الأشعرية في ورطة | الصوفية 18| البحبحاني
HTML-код
- Опубликовано: 5 окт 2024
- لدعم قناة البحبحاني لتطوير المحتوى (لمن أراد ويحب )
الدعم عن طريق paypal 👇
paypal.me/albh...
الدعم عن طريق باتريون 👇
/ elb7bhany
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أو التواصل على رسائل صفحتي على الفيس بوك
/ albhb7any
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
للانتساب إلى القناة لدعم محتوى البحبحاني
/ @albhbhany
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناتي الثانية (قناة خمسة من وقتك )
/ @of_your_time
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قناة البحبحاني شورتس
/ @zizoegypt183
قناة البحبحاني على الواتساب👇
whatsapp.com/c...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ القران مع الأغاني
اغاني قرانيه
قناة أغاني قرانية
أغاني قرآنية
هناك من يرغب في دعم القناة وسألني هذا رابط
لمن (أراد وأحب) دعم قناة البحبحاني ❤ على منصة باتريون
patreon.com/Elb7bhany
استمر اخي .
الغريب ان السلفي يسخر من الصوفي والصوفي يسخر من الوهابي والوهابي يسخر من الشيعي و..... السلفي لديه طامات تخص الكذب على الله والافتراء على كتاب الله ونسخ الحتمي بالظني ... انظر الى مالديك ثم اسخر ... ليس هناك من يبدل كلمات الله وينسخه اياته بروايات آحاد الا السلفية ... وبمقياس الله المفتري هو اشر عند الله من المشركين والكفار لان الله سألك وجاوبك حين قال ومن أظلم ممن افترى على الكذب ... نسخ الآيات بحديث هو افتراء على دين الله وتبديل لايات وكلمات الله ... على الاقل الصوفي يفتري على شيخه او على الشيوخ او على العوام اما السلفي يفتري على الله وغرهم في دينهم ماكانو يفترون كما قال الله ... حديث الرضاع هو افتراء على كتاب الله واتحداك واتحدا اي شيخ يأتي بآية الخمس رضعات او العشر رضعات التي جاءت في حديث الرضاع ... ثم الشيخ والشيخة الاية الحديثية المكذوبة المضحكة المتن تلغي آية ثابتة في كتاب الله ... والمئات ... والاغرب ان ان تنزل آية منسوخة كما في سورة البقرة اذا لم تنزل لتنسخ فلماذا نزلت ... افلا يتدبرون القرآن ... هجروا القرآن وتدبروا الحديث وتركوا احسن الحديث والتهو بلهو الحديث ... والشكوى التي يشكوها رسول الله واحدة يوم القيامة ... (ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا) ... الله يهدينا .
حسبنا الله و نعم الوكيل ماذا أقول لك...سأحسن بك الظن و أعتبرك تجهل و لا تكذب...لا يوجد في هذه الدنيا من افترى الكذب على الله مثل الصوفية...أكبر شيوخهم علي جمعة و ذكر أهم صقم يصو و الله حتى أني لا أعرف نطقها و عندما انتقده السلفية دعاهم هو و أتباعه بالجهل و هو يعلم الناس ذكر يشبه التعاويد و ما أنزل الله به من سلطان...و يسري جبر الذي يدعي أنك بمجرد أن تسلم عليه تدخل الجنة و ذاك الذي ادعى أنه رأى الله و كتاب الطبقات الشعراني إلي مليان بلاوي و المليء بخرافات على أنها كرامات ووووووووو....اتقي الله و دعك من التفلسف فلم أجد في الإسلام من يكذب على الله بعد الشيعة كصوفية الراقصون في المساجد...انتهى @@waseldeab8723
أحبك في الله يا بحبحاني لأنك تابت على الحق لا يضيرك من خالفك...و جعلك الله دائما نبراسا للحق و الله وحده هو من سيجازيك على محاربتك الخرافات....معاك أخوك محمد من المغرب
مثلا هذا الذي اسمه waseldeab87 عوض أن يناقشك علميا في الفيديو أخد يلتف و يتهم السلفية باتهامات أقل ما يقال عنها مضحكة و لكن هذه عادتهم
بأختصار
قال إمامنا ابن القيم رحمه الله:
ما عارض أحدهم الوحي بعقله إلا و أذهب الله عليه عقله فيقول ما يضحك منه العقلاء
احسنت
قال احمد: من قال ان القرآن مقدور على مثله ، ولكن الله منع قدرتهم كفر، بل هو معجز بنفسه، والعجز شمل الخلق وهو حروف واصوات مسموع من القارئ بالأذان.
وقال ابن حامد ، وابن جلبة : يسمع من الله تعالى حقيقة ، و العبد القارئ مجازا، وتلاوة التالي لا تنفي حقيقة سماعنا كلامه تعالى منه بلا حركة منه ولا تشبيه ، ومن العبد بحركة وادارات الجوارح به ، وهما جميعا على اعطاء الحقيقة في أن المتلو والتلاوة سواء وان كان مسموعا ، وهو مرئي بالعين محفوظ في الصدر مكتوب في المصاحف وغيرها مما يليق به في ذلك ، وليس حالا في شيء .
قاله القاضي ، وابن الزاغوني وبقية مشايخ العراق.
وقيل : هو حال في الكتب وغيرها وفي الصدور ايضا نقله ابن الزاغوني في الايضاح عن بعض الاصحاب .
