شكرا شيخنا الكريم على التوضيح نحترم رأيك على كل حال مادمت من أهل الاجتهاد. ذنوبنا كثيرة ومش ناقصين ندخل في أمور أقل ما يقال فيها أنها من الأمور المشتبهه.
الله يجزاك خير.. لكن الانسان معاه عقله ويسمع من الجميع ويركز على من يثق بهم وياخذ الفتوى من دليل الشرع الكتاب والسنه.. مو ناخذ بمجرد رأي.. لا فصِّل وكن ذا إلمام بالموضوع وتأكد وثم أنزل عليه النصوص واعرضها عليه.. حينها يتبين الحق.. والخير بالجميع بإذن الله.. والله أعلى وأعلم
@@waleedalmuteri1025 حياك الله، أنا عارف يا حبيبي إن الربا حرام قليله وكثيرة واضحة كالشمس سلمك الله، وكلمت شيخنا الكريم مفتي المملكة يقول حلال يستفيدون منها الناس، فقلت له اطلعت على تفاصيلها يا شيخ قال لا، قلت له جزء من تجارة شركتنا ارامكو بها سندات ربوية والله اعلم حسب ما سمعت قال لا اعلم وقلت له حتى انا مثلك ماني مختص اتابع ورى شركة حكومية، وعلى الله وانا اخوك كل شيء يبي له مختص مطلع حتى الفتوى ما تفاي الا تشوف طبيعة العمل ونشاطاته وكل ما يلزم حتى تكون قريب للسداد والإصابة.
اكثر العلماء واللجنة الدائمة والمجتمع الفقهية وابن باز العثيمين والفوزان على تحريمها والله تعالى امر بترك الربا ولم يحدد قليله أو كثيره ومن يترك لله شي يعوضه خيرا منه وربنا تعالى يبتلي ويختبر عباده
غير صحيح ما ذكرته ولا تدخل في ذمتك شيء، الشيخ عبدالعزيز الفوزان لم يفتي بحكم الاكتتاب في أرامكو. (مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)
هو ماقال حرم الفوزان الاكتتاب بارامكو لوركزت هو ذكر ابن باز وابن عثيمين هل ابن باز وابن عثيمين حرمو الاكتتاب بارامكو الاخ قال العلماء حرمو الربا بشكل عام
جزاك الله خيرا ياشيخنا وع اجتهادك وتعلمنا من مشايخنا ان اي مال يخالطه ربا او مال حرام فهو حرام كما الماء الطاهر اذ خالطه ماء نجس فهو نجس.. لا افتي ولا ازيد او انقص من مقدارك وعلمك شيخنا .ولكن افكر في الاخره وفي الحساب والعقاب بالدنيا قبل الاخره . ومن هم في رقبتي وتحت مسواليتي ورعيتي حينما اوكلهم من هاذ المال ربي اغني بحلالك وابعدني عن حرامك وماشابهه
يا أحبة أحسنوا الظن في الشيخ فإنكم لم تشقوا عن قلبه وتروا ما فيه. المسألة خلافية والشيخ بين رأيه ولست ملزما بأخذ رأيه ولكن لا يجوز الدخول في النيات وسوء الظن في المسلم.
حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم . ربي إني لما أنزلت إلي من خير فقير . ربنا آتنا في الدنيا حسنةً وفي الآخرة حسنةً وقنا عذاب النار .
جزاك الله خير يا شيخ على التوضيح .. عندي سؤال بسيط نسبة 30% وين مذكورة في القران ولا في السنه ولا اجماع الصحابة ولا الأئمة الاربعه ولا السلف الصالح ولا مين بالضبط؟
مذكورة في الفقة الخليجي الحديث ! الله المستعان بكره يجيك واحد يقول يجوز شرب كحول ماتتجاوز ٣٠٪ من كمية الشراب ! ضاع الدين لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
جزاك الله ياخير تصدرت للفتوى وافدتنا في حال سكت الجميع وليتهم في السابق مازعجونا لي اسبوع ابحث عن فتواهم ولم اجد الله يجزاك خير ياشيخ وكثر الله من امثالك
الله يسعدك هذا الكلام العلمي و الواضح و شامل خصوصا تطرقك لمسألة عدم تحديدالقيمة للسهم👍🏻 و الأحلى منطقك و تفصيلك و انفتاحك على الاراء الاخرى بدل التطبيل و الكلام الفاضي
هذا نسميه تساهل بالفتوى أو ماذا من هم العلماء الذين قالوا بذلك( في الربا )أنه يجوز وحددو له نسبه ؟؟؟ لا حول ولا قوة إلا بالله الله يغنينا وإياكم عنها والله لو ريال مقابل عشره الألف ريال يبقى ربا لا يتغير طعمه ......
ارى ان الجهاله في السعر مثل من يقول سابيعك سيارتي اعطني ما عندك من مال وبعد ما اقبض السعر في جيبي اقول ان السياره قيمتها كذا بناءًا على ما اعطيتني من مال ليس كبقيه اي اكتتاب حيث ١/يحدد راس المال الشركه ٢/عدد الاسهم المطروحه للاكتتاب ٣/سعر السهم وهذه الثلاث لم تكن متوفره في الاكتتاب وبناء على ماورد فقد تحققت الجهاله في البيع ( رأيي الشخصي واجتهادي والله ورسوله اعلم)
ربنا يكرمك يادكتور انت افضل من تحدث في هذا الموضوع وأحسبك أصدقهم أيضا ولا نزكيك على الله لانك لم تنفي ان بها أنشطة محرمة وهذا صدق منك . ولكن مادامت محل اجتهاد فالأمر متسع .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بما أنها يوجد شئ من تعامل بالحرام وليست هناك ضرورة بمعنى الضروره الأصل السلامه والبعد عن الأمور المشتبهات أولى واحوط ولايخف أن الشركات العالميه تتعامل بالربا في بعض تعاملاتها وكذلك بعض السلع تكون محرمه والله اعلم
أعمل عمل مباح وأقتضي عليه راتب الله لن يسألني من أين أتت الدولة براتبك سيسألهم هم والله فوق الجميع أما أنت أيها الفرد يسألك الله من أين أكتسبت المال الجواب أكتسبته من وظيفتي التي عملها مباح محض وفيها تيسير لحاجات المسلمين اليومية أما الأسهم وأنا أخوك فهذا شي يلحق ذمتك الواجب التريث وعدم الاستعجال لأنك مسئول أمام الله عنها
يعني فيه واحد يريد يدين واحد ١٠٠ ريال وياخذ عليها فوائد ربويه ٣٠ ريال وياتي شخص يريد ان يساهم مع المدين او عكسه يجوز بس اذا الفوائد ٣٠ ريال ونص ما يجوز حرام
شكرا لك للتوضيح بأن ٦ بالمئة ربا إذن عن أهل العلم يرون التحريم ولايوجد نسبة للربا في شرع الله، احل الله البيع وحرم الربا وقال الله وان تبتم فلكم رؤوس أموالكم،، ثم ياشيخ أليس ينمو ربح ٦بالمئة ويصبح أكثر،، يعني الربا محرم قليله وكثيره والبعد عن الشبهات أولى في هذه المسألة ثم الذي وضع الضوابط هل عليها دليل شرعي اخي العزيز إذا وجد نسبة ضئيلة ربوية في أي شي فإنه محرم وليس في شرع الله نسب للمحرم ليحرم الكثير أو يحلل الكثير بل إن الشركات المختلطة هي محرمة لأن فيها ربى ولا يصح الا الصحيح، أيها المسلمين احذروا فإنه مهلكة
@@o0o.someoneelse.o0o شوف المقطع تاني ١٢% استثمارات بها إيرادات محرمه مع انه لا تتجاوز النسبه المحدده من المعيار المبين في المقطع ولكن الحرام بين والحلال بين و بينهم امور متشابهات . وشكرا على الاسلوب المتحضر في الرد مع تحياتي
الشيخ عبدالكريم الخضير عضو هيئة كبار العلماء ينص على التحريم ... ولو كان في التداول ريال واحد من المليون يبطل العقد ولا يجوز الاكتتاب فيها وإن إكتتب فيها فإنه يعرض نفسه لحرب الله و الرسول
يقول "السعر سيكون معلوما عند التخصيص ووقت التخصيص هو وقت القبول"... وهذا الكلام غير صحيح . لايحق لك قبول او رفض السعر النهائي للسهم. بمجرد ان تدفع الحد الاعلى للنطاق السعري تكون وكانك موافق على السعر النهائي اللي راح يتحدد عند التخصيص.
