علي سساق الطلااق انكم رجال ومطاليق وكفو و والله انا نتنومس بكم عند العربب وانتم يا ربيعة بني نمار اسسم علی مسمی تحيه وتقدير لربيعه واخص بهم سسعيد رفدان
اولا صلًو على النبي الكريم اللهم صلي وسلم على نبينا ان أصبت فمن الله وان اخطاءت فمن نفسي. بنسبه لنسب قبيلة عسير فطبعا نروح لميزان القبايل في جميع الازمنه وبجميع الأقطار فجميع قبايل العرب انا مطلع عليه وعندي ثقافه قليله وقراءت عنهم فجميع الأنساب عليه خلافات ومافيه نسب الا وحصل خلاف بين مؤرخين وهكذا نعم ولو جيت ابعطيكم امثله والله مايسعني دفتر ابو ميتين لذالك نكتفي بقول وسبعين ونعم بقحطان وسبعين ونعم بعدنان فكلهم أساطير ومن الامثله الي اعتقد انها تهمكم اسم الجد عسير بن عامر بن عمرو مزيقيا ماء السماء بن مازن بن ثعلبه بن الأزد والازد من يشجب من يعرب من قحطان والآخر الي حصل الخلاف فيه وهوى الاقوى والأقرب من وجهة نظري والله اعلم جدنا عسير بن أراشه بن عنزبن وائل بن ربعيه عدنانية وهو ابن عنز بن وائل قبيلة ربعية عدنانية انفصلت عن قبائل ربيعة في الجاهلية وكانوا يقطنون في خيبر وعين التمر بالعراق، وعنز بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة هو أخو كل من بكر بن وائل و تغلب بن وائل وكان لعنز بن وائل من الأولاد: إراشة ورفيدة. فولد إراشة بن عنز: قتان، و عسير، وجندلة. وولد رفيدة بن عنز: عبد الله، وعمرو وربيعة ومعاوية وحمار.[2] ومنهم عامر بن ربيعة بن كعب العنزي صاحب رسول الله محمد. واخيرا اذكركم بقول الله سبحانه وتعالى ((مايلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ))لدحر الشتم ولتذكير وأنتم معروفون بانكم معقد من معاقد أهل السنه والجماعه بارك الله فيكم
+عبدالله العسيري ...ربيعة بني نمار ما تحالفت مع اي قبيله فالجاهليه ايام كانت ربيعة تحارب جميع القبائل من حولها بما فيهم بني نمار فكيف حالفت الان بني مغيد... اما شياخه بن سعد على بني نمار فلها خاصيتها اللتي لا يستحسن ذكرها لأسباب كثيرة فيامن تقول ان ربيعة حالفت فخذ من بني مغيد يا رجل ربيعة من خلقت الدنيا لا تحالف احد وخاصة ايام الجاهلية لانهم رجال اشداء وألوا بأس شديد وكانو يغزون القبائل على اي سبب كان منها غزوهم لقبائل الريث وكان ذلك بسبب سرقه بعض حلالهم على ايدي احد ابناء قبيله الريث فغزوهم حتى لا يتجرأ احد على سرقتهم . وهنا اقول....من العيب ان نقول ان هذه القبيله محالفه وهي ليست كذلك الا تخجلون ي عرب من كذبكم لا حول ولا قوة الا بالله.
+ Nessar Aseeru ونعم بربيعة وغير امحلف ما دورنا حلف والي هي على امغازي ف لك ربي انكم وتقطبون صبيان جمهور اش قد اهبوا،يا ابن عمي امحكا ذا على غير سنع خله يغدي
ربعيه غزوز ببني زيد وقتلو ثلاثة رجال منهم ولاكن رد بني زيد كان قوي فاخذو من ربيعه ثلاثين رجال وكل من مر على ربيعه يرى ضربات الخناجر على العروج والتاريخ يشهد ان اذا قتل رجل من بني زيد اخذو براسه عشرة رجال ونعم بربيعه لاكننن طلاق ماتوصلون مواصيل زيد امغوى امعصاف
ونعم بقبائل عسير بس انا سمعت ان فيه من قبائل عسير ترجع لوائل ربيعة خصوصا ان عسير علي اسم عسير بن وائل وكانت من منازل قبايل وائل مثل تغلب وبكر اللي هم عنزة حاليا
وجدنا هو عسير لقب مزيقياء بن عامر بن حارثة بن امريء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد. وأما بالنسبة لربيعه فهم :ربيعه بني أنمار بن مزيقياء بن عامر. فكل الذي فالموضوع تشابه أسماء لاغير حافظ ابناء قبائل عسير على ملامحهم العربية ونسلهم ولم يخالطوا الافارقة ومن خالطهم من العرب وينتشر بين عسير الملامح العربية النقية والفضل في ذالك يعود الى الطبيعة الجغرافية الجبلية، ان اقرب الناس شبهاً بابناء عسير هم قبائل الأزد وخولان وسكان مرتفعات شمال اليمن. وينتشر ابناء قبائل عسير مورثة J-M2677 وهي المورثة السائدة في شمال اليمن، وقد اجتمعت قبيلة عسير جينيا مع قبيلةقحطان المعاصرة.
اللي اعرفه ان ربيعه بطن من بطون العرب الاربعه ماترجع لغير عدنان من العصر الجاهلي وهي لها مجدها وسيادتها منتشره في تهامة عسير منها الطحاحين ومقاطره ومربه وبني نمار وغيرها كثر اما في نجد فهم عنزه ووايله
+abu5atar1995 201405654 يا أخي كيف تفكر أنت ؟ يعني أي قبيلة في نسبها إسم ربيعة تدخلها في ربعية عدنان في الجاهلية ؟ هذا تفكير طفولي حتى العنزي و الرويلي ما أنتسبوا لربيعة فكيف تنسب فخوذ قبائل و عشائر لربيعة عدنان؟أساساً فارق الزمن يخالفك ، هذا تشابه أسماء فربيعة بني مغيد هم ربيعة بني نمار و أنمار هذا من ذرية مزيقياء ( عسير ) وهم من الأزد دخلوا حلف مع بني مغيد بن أسلم من قديم التاريخ لقربهم منا فهم من عسير بن عامر. المغيدي الشنوئي .
