普通人從【信佛到成佛】究竟需要多長時間？| 不思議BSYi

[@SH-in1qz]

这是我目前看到的其中一个最好的佛教知识推广频道。里面视频恰巧适宜，配音女解读声音清晰，背景音乐无缝搭配，内容准确客观，引用相关影视资料还标准来源，这是很多其它推广频道都没有做到的细节。来源的标注，可见制作人对知识的尊重，对因果的遵循。标注的同时，又引导了观众去看与其相关的原佛教影视，增长了佛教知识。制作人很有智慧和慈悲心。赞👍一个!

[@steventan9032]

阿弥陀佛 咒王之王
光中极尊 佛中之王
第十八愿 愿王之王
当知本愿 重愿不虚
众生稱念 必得往生
🙏🙏🙏🙏🙏🙏

[@gsh19555]

阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛

[@林季緯-m3g]

隨喜功德讚嘆感恩

[@BSYi]

南無阿彌陀佛🙏🏼

[@周菲菲-m1o]

種福田動物皆愛惜生命吃素護生環保救地球孝順父母。尊敬老師。法師南無阿彌陀佛

[@jiankuo]

佛陀不是素食者， ruclips.net/video/63Jw0Ky6ZpQ/видео.html

[@王建平-j1m]

這支視頻旁白解說者的聲音真是好聽極了！

[@林士強-d1f]

南無阿彌陀佛

[@kevinx7933]

谢谢， 阿弥陀佛。。。

[@vess25]

無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義

[@tmmc2591]

無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今既入明師門
誓證如來真實意

[@心定神醫]

健康佛如心

[@雙面鏡]

請問你知不知道這語是誰人說出來的?

[@vess25]

@@雙面鏡 知道，這叫開經偈，是武則天所提。

[@vess25]

@@雙面鏡 你順便提醒了我一件重要的事。謝謝。

[@Raito73]

對不起，你說錯了一個嚴重的誤區，請盡快糾正以免誤人子弟。佛說的經歷三大阿僧祇劫指的是從圓教菩薩斷了分別破一品無明的菩薩開始算起，而絕對不是我們凡夫。您說的十信十回向等都是法身大士，一真法界的摩訶菩薩們的修行功課不是我們凡夫的功課。
別說我們凡夫，從阿羅漢開始修直到破一品無明進入一直法界都要無量劫的時間，因為有進進退退。而我們凡夫連出六道都需要無量無量不可說的時間劫數了，因此三大阿僧祇劫絕對不是指我們凡夫，而是圓教初住的法身大士，所以請糾正您的說法。

[@architectkarma5890]

圓教初住等同別教初地，應該是已經過了一大阿僧祇劫了

[@亚里斯托德]

而且视频中还有一个错误的说法之处，不退位菩萨并不是住位菩萨的境界，所谓的不退位菩萨其实是指第八地乃及八地以上的菩萨，阿维妙致以上的菩萨，住位菩萨仅仅是修到了见道位的境界而已，如果遇到六道轮回相应的对境，还是会很容易退转菩提心的，因为证量境界尚未修足功夫。一退转就不符合不退位三个字的名义了。从初住位开始算起，到达第十回向位的菩萨总共三十阶位的境界统称为贤位菩萨，从登地开始以上至最高境界的佛统称成为圣位菩萨。初发心位（初信位）到第十信位仅仅只能算是个好人而已。

[@1020cjh]

覺即了, 不施功.

[@老余-l8n]

三大阿僧祗劫是从圆教初信位开始算起，从凡夫来算，是无量劫。

[@1020cjh]

@@老余-l8n 時間空間都是假的 幻相的, 所以三大阿僧祗劫也是假的, 真要算的話, 你還想成佛嗎? 算了吧, 所以瞭解諸法實相就是直下承擔, 一超直入如來地, 當下你就是佛, 不用懷疑, 真的.

[@仁义礼智信-b2i]

南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

[@楊春香-i2f]

南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛

[@FollowMrGU]

南无阿弥陀佛

[@辜雪梅]

感恩 南無阿彌陀佛

[@tanasksky8209]

一念成佛

[@lc5740]

..........這是我聽過最難破關的Online Game

[@logouts8382]

@當心此頭像女人靜雅乃淨土邪師 念阿彌陀佛不成佛，那阿彌陀佛願不是白發了？釋迦世尊不是騙我們了？那是不可能的。念阿彌陀佛一定成佛。也只有念佛才會成佛。十地菩薩還要念佛，我們怎能不念阿彌陀佛？

[@s905658]

佛陀為梵語，本意為覺悟。三劫也非指時間長短，乃指各個人的貪瞋癡三劫。此說非我所創，乃達摩大師所說，有興趣者，可參閱達摩血脈論、破相論、悟性論，即可窺知佛法真傳。讀完後定要繼續念佛，可得佛陀暗中加持，助行者早日破迷開悟。並建議閱讀《天律聖典大全 （白話解釋 ）》，這本書是拯救世界的希望。

[@雙面鏡]

今晚真是獲益良多。~~~

[@cecilia31717]

发善愿修善行🙏🏻

[@BSYi]

🤗又看到你的留言了，感谢支持！

[@BSYi]

@@小栗路子野 法法不离佛法

[@chewwailoong]

阿弥陀佛🙏🏻❤️视频很好，想转载在专页，希望不要有版权，可以利益更多人看到此视频🙏🏻

[@项羽-f5u]

阿弥陀佛

[@冷月-f1z]

南无阿弥陀佛！愿往生极乐世界

[@TheTaojintianxia]

这个频道的视频我经常返回来再次观看，没想到还看到了自己之前的留言。。。。不过对于凡夫成佛的时间有些歧义，我接触到的知识，是「菩萨从发愿到成佛，需要三大阿僧祇劫。」

[@wetwetday596]

看完只記得:
萬萬萬 萬萬萬 萬萬萬 個憶年。
很好,祝你們成功

[@anygoodnames]

密宗：今生就可以 哈哈

[@yingjiechen3283]

越是执着于形式 你就顿悟的领会就越来越迟钝。
越是不拘泥于形式，如果你悟性差，可能你连依赖形式 速成的去触摸门槛的机会都没。
这就是个悖论
互相抵消。
只能二选一。

[@rolsoncha5052]

没有合适的机缘 加上开窍，没有经历百千万亿大劫难，不会有深悟的。 七情六欲破了才能入下一场修仙， 想想当今修佛，与六祖相见佛前一束花的代价， 任何代价的诠释，只能自己才能明白。

[@心定神醫]

健康佛如心

[@wusheng]

善男子，我雖在此閻浮提中數數示現入於涅槃，然我實不畢竟涅槃，而諸眾生皆謂如來真實滅盡，而如來性實不永滅，是故當知是常住法、不變易法。善男子，大涅槃者，即是諸佛如來法界。我又示現閻浮提中出於世間，眾生皆謂我始成佛，然我已於無量劫中所作已辦，隨順世法故，複示現于閻浮提初出成佛。--乾隆大藏經第109部《大般涅槃經》第4卷

[@張忠棋-x1f]

感謝您

[@jeffhanh5243]

阿彌陀佛

[@雨元呂]

成佛隨時即可，只在領悟佛法的深淺，一吋佛和萬里佛的分別。

[@blairlee2783]

你若执着于成佛，又何尝不是我执呢。

[@李小轩-s5c]

成佛可得解脱，但佛却非物，非非物，非名，非非名。佛乃悟者之称，可显无量相，夫凡悟则佛，佛迷则凡夫。佛，以凡夫思维观之，实是难为吾等：佛，若以比喻让吾等观之，则犹可如观之一管豹纹，一探究竟。佛，非凡人能见，则敬之。耶稣，阿拉真主，虽不知真假，亦需抱有尊敬之心。而他教亦复如是。若吾有讲解不慎，不正之处，还请多多谅解。吾还不足十五，各位前辈还请海量包涵。阿弥陀佛。

[@淨華居士]

你若不發阿耨多羅三藐三菩提心，又何嘗不是我執我慢我貪我嗔我痴我疑？

[@wusheng]

善现当知，诸菩萨摩诃萨于菩萨道初修学时，应审观察：‘诸法自性都不可得，唯有执著和合所作。我当审察诸法自性皆毕竟空，不应于中有所执著，谓不应执著色、受、想、行、识，不应执著眼处乃至意处，不应执著色处乃至法处，不应执著眼界乃至意界，不应执著色界乃至法界，不应执著眼识界乃至意识界，不应执著眼触乃至意触，不应执著眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受，不应执著地界乃至识界，不应执著因缘乃至增上缘，不应执著从缘所生诸法，不应执著无明乃至老死，不应执著布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，不应执著内空乃至无性自性空，不应执著真如乃至不思议界，不应执著苦、集、灭、道圣谛，不应执著四念住乃至八圣道支，不应执著四静虑、四无量、四无色定，不应执著八解脱乃至十遍处，不应执著空、无相、无愿解脱门，不应执著净观地乃至如来地，不应执著极喜地乃至法云地，不应执著一切陀罗尼门、三摩地门，不应执著五眼、六神通，不应执著如来十力乃至十八佛不共法，不应执著三十二大士相、八十随好，不应执著无忘失法、恒住舍性，不应执著一切智、道相智、一切相智，不应执著预流果乃至独觉菩提，不应执著一切菩萨摩诃萨行，不应执著诸佛无上正等菩提。所以者何？以一切法皆自性空，空性不应执著空性，空中空性尚不可得，况有空性能执著空？’--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第476卷
善现，我亦不见预流果可取可著，不见一来、不还、阿罗汉果可取可著。我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。善现，我亦不见独觉菩提可取可著，我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。善现，我亦不见一切菩萨摩诃萨行可取可著，我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。善现，我亦不见诸佛无上正等菩提可取可著，我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。善现，我亦不见一切如来、应、正等觉所有佛性、如来性、自然法性、一切智智性可取可著，我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第311卷
地藏菩萨摩诃萨言：“……复有众生，不解如来言说旨意故而生怯弱。……谓无上道如来法身但唯空法，一向毕竟而无所有，其心怯弱，畏堕无所得中，或生断灭想、作增减见，转起诽谤，自轻轻他。我即为说如来法身，自性不空，有真实体，具足无量清净功业，从无始世来自然圆满，非修非作，乃至一切众生身中，亦皆具足，不变不异，无增无减。……又复愚痴坚执众生，闻如是等说亦生怯弱，以取如来法身本来满足，非修非作相故，起无所得相而生怯弱，或计自然堕邪倒见。我即为说，修行一切善法增长满足，生如来色身，得无量功德清净果报。”--乾隆大藏经第460部《占察善恶业报经》卷下

[@Puyggh768]

