⬇DEVAMI...⬇ وَقَالَ يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ اَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍۜ وَمَٓا اُغْن۪ي عَنْكُمْ مِنَ اللّٰهِ مِنْ شَيْءٍۜ اِنِ الْحُكْمُ اِلَّا لِلّٰهِۜ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُۚ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ (Hz. Yakup Mısır'a hareket etmeden önce onlara:) "Oğullarım! (Mısır'a) bir kapıdan girmeyin, ayrı ayrı kapılardan girin (nazarı dikkati çekmenizden korkuyorum). Gerçi, Allah'tan (gelecek) hiçbir şeyi sizden savamam. Hüküm ancak Allah'ındır. Ben ancak O'na dayanıp güvendim. Tevekkül edenler de ancak O'na dayanıp güvensinler" dedi. (Yusuf, 12/67) Yakup (as) bir peygamber olarak bile kendisinin hakimiyette hiçbir yetkisinin olmadığını söyleyerek tevekkül eden müminlerin de ancak O'nun hükmüne güvenmeleri gerektiğini ifade etmektedir. Bir peygamberin dahi bir tek hükmü meydana getirme yetkisi yokken sair insanların böyle bir yetkisi asla olamaz. Başka bir ayet-i kerimede Allah (cc) şöyle buyurmuştur: اَوَلَمْ يَرَوْا اَنَّا نَأْتِي الْاَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ اَطْرَافِهَاۜ وَاللّٰهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِه۪ۜ وَهُوَ سَر۪يعُ الْحِسَابِ (0 kafirler) biz(im kudretimizle) yeryüzüne gelip onu etrafindan eksilttiğimizi görmediler mi? (Her şeye) Allah hükmeder. O'nun hükmünü takip edecek (bozacak veya geri çevirecek) yoktur. O, hesabı çarçabuk görendir. (Rad,13/41) Bu eksilme, bazen mağlup olunan harplerle bazen de yere batıran depremler ve yer kaymaları sebebiyle veya yerkürede meydana gelen olaylar neticesinde iki kutup bölgesinden dünya hacminin eksilmesi şeklinde olabilir. Her şey Allah'ın takdiri/kanunu gereğidir. Cenab-ı Hakk'ın Müslümanlara fetih ve yardımı ile kafirlerin diyarları gitgide küçülecek, İslam yeryüzüne bütünüyle hakim olacaktır. Ayette buna işaret vardır. (Beydavi, ilgili ayetin tefsirinden.) Burada hüküm koyma yetkisinin ancak Allah (cc)'a ait olduğu ifade olunmakla beraber Allah (cc)'ın hükümlerinin de zaman aşımı veya başka kimselerin çıkaracağı kanunlarla geçersiz olmayacağı anlaşılmaktadır. Allah (cc)'ın indirmiş olduğu hükümlerle hükmetmeyen idareci konumundaki herkes kafir olur. Bunun istisnası da yoktur. Hüküm açıktır. Sarih bir kavli tevil için kişinin kendisini zorlaması zaten lüzumsuz olur. (BAŞKALARININ DA İSTİFADESİ İÇİN PAYLAŞMAYI UNUTMAYALIM..) "Şirk nedir, Müşrik kime denir? | Farzı Ayn (Öğrenilmesi Farz Olan) İlimler | Timurtaş Uçar Hoca" VİDEOSUNDAN ALINTIDIR. TAMAMI İÇİN BAĞLANTIYA TIKLAYIN: ruclips.net/video/fdlR1VqYDTU/видео.htmlsi=YN6YF-sT4u0CinqY
ALLAH Rahmet Eylesin, Ben Timurtaş Hocamızın vaazlarını dinleyerek bu güzel dinimize yaklaştım, bilgi kazandım diye bilirim, Tabi ki daha başka değerli hocalarımdan da çok dinlediğim/öğrendiklerim oldu, Ama Timurtaş hocamız gibi heyecanlı ve konunun önemini üstüne basa basa doğru anlatan hocalarımız pek az, Böyle hocalarımız pek kalmadı artık, ne yazık ki 😞
TEVHİD Tevhid lügatte "احد" veya " وحد" kökünden; bir, biricik, tek, yalnız manasında; mastarı bir olmak, birlemek, bir kılmak manalarına gelmektedir. Istilahta: Allahu Teala (cc)'nın birliğine iman etmek, şeriksiz olan yüce Allah (cc)'ın birliğine itikat etmek, manalarına gelmektedir. Zihinlerde ve vehimlerde hayal olunmadan ve bütün tasavvurların dışında olarak Zat-ı İlahi'yi masivadan tecrit edip zatında sıfatlarında ve fiillerinde birlemektir. İnsanoğlunun dünya hayatına başıboş olarak gönderilmediği muhkem naslarla sabittir. O, mükellef olan ve yaptıklarının hesabını verecek olan bir mahluktur. Ama her şeyden önce insan yaratıcısını doğru bir şekilde tanımalı ve Allahu Teala (cc)'ya ibadet etmelidir. İslam'da bütün bu şeyleri içerisinde barındıran bir kavram vardır. İşte bu kavram "tevhid"dir. Allahu Teala (cc)'yı tevhid edene muvahhid, muvahhid topluluğuna muvahhidin veya Ehl-i Tevhid denir. Allahu Teala (cc)'nın zatına, sıfatlarına ve ef'aline kısmen de olsa ortak koşmak şirktir, ortak koşanlara ise müşrik denir. Tevhid inancına, tevhid akidesi de denilebilir. İstisnasız bütün peygamberler tevhid akidesini insanlara tebliğ etmişlerdir. İnsanın yaratılış gayesi de tevhid akidesine sahip olarak ancak Allahu Teala (cc)'ya kulluk etmektir. Bütün peygamberlerin insanlara yaptığı tebligatı iki cümlede özetleyecek olursak: 1. Peygamberler, insanları ve cinleri kula kulluktan kurtarıp, Allah (cc)'a kulluğa davet etmek üzere gönderilmişlerdir. 2. Hakimiyeti, tekvini ve teşrii olarak bütün yönleriyle masivai varlıklardan alıp ancak ve ancak Allah (cc)'a isnat etmek için görevlendirilmişlerdir. Bütün peygamberlerin tebligatı bu iki ana esasta toplanır. Peygamberler, iki temel esası içinde bulunduran tevhide; Allahu Teala (cc)'nın zatında, sıfatınlarında ve ef'alinde (fiillerinde) birlemeye davet edip Allah (cc)'tan başka hakimiyet yetkisine sahip hiç kimsenin olmadığını anlatmak için gönderilmişlerdir. Bununla birlikte Allahu Teala (cc)'dan başkasına hakimiyet hakkı tanınan varlıkları reddetmek ve bütün yetkilerin sadece yüce Allah (cc)'a ait olduğunu tebliğ ederek Allahu Teala (cc)'ya ortak koşan müşriklerle mücadele etmek görevi ile gönderilmişlerdir. Esasen her Müslümanın da temel görevi tipki peygamberler gibi Allahu Teala (cc)'dan başkasına hakimiyet hakkı verilen güçlerle ve onların müntesipleri ile mücadele etmektir. Meseleyi daha iyi anlayabilmek için insanın yaratılışı ve gayesini kısaca özetlemekte fayda olduğu kanaatindeyiz. Hiç şüphesiz insanı yaratan Allahu Teala (cc)'dir. Şüphesiz ki insanın üzerinde hakimiyette de kanunların tasarruf yetkisinde de yegane hak sahibi ancak insanın halıkı olan Allahu Teala (cc)'dır. Bir kimsenin Allahu Teala (cc)'da değilde başkasında hakimiyet hakkı görmesi Hukukullah'a tecavüzdür, en büyük zulümdür ve şirktir. Müşriklerin de ebedi olarak kalacakları yer cehennemdir. İnsanın şirke girerek cehennemlik olması, evvela kendi nefsine zulmetme sonucunu doğurur. Başka insanlara da kötü örnek teşkil etmekle, küfrü ve zulmü kat be kat artmış olur. "HAYRA VESİLE OLAN, HAYRI YAPAN GİBİDİR" ( Hadisi Şerif-Tirmizi)
İNŞAALLAH.. Hep birlikte Allah'ın ipine (kitabına, dinine) sımsıkı sarılın. Parçalanıp ayrılmayın. Allah'ın üzerinizdeki nimetini düşünün. Hani siz birbirinize düşmanlar idiniz de, O, kalplerinizi birleştirmişti. İşte O'nun (bu) nimeti sayesinde kardeşler olmuştunuz. Yine siz, bir ateş çukurunun tam kenarında iken oradan da sizi O kurtarmıştı. İşte Allah size âyetlerini böyle apaçık bildiriyor ki, doğru yola eresiniz. (Âl-i İmrân Suresi 103. Ayet)