+أحمد العسيري إلا حنى من الروله مو بكر بن وائل بن ربيعه ونتم يا عسير و يا رفيده من ربيعه القول الأول: وهو قول الهمداني وابن الكلبي وحمد الجاسر: عسير بن آراشة بن عنز بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن معد.[3]القول الثاني: وهو قول أبو الحسن اليمني القرطبي: عسير بن عبس بن سحارة بن غالب بن عبد الله بن عك بن عدنان.[4][5]القول الثالث: أن عسير حلف من مجموعة من القبائل ذات الأصول المتعددة وسمي هذا الحلف باسم المنطقة عسير التي عرفت بعسرة ارضها.[6] هذي الأقوال و لاكن الأصح فيها عنز بن وائل، وهي قبيلة سكنت عسير ومنهم رجال الالمع وعسير ابناء أراشة بن عنز بطونهم في عسير .[7]
+ابراهيم الرويلي باين أنك تجهل عنَّا الكثير فأنت تتكلم عن الأنساب و تنقل كلام الهمداني كالببغاء من دون أن تبحث فكلام الهمداني ينكرونه العسارية ولم نسمع به في أشعار أجدادنا الأولين و ستعرف أن كلام الهمداني مخالف جداً لقبيلتي إذا قرأت كل ردي فلو كنت عارف ما قلت هذا الكلام بل أن قبيلة عسير بن عامر أصل شنوءة و معروفة بهاذا عند الناس فأساساً علماء الأنساب مختلفين في من هم شنوءة فنسابون قالوا أن شنوءة هوا نصر بن الأزد و آخرون قالوا بأن شنوءة هم قوم من أزد السراة صار بينهم شنآن فسموا بشنوءة و الأرجح القول الثاني ولي أدلة عليها فالقول الأول ليس بأكيد وليس من قاله بمعصوم عن الخطأ فالأرجح عندي القول الثاني و سأثبت لك و ليكن في معلوميتك كلا القولين من صالحي و ستعلم أنه من صالحي إذا قرأت كل ردي ، أما بالنسبة لفخوذ عسير فكالتالي أنسابها : قبيلة بني مغيد و قبيلة علكم أبناء أسلم بن عمرو بن عوف بن كعب بن الحارث بن كعب بن مالك بن ( نصر ) بن الأزد عرفت ليش قلت لك كلا الأمرين من صالحي ، و بني مالك بن الحارث فهم من شنوءة فديار بني مالك عسير أصل شنوءة حيث إلى الآن يعرف جبل عندهم بإسم جبل شنوءة و إسأل أي مالكي عن الجبل فنسب بني مالك عسير و الذي جمعه الشيخ خالد آل ناحي مالك بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد و هذه القبائل الثلاث من أزد شنوءة إضافتاً والله أعلم ربيعة بني نمار حلفنا يا بني مغيد ، إذا أعتبرنا أن نصر هوا شنوءة على كلام علماء الأنساب فمن عسير ثلاث بني مغيد و علكم و بني مالك و أضن و الله أعلم أن نصر هذا إبن لمزيقياء بن ماء السماء ( عمرو بن عامر ) و هوا جدنا مزيقياء ( عسير ) بن عامر و ليس كما يقولون علماء الأنساب أن نصر عم مزيقياء والله أعلم أو أن بني مالك عسير إبن لمزيقياء و بني مغيد و علكم من نسل أسلم بن أفصى بن مزيقياء فبني مغيد و علكم معروفان بأنهما من أولاد أسلم و عزوتنا يا بني مغيد و علكم ولد أسلم فإما نكون من أبناء أسلم من نصر بن الازد أو أسلم بن أفصى بن مزيقياء بن الأزد أو أن جدنا أسلم من شكر إلى مزيقياء بن الأزد و أن شنوءة لقب لمزيقياء لأن عندي شواهد شعرية من أجدادنا الأولين ذكرت في كتب قبل ألف سنة تثبت بأن عسير هوا مزيقياء ، و أن مزيقياء شنوئي أزدي و أن عسير أزدية و أذكر شواهد منها : فقال الشاعر الأمير علي بن محمد اليزيدي المغيدي العسيري قصيدة وردة في كتاب قبائل إقليم عسير للعمروي في القرن الرابع الهجري : و قومي عسير لإبن عامرٍ ينتمي ... كفاني فخراً أسرةً و جدود و لي الأزد أنصارٌ غدت مشرئبةً ... بأرض عقيقٍ بالدماءِ تجود إذا سمعت مــنَّـا النداءُ تقدمت ... تلبي كأن الباذلين أسود . ... و شاهد ذكر في هذا الشأن قصيدة للشاعر الأمير محمد اليزيدي المغيدي العسيري قالها مفتخرا بعد أن تصدى للقرامطة عام 452ه وما علموا أن السروات قد غدت ... تموجُ بزرقِ مرهفاتِ تمزقِ بأيدي ( رجالٌ من شنوءة ) رفعةً ... ومجدهم في النصرِ و العزُّ مغرقِ وشدوا عليها بالأكفِ كأنها ... مخارقُ ولدانٌ لدى الروعِ تلحقِ بهم أنف ٌ في طبعهم متأصلٌ ... ( فجدهم إن عاف برداً يمزقِ ) فلا يرتضي هوناً ليكسبَ عزةً ببردٍ على نهجِ الجدود يحرقِ ( وسمي عسيراً ) للحصانة و النهى ... وما كان غِراً أمرهُ باتَ يقلقِ ( ولكن شنوئي ) تسامى برأيهِ ... إذ هم خصم من دمِ الخصمِ يهرقِ . ويعزز فكرتي على أن شنوءة هوا مزيقياء قصيدة مشهورة عند قبيلة الدواسر وهم أبناء العتيك بن أسد ( دوسر ) بن عمران بن عمرو ( مزيقياء )بن الأزد فليسوا شعار العسارية من يقولون أن مزيقياء هو شنوءة و إنما عند الدواسر حتى فهذا يعزز مصداقية المقولة و أن علماء الأنساب مخطئين في من هوا شنوءة و أساساً شنوءة مختلف فيه فيقولون أنه نصر و آخرون يقولون أنهم قوم من أزد السراة صار بينهم شنآن فسموا بشنوءة و القول الثاني أصح و يدلل عليه أن قبيلة بارق معروفة أنها شنوئية مع أنها من نسل مزيقياء فهذا أرجح من أقوال النسابون الأول فالنسابين ليسوا بمعصومين ولا يمنع أن أقول أن شنوءة مزيقياء فعندي شواهد كثيرة و الله أعلم فقال شاعر الدواسر : ألم ترى دوسراً منعت أخاها ,,, وقد حشدت لتقتله تميمُ رأوا من دونهِ الزرقَ العوالي ,,, وحيَّا ما يُباحُ لهُ حريمُ (شنوءتها وعمران بن عمرو) ,,, هناك المجد والحسب الصميمُ فما حلموا ولكن نهنهتهم ,,, رماحُ الأزد والعزُّ القديمُ . قصيدة للقاضي في عهد الأمير عايض بن مرعي الشيخ علي بن الحسين الحفظي الألمعي - رحمه الله - في حرب الأتراك مع قبيلة عسير في السقاء عام 1251 بعنوان (أم عبد) ومنها: وإن كنت عنها في البعادِ فسائلِ ففيها أسود من مغيد بمرصدِ ومنها ليوث الأزد من كل شعيةٍ يصالون نار الحرب ذات التوقدِ بأيدي رجال من شنوءة جدهم حذا بهم مجداً إلى حذوٍ فرقدِ . أرسلت هذه القصيدة بعد الانتصار على غزو الأتراك إلى الإمام فيصل بن تركي آل سعود من