العرضة أصعب من المحاورة في قوانينها سواء ما يتعلق بالجناس أو غيره، ولكن هذا التعقيد والصعوبة أفقدت شعر العرضة قوة المعاني وأضعفت جودة المفردات المستخدمة كل ذلك لأجل أن يلتزم الشاعر بقوانين اللعبة. ولذا قد لا تجد إلا عدد قليل من الشعراء على مر تاريخ العرضة يعدون على أصابع اليد الواحدة الذين يبدعون في المعنى واللفظ. هذا رأي من خلال متابعتي المتواضعة.
اسمح لي أبين بعض الشي في طرحك ياغالي اولاً كلمة محاورة تستخدم في فن العرضة وكذالك فن القلطة إذا لم يكن فيه محاورة تفقد القلطة وكذالك العرضة رونقها وجمالها لذالك يجيب على شعراء العرضة والقلطه اللاتزام بالمحاورة فيهما نعم أنا معك ان العرضه اصعب من عدة أوجه منها الجناس للمفردة وكذالك ترابط القصيدة من البدايه إلى النهاية والا فقدة جمالها وجودتها كذالك المعنى إذا الشاعر لم يحرص عليه بعد ضعف في قدراته الشعرية وأحب أنوه لشي قد يمر على البعض في فن القلطة صحيح انها من بيتين ولكن أحيان تكون فيها صعوبه كيف توصل لزميلك المعني وتعطيه الإشارة حتى يتم التقاطها بدون تردد بعكس العرضه عندك مجال في طول القصيدة تسمح لك برسم المعنى بوضوح تحياتي للجميع ودمتم بخير 🌹🌺
انا بعطيكم شيء قد لا يعيه الكثير بعض شعراء العرضه المتمكنين واللي عليهم الكلام يقول قصيده مسيره مثلا ( كلبشنا يد النماك ) قصيدة الكلاش حق بن عزيز هذي لها جرس مسيقي صعب ولها حرفين ارتكزت عليها القصيده وتتشابه في الرسم تختلف كليا بالنطق وهندسه عجيبه غريبه حيث ان بن عزيز بدأ بن عزيز يقول : من هنا ورد حرف الكاف 44 مره وحرف اللام الذي ينطق ورد 44 مره هل هذي صدفه ام هندسه الله اعلم وتعال على جمال الرد والشقر والتوجيه والالتزام المسيقي واللفضي ايضا من بن هضبان وامام الجمهور والزير والعراضه وحماس القبائل بالجنوب في العرضه مثل الحرب اصلا العرضه مأخوذه من الاستعراض وقرع الطبول في الحروب مأخوذ منه الزير
@@شيهانال-ت2معندي محاورة للشاعرين ضرطي بن ضريط و الشاعر طقعي بن طواقيع محاورة الشاعر ضرطي بن ضريط و الشاعر طقعي بن طواقيع الشاعر ضرطي بن ضريط : يالا لا لاه للالاه لالا له طاقن طاق طاقية ياطاقية. والطواقي يسموها طواقي. 👏👏👏👏 الشاميه مايحبون العراقيه. والشامي مايحب العراقي. 👏👏👏👏 خلووووها الشاعر طقعي بن طواقيع : المعاني ماتخلص باقيّه. وانت رايح وانا اللي باقي. 👏👏👏👏 عندنا كل البيوت الراقيّه. وانا ياضرطي ترا الراقي . 👏👏👏👏 خلوووها الشاعر ضرطي بن ضريط : يا طقعي ما اتعبت ساقيّه. اتمشى وادعس على ساقي. 👏👏👏👏 برسل المعنى في برقيّه . وانتبه من لمعة البراقي. 👏👏👏👏
مما لفت نظري قوله إن الجمهور مثل الأطرش في الزفة لا يفهم إلى آخره وأحب أقول له والله إن في الجمهور من هم اشعر منك وأكثر معرفة وفيهم النقاد ولكن أنت أحببت أن تتكسب بموهبتك وهم يرون عكس ذلك وكذلك أحب أن أبين أن أكثر الشعراء يعسفون القوافي عسفا من أجل الشقر والشقر شي جمالي مثل الإكسسوارات إن تيسر فأهلا به وإلا فلا والمعنى أهم من الشقر وهذا منهج الشعراء القدامى وأيضا لم يتطرق إلى أن الشقر موجود في الخطوة واللعب وكنت أتمنى من القناة أنها إختارت من هو أفضل وأوسع إلماما من ابن حوقان