漢人對藏人的「成佛」一直有認知差異，佛（Buddha）是覺悟者的意思，所以「成佛」就字面應為「覺悟的成就者」，而覺悟是有極多不同的層次，最終究的層次是「無上正等正覺」，但漢人一直只認定成佛就是釋迦佛、阿彌陀佛等的「無上正等正覺」，其實覺悟脫離生死輪迴海的登地菩薩、辟支佛、阿羅漢也可稱「成佛」，因為他們已證得脫離輪迴的覺悟，這也是漢人跟藏人在「成佛」的認知差異。

[@benjylee9667]

真正佛 每个人本身就是佛，佛不是用来信的，是修是悟出来的，这个是方向。

[@蛞蝓無殼]

我們不是佛的，如果是的話又怎麼還會在娑婆世界掙脫不掉呢

[@benjylee9667]

@@蛞蝓無殼 佛不是用来拜，不是用来信的，要涅槃，每个人都可以，只是世世代代堆积起来的修行。首先从静修开始，一切都是平等的，你对佛这个词的理解有特别大的偏差，已经走向了神佛的歪道了。每个人心都可以修行，只是看你自己得道的速度，但是要求速度就不会成。你不认同也好，这是缘分，慢慢才会知的，点到即止。

[@蛞蝓無殼]

@@benjylee9667 您可能沒有聽明白我的意思，您上面說“每個人本身就是佛”
我是想對這句話表達“我們不是佛的，我們都還只是個凡夫”

[@benjylee9667]

@@蛞蝓無殼 每个人都是佛的意思，但是我们还没觉醒，没觉知。觉醒后就是佛了，但是一般会说，我们每个人都是佛，只是还没觉醒。你学到的佛教的东西，跟我接触应该是两个不同的东西，我也不去深究，因为没必要，每个人都有他的缘分，无论走到哪条路。另外，我想表达，我对觉知觉悟佛法，和吃肉没关系，过度吃肉是有关系，但吃肉和不吃肉能不能觉醒涅槃，没没关系，如果你认同吃一点肉，不能觉醒，那可能就是你和我是两次不同的路了

[@wusheng]

善男子，此菩萨及末世众生，修习此心得成就者，于此无修亦无成就，圆觉普照，寂灭无二，于中百千万亿阿僧祇不可说恒河沙诸佛世界，犹如空华乱起乱灭，不即不离，无缚无脱，始知众生本来成佛，生死、涅槃犹如昨梦。善男子，如昨梦故，当知生死及与涅槃，无起无灭，无来无去。其所证者，无得无失，无取无舍；其能证者，无作无止，无任无灭；于此证中，无能无所；毕竟无证，亦无证者，一切法性平等不坏。善男子，彼诸菩萨如是修行，如是渐次，如是思惟，如是住持，如是方便，如是开悟，求如是法，亦不迷闷。--乾隆大藏经第423部《大方广圆觉修多罗了义经》
地藏菩萨摩诃萨言：“……我即为说如来法身，自性不空，有真实体，具足无量清净功业，从无始世来自然圆满，非修非作，乃至一切众生身中，亦皆具足，不变不异，无增无减。……又复愚痴坚执众生，闻如是等说亦生怯弱，以取如来法身本来满足，非修非作相故，起无所得相而生怯弱，或计自然堕邪倒见。我即为说，修行一切善法增长满足，生如来色身，得无量功德清净果报。”--乾隆大藏经第460部《占察善恶业报经》卷下
舍利弗，即此法身，过于恒沙无边烦恼所缠，从无始世来随顺世间，波浪漂流往来生死，名为众生。舍利弗，即此法身，厌离世间生死苦恼，弃舍一切诸有欲求，行十波罗蜜，摄八万四千法门，修菩提行名为菩萨。复次，舍利弗，即此法身，离一切世间烦恼使缠，过一切苦，离一切烦恼垢，得净得清净，住于彼岸清净法中，到一切众生所愿之地，于一切境界中究竟通达更无胜者，离一切障，离一切碍，于一切法中得自在力，名为如来应正遍知。是故，舍利弗，不离众生界有法身，不离法身有众生界，众生界即法身，法身即众生界。舍利弗，此二法者，义一名异。--乾隆大藏经第520部《佛说不增不减经》
时，世尊告光明遍照高贵德王菩萨摩诃萨言：“涅槃之体，非本无今有。若涅槃体本无今有者，则非无漏常住之法。有佛无佛，性相常住，以诸众生烦恼覆故，不见涅槃便谓为无。菩萨摩诃萨以戒、定、慧勤修其心，断烦恼已便得见之。当知涅槃是常住法，非本无今有，是故为常。”--乾隆大藏经第109部《大般涅槃经》
地藏菩萨摩诃萨言：“……我即为说真实之义，所谓一切诸法本性自空，毕竟无我，无作无受，无自无他，无行无到，无有方所，亦无过去、现在、未来；乃至为说十八空等，无有生死涅槃、一切诸法定实之相而可得者。又复为说一切诸法如幻、如化、如水中月、如镜中像……又烦恼生死，毕竟无体，求不可得，本来不生，实更无灭，自性寂静即是涅槃。如此所说，能破一切诸见，损自身心执著想故，得离怯弱。”--乾隆大藏经第460部《占察善恶业报经》卷下

[@史先生-r6w]

念佛 心要 唸出 心顯亮光 這才是念佛的 起步 沒有這個 念佛終究 就是念佛而已 唸出亮光 光會漸漸暈開 然後 綻放 假以時日 暈開的光 會聚成光體 繼續假以時日 光體消失 只存心放光 此時 三脈七輪皆已開 注意 是打開 不是打通 過程還很多在這裡說不完的 因為整個身體的變化 及光的變化 是 互相影響 法次法向的

[@tidehunter4118]

说白了就是什么都不用做，一切随缘。因缘俱足下，你才会接触到佛法，接触到了还不一定愿意去修，愿意了还不一定遇到对的方法。。。还是以入世法好好的在六道打滚，慢慢等吧。

[@1020cjh]

釋迦牟尼佛這世成佛, 已是第8,000次了.

[@得勝之路]

那七千九百九十九次在那里成佛？史前吗？史前地球有生命吗？

[@1020cjh]

@@得勝之路 宇宙之浩瀚非吾人所能想像, 不是只有地球上有眾生需要渡脫, 無量無邊十方眾生都有佛的蹤跡, 『人』實在太渺小了.

[@yogiscc]

@@得勝之路 即使是地球，人類也早已毀滅又重生好幾回合了，現在並不是地球的第一輪人類文明

[@王沛元-e3v]

@@1020cjh 这个chon foo是基督徒不是佛教徒

[@chileungcheuk3813]

🌄夜長夢多,话多易乱很難明 !
現送上七问,並濃縮其修生(生指识神;识神又是"知与知者"的異名)进入"觉醒過程"的內容🌈🌈🌈

[@江宗富-z3y]

無戰事

[@Landy82c]

树精修炼成人......神仙掉入凡间
这是一个选择，不是因为人类比较聪明厉害骄傲，而是它们俯瞰大地，看到人间种种问题，觉得自己要负上一种“教化”的责任
十年树木，百年树人
这不可能是另一维度的“进阶变换”
因为没有人会喜欢变成“低见识烦恼多”的品种.......
有一只猴子偷吃了千年仙桃......成仙了
仙桃核落到地面，长开了....变成.......
桃李满天下……那棵笨蛋树太高兴了……我要找我的亲人，你可以帮帮我吗……我的白色果子
狐狸精修炼成人，是湖里精灵
如清澈泉水般看清人心
或许是一只鱼爱上一个人类
可以是一个精灵对人间觉得好奇好玩
但是也有像水像鱼的天性业障 或后来变质了
它们本来就是善良的光
如一道光进入人体
还有什么什么的
一旦产生业障 关系错乱 也就恶果轮回

[@qingxiangyang6503]

佛不是修來的、是雕刻師雕刻出來的
你想成佛最快的方式就是
把自己身體攪爛了跟木頭混在一起做成雕像
你就成佛了

[@user-system6creaters]

哈哈，看似幽默，卻點出世人盲點。

[@淨華居士]

若言道在木像中！汝乃朽木能成聖？
若言修在話頭上！紙上談兵皆得證？
若言蛙在井底中？不知天高直死鳴！
若言蟲在仲夏中？豈知冬寒六道冥！
若言士在曲道中？對牛彈琴何悟領！
若言教在癡狂中！奈何無明證道曾？
若言實在話頭上！執迷名相豈能成？
若言法在斷滅中，菩提萬法何其生？
若言理在話頭上，說說不修已覺醒？
三界唯心，萬法唯識
唯心所現，唯識所變
非空非有，即空即有
真空妙有，緣起性空
《妙法蓮華經•方便品》云：
當來世惡人 聞佛說一乘
迷惑不信受 破法墮惡道
有慚愧清淨 志求佛道者
當為如是等 廣讚一乘道
舍利弗當知 諸佛法如是
以萬億方便 隨宜而說法
其不習學者 不能曉了此
汝等既已知 諸佛世之師
隨宜方便事 無復諸疑惑
心生大歡喜 自知當作佛

[@alfredlim1060]

請慈悲解釋什麼是“佛”？若只口唸“佛”號,卻不知何謂“佛”,這樣也能夠往生嗎？
若只單憑信心唸“佛”號就能夠往生極樂世界，那與基督教的信上帝就能夠得永生有什麼差別呢？

[@五九北南]

現在就是佛

[@2211-v2f]

是凡夫

[@五九北南]

全佛

[@user-fn7zn9tu1e]

真象是殘酷的

[@kyoushindoukou1888]

信佛，念佛和成佛不认为有关系。就像梁武帝似的晚年多么凄惨。成佛必须宇宙的能量舍利进入到你体内才可。佛法和佛经佛学是两码事

[@logouts8382]

本集已講出佛法的道要，依本集所說，多看幾次，如法念阿彌陀佛，當生念阿彌陀佛，求生西方極樂世界，一去極樂世界，一定成佛，不必懷疑。本集很讚！南無阿彌陀佛。

[@周瑞興-q7z]

佛陀會成佛是累世修行，是到了那一世，機緣成熟，所以才有證悟成佛的機會，不是修行幾年才成佛。是要累世修行，會成佛是因為佛陀成佛的機緣已至，才能用幾年的時候證得。

[@2211-v2f]

成佛不是時間長度的問題，是機緣的問題，沒錯！

[@krnichsaehokrnicsaeho6101]

พุทธจวน 🙏🙏🙏

[@qunyang8091]

善根、因缘福德巨足的时候

[@周瑞興-q7z]

@@yungchungli8259 如是如是，我尚未成佛，因為已知今欲成佛甚難，所以我只希望凡身離世後，能往生西方淨土勤奮證得菩薩證位。

[@周瑞興-q7z]

@@南無阿彌陀佛大佛祖 不過依據佛陀昔來的典故，要成佛也必須自身累世修證，才能證得解脫生死，說穿了，是要精進修行才可以。

[@haopeter8134]

