من يزعم أنه لا حاجة للسنَّة المشرفة ، وأنه يُكتفى بالقرآن الكريم : فانه يرد كلام الله تعالى في كتابه الكريم ، حيث أمر في آيات كثيرة بالأخذ بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ، وبالانتهاء عما نهى عنه ، وبطاعته ، وقبول حكمه ، ومن ذلك : قال تعالى : ( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ) الحشر:من الآية7 . وقال تعالى : ( قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِينُ ) النور/54 . وقال تعالى : ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ ) النساء/من الآية64 . وقال تعالى : ( فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً ) النساء/65 . فماذا يصنع هذا الزاعم المدعي أنه يُكتفى بالقرآن ويُستغنى به عن السنَّة في هذه الآيات ؟ قال الشافعي في " الرسالة " - في باب فرض طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم - : قال تعالى : ( من يطع الرسول فقد أطاع الله ) وكل فريضة فرضها الله تعالى في كتابه : كالحج ، والصلاة ، والزكاة : لولا بيان الرسول ما كنا نعرف كيف نأتيها , ولا كان يمكننا أداء شيء من العبادات , وإذا كان الرسول من الشريعة بهذه المنزلة : كانت طاعته على الحقيقة طاعة لله . " البحر المحيط " ( 6 / 7 ، 8 ) . وكما يرى المسلم العاقل أن الزاعم أنه معظم لكتاب الله تعالى هو من أعظم المخالفين للقرآن ، ومن أعظم المنسلخين عن الدين ؛ حيث جعل القرآن كافيا لإقامة الدين والأحكام ، وهو بالضرورة إما أنه لا يفعل ما جاء بالسنة فيكفر ، أو أنه يفعلها فيتناقض ! ثالثاً : لما امتنَّ الله على الأمة بإتمام الدين وإكمال النعمة لم يكن المقصود منه إنزال القرآن ، بل إتمام الأحكام في القرآن والسنَّة ، بدليل نزول آيات من القرآن الكريم بعد إخبار الله تعالى بمنته على عباده بإكمال الدين وإتمام النعمة . قال الله تعالى : ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإسْلامَ دِيناً ) المائدة/من الآية3 . قال بدر الدين الزركشي - رحمه الله - : قوله تعالى ( اليوم أكملت لكم دينكم ) أي : أكملت لكم الأحكام ، لا القرآن ؛ فإنه نزل بعد ذلك منه آيات غير متعلقة بالأحكام . " المنثور في القواعد " ( 1 / 142 ) . وقال ابن القيم - رحمه الله - : فقد بيَّن الله - سبحانه - على لسان رسوله بكلامه وكلام رسوله جميع ما أمره به ، وجميع ما نهى عنه ، وجميع ما أحله ، وجميع ما حرمه ، وجميع ما عفا عنه , وبهذا يكون دينُه كاملا كما قال تعالى : ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ) . " إعلام الموقعين " ( 1 / 250 ) . رابعاً : قد بيَّن النبي صلى الله عليه وسلم أن السنَّة التي جاء بها هي مثل القرآن في كونها من الله تعالى ، وفي كونها حجة ، وفي كونها ملزمة للعباد ، وحذَّر من الاكتفاء بما في القرآن وحده للأخذ به والانتهاء عن نهيه ، وبيَّن مثالاً لحرامٍ ثبت في السنَّة ولم يأت له ذِكر في القرآن ، بل في القرآن إشارة لحلِّه ، وكل ذلك في حديث واحدٍ صحيح . عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : ( أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ ، أَلَا يُوشِكُ رَجُلٌ شَبْعَانُ عَلَى أَرِيكَتِهِ يَقُولُ : عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْقُرْآنِ فَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَلَالٍ فَأَحِلُّوهُ وَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ أَلَا لَا يَحِلُّ لَكُمْ لَحْمُ الْحِمَارِ الْأَهْلِيِّ وَلَا كُلُّ ذِي نَابٍ مِنْ السَّبُعِ ) . رواه أبو داود ( 4604 ) ، وصححه الألباني في " صحيح أبي داود . وهذا الذي فهمه الصحابة رضي الله من دين الله تعالى : عن عبد الله قال : " لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال لها أم يعقوب فجاءت فقالت : إنه بلغني أنك لعنت كيت وكيت ، فقال : ومالي لا ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن هو في كتاب الله ؟ فقالت : لقد قرأتُ ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول ، قال : لئن كنتِ قرأتيه لقد وجدتيه ؛ أما قرأت : ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) الحشر/7 ؟ ، قالت : بلى ، قال : فإنه قد نهى عنه" رواه البخاري ( 4604 ) ، ومسلم ( 2125 ) . وهو الذي فهمه التابعون وأئمة الإسلام من دين الله تعالى ، ولا يعرفون غيره ، أنه لا فرق بين الكتاب والسنَّة في الاستدلال والإلزام ، وأن السنَّة مبينة ومفسرة لما في القرآن . قال الأوزاعي عن حسان بن عطية : كان جبريل ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والسنَّة تفسر القرآن . وقال أيوب السختياني : إذا حدَّث الرجل بالسنَّة فقال : دعنا من هذا ، حدِّثنا من القرآن : فاعلم أنه ضال مضل . وقال الأوزاعي : قال القاسم بن مخيمرة : ما توفي عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حرام : فهو حرام إلى يوم القيامة , وما توفي عنه وهو حلال : فهو حلال إلى يوم القيامة . انظر : " الآداب الشرعية " ( 2 / 307 ) . قال بدر الدين الزركشي - رحمه الله - : قال الحافظ الدارمي : يقول : ( أوتيت القرآن , وأوتيت مثله ) : من السنن التي لم ينطق بها القرآن بنصه , وما هي إلا مفسرة لإرادة الله به , كتحريم لحم الحمار الأهلي , وكل ذي ناب من السباع , وليسا بمنصوصين في الكتاب . وأما الحديث المروي من طريق ثوبان في الأمر بعرض الأحاديث على القرآن , فقال الشافعي في " الرسالة " : " ما رواه أحد ثبت حديثه في شيء صغير ولا كبير " , وقد حكم إمام الحديث يحيى بن معين بأنه موضوع , وضعته الزنادقة. قال ابن عبد البر في كتاب " جامع بيان العلم " : قال عبد الرحمن بن مهدي : الزنادقة والخوارج وضعوا حديث : ( ما أتاكم عني فاعرضوه على كتاب الله , فإن وافق كتاب الله فأنا قلته , وإن خالف فلم أقله ) ، قال الحافظ : وهذا لا يصح , وقد عارضه قوم , وقالوا : نحن نعرضه على كتاب الله فوجدناه مخالفا للكتاب ; لأنا لم نجد فيه : لا يقبل من الحديث إلا ما وافق الكتاب , بل وجدنا فيه الأمر بطاعته , وتحذير المخالفة عن أمره حكم على كل حال . انتهى . وقال ابن حبان في " صحيحه " في قوله صلى الله عليه وسلم : ( بلغوا عني ولو آية ) : فيه دلالة على أن السنَّة يقال فيها : آي . " البحر المحيط " ( 6 / 7 ، 8 ) .
السنة وحي بنص القران إن القرآن الكريم يدل دلالة صريحة على أن هناك وحيا آخر غير القران أوحي الله تعالى به إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وهذه بعض الأدلة على ذلك: قال عز وجل: " وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله وما كان الله ليضيع إيمانكم إن الله بالناس لرءوف رحيم (143) قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام( (البقرة). هذه الآيات تؤكد بأنه كان هناك قبلة للمسلمين قد أمروا بالتوجه إليها في صلاتهم، وهي بيت المقدس، وذلك قبل ان يؤمروا بالتوجه الى المسجد الحرام ولا يوجد امر في القران الكريم بالتوجه إلى بيت المقدس. وهذا يدل على ان الله تعالى كلف رسوله صلى الله عليه بالتوجه الى بيت المقدس من خلال الوحي الثاني وهو السنة. إذ لا يمكن لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان يفعل ذلك إلا إذا كان مأمورا به من خلال الوحي وهذا ما أكده القران الكريم في قوله تعالى" وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه( (البقرة: ١٤٣). فنسب القبلة الأولى إلى نفسه سبحانه. قال بن كثير عليه رحمة الله في تفسيره في معنى الاية: إِنَّمَا شَرَعْنَا لَكَ -يَا مُحَمَّدُ -التَّوَجُّهَ أَوَّلًا إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ، ثُمَّ صَرَفْنَاكَ عَنْهَا إِلَى الْكَعْبَةِ، لِيَظْهَرَ حالُ مَنْ يَتَّبعك ويُطيعك وَيَسْتَقْبِلُ مَعَكَ حَيْثُمَا توجهتَ مِمَّن يَنْقَلْبُ عَلَى عَقبَيْه، أَيْ: مُرْتَدّاً عَنْ دِينِهِ. مما يثبت ان السنة وحي من الله تعالى. ومن الأدلة التي تثبت ان السنة وحي من الله عز وجل: قوله سبحانه: " ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله" ( (الحشر: ٥). فقد أخبر الله تعالى في هذه الاية الكريمة أن قطع النخيل كان بإذن منه، ومع هذا لا نجد هذا الإذن بقطع النخيل في القران مما يدل على أن هذا الإذن نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم من خلال السنة وهذا دليل واضح على أن السنة وحي من الله عز وجل. قال الله عز وجل: " وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا فلما نبأت به وأظهره الله عليه عرف بعضه وأعرض عن بعض فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير (3)( (التحريم). فالله - عز وجل - أخبرنا بأنه قد أطلع النبي صلى الله عليه وسلم على ما قامت به زوجته السيدة حفصة من إفشاء سره الذي قاله لها بخصوص مارية رضي الله عنها حيث لم تكتمه وانما اخبرت به السيدة عائشة. ولا يوجد في القرآن ما قاله النبي - صلى الله عليه وسلم - لزوجته، كما أنه لم يبين ما أفشته زوجته رضي الله عنها فتعين أن يكون ذلك بوحي غير القران. الأمثلة السابقة تدل دلالة صريحة وواضحة على وجود وحي غير متلو أوحي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - مما يدحض دعوى قصر طاعة النبي على ما بلغ من القرآن دون السنة، إذ كيف لا نطيعه في شيء أوحي إليه به ألا وهو السنة؟!