@@الحقيقةمرة-د9ث صدقت وصح الله لسانك هذا الشاعر له في ميادين العرضه ٤٠سنه ولم يسمع لأو يحفظ له بيت جزل ثم انه لو لى ثنائته مع عبدالواحد محد عرف بن حوقان
ياولد له محاوره مع سفر الدغيلبي في المزاين اللي مشاركين به المالكي اقسم بالله متوليه دغلوب ولاقدر يدافع عن نفسه كلام حرام لو ماعندي رد على ذلشاعر لاطير بحلقه ويا حياه ياموت
@@الحقيقةمرة-د9ث بن حوقان فسر بعض المحاورات وبين بعض المواقف بين الشعار ومنها مدرسة عسير والباحه وحفل عند غامد والشاعرهذال الله يرحمه فهو يقصد المواقف الخاصه بين الشعار مايفهما الجمهور مواقف خاصه ومنها قصيده له يقول لو اعتزيت معتزيت الابغامد وذكر قصة هذا البيت ولكن لم يحددها وبن حوقان شاعر كبير كيف يقول مثل هذا يعنى انه يقصد له ٣٥ سنه لناس ماتفهم قصايده غير منطقي ابدا
سؤال من أنت ؟ هل أنت أفضل وأوسع إلماماً أكثر من بن حوقان و صلت و جلت ما بين ميادين العرضة والقلطه لأكثر من 40 سنه ولديك الخبره الكافيه التي تؤهلك لنقد الشعار ، للتنويه فقط الكلام اللي قاله بن حوقان هو يعبر عن وجهة نظره وشي طبيعي انه يكون فيه اختلاف في وجهات النظر ولا غرابة انه حتى اللي مايفهم في الشعر بيكون له رأي آخر . بن حوقان رمز من رموز العرضة الجنوبية ومن بيت متجذر شعرياً وخاض فترة طويلة من الزمن كشاعر فـ من الصعب أن تجد شاعر عرضة بمستواه .
@@majidalmalki2884 يا اخي بن حوقان تكلم قبل سنتين تقريبا عن معاني غامضه في حفلات محدده وكانت بين الشعار ويقصد ان الجمهور لم يفهمونها وهو لايقصد ان الجهور في كل الحفلات مثل الاطرش فالزفه والذي تابع بن حوقان في السابق فهم ايش يقصد بن حوقان علم من اعلام العرضه الجنوبيه وانا والله ماني من بني مالك بس حبيت اوضح والمقاطع موجوده فاليتوب
شد انتباهي أن الشاعر جعل من شعر المحاورة (اللقطة) فن عادي وسهل وأنه يعتمد على قوة البيت فقط و غاب عن شاعرنا أن شعر المحاورة ينطوي على فنون متعددة مثل الأوزان والطواريق العسرة والمبتكرة ولألحان الصوتية المتنوعة والمبتكرة وكذلك فنون الترميز ودفن المعنى مثل الدرسعي والريحاني والابجدي أما بخصوص العرضة فأجد أن اهتمام الشعراء بالشقر وتعسيرهم في القوافي على بعض جعل الشاعر في أحيان كثيرة يعسف القوافي لتناسب شقر البت بشكل غير منطقي ثم إن استهلاك الشاعر في التفكير بشقر البيت يجعله لا يهتم في معنى البيت فيكون البيت أحيانا هزيل ومعناه سطحي ولكنه مشقور القافية وهذا أحد المأخذ على العرضه
مع كل الاحترام والتقدير للشاعر لكن القلطه صعبه ولا يجيدها إلا شاعر حقيقي والدليل الشعراء الحقيقيين فالمحاوره مايتجاوزون 10 اسماء الباقين مجرد صف كلام فقط