全個影片的重點 就是念佛往生淨土
其他的法門 我們一樣尊重 恭敬
到了淨土在繼續學習

[@王建平-j1m]

對，相當正確的知見！了生脫死乃當務之急，除了念佛往生一法，其他的法門，不契末法時期眾生的根機，一旦往生，有無量的壽命，屆時要學什麼樣的法門，何愁沒有時間呢？

[@老余-l8n]

@當心此頭像女人靜雅乃淨土邪師 不识净土法门，不要胡扯。净土法门传承已久，往生净土案例中外皆有，不容置疑。你不相信，是自个儿的事，乱说话便是你的不对了！

[@淨華居士]

@當心此頭像女人靜雅乃淨土邪師
井蛙不可以語于海者，拘於虛也；
夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；
曲士不可以語於道者，束於教也！
你既然不懂佛法，何必硬要故作玄虛打腫了臉冒充胖子？孔子說：「知之為知之，不知為不知，是知也。」（《論語‧為政》）
實不知而強說知之，誠夠可憐！荀子說：「辯說譬喻，齊給便利，而不順禮義，謂之姦說。」又說：「多少無法而流湎然，雖辯，小人也。」（《荀子．非十二子篇》
高談闊論「參加進香團、七祖九顯、由道教入佛，都不讀經就懂很多」
這不是心外求法嗎？
這不是執迷不悟嗎？
這不是煩惱妄想嗎？
大德執於「心淨則國土淨」，那麼具體如何實踐？
您真的已經「證得涅槃妙心」、「照見五蘊皆空」、「見諸相非相」通如來藏見到「佛性（自性）」了嗎？
不深入經藏探究義理，不衡量自身見思惑、無明惑、沙塵惑、五毒煩惱習氣未斷，云何度化眾生？
阿羅漢和辟支佛等聖者都沒有「實踐淨土」的能力，云何吾等凡夫能「成就功德莊嚴淨土」？豈不是自身自慢自傲而妄想執著乎！
不明了《金剛經》「應無所住而生其心」、「發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。」
《心經》：「色即是空，空即是色；色不異空，空不異色。」
六祖惠能：「何期自性能生萬法」
詆毀一切佛法方便法門？又說不要依
經論、三寶，自己卻又一直不斷引用
這不是自相矛盾嗎？！
更何況「極樂世界」是真正能讓眾生修持佛法的地方，真正出離三界六道輪回、斷煩惱習氣，並且還能與觀世音菩薩和大勢至菩薩同修菩薩道！
云何「背離佛陀教義」而誹謗淨土？
為何釋迦牟尼佛不請自說開示淨土法門？為何六方諸佛出廣長舌相要眾生信願？為何《佛說阿彌陀經》是不可思議功德一切諸佛所護念經？
為何《華嚴經》奧藏、《法華經》秘髓 ，二部經王也導歸極樂世界？
為何阿彌陀佛要廣發48大願成就不可思議殊勝之極樂世界？為何藥師琉璃光如來也將修持藥師法門弟子導歸極樂世界？
為何 七佛之師 諸菩薩母 文殊師利菩薩也要發願往生極樂世界？為何文殊師利菩薩要請佛開示「一行三昧」讓眾生亦能速證阿耨多羅三藐三菩提？
為何普賢菩薩能圓收無量功德海，還要廣發十大願行 教令善財童子等法身大士普皆迴向、導歸極樂世界？
為何觀世音菩薩已是古佛再來還要發接引西方願、彌陀授記願？為何觀世音菩薩開示修持大悲咒也要稱念導師阿彌陀佛？
為何大勢至菩薩要為眾生開示念佛的？為何大勢至菩薩能以念佛心入無生忍？為何大勢至菩薩要攝念佛人歸於淨土？
為何稱念「南無藥師琉璃光如來」佛號，臨終時有八大菩薩接引導歸極樂世界？
為何漢傳佛教八宗共祖 龍樹菩薩
稱念佛法門為「易行道」？為何淨土宗祖師大德如是成就功德？為何禪宗中興祖師 虛雲禪師讚歎印光大師 專修念佛？為何律宗中興弘一法師 也修念佛法門？為何天台宗祖師 智者大師要 教宗天台、行歸淨土？為何華嚴宗四祖清涼國師 稱一⟨普賢行願品⟩圓收整部《華嚴經》無量功德海？為何近代禪宗祖師 宣化上人也提倡念佛法門？近代法鼓山創辦人 聖嚴法師也教淨土法門？
試問大德您的知見 高於 本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師琉璃光如來？
高於文殊、普賢、觀音、勢至如是等諸大菩薩摩訶薩？
高於《華嚴經》、《法華經》二部經王以及諸部淨土經論？
高於一切祖師大德、高僧和尚？
還妄談佛國淨土在人間實踐，現今末法時期，等法滅盡至彌勒菩薩降生此娑婆成為賢劫第五尊佛，屆時「自然成就彌勒莊嚴淨土」，請問連證得阿羅漢果都沒有無法出離六道輪回的您云何實踐？
更遑論 背離佛陀教義而詆毀淨土？輕慢如是諸佛菩薩的慈悲的願力！藐視如是等大經論義理！無視歷代祖師大德和三藏法師！
有禪無淨土，十人九蹉路；
陰境若現前，瞥爾隨他去。
無禪有淨土，萬修萬人去；
但得見彌陀，何愁不開悟。
有禪有淨土，猶如帶角虎；
現世為人師，來生作佛祖。
無禪無淨土，鐵床並銅柱；
萬劫與千生，沒個人依怙。

[@logouts8382]

@@淨華居士 讚嘆你的正知正見與深入經藏。真善知識也。南無阿彌陀佛。

[@logouts8382]

@@老余-l8n 讚嘆你的正知正見。念阿彌陀佛一定成佛。

[@吳榮祥-r8n]

謝謝不思議團隊的一切！祝福大家究竟圓滿！感恩！

[@richand86]

我念佛雖然曾經開悟四小時見到法身佛也算是實證了解脫方法，但始終慚愧未見阿彌陀佛，也是在無盡的夢中而不得自由。
年輕體健且未到捨報時唸佛是見不到阿彌陀佛接引的，只因為肉身是業力凝聚。但每念一句都能被感應到，等到淨業夠多或是快捨報時，這輩子所唸的佛號都等同是在為自己臨終祝唸。

[@蔡慈心-d9e]

尃念“南無阿彌陀佛”！加上信願行，今生就能成就。本人信心满满，深信不疑。

[@logouts8382]

只有念阿彌陀佛才會成佛。連釋迦佛都教我們念阿彌陀佛，而不必念他，可見釋迦佛多麽無私，多麽愛眾生。我們聽世尊的話，念阿彌陀佛，就是感恩世尊了。南無阿彌陀佛。

[@蔡慈心-d9e]

@@logouts8382 南無阿彌陀佛

[@張順憲]

念阿彌陀佛聖號要知阿彌陀佛的真實義！
阿=無、彌=我、陀=如如、佛=覺者。
阿彌陀佛就是無我如如的覺悟者。
持行阿彌陀佛、心中要無我、持行要無我。
歡喜做、甘願受！

[@蔡慈心-d9e]

@@張順憲 只要信心足，願力足，行(多念佛)，不懷疑不夾雜，只要一心念佛去，沒有不成就的。正如夢参老和尚開示時說，修淨土法門只要達到60分就可以了。要求不高，只要勤念佛，臨終阿彌陀佛一定會來接引，往生西方淨土的。南無阿彌陀佛！

[@張順憲]

@@蔡慈心-d9e
信願行是往生極樂世界的必要條件！
但三輩九品則要看你的十波羅蜜持行到甚麼程度。
金剛經淨心行善分第二十三
以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提(無上正等正覺、即成佛)。
其中所說的修一切善法就是指布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、方便、悲願、神通、遍知等十波羅蜜。
而修行的態度就是要能不生法相，即離四相(無我相、無人相、無眾生相、無壽者相)、離四見(無我見、無人見、無眾生見、無壽者見)。其中壽者是指經過時間而產生外觀(相)及觀念(見)變化的意思。
想一想當我們老了，外觀改變了叫壽者相，觀念也改變了叫壽者見(法)，而仍能莫忘初衷、這就叫不生法相，常保持如此則智慧也就顯現了…

[@蔡慈心-d9e]

有一條捷徑可今身成就，那便是:任何人只要信、願、行具足，並一心專念“南無阿彌陀佛”！便可直達西方極樂世界。不用懷疑。這便是成佛的真相！

[@xiaoqianzhang9571]

呸吧你 一本书都没看过就胡说八道

[@蔡慈心-d9e]

@@xiaoqianzhang9571 别懷疑，一句“南無阿彌陀佛”聖號！就以具備了往生西方極樂世界的條件！至少我是深信不疑的。古時甚至連傻子都仰仗專念“南無阿彌陀佛”！而預知時至，最後，自己爬上山，面向西方站著往生。總之，人死了也念彌陀，BB出世了也念彌陀。，遇到死人、活人都念彌陀，你就得救了。否則，還要受六道輪迴之罪。南無阿彌陀佛！

[@淨華居士]

南無阿彌陀佛！

[@logouts8382]

@@蔡慈心-d9e 沒錯，一顆真鑽石（阿彌陀佛），在富貴人身上，與在乞丐身上，價值一樣。南無阿彌陀佛。

[@wusheng]

善现当知，诸菩萨摩诃萨于菩萨道初修学时，应审观察：‘诸法自性都不可得，唯有执著和合所作。我当审察诸法自性皆毕竟空，不应于中有所执著，谓不应执著色、受、想、行、识，不应执著眼处乃至意处，不应执著色处乃至法处，不应执著眼界乃至意界，不应执著色界乃至法界，不应执著眼识界乃至意识界，不应执著眼触乃至意触，不应执著眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受，不应执著地界乃至识界，不应执著因缘乃至增上缘，不应执著从缘所生诸法，不应执著无明乃至老死，不应执著布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，不应执著内空乃至无性自性空，不应执著真如乃至不思议界，不应执著苦、集、灭、道圣谛，不应执著四念住乃至八圣道支，不应执著四静虑、四无量、四无色定，不应执著八解脱乃至十遍处，不应执著空、无相、无愿解脱门，不应执著净观地乃至如来地，不应执著极喜地乃至法云地，不应执著一切陀罗尼门、三摩地门，不应执著五眼、六神通，不应执著如来十力乃至十八佛不共法，不应执著三十二大士相、八十随好，不应执著无忘失法、恒住舍性，不应执著一切智、道相智、一切相智，不应执著预流果乃至独觉菩提，不应执著一切菩萨摩诃萨行，不应执著诸佛无上正等菩提。所以者何？以一切法皆自性空，空性不应执著空性，空中空性尚不可得，况有空性能执著空？’--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第476卷
善现，我亦不见预流果可取可著，不见一来、不还、阿罗汉果可取可著。我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。善现，我亦不见独觉菩提可取可著，我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。善现，我亦不见一切菩萨摩诃萨行可取可著，我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。善现，我亦不见诸佛无上正等菩提可取可著，我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。善现，我亦不见一切如来、应、正等觉所有佛性、如来性、自然法性、一切智智性可取可著，我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第311卷
地藏菩萨摩诃萨言：“……复有众生，不解如来言说旨意故而生怯弱。……谓无上道如来法身但唯空法，一向毕竟而无所有，其心怯弱，畏堕无所得中，或生断灭想、作增减见，转起诽谤，自轻轻他。我即为说如来法身，自性不空，有真实体，具足无量清净功业，从无始世来自然圆满，非修非作，乃至一切众生身中，亦皆具足，不变不异，无增无减。……又复愚痴坚执众生，闻如是等说亦生怯弱，以取如来法身本来满足，非修非作相故，起无所得相而生怯弱，或计自然堕邪倒见。我即为说，修行一切善法增长满足，生如来色身，得无量功德清净果报。”--乾隆大藏经第460部《占察善恶业报经》卷下

