從打坐到神功法教│喃嘸師傅及六壬│尹法威師傅 [六壬神功] [粵語繁簡CC字幕]

[@chinofoodie795]

Very handsome Sifu. It would be a distraction trying to learn from him.

[@nathanwatches]

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[@nathanwatches]

This sifu deserves more interview👍👍👍❤️🙏🙏🙏

[@eddiewong6400]

支持加油

[@努力-s7j]

謝謝分享🎉

[@mimili7549]

🎉🎉謝謝分享

[@DamChimhing]

有意思 有意思

[@maisvs430]

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[@jettiekwan3146]

請支持粵語製作！謝謝！

[@Ronaldo-y3y6u]

你睇下法威師傅隻眼，又大又有神

[@ctw7474]

唔識其他宗教 真係唔好提人地啲嘢 大忌

[@manyue-b1e]

超生脫死？

[@Ronaldo-y3y6u]

陳仙山！你訓下先，隻眼迷哂咁，係咪玩野呀？

[@ChannelAllInOneHK]

佢個度幾點我個度幾點呀😑

[@jameschan9648]

點解佛教沒有超度法門？

[@brucetang5062]

有呀，只系同道教嘅唔一样，我地诵经供养禁样，佢地就搞大龙凤禁样

[@soulrealm2024]

佛教相信超度亡靈的功用嗎？
　　不用說，佛教是相信超度作用的。
　　不過，超度的功用，也有一定的限度，超度只是一種次要的力量，而不是主要的力量。所以修善的主要時間是在各人的生前，若在死後，由活人超度死人，雖以修善的功德迴向給死人，地藏經中說，死人也僅得到七分之一的利益，其餘的六分，乃屬活人所得。
　　同時，正信的佛教，對於超度的方式，跟民間習俗的信仰，也頗有出入。所謂超度，乃是超生樂土而度脫苦趣的意思，是仗著家屬親友們為其所修善業力量的感應，並不是僧尼誦經的本身有著超度的功能，乃是藉著超度者的善業及誦經者的修持而起的感應。
　　因此，正信的佛教，超度工作的主體不是僧尼，而是亡者的家屬。亡者的家屬，若能在亡者臨終之際將亡者心愛的東西，供奉三寶，施捨貧窮，並且使得亡者明 白代他作了如此的功德，那對亡者的死後，有著很大的幫助。那是由於一念的善業感應，以及臨終之際的心境安慰，所以他的業識也將感生善處。這是物以類聚的原 理，不能說是迷信。若於亡者死後，兒女家屬以懇切虔敬之心，齋僧布施，作大善業，以其慇懃的孝心，也可感應亡者的超生，但此已經不如在亡者未死之前所作的 受用大了。唯其孝心至誠，如地藏救母那樣的發大悲願，願為救母而生生世世救度苦海的眾生，憑這偉大的願力，尚可感通亡者，減少乃至滅除亡者的罪業，這不是 無理的迷信，而是由於大孝心及大願心的感通，使得超度者的心力願力，化入感通了被超度者的業力，乃至彼此連通一氣，所以能夠超度。所以，在正信的佛教，死 人的家屬，若要薦拔亡者，乃是供養三寶及布施貧窮，並不一定要求僧尼誦經，僧尼接受布施供養，僅為齋供者祝願而已；因僧尼誦經是日常的恒課，誦經是一種修 持，也是為求明白修持的方法，目的不是超度亡者，施主供僧的功德，是由於成就了僧尼的修持生活而來，不是由於計工折價的誦經而來。佛教中雖有指示以誦經來 超度亡者，那是希望各人親自誦經，萬一自己不會誦經，或以為自己誦的太少，才請出家人代誦。其實，僧尼是為佛法的住世及化世而設，不是專為超度亡靈而設。 誦經的功德，是由於信仰佛法並修持佛法而來，所以並不限於僧尼才可誦經，更不是一定要在人死之後，才來誦經。
　　再說，超度的期限，最好是在死了七七四十九日之前；因為佛教相信，就凡夫而言，除了福業特別大的人，死後立即上生六欲天，定業深的人，死後立即上生禪 定天，罪業特別重的人，死後立即墮地獄，至於一般的人，死了之後尚有四十九日的緩衝期間，等待業緣的成熟，再決定輪迴的去向。在這期間，如有男女家屬以供 養三寶及齋僧布施的功德為之迴向超度，亡者便會由於善業功德的感應而得到超生的幫助，促成生於善道如人間天上之因緣的成熟。過了四十九日之後，已經隨著亡 者自己的業力而去投生，那時再作超度的功德，只能增加他的福力，或減少他的苦難，但已不能改變他已經投生的處所了。

[@brithdaykiss]

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