمَّتِهَا أَنْ يُوصَفَ اللَّهُ بِمَا وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ وَبِمَا وَصَفَهُ بِهِ رَسُولُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مِنْ غَيْرِ تَحْرِيفٍ وَلَا تَعْطِيلٍ؛ وَلَا تَكْيِيفٍ وَلَا تَمْثِيلٍ. فَلَا يَجُوزُ نَفْيُ صِفَاتِ اللَّهِ تَعَالَى الَّتِي وَصَفَ بِهَا نَفْسَهُ؛ وَلَا يَجُوزُ تَمْثِيلُهَا بِصِفَاتِ الْمَخْلُوقِينَ؛ بَلْ هُوَ سُبْحَانَهُ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ، لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ لَا فِي ذَاتِهِ وَلَا فِي صِفَاتِهِ وَلَا فِي أَفْعَالِهِ" انتهى. والله أعلم. منقول من موقع اسلام سؤال وجواب
الله يرحمنا برحمته...ياشيعه اذا انتم تحبون علي فنحن نتبع علي والحسن والحسين اكثر منكم...ولانسب ولانشتم. وراكم قبر يسالك عند إيمانك بالله وطاعتك لله وحده لاشريك له
انما انما انما انما انما انما انما انما انما انما يريد يريد يريد يريد يريد يريد يريد يريد الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله ان يذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرها
سبحان الله الروافض يطبقون معتقدات اليهود والنصاري {وَقَالُوا لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَىٰ ۗ تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ ۗ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} البقرة : 111 ----- نقول للروافض هاتو برهنكم هل تدخلون الجنة بعبادة القبور ام بالطعن في كتاب الله ام بالطعن في عرض رسول الله عليه الصلاة والسلام والطعن في اصحابه وفي كتابه وسنة رسوله
يبدو لنا - والله الأعلم - أنَّ مشايخنا الأجلاء لم يطلعوا بما يكفي على طعن الرافضة بفاطمة الزهراء بكتبهم الأصلية، ولهم العذر كلهٌّ: فمن يطيق قراءة كفريات وشركيات متناثرة بين نصوص تمتد لآلف الصفحات صيغت بعبارات هجينة، صاغها فرس مستعربون يجهلون دقائق أسرار العربية. ولو إطلعوا جيداعلى كتبهم مثل الكافي و البحار و “مدينة المعاجز، معاجز آل البيت“ للكاهن الرافضي’هاشم البحراني‘ مثلا، لوجدوا أن تطاول الرافضة على أمهات المؤمنين -- عليهن السلام، لا يقارن بما ذكره المجوس عن عهر فاطمة الزهراء عليها السلام، أو”أنَّ عليَّا كان يجلب لها سلمان الفارسي وغيره، فيرون مواقع الفتنة الحميمية كلَّها منها ويتمتعون بها وهو يقبض الأجر ويكتنز، وأنها كانت بإحتراف وإقتدار قد ملكت فن الغواية والإغراء وأعتلت سدة عرشه. ويتركهم عليٌّ معها ويلوذ بالمسجد حتى يفرغون“. كل طعنهم بالصحابة وبناتهم مجرد عبارات بريئة مقارنة بما ذكروه بأصح مروياتهم مرفوعة للمعصومين فقالوا: ”بأن فاطمة كانت مغتلمة وشهوانية جدا، فلا تصبرعلى النيك وتطلبه كل ساعة ممن حولها، وكانت لا تحيض قط لانها تظل دوما حبلى! وكان عليّا -- زوجها الصوري الذي أكرهت عليه وما أرادته -- خنثى؛ لا ذكر ولا أنثى وفي قول آخر؛ جد موثوق ومعتبر كان شَكَر؛ لا أنثى ولا ذكر، وآلته -- أي ذكره أو أيره -- ضامرة جدا وأصغر من البظر. أما فاطمة -- عليها السلام -- فكانت مولعة بذَكرِ سيدنا عمر بن الخطاب الضخم المتين القوي، وكان يروي شهوتها ويظل يواقعها بليل وغلس وسحر، و رأسها بحجر بعلها الصوري عليِّ بن فاطمة الديوث القرنان الأشر“. فزيجاته المتعددة من باب إيهام من حوله أنه فحل للنساء لا يقهر، خداع منه لا أكثر وإخفاء لعقدة نقص فيه. ويذكرون - لعنهم الله - أن رسول الله ضرب بكفه الشريفة على كفلها الرجراج البض الناعم المخملي الربربي وقال: ’كوني باردة يا فاطمة‘ ، فخفت غلواء إوار نار غلمتها شيئا. حسنا اليكم جانب يسير مما ذكروه بتلك الكتب عن علم الزهراء الشريف وبلاغتها وفصاحتها وفقهها ووصيتها لإبنتها أم كلثوم، وهو غيض من فيض دفين متناثر بكتبهم يخفونه عنكم: ”انظري إن هو مدَّ يده إليك فانخري واشخري واظهري له استرخاء وفتورا. وإن قبض على جارحة من جوارحك فارفعي صوتك عمدا وتنفسي الصعداء وبرقي أجفان عينيك. فإذا أولج أيره فيك فاكثري الغنج والحركات اللطيفة وأعطيه من تحته رهزا موافقا لرهزه. ثم خذي يده اليسرى فادخلي حرفها بين اليتيك وضعي رأس إصبعه الوسطي على باب استك ثم تحركي من تحته، ثم اعيدي النخير والشهيق والشخير، فاذا احسست بافضائه فأضبطيه وأعطيه الرهز من أسفل بنخير وزفير، فإذا اخرج ايره في خلال رهزه ورهزك فخذي أيره بيدك اليسرى وأولجيه وأظهري من الكلام الفاحش المهيج للباه ما يدعو إلى قوة الإنعاض والصقي بطنك وترافعي إليه، ثم اعتنقيه والزميه وقبليه ودغدغيه واقرصيه وعضيه برفق، وشمي صدره وتقاصري تحت إبطيه والصقي نهديك بجسده وأكثري النخير، فإن اقبل إليك فادخلي يدك من كمه واقبضي على ذكره واعصريه والويه ولينيه وقوميه، وخذي يده وادخليها في كمك وضعيها على بطنك ثم ارفعيها إلى سنبلة صدرك إلى بين ثدييك ودعيه يدغدغها، ثم انزليها إلى بطنك ومري بها على سرتك وخواصرك ثم انزليها إلى فرجك، ودعيه يلعب به كلعبك بايره حتى تتجامع حركته وتهيج شهوته، ثم ادخلي حرفها بين إليتيك فان قام ايره فبادري إلى الفراش واستلقي على ظهرك واكشفي بطنك وفرجك وابرزي له عجيزتك واضربي بيدك على فرجك وعلى ردفك فأنه لا يملك نفسه ولا يهوى شيئا غير مقاربتك. واعلمي يا بنية انك لا تقيديه بقيد هو ابلغ من الوطء في الإست, فاذا طلب ذلك منك فتقربي اليه غير ممتنعة ولا مستكرهة، فان القلب ينفر عند الممانعة ويشمئز عند المدافعة، واريه من انواعه وابوابهما يتشوق الى الطلب منه, وان لم يرده فادفعيه أنت بلطافة واكشفي عن عجيزتك أحيانا وقولي له ياسدي لو عملت واحدا في الاست بعت الابن والبنت ولم تصبر عنه، فان طلبه منك فانبطحي بين يديه واكشفي اليتيك واضربي بيديك عليهما وقولي له: هذا البيض المكنون والدر المصنون فانه لا يملك نفسه، فان تحرك وإلا ارتفعي قليلا حتى تستوين باركة قدام وجهه وتفركي كأشد ما تقدرين عليه, فاقسم بالله لو كان اعبد من إبراهيم بن ادهم لدب وهم وتقارب وصر. واعلمي يا بنية انه ليس شيء من أبواب الوطء في الإست باب اجلب للقلوب ولا أسلب للب غير النصب على أربع، فاذيقيه إياه مرة فانه لايزال لك محبا عاشقا، وعليك يا بنية بالماء فتنظفي به وبالغي بالاستنظاف وكوني ابدا مستعدة له متى رايته نظر اليك او قبلك افعلي ما اوصيتك به, وتفقدي موضع انفه وعينه فلا يشم منك الا ريحا طيبة ولا تقع عينه منك على قبيح يعاب. فأذا ادخل ايره فاكثري الغنج وصوتي باللفظ الفاحش وقولي في تضاعيف غنجك , يا حياتي يا شفائي يا سروري يامنيتي يا شهوتي يا لذتي يا رغبتي, ركبه أزلجه اعفجه اولجه زلقه احرقه مزقه اخرقه فتقه اعسفه، واولاه واطيزاه واستاه, اه قتلتني، اه صرعتني، اه ضربتني، اه فت، آه مت، ثم انخري واشخري وارهزي فان هو امسك عن الرهز فاكثري انت الرهز فان اخرج ايره فخذيه بيدك اليسرى واولجيه وريقي باب استك فانه ينزل منك على حركة, فان ابطأ عن ترييق ذكره فخذي من فمك ريقا فضعيه على ايره ومرخيه, ثم خذي رأسه بيدك اليسرى فادلكي به باب الاست ساعة ثم تلين حلقة استك ثم اولجيه بعجزك كله قليلا قليلا حتى يدخل جميعه، فان هو قال لك في خلال نيكه اين ايري فقولي في الاست ولا اخرجه، فان عاد وقال: اين ايري؟ فقولي: في الغار، فان قال لك ماذا يصنع؟ فقولي يخاصم الجار، فان قال لك اين هو فقولي في بطني، فان قال ماذا يصنع، فقولي يندف قطني، فان قال اين هو، فقولي في سرتي، فان قال ماذا يصنع، فقولي يصفق طرتي، فان قال لك اين هو، فقولي في حشاي، فان قال ماذا يصنع، قولي يطلب رضاي، ثم القي ماشئت من الحسرات، فاذا قرب انزاله فاكثري النخير والشخير والرهز ثم قولي له قبل ان ينزل: صبه في الكوة وغيبه الى الشعرة وانزله في الشرج فان فيه الشفاء والفرج، فاذا انزل فتطأطأي قليلا قليلا حتى تنبطحي على وجهك ولا تدعيه يقوم على مرة واحدة ولا عن ثلاث بل عن اربع او خمس فاذا فرغ فعاوديه المزاح والتدغدغ والحضن والعصر والمسامرة واجعلي يدك بين فخذيه قرب ايره ومرخي ايره وفخذيه وخذي بيده ودعيها على سطح شفرتك وادخلي اصبعته في فرجك يلعب به ساعة ثم اخرجيها وادخليها بين آليتيك، ودعيه يقبض اليتيك قبضا محكما ثم خذيها ورديها الى رحمك ثانية وجسي بها بدنك من شفرك الى حلقة السرة وكرري حتى لا تبطل شهوته“. والله المستعان على هؤلاء الزنادقة.