[@yuvivi5492]

貴頻道是用非常白話的方式說明佛法，一般人都可理解，自己也受益良多，很感謝你們用心製作的影片，謝謝❤️

[@BSYi]

感謝您的鼓勵和支持，南無阿彌陀佛🙏🏼

[@洪志雄-d4r]

@@BSYi 準堤菩薩

[@淨華居士]

本願稱名，凡夫入報
平生業成，現生不退
憶佛念佛，必定見佛
去佛不遠，自得心開
阿彌陀佛，接引往生
阿惟越致，速證佛果
南無阿彌陀佛！
南無觀世音菩薩！
南無大勢至菩薩！

[@亚里斯托德]

其实悉达多佛祖已是古佛再来示现成佛了，八千往返渡娑婆。

[@淨華居士]

@當心此頭像女人靜雅乃淨土邪師
井蛙不可以語于海者，拘於虛也；
夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；
曲士不可以語於道者，束於教也！
你既然不懂佛法，何必硬要故作玄虛打腫了臉冒充胖子？孔子說：「知之為知之，不知為不知，是知也。」（《論語‧為政》）
實不知而強說知之，誠夠可憐！荀子說：「辯說譬喻，齊給便利，而不順禮義，謂之姦說。」又說：「多少無法而流湎然，雖辯，小人也。」（《荀子．非十二子篇》
高談闊論「參加進香團、七祖九顯、由道教入佛，都不讀經就懂很多」
這不是心外求法嗎？
這不是執迷不悟嗎？
這不是煩惱妄想嗎？
大德執於「心淨則國土淨」，那麼具體如何實踐？
您真的已經「證得涅槃妙心」、「照見五蘊皆空」、「見諸相非相」通如來藏見到「佛性（自性）」了嗎？
不深入經藏探究義理，不衡量自身見思惑、無明惑、沙塵惑、五毒煩惱習氣未斷，云何度化眾生？
阿羅漢和辟支佛等聖者都沒有「實踐淨土」的能力，云何吾等凡夫能「成就功德莊嚴淨土」？豈不是自身自慢自傲而妄想執著乎！
不明了《金剛經》「應無所住而生其心」、「發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。」
《心經》：「色即是空，空即是色；色不異空，空不異色。」
六祖惠能：「何期自性能生萬法」
詆毀一切佛法方便法門？又說不要依
經論、三寶，自己卻又一直不斷引用
這不是自相矛盾嗎？！
更何況「極樂世界」是真正能讓眾生修持佛法的地方，真正出離三界六道輪回、斷煩惱習氣，並且還能與觀世音菩薩和大勢至菩薩同修菩薩道！
云何「背離佛陀教義」而誹謗淨土？
為何釋迦牟尼佛不請自說開示淨土法門？為何六方諸佛出廣長舌相要眾生信願？為何《佛說阿彌陀經》是不可思議功德一切諸佛所護念經？
為何《華嚴經》奧藏、《法華經》秘髓 ，二部經王也導歸極樂世界？
為何阿彌陀佛要廣發48大願成就不可思議殊勝之極樂世界？為何藥師琉璃光如來也將修持藥師法門弟子導歸極樂世界？
為何 七佛之師 諸菩薩母 文殊師利菩薩也要發願往生極樂世界？為何文殊師利菩薩要請佛開示「一行三昧」讓眾生亦能速證阿耨多羅三藐三菩提？
為何普賢菩薩能圓收無量功德海，還要廣發十大願行 教令善財童子等法身大士普皆迴向、導歸極樂世界？
為何觀世音菩薩已是古佛再來還要發接引西方願、彌陀授記願？為何觀世音菩薩開示修持大悲咒也要稱念導師阿彌陀佛？
為何大勢至菩薩要為眾生開示念佛的？為何大勢至菩薩能以念佛心入無生忍？為何大勢至菩薩要攝念佛人歸於淨土？
為何稱念「南無藥師琉璃光如來」佛號，臨終時有八大菩薩接引導歸極樂世界？
為何漢傳佛教八宗共祖 龍樹菩薩
稱念佛法門為「易行道」？為何淨土宗祖師大德如是成就功德？為何禪宗中興祖師 虛雲禪師讚歎印光大師 專修念佛？為何律宗中興弘一法師 也修念佛法門？為何天台宗祖師 智者大師要 教宗天台、行歸淨土？為何華嚴宗四祖清涼國師 稱一⟨普賢行願品⟩圓收整部《華嚴經》無量功德海？為何近代禪宗祖師 宣化上人也提倡念佛法門？近代法鼓山創辦人 聖嚴法師也教淨土法門？
試問大德您的知見 高於 本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師琉璃光如來？
高於文殊、普賢、觀音、勢至如是等諸大菩薩摩訶薩？
高於《華嚴經》、《法華經》二部經王以及諸部淨土經論？
高於一切祖師大德、高僧和尚？
還妄談佛國淨土在人間實踐，現今末法時期，等法滅盡至彌勒菩薩降生此娑婆成為賢劫第五尊佛，屆時「自然成就彌勒莊嚴淨土」，請問連證得阿羅漢果都沒有無法出離六道輪回的您云何實踐？
更遑論 背離佛陀教義而詆毀淨土？輕慢如是諸佛菩薩的慈悲的願力！藐視如是等大經論義理！無視歷代祖師大德和三藏法師！
有禪無淨土，十人九蹉路；
陰境若現前，瞥爾隨他去。
無禪有淨土，萬修萬人去；
但得見彌陀，何愁不開悟。
有禪有淨土，猶如帶角虎；
現世為人師，來生作佛祖。
無禪無淨土，鐵床並銅柱；
萬劫與千生，沒個人依怙。

[@劉志浩-f6i]

一念之間！
一念無明是眾生！
從眾生修行到成佛，還是一念之間，時間只不過是個幻境，我說個故事給大家聽聽就明白！
宋朝有一位高峰妙禪師，很喜歡打坐，但是一坐下來就打瞌睡。禪坐的目的是要得到禪定，如果有昏沉、瞌睡的毛病，禪定就修不成功。高峰妙禪師為了對治自己昏沉的毛病，就將打坐的地方移到一個懸崖上，崖高數十丈，如果昏沉來了，一不小心就栽下去，一定會粉身碎骨。高峰妙禪師藉此來警惕自己，希望能改正打坐昏沉的毛病。
　　可是習氣難改，才一打坐不到幾分鐘瞌睡就來了，一個筋斗整個人就栽了下去，高峰妙心想這下子一定是死定了。但是在半空中，突然有一股力量將他救了上來。高峰妙覺得很奇怪，就問：「是什麼人來救我？」只聽到空中傳來一個聲音：「我是韋陀菩薩。」
聽到這句話，高峰妙禪師心裡想，認為自己修行實在是了不得，竟然能感得韋陀菩薩來護法，於是問韋陀菩薩：「世界上像我這麼精進用功的人有幾個？」韋陀菩薩回答：「像你這樣修行，沒有功夫，只會打瞌睡，你還自以為了不得。像你這種人，如恆河沙一樣多。從今以後，五百世我不再護你的法了。」
　　一世一百年，五百世就是五萬年。高峰妙禪師聽到韋陀菩薩五百世不來護法，心裡真是難過。但是回頭一想：修行是自己的事，菩薩護不護法與自己何干？菩薩不來護法，自己還是要修行；即使菩薩來護法，修行還是要靠自己成就。菩薩不來護法，也是因為自己憍慢、懈怠，是自己不對。於是高峰妙生起大慚愧心，更發願要不惜生命地修行，唯有成道，才能廣度眾，否則就只能如行屍走肉一樣地活在世界上，最後與草木同朽，生命毫無意義。
　　高峰妙禪師又開始打坐用功，日子久了，瞌睡的習氣又來了，又是一個筋斗栽了下去，高峰妙禪師心想，這一回絕對是死定了。可是快到地面時，又有一股力量將他救起來。高峰妙禪師驚訝地問：「是誰救我？」「我是韋陀菩薩。」「您老人家不是說五百世不來護我的法嗎？」韋陀答道：「因為你有知慚、知愧的這念心，同時又不顧性命地勤奮修行。上求佛道的這念心已經超越五百世了，所以我又來護你的法。」

[@陸根生]

一念之間~佛說心佛眾生三無差別，立地成佛
一念時間~橫豎三際，佛與我同在，我即是佛
一念空間~窮遍十方，佛無所不在，眾生是佛

[@logouts8382]

你說的是「理即佛」而非「究竟即佛」，沒有經過修行無法成佛的。稻葉不是米，更不是飯，不能吃，還是要經過施肥⋯⋯種種工作，才能成米就飯然後可食。請問佛有三明六通。我們一竅不通。還是依本視頻所說努力念阿彌陀佛吧！

[@陸根生]

@@logouts8382
三通六明~實亦虛
法無定法何來理即佛究竟即佛
若以色見我，音聲求我，是人行邪道，不能見如來，要深信佛菩薩慈悲自是無私加被，更需要自力的悟佛知見，入佛知見，照見五蘊皆空，如是他力自力相輔相成方是唸佛成佛的要旨。

[@TheTaojintianxia]

「复白佛言。世尊。若诸众生诵持大悲神咒。堕三恶道者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒者。若不生诸佛国者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒者。若不得无量三昧辩才者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒者。于现在生中。一切所求。若不果遂者。不得为大悲心陀罗尼也。惟除不善。除不至诚。」 --- 大悲心陀罗尼经

[@s905658]

佛陀為梵語，本意為覺悟。三劫也非指時間長短，乃指各個人的貪瞋癡三劫。此說非我所創，乃達摩大師所說，有興趣者，可參閱達摩血脈論、破相論、悟性論，即可窺知佛法真傳。讀完後定要繼續念佛，可得佛陀暗中加持，助行者早日破迷開悟。並建議閱讀《天律聖典大全 （白話解釋 ）》，這本書是拯救世界的希望。

[@Miraclesflying]

末法净土成就。 阿弥陀佛。

[@淨華居士]

@當心此頭像女人靜雅乃淨土邪師
五逆十惡造，人面尚畜心，
汝來招此咎，怨恨於何人？
佛力雖廣大，汝卻辜佛恩！
三寶不皈依，顛倒邪知信；
分別執著識，妄想心染塵；
般若三義理，自慢斷慧身；
莫怪因果業！報應定損人！
煩惱始五毒，恰似心作蠱；
福慧相離疏，妄談佛心住。
謗法樂作鼓，魔道中高呼；
真空妙有故，方便多門路。
佛菩薩願度，奈何自盡谷；
真俗二諦物，圓融一體處。
愚者視虛無，狂者若無睹；
罪障難罄竹，無明三惑宿。
火宅燒疾苦，苦海沉溺哭；
佛法度凡夫，卻迷生死簿。
外道猶如虎，食盡福田禿；
不如早覺悟，念佛歸淨土。
普賢願行步，不久作佛祖；
法門皆捨不? 輪迴唯依怙!
南無本師釋迦牟尼佛!
南無阿彌陀佛!
南無普賢菩薩摩訶薩!