وقيل : في الكتب وغيرها ، وفي الصدور ايضا .
نقله ابن الزاغوني عن أهل خراسان، وهذا غريب بعيد.
وقيل انه ملموس بالأيدي ، وهو متلو بالألسن ، منزل حقيقة بما يليق به.
وقال القاضي : لا نزول انتقال عن مكان وفراغ مكان وحلول في مكان آخر وشغل مكان اخر. قال : وكذا نزول الرب تعالى الذي اخبر به نبيه.
وقال تارة : نزول القرآن الينا لظهوره لنا، كنزول النور ، وليس من جنس كلامنا، ولا حكاية ، ولا مثال، بل هو نفس كلام الله تعالى وعينه كيف ما تلي وكتب وحفظ وبكل حال ووجه ومعنى.
وقال ايضا : كيف تصرف غير مخلوق .
وقول احمد : حكي الله عن ابراهيم ، وحكى عن نفسه ، وكلم الله موسى تكليما. اراد ان الحكاية من الله خبر عنهم ، ولو قال : اراد حكاية كلامهم لقال: حكى.
فلما قال: حكى عنهم صح ما قلناه.
@@محمدالصقر-ق3س قال احمد: من قال ان القرآن مقدور على مثله ، ولكن الله منع قدرتهم كفر، بل هو معجز بنفسه، والعجز شمل الخلق وهو حروف واصوات مسموع من القارئ بالأذان.
وقال ابن حامد ، وابن جلبة : يسمع من الله تعالى حقيقة ، و العبد القارئ مجازا، وتلاوة التالي لا تنفي حقيقة سماعنا كلامه تعالى منه بلا حركة منه ولا تشبيه ، ومن العبد بحركة وادارات الجوارح به ، وهما جميعا على اعطاء الحقيقة في أن المتلو والتلاوة سواء وان كان مسموعا ، وهو مرئي بالعين محفوظ في الصدر مكتوب في المصاحف وغيرها مما يليق به في ذلك ، وليس حالا في شيء .
قاله القاضي ، وابن الزاغوني وبقية مشايخ العراق.
وقيل : هو حال في الكتب وغيرها وفي الصدور ايضا نقله ابن الزاغوني في الايضاح عن بعض الاصحاب .
وقيل : في الكتب وغيرها ، وفي الصدور ايضا .
نقله ابن الزاغوني عن أهل خراسان، وهذا غريب بعيد.
وقيل انه ملموس بالأيدي ، وهو متلو بالألسن ، منزل حقيقة بما يليق به.
وقال القاضي : لا نزول انتقال عن مكان وفراغ مكان وحلول في مكان آخر وشغل مكان اخر. قال : وكذا نزول الرب تعالى الذي اخبر به نبيه.
وقال تارة : نزول القرآن الينا لظهوره لنا، كنزول النور ، وليس من جنس كلامنا، ولا حكاية ، ولا مثال، بل هو نفس كلام الله تعالى وعينه كيف ما تلي وكتب وحفظ وبكل حال ووجه ومعنى.
وقال ايضا : كيف تصرف غير مخلوق .
وقول احمد : حكي الله عن ابراهيم ، وحكى عن نفسه ، وكلم الله موسى تكليما. اراد ان الحكاية من الله خبر عنهم ، ولو قال : اراد حكاية كلامهم لقال: حكى.
فلما قال: حكى عنهم صح ما قلناه.
تركتم السلف واتباع الرسول وقدستم ابن القيم ياعباد العلماء والله انكم أهل بدع جعلتم من أقوال العلماء المتأخرين نصوص محكمة
@@maryam-e4g
من قال لك أننا تركنا القرآن و السنة؟
هل إذا استشهدت بكلام أحد من الرجال يعني عندك أنني تركت الكتاب و السنة؟
ما هذا المنطق؟
ادعموه يا أهل التوحيد والسنة
على الأقل بالإعجاب والتعليق
بارك الله فيك وفي علمك
قداااام ولا تبالي فالله ناصرك
جزاك الله خير الجزاء ووفقك إلى كل خير
وجعل الله ما تقدم في ميزان حسناتك ورزقك خيري الدنيا والاخرة ونفع بك
جزاك الله خيرا يا بحبح
أحبك في الله
الحمد لله الذي عفانا مما ابتلى به غيرنا
اللهم عافنا من الفتن ما ظهر منها و ما بطن
متألق مبدع كالعادة اخي الحبيب بحبح جزاك الله كل خير وبارك فيك ❤
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك وحفظك الله من كل شر ومكروه
بارك الله فيك ووفقك وحفظك من كل مكروه🤲🏾🤲🏾🤲🏾🤲🏾🤲🏾🤲🏾🤲🏾
جزاك الله خيرا عن الاسلام و المسلمين استاذنا بخبحاني❤
الحمد لله اللذي جعلني من أهل السنه أستمر يا اخ بحبح جزاك الله خير الجزاء
الحمد لله. أخت فاطمة .. جزاك الله خيرا.
جميعنا كنا ضالين.. الحمد لله الذي بعث فينا رجالا لنخرج من هذه الضلالات.