قسم بمن احل القسم يالمحاوره انه شعراء الضعفاء شعريًا ولغويًا اخر ماحضرت البارح للعياضي والقارحي. والعزيزي قسمن بمن احل القسم ان الفكره والمنى والمفرادات تكررت في اكثر من محاوره اسمع لهم كثير واحضر كثير والفتل والنقض يغيب ويحضر والخروج عن المعنى يحضر ويغيب واشياء كثيره لكن سبحان الله اغلب الناس عندهم حب التعصب للراي والعنصرية المقيته للقبيلة حتى القبايل اللي موروثها المحاوره الاصليه وهي قليله لان المحاوره انتشرت الى قبايل ليس موروثهم لذلك مانحسب هذه القبايل على المحاوره لانهم ادخلوا عليها الحان واضافوا لها اشياء كثيره لم تكن في المحاوره الاصليه ارجع واقول حتى القبايل اللي موروثها الاصلي بينهم عنصريه واقصاء لبعضهم البعض ومايقع للقلطه موجود بالعرضة في الوقت الاخير اما قبل وسائل التواصل تسمع شعر بمعنى الكلمة ومعنى وشقر حتى اذا شاب القاف يتوقف الشعراء وكذلك ايام زمان المحاوره وانا متابع لهذان المورثان الجميلان اللي هما في تدهور و تكرار ووضوح ومكشوف ومكررررررررر
كلامك اوافق الكثير منه حول ايضاحك عن المحاورة بس بالله عليك الدرسعي والريحاني لازالت موجودة 😂 تكفى لا عاد تتطرق لها لأنني متابع ، ولو بقولك هات امثله تورطت او بقولك اسأل الشعراء حقين شاعر المعنى اترك اللي قبلهم شيبان ولا ودنا نحرجهم . عموماً كلامك عن العرضه شاهدته جلي في كثير من الحفلات اشغلو انفسهم بالشقر وضعفت كثير من محاوراتهم او خلني اقول ضعف تركيب البيوت بسبب الشقر ، ولكن نقول فن ولون محبب لدى الكثير من القبايل
يا إبن حوقان انت تتكلم عن منطقتك انا وقفت على قصايد لها اكثر من ١٨٠ سنه وفيها شقر كامل (جناس) ثم انه بعد التقصي وجد بيوت في اللعب الشهري والخطوه والربخه اما من الناحيه الجماليه فليس لشعراء الباحه نصيب وافر فيه الا حياة ابو جعيدي رحمه الله اما الفصاحه فهي بكل فخر في عسير انتم في الباحه فيلاحظ ان الشعراء يعسفون الكلمات عسفا مخلا فخذ مثلا اذا جاء كلمة جده يقول الشاعر جد وإذا جاءت كلمة المزرعه فهم يقولون مزرع وكثير جدا لو ذكرناها ولولى شعراء عسير لما انتشرت العرضه وأصبحت معروفه في كل مناطق المملكة النصيحه ان تراجعوا أنفسكم يا شعراء الباحه وان تحاولون الخروج من اللهجه المحليه المغرقه في المحليه
جمهور العرضه اكثر ادب واحترام وتقدير لشعر وشخصية الشاعر جمهور العرضه راقين ماعندهم العنصريه والهياط والنعرات الكاذبه على سبيل المثال الشاعر بن حوقان المالكي ماتجد احد من جمهور العرضه من ضواحي الطايف الي ابها عسير ولا اهل الساحل ولاتهامه يسبه ولا يدخل على عرضه فيها بن حوقان وشاعر من زهران او بني شهر او قبيله اخرى جمهور القلطه شخصنه وعنصريه شف التعليقات على سفر وتركي الميزاني وحبيب وفيصل الله يرحمه وادخل اليتوب يمكن بن حوقان خانه التعبير شاعر العرضه عندنا جمهور ماهم قبيلته اقوى قصايد المدح فالقبايل شعراء من خارج القبيله وعلى سبيل المثل قصيدة الشاعر عبدالواحد في قبيلة بني عمرو الشاعر زهراني والقبيله العمري
الجمهور مثل الأطرش أعتقد خانه التعبير شوي عن جمهور العرضه بالنسبه للمحاوره أو العرضه كلها فنون تراثيه جميله ولها جمهورها من كل المناطق وبلاااش تعصب مناطقيه وقبليه وطن واحد تحياتي
لا يحق لابن حوقان التكلم والحكم على شعر المحاورة. لأن هذا اللون لا يعرفه. ولو لعب طاروقين هنا وهنا. لا يعرف ولا يفهم العمق الشعري للمحاورة. بينما العرضة يقولون صعبة صعبة وهي سطحية. وكما قال الرياحي رحمه الله: مجرد سوالف. العرضة لون طربي لقبائل الجنوب. ولا يقارن بالمحاورة أبدََا. المحاورة شعر والعرضة سوالف.
