Thanks to this interpretation. I am not able to type in Chinese language. But I could understand Chinese language. I finally happy with this interpretation. I will explain this to my other friends who only understand English Bible. I will also forward this video to my friends
謝謝莊老師！原來這段經文是這麼解釋…這種「隱諭」的陳述方式也太難懂了。
我想，含的罪名若直接理解成：「亂倫」，恐怕有「以偏概全」之嫌…這樣解釋乍聽很合理，但綜觀《創世紀》，卻沒有明確指出：
「亂倫」是當代該受詛咒的重罪。基於現在優生學和華人孺學的人倫觀念，「亂倫」的確不可饒恕。但在挪亞時代，這未必是個該受詛咒的重罪。
亞當以下所繁衍的子孫就是近親結合，羅得的女兒也沒有這個忌諱。似乎不能一口斷定：「亂倫」在挪亞時代就是該受詛咒的罪。
以我之見，含真正的罪名是：挑戰父親權威、謀奪兄弟家產。
以含的立場觀察，他作為三兄弟的老二，挪亞的家產會至少有三個繼承人分享（再算入挪亞的妻子，就至少有四個繼承人。）不管是「指定繼承制」、「摘長子繼承制」或是「配偶和三兄弟平分制」…不管怎麼分，都會造成繼承人間爭家產的爭競心理。
所以，含抓住機會，就對母親出手了。
事成之後，含還很得意地和兄弟們告知這件事。含的目的是：要他的兄弟知難而退，別和他爭家產，
因為：他已經先出手了。先搶先贏。
這也可以反證：在挪亞時代，「亂倫」並不是值得詛咒的重罪。如果這是重罪，那對兄弟告知的行為就是「不打自招」的「認罪」了。
含的兄弟如果有心搶家產，還會反咬含一口，說他：「目己承認犯亂倫罪」，說他不夠資格繼承家業…這更可證明：「亂倫」不是罪。
綜上，我的結論是：
在挪亞的時代，「亂倫」並不是罪，而含受詛咒的原因，並不是因為他亂倫，剛是因為他為謀家業而挑戰挪亞權威的行為。
至於…為什麼挪亞詛咒含的兒子，卻不是詛咒含呢？因為：以色列人有「父債子償」的觀念。所謂：「父親吃了酸葡萄， 兒子的牙酸倒了。 」（《耶利米書》三一29）
詛咒含的兒子就是詛咒含。因為：含的兒子必定會因為挪亞的咒詛而怨懟含。所以，含也會體驗到：「挪亞受兒子反叛之苦」。
以上是我對這段經文的理解，謝謝莊老師的指教！
羅得當時已經在所多瑪蛾摩拉住了很長一段時間，他兩個女兒因此被扭曲價值觀，認為亂倫沒什麼也不奇怪吧
這問題真的不好說
申命記之前他禁止的那些事情到底算不算問題
1.一種想法是 那都不算罪惡 因為申命記之後才有規定
2.但是仔細讀 就會發現上帝還是有很多不滿意的事情
只是說的很模糊 只說罪惡 說強暴(暴力行為) 說敗壞(應該是說內心敗壞 因為前面有說想的都是罪惡)
但是哪些行為是 罪惡 強暴 敗壞 就沒有說明
要是上帝的標準是前後一致的 他後面不喜歡的前面應該也不會喜歡
3.第三種思考是 假如上帝不喜歡的東西包括亂倫 那賽特是跟誰生下後代的?
肯定不是夏娃就是他的姊妹 沒有其他選擇 那就要考慮摩西申明的律法
到底是行政管理上的規定 還是真的有上帝神聖授權在內
因為我們讀古代的律法向是漢摩拉比法典 摩奴法典裡面都說是根據神的
授權來立這些法 但是我們知道這只是古代王權的統治技巧
4.我覺得也在律法明定之前 好壞的標準應該是天賜的良知吧
假如是兩情相悅 也許不違反樸素的良知
假如是基於攫取權力的惡意 去摧殘一個女性 那就十分過分了
以上是我的一點思考 跟您分享
含有四個兒子, 父債子償的解釋無法解釋為什麼受詛咒的只有迦南..
亂倫在那時候的確有可能不是最主要的罪, 最主要的罪還是含透過性侵母親對父親奪權
迦南，含的儿子，而不是含自己受到诅咒，因为上帝已经祝福了挪亚和他的儿子们，这包括含在内 (创世记 9:1)。人是不能诅咒上帝已经祝福的人，如 (民数记 23:8)。
含和他母亲的关系是没有圣经依据的废话。
請原諒我稍加提醒。這種解釋雖然很合「邏輯」，但太過於猜測性，原因在於：（1）聖經從來沒有暗示挪亞的妻子有任何出軌行為，如果有的話，想必會揭露（像揭露其他人那樣，例如羅得與他的女兒，大衛與拔示巴），既然沒有，就說明她的「出軌」性不大，千萬不要憑想像做結論，這不符解經原則。（2）聖經明說「迦南的父親含」，證明迦南不是挪亞的妻子所生（暫且不談是否亂倫）。如果迦南是含與他的母親生的私子，聖經一般會註明「XX與XX的妻子生XX」（譬如：大衛從烏利亞的妻子生索羅門。參看太1:6）。聖經沒有如此提示，卻清清楚楚把迦南列在含的家譜中（創10:6），證明迦南是含的妻子所生。（3）聖經明確指出「小兒子（孫子）向他所作的事」（創9:24），很明顯指出是迦南向挪亞做了不道德的事（迦南的後裔也是以同性戀著稱，這就是為什麼神命令以色列人要把迦南人滅絕的原因之一），所以挪亞咒詛的是迦南，而不是含，沒有必要牽強附會到含身上。解經不應該太多的猜測，存在危險性，應當儘量避免才好。以上僅供參考，若有不符合聖經真理之處，望祈原諒。
同意
同意, 你们都在猜测，也在努力的解释。我们只要参考，不能完全接纳他的解释，包括你的。
絕對同意，並且聖經明明説是「赤身」不是「下體」。而且如果正如推測所說，當時根本不會知道十個月後有「迦南」，何以即時實名來咒詛迦南？
但是有任何的根據說小兒子說的是孫子呢?