قال صاحب القناة ردا على الأشاعرة الذين قالوا: إن الذي أوجد المكان لا مكان له-
إن الذي أوجد الوجود لا وجود له
الوجود بالنسبة لله صفة ذاتية أي لم يسبقه عدم، بخلاف وجود المخلوقات فهو بغيرها أي هو بالله
والمكان مخلوق، والله منزه عن الحوادث
السؤال: من الغبي، أهل السنة الأشاعرة أم صاحبنا ومن يطبل له الذين لا يعرفون أوليات الاعتقاد
بسألك اعطيني عالم من علماء القرون المفضلة قال بقولك هذا @@Dfg-d9z
اي والله الحمدلله والشكر لله
@user-mr7zm5yz2r الحمدلله ان ورثنا عقيدة أهل السنه والجماعه من أجدادنا من الصحابة والتابعين
شكرا على هذا المحتوى المفيد، وجزاك الله خيرا.
سعيدة باكتشافي قناتكم بالصدفة جزاكم الله خيرا
على ايه والله انكم فاضيين
@@maryam-e4gفرحانه فیکم جاهلین
قدر ..وليس صدفة أخيتي
جزاكم الله كل خير
جزاك الله الجنة ورزقك خيري الدنيا والآخرة
لا اله إلا الله محمد رسول الله
❤❤❤❤❤❤❤❤
اللهم ثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا والآخرة
🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲
جزك الله خير الجزاء اخي العزيز ماشاءالله
علينا اتباع كتاب الله وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم وما كان عليه الصحابة ، وترك الخزعبلات والفلسفة وعلم الكلام والمنطق تجنبا للضلال ، اللهم ثبتنا على التوحيد ، أمين 🤲
الان يهاجمون الحق على أنه باطل😮
الله يحفظكم ويوفقكم لما يحب ويرضى لخدمة الإسلام
جزاك الله خيراً وبارك فيكم
أخوك من الجزائر يحبك في الله.
جزاك الله عنا خير الجزاء.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خير
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
احبك الله الذي احببتنا فيه
🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷
❤اللهم أرنا الحق حقآ و أرزقنا اتباعه و أرنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه
اللهم ردنا و إياهم إليك ردآ جميلآ و كل من قال آمين والمسلمين أجمعين
سبحان الله العظيم وبحمده
♥ 🌹 اللهم صّلِ وسَلّمْ عَلۓِ نَبِيْنَا مُحَمد ﷺ 🌹 ♥
♥ 🌹 جَزاك الله خَيْرًا 🌹 ♥
جزاك الله خيرا ونفع بك.
الحمدلله على نعمة الإسلام والعقل والتوحيد والسنة والسلفيه والعقيدة الصحيحة
{ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} 🤲
ان سمعه وبصره وباقي الصفات التي وصف نفسه بها ليس كمثلها شيَئ
جزاك الله خيرا
الحمدلله الذي جعلني من أهل السنة والجماعة
الإعجاب ياشباب ولا تنسى الإحتساب
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله أكبر
رائع يا بحبح .
لله درك يا استاذ بحبحاني وبارك الله فيك وزادك الله علما وحفظك الله
وزادك هبلا مع هبله
جزاك الله خير وبارك الله فيك
لا يضركم من ضل إذا اهتديتم» أى: لا يضركم ضلال من ضل وغوى
جزاك الله خير الجزاء شيخنا الفاضل وجعله في ميزان حسناتك إن شاء الله
صلي على النبي محمد رسول الله 🤍
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيك أخي ( البحبحاني ) ونفع الله بك وجزاك الله خيراً .
جزاك الله خير ونفع بك الاسلام والمسلمين
ماالذي يثير هذه المسائل التي لا طائل منها نعبد ربنا كما امرنا ونتبع سنة رسولنا الكريم ولن يسألنا رب العالمين عن هذه اﻻشياء ..تعالى الله عما يصفون
يتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله..... وهم ايضا الذين فرقوا دينهم شيعا.
يعني فرقو بين المسلمين فسموا انفسهم سلفيين وهؤلاء اشاعرة وهؤلاء ما تريدية وهلم جرا
جزاك الله خير أخي الحبيب
{ وَیَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلرُّوحِۖ قُلِ ٱلرُّوحُ مِنۡ أَمۡرِ رَبِّی وَمَاۤ أُوتِیتُم مِّنَ ٱلۡعِلۡمِ إِلَّا قَلِیلࣰا }
[سُورَةُ الإِسۡرَاءِ: ٨٥]
لاإله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شي قدير ❤اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين ❤❤❤
الله يحفظك يا بحبح وينفع بعلمك العوام والجهلاء و نسأل الله ان يهدي بك عوام الخوارج
❤
نحبك في. الله لما تقوم به من مجهود
وفقك الله أخي صبحي ❤❤❤❤
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد اللهم انصر اخواني في فلسطين وانصر وانصر كل من نصر دينك وتحياتي لك يا اخي وبارك الله بك ❤❤❤❤
الحمد والفضل والمنّة لله بإن جعل الحج عوض سلفي على نهج الصحابة والتابعين وتابع التابعين لا أشعري .
