جزاكم الله خير الجزاء وبارك الله فيك وفي عمرك لنشر دين الله بأحسن مايكون ويرفع مقامك في الدنيا و لاخره ويسهل طريقك وطريق امثالك الي الجنه الفردوس الأعلى من الجنة يارب العالمين.
لله قادر على كل شيء المستحيل ليس بشيئ باتفاق العقلاء المستحيل نوعان 1.مستحيلٌ لذاته (هذا غير ممكن لأن إيجاده نقص لا يليق بالله عز وجل) 2- ومستحيل لغيره (يمكن ولا يمتنع وقوعه إذا أراد الله ذلك) بعض الأمثلة .مستحيل لذاته اتخاذ الشريك ، والصاحبة ، والولد ؛ لأن إيجادها نقص لا يليق بالله عز وجل ، قال تعالى : ( بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُن لَّهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) فالذي يقوله أهل السنَّة أن قدرته تعالى لا تتعلق بها ؛ كمالاً له تعالى ؛ لأنها نقص لا يليق بالرب عز وجل ، فكيف يكون ربّاً متفرداً أحداً صمداً ثم يكون معه شريك ؟! وكيف يكون ربّاً وهو يحتاج لزوجة وولد ؟! .مستحيل لغيره بمعنى أن الله تعالى أجرى هذا الشيء على هذه العادة المستمرة التي يستحيل أن تنخرم، ولكن الله قادر على أن يخرمها، فهذا نقول إن القدرة تتعلق به، فيمكن للشيء الذي نرى أنه مستحيل بحسب العادة أن يكون جائزا واقعاً بحسب القدرة، وهذا الشيء كثير، فكل آيات الأنبياء الكونية من هذا الباب (المستحيل لغيره) ؛ فانشقاق القمر للرسول عليه الصلاة والسلام مستحيل لغيره لكن غير مستحيل لذاته لأنه وقع، والله قادر على أن يشق القمر نصفين ، بل قادر على أن يشق الشمس نصفين . هذا مستحيل لغيره لا لذاته لا يدخل ضمن قدرة الله أن يخلق صخرة يعجز عن تحريكها ؛ لأن كل ما يخلقه الله يقدر على تحريكه ، ولكن عدم إمكان تعلق قدرة الله تعالى بخلق مثل هذه الصخرة المفترضة ليس دليلا على عجزه بل - على العكس تماماً - هو دليل على كمال قدرته ! لأن سؤالك هذا بمثابة من يسأل : هل يستطيع الله تعالى أن يكون عاجزاً عن شيء ممكن عقلا ؟ وبديهي أن الإجابة بالنفي لا تفيد تحديد قدرة الله بل تفيد تأكيد كمال قدرته تعالى وتمامها ؛ لأن عدم العجز عين القدرة وليس عجزاً ، تماماً كما أنه لو قلنا إن الله لا يمكن أن يجهل أو ينسى شيئاً ، لا يكون في قولنا هذا إثباتٌ لعجز فيه تعالى أو نقص ، بل يكون تأكيداً على كماله تعالى وكلية قدرته وعلمه
جزاكم الله خير الجزاء وبارك الله فيك وفي عمرك لنشر دين الله بأحسن مايكون ويرفع مقامك في الدنيا و لاخره ويسهل طريقك وطريق امثالك الي الجنه الفردوس الأعلى من الجنة يارب العالمين.