بدون السنة سنكون ضائعين لا بد من الإيمان بكل الوحي المتمثل في القران الكريم بقراءاته العشر ورواياته العشرين المنقولة بالسند الصحيح الى رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم . وكذلك الايمان بالسنة الصحيحة المنقولة بالسند الصحيح الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والتي تتمثل في أقوال وأفعال وأحوال رسول الله صلى الله عليه وسلم والتي فيها التفسير العملي للقران. فمن يؤمن بالقران ويكفر بالسنة هو كافر والعكس صحيح لأن كلاهما وحي من الله تعالى ولا يكتمل الدين الا بهما. لا يمكن فهم القرآن على مراد الله تعالى الا بالسنة. فمثلا القران الكريم امرنا بالصلاة ولم يحدد عدد أوقاتها ولا كيفية أدائها ولم يذكر شروطها واركانها ولولا السنة لاصبحنا تائهين ضائعين مختلفين كما هو حال الان من يسمون انفسهم بالقرانيين المتدبرين للقران' وهم في الحقيقة مدمرين ومحرفين. انظر إلى تخبطهم واختلافهم. بعضهم يقول بالصلوات الخمس' وبعضهم يقول بثلاث صلوات فقط. بعضهم يقول بالصلاة الحركية' وبعضهم يقول ان الصلاة هي الذكر والدعاء فقط ولا توجد ركعات ولا اركان ولا شروط ولا شيء. واختلفوا في الزكاة فمنهم من يقر بزكاة الاموال ومنهم من ينكرها ويقول ان الزكاة هي زكاة النفس واختلفوا في الصيام' فمنهم من يقول بأنه الامتناع عن الطعام والشراب والشهوة' ومنهم من يقول ان الصيام هو الامتناع عن المعاصي. ومنهم من يقول ان الصيام هو الامتناع عن الكلام. وحرفوا مغهوم الزنا حتى عرفه شحرور بأنه هو ممارسة الجنس العلني فقط. اما الجنس غير العلني فهو ليس بزنا' ولا مانع منه اذا اباحه العرف في اي بلد كما يقول شحرور . انظر إلى هذا الضياع ايها الاستاذ المحترم انظر ماذا حدث عندما تم رفض سنة وهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم انه فعلا جنون وانحلال وفوضى وتخلص من التكاليف وخروج من الدين بالكلية. ولذلك جاءت الأوامر الإلهية صارمة بالامر بطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم في أكثر من ثلاثين اية من كتابه. حتى اعتبر سبحانه أن طاعة رسوله هي طاعة له كما قال سبحانه" ﴿مَّن یُطِعِ ٱلرَّسُولَ فَقَدۡ أَطَاعَ ٱللَّهَۖ وَمَن تَوَلَّىٰ فَمَاۤ أَرۡسَلۡنَـٰكَ عَلَیۡهِمۡ حَفِیظࣰا﴾ [النساء ٨٠] بل جعل طاعة النبي صلى الله عليه وسلم واتباعه علامة على محبته كما قال سبحانه " ﴿قُلۡ إِن كُنتُمۡ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِی یُحۡبِبۡكُمُ ٱللَّهُ وَیَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡۚ وَٱللَّهُ غَفُورࣱ رَّحِیمࣱ﴾ [آل عمران ٣١] وقال تعالى: ﴿وَمَن یُشَاقِقِ ٱلرَّسُولَ مِنۢ بَعۡدِ مَا تَبَیَّنَ لَهُ ٱلۡهُدَىٰ وَیَتَّبِعۡ غَیۡرَ سَبِیلِ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ نُوَلِّهِۦ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصۡلِهِۦ جَهَنَّمَۖ وَسَاۤءَتۡ مَصِیرًا﴾ [النساء ١١٥] وفي هذه الآية تحذير شديد من مخالفة هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم واتباع طريقا يخالف طريق اصحابه رضي الله عنهم الذين وصفهم بالمؤمنين لأنهم تلقوا فهم الدين من مصدره والمبلغ عن الله دينه ورسالته صلى الله عليه وسلم. وفي اية اخرى اشترط على من يربد الاسلام ان يؤمن بمثل ما ءامن به رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه الكرام وحكم بأنهم لو فعلوا ذلك فقد اهتدوا كما قال سبحانه " ﴿فَإِنۡ ءَامَنُوا۟ بِمِثۡلِ مَاۤ ءَامَنتُم بِهِۦ فَقَدِ ٱهۡتَدَوا۟ۖ وَّإِن تَوَلَّوۡا۟ فَإِنَّمَا هُمۡ فِی شِقَاقࣲۖ فَسَیَكۡفِیكَهُمُ ٱللَّهُۚ وَهُوَ ٱلسَّمِیعُ ٱلۡعَلِیمُ﴾ [البقرة ١٣٧] وفي اية اخرى أخبرنا سبحانه بأنه احل رضاه واعد جناته وما فيها من النعيم المقيم المهاجرين والانصار ولمن تبعهم بإحسان فسار على طريقهم واتبع نهجهم وفهم الدين مثل فهمهم قال تعالى: ﴿وَٱلسَّـٰبِقُونَ ٱلۡأَوَّلُونَ مِنَ ٱلۡمُهَـٰجِرِینَ وَٱلۡأَنصَارِ وَٱلَّذِینَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحۡسَـٰنࣲ رَّضِیَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُوا۟ عَنۡهُ وَأَعَدَّ لَهُمۡ جَنَّـٰتࣲ تَجۡرِی تَحۡتَهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ خَـٰلِدِینَ فِیهَاۤ أَبَدࣰاۚ ذَ ٰلِكَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِیمُ﴾ [التوبة ١٠٠] والمعنى: والذين سبقوا الناس أولًا إلى الإيمان بالله ورسوله من المهاجرين الذين هجروا قومهم وعشيرتهم وانتقلوا إلى دار الإسلام، والأنصار الذين نصروا رسول الله ﷺ على أعدائه الكفار، والذين اتبعوهم بإحسان في الاعتقاد والأقوال والأعمال؛ طلبًا لمرضاة الله سبحانه وتعالى، أولئك الذين رضي الله عنهم لطاعتهم الله ورسوله، ورضوا عنه لِما أجزل لهم من الثواب وأعدَّ لهم جنات تجري تحت قصورها وأشجارها الأنهار خالدين فيها أبدًا، ذلك هو الفلاح العظيم. وفي هذه الآية تزكية للصحابة -رضي الله عنهم- وتعديل لهم، وثناء عليهم. ولهذا فإن توقيرهم من أصول الإيمان. فالخير كل إلخير كل الخير في اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم واتخاذه اسوة وقدوة ومثلا اعلى كما فعل الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. ويكفينا قول ربنا " وَإِن تُطِیعُوهُ تَهۡتَدُوا۟ۚ " نسأل الله تعالى أن يرزقنا الاقتداء برسوله صلى الله عليه وسلم والتمسك بهديه وسنته التي تمسك بها أصحابه فكتب الله تعالى لهم رضاه ونعيمه المقيم في جنات النعيم.
شكرا اخي صاحب القناة لانك تعطي منصة للفكر القرآني وتساهم بنشره، عندي اصدقاء لا يعرفون الفكر القرآني تعرفوا عليه عن طريق قناتك وهم يفكرون بانه الفكر الاقرب لروح العصر ، كل الشكر على جهودك
@@ثورةالكلامحواراتالكلوبهاوس وانا احي هذا بيك، وشكرا لك ، بفضل ناس مثلك ينتشر الفكر القرآني، انا بالشغل اشغل التسجيلات، هذا التسجيل الاخير اكثر من خمس ساعات من الاستفادة والمتعة، بارك الله بيك
هل اتباع القرآن الكريم لوحده يبرئ ذمتك أمام الله وهو الهدف الذي تريده هل تاخذ الأحكام من القرآن ام توجد شواهد والرسول هو الذي يحدد ويشرحها للناس وهنا اصبح الرسول الكريم هو الذي يبرئ ذمتك وخلافها خرط القتاد كل أعمالك تسقط لانك اصبحت حجه عل نفسك وهذا لاينفع بل اتبع من هو حجه الله عليك وهو الرسول الكريم لانك محتاج له والله ورسوله هم الاغنياء اعمالكم تدل عل قسور في دينكم وتفكيركم لان العقل هو الحكم عل اعمال الشخص وهناك طريقان طريق الله وطريق الشيطان وماشاء الله عل الصوصلم جدا سريعه ولو تعلمون كم الاجر عظيم حين تقول اللهم صل عل محمد وال محمد فانها خفيفه في اللسان ثقيله في الميزان والله يزيد حيث شاء
افضل قناة في يوتيب
من يزعم أنه لا حاجة للسنَّة المشرفة ، وأنه يُكتفى بالقرآن الكريم : فانه يرد كلام الله تعالى في كتابه الكريم ،
حيث أمر في آيات كثيرة بالأخذ بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ، وبالانتهاء عما نهى عنه ، وبطاعته ، وقبول حكمه ، ومن ذلك :
قال تعالى : ( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ) الحشر:من الآية7 .