لاحول ولا قوة الا بالله ماكان له داعي تسرد القصه كامله قول بالمختصر/هذا في كتب الشيعه ويدعون انهم يحبون ويوالون ال بيت /الشيعه راح يقولون هذا ليس في كتبنا اكيد النواصب حرفو الكتاب//افضل حوار معا الشيعه هو الشرك اذا تكلمو على بنت رسول الله الله يحاسبهم ويكون الموضوع ثانوي الاهم رد عليهم بالعقيده الشركيات لن ولن يستطيعو ان يتحاورو دائما الاستدلال بالقران والسنه تدمرهم لاانهم معتمدين على الخرافات والكاذيب
@@hakem7333 🫐🫐🫐 صدقت وأحسنت! لكن هل حدث وإطلعت -- جنابك -- يوما على أيٍّ من كتب الكهنوت الرافضي قديمها أو حديثها؟ لو فعلت لوجدت أن كتب كهنتهم المجوس تحوي عقائدهم الباطنية الإباحية الشركية المزدكية المانوية طافحة للحافة بالطعن الجارح القارح في الرسول ﷺ وبناته وزوجاته وآل البيت والصحابة الكرام، وتجد ذلك مفرقا في ثنايا رواياتهم ومصاغ بطرق ملغزة مشفرة، تحتاج من القارئ أن يتبع إشارات الراوي يحيله من كتاب لآخر حتى يخلص الى ما يريدون قوله، وهذا نفس صياغة ”التلمود البابلي، بالعبرية: תלמוד בבלי Babylonian Talmud“، إن إطلعت عليه، فلا يفهم الغاز رسائله إلا الكهنة أو الباحثين الذين يعلمون أين مواضع فك رموز شفرة تلك الرسائل الغامضة البريئة المظهر. ولا تخالن أن تشفير الرسائل وليد عصرنا أو قبله ببضع قرون خلت، بلى إنه قديم جدا ومستخدم منذ أول مجتمع بشري عرف التحضر. وليس أسهل على القارئ من حل شفرات كتابات الرافضة الملغزة، لأنه يجدها بمواضع أخرى صريحة غير مشفرة أو أن شفرتها البسيطة الساذجة عبارة عن لفظ كنية أو صفة إستخدموها لأحد أئمتهم في موضع تأليه وتمجيد، ثم جعلوها في سياق سبهم وطعنهم وقدحهم بألد أعدائهم كسيدنا ابي بكر وعمر وخالد، فالظاهر للعيان هو طعن الصحابة، لكن المراد هو الرسول وآل بيته. أتفهم عنَّا رعاك الله؟ فالثابت القاطع في معتقد خواص علماء الإمامية بينهم، أن عليَّا لم يلمس فاطمة عليها السلام قط، ولا أمكنته من نفسها أبدا، وأن الحسن والحسين وأم كلثوم وزينب الكبرى ومحسن الجنين الذي إجهض بزعمهم جاءوا من متعتها مع سلمان الفارسي. أما إبنتها أم كلثوم فهي إبنة عمر بن الخطاب عليه السلام منها، بطريق المتعة. وستصعق ومعك عوام الرافضة العاقلة -- - إن وجدوا، حين إكتشاف الجميع بإعتقاد كهنة الرافضة الراسخ: بأنّ أم عليٍّ رضي الله عنه، فاطمة بنت أسد كانت من ذوات الرايات الحمرتحترف حرفة البغاء المقدس عند البيت العتيق، وأن عليَّا من نطفة سادن صنم العزى الحبشي المقدسة، وهذا يفسر أدمته الشديدة ودمامته، وأن فاطمة أم علي ظلت وفية لمهنتها تمارسها تعول أبا طالب وأطفالها من السفاح، حتى فاجئها المخاض وهي تحت السادن بداخل الكعبة. وأن حديث شق جدر الكعبة حديث خرافة دلسوه لاحقا ليطمسوا الحقائق. فهم متفقون على أن عليَّاّ من نطفة إلهية وضعت بصلب سادن العزى ليصبها برحم فاطمة أم علي، فهو زنيم عندهم مثل باقي إخوته، ولم يعترف أبو طالب إلا ببنوة طالب وعقيل فقط، بينما طرح البقية للتبني ليخلص من مؤنتهم، فكان أن وقع عليٌّ رضي الله عنه من نصيب النبي. هذا ما يعتقده علماء دينهم حقا في الأئمة ويصلون اليه بعد طول بحث وتمحيص، ويصرحون لطلابهم وخواصهم، فمتى يذعنون للحق ويصارحون عوامهم بما يعتقدوه حقا ويكتموه عن عليِّ الرافضة وبنية الذين جعلوهم آلهة لعوامهم الجهلة، ويلهجون فيما بينهم أن أئمتهم أبناء سفاح؟ وعندهم بأمهات كتبهم أن النبي ﷺ كان يعامل إبنته فاطمة رضي الله عنها، ومنذ ولادتها كزوجته، فيفخدها رضيعة ثم كزوجة من بعد ذلك، يتمتع بها كل ليلة ويمص لسانها ويضمها ويداعب ثدييها و...و....الى آخرة من هذا الكلام الداعر المتناثر في كتبهم بروايات عن معصوميهم، بل قالوا أن أم المؤمنين عائشة عليها السلام كانت تغار منها لذلك، وتعاتب الرسول ﷺ: ”يا رسول الله مالك إذا قبَّلتَ فاطمة جعلتَ لسانك في فيها كأنك تريد أن تلعقها عسلاً؟“ فمن هنا إستحل الخوميني والكهنة جواز تفخيذ الرضيعة والطفلة ونكاحها في الدبر! حتى بين أقارب الدرجة الأولى، كالأب وإبنته والأخ وأخته والولد وأمه، ليس أمر جائز ومستحب وحسب، بل هو عند الرافضة فرض عين، وتاركه عمدا مرتد خالد مخلد في النار. أتريدون تفصيلا؟ أما والله لنزيدنك بيانا وعلما بما تحويه أمهات كتب الرافضة من قذارات لم يرد مثيلها في التوراة المحرفة ولا في التلمود؛ ومن ذاك ما يروي المحدث الثقة عند الرافضة؛ عبد الله بن ميمون القدّاح، وهو من باهلة، وكان من علية أصحاب الإمام السادس للرافضة الإثني عشرية؛ أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق، فيما يروي عن إمامه قوله؛ خُذِي الدُفَ يَا هَذهِ والعَبِي ... أَنَا جَعْفَرٌ وَ وَصِيِّ أبََي تَوَلَى نَبِي بَنِي هَاشِمٍ ...... وَقَامَ عَلِيٌّ الوَصِيٌّ النَبِي إذِا مَا الحُسَيْنُ كَذَاكَ مَضَى ....... فَجُلُّ بَنَيِهِ وَصِيٌّ نَبَي نُحُلُّ لشِيِعِتِنَا مَا لَنَا ......... لنَصِر العَقِيْدةِ والمَذْهَبِ فَمَا نَبْتَغِي السَعْيَ عِنْدَ الصَفَا، ... وَلا زَوْرَةَ القْبِرِ فِي يَثْرِبِ إذَا القُومُ صَلَّوا فَلا تَنْهَضَي، ... وَإِنْ صَوّمُوا فُكُلِي واشْرَبِي وَلا تَحْرِمِي نَفْسِكِ المُؤمِنِي ... نَ مِنْ أقْرَبَيْنَ وَمنْ أَجَنَبٍي فَكَيْفَ حَلَلْتِ لِذَاكَ الغَرِيبِ ... وَصِرتِ مُحْرَمَةً للأبِ؟ أَليْسَ الغِرَاسُ لِمِنْ رَبَّهُ ... وَرْوَّاهُ فِي عَامِهِ المُجْدِبِ؟ فألأبيات الثلاث الأخيرة من قول جعفر الصادق تلخص عقيدتهم في السفاح ككل. تعلمون ياسادة عظم موقع زنى المتعة عند الرافضة وأن منكرها هو مرتد كافر من أهل النار خالدا مخلدا فيها، وهذا معتقد كل رافضي ورافضية. فالمتواثر من الأخبار المتناثرة ببطون كتبهم، والثابت الراسخ بمعتقدهم الباطل أنَّ الرسول وإبنته فاطمة الزاهراء وزوجها وذريتها ظلوا على إتباع شريعة المتعة طوال حياتهم!! ولذلك فالرافضي لا يصبر البتة أو يستغني عن كل لذة محرمة عرفا وشرعا وقانونا، خاصة الفسق والسفاح بمحارمه، وهو عندهم نعيم الدنيا الأجل، ولقننهم معمموهم الفرس- لعنهم الله وأصلاهم سقر - أنَّ سفاح المحارم سنة حميدة مؤكدة مارسها النبي صلى الله عليه وسلم - والعياذ بالله - كل ليلة مع إبنته فاطمة الزهراء رضي الله عنها، وعليه فشرعهم يحض على أن الفتاة يفتضها طفلة أقرب محارمها أولا، وكذلك الغلام بالمناسبة.، ولولي أمرها وللباقين أن يتمتعوا بها ما شاءوا حتى زواجها، وليس لها أن تمنع نفسها أيهم ولو كانت حائضا، فإذا تزوجت بعد لحملها سفاحا أو بدون حمل، وبات لها بعلها ومنزلها فالأحوط وجوبا عدم مواقعتها إلا برضاها و رغبتها. فهذا الفجور نقطة واحدة من محيطات ما تحتويه أمهات كتب دين الرافضة المعتمدة من قذارات وحقارات على فاطمة بالذات وإتهام لها بشرفها، نوردها بنصوصها إن شئنا، لكن نعف عن هذا لأنه يطعن في شرف رسولنا صلوات الله وسلامه عليه. وأشرنا فقط لأخف ما يطعن علماء الرافضة الكبار الأوائل واللاحقون به عرض فاطمة الزهراء وشرفها.
@@hakem7333 بوركت، أنت بهذا تفضح على الملأ زيف إدعاء الرافضة الأنجاس بحب آل البيت الأطهار. والواجب نشر ما كتبت وتعميمه، ليصل قطيع الروافض فلعلهم يدركوا أنهم يتبعون كهنة إنتدبوا لهدم الإسلام، بإسقاط حامل الرسالة وآل بيته وجعلهم -- والعياذ بالله -- ديوثين وعواهر وفواجر ومومسات، فمن يتبع بعد ذلك دينا، تلك صفات من جاء به ومن نقلوه الينا وحملوا رسالته للعالم؟ لقد تفكرنا ساعة في سر حقد الرافضة -- نتاج سفاح المحارم -- على سادتنا الخلفاء الراشدين الثلاثة: الصديق، والفاروق، وذي النورين عثمان عليهم الرضوان والسلام. فوجدنا أنهم بجانب فتوحاتهم العظيمة ونشرهم الإسلام في بلاد كانت تعبد النار الفارسية المقدسة والصليب والثالوث قد إرتكبوا -- بعرف الرافضة الأنجاس - أعظم جناية؛ ألا وهي حفظ القرآن الكريم وجمعه وتوزيعه في أقطار الإسلام. وأعظم حقدهم تجده على الفاروق وعثمان بالذات. لأن سيدنا عمر عليه السلام بالذات كان وراء حث الصديق على جمع الصحف المفرقة بكتاب جامع واحد، خشية أن يضيع منه حرف، وألح بذلك إلحاحا شديدا حتى شرح الله صدر الصديق، وكذلك يبغضون سيدنا عثمان الذي جمع القرآن بدوره تحت إشراف لجنة من كبار الصحابة والحفاظ وأعاد نسخ المصحف المكتوب ذاته بنسخ عدة، حسب العرضة الأخيرة لسيدنا جبريل عليه السلام على الروح الأمين ﷺ. لذلك إنتقمت الرافضة المجوس من سيدينا الفاروق وذي النورين فقتلوهما غيلة. فالإثنين - حفظت - من ضحايا الإرهاب الرافضي الباطني المجوسي اليهونصراني. وكانت الرافضة تود لو ترك لهم أمر تأليف القرآن فيحرفوه، فلما فاتهم هذا، قالوا بتحريفه وجعلوا قضية تحريفه أهم ركائز دينهم، ثم إنهالوا بعد إستحالة تحريف القرآن - الذي توكل سبحانه بحفظه -- على كتب السيرة والحديث والرقائق وأشبعوها دسا من موضوعاتهم الرافضية، ونقلها عنهم من لم يدقق جيدا من علمائنا وخدعته تقيتهم وظنهم من المسلمين مثلنا، ولعل كتاب ”المستدرك على الصحيحين“ للحاكم النيسابوري أعظم إنجازات الرافضة إطلاقا في التدليس على تراث كتب أهل السنة. شر اليهود لم يفر الإسلام ونال منه أيضا؛ فكما خلق لهم شاؤول الطرطوسي نصرانية بولس، صنع ”ابن سبأ בן שְׁבָא ’لفظها: بن شڤا‘ أو ’בן סַבַּא لفظها: بن سابا‘ “ اليهودي اليمني كذلك الدين الرافضي، وألصقه بالإسلام قسرا وزورا وبهتانا، وما فيه من الإسلام كثيرأو قليل. فالدين الرافضي معاكس للإسلام على طول الخط، وهو نسخة طبق الأصل من النصرانية الحالية، بنكهة يهودية وهندوسية ومزدكية إباحية ومانوية تبيح زنى المحارم، وتجعله أعظم القربات عند الله. فكل ما في دين النصرانية من شركيات وعبادة الصور والقبور والثماثيل عندهم أضعاف منهم، وإن كان عند النصارى ثلاثة آلهة في واحد، فهم عندهم إثنا عشر إلها في واحد، يرأسهم كبير الآله ”عليُّ بن أبي طالب“. وإن كان كهنة النصارى يجبون الأعشار، فكهنة الرافضة يجبون الأخماس من كل شئ، وإن كان كهنة النصارى يفجرون بالمؤمنات، فكهنة الرافضة أوغل منهم بالفجور حيث أنهم جعلوا تارك زنى المتعة، كافرا مخلدا في النار، ولابد أن تتمتع كل رافضية متزوجة كانت أو عزباء لكي تلج الجنة، والمتعة زنى صريح يتم بدفع أجر معلوم لمدة زمنية محددة يتفق عليها الطرفان. لا حقوق فيه للمرأة وإن حملت فلا يعترف الأب بإبنها، أهم أفجر أم إخوتهم النصارى؟ ولا يشك أي رافضي قط بإلوهية تامة كاملة: ناسوتا ولاهوتا، لعليِّهم. وقد يتقون أحيانا مع المسلمين في بلاد الإسلام، أما بالمناطق الحليفة لهم فيصرحون بهذا ولا يخفونه. فعليٌّ عندهم هو الخالق الحقيقي للكون. وحجتهم - لعنهم الله - قوله الصريح القاطع الذي يصف ذاته فيقول: ” أنا ذات الله وصورته الأزلية، أخفيها وأظهرها لمن شئت من البرية: أنا صاحب الخلق الأول قبل نوح الأول، ولو علمتم ما كان بين آدم ونوح من عجائب اصطنعتها، وأمم أهلكتها: فحق عليهم القول، فبئس ما كانوا يفعلون. أنا صاحب الطوفان الأول، أنا صاحب الطوفان الثاني، أنا صاحب سيل العرم، أنا صاحب الأسرار المكنونات، أنا صاحب عاد والجنات، أنا صاحب ثمود والآيات، أنا مدمرها، أنا مزلزلها، أنا مرجعها، أنا مهلكها، أنا مدبرها، أنا بانيها، أنا داحيها، أنا مميتها، أنا محييها، أنا الأول، أنا الآخر، أنا الظاهر، أنا الباطن، أنا مع الكور قبل الكور، أنا مع الدور قبل الدور، أنا مع القلم قبل القلم، أنا مع اللوح قبل اللوح، أنا صاحب الأزلية الأولية، أنا صاحب جابلقا وجابرسا، أنا صاحب الرفوف وبهرم، أنا مدبر العالم الأول حين لا سماؤكم هذه ولا غبراؤكم. أنا منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الأحزاب، الرزَّاق عبَّادي بالأسباب وبدون الأسباب ورغم الأسباب بلا حساب. كنت وآدم بين الماء والطين، وأنا من الهمته كلمات الإستغفار، وكنت مع إبراهيم في النار، وأنا الذي جعلتها بردا وسلاما، وكنت مع نوح في السفينة فأنجيته من الغرق، وكنت مع موسى فعلمته التوراة، خلقت وأنطقت عيسى في المهد وعلمته الإنجيل، وكنت مع يوسف في الجب فأنجيته من كيد إخوته، وكنت مع سليمان على البساط وسخرت له الرياح “ (الأنوار النعمانية - الطبعة الهندية لاهور- 1306 هجرية: 1 / 31). ففي ذهن الرافضي الحق كاهنا معمما كان أو تابعا فهو كبير الآلهة الأزلي، الذي يرأس باقي الآلهة ممن إصطفاهم الكهنة الفرس المجوس من ولده الأئمة، فهو إذا عند الرافضة مثل زيوس في الميثولوجيا الإغريقية Zeus (Greek: Ζεύς) ألا ترى أن الديانة الرافضية هو الأخت الصنوان التوأم للنصرانية ولدتا من رحم واحد، وتغذيتا من نفس الحليب، ورضعتا من ذات الثدي؟ وإضافة لما ذكرتموه آنفا، فيقين كهان الروافض القاطع: أن الرسول ﷺ كان يعامل فاطمة بالذات كزوجة لا كإبنة، ومنذ ولادتها. فكان يفخذها رضيعة ويتمتع بها لمسا وشما وتقبيلا، حتى أيفعت وبلغت. وكان كل ليلة يلتزمها ويضمها ويقبلها في فمها ويمص لسانها ونهودها و....و....و....و... الى آخر ما يتصوره العقل البهيمي من تخيلات إباحية قذرة، يعف عنها الحيوان الأعجم، فلن تجد حيوانا قط ينزو على إبنته أو أمه أو أخته، ربما فقط عند الرافضة. وترون أنهم إرتضوا للرسول من سفاح المحارم ما يعف عنه الحيوان. ومن الرواية السابق ذكرها، إستنبط الكاهن الخوميني حكم جواز مفاخذة الرضيعة وجماع الطفلة بدبرها، حتى تبلع تسعا فيحل له فرجها. وأي طفلة كانت غريبة عنه أو من صلبه أو من أخواته. وبالمناسبة فأم كلثوم عند الرافضة جاءت من تمتع فاطمة بالخليفة الفاروق، وعليٌّ زوَّجها له ليدخله النار، فقد كان عمر عليه السلام يجهل أنها إبنته، هذا معتقدهم.