ULUHİYET VE TARİKATLAR Uluhiyet, yani İlah olma durumu. İlah; Kur’anda kendisine kulluk edilen, ibadet edilen mâbud anlamında kullanılıyor. Arapça "mâbud" (معبود) kelimesi, "ibadet edilen" anlamına gelir ve عبادة (ibadet) kökünden türetilmiştir. Bu kelimenin kökü, عَبَدَ (abede) fiilidir. Bu fiil, "kulluk etmek, ibadet etmek, tapmak" anlamlarına gelir. Bu kökten türeyen diğer kelimeler arasında "abd" (kul), “Abdullah” (Allah’ın kulu), "ibadet" (kulluk) ve "ubûdiyet" (kulluk hali) gibi kelimeler veya isimler yer alır. İslam terminolojisinde, İlah kelimesi, tüm yaratıcı gücü, hükümranlığı ve ibadete layık olmayı ifade eden bir kavramdır. Yani Uluhiyet; yetkin, yüce ve mutlak tüm özellik ve vasıfların kendisinde toplandığı yegane mâbud. Ve bu İlah; tüm isim ve sıfatlarıyla, bildiğimiz, aynı zamanda bilmediğimiz diğer yetkin ve mutlak tüm vasıf ve özelliklerin sahibi, Tüm bu kainatın, varlık ve mevcudatın mutlak hakimi ve halıkı (yaratıcısı) Rabul Alemin Allah’u Azim’u Şan’dır... Mesela ilah yoktan var eder, var iken yok eder, Can verir, rızık verir, her şeyi mutlak olarak bilir veya hüküm koyup yönetir. Bu vasıfların hepsi ve fazlası, tek olan ilaha, Yani Allah’a (cc) aittir. Ve bunların hepsi Allah (cc)’nın sıfatları ve Esmaül Hüsna’sındaki manalarla sabittir.. Mesela aşağıda değineceğimiz konuyla Alakalı olarak Allah (cc) El Alim’dir, ezelin ve ebedin, bâtın’ın ve zahirin mutlak ilmine sahiptir. Bildiklerimizin ve bilmediklerimizin tüm ilmini El Alim olan Allah CC mutlak surette bilir. Kalplerde geçeni de bilir. O her şeyi bilendir.. el-Alîm ismi, Kur'an'da birçok ayette geçer. Örneğin: “Şüphesiz Allah, her şeyi bilendir (Alîm’dir).” (Bakara, 282) “O, yarattığını bilmez mi? O, Latif’tir (en ince işleri görüp bilen), Habir’dir (her şeyden haberdar olan).” (Mülk, 14) Ya da O el Basir’dir, her şeyi hakkıyla görendir. Örneğin, “Şüphesiz Allah, yaptıklarınızı hakkıyla görendir.” (Bakara, 110). Ya da O el Habir’dir, her şeyden haberdar olandır. Hiçbir şey O’na gizli kalmaz. el-Habîr ismi de birçok ayette geçer. Örneğin, “Allah her şeyi bilir, her şeyden haberdardır.” (Nisa, 58). Bunları, yani ilahi vasıftaki bilgileri insanlar bilemez. Çünkü insana verilen ilim belli ve sınırlıdır. Bu bahsedilenleri insan ne kendisi için, ne de başkası için iddia edemez.. İddia edilirse Allah (cc) ya ait o vasıflar insana veya insanlara isnat edilmiş ve böylece o kişilere uluhiyet isnat edilmiş olur. Yani ilahlık vasfı verilmiş ve Allah Subhanehu ve Teala’ya ilahlıkta ortak isnat edilmiş olur ve bunu yapanlar en büyük zulüm olan şirke girmiş olur!.. Mesela bir zat kalkıp da; “Ben kalplerde geçeni bilirim” derse, o kişi Allah’a ait olan bu vasıfta ortaklık iddia etmiş ve kendini uluhiyette el Alim (Mutlak surette herşeyi bilen) Ve yine el Habir (Mutlak olarak her şeyden haberdar olan) Allah (cc)’ ya ortak koşmuş olur. Allah Subhanehu ve Teala’ya ortak koşarak müşrik olur. Ya da “filan kişi kalplerden geçeni bilir” demek de aynı şekildedir, şirke sebeptir. İnsanların Kalplerini Yalnızca Allah (cc) bilir. Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: “Ben sadece zahire göre hükmederim, kalplerini ise Allah bilir.” (Buhârî, Şehâdât, 27; Müslim, Aymân, 5) Hz. Peygamber (s.a.v.)’ in bile böyle bir iddiası yokken, kalplerden geçeni ancak Allah (cc)’nın bileceğini açık bir şekilde buyurmuşken sıradan bir insan nasıl olur da böyle bir iddiayı kendisi için veya başkası için kullanabilir!? İşte bunlardan bihaber bazı insanların şeyhlerine uluhiyet kazandırması söz konusudur. İmam-ı Azam Tarikatı Reddetmemiş, tasavvuf ehlini Reddetmemiştir. Ama imam-ı Azam şunu da söylemiştir; “Her kim Ben kalplerde geçeni bilirim derse ilahlık iddia etmiş ve her kim onu kabul ederse onu kendisine ilah olarak kabul etmiş ve Allah'a şirk koşmuş olur.” buyuruyor.. İmam-ı Azam böyle beyan ediyor. Peki bugünkü insanlar(tarikatçılar) ne diyor: “Şeyhin yanında kalbine sahip ol, alimin yanında diline sahip ol!” Sebep? “Alim ilmiyle senin cevabını verir seni susturur. Şeyhin yanında kalbine sahip ol, Şeyh Kalbinden geçeni bilir!..” Bunlar içine düşülen, ve insanı helake götüren çok ciddi hezeyanlardır. DEVAMI YORUMDA⬇⬇
DEVAMI⬇⬇ Ya da “Bir mürşit ki müridinin yatağında sabaha kadar kaç defa sağa sola döndüğünü bilmezse şeyliği bıraksın eşkıyalık yapsın.” sözü de günümüzdeki tarikatçılarca söylenen, bilinen sözlerindendir.. Yani bahsedilen mürşidin ya da sözde şeyhin kişinin her halinden haberdar olduğu beyan edilir. Her yerde her zaman seni görür denmesi uluhiyet isnad etmektir. Kalplerden geçeni de ancak Allah (cc) bilir. Ve her şeyden haberdar olan, her şeyin iç yüzünü en iyi bilen de el Habir olan Allah (cc) olduğu gibi, gizli açık her şeyi de hakkıyla gören yine el Basir olan Allah (cc)’dur. Ve tabii gaybın bilgisi de ancak Allah (cc)’ ya aittir. İşte rububiyet (Rab’lık) isnadı, uluhiyet (İlahlık) isnadı bu şekilde oluşuyor. Konuyla İlgili Bazı Ayet ve Hadisler ► “Şüphesiz ki kıyametin (ne zaman kopacağına dair) bilgi Allah’ın katındadır. (O) yağmuru indirir, rahimlerde olanı bilir. Hiçbir kimse yarın ne kazanacağını bilemez. Hiç kimse hangi yerde öleceğini bilemez. Şüphesiz ki Allah, (her şeyi bilen) Alîm, (her şeyden haberdar olan) Habîr’dir.” (31/Lokman Suresi 34) "Hiç kimse yarın ne kazanacağını bilemez..." Hayır şer, yarar-zarar, kolaylık-zorluk, sağlık-hastalık, Allah'ın emirlerini yerine getirme veya onlara ters düşme açılarından ne kazanacaktır? Kimse bilmez. Görüldüğü gibi kazanma teriminin kapsamı, ticari kazanç anlamıyla sınırlı olmayıp, ondan daha genel bir anlam içeriyor. O kişinin yarın karşılaşabileceği her şeyi kapsıyor. O kapalı ve bilinmezdir. Üzerinde örtüler vardır. İnsan nefsi gayb karanlığı önünde durur, örtüler arkasından bir şey görecek gücü yoktur. Aynı şekilde; "Hiç kimse nerede öleceğini bilmez..." Bu, gözlerin kulakların nüfuz edemediği kalın örtüler arkasında kalan bir durumdur. (Seyyid Kutup, Fizilalil Kur’an/ Lokman Suresi Tefsiri ) ►“Gaybın bilgisi O'nun tekelindedir. O gaybın sırlarını hiç kimseye açmaz.” (72/Cin Suresi 26) Bir sonraki ayette Peygamberimize gayp aleminden el çekmesi, sıyrılması emrediliyor. Okuyalım: "De ki: `Size yöneltilen tehdit yakın mıdır, yoksa Rabbim onun için uzun bir vade mi belirlemiştir, bilmiyorum." Bu