الأمير عائض بن مرعي يهنئه فيها بالنصر، فأوعز الإمام فيصل إلى الشاعر أحمد علي بن مشرف الأحسائي فكانت القصيدة وبعض من أبياتها يمتدح عسير أزد شنوءة وذلك في عام 1285 ، الآتية: لا تنسى ذي الحي اليماني إنه لشيعة أهل الحق بالحق مقتدي قبائل من همدان أو من شنوءة من الأزد اتباع الرئس المسود هموا قد حموا للدين إذ فضل عضبه وبدد منه الشمل كل مبدد . أما أنساب قبائل عسير الأخرى فكالتالي قبائل رجال ألمع فهم أبنا ألمع بن عدي بن حارثة بن مزيقياء بن مازن بن الأزد و أبناء عمومتهم ربيعة و رفيدة أبناء مزيقياء و قبيلة ولد أسلم تهامة من أسلم بن أفصى بن حارثة بن مزيقياء وهم أشهر أبناء مزيقياء بن الأزد و إذا بحثت عن مزيقياء ستجد ربيعة و رفيدة و مالك من أبناءه و المنجحة من خزاعة بن مزيقياء و أنا ذكرت أشعار متقدمة و قديمة جداً و هي متواترة عند نسابون عسير و خاصتا المؤرخ العسيري الملقب بعتيبي أبحث عنه وستجد له أشاعر في اليوتيوب و أنصحك أن تقرأ لباحث عسيري ألمعي إسمه محمد حسن غريب الألمعي وستجد كلامه لا يخالفني لأنه عسيري و أنا عسيري فلن نختلف بإذن الله فإن حصل خلاف ففي بني مغيد و علكم و مالك هل هم من نصر بن الأزد أم من مزيقياء فإن كانوا من أبناء مزيقياء فبني مالك عسير من مالك بن مزيقياء ومغيد و علكم من أسلم بن أفصى أو شكر أو أن نصر هذا إبن لمزيقياء فهنا الإختلاف و ليس في شنوئية عسير فعسير شنوئية بحتة و هي حلف لكن حلف لجد واحد مثل قبائل قحطان و قبائل رجال الحجر ، زيادة في العلم عنَّا أن فخوذ عسير التي ذكرتها في السابق هي أصل عسير وهي أزدية شنوئية بحتة وهم يشكلون من قبيلة عسير تسعين بالمئة و يوجد قبائل حالفتنا لم أذكرها حفظاً للأنساب فلم أنسبهم لعسير الجد ولكنهم حالفونا و إنتسبوا لعسير فونعم بهم وهم عضاضة من أراشة شهران دخلوا في علكم عسير و بعض بني هلال دخلوا في تهامة عسير و بعض كنانة دخلت في تهامة عسير و بعض وايلة دخلت في بني مغيد و وايلة من همدان هاؤلاء من حالفونا فونعم بهم و بأصلهم ، و إعلما أن عسير قبيلة أزدية شنوئية بحته و هي حلف وهوا حلف على لقب جدنا الأول عمرو بن عامر وهوا عسير و له ألقاب عديدة و كلها تشير على أن طباعه عسيرة ( مزيقياء الملطوم القَمْقَام البُهلول مباري الريح ) و أساساً ديرة قبيلة عسير تاريخياً مذكورة و هي جرش أو مخلاف جرش و قصة تحالف أهل جرش على لقب عسير كالتالي و الله أعلم : أن بعض قبائل الأزد أو ( جرش ) تحالفوا بعد موت إبن الصحابي الجليل صرد بن عبدالله الأزدي الجرشي وهوا و أبيه أميرا الأزد أو جرش وهما من علكم عسير ونسلهما الآن عشيرة في علكم عسير وهم ( تلادة عبدل ) و هي إختصار لعبدالله أبو الصحابي صرد أو إبنه عبدالله بن صرد بن عبدالله الأزدي العلكمي وقبر الصحابي في علكم عسير ( قرية المصنعة ) فتفرقوا الأزد بعدهما ثم تحالفوا بعض الأزد ( أهل جرش ) على لقب أبوهم الأول عسير بن عامر وهذه عزوتنا إلى الآن عسير بن عامر و عسير الهول و نسب عسير هوا عسير ( مزيقياء ) بن عامر ( ماء السماء ) إلى الأزد . و للمزيد من الشواهد الشرعية المأثورة قال الأمير مداوي بن محمد المتحمي الرفيدي العسيري الملقب بأبي دواس : ورثنا الندى من تهلل نادي الثرى ومن صخرهِ بأسٌ إذا إشتبك الوغى سل الحكم المصري وقواد جندهِ فكم من قتيلٍ في الرغامِ تمرغى بأيدي رجال من عسير عشيرتي ودرعي إذا ما الدرع للجنب دغدغى هم الأزد أسد في الحروب ضياغم كماةٌ بحد السيف تفري لمن بغى . و من يقول عكس هذا الكلام و ينسبنا لأراشة عن طريق المؤرخ الهمداني فكلام الهمداني مخالف جداً لقبيلتي فالهمداني هوا أول من قال بأن عسير من عنز بن وائل وهوا مقصر جداً في بحثه عن قبيلة عسير فرحمه الله ولا رحم من يحتج بكلامه أو زلته علينا فالهمداني و الأشعري الذين أتوا بالطامات و الخلط الغريب في نسبنا حيث أن الهمداني يذكر قبيلتي عن طريق رجل من جنب يقال له ابن رحمة السنحاني وهوا ليس بعسيري فيقول عسير بن أراشة و الطامة أن يأتي ناس فيستشهدون بها و أساساً إسم المزعوم عسير بن أراشة الحقيقي هوا عشير وليس عسير لكن حرفوها لتناسب قبائل عسير لجهلهم بنا و أراشة الآن عشيرة أو فخذ من شهران وليسوا من عسير أساساً وليسوا بقبيلة حتى هم من شهران ولا زالوا يسمون ديرتهم الشعف في القرعاء بشعف أراشة و شيخهم من آل حموض ومنهم عضاضة التي حالفت قبيلة علكم عسير ، ثم أن الهمداني سأل رجل سنحاني مجهول علمه و ليس بعسيري ولا مؤرخ ولا يذكر عنه شيء فيعلم الهمداني عن نسبنا لعسير بن أراشة فيصدقونه بعض الناس و يستشهدون به و يتركون أشعار العسارية الذين هم أدرى بنسبهم و أعلم منهم بنسبهم آهاذا منطق ؟! ثم أن الهمداني ذكر أبناء عسير بن أراشة حيث تفرع عن هذا الرجل عسير بن أراشة قبيلتا تيم ومالك كما تفرع من تيم ومالك قبيلتا زهير وسلمة فأين هي تيم و مالك و زهير و سلمه عن قبائلنا ؟! ومن يقول بني مالك بن اراشة هم بني مالك عسير فالرد ليس من فخوذ بني مالك عسير سلمة أو زهير بل أن بني مالك بن أراشة هم بني مالك شهران ، هذا خرف و عبث و خلط و غلط و من يصدق هذا الكلام فهوا عازب العقل مبعد و أسأل الله أن يأخذ حقنا منهم و أضن أن السرحاني لم يفهم مقصد الهمداني عن عسير فذكر أن عسير من أراشة و أراشة كما قلنا من شهران حالياً فهنا حصل الخلط وكما قلت لكم قبيلة عسير هي حلف و ضهر هذا الحلف قبل ألف سنة بعد موت إبن الصحابي صرد بن عبد الله الأزدي فلهذا صار الخلاف في نسب عسير و نحن يا أبناء عسير نعرف جدنا و كل عسيري يعرف أن عسير إبن عامر و هي متواترة عندنا و هي عزوتنا عسير بن عامر . المغيدي الشنوئي الأزدي .