البقوم اهل عرضه من اي مشاركات عكاظ الرياحي الله يرحمه اتجه للاسهل والاربح والاكثر انتشار واللي تكسبه العبه اهل رنيه عندهم الزير والعرضه اهل اتربه عندهم الزير والعرضة لكن بعض قبائلهم وشعرائهم يفضلون القلطة لاتكلفه سهل ممتنع الحن سهل شيلها مجهود جسدي خفيف اشياء كثير ولله في خلقيه شؤون
والله يا ابن حوقان العرضة لا تعتبر شعر عمودي ، المحاورة فيها حبك وسبك واختلاف بحور وطواريق وتجديد ومع ذلك تحافظ على الشعر العمودي ، شعر العرضة مع احترامي أكثره سواليف وطرق واحد .
انا من غامد
ويعجبني فكر وعقلية الشاعر محمد بن حوقان المالكي
ثقافة ، ادب ، مهتم بكل ما يطور العرضة والشعر
بالتوفيق لك
لاحظت ان المحاور يفهم في الموضوع اللي قاعد يناقش فيه بن حوقان،هذا المحاور المطلوب فالمكان الصحيح
بيض الله وجهك يبن حوقان مجمّل ووافي
العرضة أصعب من المحاورة في قوانينها سواء ما يتعلق بالجناس أو غيره، ولكن هذا التعقيد والصعوبة أفقدت شعر العرضة قوة المعاني وأضعفت جودة المفردات المستخدمة كل ذلك لأجل أن يلتزم الشاعر بقوانين اللعبة. ولذا قد لا تجد إلا عدد قليل من الشعراء على مر تاريخ العرضة يعدون على أصابع اليد الواحدة الذين يبدعون في المعنى واللفظ. هذا رأي من خلال متابعتي المتواضعة.
اتفق 100%
اسمح لي أبين بعض الشي في طرحك ياغالي
اولاً كلمة محاورة تستخدم في فن العرضة وكذالك فن القلطة إذا لم يكن فيه محاورة تفقد القلطة وكذالك العرضة رونقها وجمالها لذالك يجيب على شعراء العرضة والقلطه اللاتزام بالمحاورة فيهما نعم أنا معك ان العرضه اصعب من عدة أوجه منها الجناس للمفردة وكذالك ترابط القصيدة من البدايه إلى النهاية والا فقدة جمالها وجودتها كذالك المعنى إذا الشاعر لم يحرص عليه بعد ضعف في قدراته الشعرية
وأحب أنوه لشي قد يمر على البعض في فن القلطة صحيح انها من بيتين ولكن أحيان تكون فيها صعوبه كيف توصل لزميلك المعني وتعطيه الإشارة حتى يتم التقاطها بدون تردد بعكس العرضه عندك مجال في طول القصيدة تسمح لك برسم المعنى بوضوح
تحياتي للجميع ودمتم بخير
🌹🌺
كلامك صحيح
@@alz8253 العرضة سطحية جدا مجرد صف بيوت
اتفق معك👍🏻
كنت اتمنى استظافة الدكتور احمد الشهري ناقد متمكن وشرحه بسيط وبالامثله وفكره عميق جدا
المفروض بن حوقان شرح نظام القوارع لان الناس تحسب ان العرضه شقر بس ولا فيه قارعه قوافي محدده بالاضافه للشقر
شكراً ابو خالد... تفصيل وتجميل
ياهلا وغلا ابن حوقان المبدع مخزون ثقافي
بن حوقان شاعر لبق شاعر مثقف شاعر يجيد فنون الشعر والأدب لديه مخزون ثقافي واسع. وشاعر من اركان شعر العرضة ومن رموزها وكذلك شاعر قلطه ويجيدها بكل جداره
انا بعطيكم شيء قد لا يعيه الكثير بعض شعراء العرضه المتمكنين واللي عليهم الكلام
يقول قصيده مسيره مثلا ( كلبشنا يد النماك ) قصيدة الكلاش حق بن عزيز
هذي لها جرس مسيقي صعب ولها حرفين ارتكزت عليها القصيده وتتشابه في الرسم تختلف كليا بالنطق
وهندسه عجيبه غريبه حيث ان بن عزيز
بدأ
بن عزيز يقول :
من هنا ورد حرف الكاف 44 مره وحرف اللام الذي ينطق ورد 44 مره
هل هذي صدفه ام هندسه الله اعلم
وتعال على جمال الرد والشقر والتوجيه والالتزام المسيقي واللفضي ايضا من بن هضبان