@@hakem7333 🏵🏵🏵 لا تعجب -- سيادتك -- قط من قذارة كاهن خنيث مخنث منكوح رافضي من نغولة الفرس: فأهم أركان دينه وأقدسها ”شريعة اللواط وسفاح المحارم عند الراوفض: بالعبرية: חוק הרפידים של מעשי סדום וגילוי עריות، تلفظ: خوك هرفديم شل مأسدي سدوم ڤيجلوي أريوت The Rafidi-Code of Sodomy & Incest“. فهم يتواصون بها و يحرصون عليها إقتداء بما ورد في كتاب أساتذهم ومؤسسي دينهم من ملة ”اليهونصرانية، بالعبرية יהודי-נצרות تلفظ: يُهُودِيّ نتسروت The Judeo-christianity“. وكيف لا تكذب الرافضة وتسعة أعشار دينهم مؤسس على الكذب والوضع والباقي على التأويل الباطني. فالكذب البواح -- الذي يسمونه التقيه -- ويمارسونه مع المسلمين فقط دون غيرهم فهي من أهم أصول الدِّين الرافضي، ومن لوازم الإعتقاد عندهم: بل لا دين ولا إيمان لمن لا تقيَّة له! قال جعفرٌ الصَّادق - كما يزعمون -: ”إنَّ تسعة أعشار الدِّين في التقيَّة، ولا دين لمن لا تقيَّة له“. وعن عليُّ بن موسى الرِّضا: ”لا إيمان لمن لا تقيَّة له، وإنَّ أكرمكم عند الله أعمَلُكم بالتقيَّة، فقيل له: يا ابن رسول الله، إلى متى؟ قال: إلى يوم الوقت المعلوم، وهو يوم خروج قائمِنا، فمَن ترك التقيَّة قبل خروج قائمنا فليس منَّا“. أما عن المتعة: فيستحيل شرعا وعقلا ونقلا ومنطقا أنَّ تكون المتعة أُحِلَّتْ ولو لجزء من الثانية وقد كانت محرمة بما سبق من الشرائع. فالأصل في التشريع تقييد المطلق المباح ليصبح بضوابط وشروط وتخصيص الحكم العام على حالات بعينها. وما جاء تشريع سماوي جديد بشئ أباح وأحل فيه شيئا كان محرما بشرع قبله. المتعة كما تفهمها الرافضة وممارسة الجنس بحرية خاصة في معابد العتبات المقدسة من ”طقوس الدعارة المقدسة، بالعبرية: זנות פולחנית، تلفظ: زْنوتْ پِلخَنیت، بمعنى: The Sacred Sexual Rites“. ومستنسخ من طقس قديم ’بابلي وزاردتشتي ومزدكي ومانوي وهندوسي ويوناني وروماني ويهونصراني‘ ودين الرافضة ملفق من كلِّ تلك الملل، وبشكل خاص من ”اليهونصرانية بالعبرية יהודי-נצרות وتلفظ: يُهُودِي نتسروت بمعنى: The Judeo-christianity“، لذلك نورد المصطلحات بالعبرية. وطقس دعارة الرافضة المقدس هذا، وليد روحي وجسدي ويرمزعند الرافضة الى «الإتحاد الجنسي مع الأئمة»، وبأغلب الحالات لا تطلب النرجسيات والزينيات لأنفسهن مبلغاً مالياً لقاء آداء خدمة ’الدعارة المقدسة بالعبرية: זנות מקודשת تلفظ: زنوت مِكودشت، بمعنى: The Sacred Prostitution‘ في حرم المراقد، لأنهن يهبن أجسادهن لإرضاء الأئمة وإعلاء دعوتهم. لكن يمكنهن قبول مبالغ رمزية لقاء الجنس في «سفاح المتعة» بعد أن يستقطع الكهنة لأنفسهم الجزء الأكبر، لكن الأغلبية يتنازلن عنه طلبا للثواب ودخول جنة الأئمة المعصومين. ونشير هنا إلى أن ”جهاد النكاح بالفروج“ هو طقس وشريعة إسماعيلية رافضية قديمة أصيلة ومن صميم دين الرافضة، مارسه الحشاشون والقرامطة وجيش الإمام عليِّ بالنهروان وصفين - حسب مراجع الرافضة. أما المتعة عند أهل الإسلام فهي محرمة تحريما أبديا أزليا ومنذ بعث الله رسالاته للبشر، فهي عين الزنا الصريح والبغاء بأجر معلوم لوقت معلوم. وما أحلها قط كتاب سماوي ولا رسول كريم. يقول الله تبارك وتعالى: {والذين هم لفروجهم حافظون، إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين، فمن ابتغى وراء فأولئك هم العادون}. فذكر الله تبارك وتعالى أن المباح الزوجة وملك اليمين. وأما ما بعد ذلك فهو كل من أراده فهو عاد، ولذلك قال تعالى: {فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون}. وقال جل ذكره: { وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين}.والمتعة هي سفاح بلا شك، ولذلك هي لا تحصن صاحبه. ويقول الله تبارك وتعالى: {ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات}. فكيف يحض سبحانه وتعالى من لا يستطيع النكاح على أن ينكح الأمة مع أن نكاح الأمة أغلى بكثير من نكاح المتعة، فلا شك لو أرشده الله إلى المتعة لكان ذلك أولى -لو كانت المتعة حلالا. ولكن لما أرشده الله تبارك وتعالى إلى ملك اليمين بعد عجزه عن الزواج فدل على أنَّه لا متعة. وكذلك قول الله تبارك وتعالى{ وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله}. ولم يقل وليستمتع، مع أن كلمة ليستعفف على وزن كلمة ليستمتع. ولكن الله تعالى قال:{ وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله} ولم يقل الله تبارك وتعالى وليستمتع مع أن المتعة لا تكلف شيئاً. وقد جاء في روايات الرافضة أنَّ المتعة يكون مهرها كف من بر!! فأيُّ حديث أو خبر أو أثر لا أساس قرآني له قطعي الثبوت والدلالة يعضده، فهو كذب وتدليس ووضع من كهنة الرافضة ممن مارسوا التقية بتلك الكتبوما أكثر دسهم فيها، فلا يلتفت ويدس به بفرج أم قائله ودبرها، كائنا من يكون. فلا يجوز قط أن ينسب للنبي ﷺ أنه حلل ما حرمه الله في القرآن الكريم وفيما بين يديه من الكتب!! وأي عبث -حاشاه - ينسب للنبي ﷺ هو أن يحل حراما ثلاثة أيام ثم يحرمه أبديا! ما أحلت المتعة قط لتحرم! وقد أجمع علماء المسلمين على التحريم والتجريم القطعي، ولم يقل بجوازها وثوابها العظيم إلا الرافضة وليسوا ممن يحتاج إلى دفع أقوالهم، وليسوا هم ممن يقدح بالإجماع، فهم دوما مخالفون للكتاب والسنة ولجميع المسلمين.
@@hakem7333 أحسنت لا فض فوك! كهنة الرافضة كلهم كذبة زنادقة ملاحدة مانوية مزدكية زاردشتية سبئية، وحمير مطيعة لكنهة اليهونصرانية الذين صاغوا لهم دينهم الإباحي الوثني القذر. وينطبق على كهنتهم الجهلة الوثنين ما وصف الله تعالى به أحبار اليهود من مناوئي الدعوة الإسلامية زمن الرسول ﷺ. يقول تعالى: ﴿ وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ﴾[ سورة البقرة: 78] ﴾𝐀𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐫𝐞 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐥𝐤 (𝐢.𝐞., 𝐑𝐚𝐛𝐛𝐢𝐬) 𝐰𝐡𝐨 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐬𝐚𝐲. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐮𝐭 𝐠𝐮𝐞𝐬𝐬.﴿ [𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐁𝐚𝐪𝐚𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐲𝐚𝐭 𝟕𝟖] وأقذر معممي الرافضة قاطبة هم الشيرازية الفرس، وهم الفئة الغالبة على رافضة العراق اليوم. وقد لا تعلمون ياسادة عظم موقع زنا المتعة عند الرافضة؛ فهى أقصر طريق لضمان الجنة مع النبي ذاته، ومنكرها مرتد كافر من أهل النار خالد فيها أبدا! هذا معتقد كل رافضي ورافضية، ولقد لخص ثواب المتمتعة والمتمتع عالمهم الكبيرالفيض الكاشاني في تفسيره المشهور”الصافي“: موردا أدلته عن معصوميه الأطهار مباشرة عن رسول الله ﷺ، حيث أنه بمعتقدهم الباطل؛ فإن الرسول وإبنته فاطمة الزاهراء وزوجها وذريتها ظلوا على إتباع شريعة المتعة طوال حياتهم، وإن المتعة جائزة للمحصنة كما هي للمحصن. ونورد جانبا مما أورده الكاشاني نقلا عن أبي عبد الله عليه السلام، بأنه قال: ”من تمتع مرة كان درجته كدرجة الحسن عليه السلام، ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسين عليه السلام، ومن تمتع ثلاث مرات كان كدرجة علي بن أبي طالب عليه السلام، ومن تمتع أربع مرات فدرجته كدرجتي“. ونسألهم: ترى من زاد يا رافضة فما درجته؟ أتراه يصبح كالإسم الأعظم مكانة يا ملاحدة؟ ويذكر الكاشاني أيضا: عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ”ومن خرج من الدّنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو أجدع ” ، “ ونقل الكاشاني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ”جاءني جبريل بهدية من ربي وتلك الهدية: متعة النساء المؤمنات، ولم يهد الله هذه الهدية إلى أحد قبلي من الأنبياء ... اعلموا أن المتعة خصني الله بها لشرفي على جميع الأنبياء السابقين، ومن تمتع مرة في عمره صار من أهل الجنة ... وإذا اجتمع المتمتع والمتمتعة في مكان معاً ينزل عليهما ملك يحرسهما إلى أن يفترقا، ولو تكلما بينهما فكلامهما يكون ذكراً وتسبيحاً، وإذا أخذ أحدهما بيد الآخر تقاطر من أصابعهما الذنوب والخطايا، وإذا قبل أحدهما الآخر كتب الله لهما بكل قبلة أجر الحج والعمرة، ويكتب في جماعهما بكل شهوة ولذة حسنة كالجبال الشامخات، وإذا اشتغلا بالغسل وتقاطر الماء خلق الله تعالى بكل قطرة من ذلك الماء ملكاً يسبح الله ويقدسه وثواب تسبيحه وتقديسه يكتب لهما إلى يوم القيامة. يا علي ويا فاطمة الذي يظن أن هذه السنة( المتعة ) خفيفة وضعيفة ولا يحبها فهو ليس من شيعتي وأنا بريء منه ... فقال جبرائيل عليه السلام : ”يا محمد صلى الله عليه وسلم الدرهم الذي يصرفه المؤمن في المتعة أفضل عند الله من ألف درهم أنفقت في غير المتعة. يا محمد في الجنة جماعة من الحور العين خلقها الله لأهل المتعة . يا محمد إذا عقد المؤمن من المؤمنة عقد المتعة فلا يقوم من مكانه إلا وقد غفر الله له ويغفر للمؤمنة أيضا .... “ روى الصادق عليه السلام بأن: "المتعة من ديني ودين آبائي، فالذي يعمل بها يعمل بديننا والذي ينكرها ينكر ديننا بل إنه يدين بغير ديننا، وولد المتعة أفضل من ولد الزوجة الدائمة، ومنكر المتعة كافر مرتد!!“. ونشير هنا إلى أن طقس ”جهاد النكاح بالفروج“ هو طقس وشريعة إسماعيلية رافضية قديمة أصيلة ومن صميم دين الرافضة، مارسه الحشاشون والقرامطة وجيش الإمام عليِّ بالنهروان وصفين - حسب مراجع الرافضة. وللتاريخ فإن الإعلام المصري كان أول من روج ’شائعة جهاد النكاح في ميدان التحرير‘ وسخر لها كل أجهزته ودعمته أجهزة الصهيوسعوخلايجة وإسرائيل بتسويق الشائعة وترسيخها في الأذهان عبر التكرار. وكان ذلك إبان إنتفاضة المصريين ضد نظام مبارك العميل الصهيوني بمطلع عام 2011 وحتى يومنا هذا، وتلقفها عَلوَيُّو سوريا بشغف من المصريين والإسرائيلين عبر إطلاق ”شائعة جهاد النكاح“ مجددا على قناة الجديد في مارس 2013، وألصقوها بالثوار السنة، وانتشرت بعدها على وسائل الإعلام الموالية كذلك لنظام بشارالأسد. وانتشرت الإشاعة في ما بعد على هامش الحرب الأهلية السورية. وقد نسبها الموالون للنظام السوري تشريعها إلى محمد العريفي، لكنه أعلن أنها مكذوبة معلقًا بقوله «أن من يُصَدِّقها لا عقل له.» ومؤخرا أفتى مقتدى الصدر زعيم التيار الصدري الرافضي بالعراق، في وقت سابق بإباحة إقامة حفلات للجنس الجماعي بين فتيات الرافضة وميليشيات تابعة للتيار الصدري، قائلًا: ”أن زواج المتعة حلال مبارك في مذهبنا، وقد حاول النواصب "أي أهل السنة" تشكيكنا فيه مخافة أن يتكاثر أبناء مذهبنا“. وأضاف: ”حفلات المتعة الجماعية هي من الأمور التي أجازها مراجعنا العظام طالبًا من ’الزينبيات‘ عدم البخل على جيش المهدي ممن منحهن الله من نعمة لأجسادهن وأموالهن، طالبًا من الأخت الزينبية مراجعة أحد وكلائه لأخذ الإذن ولكن على أن تقابل الحفلات الجماعية تحت مراقبة تامة وسيطرة مطلقة لكي لا يطلع العامة على عورات المؤمنات وفق ما ورد في فسواه - موجود صور منها على النت“. وجاء رد الصدر على فتاة تدعى أزهار حسن، بعد أن أرسلت له رسالة قائلة فيها، ”إنها وجماعة من المؤمنات الزينبيات يرغبن في معرفة رأيه بالتمتع بشكل جماعي مع رجال ميليشيات جيش المهدي، حيث أخبرت هذه الفتاة الصدر بأن التمتع الجماعي مع رجال هذه الميليشيات محصور بعدة ساعات فقط وليس ليلة كاملة كما ورود في رسالتها، حيث أضافت بأن الغاية من هذه الحفلة هو سد رغبات جيش المهدي حصريًا من الذين لا يستطيعون النكاح لانشغالهم بالمعركة مع أهل السنة“.