çağrı Peygamberimizin kendi işi değildir, özünde O'nun hiçbir rolü, hiçbir katkısı yoktur. O'na düşen sadece yükümlülüğünü üstlenerek bu mesajı duyurmak ve böylece kendini güvenlik bölgesine çıkarabilmektir. Eğer ilahî mesajı duyurma görevini yerine getirmezse sözkonusu güvenlik bölgesine çıkamaz. Allah'a başkaldıranlara, O'nun mesajını yalanlayanlara ne gibi tehditler yöneltildiği de Peygamberin yetkisi dışındadır, O'nun bu konuda ne bir rolü vardır ne de bu tehditlerin gerçekleşeceği zamanı bilir. Yüce Allah bu isyancıların yakasına yakında yapışır mı, yoksa onlara uzun süreli bir mühlet mi tanır, O'nun bu konuda bir bilgisi yoktur. Peygamberimizin bu bilgisizliği ve habersizliği dünya azabı için de ahiret azabı için de geçerlidir. Bunların her ikisi de sadece yüce Allah'ın bildiği "gayb" sırlarıdır. Peygamberimizin o alanda hiçbir yetkisi yoktur, ne zaman gerçekleşeceklerine ilişkin bir bilgisi de yoktur. Gayb aleminin bilgisi Allah'ın tekelindedir, bu alan yaratıklara kapalıdır. Devam ediyoruz: "Gaybın bilgisi O'nun tekelindedir. O gaybın sırlarını hiç kimseye açmaz." Böylece Peygamber her türlü sıfattan soyutlanıyor, kendisine sadece "kulluk" sıfatı bırakılıyor. O Allah'ın kuludur. Bu en yüksek derecesi ile, en üstün rütbesi ile O'nun sıfatıdır. Böylece islam düşüncesi her türlü kuşkudan, her türlü dış sızıntıdan arındırılıyor. Çünkü doğrudan doğruya bu dinin Peygamberine "De ki: `Size yöneltilen tehdit yakın mıdır, yoksa Rabbim onun için uzun bir vade mi belirlemiştir, bilmiyorum. Gaybın bilgisi O'nun tekelindedir. O gaybın sırlarını hiç kimseye açmaz" demesini emrediyor, Peygamber de bu gerçekleri ilan ediyor. Bu kesin ilkenin bir tek istisnası var. O da yüce Allah'ın izni ile Peygamberlere verilen gayb bilgileridir. Onlara verilen bu bilgiler, ilâhî mesajı insanlara duyurmaya ilişkin görevlerini kolaylaştırma amacı ile sınırlıdır. Her şeyden önce onlara vahiy yolu ile indirilen mesaj, gayb biliminin bir parçasıdır. Yüce Allah zamanı gelince bu bilgiyi peygamberlerine açıyor, miktarını belirliyor, bu mesajı insanlara duyururlarken kendilerini gözetiyor ve denetliyor. Okuyacağımız ayetlerde yüce Allah, Peygamberimize bu gerçeği ilân etmesini emrediyor. (Seyyid Kutup, Fizilalil Kur’an/ Cin Suresi Tefsiri) ► “Gaybın anahtarları Allah’ın yanındadır. (Gaybı) O’ndan başkası bilmez. Karada ve denizde olan her şeyi bilir. Herhangi bir yaprak düşmüş olsa mutlaka onu bilir. Yerin karanlıklarındaki bir tane, yaş ve kuru ne varsa hepsi apaçık Kitap’ta yazılıdır.” (6/ Enam Suresi, 59) Ümmü Seleme radıyallau anhâ’ dan rivayet edildiğine göre, Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Ben sadece bir beşerim. Sizler bana yargılanmak üzere geliyorsunuz. Belki sizin biriniz, delilini getirmekte diğerinizden daha becerikli ve daha üstün anlatımlı olabilir. Ben de dinlediğime göre o kimsenin lehinde hüküm veririm. Kimin lehine kardeşinin hakkını alıp hüküm vermişsem, ona cehennemden bir parça ayırmış olurum.” Buhârî, Şehâdât 27, Hıyel 10, Ahkâm 20; Müslim, Akdiye 4. Ayrıca bk. Ebû Dâvûd, Akdiye 7, Edeb 87; Tirmizî, Ahkâm, 11,18; Nesâî, Kudât 12,33; İbni Mâce, Ahkâm 5 وعن أُمِّ سَلَمةَ رضي اللَّه عنها ، أَن رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قال : « إِنَّمَا أَنَا بشَرٌ ، وَإِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ ، وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحنَ بحُجَّتِهِ مِنْ بَعْض ، فأَقْضِي لَهُ بِنحْو ما أَسْمَعُ فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ بحَقِّ أَخِيهِ فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ » متفق عليه . «أَلْحَنَ » أَيْ : أَعْلَم . Kitap: Riyazus Salihin Hz. Peygamber (s.a.v.), sadece bir beşer olduğunu, yargılanmak üzere gelenlerin aralarında ne geçtiğini bilmediğini anlatmaya çalışıyor ve yargılanırken yargılananların dürüst olması gerektiğini beyan ediyor. Aksi halde cehennem ile ikaz ediyor… VİDEO: ruclips.net/video/kOh77lh1VZE/видео.htmlsi=NL15fVredwII9vMv
Öğrenilmesi Farz Olan Lailaheillallah Nedir? | Tevhid Ne Demektir?|(Farzı Ayn İlimler) Timurtaş Uçar --> ruclips.net/video/nf-O_UasrmQ/видео.htmlsi=45mvUPtDVCKJfh9V
YASAMA (Kanun Koyma) İnsanlar için en başta gelen görev, kendilerini şirkin bütün çeşitlerinden kurtarıp Ehl-i Tevhid olmaktır. Günümüzde insanların en çok şirke düştükleri konu budur. Bu çeşit şirke insanlar çoğunlukla farkında olmadan girmektedirler. Fakat farkında olmamak ve bu konudaki cehalet hiçbir zaman ve surette geçerli mazeret değildir. Bu konuda insanlar sadece fert olarak değil topyekün/kitleler halinde şirke girip dinden (İslam'dan) çıkmış olabilirler. Yasama, insanların fert ve toplum hayatında bağlı kalacağı (bağlı kalmak zorunda olduğu) kanunlardır. İslam'da kanun koyma yetkisi, kayıtsız şartsız mutlak olarak ancak Allah (cc)'in yed-i kudretindedir. Allah (cc)'tan başkasının mutlak olarak kanun koyması, Allah (cc)'ın yetkilerine kendisini ortak koşması anlamına gelir. Herhangi bir kişinin/kişilerin/kurumun, bu kanunların insanlar üzerinde uygulanmasını istemesi ise kendisini/kendilerini insanların mabudu konumunda görmesi demektir. Her kim de o kanunlara uyarsa o kişinin/kişilerin/kurumun mabudiyetini ahkam yönünden kabul etmiş ve ona böylece ibadet etmiş sayılır. Bu durumda ise apaçık olarak Allah (cc)'a karşı şirk meydana gelmiş olur. Dinde hüküm (kanun) yetkisinin ancak ve ancak Allah (cc)'a ait olduğuna dair Kur'an-ı Kerim'den bazı ayetleri okuyalım: يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ ءَاَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ اَمِ اللّٰهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُۜ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِه۪ٓ اِلَّٓا اَسْمَٓاءً سَمَّيْتُمُوهَٓا اَنْتُمْ وَاٰبَٓاؤُ۬كُمْ مَٓا اَنْزَلَ اللّٰهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍۜ اِنِ الْحُكْمُ اِلَّا لِلّٰهِۜ اَمَرَ اَلَّا تَعْبُدُٓوا اِلَّٓا اِيَّاهُۜ ذٰلِكَ الدّ۪ينُ الْقَيِّمُ وَلٰكِنَّ اَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ Ey zindan arkadaşlarım! Çeşit çeşit (uydurma, hiçbir şeye gücü yetmeyen) tanrılar mı daha iyidir, yoksa sonsuz kahretme gücü olan tek Allah mı? Siz ise O'nun dışında kendinizin ve atalarınızın takmış olduğu anlamsız isimlere tapıyorsunuz. Allah, onların tanrı oldukları hakkında hiçbir delil indirmemiştir. Hüküm (ve mutlak hakimiyet) ancak Allah'ındır. O, kendisinden başkasına (asla) kulluk etmemenizi emretmiştir. Dosdoğru