وقال تعالى : ( قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِينُ ) النور/54 .
وقال تعالى : ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ ) النساء/من الآية64 .
وقال تعالى : ( فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً ) النساء/65 .
فماذا يصنع هذا الزاعم المدعي أنه يُكتفى بالقرآن ويُستغنى به عن السنَّة في هذه الآيات ؟
قال الشافعي في " الرسالة " - في باب فرض طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم - : قال تعالى : ( من يطع الرسول فقد أطاع الله ) وكل فريضة فرضها الله تعالى في كتابه : كالحج ، والصلاة ، والزكاة : لولا بيان الرسول ما كنا نعرف كيف نأتيها , ولا كان يمكننا أداء شيء من العبادات , وإذا كان الرسول من الشريعة بهذه المنزلة : كانت طاعته على الحقيقة طاعة لله .
" البحر المحيط " ( 6 / 7 ، 8 ) .
وكما يرى المسلم العاقل أن الزاعم أنه معظم لكتاب الله تعالى هو من أعظم المخالفين للقرآن ، ومن أعظم المنسلخين عن الدين ؛ حيث جعل القرآن كافيا لإقامة الدين والأحكام ، وهو بالضرورة إما أنه لا يفعل ما جاء بالسنة فيكفر ، أو أنه يفعلها فيتناقض !
ثالثاً :
لما امتنَّ الله على الأمة بإتمام الدين وإكمال النعمة لم يكن المقصود منه إنزال القرآن ، بل إتمام الأحكام في القرآن والسنَّة ، بدليل نزول آيات من القرآن الكريم بعد إخبار الله تعالى بمنته على عباده بإكمال الدين وإتمام النعمة .
قال الله تعالى : ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإسْلامَ دِيناً ) المائدة/من الآية3 .
قال بدر الدين الزركشي - رحمه الله - :
قوله تعالى ( اليوم أكملت لكم دينكم ) أي : أكملت لكم الأحكام ، لا القرآن ؛ فإنه نزل بعد ذلك منه آيات غير متعلقة بالأحكام .
" المنثور في القواعد " ( 1 / 142 ) .
وقال ابن القيم - رحمه الله - :
فقد بيَّن الله - سبحانه - على لسان رسوله بكلامه وكلام رسوله جميع ما أمره به ، وجميع ما نهى عنه ، وجميع ما أحله ، وجميع ما حرمه ، وجميع ما عفا عنه , وبهذا يكون دينُه كاملا كما قال تعالى : ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ) .
" إعلام الموقعين " ( 1 / 250 ) .
رابعاً :
قد بيَّن النبي صلى الله عليه وسلم أن السنَّة التي جاء بها هي مثل القرآن في كونها من الله تعالى ، وفي كونها حجة ، وفي كونها ملزمة للعباد ، وحذَّر من الاكتفاء بما في القرآن وحده للأخذ به والانتهاء عن نهيه ، وبيَّن مثالاً لحرامٍ ثبت في السنَّة ولم يأت له ذِكر في القرآن ، بل في القرآن إشارة لحلِّه ، وكل ذلك في حديث واحدٍ صحيح .
عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : ( أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ ، أَلَا يُوشِكُ رَجُلٌ شَبْعَانُ عَلَى أَرِيكَتِهِ يَقُولُ : عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْقُرْآنِ فَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَلَالٍ فَأَحِلُّوهُ وَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ أَلَا لَا يَحِلُّ لَكُمْ لَحْمُ الْحِمَارِ الْأَهْلِيِّ وَلَا كُلُّ ذِي نَابٍ مِنْ السَّبُعِ ) .
رواه أبو داود ( 4604 ) ، وصححه الألباني في " صحيح أبي داود .
وهذا الذي فهمه الصحابة رضي الله من دين الله تعالى :
عن عبد الله قال : " لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال لها أم يعقوب فجاءت فقالت : إنه بلغني أنك لعنت كيت وكيت ، فقال : ومالي لا ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن هو في كتاب الله ؟ فقالت : لقد قرأتُ ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول ، قال : لئن كنتِ قرأتيه لقد وجدتيه ؛ أما قرأت : ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) الحشر/7 ؟ ، قالت : بلى ، قال : فإنه قد نهى عنه"
رواه البخاري ( 4604 ) ، ومسلم ( 2125 ) .
وهو الذي فهمه التابعون وأئمة الإسلام من دين الله تعالى ، ولا يعرفون غيره ، أنه لا فرق بين الكتاب والسنَّة في الاستدلال والإلزام ، وأن السنَّة مبينة ومفسرة لما في القرآن .
قال الأوزاعي عن حسان بن عطية : كان جبريل ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والسنَّة تفسر القرآن .
