בס"ד ברוך השם יש כאן ליקוט עצה חזקה ומעמיקה על התמודדות עם יצר הרע בעניין הברית. (מותר ואף מומלץ להעתיק ולהעביר הלאה בשביל זיכוי הרבים של האחים שלנו שמתקשים בכך) הרהורי עבירה--->תאוה חזקה+יאוש מן החטא----->חטא - 1) הרהורי עבירה: ובכן בערעורי עבירה נאמר "ערעורי עבירה קשים מן עבירה" וזאת בין השאר בגלל שמי שנותן דרור לערורי עבירה שלו אין לו נקיפות מצפון אחרי ערעורי העבירה שלו (או שיש לו נקיפת מצפון אבל הם יותר חלשות) וזאת כי הוא עדיין לא חטא ועל כן מה שנוצר לנו כאן זה הרס של ההשקפה המוסרית של האדם על אותו החטא\עניין [בעצם להבא כשאדם יחטא היו לו פחות נקיפות מצפון אילו היה חוטא ללא הרהורי עבירה] לסיכום הרהורי עבירה הורסים את היראה מפני החטא ועל כן יותר קל לחטוא גם בפעמים הבאות לאחר מכן ולא רק בפעם הזאת. כמו כן בשלב של הרהורי עבירה יותר קל לעצור את ההתדרדרות לשלב החטא כי עדיין התאווה לא חזקה כמו בשלבים המתקדמים יותר של התאווה. - 2) תאווה חזקה+יאוש מן העתיד: התאווה החזקה והיאוש מן העתיד באים יחדיו כי ברגע שיש תאווה חזקה בדרך כלל אנו חושבים לנו (ממש ברגעים לפני שנופלים בחטא) "מה גם כך זה יבוא לי עוד פעם ואני יפול מתי שהוא ואז יש לנו גם קושי פיזי גבוה יותר להפסיק (אילו היינו מפסיקים בשלב הרהורי העבירה) כי ככול שעובר הזמן יותר והאדם מתרכז במחשבות פסולות בעוצמה ובחושניות חזקה יותר כך קשה לו יותר להתגבר ולהפסיק מבחינה פיזית וכן גם מבחינה פסיכולוגית שזה בא עם יאוש מן החטא בעתיד אזי ניתן להבחין שיש פה קושי כפול וקשה הרבה יותר להתגבר אילו היינו מנסים להתגבר בשלב "הרהורי העבירה" כמו כן חשוב להזכיר כי בדרך כלל בשלב זה היצר הרע הטוב מאוד (יצר הרע מוזכר כטוב מאוד כי ברגע שמתגברים עליו שכרנו גדול על כן הוא קראוי טוב מאוד בגלל הפועל היוצא מהניצחון שלנו עליו ולא בגלל שהוא אמת טוב) מעלה לנו הרהור של "תחטא עכשיו כידי לא לחטוא אחר כך" אבל זהו שקר גמור כי האדם שחוטא מוסיף על עצמו עוד קושי לאחר מכן להפסיק "כי האדם חוטא וחוטא עד שנירא לו כהיתר" [לא ציטוט מדויק] שאלת ביקורת: ישנם מקרים כי בהם חטאנו ולאחר מכן היה קל יותר לצאת מן העוון? תשובה: הסיבה לירדת עוצמת הניסיון עפ"י רוב הינם בעצם רחמים של השם יתברך על האדם המבקש לצאת מן החטא. וכן ברמת התכל"ס כשאדם חוטא בעריות מיד אחר כך הוא מצטער על כך ולכן על צער זה השם יתברך מסייע לו יותר לצאת מן החטא. ולכן אם האדם באמת חפץ לצאת מן החטא יותר בקלות אז שפשוט יצור אצל עצמו את החרטה מבלי לחטוא (שיתחרט מאוד על ההרהורי עבירה שלו) וכן יש פה רווח כפול כי להבא הרתיעה תהיה כלפי הרהורי העבירה שזהו שלב שורשי וקריטי יותר לחטא מאשר הרתיעה ממש רגע קטן לפני החטא הממשי. וכן 99.999999% מהמחשבות