أصلا فكرة ٣٠% من أصل الشركة إذا كان محرما يتغاضى عنه غير منضبطة طيب شركة رأس مالها ١٠٠مليار بيكون ٣٠مليار محرمة لا بأس طيب شركة أخرى رأس مالها ٣٠ مليار بيكون ال٣٠% أقل يعني في الأولى ٣٠مليار عايدي وفي الثانية ٩مليار فقط فلو زاد ولو مليار تصبح الشركة محرمة! هل هذا ضابط أم تحايل؟!
قال تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ما بقي من الربا يعني الباقي منه ولو كان جزء من مليار والربا ولست انت او المجمع الفلاني من يقرر ويحكم في مسألة جعلها الله حربه ورسوله فكيف تجرأ على ان تميعها بهذا الشكل وتجعل لها نسبة فسبحان الله كيف تجرأتم على حرماته
رواتب كل اللي افتو بالتحريم واغلب السعوديين تجي من ارامكو .. لا وبعد يستلمونها من البنوك الربويه ويحفظون فلوسهم فيها .. يعني تنحاش من ارامكوا وهي معك في كل مكان والبنوك معها .. مانقول الا مثل ماقال الشيخ اللهم اغننا بحلالك عن حرامك وبفظلك عمن سواك ..
دع مايريبك الى مالا يريبك ... من ترك شئ لله عوضه الله خيرآ منه . بعدين والله ان اسهم بنك الراجحي ربحه اكثر من ارامكو . وش ٥% ؟؟ تراها لاشي بالنسبة لأرباح الشركات القيادية الاخرى
• قبل أن تأخذ قرارك ، أرجوك تأمّل هذين الحديثين : - حديث : ( دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ ) الرَّيْب : الشك . - حديث : ( إن الحلال بَيِّن وإن الحرام بَيِّن ، وبينهما أمور مُشتبهات لا يعلمهنّ كثير من الناس ؛ فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام ) بَيِّن : واضح . رزقني الله وإياكم الرزق الطيّب الحلال ..
بمناسبة البدء بالاكتتاب في ارامكوا واختلاف الاراء ما بين التحريم والإباحة تذكر الأدلة التالية : ١- قال تعالى: ﴿ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ﴾ [المائدة: 2] ٢- وروى مسلم من حديث جابر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « لعَنَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ءاكِلَ الرِّبا ومُوكِلَهُ وكاتِبَهُ وشَاهِدَيهِ وقالَ هُم سَواءٌ » وأنا أقول : ( اللعن طال كل من شارك في الربا حتى الشاهد الذي لن يناله شيء من هذه الاموال فكيف بمن ساهم فيه بماله ) وكان عوناً للعمل بالربا ٣- عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال : " حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ ... ) أخرجه الترمذي (2442) ، وأحمد (1630) ، وابن حبان (722) ، وقد صححه الشيخ الألباني رحمه الله ، ورواه النسائي (5615) ٤ - عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ : ( إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ، والْحَرَامَ بَيِّنٌ، وبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ فَقَدِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ، وعِرْضِهِ، ومَنْ وقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وقَعَ فِي الْحَرَامِ، كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى، يُوشِكُ أَنْ يَقَعَ فِيهِ، أَلَا وإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، أَلَا وإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَحَارِمُهُ، أَلَا وإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلَا وهِيَ الْقَلْبُ) . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. ٥- عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:أَيُّهَا النَّاسُ ، اتَّقُوا اللهَ ، وَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ ، فَإِنَّ نَفْسًا لَنْ تَمُوتَ حَتَّى تَسْتَوْفِيَ رِزْقَهَا ، وَإِنْ أَبْطَأَ عَنْهَا ، فَاتَّقُوا اللهَ ، وَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ ، خُذُوا مَا حَلَّ ، وَدَعُوا مَا حَرُمَ. ٦- وعند الحاكم , عن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ليس من عمل يقرب من الجنة إلا قد أمرتكم به ولا عمل يقرب من النار إلا وقد نهيتكم عنه فلا يستبطئن أحد منكم رزقه فإن جبريل ألقى في روعي أن أحدا منكم لن يخرج من الدنيا حتى يستكمل رزقه فاتقوا الله أيها الناس وأجملوا في الطلب فإن استبطأ أحد منكم رزقه فلا يطلبه بمعصية الله فإن الله لا ينال فضله بمعصيته ) .أخرجه ابن ماجة (2144), والحاكم (2/5 ، رقم 2135) .صحيح ، التعليق الترغيب ( 3 / 7 ) ، أحاديث البيوع ، الصحيحة ( 2607 ) ، المشكاة ( 5300 ).
اختصار الموضوع لك الحرية بالاكتتاب لست مجبور ( ولا تزرو وازرة وزرأ أخرى ) الشيخ عطى الي عنده وانت وعقليتك ... التعليقات سلبيه اما تقول خير او اصمت ، تفتي بدون علم وربا وكلام كثير اقصد الي بالتعليقات كفاكم ي عالم .
طرحك علمي ومقنع من حيث ما اعتمد عليه من قواعد .. لكن ذكرت ان العلم بالقيمه سيكون متاحاً عند انعقاده،، فهل سأكون مخيراً حينها؟! أم أن العلم والجهل سواء! .. الأمر الآخر ضمان الربح فيها ، الا يعد من صنوف الربا؟! اتمنى ان تزيل اللبس فيها عني حتى اكتتب والقي بتبعاتها عليك ايه الشيخ الفاضل..