وقال أيوب السختياني : إذا حدَّث الرجل بالسنَّة فقال : دعنا من هذا ، حدِّثنا من القرآن : فاعلم أنه ضال مضل .
وقال الأوزاعي : قال القاسم بن مخيمرة : ما توفي عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حرام : فهو حرام إلى يوم القيامة , وما توفي عنه وهو حلال : فهو حلال إلى يوم القيامة .
انظر : " الآداب الشرعية " ( 2 / 307 ) .
قال بدر الدين الزركشي - رحمه الله - :
قال الحافظ الدارمي : يقول : ( أوتيت القرآن , وأوتيت مثله ) : من السنن التي لم ينطق بها القرآن بنصه , وما هي إلا مفسرة لإرادة الله به , كتحريم لحم الحمار الأهلي , وكل ذي ناب من السباع , وليسا بمنصوصين في الكتاب .
وأما الحديث المروي من طريق ثوبان في الأمر بعرض الأحاديث على القرآن , فقال الشافعي في " الرسالة " : " ما رواه أحد ثبت حديثه في شيء صغير ولا كبير " , وقد حكم إمام الحديث يحيى بن معين بأنه موضوع , وضعته الزنادقة.
قال ابن عبد البر في كتاب " جامع بيان العلم " : قال عبد الرحمن بن مهدي : الزنادقة والخوارج وضعوا حديث : ( ما أتاكم عني فاعرضوه على كتاب الله , فإن وافق كتاب الله فأنا قلته , وإن خالف فلم أقله ) ، قال الحافظ : وهذا لا يصح , وقد عارضه قوم , وقالوا : نحن نعرضه على كتاب الله فوجدناه مخالفا للكتاب ; لأنا لم نجد فيه : لا يقبل من الحديث إلا ما وافق الكتاب , بل وجدنا فيه الأمر بطاعته , وتحذير المخالفة عن أمره حكم على كل حال . انتهى .
وقال ابن حبان في " صحيحه " في قوله صلى الله عليه وسلم : ( بلغوا عني ولو آية ) : فيه دلالة على أن السنَّة يقال فيها : آي .
" البحر المحيط " ( 6 / 7 ، 8 ) .
اجتمع الذباب واولهم الحنون
لا وواثقين من انفسهم
وبكره تلقاهم ملحدين
السنة وحي بنص القران
إن القرآن الكريم يدل دلالة صريحة على أن هناك وحيا آخر غير القران أوحي الله تعالى به إلى النبي صلى الله عليه وسلم،
وهذه بعض الأدلة على ذلك:
قال عز وجل: " وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله وما كان الله ليضيع إيمانكم إن الله بالناس لرءوف رحيم (143) قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام( (البقرة).
هذه الآيات تؤكد بأنه كان هناك قبلة للمسلمين قد أمروا بالتوجه إليها في صلاتهم، وهي بيت المقدس، وذلك قبل ان يؤمروا بالتوجه الى المسجد الحرام
ولا يوجد امر في القران الكريم بالتوجه إلى بيت المقدس.
وهذا يدل على ان الله تعالى كلف رسوله صلى الله عليه بالتوجه الى بيت المقدس من خلال الوحي الثاني وهو السنة.
إذ لا يمكن لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان يفعل ذلك إلا إذا كان مأمورا به من خلال الوحي
وهذا ما أكده القران الكريم في قوله تعالى" وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه( (البقرة: ١٤٣).
فنسب القبلة الأولى إلى نفسه سبحانه.
قال بن كثير عليه رحمة الله في تفسيره في معنى الاية:
إِنَّمَا شَرَعْنَا لَكَ -يَا مُحَمَّدُ -التَّوَجُّهَ أَوَّلًا إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ، ثُمَّ صَرَفْنَاكَ عَنْهَا إِلَى الْكَعْبَةِ، لِيَظْهَرَ حالُ مَنْ يَتَّبعك ويُطيعك وَيَسْتَقْبِلُ مَعَكَ حَيْثُمَا توجهتَ مِمَّن يَنْقَلْبُ عَلَى عَقبَيْه، أَيْ: مُرْتَدّاً عَنْ دِينِهِ.
مما يثبت ان السنة وحي من الله تعالى.
ومن الأدلة التي تثبت ان السنة وحي من الله عز وجل:
قوله سبحانه: " ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله" ( (الحشر: ٥).
فقد أخبر الله تعالى في هذه الاية الكريمة أن قطع النخيل كان بإذن منه،
ومع هذا لا نجد هذا الإذن بقطع النخيل في القران
مما يدل على أن هذا الإذن نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم من خلال السنة
وهذا دليل واضح على أن السنة وحي من الله عز وجل.
قال الله عز وجل: " وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا فلما نبأت به وأظهره الله عليه عرف بعضه وأعرض عن بعض فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير (3)( (التحريم).