על לחטוא על נימוקיה על למה זה טוב זה בעצם בה מיצר הרע גרידא. - 3) החטא: השלב סופי שמייד לאחריו מגיע צער\יאוש חזק מן החטא. - עד כאן מנגנון הפעולה (אחת מן השיטות להציג ) את מנגנון הפעולה שמפעיל היצר על האדם וחשוב לזכור את התובנה החשובה ביותר היא שצריך לעצור את החטא בשלב כמה שיותר מוקדם ואז יהיה גם יותר קל הן מבחינה פיזית והן מבחינה פסיכולוגית להתגבר על החטא וגם (לא פחות חשוב) יהיה פחות "השחתה מוסרית" של הסתכלות האדם כלפי חומרת החטא וזה העיקר לא להתייאש כי היאוש מביא את האדם לחטוא ישר וכן מחליש את המוטיבציה והניסיון של האדם להתגבר על החטא לאחר מכן וגם [באופן כללי] הרי ידוע שאנו לא נותנים דרור לחשבה שידועה לנו כפסולה ומעוותת לחלוטין כי אם ניתן דרור אנו בסכנה של לפתח "פתיחות ומתירנות כלפי אותו עניין מעוות" ולכן גם בשלב של הרהורי העבירה חשוב להילחם חזק מאוד הן מבחינה פיזית הן מבחינה פסיכולוגית והן מבחינת המתירנות כלפי אותו עניין להבאה ולא לתת לעצמנו "לחטוא קצת" [כמו למשל רק לחטוא במחשבה] כי אז יהיה יותר קשה להתגבר וכן זה לא הגיוני לעשות זאת כי הסיבה שרוב האנשים (על פי מה שאני יודע על עצמי כמובן) עושים זאת זה בגלל שהם רוצים להרגיע את עצמם אך בפועל התוצאה המתקבלת הינה הפוכה לגמרי מן המניע (רק להרגיע את היצר) ועל כן זהו שקר של היצר של ["מה רק תרגיע את עצמך אל תשפוך זרע] - זה מה שניתן לדעת על עצמנו כי באופן כללי זה התהליכים שאנו עוברים עד החטא (ברור שכול אדם ואדם שונה במקצת מבחינה פסיכולוגית ועל כן זה טיפה שונה מאדם לאדם ) אך זהו הרעיון המרכזי והכי חשוב לעצור את עצמנו קמה שיותר מוקדם ולא להתייאש כי היאוש זה הדבר שהכי הורס לנו להצליח להגיע לייעד. וכמו כן מומלץ לעשות פעולות שאתה יודע שימנעו ממך לחטוא (כמו למשל ללמוד תורה לפני השינה) וכמו כן מומלץ להצטרף לקבוצות תמיכה בוואצאפ שעוסקים בנושא זה. וברגע שיש לאדם קושי ורצון לחטוא הוא שולח שם הודעת הזהרה (על פי רוב אימוגי אדום) ואז אנשים מחזקים אותו לא ליפול כמו כן אם יש לך שאלות על נושאים כאלו ודומיהם אל תתבייש לשאול מאף אחד ויש גופים שעונים ומטפלים בנושאים של יהדות שבין השאר סביר להניח שהם עוסקים גם בנושא הזה ואתרים כמו למשל אתר הידברות אתר ערכים ודומיהם. - כמו כן ישנם עוד גם עצות לשמור על הברית כמו לדוגמה לקבל על עצמך לשמור את הברית לרפואת מישהו ובכך האדם יוצר על עצמו לחץ פסיכולוגי לא לחטוא וכן גם מוטיבציה יתרה לשמור על עצמו בברית קודש - פוסט קודש זה מוקדש לרפואתו של (לרפואת הרב שטינמן )- "אל נא רפא נא לה" וכן מי שיעביר\ישכפל פוסט זה הלאה יהי רצון שתבוא עליו הברכה [זאת השתדלות מאוד קטנה]
אמת וייציב❤
מחזק מאוד👌👍
💜
איך מפיצים דיסקים של שמירת הברית?