Din İşte budur. Fakat İnsanların çoğu bilmezler ( Yusuf, 12/39-40. ) Putların, putlaştırılmış şahısların, ideolojilerin, görüşlerin ve sahte ilahların bütün beşeri hakimiyetleri ve yetkileri sınırlıdır. Yüce Allah'ın hakimiyeti ise şartsız ve sınırsızdır. Allah'a kulluk ise O'nun hüküm ve hakimiyetine teslim olmakla gerçekleşir. Ayet-i kerimedeki Hz. Yusuf'un bu aydınlatıcı ifadesi şirki, putperestliği ve cahiliyeyi ayakta tutan sütunları temelinden sarsmış, aynı zamanda İslam'ın temel hatlarını çizmiştir. Bu ayet-i kerimede, Allah (cc)'tan başkasının kanun koyma yetkisinin olmadığı, Allah (cc)'in buna delil indirmediği (izin vermediği) kim Allah (cc)'in kanun yetkisini kendinde görürse kendisini Allah (cc)’tan başka bir mabud olarak görmüş olacağı ve bu durumda "put" konumuna gireceği, her kim de Allah (cc)'in dışında kanun koyma yetkisini başkasına isnat ederse onların da putperest müşrikler konumuna gireceği ifade olunmakla beraber dosdoğru dinde (Allah'ın dini olan Islam'da) kalabilmek için sadece Allah (cc)'ı kanun koyma yetkisinde kabul edip ancak Allah (cc)'in kanunlarına tabi olmak gerektiği ifade olunmaktadır. Kanun koymak ile mabudiyet aynı hükümde belirtilmiştir. Hüküm koyma (kanun yapma) yetkisi kime isnat edilirse ona mabudiyet isnat edilmiş olur ki bu durumu kabul eden bütün insanlar, Müslüman olduklarını iddia etseler dahi, Allah (cc)'n mabudiyetine şirk koşmuş olacaklarından müşrik olurlar. Her ne kadar bu tür insanlar "Biz mabudiyeti ancak Allah'a tahsis ediyoruz. İbadeti Allah için yapıyoruz" deseler de Allah (cc)'in mabudiyetini ahkam yönünden tevhid etmemiş olurlar. Ahkam yönünden Allah (cc)'in mabudiyetini tevhid etmek başkasının kanun koyma yetkisini reddetmeyi gerektirir. وَقَالَ يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ اَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍۜ وَمَٓا اُغْن۪ي عَنْكُمْ مِنَ اللّٰهِ مِنْ شَيْءٍۜ اِنِ الْحُكْمُ اِلَّا لِلّٰهِۜ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُۚ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ (Hz. Yakup Mısır'a hareket etmeden önce onlara:) "Oğullarım! (Mısır'a) bir kapıdan girmeyin, ayrı ayrı kapılardan girin (nazarı dikkati çekmenizden korkuyorum). Gerçi, Allah'tan (gelecek) hiçbir şeyi sizden savamam. Hüküm ancak Allah'ındır. Ben ancak O'na dayanıp güvendim. Tevekkül edenler de ancak O'na dayanıp güvensinler" dedi. (Yusuf, 12/67) Yakup (as) bir peygamber olarak bile kendisinin hakimiyette hiçbir yetkisinin olmadığını söyleyerek tevekkül eden müminlerin de ancak O'nun hükmüne güvenmeleri gerektiğini ifade etmektedir. Bir peygamberin dahi bir tek hükmü meydana getirme yetkisi yokken sair insanların böyle bir yetkisi asla olamaz. Başka bir ayet-i kerimede Allah (cc) şöyle buyurmuştur: اَوَلَمْ يَرَوْا اَنَّا نَأْتِي الْاَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ اَطْرَافِهَاۜ وَاللّٰهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِه۪ۜ وَهُوَ سَر۪يعُ الْحِسَابِ (0 kafirler) biz(im kudretimizle) yeryüzüne gelip onu etrafindan eksilttiğimizi görmediler mi? (Her şeye) Allah hükmeder. O'nun hükmünü takip edecek (bozacak veya geri çevirecek) yoktur. O, hesabı çarçabuk görendir. (Rad,13/41) Bu eksilme, bazen mağlup olunan harplerle bazen de yere batıran depremler ve yer kaymaları sebebiyle veya yerkürede meydana gelen olaylar neticesinde iki kutup bölgesinden dünya hacminin eksilmesi şeklinde olabilir. Her şey Allah'ın takdiri/kanunu gereğidir. Cenab-ı Hakk'ın Müslümanlara fetih ve yardımı ile kafirlerin diyarları gitgide küçülecek, İslam yeryüzüne bütünüyle hakim olacaktır. Ayette buna işaret vardır. (Beydavi, ilgili ayetin tefsirinden.) Burada hüküm koyma yetkisinin ancak Allah (cc)'a ait olduğu ifade olunmakla beraber Allah (cc)'ın hükümlerinin de zaman aşımı veya başka kimselerin çıkaracağı kanunlarla geçersiz olmayacağı anlaşılmaktadır. Allah (cc)'ın indirmiş olduğu hükümlerle hükmetmeyen idareci konumundaki herkes kafir olur. Bunun istisnası da yoktur. Hüküm açıktır. Sarih bir kavli tevil için kişinin kendisini zorlaması zaten lüzumsuz olur.
⬇DEVAMI...⬇
وَقَالَ يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ اَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍۜ وَمَٓا اُغْن۪ي عَنْكُمْ مِنَ اللّٰهِ مِنْ شَيْءٍۜ اِنِ الْحُكْمُ اِلَّا لِلّٰهِۜ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُۚ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ
(Hz. Yakup Mısır'a hareket etmeden önce onlara:) "Oğullarım! (Mısır'a) bir kapıdan girmeyin, ayrı ayrı kapılardan girin (nazarı dikkati çekmenizden korkuyorum). Gerçi, Allah'tan (gelecek) hiçbir şeyi sizden savamam. Hüküm ancak Allah'ındır. Ben ancak O'na dayanıp güvendim. Tevekkül edenler de ancak O'na dayanıp güvensinler" dedi. (Yusuf, 12/67)
Yakup (as) bir peygamber olarak bile kendisinin hakimiyette hiçbir yetkisinin olmadığını söyleyerek tevekkül eden müminlerin de ancak O'nun hükmüne güvenmeleri gerektiğini ifade etmektedir. Bir peygamberin dahi bir tek hükmü meydana getirme yetkisi yokken sair insanların böyle bir yetkisi asla olamaz. Başka bir ayet-i kerimede Allah (cc) şöyle buyurmuştur:
اَوَلَمْ يَرَوْا اَنَّا نَأْتِي الْاَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ اَطْرَافِهَاۜ وَاللّٰهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِه۪ۜ وَهُوَ سَر۪يعُ الْحِسَابِ
(0 kafirler) biz(im kudretimizle) yeryüzüne gelip onu etrafindan eksilttiğimizi görmediler mi? (Her şeye) Allah hükmeder. O'nun hükmünü takip edecek (bozacak veya geri çevirecek) yoktur. O, hesabı çarçabuk görendir. (Rad,13/41)
Bu eksilme, bazen mağlup olunan harplerle bazen de yere batıran depremler ve yer kaymaları sebebiyle veya yerkürede meydana gelen olaylar neticesinde iki kutup bölgesinden dünya hacminin eksilmesi şeklinde olabilir. Her şey Allah'ın takdiri/kanunu gereğidir. Cenab-ı Hakk'ın Müslümanlara fetih ve yardımı ile kafirlerin diyarları gitgide küçülecek, İslam yeryüzüne bütünüyle hakim olacaktır. Ayette buna işaret vardır. (Beydavi, ilgili ayetin tefsirinden.)
Burada hüküm koyma yetkisinin ancak Allah (cc)'a ait olduğu ifade olunmakla beraber Allah (cc)'ın hükümlerinin de zaman aşımı veya başka kimselerin çıkaracağı kanunlarla geçersiz olmayacağı anlaşılmaktadır. Allah (cc)'ın indirmiş olduğu hükümlerle hükmetmeyen idareci konumundaki herkes kafir olur. Bunun istisnası da yoktur. Hüküm açıktır. Sarih bir kavli tevil için kişinin kendisini zorlaması zaten lüzumsuz
olur.