أحمد العسيري يا جاهل لأنساب ترا خير الكلام ما قل و دل مهو تجي مثل الخبل وتنسخ من قوقل هل كلام و تحطه هنا تقول أتعبت نفسك معروف منهو الببغاء الي ما يعرف ينسخ وترا نص الدواسر من تغلب ربيعه ي وذا انت محتجج على قول الهمداني و ابن كلبي و حمد الجاسر هذولا نسابه من كل الازمنه و دارسين علم الانساب اكثر مني و منك وتجي انت تبي تغير رأيهم بقصائد ما تدري صحتها هذا أصل مهو لعب حافظ عليه عشان ما تتصلب
+ابراهيم الرويلي لكن كلامك لن يتعدى شفة فمك فكذبت فمن ضمن الأزد الستة و عشرين قبيلة قبيلة عسير و النسابون ذكروها وأنا قد فهمتك في ردي السابق أن عسير لقب لمزيقياء وليس إسم لكن أنك ما تبغى تفهم مثل قبيلة الدواسر لقبوا جدهم عمران بدوسر و ثمالة لقب لعوف و أهل جرش أهل أبها و تهامتها تسموا بعسير و أمير الأزد الصحابي الجليل صرد من علكم عسير و قبرة في علكم فتاريخنا معروف و النغصة في من يطالع النجم ولا يطوله فلا أنت ولا أمثالك يلعبون بأنسابنا و تتكلم من غير حجة ما غير كلام هكذا و كذا جادلني بالحجة إن كنت أعلم مني في نسبي و أنا لك بالحجة البينة أما هكذا كلام فلن ينفعك وهذه حيلة الضعوف و يا نقَّال خير الكلام ما قل و دل في كلام النصيحة و ليست في كلام الأنساب و الأدلة ثم والله إنها من كتابتي و ماهي بمنقولة و أتحداك قدام خلق ربي إذا لقيت ما كتبته بالنص في منتديات أو غيرها فإنك أنت الببغاء لا تريد أن تتعب نفسك في البحث فتعب نفسك أحسن من أن تكتب معلومات منقولة من غير أن تبحث و تتأكد وإذا ما تبغى تتعب نفسك فأسكت كما قال الرسول قل خير أو أسكت فلا تنقل معلومة من دون التأكد لأنها في ذمتك وأنا لن أسامح من يتهاون في الأنساب وحسبي الله و كان ثم إني أدري أن نصف الدواسر من تغلب لكنهم دخلوا حلف مع آل زايد أصل الدواسر وهذا معروف فأمثالك المتلاعبين بالأنساب لا يعلمون هذا ولكن عند الله الحساب ثم إن الهمداني أخطأ و لحقه في الخطأ الكلبي و الأشعري يا جاهل و أنا قد فندت كلام الهمداني وهوا مخالف لقبيلتي بالأدلة و أتحداك أن تصحح كلام الهمداني في قبيلتي فهذا هوا الكلام العلمي عن الأنساب و ليس كما تقول يا جاهل عن الشعر فالشعر يحفظ به الأنساب و التاريخ و أنا عارف في قصائد أجدادي الأولين و لم يذكر أحداً منهم أراشة أو وائل في قصائدهم بل يذكرون الأزد و شنوءة فهل نصدق أجدادنا أم نصدق الحاقدين أمثالك أو المؤرخين فليس بعد كلام أجدادي كلام ، و أزيدك شواهد شعرية بعضاً من قصيدة الأمير محمد بن أحمد المتحمي يقول:من عسير ابن قحطان بن عابر هامة العود ما فينا لصيقة نكرم الضيف في عسر الليالي وأكثر الناس عيشتهم سويقه نكرم الضيف بالمجر المصفى والسمير الذي ينخل دقيقه نكرم الضيف باشحوم الخلايا فثلث عندنا ذبح اللحيقه . وفيها دليل من مؤرخ عسيري على اليوتيوب فأبحث في اليوتيوب على هذا النص ( المؤرخ و راوية الشعر الشيخ احمد بن صايل العسيري ( الملقب بعتيبي ) ) و إبحث عن الباحث محمد حسن غريب الألمعي و إقرأ عنه و ستعرف أكثر ، فرد علي يا جاهل بأدلة مثل ما أنا أرد عليك فكل الأدلة التاريخية تقول بأننا من الأزد و أنت تخالف و هذه أنساب قبائلنا تقدر تقول فيها شيء و نسب قبيلة بني مغيد و قبيلة علكم أبناء أبناء أسلم بن عمرو بن عوف بن كعب بن الحارث بن كعب بن مالك بن نصر بن الأزد و بني مالك عسير و الذي جمعه الشيخ خالد آل ناحي مالك بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد و رجال ألمع فهم أبنا ألمع بن عدي بن حارثة بن مزيقياء بن مازن بن الأزد و ولد أسلم تهامة من أسلم بن أفصى بن حارثة بن مزيقياء و المنجحة من خزاعة بن مزيقياء فأغلب قبائل عسير من الأزد فكيف لي أن أصدق جاهل مثلك يقول كلام بلا أدلة و الله أنه جاهل مثلك من يصدقك . المغيدي الشنوئي الأزدي .
اكرم ويخلفنا ستر والخير والغناء
ياداعيه ودعان قوم رحبوا بنا
وجودهم وافن ويشهد كل حاضرا
والنعم مليار ياربيعه عسير
ربيعه عسير أشهد أنكم مطانيخ
كفيتو ووفيتو يا بني ودعان ونعم مليار
والنعم ملايين ياصبيان ربيعه عسير
ونعم مليار ياعسير الخيالة
مطانيخ يا ربعي بني ودعان
علي سساق الطلااق انكم رجال ومطاليق وكفو
و والله انا نتنومس بكم عند العربب وانتم يا ربيعة
بني نمار اسسم علی مسمی تحيه وتقدير لربيعه
واخص بهم سسعيد رفدان
معليك زود انفداكك
والنعم ملايين ياربيعه
وباقي القبيله على العين والراس ياعزوتي ومااعدمك انشاالله ياتاج راسي
ونعم مليون يربعنا ودعان
والله وافتخر أن اسمي ينتمي لربيعة بني نمار
اسئل الله ان يرفع عنك
ونعم يا ربيعة بني نمار
ونعم مليون ياصبيان ودعان مجملين
ماعليك زود
ونعم ملايين ببني مالك
والله ونعم بقبايل ربيعه أشهد إنهم كفووووووووووو
الله يشفيك اسأل. الله
ونعم
ونعم بالودعان
عشت يابوسلطان والى الامام
الله يشفيك. اسأل. الله
ونعم بعسير الهول
قلب المحيط ماعليك زوود يالغالي
+الربعي العسيري مصخنخخجچخصجصجصجصصجصجصججصجدببدھددبددجدبج
🇸🇦🇸🇦💚💚💚
والله امك ترفع الراس
انشهد إنكم عز ياخوالي ياعزوتي تاج راسي جعلني ماعدمكم 👑
أقول الجنه يقولون مايدخل مع حمزه
إلا .قوم..امسوده وقوم وادي لبن
اخوان. هاني وإخوان نوره
اولا صلًو على النبي الكريم
اللهم صلي وسلم على نبينا
ان أصبت فمن الله وان اخطاءت فمن نفسي.