בס"ד
ברוך השם יש כאן ליקוט עצה חזקה ומעמיקה על התמודדות עם יצר הרע בעניין הברית.
(מותר ואף מומלץ להעתיק ולהעביר הלאה בשביל זיכוי הרבים של האחים שלנו שמתקשים בכך)
הרהורי עבירה--->תאוה חזקה+יאוש מן החטא----->חטא
-
1) הרהורי עבירה: ובכן בערעורי עבירה נאמר "ערעורי עבירה קשים מן עבירה" וזאת בין השאר בגלל שמי שנותן דרור לערורי עבירה שלו אין לו נקיפות מצפון אחרי ערעורי העבירה שלו (או שיש לו נקיפת מצפון אבל הם יותר חלשות) וזאת כי הוא עדיין לא חטא ועל כן מה שנוצר לנו כאן זה הרס של ההשקפה המוסרית של האדם על אותו החטא\עניין [בעצם להבא כשאדם יחטא היו לו פחות נקיפות מצפון אילו היה חוטא ללא הרהורי עבירה] לסיכום הרהורי עבירה הורסים את היראה מפני החטא ועל כן יותר קל לחטוא גם בפעמים הבאות לאחר מכן ולא רק בפעם הזאת. כמו כן בשלב של הרהורי עבירה יותר קל לעצור את ההתדרדרות לשלב החטא כי עדיין התאווה לא חזקה כמו בשלבים המתקדמים יותר של התאווה.
-
2) תאווה חזקה+יאוש מן העתיד: התאווה החזקה והיאוש מן העתיד באים יחדיו כי ברגע שיש תאווה חזקה בדרך כלל אנו חושבים לנו (ממש ברגעים לפני שנופלים בחטא) "מה גם כך זה יבוא לי עוד פעם ואני יפול מתי שהוא ואז יש לנו גם קושי פיזי גבוה יותר להפסיק (אילו היינו מפסיקים בשלב הרהורי העבירה) כי ככול שעובר הזמן יותר והאדם מתרכז במחשבות פסולות בעוצמה ובחושניות חזקה יותר כך קשה לו יותר להתגבר ולהפסיק מבחינה פיזית וכן גם מבחינה פסיכולוגית שזה בא עם יאוש מן החטא בעתיד אזי ניתן להבחין שיש פה קושי כפול וקשה הרבה יותר להתגבר אילו היינו מנסים להתגבר בשלב "הרהורי העבירה"
כמו כן חשוב להזכיר כי בדרך כלל בשלב זה היצר הרע הטוב מאוד (יצר הרע מוזכר כטוב מאוד כי ברגע שמתגברים עליו שכרנו גדול על כן הוא קראוי טוב מאוד בגלל הפועל היוצא מהניצחון שלנו עליו ולא בגלל שהוא אמת טוב) מעלה לנו הרהור של "תחטא עכשיו כידי לא לחטוא אחר כך" אבל זהו שקר גמור כי האדם שחוטא מוסיף על עצמו עוד קושי לאחר מכן להפסיק "כי האדם חוטא וחוטא עד שנירא לו כהיתר" [לא ציטוט מדויק]
שאלת ביקורת: ישנם מקרים כי בהם חטאנו ולאחר מכן היה קל יותר לצאת מן העוון?
תשובה: הסיבה לירדת עוצמת הניסיון עפ"י רוב הינם בעצם רחמים של השם יתברך על האדם המבקש לצאת מן החטא. וכן ברמת התכל"ס כשאדם חוטא בעריות מיד אחר כך הוא מצטער על כך ולכן על צער זה השם יתברך מסייע לו יותר לצאת מן החטא. ולכן אם האדם באמת חפץ לצאת מן החטא יותר בקלות אז שפשוט יצור אצל עצמו את החרטה מבלי לחטוא (שיתחרט מאוד על ההרהורי עבירה שלו) וכן יש פה רווח כפול כי להבא הרתיעה תהיה כלפי הרהורי העבירה שזהו שלב שורשי וקריטי יותר לחטא מאשר הרתיעה ממש רגע קטן לפני החטא הממשי. וכן 99.999999% מהמחשבות על לחטוא על נימוקיה על למה זה טוב זה בעצם בה מיצר הרע גרידא.