فتح الله عليك وبارك فيك 🤲
جزاكم الله خيرا وأحسن الله إليكم ونفع بكم وبعلمكم عباده المؤمنين وجمعنا وإياكم في مستقر رحمته . في ميزان حسناتكم
جزاك الله عنا خير الجزاء
لأ إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي و يميت وهو على كل شيء قدير
احلى شي بمذهب اهل السنة ليس مذهب بمقامر اي انهم لايضعون انفسهم بأي شكل من الاشكال للمسائلة
فان لم يستعينوا بغير الله لن يسئلهم الله لما لم تستعينوا بغيري لان الأصل الاستعانة بالله وحده وتعظيمه وهي كافية وعدم الاستعانة بغير الله من الاموات ليست سبب لتكفير اما عن المقامر هو الذي سيقول ساستعين بالله وبالميت وسيوقع نفسه للمسائلة ان كان على خطأ وهو على خطأ مما لاشك فيه بس في ظنه يحسب انه يحسن صنعا
وكذلك اثبات الصفات لله واذا اثبتناها هل سندخل بأي مسائلة طبعا لا هل سيقول لما قلتم اني لي يد وافترضتم ذلك والإجابة بكل بساطة ستكون من القرآن وان كانت له يد او لم تكن فنحن مازلنا نعبد الله الذي انزل القرآن فاان كانت هناك يد او بدون اليد هو نفسه الله فما الضرر الذي سيحدث ان كانت ليست له يد وهذه أيضا من اصول دين اهل السنة عدم المقامرة
اما عن الذي يقول ان الله تجلى بنبي الله عيسى وتجلى بمولانا علي والآخر تجلى بمولانا الحسين والذي يقول "الرب عبد والعبد رب" ومن منطلق هذه العبارة ان الله يتجلى بمخلوقاته الانسية والبهائم ولا يختلف عن الهندوس عباد البقر والفأر فهم ايضاً يعتقدون ان الله يتجلى بمخلوقاته فهذا هو المقامر الذي يظن انه يحسن صنع
جزاك الله خير الجزاء ونفعك ونفع بك استمر بارك الله فيك
بنحبك يا بحبحاني وعادي يشتمونا معاك مش مشكله
رفع الله قدرك
@@albhbhanyليس من قال بأن الله جسم يكفر
نحن لا نقول أن الله جسم و لا نقول بأن الله ليس بجسم لأن لفظ الجسم لفظ مجمل فنسأل صاحب السؤال عن مراده بالجسم
لأن الله تعالى يرى و يشار إليه و تقوم به الصفة
@@أحمدالغريب-ص1ق👍
جزاك الله خير يا أخ بحبحاني
لا إله الا الله اللهم انصر اهل السنة
الأولىٰ له الأشعري أن يُعطل عقله عن ما ليس لعقله به طاقة في أن يعقله .. الدين ليس بالعقل وإنما غيب يُتّبع شهد له كتاب مُعجز مُنزل من الله عز وجل .. أُنزل على رسول مُرسل صل الله عليه وسلم .. فلتعلم أن من صِدق الإيمان .. أن تؤمن بالغيب .. والإيمان بالغيب من صفات المؤمنين كما ذكرها الله في فواتح سورة البقرة بعد الفاتحة مباشرة .. وما تظن أن عقلك أدركه وأحاط به علماً أو تظن أنه يجب أن يُحيط به عقلك ويعقله ثم يقتنع به .. فعلم أنه ليس بغيب .. فكيف يكون غيب ولم يغيب عن عقلك .. والعرش غيب وما وصف الله به نفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم غيب .. فكيف تتجرأ بعد ذلك وتُأول الغيب بلا دليل .. لا من كتاب ولا من سنة .. ودليلك الوحيد على تأويلك الفاسد هو إستنتاجك المبتدع من عقلك .. وعقلك الذي من شرط الإيمان له أساساً يجب أن يكون غائباً عن إدراك ما هو من الغيب مالم يأتي به خبرٌ ثابت ومحدد وبحدود ما أتى به الخبر بلا زيادة أو نقص ولا إستنتاج ولا شك ولا ريبة ولا تعطيل أو تمثيل .. إما من الكتاب أو من السنة .. هذا طبعاً .. إن كنت اساسا قد آمنت بأن القرآن الكريم هو كلام الله الصادق .. سمعه محمد صل الله عليه وسلم .. عن جبريل الأمين عليه السلام .. وجبريل عن ربه رب العزة ذو الجلال والإكرام. والحمدلله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحمدلله على نعمة التوحيد لله رب العالمين سبحانه وتعالى اللهم صل وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين عدد خلقك ورضا نفسك ومداد كلماتك وزنت عرشك يالله
جزاكم الله خير
جــزاكم الله خيــــــراً 🌹
يا أخوة أنا استمعت لكامل هذا الحديث للعلامة الشهيد البوطي رحمه الله
و أنا لن أقول لكم أنه حديث مجتزأ و أنا فقط أطلب منكم أن تعودوا لهذا الدرس و أن تحكموا بأنفسكم فعلى سبيل المثال ذكر بعد كلامه هذا أن كثير من الصحابة أولوا منهم ابن عباس و ابن حماد وغيرهم وقال حرفيا هذا قليل من كثير على كل حال راجع الدرس كاملا وتحقق واكتشف تدليس مثل هؤلاء الذين يقطتعون ما يحلو لهم و يتركوا ما يدينهم
البوطي أضله الله على جهل فأنى له لقب العلامة الا من النواعق من أتباعه انا من دمشق وأعلم من هو البوطي تماما متولي النصيرية قبحهم الله وقبح من أيدهم ولعلملك قول الصحابي حجة اذا وافقه اجماع من الصحابة فيصبح إجماعا والإجماع حجة علينا ومصدر من مصادر التشريع وليس حتى كلام البوطي دقيقا ولا صحيحا في ماقاله عن ابن عباس وغيره ففي صفات الله إجماع عند السلف نقطة انتهى
وانا استمعت لنفس الفيديو وهو يقر بنفس كلام الاشعرية وان مذهب السلف هو التفويض او التاويل وهو عكس كلام الوهابية تماما
@@نوروليد-ف9ظلم أرى أو اسمع أحد يقول اني وهابي وهاب هو رب العباد وعبدتم عدم
الله لا يحويه زمان ولا مكان
هو موجود وانت موجود وليس وجودك كوجود الله عز وجل
سبحان الله
بصراحة أنا سمعت عدة محاضرات للبوطي رحمه الله وجدت فيها شجاعة وصدق في نقل كلام السلف حتى لو كان ضد منهجه
الله لا يرحمه متولي النصيرية
الحمدلله أننا ارتحنا منه متولي النصيرية الملاعين
اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك سبحانك سبحانك
الحمد لله على نعمة الاسلام والتوحيد الله يرحم علماءنا ابن عتيمين وابن باز رحمهم الله تعالى من الجزائر
جزاك الله خيرا أخي الفاضل ونفع بك وجعلك شوكة في حلوق المبتدعة.