وامام الجمهور والزير والعراضه وحماس القبائل بالجنوب في العرضه مثل الحرب
اصلا العرضه مأخوذه من الاستعراض وقرع الطبول في الحروب
مأخوذ منه الزير
المشكلة تحصل شعراء مخضرمين من المحاورة يقولون نفس الكلام ولكن بعض النفوس ثقيله 😂😂
اللي يقول الشقر سهل ... ابدع ابيات واشقرها وورينا كيف سهل 😁😁
شعر العرضة فيها 3 عناصر-شقر - وزن - معنى اغفلها بن حوقان لكن ماقصر على وجه العموم
العرضه صفصفة هرج. والرد شقر. وانتهينا. القلطه مبنيه على مبنى من اولها الى اخرها
طاق طاق طاقيه خلوها
واضح كبير بالسن
@@شيهانال-ت2معندي محاورة للشاعرين ضرطي بن ضريط و الشاعر طقعي بن طواقيع
محاورة الشاعر ضرطي بن ضريط و الشاعر طقعي بن طواقيع
الشاعر ضرطي بن ضريط :
يالا لا لاه للالاه لالا له
طاقن طاق طاقية ياطاقية.
والطواقي يسموها طواقي.
👏👏👏👏
الشاميه مايحبون العراقيه.
والشامي مايحب العراقي.
👏👏👏👏
خلووووها
الشاعر طقعي بن طواقيع :
المعاني ماتخلص باقيّه.
وانت رايح وانا اللي باقي.
👏👏👏👏
عندنا كل البيوت الراقيّه.
وانا ياضرطي ترا الراقي .
👏👏👏👏
خلوووها
الشاعر ضرطي بن ضريط :
يا طقعي ما اتعبت ساقيّه.
اتمشى وادعس على ساقي.
👏👏👏👏
برسل المعنى في برقيّه .
وانتبه من لمعة البراقي.
👏👏👏👏
الشعر في عسير و منطقة رجال الحجر و بيشة ي حوقان
مما لفت نظري قوله إن الجمهور مثل الأطرش في الزفة لا يفهم إلى آخره وأحب أقول له والله إن في الجمهور من هم اشعر منك وأكثر معرفة وفيهم النقاد ولكن أنت أحببت أن تتكسب بموهبتك وهم يرون عكس ذلك وكذلك أحب أن أبين أن أكثر الشعراء يعسفون القوافي عسفا من أجل الشقر والشقر شي جمالي مثل الإكسسوارات إن تيسر فأهلا به وإلا فلا والمعنى أهم من الشقر وهذا منهج الشعراء القدامى وأيضا لم يتطرق إلى أن الشقر موجود في الخطوة واللعب وكنت أتمنى من القناة أنها إختارت من هو أفضل وأوسع إلماما من ابن حوقان
@@الحقيقةمرة-د9ث
صدقت وصح الله لسانك
هذا الشاعر له في ميادين العرضه ٤٠سنه ولم يسمع لأو يحفظ له بيت جزل
ثم انه لو لى ثنائته مع عبدالواحد محد عرف بن حوقان
ياولد له محاوره مع سفر الدغيلبي
في المزاين اللي مشاركين به المالكي
اقسم بالله متوليه دغلوب ولاقدر يدافع عن نفسه
كلام حرام لو ماعندي رد على ذلشاعر لاطير بحلقه ويا حياه ياموت
@@الحقيقةمرة-د9ث بن حوقان فسر بعض المحاورات وبين بعض المواقف بين الشعار ومنها مدرسة عسير والباحه وحفل عند غامد والشاعرهذال الله يرحمه فهو يقصد المواقف الخاصه بين الشعار مايفهما الجمهور مواقف خاصه ومنها قصيده له يقول لو اعتزيت معتزيت الابغامد وذكر قصة هذا البيت ولكن لم يحددها وبن حوقان شاعر كبير كيف يقول مثل هذا يعنى انه يقصد له ٣٥ سنه لناس ماتفهم قصايده غير منطقي ابدا
سؤال من أنت ؟
هل أنت أفضل وأوسع إلماماً أكثر من بن حوقان و صلت و جلت ما بين ميادين العرضة والقلطه لأكثر من 40 سنه ولديك الخبره الكافيه التي تؤهلك لنقد الشعار ،
للتنويه فقط الكلام اللي قاله بن حوقان هو يعبر عن وجهة نظره وشي طبيعي انه يكون فيه اختلاف في وجهات النظر ولا غرابة انه حتى اللي مايفهم في الشعر بيكون له رأي آخر .
