Όχι, δεν σημαίνει αυτό το ρήμα "αποκαρτερώ" στη Γκέμμα του Λιαντίνη.
HTML-код
- Опубликовано: 21 апр 2018
- Πήρε η δημοσιογράφος της ΕΡΤ να εξηγήσει τι σημαίνει η λέξη «αποκαρτερώ» που υπάρχει στο οπισθόφυλλο (βιογραφικό) του τελευταίου βιβλίου του Λιαντίνη, τη Γκέμμα, και τα έκανε μαντάρα.
Η φράση είναι η ακόλουθη: «Το ερώτημα που του τέθηκε στο δρόμο (σ.σ. του ίδιου του Λιαντίνη, δηλαδή), κάτι σαν το αίνιγμα της Σφίγγας στις Θήβες, εστάθηκε το ακόλουθο: - Καθώς κοιτάς το μηδέν στα μάτια δύνεσαι να μην αποκαρτερήσεις;
Αποκρίθηκε: - Ναι.» (Γκέμμα-οπισθόφυλλο-βιογραφικό)
Το ρήμα "αποκαρτερώ" έχει άλλη σημασία στην αρχαία, και άλλη στη νέα ελληνική.
Στα αρχαία σημαίνει «πεθαίνω εκουσίως, δηλαδή αυτοκτονώ και μάλιστα δια της ασιτίας» (δείτε λεξικό Liddell & Scott)
Στα νέα ελληνικά σημαίνει «Χάνω την καρτερικότητα, την αντοχή και την υπομονή μου, απογοητεύομαι» (Δείτε π.χ. λεξικό Σταματάκου)
Πάνω (και) σε αυτή τη λέξη στηρίχθηκε ένα μεγάλο μέρος της παραφιλολογίας γύρω από τον θάνατο του Λιαντίνη το 1998, που ξεκίνησε (η παραφιλολογία) μέσα από το ίδιο του το σπίτι και αναπαράχθηκε από πλήθος ανόητων (περισσότερα στο «Λιαντίνης - Έζησα έρημος και ισχυρός»).
Υιοθετήθηκε από διάφορους (και τώρα από την ΕΡΤ) η εκδοχή ότι ο Λιαντίνης χρησιμοποιεί τη λέξη με την αρχαία σημασία της. Δηλαδή «Καθώς κοιτάς το μηδέν στα μάτια δύνεσαι να μην πεθάνεις εκουσίως; Αποκρίθηκε: - Ναι.»
Άρα ο Λιαντίνης ζει.
Ανοησίες. Αυθαίρετη, αντιεπιστημονική και κακόβουλη η ερμηνεία της λέξης στο συγκεκριμένο απόσπασμα.
Ποιες όμως είναι οι αποδείξεις ότι ΔΕΝ την χρησιμοποιεί με αυτή την έννοια (του «πεθαίνω») αλλά με αυτή που μας παραδίδουν τα λεξικά της νέας ελληνικής; Δύο:
1. Ο Λιαντίνης χρησιμοποιεί το ρήμα με την ίδια ακριβώς έννοια που το αναφέρει για τον Οδυσσέα στο ίδιο βιβλίο, τη Γκέμμα (σ. 42. Και όχι μόνο, βλ. αντίστοιχο απόσπασμα και στο Homo Educandus σ. 130): «Ο Οδυσσέας αποκαρτέρησε κάπου (σ.σ. δηλαδή έχασε την υπομονή του, κουράστηκε να περιμένει). Και πήρε τα βουνά και τα όρη. Ξεκινά να πάει να κάμει ο ίδιος αυτοψία…». Είναι ολοφάνερο ότι δεν εννοεί ότι πέθανε ο Οδυσσέας (στη σκηνή με την Κίρκη και τους συντρόφους του, όπου αναφέρεται το απόσπασμα).
2. Με το «πεθαίνω», αντί του «χάνω την καρτερικότητα-αντοχή μου», δεν βγάζουμε νόημα καθώς βάζουμε έναν Λιαντίνη να μας λέει ότι ΔΕΝ πέθανε. Όμως πέθανε. Βρέθηκε νεκρός και αυτό δεν μπορεί κανείς να το αμφισβητήσει στα σοβαρά.
Συμπέρασμα: Χειρότερο ακόμα από το να μη σε πιάνουν στο στόμα τους, δηλαδή να σε αγνοούν, είναι να σε πιάνουν οι άσχετοι και οι ημιμαθείς.
Νομίζω ότι απλά η δημοσιογράφος μπορεί να μην γνώριζε. Δεν νομίζω ότι ο κύριος Λιαντίνης δεν θα συγχωρούσε ένα λάθος. Μάλλον θα ήταν αφορμή , όντας καθηγητής, για μία σπουδαία ομιλία. Η άγνοια δεν σημαίνει πάντα ανοησία. Για την ακρίβεια πολλά πράγματα ακόμη αγνοούμε (και οι μελλοντικές γενιές θα μάθουνε) αυτό μας κάνει ανόητους;
Έχουμε συνηθίσει τόσο τη μισαλλοδοξία και την κατάκριση, που ένα καλοπροαίρετο σχόλιο μας φτιάχνει τη διάθεση. Να'σαι καλά φίλε για την φιλική προσέγγιση του γεγονότος, συμφωνώ μαζί σου!
