Clases de consultas de los teóricos, por videoconferencia via meet.jitsi: Sábado 6 de junio, de 9 a 11 hs: clase para dudas de los teóricos 1 al 4 27 de junio, de 9 a 11 hs.: clase para dudas de los teóricos nº 5 al 7 25 de julio, de 9 a 11 hs. clase para dudas de los teóricos nº 8 al 11 Quien se encuentre siguiendo los teóricos de la materia sin ser estudiante formal de la misma y quiera participar de estas instancias podrá hacerlo mediante inscripción previa, para ello deberá enviar un mensaje de whastapp a wa.me/5491131654074 indicando su nombre, ciudad y un breve comentario sobre el contenido de los teóricos que ha visto. Por dicho medio se le enviará el link para conectarse al encuentro. ----------------------------------------------------------------------
@@eduardotomaslagosmolina5271 Pavote, la cámara está tomando sólo el medio. No se ven los estudiantes que están hacía los costados, sobre ambas columnas del auditorio.
ME PREGUNTÓ, CUANTOS OBREROS HAY EN ESTE AUDITORIO? SOLO BUSCAN GENERAR CONFLICTOS ENTRE OBREROS ,PARA QUE ESTA NUEVA CLASE SE ENCARGUE DE LOS POBRES PROLETARIADOS
por eso fue terrorismo de estado el de la dictadura: por ser un plan sistematico y extendido a toda la sociedad de desapariciones, terror, secuestros y asesinatos
El antagonismo no aparece cuando se cambian los contratos iniciales? Es decir no se cumple lo que se dijo o pactó? el profe que va a dar clases sabiendo que la facultad no le va a pagar, estaría aceptando de movida esas condiciones. Podría ir a dar clases a secundarias o institutos privados.
No se si estas hablando de antagonismos de clase. Si así fuese, Según el marxismo es intrinseco a las relaciones dentro del capitalismo, desde el vamos, no importa el 'acuerdo' que se haga.
@@fnoya1014 Si. Ahora que lo pienso, fue un comentario conservador. El profe que va a dar clase ad honorem, puede inicialmente hacerlo con la expectativa de ganar experiencia o cobrar en el futuro. Lo que no quita que luche luego (y generalmente pasa eso) por un derecho elemental que es cobrar por lo trabajado.
@@alejandrotermine3603 Entiendo tu comentario como por ej un ayudante de cátedra que quiere hacer carrera y empieza ad honorem, ahi entra un poco algunos sistemas de burocracia que existen en el rubro, ganarse el derecho de piso y cosas así, que obviamente estan ligadas al presupuesto educativo general etc. Dato de color: a mi una vez un profe me dijo que cuando más se aprende es cuando se enseña; y un poco de eso hay. Slds.
Me parece que no se puede comparar 2 o 3 grupos guerrilleros integrados por a lo sumo 1000 combatientes con un ejercito de 30.000 efectivos. A eso habría que sumarle los miles de policías, gendarmes, etc. Además después de que los militares toman plenamente el aparato de Estado con el golpe, están en una superioridad de condiciones totales. Los alemanes y los italianos tambíen tenían guerrilla y la combatieron con la ley, no torturando y matando. Los militares que dieron el golpe y los civiles que los acompañaron tenían como objetivo suprimir cualquier crítica u oposición (armada o no) para implementar un plan de desindustrialización y endeudamiento que todavía lo estamos pagando.
Cuando sucede una guerra los contendientes no se ponen de acuerdo en el número de soldados que tienen que tener cada uno. No es un duelo de esgrima entre caballeros.
no dice que haya paridad en toda guerra, pero la palabra guerra se utiliza mas comunmente para enfrentamiento entre 2 estados. Habria que estudiar si realmente el nivel de organizacion de las fuerzas revolucionarias estaba al nivel de poder hablar de una paralelizacion del estado. En caso de que no, no habria que utilizar esa palabra para poder rescatar el papel central que tuvo la lucha de clases en el proceso.
En Japón, la identificación del obrero con su trabajo es tal que jamás podría imaginarse un pretexto para faltar al trabajo ¿cómo se explica esa diferencia?
tal vez, el sentimiento de pertenencia empresarial repercute en su narrativa identitaria, se siente valioso y respetado. Pablo Vila hablaba de narrativas identitarias para explicar porque la gente elige su música. es un concepto más abarcativo que el de ideología. Supongo que explica el inconciente freudiano y la voluntad de poder. Puede ser más útil para las ciencias sociales despés del crack de la condición posmoderna (Lyotard)...pero no soy un entendido en la materia, mi campo es la matemática y la música. Gambatte kudasai yo!
Terrible Sarasa burlándose de la pinta de Santucho (quien, ciertamente, no tenía al buen gusto y la elegancia entre sus escasas virtudes) con una riñonera: formidable!