بن حوقان رمز من رموز العرضة الجنوبية ومن بيت متجذر شعرياً وخاض فترة طويلة من الزمن كشاعر فـ من الصعب أن تجد شاعر عرضة بمستواه .
@@majidalmalki2884 يا اخي بن حوقان تكلم قبل سنتين تقريبا عن معاني غامضه في حفلات محدده وكانت بين الشعار ويقصد ان الجمهور لم يفهمونها وهو لايقصد ان الجهور في كل الحفلات مثل الاطرش فالزفه والذي تابع بن حوقان في السابق فهم ايش يقصد بن حوقان علم من اعلام العرضه الجنوبيه وانا والله ماني من بني مالك بس حبيت اوضح والمقاطع موجوده فاليتوب
علم من أعلام شعار العرضة الجنوبية ولا زال
وشاعر بني مالك الاول حالياً
شد انتباهي أن الشاعر جعل من شعر المحاورة (اللقطة) فن عادي وسهل وأنه يعتمد على قوة البيت فقط
و غاب عن شاعرنا أن شعر المحاورة ينطوي على فنون متعددة
مثل الأوزان والطواريق العسرة والمبتكرة
ولألحان الصوتية المتنوعة والمبتكرة وكذلك فنون الترميز ودفن المعنى مثل الدرسعي والريحاني والابجدي
أما بخصوص العرضة فأجد أن اهتمام الشعراء بالشقر وتعسيرهم في القوافي على بعض جعل الشاعر في أحيان كثيرة يعسف القوافي لتناسب شقر البت بشكل غير منطقي ثم إن استهلاك الشاعر في التفكير بشقر البيت يجعله لا يهتم في معنى البيت فيكون البيت أحيانا هزيل ومعناه سطحي ولكنه مشقور القافية وهذا أحد المأخذ على العرضه
مع كل الاحترام والتقدير للشاعر لكن القلطه صعبه ولا يجيدها إلا شاعر حقيقي والدليل الشعراء الحقيقيين فالمحاوره مايتجاوزون 10 اسماء الباقين مجرد صف كلام فقط
قسم بمن احل القسم يالمحاوره
انه شعراء الضعفاء شعريًا ولغويًا
اخر ماحضرت البارح للعياضي والقارحي. والعزيزي
قسمن بمن احل القسم ان الفكره والمنى والمفرادات تكررت في اكثر من محاوره اسمع لهم كثير واحضر كثير
والفتل والنقض يغيب ويحضر
والخروج عن المعنى يحضر ويغيب
واشياء كثيره
لكن سبحان الله اغلب الناس عندهم حب التعصب للراي والعنصرية المقيته للقبيلة
حتى القبايل اللي موروثها المحاوره الاصليه وهي قليله لان المحاوره انتشرت الى قبايل ليس موروثهم لذلك مانحسب هذه القبايل على المحاوره لانهم ادخلوا عليها الحان واضافوا لها اشياء كثيره لم تكن في المحاوره الاصليه
ارجع واقول حتى القبايل اللي موروثها الاصلي بينهم عنصريه واقصاء لبعضهم البعض
ومايقع للقلطه موجود بالعرضة في الوقت الاخير
اما قبل وسائل التواصل تسمع شعر بمعنى الكلمة ومعنى وشقر
حتى اذا شاب القاف يتوقف الشعراء
وكذلك ايام زمان المحاوره
وانا متابع لهذان المورثان الجميلان
اللي هما في تدهور و تكرار
ووضوح ومكشوف ومكررررررررر
كلامك اوافق الكثير منه حول ايضاحك عن المحاورة بس بالله عليك الدرسعي والريحاني لازالت موجودة 😂
تكفى لا عاد تتطرق لها لأنني متابع ، ولو بقولك هات امثله تورطت او بقولك اسأل الشعراء حقين شاعر المعنى اترك اللي قبلهم شيبان ولا ودنا نحرجهم .