وما حكم الغرر بعدم وجود قيمة إسمية للسهم وعدم تحديد سعر الاكتتاب ياشيخ ؟ حكم الاكتتاب في شركة أرامكو.... ١ / نشاط الشركة مباح "البترول ومشتقاته" ٢ / الشركة تصدر سندات بفوائد ففي عام ١٤٤٠أصدرت سندات بقيمة ١٢مليار دولار. "السند هو ورقة مالية تمثل قرضاً ذا أجل محدد يستحق صاحبه فائدة ربوية" السندات بالطريقة أعلاه حرام - حرمها المجمع الفقهي المنعقد ١٤١٠ البديل للسند - هو السندات أو الصكوك المصدره على أساس المضاربة لمشروع أو نشاط معين بحيث لا يكون لمالكيها فائدة وإنما تكون لهم نسبة من ربح هذا النشاط أو هذا المشروع بقدر ما يملكون من هذا السند أو الصك. وبناءً على ما سبق تكون شركة أرامكو من الشركات ذات الأسهم المختلطة والتي اختلف فيها أهل العلم على قولين: 1- حرمة هذه المساهمة جملةً وتفصيلاً،وهذا هو قول أكثر العلماء المعاصرين وأكثر المجامع الفقهية والهيئات، وهو قول المجمع الفقهي لرابطة العالم الإسلامي ومجمع الفقه الإسلامي لمنظمة المؤتمر الإسلامي، وفتوى اللجنة الدائمة برئاسة شيخنا ابن باز وهو آخر القولين لشيخنا محمد بن عثيمين. 2- جواز المساهمة مع حرمة الأموال المحرمة وعدم جواز الاستفادة منها.وممَّن يرى الجواز الشيخ ابن منيع، والدكتور القرة داغي، والدكتور يوسف الشبيلي وغيرهم. دليل من قال بالتحريم عموم الأدلة التي تحرم الربا. دليل من أجاز بضوابط أستدلوا بقاعدة : "يجوز تبعًا ما لا يجوز استقلالاً" وقاعدة "ما لا يجوز التحرُّز منه فهو عفو"وعللوا بأن وجود نسبة من الحرام في المال الحلال لا يجعله حرامًا، وإنما يجب نبذ المحرم فقط. ويرجح كثير من العلماء التحريم لإمور منها: ١- لا يجوز الاستدلالُ بالقواعد العامَّة فيما ورد فيه نصٌّ خاص. ٢-: أنَّ القول بالجواز ليس منضبطًا أيضًا مِن الناحية الفقهية: فهم يَشترِطون للجواز أن يكون الربا يسيرًا، ثم يقولون: لا يُغتفَر اليسير، بل يجب التخلُّص منه. ٣-اختلف المجيزون في تقدير النسبة المحرمة، فمنهم مَن اشترط ألاَّ تزيد النسبة عن 33% من رأس المال المقترض بالنسبة إلى رأس مال الشركات، ومنهم مَن جعلها 5% من نسبة الربح إلى مجموع الأرباح. ٤-ليس التخلُّصُ مِن الربا أحبَّ إلى الله مِن قطع الربا وعدم الإقدام عليه؛ ولذلك قال - تعالى -: ﴿ فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ ﴾ ٥-إذا كان الرِّبا عقدًا بيْن الآخذ والمعطي، وهما في حُكم الشرع واحد، كما قال - صلَّى الله عليه وسلَّم - في حديثِ أبي سعيد: ((الآخِذُ والمعطي فيه سواء))؛ رواه مسلم، فالتخلُّص لا يُخلِّص المعطي، وإنما يُخلِّص الآخذ على قولكم، فإذا كان الآخِذُ سببًا في رِبا المعطي، ولولاه لم يقعْ في الربا، كان الآخذُ شريكًا للمعطي في الإثم؛ لأنَّه السببُ في وقوعه في الرِّبا، وإن تخلَّص الآخذُ ممَّا أخَذ لم يستطعْ أن يتخلَّص مِن كونه سببًا في ربا الطرف الثاني. *وقبل ذلك كله وأهم منه هو حرمة الاكتتاب بسبب الغرر فليس للسهم قيمة سوقية وسعر اكتتاب السهم مبهم وغير معروف تماما ( نطاق سعري بين ٣٠-٣٢ ريال وربما يزيد ) وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الحصاة وعن بيع الغرر. رواه مسلم* وانظر: www.islamweb.net/ar/fatwa/122852/ والعلم عند الله اللهم أغننا بحلالك عن حرامك وبفضلك عمن سواك
الناس المترددين باختصار الشركة طالما تعاملاتها بشراكات دولية .. فلا يمكن ان تكون بمنأى عن المجتمع الدولي .. و الشركة مركزها في دولة اسلامية ولديها فريق من المشايخ المختصين في الاقتصاد الاسلامي وهو ركيزة الاقتصاد العالمي .. فلايمكن ان تترك الحبل على الغارب وهي تتبؤ اعلى التصنيفات المالية العالمية بفضل الله ولايمكن بحال من الاحوال ان تقبل الاضرار بالمجتمع الاسلامي فيما يمس عقيدته التي هي اساس دستور هذه البلاد .. فلذلك يجب علينا ان لانخلط الأمور فالتصريح الذي تفضل بع الشيخ ليس وليد اليوم والليلة .. وهو موجود منذ تاسيس الدولة السعودية العظمى .. والا لماذا وجدت مصلحة الزكاة والدخل مع بزوغ البترول .. ولكن لاتصرح به لان هذه الأموال تذهب لمساعدة الفقراء والمساكين في انحاء العالم .. والان الصورة مكشوفة ونسب الاختلاط معلومة وزيادة في التحرص بامكان كل من يكتتب ان يزيد نسبة الاختلاط المشبوهة فاذا قيل نسبتها مثلا 10% اجعلوها انتم 20% واخرجوها من ذمتكم لصالح الزكاة والدخل او لصالح الفقراء والمساكين مباشرة بعد التوخي والتحقق من استحقاقهم لها ولاشك الاقربون اولى بالمعروف .. هذا الكلام نصيحة بدلا من ان تتركون العلمانية والليبرالية يستفيدون من اكتتاب الشركة الاولى بكم ان لاتتركوهم ينفردون بها .. بل شاركوا لكن لاتقترضوا ابدا .. شاركوا بما لديكم .. وانتم ترون الحكومة تقدم مصلحة شعبها على مصلحة الشركة فوعدت بارباح مضمونة لمدة 5 سنوات بناء على استقراء وتعاقدات دولية .. وقدمت اسهم مجانية لمن يستمر بالاستحواذ على اكتتابه دون تفريط في بيعها لمدة معلومة .. قصر الكلام لاتخلون الناس يستفردون بشركة وطنية مداها دولي وعنوانها عالمي وفضلها محلي منذ ابائكم واجدادكم .. فهي منكم واليكم والطريقة واضحة في تحديد حلها واجتناب حرمتها باخراج الزكاة من ربحها لمن يستحقها .. وراس مالكم يبقى كما هو لم تخسروه في حالة البيع بالكامل المهم الزكاة ثم الزكاة ثم الزكاة .. بالتوفيق للجميع .
يا جماعة الخير خلوا عنكم ارامكو وتعالوا اكتتبوا وساهموا وشاركوا في شركة ٩٠٪ من شغلها حلال زلال بيع مصاحف وماء زمزم. وباقي الاستثمارات اللي هي ١٠٪ موزعة ما بين ٥٪ فوائد ربوية و ٥٪ مشاريع إباحية. ساهم معنا واعرف أين تضع نقودك، ثم طهرها اذا ودك!!