اللهم صَل وسلم علىٰ نبينا محمد❤
ربنا أغفر لنا وإخواننا الذين سبقونا بالإيمان.. لله الامر من قبل ومن بعد
❤❤❤
جزاك الله خيرا
لا حول ولا قوة إلا بالله
نثبت ما اثبت الله سبحانة لنفسة من دون تشبية ومن غير تكييف
سبحانه - لنفسه ✅
هذا هو التشبيه بعينه بل التكييف بعينه. لأن كل الأيادي بينها اشتراك في التركيب وذلك هو التشبيه، وكل الأيادي بينها اشتراك في الوظيفة؛ وذلك هو التكييف.
انت من وين لكيت هاي الكلاوات؟
من أين لك بهذا الإشتراك في التركيب ، انت تخاف أن تقع في التشبيه فشبهت صفاته ثم عطلتها يا جهمي
@@motashaiye
وهل بين رجلك ورجل الكرسي اشتراك وهل بينك وبين يد الباب اشتراك ؟
وماذا تفهم من ((ليس كمثله شي وهو السميع العليم
@@mosh1824
قولك هذا مختلف عن قول السلفية.
السلفية يقولون أن معنى القدم واليد معنى حقيقي لكن الشكل مجهول.
بينما مثالك مختلف، فقدم الكرسي ويد الباب تقال مسامحة، وليس هي هي في معنى القدم الحقيقي عند الكائنات الحية.
ولدي جواب في تعليق آخر مستقل.
استمروا في فضح عقائدهم وافعالهم وأظهروا للعالم كله بدعهم وخرافاتهم وكذبهم، وعلموهم ان أهل السنة والجماعة اهل التوحيد أهل الخير على حق 👍👍🤗🫶
قال ابن أبى حاتم : سألت أبي وأبا زرعة عن مذاهب أهل السنة في أصول الدين وما أدركا عليه العلماء في جميع الأمصار وما يعتقدان في ذلك ؟
فقالا: أدركنا العلماء في جميع الأمصار حجازا وعراقا وشاما ويمنا فكان مذهبهم:
الإيمان قول وعمل يزيد وينقص ….........
وأن الله عز وجل على عرشه بائن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم بلا كيف أحاط بكل شيء علما ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)
قال: وسمعت أبى يقول : علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر
وعلامة الزنادقة : تسميتهم أهل السنة حشوية ، يريدون إبطال الأثر
وعلامة الجهمية: تسميتهم أهل السنة مشبهة
وعلامة الرافضة: تسميتهم أهل السنة ناصبة . انتهى
نفع الله بك
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آل محمد كما صليت وسلمت و باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد
8:13 ابشر يا مجسم انا اقول لك ،،
لله تعالى صفات هو وصف بها نفسه ووصفه بها رسوله الذي لا ينطق عن الهوى ﷺ نثبتهـا وننفي عنه التشبيه المطلق سبحانه وتعالى وننفي الأعضاء والجارحة كما نفوها السلف الصالح ،
كتاب التبصير في معالم الدين للإمام الطبري رحمه الله ص142.[فنثبت كل هذه المعاني التي ذكرنا أنها جاءت بها الأخبار والكتاب والتنزيل على ما يعقل من حقيقة الإثبات، وننفي عنه التشبيه؛ فنقول : يسمع - جل ثناؤه - الأصوات، لا بخرق في أُذن، ولا جَارِحة كجوارح بني آدم. وكذلك يُبصر الأشخاص بِبَصَرٍ لا يشبه أبصار بني آدم التي هي جوارح لهم. وله يدان ويمين وأصابع، وليست جارحة، ولكن يدان مبسوطتان بالنعم على الخلق، لا مقبوضتان عن الخير. ووجه لا كجوارح الخلق التي من لحم ودم. ونقولُ : يَضحك إلى مَنْ شَاء مِن خلقه. ولا نقولُ : إِنَّ ذلك كَشرٌ عن أسنان.]
كتاب تأويل مختلف الحديث للإمام أبن قتيبة الدينوري ص302 [لأن الله تعالى لا يوصف بالأعضاء، ولا يشبه بالمخلوقين.] وفي ص303 [ولا نقول أصبع كأصابعنا، ولا يد كأيدينا، ولا قبضة كقبضاتنا؛ لأن كل شيء منه - عز وجل - لا يشبه شيئاً منا .]