عموماً كلامك عن العرضه شاهدته جلي في كثير من الحفلات اشغلو انفسهم بالشقر وضعفت كثير من محاوراتهم او خلني اقول ضعف تركيب البيوت بسبب الشقر ، ولكن نقول فن ولون محبب لدى الكثير من القبايل
العرضة اصعب فن ارتجالي في العالم
يا إبن حوقان انت تتكلم عن منطقتك
انا وقفت على قصايد لها اكثر من ١٨٠ سنه وفيها شقر كامل (جناس)
ثم انه بعد التقصي وجد بيوت في اللعب الشهري والخطوه والربخه
اما من الناحيه الجماليه فليس لشعراء الباحه نصيب وافر فيه
الا حياة ابو جعيدي رحمه الله
اما الفصاحه فهي بكل فخر في عسير
انتم في الباحه فيلاحظ ان الشعراء
يعسفون الكلمات عسفا مخلا
فخذ مثلا اذا جاء كلمة جده يقول الشاعر جد
وإذا جاءت كلمة المزرعه فهم يقولون مزرع
وكثير جدا لو ذكرناها
ولولى شعراء عسير لما انتشرت العرضه وأصبحت معروفه في كل مناطق المملكة
النصيحه ان تراجعوا أنفسكم يا شعراء الباحه
وان تحاولون الخروج من اللهجه المحليه المغرقه في المحليه
فن شعر الجناس الشقر اقدم من القلطه
ماشاء الله الاستاذ بن حوقان مثقف و فاهم الادب الشعبي قلطه و شقر فهم عميق و استفدنا من هذا اللقاء شكرا للقناه و مقدم البرنامج
سب جمهور العرضه لاحول هههه اي والله اطرش فالزفه اللي يحب العرضه ويضيع وقته مع شاعر هذا رايه في جمهوره
شعر العرضة يركز على المبنى مما يجعله هم الشاعر الأول بعكس شعر المحاورة يهتم بالمعنى
المحسنات النحوية 😂
جمهور العرضة طلعوا مثل الاطرش بالزفة هههههههههههههههه ومسوين فاهمين ويقيمون ويفاضلون بينها وبين المحاورة
جمهور العرضه اكثر ادب واحترام وتقدير لشعر وشخصية الشاعر جمهور العرضه راقين ماعندهم العنصريه والهياط والنعرات الكاذبه على سبيل المثال الشاعر بن حوقان المالكي ماتجد احد من جمهور العرضه من ضواحي الطايف الي ابها عسير ولا اهل الساحل ولاتهامه يسبه ولا يدخل على عرضه فيها بن حوقان وشاعر من زهران او بني شهر او قبيله اخرى جمهور القلطه شخصنه وعنصريه شف التعليقات على سفر وتركي الميزاني وحبيب وفيصل الله يرحمه وادخل اليتوب يمكن بن حوقان خانه التعبير شاعر العرضه عندنا جمهور ماهم قبيلته اقوى قصايد المدح فالقبايل شعراء من خارج القبيله وعلى سبيل المثل قصيدة الشاعر عبدالواحد في قبيلة بني عمرو الشاعر زهراني والقبيله العمري
@@user-alamrri نسيت ابن ثايب ؟ هههههه مافيه شاعر قلطة مشاكله تجي نصه
المحاوره جمهور كبير من الشمال والشرق والغرب والجنوب عشان كذا تلقاء جمهور شاذ فكريا@@user-alamrri
غير صحيح. القلطه اصعب. ولان ابوخالد فاهمها غلط لم ينجح فيها
فعلاً اصعب😂 والدليل اكبر 40 شاعر قلطة قالوا العرضة اصعب فنون الشعر