المجوس بالتعاون مع اليهود طعنوا بدين الله تعالى الاسلام العظيم عبر عقيدة التشيع المقدس عند اليهود عندما ادخلهه ابن السوداء عبد الالهة بن موخيريق الاصفهانى ( اسم التقية عبد الله إبن سبآ الصنعائ) بين زنادقة الكوفة.😎
نعم ندخل الجنه بغير حساب لان امرنا الله بطاعتهم وطاتهم طاعت الله ولانمجد قاتليهم قال رسول الله من اذاهم فقد اذاني ومن اذاني اكبه الله علا منخره في نار جهنم
من كثر متابعتي للبثوث السنيه فيه خمس انواع من الشيعه فيه نوع غبي وساذج وجاهل وسطحي جدا وفيه نوع تحت تأثير المخدرات او الكحول واضح من صوتهم وطريقة كلامهم ونوع خبيث يبي يخرب البث ويربك المشايخ ويسبهم اخر شي وفيه نوع ابو الصوت الناعم غلمانهم بالحسينيات والدليل انه فيه نوع خامس يهتدي فعلا ويبكي وياخذ رقم الشيخ هؤلاء ترسلهم الحسينيات والمعممين يوميا كوظيفه فعلا وانا احيي مشايخنا علي فراستهم وثقافتهم للرد وتبيين الحقيقه للسنه والشيعه سواء احلي تحيه للجميع من🇰🇼
فتوى الصدر التي تخص الصيام (اذا دخلت حشفة الرجل في دبر الرجل فان ذلك لا يفسد الصيام) افسدت اخلاق القوم, فتوى الخوئي التي (تبيح اللعب بالعورات على سبيل المزاح ) جعلتهم لا يتحرجون بالشتم بذكر العورة لان عوراتهم مشاع للجميع .. فتوى السيستاني التي تجيز لهم( تفخيذ الرضيعة ) جعلت منهم مسوخ ... فروخ الحوزة جراوة ايران العطوانيين اتباع مناف الناجي يدخلون على البث فقط من اجل الشتم وذكر الاعضاء التناسلية لان ادمغتهم لا تحتوي الا على هذه القاذورات
أخ عليك يا ابو صلعة صدمتهم كلهم حتى أبو كديرة حففني و سندسني و نرجسني و سردبني مع امامي أحب الكهوف و السراديب كما قال الجقجقاني في كتابه المنحوش الزقزقاني ما من إمام إلا و سكن في الكهوف و السراديب كما قال روي عن ابن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أن أصل الاءمة خفافيش و شيعتهم سحالي
الواحد يتزوج ويدفع مهر ويبني بيت وينجب اطفال ويعمل حتي يكلهم ويدرسهم ويعلمهم ويلبسهم واخيرا يذهبون الى الحسينيات ويعلمونهم علي المتعه والواط وزناء والمخدرات بسم الدين
يا مسلمين يا مًوحدين الله انتم تناقشون شيعة مجوس أشركوا بالله وجعلو لله اندادا وطعنو برسول الله ما لنا ولهم لهم دينهم المجوسي الذي كله شرك وزندقة وعبادة القبور والأوثان والله ان مشركين وكفار قريش لم يصلو الى ما وصل اليه الشيعة في الكفر والشرك والزندقة
هل تعلم أن علي رضي الله عنه جمع فضيلتين هما الانتساب لآل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك هو من الصحابة ولا يمكن لأي سني ان يستهزئ به ولا باولاده،اما مهدي السرداب ابن نرجس فهو خرافة وليس مهدي المسلمين.
اربطوا الأحزمة السادة المسافرين على متن السفينة العابرة للقارات بقيادة الكابتن اثير فأهلا وسهلا بكم نتمنى لكم رحلة طيبة
اثير القطراني اطلب من الله الذي لا يطلب سواه ان يرزقك من حيث لا تحتسب
اللهم امين يارب العالمين..🤲
اللهم آمين
اللهم آمين وياك
ما حجمكم إلى الشيخ أثير حفضه الله
والله صكرهم اخ اثير
والدكتور معاوية من المرافقين أهلا وسهلا بكم جميعا حفظكم الله تعالى جميعا ورعاكم كل الفريق المرافق للكابتن
الحمدلله على نعمة التوحيد
حصرته بل الزاويه يااثير البطل
جزاكم الله خير جميعا ❤
احييك اخي اثير على طول صبرك وجعل ما تجده من الشيعة في ميزان حسناتك
اهلن بطل السنه اثير
اهلا. السنة
في ميزان حسناتكم حذرتو المسلمين من القوم الظالمين
جزاكم الله عنا كل خير أحبكم الله الذي أحببتونا لأجله برنامجكم والحمد لله ناجح و مشوق ومفيد جدا أنا أقول الشيعة أن يتوب ا ويتسننوا لكي يفوزوا في الدنيا وفي الآخرة وأن يضربوا عرض الحائط بهذا الدين الذي يسوقهم إلى نار جهنم وأنتم أيها الرجال تجدون وتكون من أجل إنقاذ الشيعة من الضلال ويحسبونه هينا و هو عند الله عظيم.
الله يرضى على أثير والله يفطسني ضحك على هالعاهات
ركب الدكتور على الفيل الطاير الى ابو صالح في السرداب
قسما بالله ماهو يم سالفة هذا من شلة المشاية واللطم والمتعة
الحمد لله على نعمة الإسلام والتوحيد.
قال الامام علي عليه السلام مامن حدثني جاهل الا وغلبني وماحدثني عالم الى وغلبتهو جاهل مثل القرد يطفر
شيوخنا الكرام جزاكم الله خيرا.احبكم في الله تعالى.
امين امين امين
❤❤❤❤❤❤😂🎉😢😮😅😊❤❤ هلا وغلا فيك ياشيخ الله يعطيك العافيه الله يسعدك يارب العالمين الله ينصركم على شيعه ايران العراق ❤❤❤
جزاكم الله كل خير استاذ اثير.
الروافض لاعقل ولانقل مساكين يحتاجون دعوة للاسلام من جديد
مبدع كالعادة. بارك الله فيك❤❤❤❤
اجلدهم اثير
هذا الشيعي الذي يدعي أنه ذكتور لكي يسيطر على تسيير الحوار و ليبين للشيعة أنه تفوق على الشيخ المحترم يجب على شيخنا الكريم أن ينزله لأنه يتكبر كثيرا.
بل يقولوا من تمتع مرة كان مع الحسن ومن تمتع مرتين كان مع الحسين ومن تمتع ثلاثا كان مع علي ومن تمتع أربعا كان مع محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
فندق شريفه مدخلهم الى الجنة متعه خمس
❤
هو الي يعطي اخته وبنته ومرته لاافغاني والشيشاني والسعودي مايستهزء باهل البيت
خيركم سابق امتعتم اﻷيراني والمعمم يابختهم يامديثين
قل لااسألكم عليه اجرا الا المودة ذ القربى
ذي
ايها الطفل الشيعي الاية .. تقول واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما
شكرآ عبدالله المطيري
منور ياأثير
اي اي اي عفيه صعدو المقطع مثل شيخهم حكمت ابو الفروخ
يتحملها اثير لوحدة 😂
هههههه ياشيخ تدرس يمه من جنت زغير مثل حكمت الي دكول عنه بريء
سلمت
والله والله والله العظيم ان من الجزائر 🇩🇿 احبك في الله اخي العزيز الغالي اثير واغلب الجزائرين اهل سنة يحبنك وكل من يدافع عن دين الاسلامي سني صحيح. اما شينيعة فهم مساكين في ضلال مبين وشرك بالله العلي العظيم اللهم اهدي عوام شيعة
❤❤❤
😅😅😅بطني
الله واحد يعني غير محدود ولا يحده شيء 😂😂😂
احسنت شيخ اثير
هههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههه اضحكتني يا غالي سردح مردح هههههههههههههههههههه اخوك من الجزائر 🇩🇿
❤❤❤❤❤❤❤
بعد سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. لايوجد احد
الخلفاء الراشدين. اشخاص اصحاب الرسول فقط
النصارى واليهود قالوا مثل قول الشيعة أنهم يدخلون االجنة بلا حساب ..تشابهت قلوبهم
الشبهة التي اراد الرافضي رمي ابن تيمية رحمه الله بها ذكر الحافظ ابن حجر العسقلاني في كتابه (الدرر الكامنة) أن جماعة ذكروا أن ابن تيمية رحمه الله كان على المنبر ، فقال : إن الله جل شأنه ينزل كل ليلة إلى السماء الدنيا كنزولي هذا ، ثم نزل على درج المنبر درجتين .
وهذا نص كلام الحافظ ابن حجر رحمه الله في الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة (1 / 180): " واتفق أن الشيخ نصر المنبجي كان قد تقدم في الدولة لاعتقاد بيبرس الجاشنكير فيه [أي : يعتقد فيه العلم والفضيلة] ، فبلغه (أي الشيخ نصر المنبجي ) أن ابن تيمية يقع في ابن العربي لأنه (أي الشيخ نصر المنبجي ) كان يعتقد أنه (أي ابن عربي) مستقيم ، وأن الذي ينسب إليه من الاتحاد أو الإلحاد : من قصور فهم من ينكر عليه ، فأرسل (أي ابن تيمية) ينكر عليه (أي على الشيخ نصر) ، وكتب إليه كتابا طويلا ، ونسبه وأصحابه إلى الاتحاد الذي هو حقيقة الإلحاد ، فعظم ذلك عليهم وأعانه ( أي الشيخ نصر) عليه (على ابن تيمية) قوم آخرون ، ضبطوا عليه كلمات في العقائد مغيرة ، وقعت منه في مواعظه وفتاويه ، فذكروا أنه ذكر حديث النزول ، فنزل عن المنبر درجتين فقال : كنزولي هذا ، فنسب إلى التجسيم" انتهى.
من هذا النقل نلاحظ أن الحافظ ابن حجر لم ينقل هذا الكلام عن ابن تيمية رحمه الله ، وإنما عن جماعة من خصومه لم يذكرهم ، هم الذين حكوا هذه الواقعة عن الشيخ ابن تيمية رحمه الله ، بل فيها أن هذه الكلمات : مغيرة ، يعني ـ والله أعلم ـ أن ناقلها عن شيخ الإسلام : لم يحرر لفظه .
والذي نقل هذا الكلام الباطل عن شيخ الإسلام ابن تيمية هو الرحالة ابن بطوطة ، حيث قال في (رحلة ابن بطوطة/43) " وكنت إذ ذاك بدمشق، فحضرته (أي ابن تيمية) يوم الجمعة وهو يعظ الناس على منبر الجامع ويذكرهم. فكان من جملة كلامه أن قال: إن الله ينزل إلى سماء الدنيا كنزولي هذا ، ونزل درجة من درج المنبر . فعارضه فقيه مالكي يعرف بابن الزهراء، وأنكر ما تكلم به. فقامت العامة إلى هذا الفقيه وضربوه بالأيدي والنعال ضرباً كثيراً حتى سقطت عمامته" انتهى.
وهذا الكلام من ابن بطوطة غير صحيح ، بل إن الدلائل والقرائن متعاضدة على إثبات كذب هذه الواقعة التي نقلها عن ابن تيمية رحمه الله .
ومن هذه الدلائل: أن ابن بطوطة دخل دمشق في التاسع من رمضان عام ستة وعشرين وسبعمائة ، فقد قال في رحلته ( وكان دخولي لبعلبك عشية النهار ، وخرجت منها بالغدو لفرط اشتياقي إلى دمشق ، وصلت يوم الخميس ، التاسع من شهر رمضان المعظم ، عام ستةٍ وعشرين وسبع مئة إلى مدينة دمشق الشام ، فنزلت فيها بمدرسة المالكية المعروفة بالشرابيشية ( انتهى.