أجاز الإكتتاب الشيخ سليمان الماجد .. والشيخ الدكتور عبدالله المطلق .. والشيخ الدكتور عبدالله السلمي واوصى به خبراء موثوقون في الإقتصاد وعليه فأني باذن الله سأكتتب
جزاك الله خير تابعت قبلك اربع مشايخ سعوديين ولم اثق في فتواهم فربما يكونو مجاملين للدوله... لكن سآخذ بفتواك بحكم انك كويتي وليس لك مصلحه في جوازها او تحريمها.. وأثق في علمك وجزيت خيرا
شكرا شيخنا الكريم على التوضيح نحترم رأيك على كل حال مادمت من أهل الاجتهاد.
ذنوبنا كثيرة ومش ناقصين ندخل في أمور أقل ما يقال فيها أنها من الأمور المشتبهه.
اللهم اغننا بحلالك عن حرامك وبفضلك وحدك عمن سواك
اللهم اغننا بحلالك عن حرامك. الله يغنينا عنها. اللهم إنا نسألك الجنه وما قرب إليها من قول وعمل. ونعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول وعمل.
دع ما يُريبك إلى ما لا يريبك !
جزاك الله خير يا شيخ! ولكن أنا مريح دماغي ولا أكتتب ولا أضارب لا أستثمر في أي شركة محرمة ولا مختلطة.
أحسنت
👍👍👍👍
دام مختلطه لاتبلي نفسك بالفتوى..
العافيه اولى ..
ابشر بالخير والبركه من الله
من ترك شي لله عوضه الله خير منه
واحد يقول حلال واحد يقول حرام أبعد عن الشبهات يغنيك الله من فضله حتى لو يضمنون لك أرباح عاليه لادخل على حلالك شبهات ويمحق الله عليك البركه
من أفتى بحرمت الاكتتاب بأرامكو؟
أبو تركي الفوزان
الشيخ عبدالعزيز الفوزان يقول :
أن الأسهم المختلطة محرم ، ولا شك في ذلك
والشيخ عمر المقبل يقول:
جمهور المعاصرين على المنع و الحرام ..!!!
الله يجزاك خير.. لكن الانسان معاه عقله ويسمع من الجميع ويركز على من يثق بهم وياخذ الفتوى من دليل الشرع الكتاب والسنه.. مو ناخذ بمجرد رأي.. لا فصِّل وكن ذا إلمام بالموضوع وتأكد وثم أنزل عليه النصوص واعرضها عليه.. حينها يتبين الحق.. والخير بالجميع بإذن الله.. والله أعلى وأعلم
وممكن مشكور تجيب لي أدلتهم وتفصيلهم مشكور
@@thabet.8 ممكن تجيبلي انت دليل ان الاسهم المختلطه حلال الربا حرام قليله وكثيره
@@waleedalmuteri1025 حياك الله، أنا عارف يا حبيبي إن الربا حرام قليله وكثيرة واضحة كالشمس سلمك الله، وكلمت شيخنا الكريم مفتي المملكة يقول حلال يستفيدون منها الناس، فقلت له اطلعت على تفاصيلها يا شيخ قال لا، قلت له جزء من تجارة شركتنا ارامكو بها سندات ربوية والله اعلم حسب ما سمعت قال لا اعلم وقلت له حتى انا مثلك ماني مختص اتابع ورى شركة حكومية، وعلى الله وانا اخوك كل شيء يبي له مختص مطلع حتى الفتوى ما تفاي الا تشوف طبيعة العمل ونشاطاته وكل ما يلزم حتى تكون قريب للسداد والإصابة.
@@thabet.8 (((
الله يبارك لك يا دكتور في علمك
و يتقبل منك عملك
الله يجازيك بالحسنات إحساناً
و بالسيئات عفواً و غفراناً
وضمان الارباح لمدة ٥ سنوات بحد ادنى ٧٥ مليار دولار ؟؟؟؟؟ ايش حكمها في جواز عمليه الاكتتاب ؟
وعلى اي اساس حددو ان اذا اقل من ٣٠ ٪ الربا لا يأثر وحلال؟
من ترك شيئاً لله عوضه عنة وخير للمر ترك مافيه شبهه
ثم إنها حفره للأكل
اكثر العلماء واللجنة الدائمة والمجتمع الفقهية وابن باز العثيمين والفوزان على تحريمها
والله تعالى امر بترك الربا ولم يحدد قليله أو كثيره ومن يترك لله شي يعوضه خيرا منه وربنا تعالى يبتلي ويختبر عباده
غير صحيح ما ذكرته ولا تدخل في ذمتك شيء، الشيخ عبدالعزيز الفوزان لم يفتي بحكم الاكتتاب في أرامكو.
(مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)
هو ماقال حرم الفوزان الاكتتاب بارامكو لوركزت هو ذكر ابن باز وابن عثيمين هل ابن باز وابن عثيمين حرمو الاكتتاب بارامكو الاخ قال العلماء حرمو الربا بشكل عام
@@saudssssu3449 اقرأ العنوان فوق "حكم الاكتتاب بأرامكو" لم يناقش الشيخ حكم الربا، لا تخلط الأمور ببعضها.
أبو تركي
انت الي ركز الشيخ يقول اذا كان الربا في الشركه٣٠٪ واقل يجوزانك تساهم يعني يتكلم عن الربا وايضا يقول ان الشركه الربا فيها ٦ ٪
H Alotibi
من ترك شيئا لله عوضه الله خير هذا في المتشابه فما بالك في الربا الله يرزقك من واسع رزقه اخوي
من ترك شيئ لله أبدلة الله خير منه
بارك الله فيك ونفع بعلمك ياشيخ نايف
جزاك الله خيرا ياشيخنا وع اجتهادك
وتعلمنا من مشايخنا ان اي مال يخالطه ربا او مال حرام فهو حرام
كما الماء الطاهر اذ خالطه ماء نجس فهو نجس..
لا افتي ولا ازيد او انقص من مقدارك وعلمك شيخنا .ولكن
افكر في الاخره وفي الحساب والعقاب بالدنيا قبل الاخره .
ومن هم في رقبتي وتحت مسواليتي ورعيتي حينما اوكلهم من هاذ المال
ربي اغني بحلالك وابعدني عن حرامك وماشابهه
يا أحبة أحسنوا الظن في الشيخ فإنكم لم تشقوا عن قلبه وتروا ما فيه.
المسألة خلافية والشيخ بين رأيه ولست ملزما بأخذ رأيه ولكن لا يجوز الدخول في النيات وسوء الظن في المسلم.
هذا سوا قاعده فقهيه جديده
هههههههه
إذا كثر الحلال على الحرام
فهو حلال 😂
@@user-tk3zb4mh6k عالج الجهل الذي أصابك!
ليست كل فتوى تكون بالرأي بل لابد من الدليل الشرعي
@@user-tk3zb4mh6k
يا أخي هذا القول لم ينفرد به قاله كثير من العلماء المعاصرين غيره.