[@xc307]

您這麼多圖片都哪找的呀？尤其淨空老法師那張是什麼場合呢？

[@PengChen54]

印度自古以来对数字就不敏感，那么所谓的数字只是形容很多。不能当做确定

[@king20a6]

试下去跟印度人算账你就知道问题了。

[@LEX65128]

去Google一下
一剎那、一彈指這些名詞的由來
另外在俱舍論中有提到
「一十為十，十十為百，十百為千，十千為萬，十萬為洛叉，十洛叉為度洛叉，十度洛叉為俱胝，十俱胝為末陀，十末陀為阿庾多，十阿庾多為大阿庾多，十大阿庾多為那庾多，十那庾多為大那庾多，（中略）……十跋邏攙為大跋邏攙，十大跋邏攙為阿僧企耶。」
以井窺天，如此爾爾

[@PengChen54]

@@LEX65128 等下，我说的是不敏感，我可没说他们一加一都不会。这要看和谁比，相比中国还有印加文明，印度古文明数学方面的造诣就限制于此了。

[@thanksallworkergoodluck3542]

影片中講到正行是念佛.助行是禮誦.供養.六度萬行等,是不是顛倒呢?
1.修行者活在當下以六度萬行(般若波羅蜜)慈悲喜捨為正行,亦是修菩薩道正法。
2.一般人卻把念佛.禮敬諸佛開智慧,誤解為唸佛,以至於遭遇困難,不知須由自身修行,逕誤認為唸佛能解決一切困難,甚至唸佛新有所求,若不遂甚至疑惑重重謗佛,如此不趨向迷信?
3.即使覺悟成佛,仍須將過往因果了結,此即菩薩畏因,眾多師兄姊願乘願再來,(何以不知)此時即是菩薩乘願再來?
4.地藏菩薩云: "地獄不空誓不成佛",人體每一細胞皆是眾生,故念佛當以往已死細胞當成佛,當下細胞亦當成佛,更新細胞亦要成佛。
5.極樂世界與娑婆世界修行時間快慢?在佛看來都是淨土,在眾生才有差別,執著極樂世界,萬一到了娑婆世界.琉璃光佛世界.其他諸佛世界又當如何…

[@wusheng]

佛言：“善现，依世俗谛，安立如是因果差别，不依胜义。胜义谛中，不可说有因果差别。所以者何？善现，胜义谛中，一切法性不可分别、无说无示，云何当有因果差别？”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷
善现，胜义谛中，因缘无生无灭、无染无净，等无间缘、所缘缘、增上缘亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，从诸缘所生法无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷
善现，胜义谛中，无明无生无灭、无染无净，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷
善现，胜义谛中，预流果无生无灭、无染无净，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，一切菩萨摩诃萨行无生无灭、无染无净，诸佛无上正等菩提亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷
善现，胜义谛中，世间法无生无灭、无染无净，出世间法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，有漏法无生无灭、无染无净，无漏法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，有为法无生无灭、无染无净，无为法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷
地藏菩萨摩诃萨言：“……复有众生，不解如来言说旨意故而生怯弱。……谓无上道如来法身但唯空法，一向毕竟而无所有，其心怯弱，畏堕无所得中，或生断灭想、作增减见，转起诽谤，自轻轻他。我即为说如来法身，自性不空，有真实体，具足无量清净功业，从无始世来自然圆满，非修非作，乃至一切众生身中，亦皆具足，不变不异，无增无减。……又复愚痴坚执众生，闻如是等说亦生怯弱，以取如来法身本来满足，非修非作相故，起无所得相而生怯弱，或计自然堕邪倒见。我即为说，修行一切善法增长满足，生如来色身，得无量功德清净果报。”--乾隆大藏经第460部《占察善恶业报经》卷下

[@wusheng]

佛告善现：“一切如来、应、正等觉乘如是乘，行如是道，来至无上正等菩提，得菩提已，于一切时供养恭敬、尊重赞叹、摄受、护持是乘是道无时暂废。此乘此道，当知即是甚深般若波罗蜜多。……”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第561卷
过去诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，已证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；未来诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，当证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；现在十方无量诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，现证无上正等菩提，入无余依般涅槃界。何以故？憍尸迦，由此般若波罗蜜多普摄一切菩提分法，若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若如来法皆具摄故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第105卷
佛告善现：“诸菩萨摩诃萨应从初发心乃至安坐妙菩提座，行深般若波罗蜜多，引深般若波罗蜜多，修深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第461卷
佛告文殊师利：“如是修般若波罗蜜时，当云何住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以不住法，为住般若波罗蜜。”佛复问文殊师利言：“云何不住法名住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以无住相，即住般若波罗蜜。”佛复告文殊师利：“如是住般若波罗蜜时，是诸善根云何增长？云何损减？”文殊师利言：“若能如是住般若波罗蜜，于诸善根无增无减，于一切法亦无增无减，是般若波罗蜜性相亦无增无减。世尊，如是修般若波罗蜜，则不舍凡夫法，亦不取贤圣法。何以故？般若波罗蜜不见有法可取可舍。如是修般若波罗蜜，亦不见涅槃可乐、生死可厌。何以故？不见生死，况复厌离？不见涅槃，何况乐著？如是修般若波罗蜜，不见垢恼可舍，亦不见功德可取，于一切法心无增减。何以故？不见法界有增减故。世尊，若能如是，是名修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有生有灭，是修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有增有减，是修般若波罗蜜。世尊，心无希取，不见法相有可求者，是修般若波罗蜜。世尊，不见好丑，不生高下，不作取舍。何以故？法无好丑离诸相故，法无高下等法性故，法无取舍住实际故，是修般若波罗蜜。”--乾隆大藏经第18部《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》
尔时，具寿善现便白佛言：“世尊，新学大乘诸菩萨摩诃萨云何应住甚深般若波罗蜜多？云何应学甚深般若波罗蜜多？”佛告善现：“新学大乘诸菩萨摩诃萨欲住、欲学甚深般若波罗蜜多，先应亲近、承事、供养真净善友。若能宣说甚深般若波罗蜜多，教授教诫诸菩萨者，当知是为真净善友。谓能宣说甚深般若波罗蜜多，教授教诫新学大乘诸菩萨言：‘来！善男子，汝应勤修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。汝勤修时，应无所得而为方便，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。汝回向时，勿以色故而取无上正等菩提，勿以受、想、行、识故而取无上正等菩提。何以故？善男子，若无所取便能证得一切智智。汝善男子，于声闻地及独觉地勿生贪著。’如是，善现，真净善友教授教诫新学大乘诸菩萨摩诃萨，令其渐入甚深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第548卷
具寿善现复白佛言：“云何大乘善男子等，由能摄受甚深般若波罗蜜多方便善巧，广说乃至一切相智，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提？”佛告善现：“有住大乘善男子等，从初发心离我、我所执修行布施乃至般若波罗蜜多，此住大乘善男子等，修布施时不作是念：‘我能行施，我施此物，彼受我施。’修净戒时不作是念：‘我能持戒，我持此戒，我具是戒。’修安忍时不作是念：‘我能修忍，我于彼忍，我具是忍。’修精进时不作是念：‘我能精进，我为此精进，我具是精进。’修静虑时不作是念：‘我能修定，我为此修定，我具是定。’修般若时不作是念：‘我能修慧，我为此修慧，我具是慧。’复次，善现，此住大乘善男子等，修布施时不执有此布施，不执由是布施，不执布施为我所；修净戒时不执有此净戒，不执由是净戒，不执净戒为我所；修安忍时不执有此安忍，不执由是安忍，不执安忍为我所；修精进时不执有此精进，不执由是精进，不执精进为我所；修静虑时不执有此静虑，不执由是静虑，不执静虑为我所；修般若时不执有此般若，不执由是般若，不执般若为我所。此住大乘善男子等，我、我所执不随逐故，所修布施乃至般若波罗蜜多，损减生死速能解脱生等众苦。所以者何？以布施等六波罗蜜多中无此分别可起是执。何以故？远离此、彼岸是布施等六波罗蜜多相故。善现当知，此住大乘善男子等，善知此岸、彼岸相故，便能摄受布施等六波罗蜜多，广说乃至一切相智。由是因缘，此住大乘善男子等，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第511卷
……以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。--乾隆大藏经第17部《般若波罗蜜多心经》

[@jan3751]

净土法门，念佛成佛！阿弥陀佛🙏🙏🙏

[@sapphireang8188]

无常来时，最后一念最重要。
末法时期，唯有老实念阿弥陀佛最靠谱。
阿弥陀佛🙏

[@淨華居士]

@當心此頭像女人靜雅乃淨土邪師
若言道在自渡中！不發菩提豈為聖？
若言修在話頭上！紙上談兵皆得證？
若言蛙在井底中？不知天高直死鳴！
若言蟲在仲夏中？豈知冬寒六道冥！
若言士在曲道中？對牛彈琴何悟領！
若言教在小乘中！奈何佛果證道曾？
若言實在話頭上！執迷名相豈能成？
若言法在斷滅中，菩提萬法何其生？
若言理在話頭上，說說不修已覺醒？
三界唯心，萬法唯識
唯心所現，唯識所變
非空非有，即空即有
真空妙有，緣起性空
《妙法蓮華經•方便品》云：
當來世惡人 聞佛說一乘
迷惑不信受 破法墮惡道
有慚愧清淨 志求佛道者
當為如是等 廣讚一乘道
舍利弗當知 諸佛法如是
以萬億方便 隨宜而說法
其不習學者 不能曉了此
汝等既已知 諸佛世之師
隨宜方便事 無復諸疑惑
心生大歡喜 自知當作佛