(BAŞKALARININ DA İSTİFADESİ İÇİN PAYLAŞMAYI UNUTMAYALIM..)
"Şirk nedir, Müşrik kime denir? | Farzı Ayn (Öğrenilmesi Farz Olan) İlimler | Timurtaş Uçar Hoca" VİDEOSUNDAN ALINTIDIR. TAMAMI İÇİN BAĞLANTIYA TIKLAYIN: ruclips.net/video/fdlR1VqYDTU/видео.htmlsi=YN6YF-sT4u0CinqY
ALLAH razı olsun Hocam.
@@veyselkutbay6776 Amin..❤
Bn 😮😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅
Jj😅😅😅😢😅.😮😮
Ğğüüğ
Sen ne güzel insansın , Allah senden Razi olsun Timurtaş Hocam.
Amin..
ALLAH CC razı olsun çok değerli hocam mekanın cennet olsun inşallah keşke günümüzdeki hocalar da bukadar anlaşilabir korkmadan her şeyi anlatabilseler
Allah senin gibi müslümanları artırsın mekanın cennet olsun
Şimdiki hocalar korkak hocam herşeyi anlatmaya cesaretleri yok Allah sizden razı olsun mekanınız cennet olsun
Efsane ve çileli hocam. Rabbim peygamberimize komşu etsin.
Amin..
Müthiş bir. Tesbit Allah makamını ali. Etsin
Amin inşaAllah..
ALLAH rahmet eylesin kabri cennet olsun Timurtaş hocam çok değerli bir İslam aliydi
Allahumme Amin..
Timurtaş hoca efendi hazretleri Allah rahmet eylesin mekanı cennet olsun amin inşallah canım Hocam çok iyi biliyor diye düşünüyorum
Subhanallahi ve bihamdihi subhanallahil ażim estağfurullah ve etubuileyh
Sizleri Allah için çok seviyoruz.
❤☝
ALLAH Rahmet Eylesin,
Ben Timurtaş Hocamızın vaazlarını dinleyerek bu güzel dinimize yaklaştım, bilgi kazandım diye bilirim,
Tabi ki daha başka değerli hocalarımdan da çok dinlediğim/öğrendiklerim oldu,
Ama Timurtaş hocamız gibi heyecanlı ve konunun önemini üstüne basa basa doğru anlatan hocalarımız pek az,
Böyle hocalarımız pek kalmadı artık, ne yazık ki 😞
Gevşemeyin, üzülmeyin, eğer hakikaten inanıyorsanız, muhakkak üstün olan sizsinizdir. (Âl-i İmrân Sûresi(3) 139. Ayet)
Allah rahmet eylesin mekanı cennet olsun amin amin Timurtaş Uçar hoca efendi
Amin..❤
Rabbim Rahmet Eylesin
Allahım rahmet eylesin mekanı cennet olsun nurlar içinde yatsın inşallah
Amin inşaAllah..
Allah rahmet eylesin mekanı cennet olsun
Allah cc sana rahmet etsin güzel hocam
Amin inşaAllah. ❤
Yüce Rabbim hayirli amellere vesile eylesin insallah
Amin inşaAllah..
Mekanın cennet olsun, Âllâh seni peygamber efendimize komşu eylesin
Amin inşaAllah ❤
Mekanın cennet olsun hocam inşallah
: "Essalâtü vesselâmü aleyke yâ Rasulallah"
Anlamı: "Salât ve selâm Sen’in üzerine olsun, Ey Allah’ın Rasûlü!"
Salavat getirelim.dostlarim
Ruhun şad olsun
Amin aminnnnnn
Mekanı cennet olsun inşallah amin amin amin
O Bir dava insanı idi
Timurtaş Uçar hoca efendi hazretleri
Allah celle Celal ihya rahmet eylesin mekanı cennet olsun
Amin inşaAllah..
❤❤❤❤❤❤
❤☝
ALLAHUEKBER
🌙☝
Mekanın cennet olsun
Amin inşaAllah..❤
Keşke video devam etseydi
DEVAMI:
"Şirk nedir, Müşrik kime denir? | Farzı Ayn (Öğrenilmesi Farz Olan) İlimler | Timurtaş Uçar Hoca" VİDEOSUNDAN ALINTIDIR. TAMAMI İÇİN BAĞLANTIYA TIKLAYIN: ruclips.net/video/fdlR1VqYDTU/видео.htmlsi=YN6YF-sT4u0CinqY
TEVHİD
Tevhid lügatte "احد" veya " وحد" kökünden; bir, biricik, tek, yalnız manasında; mastarı bir olmak, birlemek, bir kılmak manalarına gelmektedir.
Istilahta: Allahu Teala (cc)'nın birliğine iman etmek, şeriksiz olan yüce Allah (cc)'ın birliğine itikat etmek, manalarına gelmektedir. Zihinlerde ve vehimlerde hayal olunmadan ve bütün tasavvurların dışında olarak Zat-ı İlahi'yi masivadan tecrit edip zatında sıfatlarında ve fiillerinde birlemektir. İnsanoğlunun dünya hayatına başıboş olarak gönderilmediği muhkem naslarla sabittir. O, mükellef olan ve yaptıklarının hesabını verecek olan bir mahluktur. Ama her şeyden önce insan yaratıcısını doğru bir şekilde tanımalı ve Allahu Teala (cc)'ya ibadet etmelidir. İslam'da bütün bu şeyleri içerisinde barındıran bir kavram vardır. İşte bu kavram "tevhid"dir.
Allahu Teala (cc)'yı tevhid edene muvahhid, muvahhid topluluğuna muvahhidin veya Ehl-i Tevhid denir. Allahu Teala (cc)'nın zatına, sıfatlarına ve ef'aline kısmen de olsa ortak koşmak şirktir, ortak koşanlara ise müşrik denir.
Tevhid inancına, tevhid akidesi de denilebilir.
İstisnasız bütün peygamberler tevhid akidesini insanlara tebliğ etmişlerdir. İnsanın yaratılış gayesi de tevhid akidesine sahip olarak ancak Allahu Teala (cc)'ya kulluk etmektir. Bütün peygamberlerin insanlara yaptığı tebligatı iki cümlede özetleyecek olursak:
1. Peygamberler, insanları ve cinleri kula kulluktan kurtarıp, Allah (cc)'a kulluğa davet etmek üzere gönderilmişlerdir.
2. Hakimiyeti, tekvini ve teşrii olarak bütün yönleriyle masivai varlıklardan alıp ancak ve ancak Allah (cc)'a isnat etmek için görevlendirilmişlerdir.
Bütün peygamberlerin tebligatı bu iki ana esasta toplanır.
Peygamberler, iki temel esası içinde bulunduran tevhide; Allahu Teala (cc)'nın zatında, sıfatınlarında ve ef'alinde (fiillerinde) birlemeye davet edip Allah (cc)'tan başka hakimiyet yetkisine sahip hiç kimsenin olmadığını anlatmak için gönderilmişlerdir. Bununla birlikte Allahu Teala (cc)'dan başkasına hakimiyet hakkı tanınan varlıkları reddetmek ve bütün yetkilerin sadece yüce Allah (cc)'a ait olduğunu tebliğ ederek Allahu Teala (cc)'ya ortak koşan müşriklerle mücadele etmek görevi ile gönderilmişlerdir. Esasen her Müslümanın da temel görevi tipki peygamberler gibi Allahu Teala (cc)'dan başkasına hakimiyet hakkı verilen güçlerle ve onların müntesipleri ile mücadele etmektir. Meseleyi daha iyi anlayabilmek için insanın yaratılışı ve gayesini kısaca özetlemekte fayda olduğu kanaatindeyiz.
Hiç şüphesiz insanı yaratan Allahu Teala (cc)'dir. Şüphesiz ki insanın üzerinde hakimiyette de kanunların tasarruf yetkisinde de yegane hak sahibi ancak insanın halıkı olan Allahu Teala (cc)'dır. Bir kimsenin Allahu Teala (cc)'da değilde başkasında hakimiyet hakkı görmesi Hukukullah'a tecavüzdür, en büyük zulümdür ve şirktir. Müşriklerin de ebedi olarak kalacakları yer cehennemdir. İnsanın şirke girerek cehennemlik olması, evvela kendi nefsine zulmetme sonucunu doğurur. Başka insanlara da kötü örnek teşkil etmekle, küfrü ve zulmü kat be kat artmış olur.