聖經中隱諱不寫明的事項其實確實有很多處，我覺得這篇解經是一個值得參考的方向，難解的經文，解經家們只能給出參考方向，而不是要我們聽了就認定對或不對，甚至來辯。
莊老師我是無名佈道行動者
你的深層分享我太喜歡
每天分享給群組
這科技時代快速傳福音的方法。
莊老師感謝你，這真是沒想到的答案！
感謝你的辛勞！
感謝莊老師對每一個難解經文的解說，使我們能更深明白聖經中的道理。
無法表達心中的那種 豁然開朗的感覺，所以就是 讚👍x100 🙏
感謝莊老師對這段聖經的解釋，但經上寫的是9:24-25：挪亞酒醒以後，知道小兒子對他所作的事，就說："迦南應當受咒詛的...."若迦南是含和他母親所生的兒子，都應是9個月後，迦南出生後，挪亞才會向迦南咒詛，而不是出事當日就作出這咒詛，希望莊老師指教一下，謝謝！
為什麼這是一段舊約聖經當中很難解釋的經文？就是因為整個事件的記述有很多含糊的地方，我要是能解釋所有的疑點，我就不說這是難解經文了，關於你的疑問，我無法推論詳細情況，因為聖經給的資料太少，倒是網友在留言板上有提到，這是事件是摩西所寫，事情已經發生，摩西是用全知觀點所寫的，因此不是用事件發生前後順序來理解，這位網友的看法可以參考一下。
路德如果是摩押人，这样耶稣岂不是罗得的后人了不是亚伯拉罕的后裔了？有点乱？
之后。。。一年之后也可以啊，从历史来看，这点时间不算啥。
会不会是诺亚酒醒以后，知道了是含的小儿子对他。。。呢？谢谢
迦南，含的儿子，而不是含自己受到诅咒，因为上帝已经祝福了挪亚和他的儿子们，这包括含在内 (创世记 9:1)。人是不能诅咒上帝已经祝福的人，如 (民数记 23:8)。
含和他母亲的关系是没有圣经依据的废话。
看过相当多的关于圣经经文的讲解，还是觉得庄老师的解说客观、引经据典、较合理，谢谢你的辛劳及善心。
莊老師的推理很符合邏輯。
但是太過於猜測性，不符解經原則。
說得太好了，謝謝老師
震撼！非圣灵的引领就不能解经这么精辟，有说服力。上下贯通！求神继续祝福和使用庄老师！谢谢
全凭猜测，乱解一通
迦南，含的儿子，而不是含自己受到诅咒，因为上帝已经祝福了挪亚和他的儿子们，这包括含在内 (创世记 9:1)。人是不能诅咒上帝已经祝福的人，如 (民数记 23:8)。
含和他母亲的关系是没有圣经依据的废话。
非常感谢这样的解读！有理有据！豁然开朗！
难怪！我一直没看懂这段，不明就里，莫名奇妙！原来是这样！若非熟读圣经，你不会如此肯定的前后连贯能破解这个谜团！感谢拨开迷雾，使我得以清澈了解。
清楚考證原文本的真實意義。感謝您
好震惊！總算明白了 ，謝謝老師講解。
迦南，含的儿子，而不是含自己受到诅咒，因为上帝已经祝福了挪亚和他的儿子们，这包括含在内 (创世记 9:1)。人是不能诅咒上帝已经祝福的人，如 (民数记 23:8)。
含和他母亲的关系是没有圣经依据的废话。
感谢莊老师的求真精神和清楚的讲解！
莊老師引經據典的闡述了驚人的解釋, 讓我們有了新的思考, 雖然是羞辱跟難以啟齒,但也證明了人的罪惡總是誘惑著人心...從古至今從未改變.我們真該時時儆醒警惕自己 不要陷入私慾而犯罪.
終於解了我的疑惑
一個解釋、也解釋了不少聖經里一些難明的例句！謝謝老師。
犀利的解析 我也不能確定真實性 這幾段經文很難解 各有各不同
莊老師厲害！
所有的推论都有经文隐证，是关于这个问题我听过的最有说服力解释。感谢庄老师。
同感，谢谢荘老师清淅的讲解这段极不简单的经文，让下次又重复轮读到这段经文时就明白其中的因果了
感谢莊老师有根有据地对这段经文的解释。多少年以来教会牧者有各样的解释，但都不能有合理、自圆其说的解释。通过莊老师的讲解，如同乌云散尽之感，谢谢老师👨🏫
感谢赞美主，谢谢庒老师讲圣经洪水后挪亚后代解经，超级👍棒，为什么人类有罪孽，因为人类的罪犯，是没有办法挪走，旨有阿爸天父 亲爱的主耶稣基督，为我们人类有罪孽而死，我们敬♥爱的主耶稣为世界人类而死，祂是真神又是活神，祂是我们生命中的大救主，凡事要感恩，哈利旌路亚，阿們！
也會去了解去找ㄢ⋯⋯在唉唉唉唉唉
喜欢庄老师的解经，总是令人豁然开窍！谢谢！
迦南，含的儿子，而不是含自己受到诅咒，因为上帝已经祝福了挪亚和他的儿子们，这包括含在内 (创世记 9:1)。人是不能诅咒上帝已经祝福的人，如 (民数记 23:8)。
含和他母亲的关系是没有圣经依据的废话。
上帝保佑良善的平安。
莊老師很棒的解釋！讓我時時提醒自己是否有羞辱父親的行為、是否悖逆母親的教導。聽從父母 尊敬父母 遠離惡事。
莊老師~平安~
感謝莊老的解說:
從中文譯本中看不出來這段經文中事情發生的原委， 由原文便可看到~!