بنسبه لنسب قبيلة عسير
فطبعا نروح لميزان القبايل في جميع الازمنه وبجميع الأقطار فجميع قبايل العرب انا مطلع عليه وعندي ثقافه قليله وقراءت عنهم فجميع الأنساب عليه خلافات ومافيه نسب الا وحصل خلاف بين مؤرخين وهكذا نعم ولو جيت ابعطيكم امثله والله مايسعني دفتر ابو ميتين لذالك نكتفي بقول وسبعين ونعم بقحطان وسبعين ونعم بعدنان فكلهم أساطير ومن الامثله الي اعتقد انها تهمكم اسم الجد
عسير بن عامر بن عمرو مزيقيا ماء السماء بن مازن بن ثعلبه بن الأزد والازد من يشجب من يعرب من قحطان والآخر الي حصل الخلاف فيه وهوى الاقوى والأقرب من وجهة نظري
والله اعلم جدنا عسير بن أراشه بن عنزبن وائل بن ربعيه عدنانية وهو ابن
عنز بن وائل قبيلة ربعية عدنانية انفصلت عن قبائل ربيعة في الجاهلية وكانوا يقطنون في خيبر وعين التمر بالعراق، وعنز بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة هو أخو كل من بكر بن وائل و تغلب بن وائل
وكان لعنز بن وائل من الأولاد: إراشة ورفيدة. فولد إراشة بن عنز: قتان، و عسير، وجندلة. وولد رفيدة بن عنز: عبد الله، وعمرو وربيعة ومعاوية وحمار.[2] ومنهم عامر بن ربيعة بن كعب العنزي صاحب رسول الله محمد.
واخيرا
اذكركم بقول الله سبحانه وتعالى
((مايلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ))لدحر الشتم ولتذكير وأنتم معروفون بانكم معقد من معاقد أهل السنه والجماعه بارك الله فيكم
التغلبي الحميري القحطاني 😂😂
التغلبي الحميري القحطاني عسير بن اراشه بن عنز بن وائل 😈
التغلبي الحميري القحطاني مذحج اكمه قبايل مشتته مالهم اي نسب
التغلبي الحميري القحطاني مذحج شتتتهم الحمض النووي
رعد العسيري صدقت نسبنا عسير بن اراشه بن عنز بن وائل
مشاء الله تبارك الله وسبعة انعام في ربيعة وبني ودعان
بسألك يأبو عبدالرحمن ربيعه يرجعون للريث ؟
تحياتي لك وأشيد بقناتك
+عبدالله العسيري ...ربيعة بني نمار ما تحالفت مع اي قبيله فالجاهليه ايام كانت ربيعة تحارب جميع القبائل من حولها بما فيهم بني نمار فكيف حالفت الان بني مغيد...
اما شياخه بن سعد على بني نمار فلها خاصيتها اللتي لا يستحسن ذكرها لأسباب كثيرة فيامن تقول ان ربيعة حالفت فخذ من بني مغيد يا رجل ربيعة من خلقت الدنيا لا تحالف احد وخاصة ايام الجاهلية لانهم رجال اشداء وألوا بأس شديد وكانو يغزون القبائل على اي سبب كان منها غزوهم لقبائل الريث وكان ذلك بسبب سرقه بعض حلالهم على ايدي احد ابناء قبيله الريث فغزوهم حتى لا يتجرأ احد على سرقتهم .
وهنا اقول....من العيب ان نقول ان هذه القبيله محالفه وهي ليست كذلك الا تخجلون ي عرب من كذبكم لا حول ولا قوة الا بالله.
+ Nessar Aseeru ونعم بربيعة وغير امحلف ما دورنا حلف والي هي على امغازي ف لك ربي انكم وتقطبون صبيان جمهور اش قد اهبوا،يا ابن عمي امحكا ذا على غير سنع خله يغدي
ربعيه غزوز ببني زيد وقتلو ثلاثة رجال منهم ولاكن رد بني زيد كان قوي فاخذو من ربيعه ثلاثين رجال وكل من مر على ربيعه يرى ضربات الخناجر على العروج والتاريخ يشهد ان اذا قتل رجل من بني زيد اخذو براسه عشرة رجال ونعم بربيعه لاكننن طلاق ماتوصلون مواصيل زيد امغوى امعصاف
كذبته ربيعه حليفتن لا ال عسكر
upu
والله ونعم
معليك زوود
الموطن الاول لقبيله ربيعه هي بيشه وعسير فخوذ من بني اكلب ومن العسايره
لا مربع وضلع
ونعم بي بني عمومه بني ربيعه
والنعم
مها اسم الشاعر. بالله تكفووون.
أعتقد الشاعر ناصر إبن سلطان الربعي شفت له مقطع بعد هذه المناسبة بسنين عنده عارض وشبهت عليه شاعر كفو
في ردية تكملة للمقطع
ونعم بقبائل عسير بس انا سمعت ان فيه من قبائل عسير ترجع لوائل ربيعة خصوصا ان عسير علي اسم عسير بن وائل وكانت من منازل قبايل وائل مثل تغلب وبكر اللي هم عنزة حاليا
fawaz f تشابه أسماء فقط
وجدنا هو عسير لقب مزيقياء بن عامر بن حارثة بن امريء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد. وأما بالنسبة لربيعه فهم :ربيعه بني أنمار بن مزيقياء بن عامر. فكل الذي فالموضوع تشابه أسماء لاغير
حافظ ابناء قبائل عسير على ملامحهم العربية ونسلهم ولم يخالطوا الافارقة ومن خالطهم من العرب وينتشر بين عسير الملامح العربية النقية والفضل في ذالك يعود الى الطبيعة الجغرافية الجبلية، ان اقرب الناس شبهاً بابناء عسير هم قبائل الأزد وخولان وسكان مرتفعات شمال اليمن. وينتشر ابناء قبائل عسير مورثة J-M2677 وهي المورثة السائدة في شمال اليمن، وقد اجتمعت قبيلة عسير جينيا مع قبيلةقحطان المعاصرة.
fawaz f فهذا أكبر دليل على ان عسير ازدية وليست وائليه
الأسلمي أسلم لا ياخوي فيه من قبائل وائل للحين مثل رجال المع وربيعة الطحاحين وغيرهم
fawaz f رجال ألمع أزدية ودخل فيهم بعض الأسر العدنانية بالحلف وهم قليل جدا
بني ودعان كانو يحنون رجول بني معين😂
ابلع ابلاغ
واذا انت رجال قولها في وجه واحد من بني ودعان يا خواف بس كلام من ورا الشاشات
اقلع
ههههههههههه
اللي اعرفه ان ربيعه بطن من بطون العرب الاربعه ماترجع لغير عدنان من العصر الجاهلي وهي لها مجدها وسيادتها منتشره في تهامة عسير منها الطحاحين ومقاطره ومربه وبني نمار وغيرها كثر اما في نجد فهم عنزه ووايله
+abu5atar1995 201405654 يا أخي كيف تفكر أنت ؟ يعني أي قبيلة في نسبها إسم ربيعة تدخلها في ربعية عدنان في الجاهلية ؟ هذا تفكير طفولي حتى العنزي و الرويلي ما أنتسبوا لربيعة فكيف تنسب فخوذ قبائل و عشائر لربيعة عدنان؟أساساً فارق الزمن يخالفك ، هذا تشابه أسماء فربيعة بني مغيد هم ربيعة بني نمار و أنمار هذا من ذرية مزيقياء ( عسير ) وهم من الأزد دخلوا حلف مع بني مغيد بن أسلم من قديم التاريخ لقربهم منا فهم من عسير بن عامر.