تمعن ماذا قال [لأن كل شيء منه - عز وجل - لا يشبه شيئاً منا]
لكن انتم تقولون هناك شيء من الشبه بين الخالق والمخلوق وإن نفي التشبيه على الأطلاق غير صحيح كما يقول ابن عثيمين وابن عثيمين يصف الله انه ينظر بعينيه ،،
وانتم تقولو صفات الله معلومة ظاهرة معروفة وإذا قلنا تعالى الله عن التشبيه قلتم عنا معطلة ،
البهية في شرح العقيدة الواسطية صالح بن عبد العزيز آل الشيح ج2 ص62 [وقوله : «لا تَزَالُ جَهَنَّمُ يُلْقَى فِيهَا وَهِيَ تَقُولُ : هَلْ مِنْ مَزِيدٍ؟» يعني : تطلب المزيد أو تسأل عن ذلك «حَتَّى يَضَعَ رَبُّ الْعِزَّةِ فِيهَا قَدَمَهُ» ، وقوله هنا «يضع» يدل - كما سبق أن بيناه ـ على أن المراد من «قدمه» القدم المعروفة ؛]
هذا المجسم ماذا يقصد بالقدم المعروفة،،
الإرشاد شرح لمعة الأعتقاد عبدالله ابن جبرين ص120 [الجواب : إن هذا وإن كان صحيحاً في اللغة ؛ أنه يطلق الجزء على الكل - لكن لا شك أنها دالة على إثبات صفة الوجه ، وأنه جزء من الذات ، فإن النص على الوجه يدل على ثبوته ، والذات تابعة للوجه،]
وهذا يقول وجه الله جزء من ذاته ، إذاً انتم عدكم الصفات أجزاء تعالى الله ،
واعظم من كل ذلك عندكم رب العالميـن يسكت ويتكلم ويتكلم في لغات مختلفة وكلامه حرف وصوت وكل هذا مثل البشر ما الفرق بين بينكم وبين ربكم في صفة الكلام؟
يعني كفرتنا بوصفك لنا بالمجسمة طيب هنيئا لك خذ عندك قول الرسول واحفظه وراجع نفسك :( إذا كفر الرجل أخاه فقد باء بها أحدهما.) واستغفر الله واعتذر منا كي نسامحك لأننا طيبون ونسامح الجهال 🙂
لم أكفر قلت فقط مجسم لماذا أنت قلت أنني كفرتكم ،
يقول شي إسلامكم تلبيس الجهمية أبن تيمية ج1 ص364
[بل هذا القول الذي اتفق عليه العقلاء، من أهل الإثبات والنفي : اتفقوا على أن الوهم والخيال لا يتصور موجودًا إلا متحيزا أو قائما بمتحيز وهو الجسم وصفاته. ثم المثبتة قالوا : وهذا حق معلوم أيضًا، بالأدلة العقلية والشرعية، بل بالضرورة،]
ويقو أيضا تعارض العقل أبن تيمية ج1 ص148 [ومن عارضكم من المثبتة أهل الكلام من المرجئة وغيرهم كالكرامية والهشامية وقال لكم : «فليكن هذا لازما للرؤية ، وليكن هو جسما» أو قال لكم : «أنا أقول إنه جسم » وناظركم على ذلك بالمعقول ، وأثبته بالمعقول كما نفيتموه بالمعقول ، لم يكن لكم أن تقولوا له : « أنت مبتدع في إثبات الجسم » ، فإنه يقول لكم : وأنتم مبتدعون في نفيه ، فالبدعة في نفيه كالبدعة في إثباته ، إن لم تكن أعظم ، بل النافي أحق بالبدعة من المثبت ، لأن المثبت أثبت ما أثبتته النصوص ، وذكر هذا معاضدة للنصوص ، وتأييدا لها ، وموافقة لها ، وردا على من خالف موجبها فإن قدر أنه ابتدع في ذلك كانت بدعته أخف من بدعة من نفى ذلك نفيا عارض به النصوص ، ودفع موجبها ، ومقتضاها ، فإن ما خالف النصوص فهو بدعة باتفاق المسلمين،]
@@Alida-b9o
@@m.u.s_t_a_f.a قطعا فطرتكم المنكوسة وعقولكم المعكوسة وفهومكم المذمومة أوحت لكم بالفهم القاصر والنقل بلا علم ولا فهم او انك كلفت نفسك وبحثت من باب الانصاف ولم تكن ببغاء ناعقا وراءشيوخك لعلمت الاصناف التي ذكرها ابن تيمية الجهبذ رحمه الله عن أصناف المثبته الأربعة الدين ذكرهم في نفس الكتاب ياأضل من حمار أهلك هذا اولا وثانيا
لا يوجد بكلامه نص بأن الله جسم ولا حتى نص بأن الله متحيز ذو أبعاد بل تدليس وكذب وتلاعب تضحكون به على عقول الجهال أمثالكم وأصحاب الهوى يا أسافلة الورى هداكم الله
لكن عادي كبيركم علمكم الكذب على الله ورسوله عليه السلام فلا مشكلة في من هم دونهما. قبحكم الله.