人類始祖犯罪後第二代就發生兇殺案，大洪水之後緊接著的亂倫事件就不足為奇了。聖經對人所犯的罪毫不避諱的表明出來，就個人觀點來說這段事件聖經的敘事過程並沒有閃躲，而是直接解剖罪狀。目前無法確知含何時開始對自己的母親下手的時間點，是在洪水發起之前、之間，抑或是水退之後，從中可以看出罪是會主動找尋目標的，相信神救恩的，更應該時時抓緊真理，靠主得勝。
阿们！
請問聖經原文是怎麼說的？原文有介紹事情的原委嗎？
Thanks ，很有说服力。
Thank you so much , for your teaching ministry
It's my pleasure
谢谢庄老师：您按圣经教导，有据有理地解释了经文疑点。不然不能解释接下来诺亚对迦南的诅咒和对闪和雅佛祝福一系列事情的发生。圣经从来都不隐藏人的罪性。因为 神是圣洁的，祂希望祂的子民远离 罪恶，追求圣洁。所以祂会用祂的公义来拯救祂的百姓！这也是圣经可信及可圈可点之处。
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That's great!
謝謝莊老師的講解
哇我突然感覺透過這種方式就能解舊約聖經了
我曾經讀過舊約就總是看不明白經意
谢谢荘老师的讲解，不避讳圣经中令人不适的章节
太好3聴到這個分析後對聖經更加感興趣了所以繼續加油👏支持報導談👍㊗️🧧
謝謝莊老師的解經。
被咒詛的孫子是無辜的。迦南自己本身，第一代摩押人亞們人又沒做錯什麼，只是因為自己父母那一輩犯亂倫罪而被生下來就要被貼上「被咒詛」的標籤也很冤枉。
神有沒有想過？因為父債子償的這個道理，我在質疑上帝的公義。
这本质上不是父债子偿的概念。而是不洁吧？近亲繁殖的后代确实本身没有犯罪，但是会身患残疾的难道是乱伦的父母吗？
@@jayt3972 同意，以醫學角度來說的確身患疾病的的確是生下來的後代。只是後代要承受父母的過犯真的很冤枉
为什么是这样?不明白?
我們是活在恩典的世代了！耶穌已經為信祂的人受死！上帝的恩典夠用，懲罰也有救贖⋯⋯
你的问题等同于亚当犯罪跟我有什么关系？不知道你是不是主内的，如果是你，那需要好好了解这个问题，这是个很好的问题。关系我们对神的认识。
好震撼的解經
迦南，含的儿子，而不是含自己受到诅咒，因为上帝已经祝福了挪亚和他的儿子们，这包括含在内 (创世记 9:1)。人是不能诅咒上帝已经祝福的人，如 (民数记 23:8)。
含和他母亲的关系是没有圣经依据的废话。
說真的、我真的很難以相信、但是如果是真的話、真的很震撼！
我的見解是 "父債子償"
含看到了父親赤身露體 卻幸災樂禍的將父親的醜態告訴了 兩個兄弟 故此 挪亞覺得含對自己大不敬 才咒詛含的兒子 迦南 但為什麼偏偏是迦南 有可能 迦南是含最喜愛的 所以 挪亞才特意咒詛 迦南 而已 而不是含其他的子女
雖然 迦南可能是含跟他的母親所生下的孩子
這點好像也很值得被咒詛 但 文獻太少 真的太難相信了
求主保守
我和我致親致愛
順服 愛耶穌的心思意念 潛意識 下意識 不讓耶穌傷心
奉主名宣告 禱告 祈求 Amen
支持庄老师的解释，谢谢老师，人性中的恶的确很顽固，的确，神拣选的人也常常会犯罪，我们当时时警醒。
亲爱的莊老師好，感谢您如此深刻而精辟的解释，只是有几点我还是要请教与您：1、假若含与其母亲乱伦，确认怀孕则需要至少1个月的时间（下个月例假时间出现闭经），或更晚些时间的早孕反应才能知道，而诺亚醒了酒（24节）即说“迦南当受...“（25节），这一点从时间上怎么理解？2、为什么诺亚的妻子不拼命反抗而阻止这件事的发生？
1.問題一 老師上面有回答了 那是摩西的敘事 所以會知道懷孕甚至孩子的名字
當時的詛咒可能不是這樣的字句
2.問題二 我的看法是 聖經只說了那天帳篷中雙方發生男女關係 這中間誰願意誰不願意 之前有沒有之後有沒有都沒有說 不能先預設立場
3.補充一點個人看法
那個詛咒是否是挪亞說的 還是摩西把自己的意願假挪亞的口說出來都不一定
畢竟當時希伯來人跟埃及人的關係很緊張 希伯來人也不是你想像中的那麼單方面受奴役
(有聖經學者考據 他們撤離埃及的時候跟埃及打了好幾仗)
但是對埃及的恨意肯定是很深的 埃及人是含的後代
他們之前入侵埃及戰敗臣服埃及 但是心裡面的期望還是埃及有一天臣服於我們
所以在敘述歷史的時候就把這個詛咒加入進去 來鼓舞士氣是有可能的
thank you 莊老师, this is a shocking reveal of the scripture, at least to me. m pleased to follow your teaching. Blessings to u and yr family
You are very welcome
@@CXCY 如果诺亚醒来发现是含与母亲乱伦而开始咒诅，那时迦南最多不过是个受精卵而已，诺亚当时是预见了将来这孩子是男孩，并且将被取名为迦南而开始咒诅的吗？费解！
莊老師的第四種解釋的缺點是拿出埃及記以後的律法文化來解釋上古時期的事情是缺乏直接根據的，這是假定兩者具有相同的文化思維和處境。但未必如此。要當作肯定性的說法還有一段距離。
解釋合理👍
之前一直没有正确的答案，现在终于知道了，谢谢老师
迦南，含的儿子，而不是含自己受到诅咒，因为上帝已经祝福了挪亚和他的儿子们，这包括含在内 (创世记 9:1)。人是不能诅咒上帝已经祝福的人，如 (民数记 23:8)。
含和他母亲的关系是没有圣经依据的废话。
含的兒子及後代受詛咒,或者還有另一個解釋.可能和挪亞在醉時,他所穿著的帶有神能力的皮革衣有關. 雅煞珥書 24: "神為亞當和他妻子所披上的皮衣: 7:27~32 "。27 他們出方舟時，含將皮衣從他父親挪亞那裡偷去，藏了起來，他弟兄們不知此事。28 含將皮衣悄悄地給了他頭生的兒子古實，有許多時日。29 古實不讓他兒子和弟兄發現皮衣，他生了寧錄後，以愛將皮衣送給了寧錄。孩子漸長，二十歲時穿上了它。30 當他穿上時就變得強壯起來，神給他英勇與力量。他在地上是個英勇的獵戶，在田間亦是。他捕獵動物，修建祭壇，將動物獻與耶和華。31 寧錄使自己強大起來，他從弟兄中興起，四處打敗他弟兄的敵人。32 耶和華將他弟兄的敵人交在他手裡，神使他在戰場上亨通，在地上掌權。33 那時訓練過的人們被送到戰場時，人用流行的話這樣對他們說：“像神對待寧錄那樣，他是地上英勇的獵戶,.....".個人認為:"這解釋了挪亞的能力可以獨建造了有 3/4 尼米茲航母般大的方舟,挪亞也在方舟內鎮住各類猛獸.