المغيدي الشنوئي .
+أحمد العسيري إلا حنى من الروله مو بكر بن وائل بن ربيعه
ونتم يا عسير و يا رفيده من ربيعه
القول الأول: وهو قول الهمداني وابن الكلبي وحمد الجاسر: عسير بن آراشة بن عنز بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن معد.[3]القول الثاني: وهو قول أبو الحسن اليمني القرطبي: عسير بن عبس بن سحارة بن غالب بن عبد الله بن عك بن عدنان.[4][5]القول الثالث: أن عسير حلف من مجموعة من القبائل ذات الأصول المتعددة وسمي هذا الحلف باسم المنطقة عسير التي عرفت بعسرة ارضها.[6]
هذي الأقوال و لاكن الأصح فيها
عنز بن وائل، وهي قبيلة سكنت عسير ومنهم رجال الالمع وعسير ابناء أراشة بن عنز بطونهم في عسير .[7]
+ابراهيم الرويلي باين أنك تجهل عنَّا الكثير فأنت تتكلم عن الأنساب و تنقل كلام الهمداني كالببغاء من دون أن تبحث فكلام الهمداني ينكرونه العسارية ولم نسمع به في أشعار أجدادنا الأولين و ستعرف أن كلام الهمداني مخالف جداً لقبيلتي إذا قرأت كل ردي فلو كنت عارف ما قلت هذا الكلام بل أن قبيلة عسير بن عامر أصل شنوءة و معروفة بهاذا عند الناس فأساساً علماء الأنساب مختلفين في من هم شنوءة فنسابون قالوا أن شنوءة هوا نصر بن الأزد و آخرون قالوا بأن شنوءة هم قوم من أزد السراة صار بينهم شنآن فسموا بشنوءة و الأرجح القول الثاني ولي أدلة عليها فالقول الأول ليس بأكيد وليس من قاله بمعصوم عن الخطأ فالأرجح عندي القول الثاني و سأثبت لك و ليكن في معلوميتك كلا القولين من صالحي و ستعلم أنه من صالحي إذا قرأت كل ردي ،
أما بالنسبة لفخوذ عسير فكالتالي أنسابها : قبيلة بني مغيد و قبيلة علكم أبناء أسلم بن عمرو بن عوف بن كعب بن الحارث بن كعب بن مالك بن ( نصر ) بن الأزد عرفت ليش قلت لك كلا الأمرين من صالحي ،
و بني مالك بن الحارث فهم من شنوءة فديار بني مالك عسير أصل شنوءة حيث إلى الآن يعرف جبل عندهم بإسم جبل شنوءة و إسأل أي مالكي عن الجبل
فنسب بني مالك عسير و الذي جمعه الشيخ خالد آل ناحي مالك بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد و هذه القبائل الثلاث من أزد شنوءة إضافتاً والله أعلم ربيعة بني نمار حلفنا يا بني مغيد ،
إذا أعتبرنا أن نصر هوا شنوءة على كلام علماء الأنساب فمن عسير ثلاث بني مغيد و علكم و بني مالك و أضن و الله أعلم أن نصر هذا إبن لمزيقياء بن ماء السماء ( عمرو بن عامر ) و هوا جدنا مزيقياء ( عسير ) بن عامر و ليس كما يقولون علماء الأنساب أن نصر عم مزيقياء والله أعلم أو أن بني مالك عسير إبن لمزيقياء و بني مغيد و علكم من نسل أسلم بن أفصى بن مزيقياء فبني مغيد و علكم معروفان بأنهما من أولاد أسلم و عزوتنا يا بني مغيد و علكم ولد أسلم فإما نكون من أبناء أسلم من نصر بن الازد أو أسلم بن أفصى بن مزيقياء بن الأزد أو أن جدنا أسلم من شكر إلى مزيقياء بن الأزد و أن شنوءة لقب لمزيقياء لأن عندي شواهد شعرية من أجدادنا الأولين ذكرت في كتب قبل ألف سنة تثبت بأن عسير هوا مزيقياء ، و أن مزيقياء شنوئي أزدي و أن عسير أزدية و أذكر شواهد منها :
فقال الشاعر الأمير علي بن محمد اليزيدي المغيدي العسيري قصيدة وردة في كتاب قبائل إقليم عسير للعمروي في القرن الرابع الهجري :
و قومي عسير لإبن عامرٍ ينتمي ... كفاني فخراً أسرةً و جدود
و لي الأزد أنصارٌ غدت مشرئبةً ... بأرض عقيقٍ بالدماءِ تجود
إذا سمعت مــنَّـا النداءُ تقدمت ... تلبي كأن الباذلين أسود . ...
و شاهد ذكر في هذا الشأن قصيدة للشاعر الأمير محمد اليزيدي المغيدي العسيري قالها مفتخرا بعد أن تصدى للقرامطة عام 452ه
وما علموا أن السروات قد غدت ... تموجُ بزرقِ مرهفاتِ تمزقِ
بأيدي ( رجالٌ من شنوءة ) رفعةً ... ومجدهم في النصرِ و العزُّ مغرقِ
وشدوا عليها بالأكفِ كأنها ... مخارقُ ولدانٌ لدى الروعِ تلحقِ
بهم أنف ٌ في طبعهم متأصلٌ ... ( فجدهم إن عاف برداً يمزقِ )
فلا يرتضي هوناً ليكسبَ عزةً ببردٍ على نهجِ الجدود يحرقِ
( وسمي عسيراً ) للحصانة و النهى ... وما كان غِراً أمرهُ باتَ يقلقِ
( ولكن شنوئي ) تسامى برأيهِ ... إذ هم خصم من دمِ الخصمِ يهرقِ .
ويعزز فكرتي على أن شنوءة هوا مزيقياء قصيدة مشهورة عند قبيلة الدواسر وهم أبناء العتيك بن أسد ( دوسر ) بن عمران بن عمرو ( مزيقياء )بن الأزد فليسوا شعار العسارية من يقولون أن مزيقياء هو شنوءة و إنما عند الدواسر حتى فهذا يعزز مصداقية المقولة و أن علماء الأنساب مخطئين في من هوا شنوءة و أساساً شنوءة مختلف فيه فيقولون أنه نصر و آخرون يقولون أنهم قوم من أزد السراة صار بينهم شنآن فسموا بشنوءة و القول الثاني أصح و يدلل عليه أن قبيلة بارق معروفة أنها شنوئية مع أنها من نسل مزيقياء فهذا أرجح من أقوال النسابون الأول فالنسابين ليسوا بمعصومين ولا يمنع أن أقول أن شنوءة مزيقياء فعندي شواهد كثيرة و الله أعلم فقال شاعر الدواسر :
ألم ترى دوسراً منعت أخاها ,,, وقد حشدت لتقتله تميمُ
رأوا من دونهِ الزرقَ العوالي ,,, وحيَّا ما يُباحُ لهُ حريمُ
(شنوءتها وعمران بن عمرو) ,,, هناك المجد والحسب الصميمُ
فما حلموا ولكن نهنهتهم ,,, رماحُ الأزد والعزُّ القديمُ .