ruclips.net/video/Q9yOT9e1UrI/видео.htmlsi=ILBjTwR8BBzuVRcf
المحاوره المفروض مايتكلم عنها لانها سوالف العرضه في عالم بعيييييد جدا عن المحاوره
غير صحيح ، العرضه محاوره بمعنى ومغنى وجزاله وتراكيب قويه لكن ليس الكل يفهم معانيها ولهجاتها
الجمهور مثل الأطرش
أعتقد خانه التعبير شوي عن جمهور العرضه
بالنسبه للمحاوره أو العرضه
كلها فنون تراثيه جميله
ولها جمهورها من كل المناطق
وبلاااش تعصب مناطقيه وقبليه
وطن واحد
تحياتي
شقروا ظهرك
للاسف لا يعرف شي عن القلطه
القلطة افضل من العرضة لان مافيها زير ومرتبة ومافيها تعقيد الشقر مع احترامي لجماهير العرضة والقلطة
لا يحق لابن حوقان التكلم والحكم على شعر المحاورة. لأن هذا اللون لا يعرفه. ولو لعب طاروقين هنا وهنا. لا يعرف ولا يفهم العمق الشعري للمحاورة. بينما العرضة يقولون صعبة صعبة وهي سطحية. وكما قال الرياحي رحمه الله: مجرد سوالف. العرضة لون طربي لقبائل الجنوب. ولا يقارن بالمحاورة أبدََا. المحاورة شعر والعرضة سوالف.
أظن ما يعرف ميشع الجداعي وحبيب بن شويش ومعيض العجي
البقوم اهل عرضه من اي مشاركات عكاظ الرياحي الله يرحمه اتجه للاسهل والاربح والاكثر انتشار
واللي تكسبه العبه
اهل رنيه عندهم الزير والعرضه
اهل اتربه عندهم الزير والعرضة
لكن بعض قبائلهم وشعرائهم
يفضلون القلطة
لاتكلفه سهل ممتنع
الحن سهل شيلها مجهود جسدي
خفيف اشياء كثير ولله في خلقيه شؤون
والله ماعندك الا الضعوي قال شعر العرضة سوالف .
@@شيهانال-ت2ممالك لوا ماعندنا زير بتربه وعرضتنا غير وبحر بيوتها زي المحاوره
السوالف في بيتك ، وفاقد الشي لا يعطيه وانت جهلك في العرضة اكبر من وجهك اترك الشعر لاهله
لن تنجب النساء مثل الشاعر محمد بن ثايب الشهراني ومن بعده التراب
اقسم بمن احل القسم انه ما يدري وين ربي موديه
هذي شهاده زور
والله يا ابن حوقان العرضة لا تعتبر شعر عمودي ، المحاورة فيها حبك وسبك واختلاف بحور وطواريق وتجديد ومع ذلك تحافظ على الشعر العمودي ، شعر العرضة مع احترامي أكثره سواليف وطرق واحد .
والله ما تدري عن شعر العرضه
@@ابوولدي-ي8ط نعرفها دوادي
@@أحمدالدوسري-ض4ع واضح انك راعي معرفه
المحاورة اقوى واصعب بمليون مرة من العرضة .. العرضة بيوت سطحية يصفونها صف
صادق والدليل ان شعار العرضه اجادو فن المحاوره وبرزوفيه اما شعار المحاوره لم يجيدو فن الشقر
@@ابوشنيور-ح4ذ فن محدود لمنطقة محددة وليس مثل القلطة كل المملكة يلعبونه ف طبيعي محد ينتكس له
طالما العرضة اسهل ليش ما تشوف فيها المتردية والنطيحة زي القلطة؟
شعر العرضة شعر له جمهوره وله خصوصيته ومن لم يره شعراً فهو بسبب عدم إداركه لهذا اللون