莊老師想請教聖經話語提到當那些日子，人不再說： 父親吃了酸葡萄， 兒子的牙酸倒了。
耶利米書 31:29 這句章節內文是何意旨？
谢谢庄老师！👍
喜欢你们的节目
您好。莊老师，看了您三年多的诚心诚意，收益良多。请问我能不能提出第五种观点?
想請莊老師完整介紹麥基洗得.謝謝.
也希望莊老師講解一下大衛數點人數，為什麼會受到這麼重的懲罰？
我也有此疑问，是不是就像清点自己的财产一样，没意识到这些并不属于自己？
我也分享，若有不對請包容：（1）大衛出逃在外，押沙龍藉做此惡事以顯揚軍隊支持並做為奪權勝利指標，且更藉此惡事讓站在他這邊的人是完全與大衛方決裂，無法回頭和好。古代畜牧草原的觀念多是如此，我國的契丹遼金元亦是，總是把戰敗對手的妻妾納為己有以示勝利！（2）反觀挪亞是在自己帳棚內喝醉裸睡，但含卻入挪亞帳棚並看見裸體後，沒選擇蓋被及婉轉退出，反而是出門找兄弟說說（挪亞醒後的反應應是覺得含帶有嘲笑意味）。再看閃與雅弗是拿件衣服倒退進入帳棚對父親做恭敬處理，而含是未随跟進，這清楚點出含的生活態度差（不請示入內或敲門入內）、孝順事親觀念薄弱（不帮父親蓋衣被以免著凉）、對權柄代表的不尊重（出來對兄弟說事且恐帶有調侃味）、看見兄弟在做彌補動作卻不一起跟随（無權柄觀念更無同心合意之心），這種種均透露出含與挪亞的父子關係非常差，以致含本可舉手之勞遮蓋卻被含拿來做為兄弟間茶餘的話題。含這不尊的動作是觸怒了神，也衝擊著挪亞代表神的地位。（3）當挪亞對迦南下咒詛時，神也在歷史河流裡配合這咒詛的應驗，藉此警告世人，這不帮人遮蓋與揭人過失的影响後果是如何巨大。（4）神藉此事指明神要嚴格地對付我們說話的純心動機，且豎立原則：勒住舌頭、管制說的慾望、煉淨純心動機、尊重權柄、遮蓋過失，否則當你的肉體在說人的過失時（含說的是事實）也不帮人解決問題（含竟不随兄弟同去遮蓋以處理問題），都可能會為以後埋下巨大禍端（如挪亞醒後知道原委就對迦南咒詛）。（5）許多事在當時是看不見影响與審判，但卻可能發生在以後的時間與子孫身上，我們需引為鑑戒！（6）因此在談論別人的是非對錯之前，我們都要先回到靈裡、再說。阿們！
以前看这段经文时，就会觉得是隐藏了一些事实的，而且直觉上隐约是跟"性"有关系的，不过具体怎么回事不太清楚。我觉得老师的推理还是有说服力的，旧约时代的伦理跟我们是有些差异的，不能按常理理解~
老师听了你解经，非常震惊，看圣经中旧约简單的带过，若没听老师讲真的不理解，谢老师
谢谢庄老师，very insightful
谢谢莊老师的解釋.
真的很震撼
雖然第4種解釋比較有聖經的依據，我個人還是有2個問題：
1. 如果迦南是含與其母親（諾亞的妻子）亂倫生下的兒子，那這件事豈不是在諾亞之妻生迦南，含就已經”宣告”了自己”奪權”？ 為什麼要等到諾亞醉酒之後才向他的兩個弟兄宣告？
我個人的理解是，開始諾亞以為除了閃、含、亞弗之外，他還有第4子迦南，直到他醉酒之後含進入諾亞的帳篷與諾亞的妻子（含的母親）行淫並開始，諾亞才知道迦南不是自己的孩子.
2. 第二個問題，創世紀9:24，諾亞醒了酒，知道了小兒子向他做的這事. 這裡的小兒子是誰？做的什麼事？並沒有被解釋清楚.
謝謝
莊老师，还有一个问题没有得到解决。那就是事发之后，24节说“挪亚醒了酒，知道小儿子向他所做的事，25就说：‘迦南当受咒诅…’”。 从时间上来看，如果迦南确为含与其母乱伦所生之子，那么在当时挪亚醒酒时迦南还没出生。挪亚何以那么确定要生的肯定是个男孩子而且已经给他起好了名字呢？
除非咒诅是在乱伦事件十个月以后才给出的。可是圣经上的记载没有显出这个时间差。
感谢莊老师的解读！我想请教一个和本期相似但不相关也和圣经考古可能无关的问题，就是 为什么奴役以色列人和不放以色列人的是法老，而最后神罚被杀死的是所有埃及人家的长子呢？我查阅了资料说可以从对应埃及十个本土偶像和为以色列人建立信心的角度理解，但死去付出生命仍然还是埃及的所有长子呀，很疑惑目前也在持续的学习希望可以找到解答。
這集講得最不像異端，
洪水過後，人類僅存8口，魔鬼也只能迷惑這一家8口，最受寵的小兒子意志最薄弱，強暴媽媽取代爸爸，確實有很大可能
thank you so much, good explanation
You are welcome!