@@user-op8fj8zg4t من قال لك أنهم ليس عندهم أدلة؟
راجع المسألة وستجد أدلتهم.
الله المستعان
اللهم بارك لنا بما رزقتنا وافتح لنا اباوب رزقك
( اطب مطمعك تستجاب دعوتك ) .
جزاك الله خير يادكتور
حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم .
ربي إني لما أنزلت إلي من خير فقير .
ربنا آتنا في الدنيا حسنةً وفي الآخرة حسنةً وقنا عذاب النار .
سلمت ياشيخ الله يحفظك
شكراً على التوضيح
الله يغنينا بحلاله عن حرامه
لان يبتعد الواحد عن الربا قليله وكثيره احسن
سواء ارامكو او غيرها لان الربا سائد
الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات ....وما اسكر كثيره فقليله حرام
جزاك الله خير يا شيخ على التوضيح .. عندي سؤال بسيط
نسبة 30% وين مذكورة في القران ولا في السنه ولا اجماع الصحابة ولا الأئمة الاربعه ولا السلف الصالح ولا مين بالضبط؟
من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ( والثلث كثير )
@@abha669931 هذا الحديث في الارث..
عندما سؤل النبي صلئ لله عليه وسلم من رجل يريد ان يتصدق بنصف ماله
فقال الثلث والثلث كثير
هذا والله اعلم
@@abha669931 ياقرني وش دخل الحديث هذا بالربا ؟ لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
مذكورة في الفقة الخليجي الحديث !
الله المستعان بكره يجيك واحد يقول يجوز شرب كحول ماتتجاوز ٣٠٪ من كمية الشراب !
ضاع الدين لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
Jandar Qorshi جزاك الله خير لكن الخمر مكتوب انه حرام كل ما يذهب العقل ولو قليله لهاذا الحديث ماشمل الخمر و الأصل في الشي الأباحه ما لم يبان محرم له
بوركت شيخنا وحبيبنا ووالدنا نايف
ياشيخ الله يجزاك خير ولاكن احرص الا تتحمل ذنوب الخلق
جزاك الله ياخير
تصدرت للفتوى وافدتنا في حال سكت الجميع
وليتهم في السابق مازعجونا
لي اسبوع ابحث عن فتواهم ولم اجد
الله يجزاك خير ياشيخ وكثر الله من امثالك
هههههههههه
ما خالط الحلال من حرام
فهو حرام نصيحه ابعد عنها
عجيب
كيف الربا جائز اذا كان قليل
والقرآن لم يقل بقاليل أو كثير بل تحريم قطعي
والله اول مره اسمع كذا
مايقول هذا الكلام الا واحد يتبع هواه
انتبه تسمع لأي نكره ، خلك مع كبار العلماء اللي مايجاملون في دين الله
@@sunmoon6401
نتحدث عن الربا القليل هل يحرم أو يجوز
لا نتحدث عن الشخص فهو محترم وله الاحترام
حنا ماسمعنا عنها غير كل خير وانا اكتتبت والله يرزقني 🇸🇦🇸🇦
الله يسعدك هذا الكلام العلمي و الواضح و شامل خصوصا تطرقك لمسألة عدم تحديدالقيمة للسهم👍🏻 و الأحلى منطقك و تفصيلك و انفتاحك على الاراء الاخرى
بدل التطبيل و الكلام الفاضي
وماذا عن توزيع أرباح ثابته ومضمونة
أليس هذا هو عين الربا
هذا نسميه تساهل بالفتوى أو ماذا
من هم العلماء الذين قالوا بذلك( في الربا )أنه يجوز وحددو له نسبه ؟؟؟
لا حول ولا قوة إلا بالله
الله يغنينا وإياكم عنها والله لو ريال مقابل عشره الألف ريال
يبقى ربا لا يتغير طعمه ......
١٦٠مليار اشياء محرمة
والبعض يظن انها فقط في النفط ومشتقاتها
غير ضمان ال٥% ما تكلم عنه العجمي
الله المستعان
جزاك الله ياشيخ على التوضيح،
ولكنك لم تتطرق لموضوع ضمان الربح على السهم بحد ادنى ٥٪ على مدى خمس سنوات؟؟؟
ننتظر توضيحك بارك الله فيك
من واقع تخصص وجدت هذا المقطع افضل من تكلم عن الحكم الشرعي بحرفية ومهنية وتخصص ماشاءالله لاقوة الا بالله.. زادك الله علما ونفع بك الاسلام والمسلمين
هذا عنده قاعده فقهيه جديده
إذا كان الحرام اقل من الحلال يجوز 😂
هذي جديده
عرفنا أن الحرام اذا خالط الحلال
حرم
ارى ان الجهاله في السعر مثل من يقول سابيعك سيارتي اعطني ما عندك من مال وبعد ما اقبض السعر في جيبي اقول ان السياره قيمتها كذا بناءًا على ما اعطيتني من مال
ليس كبقيه اي اكتتاب حيث
١/يحدد راس المال الشركه
٢/عدد الاسهم المطروحه للاكتتاب
٣/سعر السهم
وهذه الثلاث لم تكن متوفره في الاكتتاب
وبناء على ماورد فقد تحققت الجهاله في البيع
( رأيي الشخصي واجتهادي والله ورسوله اعلم)
اليوم تحدد كل شي
نصيحه لوجه الله
أقل باب في الربا :
كأنك زنيت بأمك اتركوه
بما انه اتضح لنا بأن الشركة تتعامل بالربا ولو بنسبه بسيطة فالأفضل الابتعاد عنها .
اللهم أغنينا بحلالك
كفيت ووفيت
هل فاتك يا شيخ نايف أنّ الشركة تضمن ربح ٢٠-٢٥% من رأس المال خلال ٥ سنوات ؟
على اي اساس بنيت الضوابط شرعا ؟
ابي دليل من القران والسنة
وشكرا
الله يرزقكم
اتمنى ان تشوف فتوى عبد الكريم الخضير حول الربا المختلط قال درهم ربا يبطل العقد كله
يا أيها الذين ءامنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين
ربنا يكرمك يادكتور انت افضل من تحدث في هذا الموضوع وأحسبك أصدقهم أيضا ولا نزكيك على الله لانك لم تنفي ان بها أنشطة محرمة وهذا صدق منك . ولكن مادامت محل اجتهاد فالأمر متسع .