هكذا هي مسائل العقل وفلسفته فانت عرضت اشكالا علی شرح الشیخ لو عرضت على الشيخ لفصلها لك تفصيلا ولو سمعت هذا التفصيل لحاولت بعقلک الشاذ ان تستدرك اشياء لردها ولو سمعها الشیخ لاجابک فلا تظن ان الشیخ سیعجز ویقول لیس عندی علم قال احدهم اني اعرض كلام هؤلاء في العقليات ثم اردها بكلام اولئك ثم اعرضت کلام اولئک وارد بها علی هؤلاء ثم اعرض کلام هؤلاء علی اولئک حتى يصبح الصباح ولم اخرج بنتيجه فهكذا هي مسائل العقل ولذلك الله عز وجل امرنا ان نتبع ولا نبتدع فان العقل خلقه الله لیفهم ویعلم کلام ربه ولیس للوهم
السؤال :( هل يستطيع الله أن يخلق صخرة لا يقدر على حملها ) ترجمة السؤال : (هل يستطيع الله ان يكون عاجزا ) الجواب الله سبحانه وتعالى متصفة بصفة القدرة ويستحيل ان تكون صفة القدرة متعلقة باشياء لا وجود له في الخارج يعني خارج الذهن يعني لا وحود لها في الحقيقة لان الذهن قد يفرض اشياء ممتمعة مثل ان تتصوري جسم راسه مربع من حديد وظهره من اسفنت وقدمه من ماء ووو هدا يمكن ان يوجد في الذهن ولكن في الحقيقة لا وجود له والله تعالى قادر على كل شيء ولا يمكن ان يكون عاجزا وقدرة الله لا تتعلق بالامور المتنعة مثل ان يكون هناك شيء لا يستيطع الله على حمله او يعجز عن اعدامه والمسنحيلات يا أناسة ليست بشيء لا وجود حقيقة لها وانما وجودها دهني فقط وهيا ممتنعة مثل اجتماع النقضين ( ان يكون هناك جسم ساكن ومتحرك بنفس الوقت) او ( ان يكون الرب انسان ١٠٠ و الاله ١٠٠) هده الاشياء يستحيل ان تتواجد في الحقيقة ولكن الذهن يفرضها واتمنيت ان اشرح لك بابسط من هدا ولكن لا استطيع التقريب اكثر
@@أبوجهادالأثري انت تقول ان صفة القدرة يستحال ان تتعلق باشياء من الخارج وهذا خطأ انتم تقومون بفعل تمويه حتى لتشتيت السؤال الله من اسمائه القادر فيجب ان يكون سؤالك هكذا (اسم القادر مستحيل ان ان يتعلق باشياء من الخارج) وجوابه سهل كالعادة ان الاشياء الخارجة او الاشياء الذهنية تتغلب على قدرة الله فيجب ان تجعل القدرة متعلقة بالله لا ان تتحدث عن القدرة وحدها لان القدرة وحدها تختلف عن القدرة المرتبطة بقدرة الله لان القدرة العادية يوجد لها معجزات اما قدرة الله لايوجد لها معجزات تعيقه عن فعلها كما تدعون فلذلك نقول لكم بما انكم تدعون ان قدرة الله غير محدودة فهل يستطيع ان ينفي نفسه من الوجود؟ او ان يذهب يمينًا وشمالًا بنفس الوقت؟ او ان يحمب صخرة لايستطيع حملها ؟ او ان يخلق صخرة تفوقه حجمًا وبالتالي لن يكون كبيرًا ؟ ولكن مهلًا لحظة ! هل يعجز الله ان يجعل الاشياء الذهنية حقيقية؟🤔 اتوقع انه بالفعل يعجز عنها
@@KSA-GIRL انا لم اقل انا صفة القدرة يستحيل ان تتعلق بالاشياء التي تتعلقك بالخارج هدا من كيسك ويبدو انك لم تفهمي شيء من كلامي وهدا القول نفي لحقيقة القدرة يفرح به كل معطل وملحد انا تكلمت عن انواع الوجود وان الوجود ينقسم الى وجود دهني ووجود خارجي والدهن قد يفرض امور ممتنعة مثل والامور المتنعة لا حقيقة لها في الخارج مثل ان تتصوري جسم راسه مربع من حديد وظهره من اسفنت وقدمه من ماء ووو هدا يمكن ان يوجد في الذهن ولكن