中肯👍
其實去年一位頻道主DK大衛已經發表這份觀點,也馬上難解經文疑雲整個被光照
看DK我都还不理解，莊老师说的我就明白了
『挪亞身為一家之父和人類的領頭者，乃是神在地上的代表權柄。雖然挪亞失敗了，遭受咒詛的卻是含和他的後裔，因為含揭露了神代表權柄的失敗，（22，）因而錯誤的觸犯了神的行政。閃和雅弗得著祝福，因為他們尊重神的行政，遮蓋代表權柄的失敗，不看這失敗。（23。）在神的行政中，領頭者的失敗對我們總是試驗。揭露領頭者的失敗，會使我們在消極一面涉及神的行政，因而失去神的祝福-見申二七16，（參弗六2～3，）民十二1～10與註，撒下十五10，十八14～15。我們若留在神行政下正確的地位上，領頭者的失敗也會成為我們的祝福。』
哈利路亞
好久不見了
曹大哥
台灣人永遠記得您的好！🌸 🌺 💐
有空就再來台灣指教指教
相信大多數的台灣人
一定會很歡迎您的
🏵️ 🌻 🌼
哈 利 路 亞
謳 咾 主
一 切 榮 耀 攏 歸 主
🍎
Ақыл-ой 宗人™
🌺 💐 🌼
以聖靈所賜的智慧為依據
🍎
親愛的天父，請祢保守看顧在我身旁的每一位人生生命旅途中的牧者與導師們，讓他們在每天的生活中都能得著祢應許之地與奇妙恩典，我立當更加努力地在福音事工上勇往標的前進奔跑不停息，願在佳節期間眾人都愉快喜樂，恩典滿溢加添給上帝國的子民們，充充實實的得著生命中的仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制......等等，禱告奉上帝兒子耶穌基督聖尊名祈求，阿們。
🌷 🥀 🌹
㊗️福曹長青主內兄長：
平 安 喜 樂
福 杯 滿 溢
彼 此 效 力
眾 得 利 益.
🍎
以 便 以 謝.
請老師解釋列王記下二章23節至25節 為什麼以利沙如此對待40幾個童子？？？而耶和華神又聽他的禱告咒詛孩子們？對我實屬難解經文⋯⋯謝謝！
分析的有道理。就说：迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆；(创世记9:25 和合本)
可这时乱伦的孩子迦南还没有出生，甚至都不确定怀孕。哪来的名字？
可是仍無法解為何24節稱含為小兒子…
要离恶行善，寻求和慕，一心追赶。 诗 34：14
嗯!我也覺得很有可能，也合理。
excellent
Thanks!
這個解釋可取，但是還需要解釋兩個問題：
1. 犯罪的是含，被咒詛的是迦南，含的行為導致迦南被咒詛的理由是什麼？由於亂倫所生的後代被咒詛，這個理由很難成立
2. 沒有記載含是否受到諾亞的咒詛，假設含沒有受到咒詛，這個理由是什麼？
問題1：同理，亞當犯罪，也連累了億萬後代，雖無可奈何，可事實就是這樣成立了，可見罪真是罪！惡極了！
問題2：其實你的問題自帶BUG了，沒有記載就是沒有記載，你先假設含沒有受到咒詛，既是假設即可能不是真相，有可能不真的東西，怎還想它是什麼理由？
我個人認為含一定受到了他該有的報應，即便在世未報，永恆裡也必受報應，只是聖經沒有記載而已，而且聖經沒有記載的事也真的多，聖經會提醒與我們生活息息相關的事，越與我們相關的就越提最多，如拜偶像、姦淫、爭競、虛謊，這幾乎是人都會犯的罪，及後有如同性性行為、交鬼行邪術，因這是相對比較少數人有的問題，最後像這種與母親亂倫的罪，我想幾乎正常的人，就算聖經不說，也不會去犯這種罪，所以聖經用的篇幅也相對更少更隱晦。
純個人小見
不知道莊老師會不會有更好的回覆
@@mango520mui ，謝謝您的回應
父親犯罪，兒子受咒詛，這不是必然的（耶31:29-30），亞當犯罪，全人類被罪所轄制的觀念（罪的歸算概念）不能解釋這個問題。
即使假設不是真相，但是從假設的推論來分析是有意義的，可以多方面的考量結論是否合宜，在客觀資料缺乏的時候，是有幫助的，這篇視頻中也有是文化性假設的部分，不需要因為沒有記載就迴避這個問題，可以說：這些部分是我們不清楚的，就可以了。（您個人認為的部分其實也是假設）
@@naknuysiet 那這樣說吧，"耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三，四代。" 民數記14:18。要說為什麼一人犯罪，神要追討後代至四代，法則怎定？什麼道理？我想這些聖經沒有交代的事，我們只能思想罪的嚴重性，在沒有經文的支撐下，要想猜對神為什麼這樣判這樣定，恐怕很難。
另外，其實我並非假設含受了報應，含在世過得好好也說不定，得罪神又過得快活到老死的人我也見過，就像詩71所說的，神把他們安在滑地上。所以，並不能把在世的禍福與犯罪簡單連結，不然就會像約伯的朋友一樣。我的意思是，就算含在世未受報應，在永恆裡也必受報應，這是基於相信 神的公義。但你也可以認為，含後來也有像詩51般的悔恨和回轉，最後經得起審判，只是聖經沒記載而已，當然可以這樣想，但就是想而已。
@@mango520mui 犯罪的人还活人话得好好的,连累了身边的家人,😭