"HAYRA VESİLE OLAN, HAYRI YAPAN GİBİDİR" ( Hadisi Şerif-Tirmizi)
İSLAM BİRLİĞİ
İNŞAALLAH..
Hep birlikte Allah'ın ipine (kitabına, dinine) sımsıkı sarılın. Parçalanıp ayrılmayın. Allah'ın üzerinizdeki nimetini düşünün. Hani siz birbirinize düşmanlar idiniz de, O, kalplerinizi birleştirmişti. İşte O'nun (bu) nimeti sayesinde kardeşler olmuştunuz. Yine siz, bir ateş çukurunun tam kenarında iken oradan da sizi O kurtarmıştı. İşte Allah size âyetlerini böyle apaçık bildiriyor ki, doğru yola eresiniz. (Âl-i İmrân Suresi 103. Ayet)
Elfu elfi salatin ve Elfu elfi selamin aleyke ya seyyidel evveline vel aĥirin
ULUHİYET VE TARİKATLAR
Uluhiyet, yani İlah olma durumu. İlah; Kur’anda kendisine kulluk edilen, ibadet edilen mâbud anlamında kullanılıyor.
Arapça "mâbud" (معبود) kelimesi, "ibadet edilen" anlamına gelir ve عبادة (ibadet) kökünden türetilmiştir. Bu kelimenin kökü, عَبَدَ (abede) fiilidir. Bu fiil, "kulluk etmek, ibadet etmek, tapmak" anlamlarına gelir.
Bu kökten türeyen diğer kelimeler arasında "abd" (kul), “Abdullah” (Allah’ın kulu), "ibadet" (kulluk) ve "ubûdiyet" (kulluk hali) gibi kelimeler veya isimler yer alır.
İslam terminolojisinde, İlah kelimesi, tüm yaratıcı gücü, hükümranlığı ve ibadete layık olmayı ifade eden bir kavramdır.
Yani Uluhiyet; yetkin, yüce ve mutlak tüm özellik ve vasıfların kendisinde toplandığı yegane mâbud. Ve bu İlah; tüm isim ve sıfatlarıyla, bildiğimiz, aynı zamanda bilmediğimiz diğer yetkin ve mutlak tüm vasıf ve özelliklerin sahibi, Tüm bu kainatın, varlık ve mevcudatın mutlak hakimi ve halıkı (yaratıcısı) Rabul Alemin Allah’u Azim’u Şan’dır...
Mesela ilah yoktan var eder, var iken yok eder, Can verir, rızık verir, her şeyi mutlak olarak bilir veya hüküm koyup yönetir. Bu vasıfların hepsi ve fazlası, tek olan ilaha, Yani Allah’a (cc) aittir. Ve bunların hepsi Allah (cc)’nın sıfatları ve Esmaül Hüsna’sındaki manalarla sabittir..
Mesela aşağıda değineceğimiz konuyla Alakalı olarak Allah (cc) El Alim’dir, ezelin ve ebedin, bâtın’ın ve zahirin mutlak ilmine sahiptir.
Bildiklerimizin ve bilmediklerimizin tüm ilmini El Alim olan Allah CC mutlak surette bilir.
Kalplerde geçeni de bilir. O her şeyi bilendir..
el-Alîm ismi, Kur'an'da birçok ayette geçer. Örneğin:
“Şüphesiz Allah, her şeyi bilendir (Alîm’dir).” (Bakara, 282)
“O, yarattığını bilmez mi? O, Latif’tir (en ince işleri görüp bilen), Habir’dir (her şeyden haberdar olan).” (Mülk, 14)
Ya da O el Basir’dir, her şeyi hakkıyla görendir.
Örneğin, “Şüphesiz Allah, yaptıklarınızı hakkıyla görendir.” (Bakara, 110).
Ya da O el Habir’dir, her şeyden haberdar olandır. Hiçbir şey O’na gizli kalmaz.
el-Habîr ismi de birçok ayette geçer. Örneğin, “Allah her şeyi bilir, her şeyden haberdardır.” (Nisa, 58).
Bunları, yani ilahi vasıftaki bilgileri insanlar bilemez. Çünkü insana verilen ilim belli ve sınırlıdır. Bu bahsedilenleri insan ne kendisi için, ne de başkası için iddia edemez.. İddia edilirse Allah (cc) ya ait o vasıflar insana veya insanlara isnat edilmiş ve böylece o kişilere uluhiyet isnat edilmiş olur.
Yani ilahlık vasfı verilmiş ve Allah Subhanehu ve Teala’ya ilahlıkta ortak isnat edilmiş olur ve bunu yapanlar en büyük zulüm olan şirke girmiş olur!..
Mesela bir zat kalkıp da; “Ben kalplerde geçeni bilirim” derse, o kişi Allah’a ait olan bu vasıfta ortaklık iddia etmiş ve kendini uluhiyette el Alim (Mutlak surette herşeyi bilen) Ve yine el Habir (Mutlak olarak her şeyden haberdar olan) Allah (cc)’ ya ortak koşmuş olur. Allah Subhanehu ve Teala’ya ortak koşarak müşrik olur. Ya da “filan kişi kalplerden geçeni bilir” demek de aynı şekildedir, şirke sebeptir.
İnsanların Kalplerini Yalnızca Allah (cc) bilir.
Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
“Ben sadece zahire göre hükmederim, kalplerini ise Allah bilir.” (Buhârî, Şehâdât, 27; Müslim, Aymân, 5)
Hz. Peygamber (s.a.v.)’ in bile böyle bir iddiası yokken, kalplerden geçeni ancak Allah (cc)’nın bileceğini açık bir şekilde buyurmuşken sıradan bir insan nasıl olur da böyle bir iddiayı kendisi için veya başkası için kullanabilir!?
İşte bunlardan bihaber bazı insanların şeyhlerine uluhiyet kazandırması söz konusudur. İmam-ı Azam Tarikatı Reddetmemiş, tasavvuf ehlini Reddetmemiştir. Ama imam-ı Azam şunu da söylemiştir; “Her kim Ben kalplerde geçeni bilirim derse ilahlık iddia etmiş ve her kim onu kabul ederse onu kendisine ilah olarak kabul etmiş ve Allah'a şirk koşmuş olur.” buyuruyor..
İmam-ı Azam böyle beyan ediyor. Peki bugünkü insanlar(tarikatçılar) ne diyor: “Şeyhin yanında kalbine sahip ol, alimin yanında diline sahip ol!”
Sebep? “Alim ilmiyle senin cevabını verir seni susturur. Şeyhin yanında kalbine sahip ol, Şeyh Kalbinden geçeni bilir!..”
Bunlar içine düşülen, ve insanı helake götüren çok ciddi hezeyanlardır.
DEVAMI YORUMDA⬇⬇
DEVAMI⬇⬇
Ya da “Bir mürşit ki müridinin yatağında sabaha kadar kaç defa sağa sola döndüğünü bilmezse şeyliği bıraksın eşkıyalık yapsın.” sözü de günümüzdeki tarikatçılarca söylenen, bilinen sözlerindendir..
Yani bahsedilen mürşidin ya da sözde şeyhin kişinin her halinden haberdar olduğu beyan edilir. Her yerde her zaman seni görür denmesi uluhiyet isnad etmektir. Kalplerden geçeni de ancak Allah (cc) bilir. Ve her şeyden haberdar olan, her şeyin iç yüzünü en iyi bilen de el Habir olan Allah (cc) olduğu gibi, gizli açık her şeyi de hakkıyla gören yine el Basir olan Allah (cc)’dur. Ve tabii gaybın bilgisi de ancak Allah (cc)’ ya aittir.
İşte rububiyet (Rab’lık) isnadı, uluhiyet (İlahlık) isnadı bu şekilde oluşuyor.
Konuyla İlgili Bazı Ayet ve Hadisler
► “Şüphesiz ki kıyametin (ne zaman kopacağına dair) bilgi Allah’ın katındadır. (O) yağmuru indirir, rahimlerde olanı bilir. Hiçbir kimse yarın ne kazanacağını bilemez. Hiç kimse hangi yerde öleceğini bilemez. Şüphesiz ki Allah, (her şeyi bilen) Alîm, (her şeyden haberdar olan) Habîr’dir.” (31/Lokman Suresi 34)
"Hiç kimse yarın ne kazanacağını bilemez..." Hayır şer, yarar-zarar, kolaylık-zorluk, sağlık-hastalık, Allah'ın emirlerini yerine getirme veya onlara ters düşme açılarından ne kazanacaktır? Kimse bilmez. Görüldüğü gibi kazanma teriminin kapsamı, ticari kazanç anlamıyla sınırlı olmayıp, ondan daha genel bir anlam içeriyor. O kişinin yarın karşılaşabileceği her şeyi kapsıyor. O kapalı ve bilinmezdir. Üzerinde örtüler vardır. İnsan nefsi gayb karanlığı önünde durur, örtüler arkasından bir şey görecek gücü yoktur.