في الحقيقة لا وجود له والله تعالى قادر على كل شيء ولا يمكن ان يكون عاجزا وقدرة الله لا تتعلق بالامور المتنعة مثل ان يكون هناك شيء لا يستيطع الله على حمله او يعجز عن اعدامه والمسنحيلات يا أناسة ليست بشيء لا وجود حقيقة لها وانما وجودها دهني فقط وهيا ممتنعة مثل اجتماع النقضين ( ان يكون هناك جسم ساكن ومتحرك بنفس الوقت) او ( ان يكون الرب انسان ١٠٠ و الاله ١٠٠) فهده اللامور تسمى ممتنعات وهيا مستحيلا يشهد العقل والحس والتجربة وكل شيء على بطلانها وسؤالك هدا هل يمكن ان يكون الله عاجزا وقادرا بنفس الوقت خطا فهمتي وسؤالك لكن مهلًا لحظة ! هل يعجز الله ان يجعل الاشياء الذهنية حقيقية؟ 🤔 اتوقع انه بالفعل يعجز عنها والذهن قد يفرض اشياء واجبة وقد يفرض اشياء ممكتة وقد يفرض اشياء ممتنعة فهدا رد مسبط
ياشيخنا جزاك الله خير ان هذه الشبهات وغيرها كثيرة تصاغ من من لايومنون بالله وهذا معلوم فهم اصحاب المادية المحظة ولايقبلون الا المادة المحظة ولعل ان لم اكن مخطئا فان قانون السرعه الذي يكون الواحد +الواحد يساوي واحد وهذا يشرحه الدكتور علي منصور كيالي اذ ان به يصير كل المتناقضات شي واحد لاوجود له في حدود سرعه اقل من سرعه الضوء ان كان ممكن في حدود معرفتنا نحن البشر انه يجتمع المتناقضات فالاولى ان لله القدرة على جمعها وهي بالاخر تكون عدم ولعل متابعه الفيديو المذكور لعلي كيالي يوضح اكثر والله ولي التوفيق
- صفة ( المِلْكية ) قد تكون صفة (كمال) أو صفة (نقص) . - مثال : ملكية الأموال صفة كمال ,, لكن ملكية الأمراض صفة نقص . - كذلك ( القدرة ) قد تكون صفة كمال ( القدرة علي الخلق) , أو صفة نقص ( القدرة على النوم ). - الله يتصف بالقدرة إذا كانت صفة كمال , ولا يتصف بها إذا كانت صفة نقص . - امتلاك الكمال = عدم امتلاك النقص . موجب = سالب x سالب AdhamKh14914384 اثبات وجود الله بالعقل والعلم والمنطق ... ادخل فى موقع تويتر على صفحة
اذا كان كلامه صحيحا وأن قدرة الله تتعلق بالممكنات فما هو تفسير المعجزات التي هي مستحيلة منطقيا وعمليا ، اذا كانت الإجابة أن الله قادر على تحقيق المعجزات فالجواب هو أن قدرة الله تتجلى أيضا في المستحيلات وهو ما يدحض كلام المتحدث وإذا كانت الإجابة لا فهذا يعني أن الله لم يأتي بالمعجزات وأن المعجزات هي خدع قام بها الأنبياء وهو ما يلغي صحة الأديان
لم يقل ان الله قادر على الممكنات فقط بل قال ان الله خالق كل شيء و هو على كل شيء قدير و المستحيلات البشرية و الممكنات البشرية هي من خلق الله و قدرته فهو خالق الكون و خالق أحكامه و قوانينه فلا يمكن أن تنطبق هذه القوانين على الخالق نفسه و كيف يسأل العاقل عن تحريك الحجر و الكون كله الذي فيه الحجر هو معلق و تحت تصرف الله تعالى فلا يمكن لخالق الشيء ان يكون داخله يجب اني يكون في الخارج و يتحكم به كما يجب و بالتالي فأن الذي يخلق الشيء كي يكون تحت تصرفه لا يحتكم لممكناته و مستحيلاته و بالنسبة للمعجزات التي تحدثت عنها فهي تواترت بعلم التواتر و العلم نفسه الذي انت تعلنه مرجعا لفكرك يصحح هذه المعجزات كلما تقدم و منها الدراساة حول النملة التي زعمو انها خطأ في قول القرآن انها تتحطم ثم وجدو انها من بلور و شق القمر الذي اكتشفه العلم الحديث اخبرنا به رسول الله صل الله عليه وسلم من 1400 سنة و موجود في القرآن