Η άποψή μου είναι πως δεν είναι απλά μια ερμηνεία που δίνει μία δημοσιογράφος. Είναι 'αγνή' προπαγάνδα με σκοπό την μείωση του κύρους του συγγραφέα. Τίποτα δεν είναι τυχαίο, ας μην είμαστε αφελείς πλέον.
\m/ namaste
Εγώ η αλήθεια εχω διαβάσει την Γκεμμα αρκετές φορές. Είδα την παράσταση επίσης.Εχω διαβάσει το βιβλίο σας κε Αλικακο. Ανακαλύπτω κάθε φορά πολλά πράγματα. Έμαθα για την παράσταση από την Ερτ και μετά στο facebook. Όλοι ερασιτέχνες μελετητές της φιλοσοφίας και εγώ μαζί. Το ίδιο και η κα δημοσιογράφος. Καλά κάνουν στα ιδιωτικά κανάλια και ασχολούνται με ριαλιτι. Την λέξη την είχα στο μυαλό διφορούμενη μέχρι και ειρωνική.
Evag Sar for sure is ironic as everything he does is platonic ( the platonic irony) A return to the platonic cave with Socratic ethics
Έχετε δίκιο. Το εκφράσατε πολύ σωστά. Με βοηθήσατε πολύ.
Είναι ειρωνική και διφορούμενη η λέξη και το ίδιο, όλη η πρόταση.
Γιατί ο Λιαντίνης να δώσει ξεκάθαρα τα πάντα, όσον αφορά στον εαυτό του, αφού μιλούσε για εμάς κι εμείς δεν ακούγαμε, ποτέ; Το ήξερε ότι είμαστε κουφοί...
Κι εμείς, με αυτήν την παρακαταθήκη που έχει αφήσει, κοιτάμε ακόμα αν ζει ή αν πέθανε, κουτσομπολίστικα - θα έλεγα - και αγνοούμε ή γυρίζουμε, επιδεικτικά, την πλάτη στο έργο του, συχνά κοντινοί του άνθρωποι, μαθητές κλπ.
Έχω παρατηρήσει ότι πολλοί το παίζουν μικροί Λιαντίνιδες και μαστιγώνουν κάθε έναν που έχει αντίθετη γνώμη με την εξήγηση την δική τους, για το τι εννοούσε ή δεν εννοούσε.
Πολύ καλά έκανε και δεν μίλησε ξεκάθαρα για τον εαυτό του.
Όλο του το έργο απαιτεί μελέτη και "άφημα".
Να αφήσουμε να λειτουργεί μέσα μας. Για τον κάθε έναν μας, διαφορετικά.
Ποιος να εξηγεί, τον Λιαντίνη;....
Δειτε επίσης και τον βίο του Λυκούργου, του οποίου η προτομή στεφανώθηκε στις 03.06.1998 κατόπιν αιτήματος του Λιαντινη, απο τους Βίους Παράλληλους του Πλουτάρχου:
ἐτελεύτησεν οὖν ἀποκαρτερήσας, ἡγούμενος χρῆναι τῶν πολιτικῶν ἀνδρῶν μηδὲ τὸν θάνατον ἀπολίτευτον εἶναι μηδὲ ἀργὸν τὸ τοῦ βίου τέλος, ἀλλ' ἐν ἀρετῆς μερίδι καὶ πράξεως γενόμενον. αὑτῷ τε γὰρ ἐξειργασμένῳ τὰ κάλλιστα τὴν τελευτὴν ὡς ἀληθῶς ἐπιτελείωσιν εἶναι τῆς εὐδαιμονίας, καὶ τοῖς πολίταις ὧν διὰ τοῦ βίου παρεσκεύασε καλῶν καὶ ἀγαθῶν φύλακα τὸν θάνατον ἀπολείψειν, ὀμωμοκόσι χρῆσθαι τῇ πολιτείᾳ μέχρις ἂν ἐκεῖνος ἐπανέλθῃ. (xxix. 5)
Έχω βρει την ερμηνεία της λέξης ως αυτοκτονώ μη λαμβάνοντας τροφή (αρχαία σημασία).
Η σύγχρονη ερμηνεία είναι καρτερώ.
Πάντως δεν ξέρω αν καταλαβαίνουμε ότι απαντώντας "ναι" ουσιαστικά λέει "όχι" στην αποκαρτέρηση.
Επειδή απαντάει "ναι" στην ερώτηση "...δύνεσαι ΝΑ ΜΗΝ αποκαρτερήσεις;"
"Ναι"
Γι' αυτό είναι τόσο σπουδαία φράση. Την συζητάμε ακόμη και κανείς δεν είναι - και δεν θα είναι - σίγουρος 100% για την ερμηνεία.
Μόνο που χρησιμοποιείται στο ίδιο βιβλίο με άλλη έννοια φτάνει.
APOKARTERW STA ARXAIA SHMAINEI PETHAINW EKOYSIA KALA TO EIPE
STA NEAR ELLHNIKA SHMAINEI XANW TH; KARTERIA MOY , THN KARTERIKOTHTA MOY !!
Σιγά μην σας θίξουν τον πνευματικό νάνο
Θελετε να μας το εξηγήσετε αυτο που γράψατε ? Επειδη ειμαι νάνος κι εγω, μηπως καταλάβω ……..
@@filiochatira7945 Δεν θα το εξηγήσει ποτε.Δεν μπορεί! Ήρθε απλά να πει την κακία του και να φυγει, μην ασχολείσαι.