قصيدة للقاضي في عهد الأمير عايض بن مرعي الشيخ علي بن الحسين الحفظي الألمعي - رحمه الله - في حرب الأتراك مع قبيلة عسير في السقاء عام 1251 بعنوان (أم عبد) ومنها:
وإن كنت عنها في البعادِ فسائلِ
ففيها أسود من مغيد بمرصدِ
ومنها ليوث الأزد من كل شعيةٍ
يصالون نار الحرب ذات التوقدِ
بأيدي رجال من شنوءة جدهم
حذا بهم مجداً إلى حذوٍ فرقدِ .
أرسلت هذه القصيدة بعد الانتصار على غزو الأتراك إلى الإمام فيصل بن تركي آل سعود من الأمير عائض بن مرعي يهنئه فيها بالنصر، فأوعز الإمام فيصل إلى الشاعر أحمد علي بن مشرف الأحسائي فكانت القصيدة وبعض من أبياتها يمتدح عسير أزد شنوءة وذلك في عام 1285 ، الآتية:
لا تنسى ذي الحي اليماني إنه
لشيعة أهل الحق بالحق مقتدي
قبائل من همدان أو من شنوءة
من الأزد اتباع الرئس المسود
هموا قد حموا للدين إذ فضل عضبه
وبدد منه الشمل كل مبدد .
أما أنساب قبائل عسير الأخرى فكالتالي قبائل رجال ألمع فهم أبنا ألمع بن عدي بن حارثة بن مزيقياء بن مازن بن الأزد و أبناء عمومتهم ربيعة و رفيدة أبناء مزيقياء و قبيلة ولد أسلم تهامة من أسلم بن أفصى بن حارثة بن مزيقياء وهم أشهر أبناء مزيقياء بن الأزد و إذا بحثت عن مزيقياء ستجد ربيعة و رفيدة و مالك من أبناءه و المنجحة من خزاعة بن مزيقياء و أنا ذكرت أشعار متقدمة و قديمة جداً و هي متواترة عند نسابون عسير و خاصتا المؤرخ العسيري الملقب بعتيبي أبحث عنه وستجد له أشاعر في اليوتيوب و أنصحك أن تقرأ لباحث عسيري ألمعي إسمه محمد حسن غريب الألمعي وستجد كلامه لا يخالفني لأنه عسيري و أنا عسيري فلن نختلف بإذن الله فإن حصل خلاف ففي بني مغيد و علكم و مالك هل هم من نصر بن الأزد أم من مزيقياء فإن كانوا من أبناء مزيقياء فبني مالك عسير من مالك بن مزيقياء ومغيد و علكم من أسلم بن أفصى أو شكر أو أن نصر هذا إبن لمزيقياء فهنا الإختلاف و ليس في شنوئية عسير فعسير شنوئية بحتة و هي حلف لكن حلف لجد واحد مثل قبائل قحطان و قبائل رجال الحجر ،
زيادة في العلم عنَّا أن فخوذ عسير التي ذكرتها في السابق هي أصل عسير وهي أزدية شنوئية بحتة وهم يشكلون من قبيلة عسير تسعين بالمئة و يوجد قبائل حالفتنا لم أذكرها حفظاً للأنساب فلم أنسبهم لعسير الجد ولكنهم حالفونا و إنتسبوا لعسير فونعم بهم وهم عضاضة من أراشة شهران دخلوا في علكم عسير و بعض بني هلال دخلوا في تهامة عسير و بعض كنانة دخلت في تهامة عسير و بعض وايلة دخلت في بني مغيد و وايلة من همدان هاؤلاء من حالفونا فونعم بهم و بأصلهم ،
و إعلما أن عسير قبيلة أزدية شنوئية بحته و هي حلف وهوا حلف على لقب جدنا الأول عمرو بن عامر وهوا عسير و له ألقاب عديدة و كلها تشير على أن طباعه عسيرة ( مزيقياء الملطوم القَمْقَام البُهلول مباري الريح ) و أساساً ديرة قبيلة عسير تاريخياً مذكورة و هي جرش أو مخلاف جرش و قصة تحالف أهل جرش على لقب عسير كالتالي و الله أعلم :
أن بعض قبائل الأزد أو ( جرش ) تحالفوا بعد موت إبن الصحابي الجليل صرد بن عبدالله الأزدي الجرشي وهوا و أبيه أميرا الأزد أو جرش وهما من علكم عسير ونسلهما الآن عشيرة في علكم عسير وهم ( تلادة عبدل ) و هي إختصار لعبدالله أبو الصحابي صرد أو إبنه عبدالله بن صرد بن عبدالله الأزدي العلكمي وقبر الصحابي في علكم عسير ( قرية المصنعة ) فتفرقوا الأزد بعدهما ثم تحالفوا بعض الأزد ( أهل جرش ) على لقب أبوهم الأول عسير بن عامر وهذه عزوتنا إلى الآن عسير بن عامر و عسير الهول و نسب عسير هوا عسير ( مزيقياء ) بن عامر ( ماء السماء ) إلى الأزد .
و للمزيد من الشواهد الشرعية المأثورة قال الأمير مداوي بن محمد المتحمي الرفيدي العسيري الملقب بأبي دواس :
ورثنا الندى من تهلل نادي الثرى
ومن صخرهِ بأسٌ إذا إشتبك الوغى
سل الحكم المصري وقواد جندهِ
فكم من قتيلٍ في الرغامِ تمرغى
بأيدي رجال من عسير عشيرتي
ودرعي إذا ما الدرع للجنب دغدغى
هم الأزد أسد في الحروب ضياغم
كماةٌ بحد السيف تفري لمن بغى .