وفي هذا التوقيت كان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله سجينا في سجن القلعة، وتوفي في محبسه ذلك ، فقد جاء في ذيل طبقات الحنابلة (4 / 525): "مكث الشيخ فِي القلعة من شعبان سنة ست وعشرين إِلَى ذي القعدة سنة ثمان وعشرين، ثُمَّ مرض بضعة وعشرين يوما، وَلَمْ يعلم أَكْثَر النَّاس بمرضه، وَلَمْ يفجأهم إلا موته" انتهى.
فكيف قابل ابن بطوطة شيخ الإسلام وسمع منه وهو في هذا الوقت كان سجينا؟ ويمكنك أيها السائل مراجعة هذا الرابط:
www.saaid.net/Minute/31.htm
ففيه تفنيد وقائع ما ذكره ابن بطوطة عن شيخ الإسلام ابن تيمية.
وفي النهاية ننبه على أن كتب شيخ الإسلام ابن تيمية مليئة بالعبارات والنقولات التي تثبت براءته - رحمه الله - من مذهب التشبيه والتمثيل ، بل مذهبه إثبات صفات الله جل وعلا : على ما يليق به سبحانه من غير تكييف ولا تشبيه ولا تمثيل .
ومن ذلك قوله في مجموع الفتاوى (3 / 217): "اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ حَقِيقَةً؛ لَكِنْ بِلَا تَكْيِيفٍ وَلَا تَشْبِيهٍ" انتهى.
وقال رحمه الله وهو ينقل عقيدة أهل السنة والجماعة في صفات الله جل وعلا : " الْإِيمَانُ بِمَا وَصَفَ اللَّهُ بِهِ نَفْسَهُ وَبِمَا وَصَفَهُ بِهِ رَسُولُهُ مِنْ غَيْرِ تَحْرِيفٍ وَلَا تَعْطِيلٍ وَلَا تَكْيِيفٍ وَلَا تَمْثِيلٍ" انتهى من مجموع الفتاوى (3 / 162).
وقال أيضا في مجموع الفتاوى (5 / 195):" فَالْقَوْلُ فِي بَعْضِ هَذِهِ الصِّفَاتِ كَالْقَوْلِ فِي بَعْضٍ. وَمَذْهَبُ سَلَفِ الْأُمَّةِ وَأَئِمَّتِهَا أَنْ يُوصَفَ اللَّهُ بِمَا وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ وَبِمَا وَصَفَهُ بِهِ رَسُولُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مِنْ غَيْرِ تَحْرِيفٍ وَلَا تَعْطِيلٍ؛ وَلَا تَكْيِيفٍ وَلَا تَمْثِيلٍ. فَلَا يَجُوزُ نَفْيُ صِفَاتِ اللَّهِ تَعَالَى الَّتِي وَصَفَ بِهَا نَفْسَهُ؛ وَلَا يَجُوزُ تَمْثِيلُهَا بِصِفَاتِ الْمَخْلُوقِينَ؛ بَلْ هُوَ سُبْحَانَهُ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ، لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ لَا فِي ذَاتِهِ وَلَا فِي صِفَاتِهِ وَلَا فِي أَفْعَالِهِ" انتهى.
والله أعلم.
منقول من موقع اسلام سؤال وجواب
هذا الذي يدعي انه دكتور هذا دكتور في اللطم والتطبير حاصل على شهادته من جامعة أبو هادي حسن نصر الله
دكتوراة في تربية ال 🦓🦓🦓
وهذا كذلك معتقد الروافض يشابة اليهود والنصارى {وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَىٰ نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ ۚ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم ۖ بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ ۚ يَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ ۚ وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ} المائدة 18
المعمم دكتورة في عالم الحيوان.
الله يرحمنا برحمته...ياشيعه اذا انتم تحبون علي فنحن نتبع علي والحسن والحسين اكثر منكم...ولانسب ولانشتم. وراكم قبر يسالك عند إيمانك بالله وطاعتك لله وحده لاشريك له
انما انما انما انما انما انما انما انما انما انما يريد يريد يريد يريد يريد يريد يريد يريد الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله ان يذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرها
❤❤
استلمه اثير البطل هاذا دكتور مال نعل
😂😂😂
أتباع الثقلين، المتعة، اللواط، المشاية، الزحف، اللطم، الشرك بالله، التطبير، سب عرض أمنا عائشة رضي الله عنها، الكذب الخ
....
هذا الدكتور من المشاية يمشي بدون سروال اسرع لل😂😂متعه
ههه ابو التوحيد اي صحيح اني معاك التوحيد تكبير تفجير علا رؤس المصلين في بيوت الله هاذا هودين لامثيل له
سبحان الله الروافض يطبقون معتقدات اليهود والنصاري {وَقَالُوا لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَىٰ ۗ تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ ۗ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} البقرة : 111
-----
نقول للروافض هاتو برهنكم هل تدخلون الجنة بعبادة القبور ام بالطعن في كتاب الله ام بالطعن في عرض رسول الله عليه الصلاة والسلام والطعن في اصحابه وفي كتابه وسنة رسوله
العفيري ترك دينه الخرافي الي كل فترة تطلع له تحديثات ويريد حصة نحو وصرف واعراب
وديه الى ابو صالح الى السرداب يعلمه كيف ايصير سني😅
يبدو لنا - والله الأعلم - أنَّ مشايخنا الأجلاء لم يطلعوا بما يكفي على طعن الرافضة بفاطمة الزهراء بكتبهم الأصلية، ولهم العذر كلهٌّ: فمن يطيق قراءة كفريات وشركيات متناثرة بين نصوص تمتد لآلف الصفحات صيغت بعبارات هجينة، صاغها فرس مستعربون يجهلون دقائق أسرار العربية. ولو إطلعوا جيداعلى كتبهم مثل الكافي و البحار و “مدينة المعاجز، معاجز آل البيت“ للكاهن الرافضي’هاشم البحراني‘ مثلا، لوجدوا أن تطاول الرافضة على أمهات المؤمنين -- عليهن السلام، لا يقارن بما ذكره المجوس عن عهر فاطمة الزهراء عليها السلام، أو”أنَّ عليَّا كان يجلب لها سلمان الفارسي وغيره، فيرون مواقع الفتنة الحميمية كلَّها منها ويتمتعون بها وهو يقبض الأجر ويكتنز، وأنها كانت بإحتراف وإقتدار قد ملكت فن الغواية والإغراء وأعتلت سدة عرشه. ويتركهم عليٌّ معها ويلوذ بالمسجد حتى يفرغون“. كل طعنهم بالصحابة وبناتهم مجرد عبارات بريئة مقارنة بما ذكروه بأصح مروياتهم مرفوعة للمعصومين فقالوا: ”بأن فاطمة كانت مغتلمة وشهوانية جدا، فلا تصبرعلى النيك وتطلبه كل ساعة ممن حولها، وكانت لا تحيض قط لانها تظل دوما حبلى!
وكان عليّا -- زوجها الصوري الذي أكرهت عليه وما أرادته -- خنثى؛ لا ذكر ولا أنثى وفي قول آخر؛ جد موثوق ومعتبر كان شَكَر؛ لا أنثى ولا ذكر، وآلته -- أي ذكره أو أيره -- ضامرة جدا وأصغر من البظر. أما فاطمة -- عليها السلام -- فكانت مولعة بذَكرِ سيدنا عمر بن الخطاب الضخم المتين القوي، وكان يروي شهوتها ويظل يواقعها بليل وغلس وسحر، و رأسها بحجر بعلها الصوري عليِّ بن فاطمة الديوث القرنان الأشر“. فزيجاته المتعددة من باب إيهام من حوله أنه فحل للنساء لا يقهر، خداع منه لا أكثر وإخفاء لعقدة نقص فيه.
ويذكرون - لعنهم الله - أن رسول الله ضرب بكفه الشريفة على كفلها الرجراج البض الناعم المخملي الربربي وقال: ’كوني باردة يا فاطمة‘ ، فخفت غلواء إوار نار غلمتها شيئا. حسنا اليكم جانب يسير مما ذكروه بتلك الكتب عن علم الزهراء الشريف وبلاغتها وفصاحتها وفقهها ووصيتها لإبنتها أم كلثوم، وهو غيض من فيض دفين متناثر بكتبهم يخفونه عنكم:
”انظري إن هو مدَّ يده إليك فانخري واشخري واظهري له استرخاء وفتورا. وإن قبض على جارحة من جوارحك فارفعي صوتك عمدا وتنفسي الصعداء وبرقي أجفان عينيك. فإذا أولج أيره فيك فاكثري الغنج والحركات اللطيفة وأعطيه من تحته رهزا موافقا لرهزه. ثم خذي يده اليسرى فادخلي حرفها بين اليتيك وضعي رأس إصبعه الوسطي على باب استك ثم تحركي من تحته، ثم اعيدي النخير والشهيق والشخير، فاذا احسست بافضائه فأضبطيه وأعطيه الرهز من أسفل بنخير وزفير، فإذا اخرج ايره في خلال رهزه ورهزك فخذي أيره بيدك اليسرى وأولجيه وأظهري من الكلام الفاحش المهيج للباه ما يدعو إلى قوة الإنعاض والصقي بطنك وترافعي إليه، ثم اعتنقيه والزميه وقبليه ودغدغيه واقرصيه وعضيه برفق، وشمي صدره وتقاصري تحت إبطيه والصقي نهديك بجسده وأكثري النخير، فإن اقبل إليك فادخلي يدك من كمه واقبضي على ذكره واعصريه والويه ولينيه وقوميه، وخذي يده وادخليها في كمك وضعيها على بطنك ثم ارفعيها إلى سنبلة صدرك إلى بين ثدييك ودعيه يدغدغها، ثم انزليها إلى بطنك ومري بها على سرتك وخواصرك ثم انزليها إلى فرجك، ودعيه يلعب به كلعبك بايره حتى تتجامع حركته وتهيج شهوته، ثم ادخلي حرفها بين إليتيك فان قام ايره فبادري إلى الفراش واستلقي على ظهرك واكشفي بطنك وفرجك وابرزي له عجيزتك واضربي بيدك على فرجك وعلى ردفك فأنه لا يملك نفسه ولا يهوى شيئا غير مقاربتك. واعلمي يا بنية انك لا تقيديه بقيد هو ابلغ من الوطء في الإست, فاذا طلب ذلك منك فتقربي اليه غير ممتنعة ولا مستكرهة، فان القلب ينفر عند الممانعة ويشمئز عند المدافعة، واريه من انواعه وابوابهما يتشوق الى الطلب منه, وان لم يرده فادفعيه أنت بلطافة واكشفي عن عجيزتك أحيانا وقولي له ياسدي لو عملت واحدا في الاست بعت الابن والبنت ولم تصبر عنه، فان طلبه منك فانبطحي بين يديه واكشفي اليتيك واضربي بيديك عليهما وقولي له: هذا البيض المكنون والدر المصنون فانه لا يملك نفسه، فان تحرك وإلا ارتفعي قليلا حتى تستوين باركة قدام وجهه وتفركي كأشد ما تقدرين عليه, فاقسم بالله لو كان اعبد من إبراهيم بن ادهم لدب وهم وتقارب وصر. واعلمي يا بنية انه ليس شيء من أبواب الوطء في الإست باب اجلب للقلوب ولا أسلب للب غير النصب على أربع، فاذيقيه إياه مرة فانه لايزال لك محبا عاشقا، وعليك يا بنية بالماء فتنظفي به وبالغي بالاستنظاف وكوني ابدا مستعدة له متى رايته نظر اليك او قبلك افعلي ما اوصيتك به, وتفقدي موضع انفه وعينه فلا يشم منك الا ريحا طيبة ولا تقع عينه منك على قبيح يعاب. فأذا ادخل ايره فاكثري الغنج وصوتي باللفظ الفاحش وقولي في تضاعيف غنجك , يا حياتي يا شفائي يا سروري يامنيتي يا شهوتي يا لذتي يا رغبتي, ركبه أزلجه اعفجه اولجه زلقه احرقه مزقه اخرقه فتقه اعسفه، واولاه واطيزاه واستاه, اه قتلتني، اه صرعتني، اه ضربتني، اه فت، آه مت، ثم انخري واشخري وارهزي فان هو امسك عن الرهز فاكثري انت الرهز فان اخرج ايره فخذيه بيدك اليسرى واولجيه وريقي باب استك فانه ينزل منك على حركة, فان ابطأ عن ترييق ذكره فخذي من فمك ريقا فضعيه على ايره ومرخيه, ثم خذي رأسه بيدك اليسرى فادلكي به باب الاست ساعة ثم تلين حلقة استك ثم اولجيه بعجزك كله قليلا قليلا حتى يدخل جميعه، فان هو قال لك في خلال نيكه اين ايري فقولي في الاست ولا اخرجه، فان عاد وقال: اين ايري؟ فقولي: في الغار، فان قال لك ماذا يصنع؟ فقولي يخاصم الجار، فان قال لك اين هو فقولي في بطني، فان قال ماذا يصنع، فقولي يندف قطني، فان قال اين هو، فقولي في سرتي، فان قال ماذا يصنع، فقولي يصفق طرتي، فان قال لك اين هو، فقولي في حشاي، فان قال ماذا يصنع، قولي يطلب رضاي، ثم القي ماشئت من الحسرات، فاذا قرب انزاله فاكثري النخير والشخير والرهز ثم قولي له قبل ان ينزل: صبه في الكوة وغيبه الى الشعرة وانزله في الشرج فان فيه الشفاء والفرج، فاذا انزل فتطأطأي قليلا قليلا حتى تنبطحي على وجهك ولا تدعيه يقوم على مرة واحدة ولا عن ثلاث بل عن اربع او خمس فاذا فرغ فعاوديه المزاح والتدغدغ والحضن والعصر والمسامرة واجعلي يدك بين فخذيه قرب ايره ومرخي ايره وفخذيه وخذي بيده ودعيها على سطح شفرتك وادخلي اصبعته في فرجك يلعب به ساعة ثم اخرجيها وادخليها بين آليتيك، ودعيه يقبض اليتيك قبضا محكما ثم خذيها ورديها الى رحمك ثانية وجسي بها بدنك من شفرك الى حلقة السرة وكرري حتى لا تبطل شهوته“. والله المستعان على هؤلاء الزنادقة.