دكتور ما ردك هلى الطريقة الكركية ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بما أنها يوجد شئ من تعامل بالحرام وليست هناك ضرورة بمعنى الضروره الأصل السلامه والبعد عن الأمور المشتبهات أولى واحوط
ولايخف أن الشركات العالميه تتعامل بالربا في بعض تعاملاتها وكذلك بعض السلع تكون محرمه
والله اعلم
طيب وضمان الربح
ياشيخ الذي يكتتب هل يُخرج جزء من المال للتخلص من الربا؟
ياخي احنا ناخذ رواتب من الدوله ودخل الدوله من ارامكو يعني الا هلحين تبحثو حلال ولا حرام
أعمل عمل مباح وأقتضي عليه راتب
الله لن يسألني من أين أتت الدولة براتبك سيسألهم هم والله فوق الجميع
أما أنت أيها الفرد يسألك الله من أين أكتسبت المال الجواب أكتسبته من وظيفتي التي عملها مباح محض وفيها تيسير لحاجات المسلمين اليومية
أما الأسهم وأنا أخوك فهذا شي يلحق ذمتك الواجب التريث وعدم الاستعجال لأنك مسئول أمام الله عنها
يعني فيه واحد يريد يدين واحد ١٠٠ ريال وياخذ عليها فوائد ربويه
٣٠ ريال
وياتي شخص يريد ان يساهم
مع المدين
او عكسه يجوز
بس اذا الفوائد ٣٠ ريال ونص ما يجوز حرام
شكرا لك للتوضيح بأن ٦ بالمئة ربا إذن عن أهل العلم يرون التحريم ولايوجد نسبة للربا في شرع الله، احل الله البيع وحرم الربا وقال الله وان تبتم فلكم رؤوس أموالكم،، ثم ياشيخ أليس ينمو ربح ٦بالمئة ويصبح أكثر،، يعني الربا محرم قليله وكثيره والبعد عن الشبهات أولى في هذه المسألة ثم الذي وضع الضوابط هل عليها دليل شرعي اخي العزيز إذا وجد نسبة ضئيلة ربوية في أي شي فإنه محرم وليس في شرع الله نسب للمحرم ليحرم الكثير أو يحلل الكثير بل إن الشركات المختلطة هي محرمة لأن فيها ربى ولا يصح الا الصحيح، أيها المسلمين احذروا فإنه مهلكة
إيرادات فيها حرام
وقروض فيها حرام
استثمارات فيها حرام
أيه اللي يخلي الاكتتاب فيها حلال
وهي كل حاجه في الشركه فيها شبهة حرام
إذا استثنينا القروض فأين الحرام في الإيرادات وأين الحرام في الاستثمارات التي تتكلم عنها؟؟!!!!
@@o0o.someoneelse.o0o
شوف المقطع تاني
١٢% استثمارات بها إيرادات محرمه
مع انه لا تتجاوز النسبه المحدده من المعيار المبين في المقطع ولكن
الحرام بين والحلال بين و بينهم امور متشابهات .
وشكرا على الاسلوب المتحضر في الرد مع تحياتي
والله اعلم
@@o0o.someoneelse.o0o
الحرام اذا خالط الحلال
اصبح حراما
جزاك الله خيرا ياشيخ لقد أوضحت وبينت
ان لم يكن حرام فهو شبهه عندي احساس ان ضحايا الاسهم قبل كم سنه بيصير ن ضحايا مره ثانيه الحرام مافيه بركه قل او كثر
على كلامك الاموال المحرمه ضخمه ويقول حلال لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
سبحان الله قليل الربا صار حلال
مفهوم كلامك ياشيخ لو جبت كاس ماء حلال ووضعت فية قطرة او قطرتين خمر صار حلال شربه
الشيخ عبدالكريم الخضير عضو هيئة كبار العلماء ينص على التحريم ... ولو كان في التداول ريال واحد من المليون يبطل العقد ولا يجوز الاكتتاب فيها وإن إكتتب فيها فإنه يعرض نفسه لحرب الله و الرسول
جزاك الله خير يا شيخ نايف وبإذن لله تعالى راح يتم شراء جميع الاسهم وذلك في الأسبوع الأول وان شاء الله يكون لنا فيها خير
يقول "السعر سيكون معلوما عند التخصيص ووقت التخصيص هو وقت القبول"... وهذا الكلام غير صحيح . لايحق لك قبول او رفض السعر النهائي للسهم. بمجرد ان تدفع الحد الاعلى للنطاق السعري تكون وكانك موافق على السعر النهائي اللي راح يتحدد عند التخصيص.
أصلا فكرة ٣٠% من أصل الشركة إذا كان محرما يتغاضى عنه غير منضبطة
طيب شركة رأس مالها ١٠٠مليار بيكون ٣٠مليار محرمة لا بأس
طيب شركة أخرى رأس مالها ٣٠ مليار بيكون ال٣٠% أقل
يعني في الأولى ٣٠مليار عايدي وفي الثانية ٩مليار فقط فلو زاد ولو مليار تصبح الشركة محرمة!
هل هذا ضابط أم تحايل؟!
الله يعينك كانك بتشيل ذنب هالعالم
اول الامر يجوز بالشركات المختلطه
ثم يتطور الامر الى 50 بالميه
ثم يتطور الامر الى الجواز
ثم يتطور الى تحليل الربا
قال الله تعالى(وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ)
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
أستغفرالله،أستغفرالله
المعيار الذي تذكره هل هو دليل شرعي ؟ .. استغرب من كلامك ليس فيه دليل شرعي ..
الحلال ان خالطه حرام اصبح حرام وان قل
انت ترى غيرك لا يرى...
الدين قال الله ، قال رسوله
طيب لو فرضنا ان الشركة فيها تعاملات محرمة هل رواتب وا جور العاملين محرمة بحكم تعاملات الشركة الربوية ؟؟؟ احترمو عقولنا .
قال تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
ما بقي من الربا يعني الباقي منه ولو كان جزء من مليار والربا ولست انت او المجمع الفلاني من يقرر ويحكم في مسألة جعلها الله حربه ورسوله فكيف تجرأ على ان تميعها بهذا الشكل وتجعل لها نسبة فسبحان الله كيف تجرأتم على حرماته
الشيخ عبدالكريم الخضير أعلم منك ويقول والله لو كان ريال واحد ربا في المليون ريال فهو ربا وحرب على الله ورسوله .. من نصدق نسبتك 30٪ ولا 5٪
رواتب كل اللي افتو بالتحريم واغلب السعوديين تجي من ارامكو ..
لا وبعد يستلمونها من البنوك الربويه ويحفظون فلوسهم فيها ..
يعني تنحاش من ارامكوا وهي معك في كل مكان والبنوك معها ..
مانقول الا مثل ماقال الشيخ اللهم اغننا بحلالك عن حرامك وبفظلك عمن سواك ..
اجتنبو الشبهات المشايخ اللي تكلمو ف ارامكو قالو ربا والربا اعظم من الزنا الرجل بأمه ، الله يصلح الجميع ❤️
ياليت تغيرين الصورة بارك الله فيك
دع مايريبك الى مالا يريبك ... من ترك شئ لله عوضه الله خيرآ منه . بعدين والله ان اسهم بنك الراجحي ربحه اكثر من ارامكو . وش ٥% ؟؟ تراها لاشي بالنسبة لأرباح الشركات القيادية الاخرى
• قبل أن تأخذ قرارك ، أرجوك تأمّل هذين الحديثين :
- حديث : ( دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ ) الرَّيْب : الشك .
- حديث : ( إن الحلال بَيِّن وإن الحرام بَيِّن ، وبينهما أمور مُشتبهات لا يعلمهنّ كثير من الناس ؛ فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام ) بَيِّن : واضح .
رزقني الله وإياكم الرزق الطيّب الحلال ..