@@mango520mui
應該使用出埃及記20:5-6，所對應的是申命記5:9-10，上下經文才是一個整句，神提醒百姓要如何選擇，千代和三四代，意味著：神的慈愛大過祂的審判；提醒百姓要選擇遵行神的旨意。
至於民數記，摩西只是對應當時百姓犯罪的責備，提醒他們要遵行神的話語，保守自己在神的慈愛（千代）中。
我想現在討論的已經超出原來的問題範圍了，就到此為止好了。謝謝。
感謝莊老師的經文分析，讓我能更加了解這段經文的解釋。在此希望莊老師能否做一部影片有關聖經對同性戀議題的解釋。因為現在教會界很多反同的都把同志排除在外，我本身碩士論文是寫有關此議題，想看看莊老師是否能從聖經角度及教導來解釋。這個議題非常敏感，如果莊老師為了要保護自己不想公開解釋，我也不勉強，希望莊老師能回覆信息讓我知道。或可以給我一些有關比較接近您的解釋的連結或書記供參考。謝謝您，這頻道讓我獲益良多，現在人人都在說元宇宙，我也從此頻道更了解為來教會趨勢及將來要如何牧養羊群。
但是羅得的女兒做的亂倫的事及動機，聖經記載的非常清楚，不必猜。為什麼寫到諾亞就用這麼難猜的暗示來寫？所以我個人不太能接受含與生母亂倫的説法。但還是謝謝莊老師的教學。
你的觀點很好，這牽涉到許多問題，包括：1.創世記是否為摩西一人所寫？或是摩西只是編輯者？這個問題，我在CXCY〈誠心呈義〉摩西五經真是摩西所寫的？ruclips.net/video/UWsXES2gRr4/видео.html 那集節目有討論過，有一些學者認為「摩西五經」可能有四個不同的來源，不是摩西一人所寫。2.摩西在〈出埃及記〉4：24-26 描寫有關血郎的記載時，也是記載得十分難懂，所以才成為舊約聖經當中一段最難解的經文。請參考CXCY〈誠心呈義〉難解經文／血郎 ruclips.net/video/Nv9WRelRprk/видео.html
我认为不管是哪种观点也可以这样解释：这段经文是摩西所写（确切说是有神的指示，可以认为是神代摩西的手写），之所以多次强调迦南是含的儿子，以及强调迦南必受咒诅，可能是为以色列人强调击杀迦南人并夺取迦南地的合理合法性。必须强调这点，让以色列民知道迦南是一个受咒诅的门徒，不要怕迦南人或动善心不灭绝这些人。神预定迦南人要受咒诅，并且因为迦南人所做的恶，由以色列来代为施行审判。当然，莊牧师提供了最有可能迦南受咒诅的原因，以及迦南人以淫乱罪和敬拜别神闻名的原因。
莊老師,如果我們在猜測各種可能情況時,是否還有一種選擇就是聖經沒有說淸楚,我們就不再揣測的選項.我覺得比強加入的想法更好. 尤其是那不幸的孫子,並非他自己選擇要被亂倫生下. 謝謝.
这段经文，困惑了很多年，终于搞明白了
莊老師，請問你如何領受出埃及記20章第五節呢？不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直至三，四代。你認為神公平嗎？為何神要追討後代呢？
這是個難解問題因為「恨我的,我必追討他的罪,自父及子,直到三四 代」,是懲治罪惡時,耶和華上帝自己保有的終極裁決權。但是和《申命記》廿四:16的經文,看似彼此衝突的。簡而言之，從《聖經》出埃及記20章第五節的啟示看,上帝在強調每個人對罪負責的同時, 也注重人的共同責任、個體與群體的相互影響;父輩的罪也可 能殃及子孫。其餘詳情將來再說。
@@CXCY 好的，謝謝
莊老師，平安
我有訂閱您的頻道，非常喜歡收看您的分享，受益良多!!
對於您本集提出亂倫的解釋，
仍有幾點疑問?
1.當挪亞醉酒後，含趁虛而入，那麼挪亞的妻子為什麼沒有任何抵抗的作為?難道是兩情相悅??如果是，當挪亞清醒後，兩人豈不應先處死?!
2.如果是性侵，縱使含完事後，告知閃、雅弗時，兄弟二人又如何進到父親帳篷裡為母親遮羞?難道母親已經昏厥，完全不自知了嗎??同樣的，當挪亞酒醒後，豈不應該先處置含的罪刑??或咒詛，或趕逐家門，或處死!!
3.如果您的推論成立，迦南是含亂倫生下的孩子而招致咒詛。如此一來，現今許多被父親或伯叔性侵女子所生下的孩子，豈不都遭殃了嗎??因為圖謀不軌的是上一代，受遭殃的卻是無辜的下一代!!
懇請莊老師，有空的話，幫忙解惑，謝謝!!
疑問1，2，我們無法推論詳細情況，因為聖經給的資料太少，至於如果有人與父親的妻子同睡，就是揭露了他父親的下體，必要把他們二人處死；這是記載在〈撒母耳記下〉20:11，表示這個律法制定是在撒母耳時期，也就是公元前十一世紀中葉左右，而諾亞活到六百歲那一年發生大洪水，這時大概是公元前2370年，當時並沒有制定治死亂倫罪這種律法。
謝謝莊老師的回覆!!
我十多年前就採用了第四個觀點, 含和母親亂倫, 因為這能解釋許多謎團, 可是當我很謹慎的和一些神學生及傳道們分享時, 卻遭受到狠狠的嘲笑, 他們連比對創世記9:22, 和利未記18:7-8, 這兩處聖經的相似用語, 都不願意.