فالله - عز وجل - أخبرنا بأنه قد أطلع النبي صلى الله عليه وسلم على ما قامت به زوجته السيدة حفصة من إفشاء سره الذي قاله لها بخصوص مارية رضي الله عنها حيث لم تكتمه وانما اخبرت به السيدة عائشة.
ولا يوجد في القرآن ما قاله النبي - صلى الله عليه وسلم - لزوجته، كما أنه لم يبين ما أفشته زوجته رضي الله عنها
فتعين أن يكون ذلك بوحي غير القران.
الأمثلة السابقة تدل دلالة صريحة وواضحة على وجود وحي غير متلو أوحي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - مما يدحض دعوى قصر طاعة النبي على ما بلغ من القرآن دون السنة، إذ كيف لا نطيعه في شيء أوحي إليه به ألا وهو السنة؟!
حنون فيلسوف من مبدأ نحن هنا
لا ومعهم صالح اهم شي مايبي يصلي
هههههههههههههههههههه
بدون السنة سنكون ضائعين
لا بد من الإيمان بكل الوحي المتمثل في القران الكريم بقراءاته العشر ورواياته العشرين المنقولة بالسند الصحيح الى رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم .
وكذلك الايمان بالسنة الصحيحة المنقولة بالسند الصحيح الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والتي تتمثل في أقوال وأفعال وأحوال رسول الله صلى الله عليه وسلم والتي فيها التفسير العملي للقران.
فمن يؤمن بالقران ويكفر بالسنة هو كافر والعكس صحيح
لأن كلاهما وحي من الله تعالى ولا يكتمل الدين الا بهما.
لا يمكن فهم القرآن على مراد الله تعالى الا بالسنة.
فمثلا القران الكريم امرنا بالصلاة ولم يحدد عدد أوقاتها ولا كيفية أدائها ولم يذكر شروطها واركانها
ولولا السنة لاصبحنا تائهين ضائعين مختلفين كما هو حال الان من يسمون انفسهم بالقرانيين المتدبرين للقران' وهم في الحقيقة مدمرين ومحرفين.
انظر إلى تخبطهم واختلافهم.
بعضهم يقول بالصلوات الخمس' وبعضهم يقول بثلاث صلوات فقط.
بعضهم يقول بالصلاة الحركية' وبعضهم يقول ان الصلاة هي الذكر والدعاء فقط ولا توجد ركعات ولا اركان ولا شروط ولا شيء.
واختلفوا في الزكاة فمنهم من يقر بزكاة الاموال ومنهم من ينكرها ويقول ان الزكاة هي زكاة النفس
واختلفوا في الصيام' فمنهم من يقول بأنه الامتناع عن الطعام والشراب والشهوة'
ومنهم من يقول ان الصيام هو الامتناع عن المعاصي.
ومنهم من يقول ان الصيام هو الامتناع عن الكلام.
وحرفوا مغهوم الزنا حتى عرفه شحرور بأنه هو ممارسة الجنس العلني فقط.
اما الجنس غير العلني فهو ليس بزنا' ولا مانع منه اذا اباحه العرف في اي بلد كما يقول شحرور .
انظر إلى هذا الضياع ايها الاستاذ المحترم
انظر ماذا حدث عندما تم رفض سنة وهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
انه فعلا جنون وانحلال وفوضى وتخلص من التكاليف وخروج من الدين بالكلية.
ولذلك جاءت الأوامر الإلهية صارمة بالامر بطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم في أكثر من ثلاثين اية من كتابه.
حتى اعتبر سبحانه أن طاعة رسوله هي طاعة له كما قال سبحانه" ﴿مَّن یُطِعِ ٱلرَّسُولَ فَقَدۡ أَطَاعَ ٱللَّهَۖ وَمَن تَوَلَّىٰ فَمَاۤ أَرۡسَلۡنَـٰكَ عَلَیۡهِمۡ حَفِیظࣰا﴾ [النساء ٨٠]
بل جعل طاعة النبي صلى الله عليه وسلم واتباعه علامة على محبته كما قال سبحانه " ﴿قُلۡ إِن كُنتُمۡ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِی یُحۡبِبۡكُمُ ٱللَّهُ وَیَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡۚ وَٱللَّهُ غَفُورࣱ رَّحِیمࣱ﴾ [آل عمران ٣١]
وقال تعالى: ﴿وَمَن یُشَاقِقِ ٱلرَّسُولَ مِنۢ بَعۡدِ مَا تَبَیَّنَ لَهُ ٱلۡهُدَىٰ وَیَتَّبِعۡ غَیۡرَ سَبِیلِ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ نُوَلِّهِۦ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصۡلِهِۦ جَهَنَّمَۖ وَسَاۤءَتۡ مَصِیرًا﴾ [النساء ١١٥]
وفي هذه الآية تحذير شديد من مخالفة هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم واتباع طريقا يخالف طريق اصحابه رضي الله عنهم الذين وصفهم بالمؤمنين لأنهم تلقوا فهم الدين من مصدره والمبلغ عن الله دينه ورسالته صلى الله عليه وسلم.