متى يستفيقون ؟
يااخي هذا كذب وافتراء وقول الشيخ البوطي في الفيديو دليل على أنه يقول مايدين به لله
وعقيدة الاشاعرة هي عقيدة السلف نفسها ولكن المتأخرين يقولون جواز التأويل وعندهم ادلة بهذا ولكن لا يقولون كما يقول بحبح انهم يؤولون بنفي الصفة واعتبار القدرة مثلا تفسير اليد لا الاشاعرة يقولون انها صفة ولكن اليد باللغة تعني القدرة كما علمنا سيدنا علي ان نرجع إلى كلام العرب
مثل العين بكلام العرب تعني الرعاية لهذا الاشاعرة تثبت الصفات ويقول المتأخرين يجوز التأويل وقد تحتاج التأويل عند المناظرات مع غير المسلم او لتعليم طفل عندما يسألك ماذا يعني الله نور ستقول له أي منور السماوات والأرض اعتمادا على التأويل ولكن إذا جاء شاب واعي نقول له نثبت الصفة اي نثبت ان لله يد وعين ونجهل الكيف
لا تهرف وتدلس على الناس اتق الله أتستدركون على الله كلامه عن نفسه جل وعلا ؟!!! أتستدركون على النبي وصفه لخالقه وهو أخشى الخلق واتقاهم من الله ؟!!! أتستدركون على الصحابة الذين تربوا وتعلموا على يد سيد الخلق متلقي الوحي ؟!! قبحكم الله
بارك الله فيك
الحج عوض مش أشعري ولا أنا كمان والحمد لله على نعمة العقل والدين ونسأل الله تعالى أن يهدينا جميعا لما يحب ويرضى والحساب يوم الحساب
(اخبرنا الله فصدقنا وآمنا بأخبار الله)
صلي الله علي محمد صلى الله عليه وسلم
Thanks!
جزاك الله خير
استمر❤❤❤
انت متألق وربنا يحفظك ❤
والله حلقة قوية ...جزاك الله خير
استمر الله يبارك لك ويقويك
نحن نصف الله بما وصف الله نفسه
وليس كما يخرف الأشاعرة لا مكان ومكان
ويدخلونا في دوامة
إن شاء الله تندحر عقائد الفاسدة مخالفة للفطرة بيدك اخي كريم، احبك في الله،
كنت ما اعرف ما هية عقيدتك، الحمد لله
مقاطعك تبسطني ولكن تحزني على الناس ذوي الضلالات،
اشكرك جدا على تبيين الحق،
انا كنت مُلوث بهذه العقائد،
اخي استمر، الاشعرية تندحرُ،
اخوك محمد بن شمس الدين، مقاطعه مفيدة، يا ليت تعمل معه مقاطع سوى لتتكلموا عن موضوع اي موضوع تختاروه، لتكن روعة، مفيدة جدا.
جزاك الله خيرا اخي.
أنا والله، اعرفك منذ سنة تقريبا، والله أعلم.
وتعليقاتي قليلة، وأتابع قليلا ، ولكن شاهدت لك حلقات قليلة ولكن محتواها غني مفيد جدا.
جزاك الله خيرا، يا ليت تنشر ما يفيد الناس مزيد المزيد، واعتذر إذا حملتك عليك جهدا لا تطيقه..
ما شاء الله عليك.. عندك جرأة على الكذب والتلفيق لا تحسد عليها.. والأدهى والأمر أنه كذب مغلف بالغباء المعتاد لدى الحشوية
نثبت لله ما اثبته لنفسه دون تشبيه ولا تمثيل ولا تعطيل
هذه عقيدتنا التي نسأل الله أن يثبتنا عليها حتى نلقاه
جزاك الله خيرا اخي صبحي استمر وفقك الله لما يحب ويرضى
كداب انت تثبت لله معنى انت تدعى معرفته فلا تكذب وانت مجسم
وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ
.
أنا الآن في تركيا
وأين أنت
وأين الله
هل هو في السماء ام اين
@@قوانينالقوةوالحرب
الله معنا بعلمة وقدرته وهو محيط بكل شيء سبحانه وتعالى
الله سبحانه وتعالى في السماء أي في العلو والله معنا بعلمه وقدرته وحفظه ورعايته
@@منهجالسلفالصالح-ز2ص
انت أولت وهو معكم أين ما كنتم . بالعلم والقدرة
فلماذا لا تؤول أنه سبحانه وتعالى في السماء بعلمه وقدرته ؟
يعني التأويل على حسب الرغبة ؟
السلام عليكم...يأخي الله ينصرك ويثبتك على الحق اخوك منصور من الجزائر
لا يجوز نشر صور النساء الكاشفات لشعورهن
قال اللَّه تعالى (النور 30): {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم}.
وقال تعالى (الإسراء 36): {إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولاً}.
وقال تعالى (غافر 19): {يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور}.
وقال تعالى (الفجر 14): {إن ربك لبالمرصاد}.
1622- وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عن النبي ﷺ قال: (كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة: العينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والرجل زناها الخطا، والقلب يهوى ويتمنى، ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وهذا لفظ مسلم، ورواية البخاري مختصرة.