[@logouts8382]

@@淨華居士 正知正見。深入經藏。讚嘆！

[@吳勵德]

阿彌陀佛！於亂境中，全身放鬆，思我將死矣！進而身心世界全放下，觀息入止，心念心聽佛號，便容易得定？念念佛號，念念覺照，二六時中，常在定中？在睡眠時亦可聽念佛機的佛號作為助修！阿彌陀佛！

[@王水龍-g9i]

阿彌陀佛。一切唯心造

[@w.m.c.7723]

成佛首要是修正自己：感悟蒼生苦，慈悲，奉獻，明白何謂解脱之道，沉隱俱有如金剛一樣堅毅的心，內裡 柔善！才能另他人離苦得樂！釋迦牟尼佛成正覺🙏歷劫修行成完滿人格：道德，善美人品，利他，慈悲，以佛法化度有情，累世和有缘六度眾生結緣。成佛當然是經歷無量劫🙏所以彌勒佛要無 數億萬年後然後成佛，個人感覺當中並非機緣，是當每人和釋迦牟尼佛一樣心懷，當然是累積與大聖有缘的人🙏那麼未來佛示現人間！南無本師釋迦牟尼佛🙇‍♀️

[@wusheng]

佛告善现：“一切如来、应、正等觉乘如是乘，行如是道，来至无上正等菩提，得菩提已，于一切时供养恭敬、尊重赞叹、摄受、护持是乘是道无时暂废。此乘此道，当知即是甚深般若波罗蜜多。……”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第561卷
过去诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，已证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；未来诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，当证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；现在十方无量诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，现证无上正等菩提，入无余依般涅槃界。何以故？憍尸迦，由此般若波罗蜜多普摄一切菩提分法，若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若如来法皆具摄故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第105卷
佛告善现：“诸菩萨摩诃萨应从初发心乃至安坐妙菩提座，行深般若波罗蜜多，引深般若波罗蜜多，修深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第461卷
佛告文殊师利：“如是修般若波罗蜜时，当云何住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以不住法，为住般若波罗蜜。”佛复问文殊师利言：“云何不住法名住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以无住相，即住般若波罗蜜。”佛复告文殊师利：“如是住般若波罗蜜时，是诸善根云何增长？云何损减？”文殊师利言：“若能如是住般若波罗蜜，于诸善根无增无减，于一切法亦无增无减，是般若波罗蜜性相亦无增无减。世尊，如是修般若波罗蜜，则不舍凡夫法，亦不取贤圣法。何以故？般若波罗蜜不见有法可取可舍。如是修般若波罗蜜，亦不见涅槃可乐、生死可厌。何以故？不见生死，况复厌离？不见涅槃，何况乐著？如是修般若波罗蜜，不见垢恼可舍，亦不见功德可取，于一切法心无增减。何以故？不见法界有增减故。世尊，若能如是，是名修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有生有灭，是修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有增有减，是修般若波罗蜜。世尊，心无希取，不见法相有可求者，是修般若波罗蜜。世尊，不见好丑，不生高下，不作取舍。何以故？法无好丑离诸相故，法无高下等法性故，法无取舍住实际故，是修般若波罗蜜。”--乾隆大藏经第18部《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》
尔时，具寿善现便白佛言：“世尊，新学大乘诸菩萨摩诃萨云何应住甚深般若波罗蜜多？云何应学甚深般若波罗蜜多？”佛告善现：“新学大乘诸菩萨摩诃萨欲住、欲学甚深般若波罗蜜多，先应亲近、承事、供养真净善友。若能宣说甚深般若波罗蜜多，教授教诫诸菩萨者，当知是为真净善友。谓能宣说甚深般若波罗蜜多，教授教诫新学大乘诸菩萨言：‘来！善男子，汝应勤修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。汝勤修时，应无所得而为方便，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。汝回向时，勿以色故而取无上正等菩提，勿以受、想、行、识故而取无上正等菩提。何以故？善男子，若无所取便能证得一切智智。汝善男子，于声闻地及独觉地勿生贪著。’如是，善现，真净善友教授教诫新学大乘诸菩萨摩诃萨，令其渐入甚深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第548卷
具寿善现复白佛言：“云何大乘善男子等，由能摄受甚深般若波罗蜜多方便善巧，广说乃至一切相智，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提？”佛告善现：“有住大乘善男子等，从初发心离我、我所执修行布施乃至般若波罗蜜多，此住大乘善男子等，修布施时不作是念：‘我能行施，我施此物，彼受我施。’修净戒时不作是念：‘我能持戒，我持此戒，我具是戒。’修安忍时不作是念：‘我能修忍，我于彼忍，我具是忍。’修精进时不作是念：‘我能精进，我为此精进，我具是精进。’修静虑时不作是念：‘我能修定，我为此修定，我具是定。’修般若时不作是念：‘我能修慧，我为此修慧，我具是慧。’复次，善现，此住大乘善男子等，修布施时不执有此布施，不执由是布施，不执布施为我所；修净戒时不执有此净戒，不执由是净戒，不执净戒为我所；修安忍时不执有此安忍，不执由是安忍，不执安忍为我所；修精进时不执有此精进，不执由是精进，不执精进为我所；修静虑时不执有此静虑，不执由是静虑，不执静虑为我所；修般若时不执有此般若，不执由是般若，不执般若为我所。此住大乘善男子等，我、我所执不随逐故，所修布施乃至般若波罗蜜多，损减生死速能解脱生等众苦。所以者何？以布施等六波罗蜜多中无此分别可起是执。何以故？远离此、彼岸是布施等六波罗蜜多相故。善现当知，此住大乘善男子等，善知此岸、彼岸相故，便能摄受布施等六波罗蜜多，广说乃至一切相智。由是因缘，此住大乘善男子等，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第511卷
……以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。--乾隆大藏经第17部《般若波罗蜜多心经》

[@w.m.c.7723]

@@wusheng 感恩佛語🙏🙏🙏

[@sjwebtv]

一念越三祈，念佛时就是成佛时，心作心是，因果同时，阿弥陀佛！

[@BSYi]

南无阿弥陀佛🙏🏼感恩师兄分享

[@rexchen7727]

《南無阿彌陀佛》這六個字是佛號也是咒語，也是十方諸佛一致讚揚的佛中之王，想成佛，就要倚靠佛力，念佛把自己先送上極樂，下一步再談成佛，成佛不是靠自己。凡人就想成佛，2500多年來，地球上只有世尊一人 辦到。
諸君且看《佛說阿彌陀經》內容，便知阿彌陀佛為何稱為《光中至尊，佛中之王》。

[@黃騰盛]

行者只要深入經藏早晚作工課決定了義第一義諦等覺妙覺初地十地法雲地.一真法界一切真無盡法界不二法門無所得故得阿耨多羅三菩提摩訶薩般若般羅蜜多。

[@suyuhui3237]

感謝上傳者分享，南無阿彌陀佛。

[@mcicmcc]

阿弥陀佛
善哉见善人
善哉见佛陀
善哉闻善法
善哉能敬僧

[@Branch977]

成佛是什么标准？成佛就怎么样了？释迦摩尼和普通有情众生有什么不同？

[@wuroger7938]

南無阿彌陀佛

[@野原廣志-d4h]

找回本性之心不退轉，即可成佛

[@is88uu]

南無阿彌陀佛

[@Landy82c]

一个可以成为人的元素
一定是光的本质
因为你要变成人就要有人的思维能力
但是遇到狡猾复杂的人间
它们的“天真笨蛋直接”的本性往往会撞板
经不起诱惑欺骗勾心斗角的种种考验

[@eileenyyy6158]

不愿承受轮回之苦的人，求生极乐世界确实是个极好的方法。随喜！

[@hahaha-qe6zy]

念阿彌陀佛求生極樂世界成佛就快，不然可能即使修無量劫還不一定成功

[@淨華居士]

@當心此頭像女人靜雅乃淨土邪師
五逆十惡造，人面尚畜心，
汝來招此咎，怨恨於何人？
佛力雖廣大，汝卻辜佛恩！
三寶不皈依，顛倒邪知信；
分別執著識，妄想心染塵；
般若三義理，自慢斷慧身；
莫怪因果業！報應定損人！
煩惱始五毒，恰似心作蠱；
福慧相離疏，妄談佛心住。
謗法樂作鼓，魔道中高呼；
真空妙有故，方便多門路。
佛菩薩願度，奈何自盡谷；
真俗二諦物，圓融一體處。
愚者視虛無，狂者若無睹；
罪障難罄竹，無明三惑宿。
火宅燒疾苦，苦海沉溺哭；
佛法度凡夫，卻迷生死簿。
外道猶如虎，食盡福田禿；
不如早覺悟，念佛歸淨土。
普賢願行步，不久作佛祖；
法門皆捨不? 輪迴唯依怙!
南無本師釋迦牟尼佛!
南無阿彌陀佛!
南無普賢菩薩摩訶薩!

[@logouts8382]

@當心此頭像女人靜雅乃淨土邪師 不要擋眾生成佛，惟一最快最穩途徑。南無阿彌陀佛。

[@oomusou]

放下屠刀，立地成佛

[@xiliangyao]

作為設計師，我每天都靠著心中的怒火而活，我討厭麻木，討厭不善之人，嫉惡如仇，我可以無償幫助他人，也會對那些欠我蠅頭小利的人而大打出手，我接受痛苦，但絕不接受不公，然而......當看到這段視頻的時候，我內心卻出奇的平靜

[@BSYi]

也許視頻製作者也是一位與你有過類似經歷的設計師

[@白玛梅朵]

观众生的苦 ，不要观众生的过

[@andy8759]

短期之平静我也試過！但長期平静则無從入手！我也是對惡十分討厭！

[@logouts8382]

@@andy8759 念阿彌陀佛就無事了。

[@wusheng]

若菩萨摩诃萨思惟劫数而作分限，精勤勇猛修菩提行，求证无上正等菩提，当知名为懈怠菩萨。若菩萨摩诃萨作是思惟：‘设经无量无边大劫，精进勇猛修菩提行，方证无上正等菩提，我定不应心生退屈，勤求无上正等菩提。’当知名为精进菩萨安住精进波罗蜜多，修行精进波罗蜜多，令速圆满远离生死，疾能证得一切智智，与诸有情作大饶益。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第590卷
若菩萨摩诃萨思惟劫数而作分限，虽极勇猛，常勤修学布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，而亦名为懈怠菩萨。若菩萨摩诃萨作是思惟：‘设经无量无边大劫，最极勇猛，常勤修学布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多乃得圆满，方证无上正等菩提，我定不应心生退屈。’当知名为精进菩萨安住精进波罗蜜多，疾能证得一切智智。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第590卷

[@蛞蝓無殼]

念佛固然重要，但更重要的其實是修行
佛說八萬四千法門，樣樣不離修行阿

[@淨華居士]

念佛即是修行，念佛即是法門，念佛即是無上妙禪

[@淨華居士]

@當心此頭像女人靜雅乃淨土邪師
五逆十惡造，人面尚畜心，
汝來招此咎，怨恨於何人？
佛力雖廣大，汝卻辜佛恩！
三寶不皈依，顛倒邪知信；
分別執著識，妄想心染塵；
般若三義理，自慢斷慧身；
莫怪因果業！報應定損人！
煩惱始五毒，恰似心作蠱；
福慧相離疏，妄談佛心住。
謗法樂作鼓，魔道中高呼；
真空妙有故，方便多門路。
佛菩薩願度，奈何自盡谷；
真俗二諦物，圓融一體處。
愚者視虛無，狂者若無睹；
罪障難罄竹，無明三惑宿。
火宅燒疾苦，苦海沉溺哭；
佛法度凡夫，卻迷生死簿。
外道猶如虎，食盡福田禿；
不如早覺悟，念佛歸淨土。
普賢願行步，不久作佛祖；
法門皆捨不? 輪迴唯依怙!
南無本師釋迦牟尼佛!
南無阿彌陀佛!
南無普賢菩薩摩訶薩!