و من يقول عكس هذا الكلام و ينسبنا لأراشة عن طريق المؤرخ الهمداني فكلام الهمداني مخالف جداً لقبيلتي فالهمداني هوا أول من قال بأن عسير من عنز بن وائل وهوا مقصر جداً في بحثه عن قبيلة عسير فرحمه الله ولا رحم من يحتج بكلامه أو زلته علينا فالهمداني و الأشعري الذين أتوا بالطامات و الخلط الغريب في نسبنا حيث أن الهمداني يذكر قبيلتي عن طريق رجل من جنب يقال له ابن رحمة السنحاني وهوا ليس بعسيري فيقول عسير بن أراشة و الطامة أن يأتي ناس فيستشهدون بها و أساساً إسم المزعوم عسير بن أراشة الحقيقي هوا عشير وليس عسير لكن حرفوها لتناسب قبائل عسير لجهلهم بنا و أراشة الآن عشيرة أو فخذ من شهران وليسوا من عسير أساساً وليسوا بقبيلة حتى هم من شهران ولا زالوا يسمون ديرتهم الشعف في القرعاء بشعف أراشة و شيخهم من آل حموض ومنهم عضاضة التي حالفت قبيلة علكم عسير ، ثم أن الهمداني سأل رجل سنحاني مجهول علمه و ليس بعسيري ولا مؤرخ ولا يذكر عنه شيء فيعلم الهمداني عن نسبنا لعسير بن أراشة فيصدقونه بعض الناس و يستشهدون به و يتركون أشعار العسارية الذين هم أدرى بنسبهم و أعلم منهم بنسبهم آهاذا منطق ؟! ثم أن الهمداني ذكر أبناء عسير بن أراشة حيث تفرع عن هذا الرجل عسير بن أراشة قبيلتا تيم ومالك كما تفرع من تيم ومالك قبيلتا زهير وسلمة فأين هي تيم و مالك و زهير و سلمه عن قبائلنا ؟! ومن يقول بني مالك بن اراشة هم بني مالك عسير فالرد ليس من فخوذ بني مالك عسير سلمة أو زهير بل أن بني مالك بن أراشة هم بني مالك شهران ، هذا خرف و عبث و خلط و غلط و من يصدق هذا الكلام فهوا عازب العقل مبعد و أسأل الله أن يأخذ حقنا منهم و أضن أن السرحاني لم يفهم مقصد الهمداني عن عسير فذكر أن عسير من أراشة و أراشة كما قلنا من شهران حالياً فهنا حصل الخلط وكما قلت لكم قبيلة عسير هي حلف و ضهر هذا الحلف قبل ألف سنة بعد موت إبن الصحابي صرد بن عبد الله الأزدي فلهذا صار الخلاف في نسب عسير و نحن يا أبناء عسير نعرف جدنا و كل عسيري يعرف أن عسير إبن عامر و هي متواترة عندنا و هي عزوتنا عسير بن عامر .
المغيدي الشنوئي الأزدي .
أحمد العسيري يا جاهل لأنساب ترا خير الكلام ما قل و دل مهو تجي مثل الخبل وتنسخ من قوقل هل كلام و تحطه هنا تقول أتعبت نفسك معروف منهو الببغاء الي ما يعرف ينسخ
وترا نص الدواسر من تغلب ربيعه ي
وذا انت محتجج على قول الهمداني و ابن كلبي و حمد الجاسر هذولا نسابه من كل الازمنه و دارسين علم الانساب اكثر مني و منك وتجي انت تبي تغير رأيهم بقصائد ما تدري صحتها
هذا أصل مهو لعب حافظ عليه عشان ما تتصلب
+ابراهيم الرويلي لكن كلامك لن يتعدى شفة فمك فكذبت فمن ضمن الأزد الستة و عشرين قبيلة قبيلة عسير و النسابون ذكروها وأنا قد فهمتك في ردي السابق أن عسير لقب لمزيقياء وليس إسم لكن أنك ما تبغى تفهم مثل قبيلة الدواسر لقبوا جدهم عمران بدوسر و ثمالة لقب لعوف و أهل جرش أهل أبها و تهامتها تسموا بعسير و أمير الأزد الصحابي الجليل صرد من علكم عسير و قبرة في علكم فتاريخنا معروف و النغصة في من يطالع النجم ولا يطوله فلا أنت ولا أمثالك يلعبون بأنسابنا و تتكلم من غير حجة ما غير كلام هكذا و كذا جادلني بالحجة إن كنت أعلم مني في نسبي و أنا لك بالحجة البينة أما هكذا كلام فلن ينفعك وهذه حيلة الضعوف
و يا نقَّال خير الكلام ما قل و دل في كلام النصيحة و ليست في كلام الأنساب و الأدلة ثم والله إنها من كتابتي و ماهي بمنقولة و أتحداك قدام خلق ربي إذا لقيت ما كتبته بالنص في منتديات أو غيرها فإنك أنت الببغاء لا تريد أن تتعب نفسك في البحث فتعب نفسك أحسن من أن تكتب معلومات منقولة من غير أن تبحث و تتأكد وإذا ما تبغى تتعب نفسك فأسكت كما قال الرسول قل خير أو أسكت فلا تنقل معلومة من دون التأكد لأنها في ذمتك وأنا لن أسامح من يتهاون في الأنساب وحسبي الله و كان ثم إني أدري أن نصف الدواسر من تغلب لكنهم دخلوا حلف مع آل زايد أصل الدواسر وهذا معروف فأمثالك المتلاعبين بالأنساب لا يعلمون هذا ولكن عند الله الحساب ثم إن الهمداني أخطأ و لحقه في الخطأ الكلبي و الأشعري يا جاهل و أنا قد فندت كلام الهمداني وهوا مخالف لقبيلتي بالأدلة و أتحداك أن تصحح كلام الهمداني في قبيلتي فهذا هوا الكلام العلمي عن الأنساب و ليس كما تقول يا جاهل عن الشعر فالشعر يحفظ به الأنساب و التاريخ و أنا عارف في قصائد أجدادي الأولين و لم يذكر أحداً منهم أراشة أو وائل في قصائدهم بل يذكرون الأزد و شنوءة فهل نصدق أجدادنا أم نصدق الحاقدين أمثالك أو المؤرخين فليس بعد كلام أجدادي كلام ،
و أزيدك شواهد شعرية بعضاً من قصيدة الأمير محمد بن أحمد المتحمي يقول:من عسير ابن قحطان بن عابر
هامة العود ما فينا لصيقة
نكرم الضيف في عسر الليالي
وأكثر الناس عيشتهم سويقه
نكرم الضيف بالمجر المصفى
والسمير الذي ينخل دقيقه
نكرم الضيف باشحوم الخلايا
فثلث عندنا ذبح اللحيقه . وفيها دليل من مؤرخ عسيري على اليوتيوب فأبحث في اليوتيوب على هذا النص (
المؤرخ و راوية الشعر الشيخ احمد بن صايل العسيري ( الملقب بعتيبي ) )
و إبحث عن الباحث محمد حسن غريب الألمعي و إقرأ عنه و ستعرف أكثر ،
فرد علي يا جاهل بأدلة مثل ما أنا أرد عليك فكل الأدلة التاريخية تقول بأننا من الأزد و أنت تخالف و هذه أنساب قبائلنا تقدر تقول فيها شيء
و نسب قبيلة بني مغيد و قبيلة علكم أبناء أبناء أسلم بن عمرو بن عوف بن كعب بن الحارث بن كعب بن مالك بن نصر بن الأزد
و بني مالك عسير و الذي جمعه الشيخ خالد آل ناحي مالك بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد
و رجال ألمع فهم أبنا ألمع بن عدي بن حارثة بن مزيقياء بن مازن بن الأزد و ولد أسلم تهامة من أسلم بن أفصى بن حارثة بن مزيقياء و المنجحة من خزاعة بن مزيقياء
فأغلب قبائل عسير من الأزد فكيف لي أن أصدق جاهل مثلك يقول كلام بلا أدلة و الله أنه جاهل مثلك من يصدقك .
المغيدي الشنوئي الأزدي .
ونعم مليون تردف مليون يا ربيعه
والله ونعم بقبايل ربيعه أشهد إنهم كفووووووووووو