Aynı şekilde; "Hiç kimse nerede öleceğini bilmez..." Bu, gözlerin kulakların nüfuz edemediği kalın örtüler arkasında kalan bir durumdur.
(Seyyid Kutup, Fizilalil Kur’an/ Lokman Suresi Tefsiri )
►“Gaybın bilgisi O'nun tekelindedir. O gaybın sırlarını hiç kimseye açmaz.” (72/Cin Suresi 26)
Bir sonraki ayette Peygamberimize gayp aleminden el çekmesi, sıyrılması emrediliyor.
Okuyalım: "De ki: `Size yöneltilen tehdit yakın mıdır, yoksa Rabbim onun için uzun bir vade mi belirlemiştir, bilmiyorum."
Bu çağrı Peygamberimizin kendi işi değildir, özünde O'nun hiçbir rolü, hiçbir katkısı yoktur. O'na düşen sadece yükümlülüğünü üstlenerek bu mesajı duyurmak ve böylece kendini güvenlik bölgesine çıkarabilmektir. Eğer ilahî mesajı duyurma görevini yerine getirmezse sözkonusu güvenlik bölgesine çıkamaz. Allah'a başkaldıranlara, O'nun mesajını yalanlayanlara ne gibi tehditler yöneltildiği de Peygamberin yetkisi dışındadır, O'nun bu konuda ne bir rolü vardır ne de bu tehditlerin gerçekleşeceği zamanı bilir. Yüce Allah bu isyancıların yakasına yakında yapışır mı, yoksa onlara uzun süreli bir mühlet mi tanır, O'nun bu konuda bir bilgisi yoktur. Peygamberimizin bu bilgisizliği ve habersizliği dünya azabı için de ahiret azabı için de geçerlidir. Bunların her ikisi de sadece yüce Allah'ın bildiği "gayb" sırlarıdır. Peygamberimizin o alanda hiçbir yetkisi yoktur, ne zaman gerçekleşeceklerine ilişkin bir bilgisi de yoktur. Gayb aleminin bilgisi Allah'ın tekelindedir, bu alan yaratıklara kapalıdır. Devam ediyoruz:
"Gaybın bilgisi O'nun tekelindedir. O gaybın sırlarını hiç kimseye açmaz." Böylece Peygamber her türlü sıfattan soyutlanıyor, kendisine sadece "kulluk" sıfatı bırakılıyor. O Allah'ın kuludur. Bu en yüksek derecesi ile, en üstün rütbesi ile O'nun sıfatıdır. Böylece islam düşüncesi her türlü kuşkudan, her türlü dış sızıntıdan arındırılıyor. Çünkü doğrudan doğruya bu dinin Peygamberine "De ki: `Size yöneltilen tehdit yakın mıdır, yoksa Rabbim onun için uzun bir vade mi belirlemiştir, bilmiyorum. Gaybın bilgisi O'nun tekelindedir. O gaybın sırlarını hiç kimseye açmaz" demesini emrediyor, Peygamber de bu gerçekleri ilan ediyor. Bu kesin ilkenin bir tek istisnası var. O da yüce Allah'ın izni ile Peygamberlere verilen gayb bilgileridir. Onlara verilen bu bilgiler, ilâhî mesajı insanlara duyurmaya ilişkin görevlerini kolaylaştırma amacı ile sınırlıdır. Her şeyden önce onlara vahiy yolu ile indirilen mesaj, gayb biliminin bir parçasıdır. Yüce Allah zamanı gelince bu bilgiyi peygamberlerine açıyor, miktarını belirliyor, bu mesajı insanlara duyururlarken kendilerini gözetiyor ve denetliyor. Okuyacağımız ayetlerde yüce Allah, Peygamberimize bu gerçeği ilân etmesini emrediyor. (Seyyid Kutup, Fizilalil Kur’an/ Cin Suresi Tefsiri)
► “Gaybın anahtarları Allah’ın yanındadır. (Gaybı) O’ndan başkası bilmez. Karada ve denizde olan her şeyi bilir. Herhangi bir yaprak düşmüş olsa mutlaka onu bilir. Yerin karanlıklarındaki bir tane, yaş ve kuru ne varsa hepsi apaçık Kitap’ta yazılıdır.” (6/ Enam Suresi, 59)
Ümmü Seleme radıyallau anhâ’ dan rivayet edildiğine göre, Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:
“Ben sadece bir beşerim. Sizler bana yargılanmak üzere geliyorsunuz. Belki sizin biriniz, delilini getirmekte diğerinizden daha becerikli ve daha üstün anlatımlı olabilir. Ben de dinlediğime göre o kimsenin lehinde hüküm veririm. Kimin lehine kardeşinin hakkını alıp hüküm vermişsem, ona cehennemden bir parça ayırmış olurum.”
Buhârî, Şehâdât 27, Hıyel 10, Ahkâm 20; Müslim, Akdiye 4. Ayrıca bk. Ebû Dâvûd, Akdiye 7, Edeb 87; Tirmizî, Ahkâm, 11,18; Nesâî, Kudât 12,33; İbni Mâce, Ahkâm 5
وعن أُمِّ سَلَمةَ رضي اللَّه عنها ، أَن رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قال : « إِنَّمَا أَنَا بشَرٌ ، وَإِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ ، وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحنَ بحُجَّتِهِ مِنْ بَعْض ، فأَقْضِي لَهُ بِنحْو ما أَسْمَعُ فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ بحَقِّ أَخِيهِ فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ » متفق عليه . «أَلْحَنَ » أَيْ : أَعْلَم .
Kitap: Riyazus Salihin
Hz. Peygamber (s.a.v.), sadece bir beşer olduğunu, yargılanmak üzere gelenlerin aralarında ne geçtiğini bilmediğini anlatmaya çalışıyor ve yargılanırken yargılananların dürüst olması gerektiğini beyan ediyor. Aksi halde cehennem ile ikaz ediyor…
VİDEO:
ruclips.net/video/kOh77lh1VZE/видео.htmlsi=NL15fVredwII9vMv
Hocam evliyadan dua istemek şirkmi
"Şirk nedir, Müşrik kime denir? | Farzı Ayn (Öğrenilmesi Farz Olan) İlimler | Timurtaş Uçar Hoca" VİDEOSUNDAN ALINTIDIR. TAMAMI İÇİN BAĞLANTIYA TIKLAYIN: ruclips.net/video/fdlR1VqYDTU/видео.htmlsi=YN6YF-sT4u0CinqY
Öğrenilmesi Farz Olan Lailaheillallah Nedir? | Tevhid Ne Demektir?|(Farzı Ayn İlimler) Timurtaş Uçar -->
ruclips.net/video/nf-O_UasrmQ/видео.htmlsi=45mvUPtDVCKJfh9V
Müşrik nedir kime denir anlaşilmadi anlatamadin hocam konu ve laflari çok kariştirdin, ben istediğim cevabi alamadim
"Şirk nedir, Müşrik kime denir? | Farzı Ayn (Öğrenilmesi Farz Olan) İlimler | Timurtaş Uçar Hoca" VİDEOSUNDAN ALINTIDIR. TAMAMI İÇİN BAĞLANTIYA TIKLAYIN: ruclips.net/video/fdlR1VqYDTU/видео.htmlsi=YN6YF-sT4u0CinqY
YASAMA (Kanun Koyma)
İnsanlar için en başta gelen görev, kendilerini şirkin bütün çeşitlerinden kurtarıp Ehl-i Tevhid olmaktır. Günümüzde insanların en çok şirke düştükleri konu budur. Bu çeşit şirke insanlar çoğunlukla farkında olmadan girmektedirler. Fakat farkında olmamak ve bu konudaki cehalet hiçbir zaman ve surette geçerli mazeret değildir. Bu konuda insanlar sadece fert olarak değil topyekün/kitleler halinde şirke girip dinden (İslam'dan) çıkmış olabilirler. Yasama, insanların fert ve toplum hayatında bağlı kalacağı (bağlı kalmak zorunda olduğu) kanunlardır. İslam'da kanun koyma yetkisi, kayıtsız şartsız mutlak olarak ancak Allah (cc)'in yed-i kudretindedir. Allah (cc)'tan başkasının mutlak olarak kanun koyması, Allah (cc)'ın yetkilerine kendisini ortak koşması anlamına gelir. Herhangi bir kişinin/kişilerin/kurumun, bu kanunların insanlar üzerinde uygulanmasını istemesi ise kendisini/kendilerini insanların mabudu konumunda görmesi demektir. Her kim de o kanunlara uyarsa o kişinin/kişilerin/kurumun mabudiyetini ahkam yönünden kabul etmiş ve ona böylece ibadet etmiş sayılır. Bu durumda ise apaçık olarak Allah (cc)'a karşı şirk meydana gelmiş olur.