[@淨華居士]

@當心此頭像女人靜雅乃淨土邪師 井蛙不可以語于海者，拘於虛也；
夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；
曲士不可以語於道者，束於教也！
你既然不懂佛法，何必硬要故作玄虛打腫了臉冒充胖子？孔子說：「知之為知之，不知為不知，是知也。」（《論語‧為政》）
實不知而強說知之，誠夠可憐！荀子說：「辯說譬喻，齊給便利，而不順禮義，謂之姦說。」又說：「多少無法而流湎然，雖辯，小人也。」（《荀子．非十二子篇》
高談闊論「參加進香團、七祖九顯、由道教入佛，都不讀經就懂很多」
這不是心外求法嗎？
這不是執迷不悟嗎？
這不是煩惱妄想嗎？
大德執於「心淨則國土淨」，那麼具體如何實踐？
您真的已經「證得涅槃妙心」、「照見五蘊皆空」、「見諸相非相」通如來藏見到「佛性（自性）」了嗎？
不深入經藏探究義理，不衡量自身見思惑、無明惑、沙塵惑、五毒煩惱習氣未斷，云何度化眾生？
阿羅漢和辟支佛等聖者都沒有「實踐淨土」的能力，云何吾等凡夫能「成就功德莊嚴淨土」？豈不是自身自慢自傲而妄想執著乎！
不明了《金剛經》「應無所住而生其心」、「發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。」
《心經》：「色即是空，空即是色；色不異空，空不異色。」
六祖惠能：「何期自性能生萬法」
詆毀一切佛法方便法門？又說不要依
經論、三寶，自己卻又一直不斷引用
這不是自相矛盾嗎？！
更何況「極樂世界」是真正能讓眾生修持佛法的地方，真正出離三界六道輪回、斷煩惱習氣，並且還能與觀世音菩薩和大勢至菩薩同修菩薩道！
云何「背離佛陀教義」而誹謗淨土？
為何釋迦牟尼佛不請自說開示淨土法門？為何六方諸佛出廣長舌相要眾生信願？為何《佛說阿彌陀經》是不可思議功德一切諸佛所護念經？
為何《華嚴經》奧藏、《法華經》秘髓 ，二部經王也導歸極樂世界？
為何阿彌陀佛要廣發48大願成就不可思議殊勝之極樂世界？為何藥師琉璃光如來也將修持藥師法門弟子導歸極樂世界？
為何 七佛之師 諸菩薩母 文殊師利菩薩也要發願往生極樂世界？為何文殊師利菩薩要請佛開示「一行三昧」讓眾生亦能速證阿耨多羅三藐三菩提？
為何普賢菩薩能圓收無量功德海，還要廣發十大願行 教令善財童子等法身大士普皆迴向、導歸極樂世界？
為何觀世音菩薩已是古佛再來還要發接引西方願、彌陀授記願？為何觀世音菩薩開示修持大悲咒也要稱念導師阿彌陀佛？
為何大勢至菩薩要為眾生開示念佛的？為何大勢至菩薩能以念佛心入無生忍？為何大勢至菩薩要攝念佛人歸於淨土？
為何稱念「南無藥師琉璃光如來」佛號，臨終時有八大菩薩接引導歸極樂世界？
為何漢傳佛教八宗共祖 龍樹菩薩
稱念佛法門為「易行道」？為何淨土宗祖師大德如是成就功德？為何禪宗中興祖師 虛雲禪師讚歎印光大師 專修念佛？為何律宗中興弘一法師 也修念佛法門？為何天台宗祖師 智者大師要 教宗天台、行歸淨土？為何華嚴宗四祖清涼國師 稱一⟨普賢行願品⟩圓收整部《華嚴經》無量功德海？為何近代禪宗祖師 宣化上人也提倡念佛法門？近代法鼓山創辦人 聖嚴法師也教淨土法門？
試問大德您的知見 高於 本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師琉璃光如來？
高於文殊、普賢、觀音、勢至如是等諸大菩薩摩訶薩？
高於《華嚴經》、《法華經》二部經王以及諸部淨土經論？
高於一切祖師大德、高僧和尚？
還妄談佛國淨土在人間實踐，現今末法時期，等法滅盡至彌勒菩薩降生此娑婆成為賢劫第五尊佛，屆時「自然成就彌勒莊嚴淨土」，請問連證得阿羅漢果都沒有無法出離六道輪回的您云何實踐？
更遑論 背離佛陀教義而詆毀淨土？輕慢如是諸佛菩薩的慈悲的願力！藐視如是等大經論義理！無視歷代祖師大德和三藏法師！
有禪無淨土，十人九蹉路；
陰境若現前，瞥爾隨他去。
無禪有淨土，萬修萬人去；
但得見彌陀，何愁不開悟。
有禪有淨土，猶如帶角虎；
現世為人師，來生作佛祖。
無禪無淨土，鐵床並銅柱；
萬劫與千生，沒個人依怙。

[@wusheng]

白佛言：“云何菩萨本业清净化众生？”佛言：“从一地乃至后一地，自所行处，及佛行处，一切知见故。本业者：若菩萨住百佛国中，作阎浮四天王，修百法门，二谛平等心化一切众生（初地）。若菩萨住千佛国中，作忉利天王，修千法门，十善道化一切众生（二地）。若菩萨住十万佛国中，作焰天王，修十万法门，四禅定化一切众生（三地）。若菩萨住百亿佛国中，作兜率天王，修百亿法门，行道品化一切众生（四地）。若菩萨住千亿佛国中，作化乐天王，修千亿法门，二谛、四谛、八谛化一切众生（五地）。若菩萨住十万亿佛国中，作他化天王，修十万亿法门，十二因缘智化一切众生（六地）。若菩萨住百万亿佛国中，作初禅王，修百万亿法门，方便智、愿智化一切众生（七地）。若菩萨住百万微尘数佛国中，作二禅梵王，修百万微尘数法门，双照方便神通智化一切众生（八地）。若菩萨住百万亿阿僧祇微尘数佛国中，作三禅大梵王，修百万亿阿僧祇微尘数法门，四无碍智化一切众生（九地）。若菩萨住不可说不可说佛国中，作第四禅大静天王三界主，修不可说、不可说法门，得理尽三昧，同佛行处，尽三界原，教化一切众生，如佛境界，是故一切菩萨本业化行净（十地）。若十方诸如来，亦修是业，登萨婆若果，作三界王，化一切无量众生（佛地）。”--乾隆大藏经第14部《仁王护国般若波罗蜜经》

[@白燁-p3j]

随喜赞叹分享功德，南无阿弥陀佛🙏念佛回向往生西方极乐国。

[@happygrammatik2877]

南无阿弥陀佛

[@lamienx]

3X10的35次方Ｘ13.44億年！！！人生顯得比白駒、高鐵、飛機...過隙還短暫電光火石啊！

[@金忠本-n1i]

無意義的話題，成佛已成為破除時間和空間的束縛，修行不必執著要經五十果位倒是真實的。

[@logouts8382]

@@南無阿彌陀佛大佛祖 十信十住十行十迴向十地五十果位成等覺菩薩。等覺菩薩對佛乘菩薩，對菩薩稱佛也。

[@wusheng]

文殊师利报天子曰：“菩萨十地当作是观，亦如幻化。”--乾隆大藏经第43部《佛说如幻三昧经》

[@林煜山]

百劫修相好是等覺菩薩位就要修了!無一處非捨身處,無一時非捨命時
最後入一生補處，就是最後一世受生就得成佛。
三大阿僧衹劫---三大無量劫,表示時間長遠卻又沒有固定時間!就看您精進的速度而定

[@Landy82c]

成佛其实很简单
那就是 无私 大爱 贡献 帮助 自得其乐
其实也很难 那就是无所得的大道
有多少人可以做到 有多少树可以做到
有多少湖泊可以做到 要如何做到？
坚持 开悟 情绪 关系 耐性 平静 清澈 安全
一个白湖 必须是淡水供万物使用
湖里的鱼虾你也要“教育” 漂白
让它们和你一样的“思维”

[@張月-p6g]

能素食己经成功了

[@閻勝昊]

前無古人，後無來者。至尊（密勒日巴）尊者，從凡夫至八地菩薩，證悟無生法忍。離 佛果不遠了。妙喜世界都宣揚尊者的事蹟。功能多磨，發人省思。

[@淨華居士]

【末法自救不二篇】
如來本無生滅年
眾生佛性本自咸
真空妙有般若現
因果不空輪迴顯
三界火宅怖畏憐
六道苦海沉溺焉
唯依本師釋迦言
修持佛法乃正見
彌陀佛號心心念
信願具足極樂蓮
普賢願行修修遍
受持導歸淨土間
殊勝易行勝方便
何須假他邪說諫
究竟菩薩行道恬
圓滿成佛如來面
──勸修正法之箴言
南無本師釋迦牟尼佛！
南無阿彌陀佛！
南無普賢菩薩摩訶薩！
稽首西方安樂國，接引眾生大導師
我今發願願往生，惟願慈悲哀攝受
文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然
我今迴向諸善根，隨彼一切常修學
三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願
我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行
願我離欲命終時，盡除一切諸障礙
面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎
我既往生彼國已，現前成就此大願
一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界
彼佛眾會咸清淨，我時於勝蓮華生
親賭如來無量光，現前授我菩提記
蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝
智力廣大遍十方，普利一切眾生界
若人於此普賢願，讀誦受持及演說
果報唯佛能證知，決定獲勝菩提道
若人誦持普賢願，我說少分之善根
一念一切悉皆圓，成就眾生清淨願
我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向
普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎
南無阿彌陀佛！
南無普賢菩薩摩訶薩！

[@劉文龍-n7k]