لاحول ولا قوة الا بالله ماكان له داعي تسرد القصه كامله قول بالمختصر/هذا في كتب الشيعه ويدعون انهم يحبون ويوالون ال بيت /الشيعه راح يقولون هذا ليس في كتبنا اكيد النواصب حرفو الكتاب//افضل حوار معا الشيعه هو الشرك اذا تكلمو على بنت رسول الله الله يحاسبهم ويكون الموضوع ثانوي الاهم رد عليهم بالعقيده الشركيات لن ولن يستطيعو ان يتحاورو دائما الاستدلال بالقران والسنه تدمرهم لاانهم معتمدين على الخرافات والكاذيب
@@hakem7333 🫐🫐🫐
صدقت وأحسنت! لكن هل حدث وإطلعت -- جنابك -- يوما على أيٍّ من كتب الكهنوت الرافضي قديمها أو حديثها؟
لو فعلت لوجدت أن كتب كهنتهم المجوس تحوي عقائدهم الباطنية الإباحية الشركية المزدكية المانوية طافحة للحافة بالطعن الجارح القارح في الرسول ﷺ وبناته وزوجاته وآل البيت والصحابة الكرام، وتجد ذلك مفرقا في ثنايا رواياتهم ومصاغ بطرق ملغزة مشفرة، تحتاج من القارئ أن يتبع إشارات الراوي يحيله من كتاب لآخر حتى يخلص الى ما يريدون قوله، وهذا نفس صياغة ”التلمود البابلي، بالعبرية: תלמוד בבלי Babylonian Talmud“، إن إطلعت عليه، فلا يفهم الغاز رسائله إلا الكهنة أو الباحثين الذين يعلمون أين مواضع فك رموز شفرة تلك الرسائل الغامضة البريئة المظهر. ولا تخالن أن تشفير الرسائل وليد عصرنا أو قبله ببضع قرون خلت، بلى إنه قديم جدا ومستخدم منذ أول مجتمع بشري عرف التحضر. وليس أسهل على القارئ من حل شفرات كتابات الرافضة الملغزة، لأنه يجدها بمواضع أخرى صريحة غير مشفرة أو أن شفرتها البسيطة الساذجة عبارة عن لفظ كنية أو صفة إستخدموها لأحد أئمتهم في موضع تأليه وتمجيد، ثم جعلوها في سياق سبهم وطعنهم وقدحهم بألد أعدائهم كسيدنا ابي بكر وعمر وخالد، فالظاهر للعيان هو طعن الصحابة، لكن المراد هو الرسول وآل بيته. أتفهم عنَّا رعاك الله؟
فالثابت القاطع في معتقد خواص علماء الإمامية بينهم، أن عليَّا لم يلمس فاطمة عليها السلام قط، ولا أمكنته من نفسها أبدا، وأن الحسن والحسين وأم كلثوم وزينب الكبرى ومحسن الجنين الذي إجهض بزعمهم جاءوا من متعتها مع سلمان الفارسي. أما إبنتها أم كلثوم فهي إبنة عمر بن الخطاب عليه السلام منها، بطريق المتعة. وستصعق ومعك عوام الرافضة العاقلة -- - إن وجدوا، حين إكتشاف الجميع بإعتقاد كهنة الرافضة الراسخ: بأنّ أم عليٍّ رضي الله عنه، فاطمة بنت أسد كانت من ذوات الرايات الحمرتحترف حرفة البغاء المقدس عند البيت العتيق، وأن عليَّا من نطفة سادن صنم العزى الحبشي المقدسة، وهذا يفسر أدمته الشديدة ودمامته، وأن فاطمة أم علي ظلت وفية لمهنتها تمارسها تعول أبا طالب وأطفالها من السفاح، حتى فاجئها المخاض وهي تحت السادن بداخل الكعبة. وأن حديث شق جدر الكعبة حديث خرافة دلسوه لاحقا ليطمسوا الحقائق. فهم متفقون على أن عليَّاّ من نطفة إلهية وضعت بصلب سادن العزى ليصبها برحم فاطمة أم علي، فهو زنيم عندهم مثل باقي إخوته، ولم يعترف أبو طالب إلا ببنوة طالب وعقيل فقط، بينما طرح البقية للتبني ليخلص من مؤنتهم، فكان أن وقع عليٌّ رضي الله عنه من نصيب النبي. هذا ما يعتقده علماء دينهم حقا في الأئمة ويصلون اليه بعد طول بحث وتمحيص، ويصرحون لطلابهم وخواصهم، فمتى يذعنون للحق ويصارحون عوامهم بما يعتقدوه حقا ويكتموه عن عليِّ الرافضة وبنية الذين جعلوهم آلهة لعوامهم الجهلة، ويلهجون فيما بينهم أن أئمتهم أبناء سفاح؟
وعندهم بأمهات كتبهم أن النبي ﷺ كان يعامل إبنته فاطمة رضي الله عنها، ومنذ ولادتها كزوجته، فيفخدها رضيعة ثم كزوجة من بعد ذلك، يتمتع بها كل ليلة ويمص لسانها ويضمها ويداعب ثدييها و...و....الى آخرة من هذا الكلام الداعر المتناثر في كتبهم بروايات عن معصوميهم، بل قالوا أن أم المؤمنين عائشة عليها السلام كانت تغار منها لذلك، وتعاتب الرسول ﷺ: ”يا رسول الله مالك إذا قبَّلتَ فاطمة جعلتَ لسانك في فيها كأنك تريد أن تلعقها عسلاً؟“
فمن هنا إستحل الخوميني والكهنة جواز تفخيذ الرضيعة والطفلة ونكاحها في الدبر!
حتى بين أقارب الدرجة الأولى، كالأب وإبنته والأخ وأخته والولد وأمه، ليس أمر جائز ومستحب وحسب، بل هو عند الرافضة فرض عين، وتاركه عمدا مرتد خالد مخلد في النار. أتريدون تفصيلا؟
أما والله لنزيدنك بيانا وعلما بما تحويه أمهات كتب الرافضة من قذارات لم يرد مثيلها في التوراة المحرفة ولا في التلمود؛ ومن ذاك ما يروي المحدث الثقة عند الرافضة؛ عبد الله بن ميمون القدّاح، وهو من باهلة، وكان من علية أصحاب الإمام السادس للرافضة الإثني عشرية؛ أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق، فيما يروي عن إمامه قوله؛
خُذِي الدُفَ يَا هَذهِ والعَبِي ... أَنَا جَعْفَرٌ وَ وَصِيِّ أبََي
تَوَلَى نَبِي بَنِي هَاشِمٍ ...... وَقَامَ عَلِيٌّ الوَصِيٌّ النَبِي
إذِا مَا الحُسَيْنُ كَذَاكَ مَضَى ....... فَجُلُّ بَنَيِهِ وَصِيٌّ نَبَي
نُحُلُّ لشِيِعِتِنَا مَا لَنَا ......... لنَصِر العَقِيْدةِ والمَذْهَبِ
فَمَا نَبْتَغِي السَعْيَ عِنْدَ الصَفَا، ... وَلا زَوْرَةَ القْبِرِ فِي يَثْرِبِ
إذَا القُومُ صَلَّوا فَلا تَنْهَضَي، ... وَإِنْ صَوّمُوا فُكُلِي واشْرَبِي
وَلا تَحْرِمِي نَفْسِكِ المُؤمِنِي ... نَ مِنْ أقْرَبَيْنَ وَمنْ أَجَنَبٍي
فَكَيْفَ حَلَلْتِ لِذَاكَ الغَرِيبِ ... وَصِرتِ مُحْرَمَةً للأبِ؟
أَليْسَ الغِرَاسُ لِمِنْ رَبَّهُ ... وَرْوَّاهُ فِي عَامِهِ المُجْدِبِ؟
فألأبيات الثلاث الأخيرة من قول جعفر الصادق تلخص عقيدتهم في السفاح ككل. تعلمون ياسادة عظم موقع زنى المتعة عند الرافضة وأن منكرها هو مرتد كافر من أهل النار خالدا مخلدا فيها، وهذا معتقد كل رافضي ورافضية. فالمتواثر من الأخبار المتناثرة ببطون كتبهم، والثابت الراسخ بمعتقدهم الباطل أنَّ الرسول وإبنته فاطمة الزاهراء وزوجها وذريتها ظلوا على إتباع شريعة المتعة طوال حياتهم!! ولذلك فالرافضي لا يصبر البتة أو يستغني عن كل لذة محرمة عرفا وشرعا وقانونا، خاصة الفسق والسفاح بمحارمه، وهو عندهم نعيم الدنيا الأجل، ولقننهم معمموهم الفرس- لعنهم الله وأصلاهم سقر - أنَّ سفاح المحارم سنة حميدة مؤكدة مارسها النبي صلى الله عليه وسلم - والعياذ بالله - كل ليلة مع إبنته فاطمة الزهراء رضي الله عنها، وعليه فشرعهم يحض على أن الفتاة يفتضها طفلة أقرب محارمها أولا، وكذلك الغلام بالمناسبة.، ولولي أمرها وللباقين أن يتمتعوا بها ما شاءوا حتى زواجها، وليس لها أن تمنع نفسها أيهم ولو كانت حائضا، فإذا تزوجت بعد لحملها سفاحا أو بدون حمل، وبات لها بعلها ومنزلها فالأحوط وجوبا عدم مواقعتها إلا برضاها و رغبتها.
فهذا الفجور نقطة واحدة من محيطات ما تحتويه أمهات كتب دين الرافضة المعتمدة من قذارات وحقارات على فاطمة بالذات وإتهام لها بشرفها، نوردها بنصوصها إن شئنا، لكن نعف عن هذا لأنه يطعن في شرف رسولنا صلوات الله وسلامه عليه. وأشرنا فقط لأخف ما يطعن علماء الرافضة الكبار الأوائل واللاحقون به عرض فاطمة الزهراء وشرفها.
@@hakem7333
بوركت، أنت بهذا تفضح على الملأ زيف إدعاء الرافضة الأنجاس بحب آل البيت الأطهار. والواجب نشر ما كتبت وتعميمه، ليصل قطيع الروافض فلعلهم يدركوا أنهم يتبعون كهنة إنتدبوا لهدم الإسلام، بإسقاط حامل الرسالة وآل بيته وجعلهم -- والعياذ بالله -- ديوثين وعواهر وفواجر ومومسات، فمن يتبع بعد ذلك دينا، تلك صفات من جاء به ومن نقلوه الينا وحملوا رسالته للعالم؟
لقد تفكرنا ساعة في سر حقد الرافضة -- نتاج سفاح المحارم -- على سادتنا الخلفاء الراشدين الثلاثة: الصديق، والفاروق، وذي النورين عثمان عليهم الرضوان والسلام. فوجدنا أنهم بجانب فتوحاتهم العظيمة ونشرهم الإسلام في بلاد كانت تعبد النار الفارسية المقدسة والصليب والثالوث قد إرتكبوا -- بعرف الرافضة الأنجاس - أعظم جناية؛ ألا وهي حفظ القرآن الكريم وجمعه وتوزيعه في أقطار الإسلام. وأعظم حقدهم تجده على الفاروق وعثمان بالذات. لأن سيدنا عمر عليه السلام بالذات كان وراء حث الصديق على جمع الصحف المفرقة بكتاب جامع واحد، خشية أن يضيع منه حرف، وألح بذلك إلحاحا شديدا حتى شرح الله صدر الصديق، وكذلك يبغضون سيدنا عثمان الذي جمع القرآن بدوره تحت إشراف لجنة من كبار الصحابة والحفاظ وأعاد نسخ المصحف المكتوب ذاته بنسخ عدة، حسب العرضة الأخيرة لسيدنا جبريل عليه السلام على الروح الأمين ﷺ. لذلك إنتقمت الرافضة المجوس من سيدينا الفاروق وذي النورين فقتلوهما غيلة. فالإثنين - حفظت - من ضحايا الإرهاب الرافضي الباطني المجوسي اليهونصراني. وكانت الرافضة تود لو ترك لهم أمر تأليف القرآن فيحرفوه، فلما فاتهم هذا، قالوا بتحريفه وجعلوا قضية تحريفه أهم ركائز دينهم، ثم إنهالوا بعد إستحالة تحريف القرآن - الذي توكل سبحانه بحفظه -- على كتب السيرة والحديث والرقائق وأشبعوها دسا من موضوعاتهم الرافضية، ونقلها عنهم من لم يدقق جيدا من علمائنا وخدعته تقيتهم وظنهم من المسلمين مثلنا، ولعل كتاب ”المستدرك على الصحيحين“ للحاكم النيسابوري أعظم إنجازات الرافضة إطلاقا في التدليس على تراث كتب أهل السنة.