Dinde hüküm (kanun) yetkisinin ancak ve ancak Allah (cc)'a ait olduğuna dair Kur'an-ı Kerim'den bazı ayetleri okuyalım:
يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ ءَاَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ اَمِ اللّٰهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُۜ
مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِه۪ٓ اِلَّٓا اَسْمَٓاءً سَمَّيْتُمُوهَٓا اَنْتُمْ وَاٰبَٓاؤُ۬كُمْ مَٓا اَنْزَلَ اللّٰهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍۜ اِنِ الْحُكْمُ اِلَّا لِلّٰهِۜ اَمَرَ اَلَّا تَعْبُدُٓوا اِلَّٓا اِيَّاهُۜ ذٰلِكَ الدّ۪ينُ الْقَيِّمُ وَلٰكِنَّ اَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ
Ey zindan arkadaşlarım! Çeşit çeşit (uydurma, hiçbir şeye gücü yetmeyen) tanrılar mı daha iyidir, yoksa sonsuz kahretme gücü olan tek Allah mı? Siz ise O'nun dışında kendinizin ve atalarınızın takmış olduğu anlamsız isimlere tapıyorsunuz. Allah, onların tanrı oldukları hakkında hiçbir delil indirmemiştir. Hüküm (ve mutlak hakimiyet) ancak Allah'ındır. O, kendisinden başkasına (asla) kulluk etmemenizi emretmiştir. Dosdoğru Din İşte budur. Fakat İnsanların çoğu bilmezler ( Yusuf, 12/39-40. )
Putların, putlaştırılmış şahısların, ideolojilerin, görüşlerin ve sahte ilahların bütün beşeri hakimiyetleri ve yetkileri sınırlıdır. Yüce Allah'ın hakimiyeti ise şartsız ve sınırsızdır. Allah'a kulluk ise O'nun hüküm ve hakimiyetine teslim olmakla gerçekleşir. Ayet-i kerimedeki Hz. Yusuf'un bu aydınlatıcı ifadesi şirki, putperestliği ve cahiliyeyi ayakta tutan sütunları temelinden sarsmış, aynı zamanda İslam'ın temel hatlarını çizmiştir.
Bu ayet-i kerimede, Allah (cc)'tan başkasının kanun koyma yetkisinin olmadığı, Allah (cc)'in buna delil indirmediği (izin vermediği) kim Allah (cc)'in kanun yetkisini kendinde görürse kendisini Allah (cc)’tan başka bir mabud olarak görmüş olacağı ve bu durumda "put" konumuna gireceği, her kim de Allah (cc)'in dışında kanun koyma yetkisini başkasına isnat ederse onların da putperest müşrikler konumuna gireceği ifade olunmakla beraber dosdoğru dinde (Allah'ın dini olan Islam'da) kalabilmek için sadece Allah (cc)'ı kanun koyma yetkisinde kabul edip ancak Allah (cc)'in kanunlarına tabi olmak gerektiği ifade olunmaktadır.
Kanun koymak ile mabudiyet aynı hükümde belirtilmiştir. Hüküm koyma (kanun yapma) yetkisi kime isnat edilirse ona mabudiyet isnat edilmiş olur ki bu durumu kabul eden bütün insanlar, Müslüman olduklarını iddia etseler dahi, Allah (cc)'n mabudiyetine şirk koşmuş olacaklarından müşrik olurlar.
Her ne kadar bu tür insanlar "Biz mabudiyeti ancak Allah'a tahsis ediyoruz. İbadeti Allah için yapıyoruz" deseler de Allah (cc)'in mabudiyetini ahkam yönünden tevhid etmemiş olurlar. Ahkam yönünden Allah (cc)'in mabudiyetini tevhid etmek başkasının kanun koyma yetkisini reddetmeyi gerektirir.
وَقَالَ يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ اَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍۜ وَمَٓا اُغْن۪ي عَنْكُمْ مِنَ اللّٰهِ مِنْ شَيْءٍۜ اِنِ الْحُكْمُ اِلَّا لِلّٰهِۜ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُۚ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ
(Hz. Yakup Mısır'a hareket etmeden önce onlara:) "Oğullarım! (Mısır'a) bir kapıdan girmeyin, ayrı ayrı kapılardan girin (nazarı dikkati çekmenizden korkuyorum). Gerçi, Allah'tan (gelecek) hiçbir şeyi sizden savamam. Hüküm ancak Allah'ındır. Ben ancak O'na dayanıp güvendim. Tevekkül edenler de ancak O'na dayanıp güvensinler" dedi. (Yusuf, 12/67)
Yakup (as) bir peygamber olarak bile kendisinin hakimiyette hiçbir yetkisinin olmadığını söyleyerek tevekkül eden müminlerin de ancak O'nun hükmüne güvenmeleri gerektiğini ifade etmektedir. Bir peygamberin dahi bir tek hükmü meydana getirme yetkisi yokken sair insanların böyle bir yetkisi asla olamaz. Başka bir ayet-i kerimede Allah (cc) şöyle buyurmuştur:
اَوَلَمْ يَرَوْا اَنَّا نَأْتِي الْاَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ اَطْرَافِهَاۜ وَاللّٰهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِه۪ۜ وَهُوَ سَر۪يعُ الْحِسَابِ
(0 kafirler) biz(im kudretimizle) yeryüzüne gelip onu etrafindan eksilttiğimizi görmediler mi? (Her şeye) Allah hükmeder. O'nun hükmünü takip edecek (bozacak veya geri çevirecek) yoktur. O, hesabı çarçabuk görendir. (Rad,13/41)
Bu eksilme, bazen mağlup olunan harplerle bazen de yere batıran depremler ve yer kaymaları sebebiyle veya yerkürede meydana gelen olaylar neticesinde iki kutup bölgesinden dünya hacminin eksilmesi şeklinde olabilir. Her şey Allah'ın takdiri/kanunu gereğidir. Cenab-ı Hakk'ın Müslümanlara fetih ve yardımı ile kafirlerin diyarları gitgide küçülecek, İslam yeryüzüne bütünüyle hakim olacaktır. Ayette buna işaret vardır. (Beydavi, ilgili ayetin tefsirinden.)
Burada hüküm koyma yetkisinin ancak Allah (cc)'a ait olduğu ifade olunmakla beraber Allah (cc)'ın hükümlerinin de zaman aşımı veya başka kimselerin çıkaracağı kanunlarla geçersiz olmayacağı anlaşılmaktadır. Allah (cc)'ın indirmiş olduğu hükümlerle hükmetmeyen idareci konumundaki herkes kafir olur. Bunun istisnası da yoktur. Hüküm açıktır. Sarih bir kavli tevil için kişinin kendisini zorlaması zaten lüzumsuz
olur.
HocammekNincenetolsun
Keske oy konusunda agzindan acik acik duysaydik ne dusundugunu.
Ne oyu mesela kardeşim.Hocamı yakından iyi tanıyan biri olarak cvp verebilirim.açıklamasını yaparsan
Allahu alem ama bu adam müslüman olarak öldü bu kadar bilgi varsa bir adam da ama takipcilerının yüzde 80 rahat müşriktir hakimiyet den dolayı
@@mesutkeskin447 secimlerde kullanilan oy
kanalda videosu var izleyebirsiniz. --> Tmurtaş Uçar Hoca / Oy Kullanmak ---> Bağlantı: ruclips.net/video/gbECCV_ll9U/видео.htmlsi=utGXSDnsHvYcN1ih
Arabaya biner Ken okunacak dua
: "Essalâtü vesselâmü aleyke yâ Rasulallah"
Anlamı: "Salât ve selâm Sen’in üzerine olsun, Ey Allah’ın Rasûlü!"
Salavat getirelim.dostlarim
❤️🌙☝️
İSLAM BİRLİĞİ
🌙☝