-
3) החטא: השלב סופי שמייד לאחריו מגיע צער\יאוש חזק מן החטא.
-
עד כאן מנגנון הפעולה (אחת מן השיטות להציג ) את מנגנון הפעולה שמפעיל היצר על האדם וחשוב לזכור את התובנה החשובה ביותר היא שצריך לעצור את החטא בשלב כמה שיותר מוקדם ואז יהיה גם יותר קל הן מבחינה פיזית והן מבחינה פסיכולוגית להתגבר על החטא וגם (לא פחות חשוב) יהיה פחות "השחתה מוסרית" של הסתכלות האדם כלפי חומרת החטא וזה העיקר לא להתייאש כי היאוש מביא את האדם לחטוא ישר וכן מחליש את המוטיבציה והניסיון של האדם להתגבר על החטא לאחר מכן וגם [באופן כללי] הרי ידוע שאנו לא נותנים דרור לחשבה שידועה לנו כפסולה ומעוותת לחלוטין כי אם ניתן דרור אנו בסכנה של לפתח "פתיחות ומתירנות כלפי אותו עניין מעוות" ולכן גם בשלב של הרהורי העבירה חשוב להילחם חזק מאוד הן מבחינה פיזית הן מבחינה פסיכולוגית והן מבחינת המתירנות כלפי אותו עניין להבאה ולא לתת לעצמנו "לחטוא קצת" [כמו למשל רק לחטוא במחשבה] כי אז יהיה יותר קשה להתגבר וכן זה לא הגיוני לעשות זאת כי הסיבה שרוב האנשים (על פי מה שאני יודע על עצמי כמובן) עושים זאת זה בגלל שהם רוצים להרגיע את עצמם אך בפועל התוצאה המתקבלת הינה הפוכה לגמרי מן המניע (רק להרגיע את היצר) ועל כן זהו שקר של היצר של ["מה רק תרגיע את עצמך אל תשפוך זרע] - זה מה שניתן לדעת על עצמנו כי באופן כללי זה התהליכים שאנו עוברים עד החטא (ברור שכול אדם ואדם שונה במקצת מבחינה פסיכולוגית ועל כן זה טיפה שונה מאדם לאדם ) אך זהו הרעיון המרכזי והכי חשוב לעצור את עצמנו קמה שיותר מוקדם ולא להתייאש כי היאוש זה הדבר שהכי הורס לנו להצליח להגיע לייעד. וכמו כן מומלץ לעשות פעולות שאתה יודע שימנעו ממך לחטוא (כמו למשל ללמוד תורה לפני השינה) וכמו כן מומלץ להצטרף לקבוצות תמיכה בוואצאפ שעוסקים בנושא זה. וברגע שיש לאדם קושי ורצון לחטוא הוא שולח שם הודעת הזהרה (על פי רוב אימוגי אדום) ואז אנשים מחזקים אותו לא ליפול כמו כן אם יש לך שאלות על נושאים כאלו ודומיהם אל תתבייש לשאול מאף אחד ויש גופים שעונים ומטפלים בנושאים של יהדות שבין השאר סביר להניח שהם עוסקים גם בנושא הזה ואתרים כמו למשל אתר הידברות אתר ערכים ודומיהם.
-
כמו כן ישנם עוד גם עצות לשמור על הברית כמו לדוגמה לקבל על עצמך לשמור את הברית לרפואת מישהו ובכך האדם יוצר על עצמו לחץ פסיכולוגי לא לחטוא וכן גם מוטיבציה יתרה לשמור על עצמו בברית קודש
-
פוסט קודש זה מוקדש לרפואתו של (לרפואת הרב שטינמן )- "אל נא רפא נא לה"
וכן מי שיעביר\ישכפל פוסט זה הלאה יהי רצון שתבוא עליו הברכה [זאת השתדלות מאוד קטנה]