Jeremías ¡Oh Jehová,esperanza de Israel! Todos los que te dejan Serán avergonzados; y los que se apartan de mi serán escritos en el polvo, porque dejaron a Jehová, Manantial de aguas vivas.
la reacción de los acusadores de la mujer corresponde más lógicamente con la escritura de los pecados ocultos de ellos puesto que se fueron avergonzados en cuanto leyeron lo que Jesús escribió
Esto es lo que dicen eruditos sobre Juan 8:1-11: Sin embargo, el pasaje de Juan 8:1-11 es considerado “Espurio” “no Canónico” del texto Griego original por la mayoría de las autoridades en la alta crítica del texto Griego. (1) No aparece en ninguno de los Manuscritos más completos y más Antiguos, como los Manuscritos Sinaítico, el Vaticano y el Alejandrino de los siglo III al IV A. C. (2) No aparece en las versiones antiguas Griegas más primitivas. Está también ausente de los primeros manuscritos Griegos de las formas más tempranas de los Evangelios en los idiomas Siríaco, Copto, Armenio, Antiguo Gregoriano, el Antiguo Latín y la Biblia Gótica. Además la colocación de esta porción entre “corcheas” (indicando su atestiguación textual incierta) en algunas versiones Griegas posteriores a las ya mencionadas es diversa: Algunas versiones colocan el pasaje (Juan 8:1-11) inmediatamente después de Juan 7:52 (como es el caso de muchas versiones Españolas e Inglesas contemporáneas que usamos). Otras versiones antiguas lo sitúan después de Juan 7:36 o después de 7:44; después de Juan 21:38. Otras la sitúan después de Lucas 21:38.
Que no esté relativamente donde se supone no necesariamente significa que no es inspirada cierta porción del canon. Recuerda que por ejemplo el P52 del evangelio de Juan datado en 125-160 es el texto más antiguo hallado y el códice más importante como aparato fechado en 330-350 es el Codex Sinaiticus. Pero además, la división en capítulos y versículos siguió en los siglos XIII y XVI respectivamente y la imprenta ya habíase inventado en el XV Imagina entonces qué exactitud debería tener dicho manuscrito para caer en su lugar debido al dividir en versículo y más cuando el modo literario hebreo antiguo no daba énfasis al orden cronológico narrativo sino a la temática. problemas textuales de estos han surgido también en el Canon del A.T. por la misma razón de que el texto en cuestión no aparece en los manuscritos más completos pero sí en otros que quizá sean más antiguos y por consiguiente más cercanos al original
Para Jesús nada es imposible , creo firmemente. Amen.
Jeremías ¡Oh Jehová,esperanza de Israel!
Todos los que te dejan Serán avergonzados; y los que se apartan de mi serán escritos en el polvo, porque dejaron a Jehová,
Manantial de aguas vivas.
" El que esté libre de culpa.
...que tire la primera piedra ".
Todos se fueron. ❤
la reacción de los acusadores de la mujer corresponde más lógicamente con la escritura de los pecados ocultos de ellos puesto que se fueron avergonzados en cuanto leyeron lo que Jesús escribió
Que todo el que siguiera sus falacias estarían en graves problemas en el día del juicio. Daniel 12 :2
❤
Esto es lo que dicen eruditos sobre Juan 8:1-11: Sin embargo, el pasaje de Juan 8:1-11 es considerado “Espurio” “no Canónico” del texto Griego original por la mayoría de las autoridades en la alta crítica del texto Griego. (1) No aparece en ninguno de los Manuscritos más completos y más Antiguos, como los Manuscritos Sinaítico, el Vaticano y el Alejandrino de los siglo III al IV A. C. (2) No aparece en las versiones antiguas Griegas más primitivas. Está también ausente de los primeros manuscritos Griegos de las formas más tempranas de los Evangelios en los idiomas Siríaco, Copto, Armenio, Antiguo Gregoriano, el Antiguo Latín y la Biblia Gótica. Además la colocación de esta porción entre “corcheas” (indicando su atestiguación textual incierta) en algunas versiones Griegas posteriores a las ya mencionadas es diversa: Algunas versiones colocan el pasaje (Juan 8:1-11) inmediatamente después de Juan 7:52 (como es el caso de muchas versiones Españolas e Inglesas contemporáneas que usamos). Otras versiones antiguas lo sitúan después de Juan 7:36 o después de 7:44; después de Juan 21:38. Otras la sitúan después de Lucas 21:38.
Que no esté relativamente donde se supone no necesariamente significa que no es inspirada cierta porción del canon. Recuerda que por ejemplo el P52 del evangelio de Juan datado en 125-160 es el texto más antiguo hallado y el códice más importante como aparato fechado en 330-350 es el Codex Sinaiticus. Pero además, la división en capítulos y versículos siguió en los siglos XIII y XVI respectivamente y la imprenta ya habíase inventado en el XV
Imagina entonces qué exactitud debería tener dicho manuscrito para caer en su lugar debido al dividir en versículo y más cuando el modo literario hebreo antiguo no daba énfasis al orden cronológico narrativo sino a la temática.
problemas textuales de estos han surgido también en el Canon del A.T. por la misma razón de que el texto en cuestión no aparece en los manuscritos más completos pero sí en otros que quizá sean más antiguos y por consiguiente más cercanos al original
No dijiste nada....solo bla..bla...bla
¿ Que le pasó ?
¿ Se le acabó el boligrafo ?
No. Paró para mostrarte esto 🖕🏻🖕🏻🖕🏻🖕🏻🖕🏻🖕🏻🖕🏻🖕🏻🖕🏻