شر اليهود لم يفر الإسلام ونال منه أيضا؛ فكما خلق لهم شاؤول الطرطوسي نصرانية بولس، صنع ”ابن سبأ בן שְׁבָא ’لفظها: بن شڤا‘ أو ’בן סַבַּא لفظها: بن سابا‘ “ اليهودي اليمني كذلك الدين الرافضي، وألصقه بالإسلام قسرا وزورا وبهتانا، وما فيه من الإسلام كثيرأو قليل. فالدين الرافضي معاكس للإسلام على طول الخط، وهو نسخة طبق الأصل من النصرانية الحالية، بنكهة يهودية وهندوسية ومزدكية إباحية ومانوية تبيح زنى المحارم، وتجعله أعظم القربات عند الله. فكل ما في دين النصرانية من شركيات وعبادة الصور والقبور والثماثيل عندهم أضعاف منهم، وإن كان عند النصارى ثلاثة آلهة في واحد، فهم عندهم إثنا عشر إلها في واحد، يرأسهم كبير الآله ”عليُّ بن أبي طالب“. وإن كان كهنة النصارى يجبون الأعشار، فكهنة الرافضة يجبون الأخماس من كل شئ، وإن كان كهنة النصارى يفجرون بالمؤمنات، فكهنة الرافضة أوغل منهم بالفجور حيث أنهم جعلوا تارك زنى المتعة، كافرا مخلدا في النار، ولابد أن تتمتع كل رافضية متزوجة كانت أو عزباء لكي تلج الجنة، والمتعة زنى صريح يتم بدفع أجر معلوم لمدة زمنية محددة يتفق عليها الطرفان. لا حقوق فيه للمرأة وإن حملت فلا يعترف الأب بإبنها، أهم أفجر أم إخوتهم النصارى؟
ولا يشك أي رافضي قط بإلوهية تامة كاملة: ناسوتا ولاهوتا، لعليِّهم. وقد يتقون أحيانا مع المسلمين في بلاد الإسلام، أما بالمناطق الحليفة لهم فيصرحون بهذا ولا يخفونه. فعليٌّ عندهم هو الخالق الحقيقي للكون. وحجتهم - لعنهم الله - قوله الصريح القاطع الذي يصف ذاته فيقول: ” أنا ذات الله وصورته الأزلية، أخفيها وأظهرها لمن شئت من البرية: أنا صاحب الخلق الأول قبل نوح الأول، ولو علمتم ما كان بين آدم ونوح من عجائب اصطنعتها، وأمم أهلكتها: فحق عليهم القول، فبئس ما كانوا يفعلون. أنا صاحب الطوفان الأول، أنا صاحب الطوفان الثاني، أنا صاحب سيل العرم، أنا صاحب الأسرار المكنونات، أنا صاحب عاد والجنات، أنا صاحب ثمود والآيات، أنا مدمرها، أنا مزلزلها، أنا مرجعها، أنا مهلكها، أنا مدبرها، أنا بانيها، أنا داحيها، أنا مميتها، أنا محييها، أنا الأول، أنا الآخر، أنا الظاهر، أنا الباطن، أنا مع الكور قبل الكور، أنا مع الدور قبل الدور، أنا مع القلم قبل القلم، أنا مع اللوح قبل اللوح، أنا صاحب الأزلية الأولية، أنا صاحب جابلقا وجابرسا، أنا صاحب الرفوف وبهرم، أنا مدبر العالم الأول حين لا سماؤكم هذه ولا غبراؤكم. أنا منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الأحزاب، الرزَّاق عبَّادي بالأسباب وبدون الأسباب ورغم الأسباب بلا حساب. كنت وآدم بين الماء والطين، وأنا من الهمته كلمات الإستغفار، وكنت مع إبراهيم في النار، وأنا الذي جعلتها بردا وسلاما، وكنت مع نوح في السفينة فأنجيته من الغرق، وكنت مع موسى فعلمته التوراة، خلقت وأنطقت عيسى في المهد وعلمته الإنجيل، وكنت مع يوسف في الجب فأنجيته من كيد إخوته، وكنت مع سليمان على البساط وسخرت له الرياح “ (الأنوار النعمانية - الطبعة الهندية لاهور- 1306 هجرية: 1 / 31). ففي ذهن الرافضي الحق كاهنا معمما كان أو تابعا فهو كبير الآلهة الأزلي، الذي يرأس باقي الآلهة ممن إصطفاهم الكهنة الفرس المجوس من ولده الأئمة، فهو إذا عند الرافضة مثل زيوس في الميثولوجيا الإغريقية
Zeus (Greek: Ζεύς)
ألا ترى أن الديانة الرافضية هو الأخت الصنوان التوأم للنصرانية ولدتا من رحم واحد، وتغذيتا من نفس الحليب، ورضعتا من ذات الثدي؟
وإضافة لما ذكرتموه آنفا، فيقين كهان الروافض القاطع: أن الرسول ﷺ كان يعامل فاطمة بالذات كزوجة لا كإبنة، ومنذ ولادتها. فكان يفخذها رضيعة ويتمتع بها لمسا وشما وتقبيلا، حتى أيفعت وبلغت. وكان كل ليلة يلتزمها ويضمها ويقبلها في فمها ويمص لسانها ونهودها و....و....و....و... الى آخر ما يتصوره العقل البهيمي من تخيلات إباحية قذرة، يعف عنها الحيوان الأعجم، فلن تجد حيوانا قط ينزو على إبنته أو أمه أو أخته، ربما فقط عند الرافضة. وترون أنهم إرتضوا للرسول من سفاح المحارم ما يعف عنه الحيوان. ومن الرواية السابق ذكرها، إستنبط الكاهن الخوميني حكم جواز مفاخذة الرضيعة وجماع الطفلة بدبرها، حتى تبلع تسعا فيحل له فرجها. وأي طفلة كانت غريبة عنه أو من صلبه أو من أخواته. وبالمناسبة فأم كلثوم عند الرافضة جاءت من تمتع فاطمة بالخليفة الفاروق، وعليٌّ زوَّجها له ليدخله النار، فقد كان عمر عليه السلام يجهل أنها إبنته، هذا معتقدهم.
@@hakem7333 🏵🏵🏵
لا تعجب -- سيادتك -- قط من قذارة كاهن خنيث مخنث منكوح رافضي من نغولة الفرس: فأهم أركان دينه وأقدسها ”شريعة اللواط وسفاح المحارم عند الراوفض: بالعبرية: חוק הרפידים של מעשי סדום וגילוי עריות، تلفظ: خوك هرفديم شل مأسدي سدوم ڤيجلوي أريوت The Rafidi-Code of Sodomy & Incest“.
فهم يتواصون بها و يحرصون عليها إقتداء بما ورد في كتاب أساتذهم ومؤسسي دينهم من ملة ”اليهونصرانية، بالعبرية יהודי-נצרות تلفظ: يُهُودِيّ نتسروت The Judeo-christianity“.
وكيف لا تكذب الرافضة وتسعة أعشار دينهم مؤسس على الكذب والوضع والباقي على التأويل الباطني. فالكذب البواح -- الذي يسمونه التقيه -- ويمارسونه مع المسلمين فقط دون غيرهم فهي من أهم أصول الدِّين الرافضي، ومن لوازم الإعتقاد عندهم: بل لا دين ولا إيمان لمن لا تقيَّة له!
قال جعفرٌ الصَّادق - كما يزعمون -: ”إنَّ تسعة أعشار الدِّين في التقيَّة، ولا دين لمن لا تقيَّة له“.
وعن عليُّ بن موسى الرِّضا: ”لا إيمان لمن لا تقيَّة له، وإنَّ أكرمكم عند الله أعمَلُكم بالتقيَّة، فقيل له: يا ابن رسول الله، إلى متى؟ قال: إلى يوم الوقت المعلوم، وهو يوم خروج قائمِنا، فمَن ترك التقيَّة قبل خروج قائمنا فليس منَّا“.
أما عن المتعة: فيستحيل شرعا وعقلا ونقلا ومنطقا أنَّ تكون المتعة أُحِلَّتْ ولو لجزء من الثانية وقد كانت محرمة بما سبق من الشرائع. فالأصل في التشريع تقييد المطلق المباح ليصبح بضوابط وشروط وتخصيص الحكم العام على حالات بعينها. وما جاء تشريع سماوي جديد بشئ أباح وأحل فيه شيئا كان محرما بشرع قبله. المتعة كما تفهمها الرافضة وممارسة الجنس بحرية خاصة في معابد العتبات المقدسة من ”طقوس الدعارة المقدسة، بالعبرية: זנות פולחנית، تلفظ: زْنوتْ پِلخَنیت، بمعنى: The Sacred Sexual Rites“. ومستنسخ من طقس قديم ’بابلي وزاردتشتي ومزدكي ومانوي وهندوسي ويوناني وروماني ويهونصراني‘ ودين الرافضة ملفق من كلِّ تلك الملل، وبشكل خاص من ”اليهونصرانية بالعبرية יהודי-נצרות وتلفظ: يُهُودِي نتسروت بمعنى: The Judeo-christianity“، لذلك نورد المصطلحات بالعبرية. وطقس دعارة الرافضة المقدس هذا، وليد روحي وجسدي ويرمزعند الرافضة الى «الإتحاد الجنسي مع الأئمة»، وبأغلب الحالات لا تطلب النرجسيات والزينيات لأنفسهن مبلغاً مالياً لقاء آداء خدمة ’الدعارة المقدسة بالعبرية: זנות מקודשת تلفظ: زنوت مِكودشت، بمعنى: The Sacred Prostitution‘ في حرم المراقد، لأنهن يهبن أجسادهن لإرضاء الأئمة وإعلاء دعوتهم. لكن يمكنهن قبول مبالغ رمزية لقاء الجنس في «سفاح المتعة» بعد أن يستقطع الكهنة لأنفسهم الجزء الأكبر، لكن الأغلبية يتنازلن عنه طلبا للثواب ودخول جنة الأئمة المعصومين. ونشير هنا إلى أن ”جهاد النكاح بالفروج“ هو طقس وشريعة إسماعيلية رافضية قديمة أصيلة ومن صميم دين الرافضة، مارسه الحشاشون والقرامطة وجيش الإمام عليِّ بالنهروان وصفين - حسب مراجع الرافضة.
أما المتعة عند أهل الإسلام فهي محرمة تحريما أبديا أزليا ومنذ بعث الله رسالاته للبشر، فهي عين الزنا الصريح والبغاء بأجر معلوم لوقت معلوم. وما أحلها قط كتاب سماوي ولا رسول كريم. يقول الله تبارك وتعالى: {والذين هم لفروجهم حافظون، إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين، فمن ابتغى وراء فأولئك هم العادون}. فذكر الله تبارك وتعالى أن المباح الزوجة وملك اليمين. وأما ما بعد ذلك فهو كل من أراده فهو عاد، ولذلك قال تعالى: {فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون}. وقال جل ذكره: { وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين}.والمتعة هي سفاح بلا شك، ولذلك هي لا تحصن صاحبه.
ويقول الله تبارك وتعالى: {ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات}. فكيف يحض سبحانه وتعالى من لا يستطيع النكاح على أن ينكح الأمة مع أن نكاح الأمة أغلى بكثير من نكاح المتعة، فلا شك لو أرشده الله إلى المتعة لكان ذلك أولى -لو كانت المتعة حلالا. ولكن لما أرشده الله تبارك وتعالى إلى ملك اليمين بعد عجزه عن الزواج فدل على أنَّه لا متعة.
وكذلك قول الله تبارك وتعالى{ وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله}. ولم يقل وليستمتع، مع أن كلمة ليستعفف على وزن كلمة ليستمتع. ولكن الله تعالى قال:{ وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله} ولم يقل الله تبارك وتعالى وليستمتع مع أن المتعة لا تكلف شيئاً. وقد جاء في روايات الرافضة أنَّ المتعة يكون مهرها كف من بر!!
فأيُّ حديث أو خبر أو أثر لا أساس قرآني له قطعي الثبوت والدلالة يعضده، فهو كذب وتدليس ووضع من كهنة الرافضة ممن مارسوا التقية بتلك الكتبوما أكثر دسهم فيها، فلا يلتفت ويدس به بفرج أم قائله ودبرها، كائنا من يكون. فلا يجوز قط أن ينسب للنبي ﷺ أنه حلل ما حرمه الله في القرآن الكريم وفيما بين يديه من الكتب!! وأي عبث -حاشاه - ينسب للنبي ﷺ هو أن يحل حراما ثلاثة أيام ثم يحرمه أبديا! ما أحلت المتعة قط لتحرم!
وقد أجمع علماء المسلمين على التحريم والتجريم القطعي، ولم يقل بجوازها وثوابها العظيم إلا الرافضة وليسوا ممن يحتاج إلى دفع أقوالهم، وليسوا هم ممن يقدح بالإجماع، فهم دوما مخالفون للكتاب والسنة ولجميع المسلمين.
@@hakem7333 أحسنت لا فض فوك!
كهنة الرافضة كلهم كذبة زنادقة ملاحدة مانوية مزدكية زاردشتية سبئية، وحمير مطيعة لكنهة اليهونصرانية الذين صاغوا لهم دينهم الإباحي الوثني القذر. وينطبق على كهنتهم الجهلة الوثنين ما وصف الله تعالى به أحبار اليهود من مناوئي الدعوة الإسلامية زمن الرسول ﷺ. يقول تعالى:
﴿ وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ﴾[ سورة البقرة: 78]
﴾𝐀𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐫𝐞 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐥𝐤 (𝐢.𝐞., 𝐑𝐚𝐛𝐛𝐢𝐬) 𝐰𝐡𝐨 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐬𝐚𝐲. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐮𝐭 𝐠𝐮𝐞𝐬𝐬.﴿ [𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐁𝐚𝐪𝐚𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐲𝐚𝐭 𝟕𝟖]
وأقذر معممي الرافضة قاطبة هم الشيرازية الفرس، وهم الفئة الغالبة على رافضة العراق اليوم.
وقد لا تعلمون ياسادة عظم موقع زنا المتعة عند الرافضة؛ فهى أقصر طريق لضمان الجنة مع النبي ذاته، ومنكرها مرتد كافر من أهل النار خالد فيها أبدا!
هذا معتقد كل رافضي ورافضية، ولقد لخص ثواب المتمتعة والمتمتع عالمهم الكبيرالفيض الكاشاني في تفسيره المشهور”الصافي“: موردا أدلته عن معصوميه الأطهار مباشرة عن رسول الله ﷺ، حيث أنه بمعتقدهم الباطل؛ فإن الرسول وإبنته فاطمة الزاهراء وزوجها وذريتها ظلوا على إتباع شريعة المتعة طوال حياتهم، وإن المتعة جائزة للمحصنة كما هي للمحصن.