وفي اية اخرى اشترط على من يربد الاسلام ان يؤمن بمثل ما ءامن به رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه الكرام وحكم بأنهم لو فعلوا ذلك فقد اهتدوا كما قال سبحانه " ﴿فَإِنۡ ءَامَنُوا۟ بِمِثۡلِ مَاۤ ءَامَنتُم بِهِۦ فَقَدِ ٱهۡتَدَوا۟ۖ وَّإِن تَوَلَّوۡا۟ فَإِنَّمَا هُمۡ فِی شِقَاقࣲۖ فَسَیَكۡفِیكَهُمُ ٱللَّهُۚ وَهُوَ ٱلسَّمِیعُ ٱلۡعَلِیمُ﴾ [البقرة ١٣٧]
وفي اية اخرى أخبرنا سبحانه بأنه احل رضاه واعد جناته وما فيها من النعيم المقيم المهاجرين والانصار ولمن تبعهم بإحسان فسار على طريقهم واتبع نهجهم وفهم الدين مثل فهمهم
قال تعالى:
﴿وَٱلسَّـٰبِقُونَ ٱلۡأَوَّلُونَ مِنَ ٱلۡمُهَـٰجِرِینَ وَٱلۡأَنصَارِ وَٱلَّذِینَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحۡسَـٰنࣲ رَّضِیَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُوا۟ عَنۡهُ وَأَعَدَّ لَهُمۡ جَنَّـٰتࣲ تَجۡرِی تَحۡتَهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ خَـٰلِدِینَ فِیهَاۤ أَبَدࣰاۚ ذَ ٰلِكَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِیمُ﴾ [التوبة ١٠٠]
والمعنى: والذين سبقوا الناس أولًا إلى الإيمان بالله ورسوله من المهاجرين الذين هجروا قومهم وعشيرتهم وانتقلوا إلى دار الإسلام، والأنصار الذين نصروا رسول الله ﷺ على أعدائه الكفار، والذين اتبعوهم بإحسان في الاعتقاد والأقوال والأعمال؛ طلبًا لمرضاة الله سبحانه وتعالى، أولئك الذين رضي الله عنهم لطاعتهم الله ورسوله، ورضوا عنه لِما أجزل لهم من الثواب وأعدَّ لهم جنات تجري تحت قصورها وأشجارها الأنهار خالدين فيها أبدًا، ذلك هو الفلاح العظيم.
وفي هذه الآية تزكية للصحابة -رضي الله عنهم- وتعديل لهم، وثناء عليهم.
ولهذا فإن توقيرهم من أصول الإيمان.
فالخير كل إلخير كل الخير في اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم واتخاذه اسوة وقدوة ومثلا اعلى كما فعل الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم.
ويكفينا قول ربنا " وَإِن تُطِیعُوهُ تَهۡتَدُوا۟ۚ "
نسأل الله تعالى أن يرزقنا الاقتداء برسوله صلى الله عليه وسلم والتمسك بهديه وسنته التي تمسك بها أصحابه فكتب الله تعالى لهم رضاه ونعيمه المقيم في جنات النعيم.
شكرا اخي صاحب القناة لانك تعطي منصة للفكر القرآني وتساهم بنشره، عندي اصدقاء لا يعرفون الفكر القرآني تعرفوا عليه عن طريق قناتك وهم يفكرون بانه الفكر الاقرب لروح العصر ، كل الشكر على جهودك
أنا انشر كل الحوارات التي تحصل في الكلوب هاوس
@@ثورةالكلامحواراتالكلوبهاوس وانا احي هذا بيك، وشكرا لك ، بفضل ناس مثلك ينتشر الفكر القرآني، انا بالشغل اشغل التسجيلات، هذا التسجيل الاخير اكثر من خمس ساعات من الاستفادة والمتعة، بارك الله بيك
هل اتباع القرآن الكريم لوحده يبرئ ذمتك أمام الله وهو الهدف الذي تريده هل تاخذ الأحكام من القرآن ام توجد شواهد والرسول هو الذي يحدد ويشرحها للناس وهنا اصبح الرسول الكريم هو الذي يبرئ ذمتك وخلافها خرط القتاد كل أعمالك تسقط لانك اصبحت حجه عل نفسك وهذا لاينفع بل اتبع من هو حجه الله عليك وهو الرسول الكريم لانك محتاج له والله ورسوله هم الاغنياء اعمالكم تدل عل قسور في دينكم وتفكيركم لان العقل هو الحكم عل اعمال الشخص وهناك طريقان طريق الله وطريق الشيطان وماشاء الله عل الصوصلم جدا سريعه ولو تعلمون كم الاجر عظيم حين تقول اللهم صل عل محمد وال محمد فانها خفيفه في اللسان ثقيله في الميزان والله يزيد حيث شاء