بمناسبة البدء بالاكتتاب في ارامكوا واختلاف الاراء ما بين التحريم والإباحة
تذكر الأدلة التالية :
١-
قال تعالى:
﴿ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ﴾ [المائدة: 2]
٢-
وروى مسلم من حديث جابر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « لعَنَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ءاكِلَ الرِّبا ومُوكِلَهُ وكاتِبَهُ وشَاهِدَيهِ وقالَ هُم سَواءٌ »
وأنا أقول : ( اللعن طال كل من شارك في الربا حتى الشاهد الذي لن يناله شيء من هذه الاموال فكيف بمن ساهم فيه بماله ) وكان عوناً للعمل بالربا
٣-
عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال : " حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ ... ) أخرجه الترمذي (2442) ، وأحمد (1630) ، وابن حبان (722) ، وقد صححه الشيخ الألباني رحمه الله ، ورواه النسائي (5615)
٤ -
عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ :
( إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ، والْحَرَامَ بَيِّنٌ، وبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ فَقَدِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ، وعِرْضِهِ، ومَنْ وقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وقَعَ فِي الْحَرَامِ، كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى، يُوشِكُ أَنْ يَقَعَ فِيهِ، أَلَا وإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، أَلَا وإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَحَارِمُهُ، أَلَا وإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلَا وهِيَ الْقَلْبُ) . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
٥-
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:أَيُّهَا النَّاسُ ، اتَّقُوا اللهَ ، وَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ ، فَإِنَّ نَفْسًا لَنْ تَمُوتَ حَتَّى تَسْتَوْفِيَ رِزْقَهَا ، وَإِنْ أَبْطَأَ عَنْهَا ، فَاتَّقُوا اللهَ ، وَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ ، خُذُوا مَا حَلَّ ، وَدَعُوا مَا حَرُمَ.
٦-
وعند الحاكم , عن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ليس من عمل يقرب من الجنة إلا قد أمرتكم به ولا عمل يقرب من النار إلا وقد نهيتكم عنه فلا يستبطئن أحد منكم رزقه فإن جبريل ألقى في روعي أن أحدا منكم لن يخرج من الدنيا حتى يستكمل رزقه فاتقوا الله أيها الناس وأجملوا في الطلب فإن استبطأ أحد منكم رزقه فلا يطلبه بمعصية الله فإن الله لا ينال فضله بمعصيته ) .أخرجه ابن ماجة (2144), والحاكم (2/5 ، رقم 2135) .صحيح ، التعليق الترغيب ( 3 / 7 ) ، أحاديث البيوع ، الصحيحة ( 2607 ) ، المشكاة ( 5300 ).
وحنا وحظنا ربما اسهمنا تكون من الحلا وربما تكون من الربويه
فأذنوا بحرب من الله و رسوله
لا وربك يا شيخ من قرأ ويقرأ ايات واحاديث الوعيد الشديد لكل ربا مهما قل أو كثر فهو يعلن الحرب على الله ورسوله يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (278) فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ۖ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ (
نبي إثبات اذا تكرمت من الكتاب والسنه شئ مقنع أما نسب وغيره
والله. يبون. يخمون يالي بجيوبكم وبعدها راح تكلو برسيم 🍀
🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣
هذا نفس اللي يقول اذا كان الخمر أقل من الثلج يجوز شربه 😂
مساله اجتهاديه يخرب بيييييت التشدظ
اختصار الموضوع لك الحرية بالاكتتاب لست مجبور ( ولا تزرو وازرة وزرأ أخرى ) الشيخ عطى الي عنده وانت وعقليتك ... التعليقات سلبيه اما تقول خير او اصمت ، تفتي بدون علم وربا وكلام كثير اقصد الي بالتعليقات كفاكم ي عالم .
طرحك علمي ومقنع من حيث ما اعتمد عليه من قواعد .. لكن ذكرت ان العلم بالقيمه سيكون متاحاً عند انعقاده،، فهل سأكون مخيراً حينها؟! أم أن العلم والجهل سواء! .. الأمر الآخر ضمان الربح فيها ، الا يعد من صنوف الربا؟! اتمنى ان تزيل اللبس فيها عني حتى اكتتب والقي بتبعاتها عليك ايه الشيخ الفاضل..
والله مانعرفك ياشيخ نبي الشيخ الشبيلي والعصيمي
وزير شؤون إسلامية سابق في الكويت
وعضو هيئات شرعية
@@zyaadm5528
هههههههههههه
عنده قاعده فقهيه جديده
إذا قل الحرام عن الحلال
اصبح حلال 😂
وما حكم الغرر بعدم وجود قيمة إسمية للسهم وعدم تحديد سعر الاكتتاب ياشيخ ؟
حكم الاكتتاب في شركة أرامكو....
١ / نشاط الشركة مباح "البترول ومشتقاته"
٢ / الشركة تصدر سندات بفوائد ففي عام ١٤٤٠أصدرت سندات بقيمة ١٢مليار دولار.
"السند هو ورقة مالية تمثل قرضاً ذا أجل محدد يستحق صاحبه فائدة ربوية"
السندات بالطريقة أعلاه حرام - حرمها المجمع الفقهي المنعقد ١٤١٠
البديل للسند - هو السندات أو الصكوك المصدره على أساس المضاربة لمشروع أو نشاط معين بحيث لا يكون لمالكيها فائدة وإنما تكون لهم نسبة من ربح هذا النشاط أو هذا المشروع بقدر ما يملكون من هذا السند أو الصك.
وبناءً على ما سبق تكون شركة أرامكو من الشركات ذات الأسهم المختلطة والتي اختلف فيها أهل العلم على قولين:
1- حرمة هذه المساهمة جملةً وتفصيلاً،وهذا هو قول أكثر العلماء المعاصرين وأكثر المجامع الفقهية والهيئات، وهو قول المجمع الفقهي لرابطة العالم الإسلامي ومجمع الفقه الإسلامي لمنظمة المؤتمر الإسلامي، وفتوى اللجنة الدائمة برئاسة شيخنا ابن باز وهو آخر القولين لشيخنا محمد بن عثيمين.
2- جواز المساهمة مع حرمة الأموال المحرمة وعدم جواز الاستفادة منها.وممَّن يرى الجواز الشيخ ابن منيع، والدكتور القرة داغي، والدكتور يوسف الشبيلي وغيرهم.
دليل من قال بالتحريم عموم الأدلة التي تحرم الربا.
دليل من أجاز بضوابط أستدلوا بقاعدة : "يجوز تبعًا ما لا يجوز استقلالاً" وقاعدة "ما لا يجوز التحرُّز منه فهو عفو"وعللوا بأن وجود نسبة من الحرام في المال الحلال لا يجعله حرامًا، وإنما يجب نبذ المحرم فقط.
ويرجح كثير من العلماء التحريم لإمور منها:
١- لا يجوز الاستدلالُ بالقواعد العامَّة فيما ورد فيه نصٌّ خاص.
٢-: أنَّ القول بالجواز ليس منضبطًا أيضًا مِن الناحية الفقهية:
فهم يَشترِطون للجواز أن يكون الربا يسيرًا، ثم يقولون: لا يُغتفَر اليسير، بل يجب التخلُّص منه.