ونورد جانبا مما أورده الكاشاني نقلا عن أبي عبد الله عليه السلام، بأنه قال: ”من تمتع مرة كان درجته كدرجة الحسن عليه السلام، ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسين عليه السلام، ومن تمتع ثلاث مرات كان كدرجة علي بن أبي طالب عليه السلام، ومن تمتع أربع مرات فدرجته كدرجتي“. ونسألهم: ترى من زاد يا رافضة فما درجته؟ أتراه يصبح كالإسم الأعظم مكانة يا ملاحدة؟
ويذكر الكاشاني أيضا: عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ”ومن خرج من الدّنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو أجدع ” ، “
ونقل الكاشاني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ”جاءني جبريل بهدية من ربي وتلك الهدية: متعة النساء المؤمنات،
ولم يهد الله هذه الهدية إلى أحد قبلي من الأنبياء ...
اعلموا أن المتعة خصني الله بها
لشرفي على جميع الأنبياء السابقين،
ومن تمتع مرة في عمره صار من أهل الجنة ...
وإذا اجتمع المتمتع والمتمتعة في مكان معاً ينزل عليهما ملك يحرسهما
إلى أن يفترقا، ولو تكلما بينهما فكلامهما يكون ذكراً وتسبيحاً، وإذا أخذ أحدهما بيد الآخر تقاطر من أصابعهما الذنوب والخطايا، وإذا قبل أحدهما الآخر كتب الله لهما بكل قبلة أجر الحج والعمرة، ويكتب في جماعهما بكل شهوة ولذة حسنة كالجبال الشامخات، وإذا اشتغلا بالغسل وتقاطر الماء خلق الله تعالى بكل قطرة من ذلك الماء ملكاً يسبح الله ويقدسه وثواب تسبيحه وتقديسه يكتب لهما إلى يوم القيامة. يا علي ويا فاطمة الذي يظن أن هذه السنة( المتعة ) خفيفة وضعيفة ولا يحبها فهو ليس من شيعتي
وأنا بريء منه ...
فقال جبرائيل عليه السلام : ”يا محمد صلى الله عليه وسلم الدرهم الذي يصرفه المؤمن في المتعة أفضل عند الله من ألف درهم أنفقت في غير المتعة. يا محمد في الجنة جماعة من الحور العين خلقها الله لأهل المتعة .
يا محمد إذا عقد المؤمن من المؤمنة عقد المتعة فلا يقوم من مكانه إلا وقد غفر الله له ويغفر للمؤمنة أيضا .... “
روى الصادق عليه السلام بأن: "المتعة من ديني ودين آبائي، فالذي يعمل بها يعمل بديننا والذي ينكرها ينكر ديننا بل إنه يدين بغير ديننا، وولد المتعة أفضل من ولد الزوجة الدائمة، ومنكر المتعة كافر مرتد!!“.
ونشير هنا إلى أن طقس ”جهاد النكاح بالفروج“ هو طقس وشريعة إسماعيلية رافضية قديمة أصيلة ومن صميم دين الرافضة، مارسه الحشاشون والقرامطة وجيش الإمام عليِّ بالنهروان وصفين - حسب مراجع الرافضة. وللتاريخ فإن الإعلام المصري كان أول من روج ’شائعة جهاد النكاح في ميدان التحرير‘ وسخر لها كل أجهزته ودعمته أجهزة الصهيوسعوخلايجة وإسرائيل بتسويق الشائعة وترسيخها في الأذهان عبر التكرار. وكان ذلك إبان إنتفاضة المصريين ضد نظام مبارك العميل الصهيوني بمطلع عام 2011 وحتى يومنا هذا، وتلقفها عَلوَيُّو سوريا بشغف من المصريين والإسرائيلين عبر إطلاق ”شائعة جهاد النكاح“ مجددا على قناة الجديد في مارس 2013، وألصقوها بالثوار السنة، وانتشرت بعدها على وسائل الإعلام الموالية كذلك لنظام بشارالأسد. وانتشرت الإشاعة في ما بعد على هامش الحرب الأهلية السورية. وقد نسبها الموالون للنظام السوري تشريعها إلى محمد العريفي، لكنه أعلن أنها مكذوبة معلقًا بقوله «أن من يُصَدِّقها لا عقل له.»
ومؤخرا أفتى مقتدى الصدر زعيم التيار الصدري الرافضي بالعراق، في وقت سابق بإباحة إقامة حفلات للجنس الجماعي بين فتيات الرافضة وميليشيات تابعة للتيار الصدري، قائلًا: ”أن زواج المتعة حلال مبارك في مذهبنا، وقد حاول النواصب "أي أهل السنة" تشكيكنا فيه مخافة أن يتكاثر أبناء مذهبنا“.
وأضاف: ”حفلات المتعة الجماعية هي من الأمور التي أجازها مراجعنا العظام طالبًا من ’الزينبيات‘ عدم البخل على جيش المهدي ممن منحهن الله من نعمة لأجسادهن وأموالهن، طالبًا من الأخت الزينبية مراجعة أحد وكلائه لأخذ الإذن ولكن على أن تقابل الحفلات الجماعية تحت مراقبة تامة وسيطرة مطلقة لكي لا يطلع العامة على عورات المؤمنات وفق ما ورد في فسواه - موجود صور منها على النت“.
وجاء رد الصدر على فتاة تدعى أزهار حسن، بعد أن أرسلت له رسالة قائلة فيها، ”إنها وجماعة من المؤمنات الزينبيات يرغبن في معرفة رأيه بالتمتع بشكل جماعي مع رجال ميليشيات جيش المهدي، حيث أخبرت هذه الفتاة الصدر بأن التمتع الجماعي مع رجال هذه الميليشيات محصور بعدة ساعات فقط وليس ليلة كاملة كما ورود في رسالتها، حيث أضافت بأن الغاية من هذه الحفلة هو سد رغبات جيش المهدي حصريًا من الذين لا يستطيعون النكاح لانشغالهم بالمعركة مع أهل السنة“.
❤❤❤❤❤😂
ياليت يتم تقريب الشاشه
كبر الشاشة من عندك يا اخي
@@AhmedAbumohsen-uc8kh ان شاءالله
🍁
km
المجوس بالتعاون مع اليهود طعنوا بدين الله تعالى الاسلام العظيم عبر عقيدة التشيع المقدس عند اليهود عندما ادخلهه ابن السوداء عبد الالهة بن موخيريق الاصفهانى ( اسم التقية عبد الله إبن سبآ الصنعائ) بين زنادقة الكوفة.😎
نعم ندخل الجنه بغير حساب لان امرنا الله بطاعتهم وطاتهم طاعت الله ولانمجد قاتليهم قال رسول الله من اذاهم فقد اذاني ومن اذاني اكبه الله علا منخره في نار جهنم
من أكل براز وغائط المراجع والأئمة فهو كالمسك المذفر دخل الجنة بغير حساب
فبسرعة شوف كم حاخام عندك وحط كاتشاب 😂😂
من كثر متابعتي للبثوث السنيه فيه خمس انواع من الشيعه
فيه نوع غبي وساذج وجاهل وسطحي جدا
وفيه نوع تحت تأثير المخدرات او الكحول واضح من صوتهم وطريقة كلامهم
ونوع خبيث يبي يخرب البث ويربك المشايخ ويسبهم اخر شي
وفيه نوع ابو الصوت الناعم غلمانهم بالحسينيات
والدليل انه فيه نوع خامس يهتدي فعلا ويبكي وياخذ رقم الشيخ
هؤلاء ترسلهم الحسينيات والمعممين يوميا كوظيفه فعلا
وانا احيي مشايخنا علي فراستهم وثقافتهم للرد وتبيين الحقيقه للسنه والشيعه سواء
احلي تحيه للجميع من🇰🇼
لقب الهوهو وصف مناسب للرافضة
هاذا دكتور لو الموحقق كنان
😍😭🕵😍🐒😍☠🕵🐐🐒😍👹🐒🕵🐷😍🕵🐷🕵😂Alsheaa Alatnaasharya😭😂😭😂😂😭😂😭😂😂😭😂😭😂
دين عباره عن 😂😂😂😂😂😂😂
فتوى الصدر التي تخص الصيام (اذا دخلت حشفة الرجل في دبر الرجل فان ذلك لا يفسد الصيام) افسدت اخلاق القوم, فتوى الخوئي التي (تبيح اللعب بالعورات على سبيل المزاح ) جعلتهم لا يتحرجون بالشتم بذكر العورة لان عوراتهم مشاع للجميع .. فتوى السيستاني التي تجيز لهم( تفخيذ الرضيعة ) جعلت منهم مسوخ ... فروخ الحوزة جراوة ايران العطوانيين اتباع مناف الناجي يدخلون على البث فقط من اجل الشتم وذكر الاعضاء التناسلية لان ادمغتهم لا تحتوي الا على هذه القاذورات
١١
هذا دكتور الفلس يريد جر اثير إلى شبهات المعتزلة و الجهمية والاشاعرة في الخوض في صفات الله عز وجل
دكتور بل التزوير في العراق بل دفع فلوس الى الخونه والعملااء الى المجوس اصرفه الى السرداب
بالتزوير
أخ عليك يا ابو صلعة صدمتهم كلهم حتى أبو كديرة حففني و سندسني و نرجسني و سردبني مع امامي أحب الكهوف و السراديب كما قال الجقجقاني في كتابه المنحوش الزقزقاني ما من إمام إلا و سكن في الكهوف و السراديب كما قال روي عن ابن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أن أصل الاءمة خفافيش و شيعتهم سحالي
قال إيش معك دكتور 😂😂😂دكتوراة في تربية ال🦓🦓🦓😂😂
معقوله كلامكم يااهل المطال والسرجين يامجوس
الواحد يتزوج ويدفع مهر ويبني بيت وينجب اطفال ويعمل حتي يكلهم ويدرسهم ويعلمهم ويلبسهم واخيرا يذهبون الى الحسينيات ويعلمونهم علي المتعه والواط وزناء والمخدرات بسم الدين
سبحان الله الروافض لايقرؤن القرءان الكريم لو قرؤ ماقالو ان ذنوب الشيعي يحمله السني ولقرءان يقول ولا تزر وازرة أخرى كيف نتجاوز هل ايه
بالله ماتستحي شكد جاي تنهان بالله شنهو الفائده بعدين ماتدري شنهو تاليتك الله اعلم يجوز الليله يجيك ملك الموت يخطف روحك شراح تستفاد
اثير اظربه بل ٤٧
اضربه
يا مسلمين يا مًوحدين الله انتم تناقشون شيعة مجوس أشركوا بالله وجعلو لله اندادا وطعنو برسول الله ما لنا ولهم لهم دينهم المجوسي الذي كله شرك وزندقة وعبادة القبور والأوثان والله ان مشركين وكفار قريش لم يصلو الى ما وصل اليه الشيعة في الكفر والشرك والزندقة
صكه ب47
ويلعب في نساوينكم شيح حكمت يامجوس
وزوز
خرب اهل الزعيم عبد الكريم قاسم جاب علينه الشروك والمعديه الى مدينه صدام لوخالهم بس معه الهوش والجواميس كان احسن
قول السيده زينب عليها السلام ضد نواصب ال محمد ليزيد كد كيدك وناصب جهدك فوالله لم تمحو ذكرنا ولاتميت وحينا
ما حكم من يبايع يزيد ؟؟
ما حكم من ترحم على معاوية ؟؟
لا تأكل الباذنجان فهو ناصبي كافر كان لونه أبيض ولكن رفض الولاية النرجوسية فصار لونه أسود
😂😂
زاررة الضراط في لحية الإمام مرجع المجوس الذي لعنه المعصوم في كتبهم
@@riyadistar8269 معاويه رضي الله عنه بايعه الحسن والحسين عليهم السلام
سوكه الى الخاتل في السرداب
انت دكتور ولا تعرف اي شيء سوال من كوكب ولجواب من كوكب أخرى
الجنه لايدخلها دين التكبير والتفجير
الجنة يدخلها دين الزحف واللطم والمتعة وتفخيذ الرضيعة وتبادل الزوجات و التمتع بالبكر 😂😂😂😂😂
فتوى الخوئي البائد
من لعب بعورات الرجال على سبيل المزاح دخل الجنة بغير حساب
فتوى السكستاني الهالك حول تفخيذ الرضيعة
يتكلم من السرداب
هذا الي مسوي نفسه دكتور وهو نعال 😂😂😂😂
يا دكتور الي يتكلم بهيج منطق
هذا ابن شارع سادس ابتدائي ما مخلص
راح ايسب الدكتور هاذا دكتور مال جواميس لوبقر
😅😅😅😅😅
اهل التوحيد من اي باب تدخلون الجنه والجنه لايدخلها المنافقون وتستهزون بعلي وحفيده المهدي ارفعو هاذه الافته الجنه خلقت ليس لداعش واتباعه
هل تعلم أن علي رضي الله عنه جمع فضيلتين هما الانتساب لآل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك هو من الصحابة ولا يمكن لأي سني ان يستهزئ به ولا باولاده،اما مهدي السرداب ابن نرجس فهو خرافة وليس مهدي المسلمين.
مهديك خرافات وخزعبلات مجوسيه متخبي من ١٢٠٠ سنه مثل السعلوه اللي يخفوا فيها الاطفال
مصدقين انفسهم في الجنه. هههه
هذا الدكتور حتى دكتور بيطري مايصلح
يكذب من شيعي مفي
دين زباله بس كوفر ومجوس
لو كنت سنيا لاصبحت ملحدا افضل من سنة عمر الداعشي في كتبكم وكتبكم اصبحت سكباير
ازحف مثل السحليه والطم وتطين وتسردب ياشعشوع المقابر
نداء نداء نداء إلى الشيعه لاتتصلون على اثير الزرباني يأبه يمعودين جلب وينبح وعفوه يمسلت وينبح نباح الكلب