庄老师，是利未记20：11的新译本，不是撒母耳记下。
如果有人与父亲的妻子同睡，就是揭露了他父亲的下体，必要把他们二人处死；他们必须承担流血的罪责。(利未记 20:11 新译本)
謝謝指正
老師好，認同老師解經的周詳，但還要請教確認一下在視頻21分15秒處撒母耳記下20:11節似乎經文有異。
謝謝指正，是利未記，是我口誤
迦南，含的儿子，而不是含自己受到诅咒，因为上帝已经祝福了挪亚和他的儿子们，这包括含在内 (创世记 9:1)。人是不能诅咒上帝已经祝福的人，如 (民数记 23:8)。
含和他母亲的关系是没有圣经依据的废话。
老师能讲讲主耶稣在童年和30多岁之间，这段时间在哪里，做什么吗？圣经没有提，网上有很多说法， missing years of Jesus
網上的說法是沒有根據的，我已經多次解釋過。
@T Z
既然聖經沒有提，那就不重要了
闪幫挪亚盖上赤身亦、就如耶和華帮亜當用皮盖赤身之后才能让他站在神面前。所以挪亚为些就说“…耶和华闪的神是应当称颂的…”。也就因为有摩押族才有路得的后裔…大衛…主耶稣。在神的救赎计划里雖有拦阻最终还是成了！謝谢老师的分享。🙏
庄弟兄好，听了您的很多讲道都很受益，这段经文也困惑我很久。但您讲的时候我有个问题。如果迦南是诺亚的妻子生的，挪亚他们什么时候知道的。这里反复强调迦南是含的儿子，那意味着是这个时候含跟母亲乱伦才被发现吗？然后推导出来的？ 因为如果按照您所说的，迦南必定是挪亚的妻子生的。如果之前就知道迦南是含的儿子，那乱伦肯定早就知道，迦南也必早就被咒诅
庄老师：主若许可！是否能请你制作一期对《雅煞珥》书的介绍和评价，毕竟在旧约《圣经》有提到过这本书，应该有很高的参考价值和推广性的！个人浅见！
《雅煞珥》書是一本值得介紹的非正典經書，只是目前沒有規劃去製作這個節目。
我也相信庄老师这种分析和推测是最有说服力的，我很信服。但正因为如此，听完觉得很心酸，很难过，很想哭，太震惊了。为何诺亚的妻子会同意做这种惊世骇俗的事情？恐怖又污秽。为庄老师的这种直面真相的勇气感谢主。挪亚的一家经历了大洪水，每个人都心理变态了吗？挪亚如此有德行，神看为义人，为何他妻子……他妻子也喝醉了吗？；挪亚的妻子算是被性侵还是通奸呢？总之，求主基督宝血洁净我们的罪。阿门。
挪亚的妻子应该是动不了。不然就不用别人帮忙。
我也有此疑问，估计也是喝醉了，不然为什么不喊叫反抗呢？那最终的意思就是说喝醉了不好
第四种解释有其他经文支持，但是总觉得不是直接证据，有过多的推理的感觉。如果要按照这种解释，犹太人拉比，应该最早提出来这种可能性，而且这个事情里面，乱伦的母亲没有被提到或者受任何咒诅，也是一个问题？
含进去“看”到父亲的赤身，这里的“看”，不是一撇，而是有“欣赏”的，长时间把看的意思，是从心里面冒犯了父亲和同性的奸淫。含之所以告诉他的兄弟，更说明他觉得他的兄弟和他一样的恶，喜欢老父亲出丑，和喜欢欣赏同性的裸体。
为什么要提到迦南的父亲是含呢？因为，摩西写这些经文的时候，读者是从埃及出来，要进迦南地的以色列人。他们要进迦南地，并且要减除迦南地的人，所以摩西要传达给当时的以色列人的观点：迦南人的祖先---含，就是邪恶的，所以今天这里的迦南人，和他们的老祖宗一样，需要减除。
认同，解经时需要了解当时的读者，从当时的第一读者来看，反复提到迦南，和摩西时代读者要去夺取迦南地的合法性，是有直接关系的，神对迦南地的审判，早在他们祖先时，就藉挪亚的口宣告过了。另外挪亚诅咒迦南，而不是直接诅咒含，是神透过挪亚这位父亲的慈爱，彰显神的慈爱，因为诅咒含，人类1/3都被诅咒了，退而诅咒迦南，降低了诅咒的范围，是挪亚的慈爱，也是彰显神对人的爱。
乱伦的解释太过猜想发挥，圣经淫秽指性关系，都是用露下体，和这里并没有直接联系，也是太过度解释了
嚇死寶寶了😭
庄老师很棒的解释，这事发生洪水后吗？
是的
你解得對
請教莊老師及各位學者，神只造了男女各一人，若沒有亂倫，人類是如何繁衍的呢？
神造了男女各一人，亞當和夏娃，聖經中並沒有明確指出亞當和夏娃僅僅只有三個兒子。我們也並不知道他們生育該隱和亞伯時確切的年齡。但我們可以確定的是，那時他們已經不只有兩個孩子，聖經中並沒有記載到這個時候亞當與夏娃究竟生了有多少子女。我們可以從創世紀第五章3-4節看到：「亞當活到一百三十歲的時候，生了一個兒子，樣式和形象都和自己相似，就給他起名叫塞特。亞當生塞特以後，又活了八百年，並且生了其他的兒女。」這個就意味著在塞特之前和塞特之後，亞當一個人生養了許多兒女和並擁有好幾代的後代。這些亞當夏娃所生的所有孩子之間也通婚，包括了兄弟姐妹之間，這也就是你所謂的「亂倫」，我在節目中講了這種兄弟姐妹之間的「亂倫」，為了生養後代，在創世初期，似乎不是什麼認知的「罪」，要到摩西時代才在〈利未記〉20：17記載這是罪: 「人若娶自己的姊妹，或是同父異母的，或是同母異父的，彼此見了下體，這是可恥的事；他們必在自己百姓眼前被剪除。他露了姊妹的下體，必擔當自己的罪孽。」可見得在摩西時代，這種情況不是很稀有的例子。
@@CXCY 謝謝老師又快又詳細的回覆，受教了。那時人能活幾百歲，生養兒女成群，實在匪夷所思，近/現代人其實不是進化，而是退化了吧？！莊老師，我讀到士師記九章23節: 上帝派邪靈到亞比米勒和示劍居民中間，示劍居民就以詭詐待亞比米勒。(和合本修訂版) 我覺得很難理解 神竟用邪靈為衪做事，不知道你會否把此視為難解經文作為講題？
莊老师的分析很独到👍👍不过， 在那个时代， 我认为， 应该没有乱伦这个概念的。
利未記以前，沒有亂倫的律法。
在此之前，弟兄姊妹、父女、母子之間可能都沒有法律的約束。
利未記之後才有明確亂倫的規範。
現今，連表兄妹都算亂倫，這也是近期才有的法律。
個人十分贊同,
始終挪亞妻子沒出現表態過.