1623- وعن أبي سعيد الخدري رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عن النبيﷺ قال: (إياكم والجلوس في الطرقات) قالوا: يا رَسُول اللَّهِ ما لنا من مجالسنا بد، نتحدث فيها، فقال رَسُول اللَّهِ ﷺ: (فإذا أبيتم إلا المجلس فأعطوا الطريق حقه) قالوا: وما حق الطريق يا رَسُول اللَّه قال: (غض البصر، وكف الأذى، ورد السلام، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
1624- وعن أبي طلحة زيد بن سهل رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: كنا قعوداً بالأفنية نتحدث فجاء رَسُول اللَّهِ ﷺ فقام علينا فقال: (ما لكم ولمجالس الصعدات! اجتنبوا مجالس الصعدات) فقلنا: إنما قعدنا لغير ما بأس؛ قعدنا نتذاكر ونتحدث. قال: إما لا فأدوا حقها: عض البصر ورد السلام وحسن الكلام> رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
(الصعدات) بضم الصاد والعين: أي الطرقات.
1625- وعن جرير رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: سألت رَسُول اللَّهِﷺ عن نظر الفجأة، فقال: (اصرف بصرك) رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
1626- وعن أم سلمة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها قالت: كنت عند رَسُول اللَّهِ ﷺ وعنده ميمونة فأقبل ابن أم مكتوم، وذلك بعد أن أمرنا بالحجاب، فقال النبي ﷺ: (احتجبا منه) فقلنا: يا رَسُول اللَّهِ أليس هو أعمى لا يبصرنا ولا يعرفنا فقال النبي ﷺ: (أفعمياوان أنتما، ألستما تبصرانه !) رَوَاهُ أبُو دَاوُدَ وَالْتِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيْثٌ حَسَنٌ صحيح.
1627- وعن أبي سعيد رَضيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ ﷺقال: (لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ولا المرأة إلى عورة المرأة، ولا يفضي الرجل إلى الرجل في ثوب واحد ولا تفضي المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد) رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
طال الله في عمرك أخانا
من المزيد حفظك الله
لما يشتموك يا أخ بحبحاني بحس ان الشتم لي شخصيا، لانهم يشتموك كمسلم سني يعني يشتمونا كلنا.
االلهم ارحمنا يارب 🤲🏼
تم نسف العقيدة الأشعرية من اقوى المقاطع بارك الله فيك
نسف ايه وكلام ايه هاذا معتقد الاشاعرة ولاكنكم لاتسمعون لهم الا لمن يكذب عليهم اليوم لو لم يأتي البحبحاني في المقط ليستشهد به على نصرة معتقده انت لم تسمعه لانك مغرر به يحذرونك من الاستماع
على كل حال اذا هوا يعتقد ماقاله الإمام محمد سعيد فهو ليس وهابي نقول عنه حنبلي
قبحه الله من مذهب قال أشاعرة قال 😂🙂
😂 و الله يا بحبحاني انت مو فاهم شي من كلام البوطي اللي قال بالآخر ( و الله أعلم) فيثبت اللفظ دون المعنى فنسف بذلك عقيدة السلف، هذه الكلمة تعني أن صفات الله لا معنى لها شأنها شأن الأحرف المقطعة ص، طسم ،ق... الخ و تلك هي عقيدة تفويض المعنى و بناء على ذلك لا يوجد عندنا معنى اقوله تعالى الرحمن على العرش استوى... فمعناها عنده مثل معنى طسم، ق ،ألم... الخ
سبح اسم ربك الأعلى
معناها عند البوطي انه لا يعرف معنى العلو لله فوق ام تحت، يمين أو شمال. يد الله لا معنى لها عند البوطي... الخ من صفات الله
و جاء ربك... الخ كل ذلك عبارة عن طلاسم عنده كطسم، عسق، ق، ص ، كهيعص
تلك هي عقيدة تفويض المعنى و هذا يعني إنكار للمعنى و اتباع للمتشابه
كقوله (لا ياتيه الباطل من بين يديه) ليضرب بامثال ذلك المتشاله لايات الله المحكمة مثل(و جاء ربك و الملك صفا صفا) الرحمن على العرش استوى) ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي).
فيضرب بالمتشابه المحكم بعرض الحائط
دون الاخذ بسياق كل آية لتحديد معناها على حده ضمن سياقها و بذلك يلبس على المسلمين عقيدتهم فيرضي بزعمه المؤيد و المعارض مستغلا سذاجة الكثير من المسلمين و عدم علمهم .
فامثال البوطي امثال (فأما الذين في قلوبهم زيغ......
فلو سألت البوطي
رح يعطيك نفس النتيجة المطابقة للاشاعرة منعا للتجسيم.
بالإضافة إلى قوله بخلق القرآن كل ذلك . و انت والله انت مو فاهم شيء من كلامه.
و لك هذا يقول لا وجود للكيف ليفتري على الإمام مالك القائل بأن الكيف غير معقول، يعني
له كيفية لكنها تفوق مستوى العقل، في حين البوطي ينفي الكيفية و يدلس على الإمام مالك.
و الله انت مش عارف تقرأ كلام البوطي بالضبط 😂
يعني القصة عند البوطي (ان هي إلا أسماء....
لا يزال الاشاعرة في ريب من ربهم وشك منه
قال تعالى
(قالت رسلهم أفي الله شك فاطر السماوات والأرض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم إلى أجل مسمى قالوا إن أنتم إلا بشر مثلنا تريدون أن تصدونا عما كان يعبد آباؤنا فأتونا بسلطان مبين)
أصبحنا لا نفرق بين الملاحدة و الأشعرية !!!
السلام عليكم ورحمة الله
حلقة جميلة جدا، جزاك الله خيرا.
"الحج عوض مش اشعري"
انظروا حال هؤلاء الذين لا يعرفون ربهم