本師釋迦牟尼佛最終在入涅槃前一再講解四聖諦等聖典，並叮嚀囑咐佛弟子皈依自己，依四念處修行而住，並不是鼓勵眾生往生極樂世界。在佛說阿彌陀經中智慧第一的舍利弗.也是般入涅槃而不是往生極樂世界。淨土三經都是在佛陀滅度500年以後才傳入中國的，其中觀無量壽經更是沒有梵文本可供查考，其他經典則也非釋迦世尊當代的言說紀錄，經典雖是其他人所說的卻也是梵文，也是從印度傳入的。佛陀在成道前也曾拜了六個外道修行者為老師，當時的耆那教主也被稱作佛陀，而舍利孚在未皈依釋迦世尊前正是耆那教的弟子，因此就佛說阿彌陀經典中的佛說兩字，到底是哪尊佛說的應該予以釐清。如果有人說某人因某種因緣而往生極樂世界了，其實這是宗教信仰的心理需求，是無法證實的，只是聽說的故事，不能單純以往生者的叡相來代表是否往生極樂世界事實的存在。佛法精髓在滅除貪瞋痴三毒，幫助眾生了生脫死出離三界，凡是會鼓勵引生貪念希求的念想，都不是佛陀所講說的正法。唯一的道路就是釋迦牟尼佛成道的方法，以三十七道品的修行證入阿羅漢境界。就算如淨土經說有極樂世界可以往生，往生者到了極樂世界也一樣是要修習五根、五力、七菩提分、八聖道分等道品。這些修行課目現生當下就可修行，為何要幻想自己要等到死亡後再來修行？當行者證得聖果後才有能力如釋迦世尊般度化眾生，而不是自以為發了願或被人稱乎一聲菩薩後就有能力可以度眾生了！

[@BuddhaCanada]

慈悲喜舍遍法界，
惜福结缘利人天。
禅净戒行平等忍，
惭愧感恩大愿心。

[@chiao792000]

這個標題其實大該只對佛教徒算有某種程度的意義．其他人估計完全沒興趣吧．
我提一點東西給佛教徒參考吧．不管你是聲聞乘．大乘．密乘都可以參考看看．
　在華嚴最後佛授記這個羅漢多少恆河沙劫後成佛．那個羅漢多少恆河沙劫後成佛．．．．．
　然後大乘裡面說你發了菩提心後．如果是利根．三大阿僧祇劫後成佛．
　然後密宗說你如果戒律沒壞．最晚７世或說１６世可成佛．
　假設你的心胸比較開闊．對這些見解沒有排斥．排斥也就不用看了．哈哈．
讓我們務實一點看．．哪有人時間用河裡沙子的數量在計算．還都是劫當單位．這有沒有可能是他很委婉地在暗示你．．你這條路走不通．只是他又不方便說．只好拐彎抹角的扯河裡沙子數量的時間來暗示你．
　　再來顯教裡面說的這個阿僧祇也是一個不可知的單位．前面加個三．後面加個劫．某種意義上來說．他只是讓你能跟前面那個多少恆河沙數劫來做比較長短．而其本身也還是一個無法顯示的天文數量．依然是暗示你．你這條路永遠沒有終點．
　　只有密宗說的那個數字勉強還比較像人話．．至少指頭折一折還能算出來．．
我沒有要改變你們什麼想法．只是務實地提出觀察．大家依然可以繼續相信你本來相信的．覺得我鬼扯就笑笑帶過．無妨．哈哈

[@wusheng]

善现当知，诸菩萨摩诃萨于菩萨道初修学时，应审观察：‘诸法自性都不可得，唯有执著和合所作。我当审察诸法自性皆毕竟空，不应于中有所执著，谓不应执著色、受、想、行、识，不应执著眼处乃至意处，不应执著色处乃至法处，不应执著眼界乃至意界，不应执著色界乃至法界，不应执著眼识界乃至意识界，不应执著眼触乃至意触，不应执著眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受，不应执著地界乃至识界，不应执著因缘乃至增上缘，不应执著从缘所生诸法，不应执著无明乃至老死，不应执著布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，不应执著内空乃至无性自性空，不应执著真如乃至不思议界，不应执著苦、集、灭、道圣谛，不应执著四念住乃至八圣道支，不应执著四静虑、四无量、四无色定，不应执著八解脱乃至十遍处，不应执著空、无相、无愿解脱门，不应执著净观地乃至如来地，不应执著极喜地乃至法云地，不应执著一切陀罗尼门、三摩地门，不应执著五眼、六神通，不应执著如来十力乃至十八佛不共法，不应执著三十二大士相、八十随好，不应执著无忘失法、恒住舍性，不应执著一切智、道相智、一切相智，不应执著预流果乃至独觉菩提，不应执著一切菩萨摩诃萨行，不应执著诸佛无上正等菩提。所以者何？以一切法皆自性空，空性不应执著空性，空中空性尚不可得，况有空性能执著空？’--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第476卷
善现，我亦不见预流果可取可著，不见一来、不还、阿罗汉果可取可著。我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。善现，我亦不见独觉菩提可取可著，我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。善现，我亦不见一切菩萨摩诃萨行可取可著，我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。善现，我亦不见诸佛无上正等菩提可取可著，我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。善现，我亦不见一切如来、应、正等觉所有佛性、如来性、自然法性、一切智智性可取可著，我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第311卷
佛告善现：“我以五眼如实观察，决定无我实能证得无上菩提，安立有情三聚差别。然诸有情愚痴颠倒，于非实法起实法想，于非实有情起实有情想；我为除遣彼虚妄执，依世俗说，不依胜义。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第524卷
佛告善现：“虽依世俗有得圣果，而非胜义。若依胜义，非修圣道能得圣果，亦非不修圣道能得圣果，非离圣道能得圣果，亦非住圣道中能得圣果。所以者何？依胜义谛，道及道果、修与不修俱不可得。如是，善现，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，虽为有情施设种种圣果差别，而不分别如是圣果在有为界、无为界中。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第532卷
佛告善现：“……善现当知，是菩萨摩诃萨由此方便行深般若波罗蜜多，自于诸法无所执著，亦能教他于一切法无所执著，此依世俗，不依胜义。”具寿善现便白佛言：“佛证无上正等觉时，所得佛法为依世俗说名为得，为依胜义说名得耶？”佛告善现：“此依世俗，不依胜义。若依胜义，能得、所得俱不可得。所以者何？若谓此人得如是法便有所得，有所得者便执有二，执有二者不能得果亦无现观。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第537卷
地藏菩萨摩诃萨言：“……复有众生，不解如来言说旨意故而生怯弱。……谓无上道如来法身但唯空法，一向毕竟而无所有，其心怯弱，畏堕无所得中，或生断灭想、作增减见，转起诽谤，自轻轻他。我即为说如来法身，自性不空，有真实体，具足无量清净功业，从无始世来自然圆满，非修非作，乃至一切众生身中，亦皆具足，不变不异，无增无减。……又复愚痴坚执众生，闻如是等说亦生怯弱，以取如来法身本来满足，非修非作相故，起无所得相而生怯弱，或计自然堕邪倒见。我即为说，修行一切善法增长满足，生如来色身，得无量功德清净果报。”--乾隆大藏经第460部《占察善恶业报经》卷下

[@wusheng]

文殊师利言：我于海中，唯常宣说妙法华经，智积问文殊师利言：此经甚深微妙，诸经中宝，世所希有，颇有众生，勤加精进修行此经，速得佛不？文殊师利言有娑竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼，诸佛所说甚深秘藏，悉能受持，深入禅定了达诸法，于刹那顷发菩提心，得不退转，辩才无碍，慈念众生，犹如赤子，功德具足心念口演，微妙广大，慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。智积菩萨言：我见释迦如来，于无量劫难行苦行，积功累德求菩提道，未曾止息，观三千大千世界，乃至无有如芥子许非是菩萨舍身命处，为众生故，然后乃得成菩提道，不信此女于须臾顷便成正觉，言论未讫，时龙王女忽现于前，头面礼敬却住一面，以偈赞曰：深达罪福相，遍照于十方，微妙净法身，具相三十二，以八十种好，用庄严法身，天人所戴仰，龙神咸恭敬，一切众生类，无不宗奉者，有闻成菩提，唯佛当证知，我阐大乘教，度脱苦众生。尔时舍利弗语龙王女言汝谓不久得无上道，是事难信，所以者何？女身垢秽非是法器，云何能得无上菩提？佛道玄旷经无量劫，勤苦积行具修诸度，然后乃成。又女人身犹有五障，一者不得作梵天王，二者不得作帝释，三者魔王，四者转轮圣王，五者佛身，云何女身速得成佛？尔时龙王女有一宝珠，价直三千大千世界，持以上佛，佛即受之。龙女谓智积菩萨尊者舍利弗言：我献此宝珠世尊纳受，是事疾不？答言甚疾。女言：以汝神通力观我成佛，复速于此。当时众会，皆见龙女，忽然之间，变成男子具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲花成等正觉，三十二相八十种好，普为十方一切众生演说妙法。尔时娑婆世界菩萨声闻天龙八部人与非人，皆遥见彼龙女成佛普为时会人天说法，心大欢喜悉遥敬礼，无量众生闻法解悟，得不退转，无量众生得授道记，无垢世界六种振动，娑婆世界三千众生住不退地，三千众生发菩提心，而得授记。智积菩萨及舍利弗，一切大会，默然信受。--乾隆大藏经第135部《添品妙法莲华经》第4卷

[@Kumurajiva]

As long as it takes. So that’s the answer.

[@TV-gd5on]

我可以分享你的影片來護持正法嗎？

[@BSYi]

如果您通过分享链接并标注影片出处，不思议BSYi当然希望有更多人能够结缘更多观众，让更多人因此受益！

[@陳順棋-j2j]

瞬間啊！只是凡夫無法常駐佛的境界而已。

[@binson0418]

這個標題無疑是誤導觀眾，成佛如果要以時間來計算何時成佛，那永遠都不會成佛

[@sapphireang8188]

阿弥陀佛发48大愿力度无量无边众生离苦得乐，往生西方极乐世界净土。
末法时期，唯有老实念佛托阿弥陀佛48大愿往生西方极乐世界。
释迦牟尼佛在世时，多次介绍阿弥陀佛和西方极乐世界。无限感恩世尊🙏

[@binson0418]

@靜雅佛音 -揭發净土邪宗的勇士 果然是實修者，句句在理，一般人單純信仰不知其內涵，導致讓一些誤導，不知其理，不知所謂何，傻傻跟著做，認為這樣就是修行，就是學佛

[@binson0418]

@當心此頭像女人靜雅乃淨土邪師 其實萬法由心生，會懲罰他們的也只有自己，自己種下的因自己要承受自己的果

[@hojason9628]

当你什么时候知道什么是佛，那么你离成佛不远了。