第四种說法, 個人是有保留的.
也許將來有第五、 六种說法, 去解釋挪亞咒詛迦南的故事.
請問老師近親通婚是否由塞特開始，兄妹通婚的情況為期多久才終止？
感谢庄老师的解释！我个人是赞同这种说法的。我有另一处圣经不太明白，出埃及记4:24-26，神为什么要击杀摩西？请庄老师赐教！谢谢🙏
請看CXCY〈誠心呈義〉難解經文／血郎ruclips.net/video/Nv9WRelRprk/видео.html
@@CXCY 感谢庄老师的解释！非常喜欢你的解经，也喜欢你的结语！
我也是曾向我們教會的牧師提出這個疑問，當時我們牧師也是無解啊！
莊老師您好，請問聖經里， 主耶蘇曾這樣說過；「凡在我以先來的都是賊，是強盜.」約翰福音十章8節。 這是什麼意思？我懇切的等待您的教導。願神保守您，身體健康，與您同在。🙏🙏🙏
約翰福音十章8節耶穌說的意思是：很多人在耶穌來以前，都自稱為屬靈的領袖、導師。他們自立為國家的彌賽亞，但卻不符合舊約記載彌賽亞來臨的預言。他們從別處爬進去，用自己揀選的方法向以色列介紹自己。他們不是真正的牧人，實是賊，是強盜。賊人喜歡擅取人家的東西，強盜更加用暴力。法利賽人是賊，是強盜，他們希望統治猶太人，卻千方百計阻撓他們相信真正的彌賽亞。他們迫害跟從耶穌的人，最終更將耶穌置諸死地。這節經文要對照約翰福音十章9－17節去理解，耶穌說祂是門，基督信仰不是一列教條，或是一所教堂，而是一位主，就是主耶穌基督。“凡從我進來的”說出救恩只由基督而出。洗禮不能使人得救，聖餐也不能。只有從基督進去，靠著他所賜的能力，才能得救。
如果説迦南是私生子。感覺不合理啊，就算是迦南是私生子，按照亂倫的論述，當下（酒醒）迦南還沒有出生才是，那迦南的名字當下如何出現呢？
“小兒子”真的是指含或迦南嗎？
閃含雅弗的表達代表閃是老大？（比照11:26 他拉生亞伯蘭、拿鶴、哈蘭，看似亞伯蘭是老大，實際上多處經文比對後計算就知道亞伯蘭不是老大）如此記載應該是彌賽亞家譜的表示法，把閃和亞伯蘭記在兄弟們前頭不是出生次序，乃是尊重。實際上次序更可能是創10並歷代志第一章的族譜次序：先是雅弗，後是含，最後才是閃。經文只說挪亞知道小兒子向他所行的事，沒有說就是幹壞事。假設以上成立，小兒子是閃，那麼挪亞那句話的意思，就是因為閃代表做的遮蓋這件美事，犯錯的含倒沒有被詛咒。這反而跟基督的救恩相符（當然不是為了相符才如此解釋）。至於為什麼詛咒迦南，如果是含做錯，詛咒含的子孫也很奇怪，為什麼含沒有被詛咒？如果以上對小兒子的推論成立。就是因為一件美事而遮蓋了那件糗事，所以含沒有被詛咒。對迦南的詛咒，或許衹是一種預言。
其實對比前後文，也知道閃不可能是長子。這樣就跟創10並歷代志1的表達相符。
而含的問題是宣揚父親的醜態。但閃代表遮蓋。
關於閃是不是長子？學者有不同論述。中文和合本聖經創世記10:21明顯地說，閃是雅弗的哥哥：「雅弗的哥哥閃，是希伯子孫之祖，他也生了兒子。」但是英王欽定本KJV卻說，閃是the brother of Japheth the elder (年長的雅弗的兄弟)，創10:21提到閃的時候，除了說他「也生了兒子」，是「希伯子孫之祖」，是「雅弗的兄弟」之外，還有一個字特別強調「是大的」。問題就在於這個形容詞「大的」，究竟它是用來修飾「雅弗」，或是修飾「兄弟」。如果「大的」是修飾「兄弟」，那麼閃就是「雅弗的長兄」。猶太出版社創世記註釋的作者撒那(Sarna)指出，希伯來文的形容詞很少用來修飾專有名詞，因此，按照希伯來文的句法來看，「大的」最有可能是修飾名詞的「兄弟」，而不是修飾專有名詞的「雅弗」。ICC註釋書系列創世記的作者史金納(Skinner) 甚至說，這裡應該譯為「雅弗的長兄」，希伯來文不可能有其他的解釋。依此，閃是「雅弗的長兄」，是哥哥。著名的幾位猶太拉比Ibn Ezra, Radak, Ramban也持同樣看法。近代猶太的聖經他那克(Tanakh)也是這樣翻譯的。所以閃是不是長子？沒有一定的答案。
@@CXCY NIV是Shem, whose older brother was Japheth.很明白的說雅弗是閃的哥哥。是否和合本錯譯了？
@@megh2075 請看CXCY〈誠心呈義〉中國人是挪亞哪個兒子的後代？ruclips.net/video/DkNjTTV26pk/видео.html
一个是暴露人的羞耻，一个是遮掩，对迦南的惩罚是对含的代赎，惩罚度降到最小。
Amen