19:26 Es falso que es una banalización de la liucha política. Lo personal no se contradice con la lucha política por la totalidad. Esas "instancias menores" es quivalen a las _partes_ que hacen el _todo._ De lo contrario, se estaría pensando al todo menospreciando sus partes, lo cual es una contradicción fáctica; esto Sartelli debería saberlo, principalmente por su explicación del "emergentismo". Claramente, por otro lado, lo político no es personal, pero lo contrario es lo que se suele decir en las vanguardias, que no es falso. Que sea un cambio individual algo, no implica que no sea político. Sólo no lo es si se adopta una defición de lo político bastante particular y acotada, como la que toma Sartelli. Pero lo político no se reduce a la contienda directa con el Estado, como lo entiende Sartelli, sino que es todo, independientemente de su relevancia en una lucha política particular (particular en sentido social, es decir, partidario). De hecho, lo personal también es decidir si militar o no en un partido político. Ergo, ahí también lo personal es político, comparable a cualquier otra acción, como un obrero pintandose las uñas: es político también la pugna por el sentido común en cualquier punto territorial de la cultura. Y en el mejor de los casos, aparecerá el obrero que se pinta las uñas y a su vez milita en un partido bolchevique. Insistir en que lo personal no es político, anula lo personal en relación a lo político, y desde un punto de vista histórico, esa insistencia lleva a una postura similar al determinismo: donde lo personal no importa ni es relevante porque todo (esa totalidad continua) ya estaría dada, y dándose, independientemente de toda apariencia de libertad personal. Decir que lo personal es político es, a su vez, reafirmar la libertad proletaria; en paralelo a una suerte de humanismo sartreano, donde estamos condenados a ser libres; esta postura antideterminista nos obliga a hacernos responsables de nuestras decisiones, que son políticas por mínimas que sean, y por tanto nos insta al compromiso político.
Clases de consultas de los teóricos, por videoconferencia via meet.jitsi:
Sábado 6 de junio, de 9 a 11 hs: clase para dudas de los teóricos 1 al 4
27 de junio, de 9 a 11 hs.: clase para dudas de los teóricos nº 5 al 7
25 de julio, de 9 a 11 hs. clase para dudas de los teóricos nº 8 al 11
Quien se encuentre siguiendo los teóricos de la materia sin ser estudiante formal de la misma y quiera participar de estas instancias podrá hacerlo mediante inscripción previa, para ello deberá enviar un mensaje de whastapp a wa.me/5491131654074 indicando su nombre, ciudad y un breve comentario sobre el contenido de los teóricos que ha visto. Por dicho medio se le enviará el link para conectarse al encuentro.
----------------------------------------------------------------------
Gracias por subir las clases. Yo no curso y estoy a 700km de Bs As. Me da la oportunidad de ser oyente. Excelente.
02:31:43 Yo tmb.
02:38:27 Lectura hegemonónica del proceso milico.
03:11:59 El éxito de la burguesía argenta.
Excelente análisis sobre la lucha de clases.
Ya está disponible la presentación de Argentina 2050: ruclips.net/video/9PNSG-Qr5SM/видео.html
Muy buena.. interesantes puntos de vista.
Excelente clase, magistral don sartelli. Lloren troskoprogres, lloren progrekukas
@@eduardotomaslagosmolina5271 Pavote, la cámara está tomando sólo el medio. No se ven los estudiantes que están hacía los costados, sobre ambas columnas del auditorio.
@@eduardotomaslagosmolina5271 falacia ad populum
El maestro es el ultimo que abandona el aula!
Excelente análisis sobre la lucha de clase en época de la dictadura militar argentina.
la explicación de las causas del peronismo 2:24:00
Algunos videos de como hacer pizza sin harina ni musarela tienen 50 millones de vistas….y como se vence el obstaculo de la estupidez humana?
las imagenes del diario del PC son muy buenas, es el diaro "Orientación"?
ME PREGUNTÓ, CUANTOS OBREROS HAY EN ESTE AUDITORIO? SOLO BUSCAN GENERAR CONFLICTOS ENTRE OBREROS ,PARA QUE ESTA NUEVA CLASE SE ENCARGUE DE LOS POBRES PROLETARIADOS
Pigna dice que muchos de los desaparecidos no eran combatientes armados. Que interesante sería conocer la opinión del Doctor sobre eso.
Dio toda una clase sobre eso.
por eso fue terrorismo de estado el de la dictadura: por ser un plan sistematico y extendido a toda la sociedad de desapariciones, terror, secuestros y asesinatos
@@dariodebiagi9096 ¿Pigna o Sartelli? Se acuerda cómo se llama el video?
Dijo Sartelli en 1:17:40 que la burguesía apeló a Courtney Love. Yo no se... ¿seguro?
El antagonismo no aparece cuando se cambian los contratos iniciales? Es decir no se cumple lo que se dijo o pactó? el profe que va a dar clases sabiendo que la facultad no le va a pagar, estaría aceptando de movida esas condiciones. Podría ir a dar clases a secundarias o institutos privados.
No se si estas hablando de antagonismos de clase. Si así fuese, Según el marxismo es intrinseco a las relaciones dentro del capitalismo, desde el vamos, no importa el 'acuerdo' que se haga.
@@fnoya1014 Si. Ahora que lo pienso, fue un comentario conservador. El profe que va a dar clase ad honorem, puede inicialmente hacerlo con la expectativa de ganar experiencia o cobrar en el futuro. Lo que no quita que luche luego (y generalmente pasa eso) por un derecho elemental que es cobrar por lo trabajado.