٣-اختلف المجيزون في تقدير النسبة المحرمة، فمنهم مَن اشترط ألاَّ تزيد النسبة عن 33% من رأس المال المقترض بالنسبة إلى رأس مال الشركات، ومنهم مَن جعلها 5% من نسبة الربح إلى مجموع الأرباح.
٤-ليس التخلُّصُ مِن الربا أحبَّ إلى الله مِن قطع الربا وعدم الإقدام عليه؛ ولذلك قال - تعالى -: ﴿ فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ ﴾
٥-إذا كان الرِّبا عقدًا بيْن الآخذ والمعطي، وهما في حُكم الشرع واحد، كما قال - صلَّى الله عليه وسلَّم - في حديثِ أبي سعيد: ((الآخِذُ والمعطي فيه سواء))؛ رواه مسلم، فالتخلُّص لا يُخلِّص المعطي، وإنما يُخلِّص الآخذ على قولكم، فإذا كان الآخِذُ سببًا في رِبا المعطي، ولولاه لم يقعْ في الربا، كان الآخذُ شريكًا للمعطي في الإثم؛ لأنَّه السببُ في وقوعه في الرِّبا، وإن تخلَّص الآخذُ ممَّا أخَذ لم يستطعْ أن يتخلَّص مِن كونه سببًا في ربا الطرف الثاني.
*وقبل ذلك كله وأهم منه هو حرمة الاكتتاب بسبب الغرر فليس للسهم قيمة سوقية وسعر اكتتاب السهم مبهم وغير معروف تماما ( نطاق سعري بين ٣٠-٣٢ ريال وربما يزيد ) وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الحصاة وعن بيع الغرر. رواه مسلم*
وانظر:
www.islamweb.net/ar/fatwa/122852/
والعلم عند الله
اللهم أغننا بحلالك عن حرامك وبفضلك عمن سواك
فيها (شبه) يعني نصيحه لا تكتتب
نسيت شي مهم
ضمان الربح
يعني ٣٠ بالميه حرام و ٣٠ بالميه يجوز هههههههههههههه
😷انا. أصل. موقف عندي خدمات. من. 10. سنوات. 😎 وكفانا الله. شر. الفتن. 🙋أما. انت. ياشيخ ماني عارف انت. ويش. تبي. 😎 أعتقد. والله. أعلم. انك. تلف في. حلقة. مفرغه الناس أصل ما همها حلال. حرام. مايفرق عندها. تجيز ولا. ماتجيز. لو. كان. أسهم. شبكة دعارة. راح. يكتتبون😨أغلب. شعوب العالم الإسلامي. غير. من. رحم ربي. مايعرفون ويش. هو. الدين أصل ولا ويش هو الحلال. والحرام. 😎حنا. في. آخر. الزمن. والناس. غافلة يارب. رحمتك.
١٠ سنوات وش مسوي انت
ياخي الدين قال درهم ربا ماقال اذا كان قليل او قال اذا دخل ربا غصب عليهم فهو حلال عقولنا معنا ماسلمناها لكم
من اين لكم هذه الفتوى؟ و الدليل
الناس المترددين باختصار الشركة طالما تعاملاتها بشراكات دولية .. فلا يمكن ان تكون بمنأى عن المجتمع الدولي .. و الشركة مركزها في دولة اسلامية ولديها فريق من المشايخ المختصين في الاقتصاد الاسلامي وهو ركيزة الاقتصاد العالمي .. فلايمكن ان تترك الحبل على الغارب وهي تتبؤ اعلى التصنيفات المالية العالمية بفضل الله ولايمكن بحال من الاحوال ان تقبل الاضرار بالمجتمع الاسلامي فيما يمس عقيدته التي هي اساس دستور هذه البلاد .. فلذلك يجب علينا ان لانخلط الأمور فالتصريح الذي تفضل بع الشيخ ليس وليد اليوم والليلة .. وهو موجود منذ تاسيس الدولة السعودية العظمى .. والا لماذا وجدت مصلحة الزكاة والدخل مع بزوغ البترول .. ولكن لاتصرح به لان هذه الأموال تذهب لمساعدة الفقراء والمساكين في انحاء العالم .. والان الصورة مكشوفة ونسب الاختلاط معلومة وزيادة في التحرص بامكان كل من يكتتب ان يزيد نسبة الاختلاط المشبوهة فاذا قيل نسبتها مثلا 10% اجعلوها انتم 20% واخرجوها من ذمتكم لصالح الزكاة والدخل او لصالح الفقراء والمساكين مباشرة بعد التوخي والتحقق من استحقاقهم لها ولاشك الاقربون اولى بالمعروف ..
هذا الكلام نصيحة بدلا من ان تتركون العلمانية والليبرالية يستفيدون من اكتتاب الشركة الاولى بكم ان لاتتركوهم ينفردون بها .. بل شاركوا لكن لاتقترضوا ابدا .. شاركوا بما لديكم .. وانتم ترون الحكومة تقدم مصلحة شعبها على مصلحة الشركة فوعدت بارباح مضمونة لمدة 5 سنوات بناء على استقراء وتعاقدات دولية .. وقدمت اسهم مجانية لمن يستمر بالاستحواذ على اكتتابه دون تفريط في بيعها لمدة معلومة ..
قصر الكلام لاتخلون الناس يستفردون بشركة وطنية مداها دولي وعنوانها عالمي وفضلها محلي منذ ابائكم واجدادكم .. فهي منكم واليكم والطريقة واضحة في تحديد حلها واجتناب حرمتها باخراج الزكاة من ربحها لمن يستحقها .. وراس مالكم يبقى كما هو لم تخسروه في حالة البيع بالكامل المهم الزكاة ثم الزكاة ثم الزكاة .. بالتوفيق للجميع .
يعني البيرة ٥% حلال
اتقوى الله
يا جماعة الخير خلوا عنكم ارامكو وتعالوا اكتتبوا وساهموا وشاركوا في شركة ٩٠٪ من شغلها حلال زلال بيع مصاحف وماء زمزم. وباقي الاستثمارات اللي هي ١٠٪ موزعة ما بين ٥٪ فوائد ربوية و ٥٪ مشاريع إباحية. ساهم معنا واعرف أين تضع نقودك، ثم طهرها اذا ودك!!
ممكن دليل واحد يجيز أنك تدخل في الربا بنسبة قليلة جائز . ممكن يفدنا الشيخ ليطمئن قلبي.
كلامك غير مقنع.... تبغى الحرام كله كما تريد... اما ان تفتي للناس باكله فقد حملت نفسك كل اوزارهم
ياشيخ هل لو كان لا يجوز هل تتكلم
أجاز الإكتتاب الشيخ سليمان الماجد .. والشيخ الدكتور عبدالله المطلق .. والشيخ الدكتور عبدالله السلمي
واوصى به خبراء موثوقون في الإقتصاد
وعليه فأني باذن الله سأكتتب
الشيخ سليمان الماجد ماأجاز الإكتتاب إلا بشروووط
جزاك الله خير تابعت قبلك اربع مشايخ سعوديين ولم اثق في فتواهم فربما يكونو مجاملين للدوله... لكن سآخذ بفتواك بحكم انك كويتي وليس لك مصلحه في جوازها او تحريمها.. وأثق في علمك وجزيت خيرا