@@alejandrotermine3603 Entiendo tu comentario como por ej un ayudante de cátedra que quiere hacer carrera y empieza ad honorem, ahi entra un poco algunos sistemas de burocracia que existen en el rubro, ganarse el derecho de piso y cosas así, que obviamente estan ligadas al presupuesto educativo general etc.
Dato de color: a mi una vez un profe me dijo que cuando más se aprende es cuando se enseña; y un poco de eso hay. Slds.
Me parece que no se puede comparar 2 o 3 grupos guerrilleros integrados por a lo sumo 1000 combatientes con un ejercito de 30.000 efectivos. A eso habría que sumarle los miles de policías, gendarmes, etc. Además después de que los militares toman plenamente el aparato de Estado con el golpe, están en una superioridad de condiciones totales. Los alemanes y los italianos tambíen tenían guerrilla y la combatieron con la ley, no torturando y matando. Los militares que dieron el golpe y los civiles que los acompañaron tenían como objetivo suprimir cualquier crítica u oposición (armada o no) para implementar un plan de desindustrialización y endeudamiento que todavía lo estamos pagando.
Cuando sucede una guerra los contendientes no se ponen de acuerdo en el número de soldados que tienen que tener cada uno. No es un duelo de esgrima entre caballeros.
no dice que haya paridad en toda guerra, pero la palabra guerra se utiliza mas comunmente para enfrentamiento entre 2 estados. Habria que estudiar si realmente el nivel de organizacion de las fuerzas revolucionarias estaba al nivel de poder hablar de una paralelizacion del estado. En caso de que no, no habria que utilizar esa palabra para poder rescatar el papel central que tuvo la lucha de clases en el proceso.
En Japón, la identificación del obrero con su trabajo es tal que jamás podría imaginarse un pretexto para faltar al trabajo ¿cómo se explica esa diferencia?
tal vez, el sentimiento de pertenencia empresarial repercute en su narrativa identitaria, se siente valioso y respetado. Pablo Vila hablaba de narrativas identitarias para explicar porque la gente elige su música. es un concepto más abarcativo que el de ideología. Supongo que explica el inconciente freudiano y la voluntad de poder. Puede ser más útil para las ciencias sociales despés del crack de la condición posmoderna (Lyotard)...pero no soy un entendido en la materia, mi campo es la matemática y la música. Gambatte kudasai yo!
increíble
Terrible Sarasa burlándose de la pinta de Santucho (quien, ciertamente, no tenía al buen gusto y la elegancia entre sus escasas virtudes) con una riñonera: formidable!
supiste leer entre lineas lo que quiso decir? O repetis lo que te dice puan nomas?
19:26 Es falso que es una banalización de la liucha política. Lo personal no se contradice con la lucha política por la totalidad. Esas "instancias menores" es quivalen a las _partes_ que hacen el _todo._ De lo contrario, se estaría pensando al todo menospreciando sus partes, lo cual es una contradicción fáctica; esto Sartelli debería saberlo, principalmente por su explicación del "emergentismo". Claramente, por otro lado, lo político no es personal, pero lo contrario es lo que se suele decir en las vanguardias, que no es falso. Que sea un cambio individual algo, no implica que no sea político. Sólo no lo es si se adopta una defición de lo político bastante particular y acotada, como la que toma Sartelli. Pero lo político no se reduce a la contienda directa con el Estado, como lo entiende Sartelli, sino que es todo, independientemente de su relevancia en una lucha política particular (particular en sentido social, es decir, partidario). De hecho, lo personal también es decidir si militar o no en un partido político. Ergo, ahí también lo personal es político, comparable a cualquier otra acción, como un obrero pintandose las uñas: es político también la pugna por el sentido común en cualquier punto territorial de la cultura. Y en el mejor de los casos, aparecerá el obrero que se pinta las uñas y a su vez milita en un partido bolchevique. Insistir en que lo personal no es político, anula lo personal en relación a lo político, y desde un punto de vista histórico, esa insistencia lleva a una postura similar al determinismo: donde lo personal no importa ni es relevante porque todo (esa totalidad continua) ya estaría dada, y dándose, independientemente de toda apariencia de libertad personal. Decir que lo personal es político es, a su vez, reafirmar la libertad proletaria; en paralelo a una suerte de humanismo sartreano, donde estamos condenados a ser libres; esta postura antideterminista nos obliga a hacernos responsables de nuestras decisiones, que son políticas por mínimas que sean, y por tanto nos insta al compromiso político.
Estuvo bueno JURASICK PARK
YA es tarde para sugerirlo. Pero por favor DEJA DE CAMINAR!!!!!
Charlatán, escuche 30 min y no dijo nada concreto. Sabe muy lo que dice pero no sabe de lo que habla.
POR FAVOR DEJA DE CAMINAR !!!
Hubo o no hubo guerra?
LA sentencia de l juicio habla de guerra revolucionaria
todos estos weones son locos
espera un TSUNAMI
Sartelli estas defendiendo a Videla hermano?
Otro que no entendió el subtexto.