في خلط عندك بين المستحيل عقلا والمستحيل تجربيا فالمستحيل ليس بشيء كاجتماع النقيضين فمهما تطور العلم لن نرى شخصا ميتا وحيا في نفس اللحظة ولن نرى شخص طويلا وقصيرا في نفس اللحظة وتجربة كدا جرب ارسم دائرة مربعة هل تستطيع ؟ طبعا لا فهنا اجتماع نقيضين ومحال عقلي اما المعجزات فهيا ممكنات عقلية فلو رجعنا لقرنين من الزمان واخبرتهم ببعض الاختراعات واننا نطير في السماء لا تهموك بالجنون فحكمهم مبني على العادة والتجربة وليس على الامكان و الاستحالة العقلية فقدرة الله متعلقة بالممكنات اما المستحيلات عقلا فهي ليس اشياء اصلا لكي يقدر الله على فعلها اما لا
هكذا هي مسائل العقل وفلسفته فانت عرضت اشكالا علی شرح الشیخ لو عرضت على الشيخ لفصلها لك تفصيلا ولو سمعت هذا التفصيل لحاولت بعقلک الشاذ ان تستدرك اشياء لردها ولو سمعها الشیخ لاجابک فلا تظن ان الشیخ سیعجز ویقول لیس عندی علم قال احدهم اني اعرض كلام هؤلاء في العقليات ثم اردها بكلام اولئك ثم اعرضت کلام اولئک وارد بها علی هؤلاء ثم اعرض کلام هؤلاء علی اولئک حتى يصبح الصباح ولم اخرج بنتيجه فهكذا هي مسائل العقل ولذلك الله عز وجل امرنا ان نتبع ولا نبتدع فان العقل خلقه الله لیفهم ویعلم کلام ربه ولیس للوهم
المشكلة في عقولنا التي لو لا تستطيع أن تستوعب هذا القدرة الخالق ولا قوته وعندما نضع حد لله عز وجل اذا أصبح اله عاجز في حدود هذا الحد ولهذا عقل الإنسان له حدود لا يستطيع أن يتجاوزها فهذه الأسئلة لحدود عقل الإنسان الذي لا يستطيع تجاوزها ومثال على ذلك الروح في الجسم عندما مغادرة الروح الجسد يموت هذا الجسم هل استطاع عقل الإنسان ومخترعاته أن يرصد هذه الروح وأن يعرف ما هي هذه الروح المشكلة في عجز الإنسان وليس في عجز الله عز وجل
الرد على شبهة من شبهات الملحدين يقول الملحد - نسأل الله لنا وله الهداية إلى الإقتناع بالحقيقة واحترامها عقيدة وسلوكا قبل فوات الأوان- يقول :إذا إفترض العقل وجود خالق مطلق فهذا الخالق المطلق يجب له أن يكون على كل شيء قديرفالقدرة المطلقة من صفات الوجود المطلق..لنقبل جدلا وجود خالق مطلق ..فهل يقدر هذا المطلق المفترض أن يخلق مطلقا مثله؟هل يقدر هذا المطلق أن يخلق وجودا أكبر منه؟هل يقدر أن يخلق كونا كبيرا لآيقدر أن يتحكم فيه؟ فإن قلنا لآيمكن قال الملحد :إذن فهذا الخالق ليس على كل شيء قدير وهذا يعتبر عجزا والعجز ليس من صفات الوجود المطلق .. وإن قلنا:نعم يقدر قال لنا :إذن فذلك يستلزم بأنه يمكن أن يكون عاجزا أمام ذلك الوجود المفترض سواء خلقه أم لم يخلقه .والعجز ليس من صفات الوجود المطلق لو كان حقيقة...وبما أن العقل يصل ليبرهن على عجز ذلك الوجود المطلق المفترض ..فهذا دليل على إستحالة وجود الوجود المطلق.أضف إلى ذلك القرآن يقول (إن الله على كل شيء قدير) ويظهر أن تلك الآية سيكون فيها نظر أمام هذا التحليل الذي يظهر بأنه منطقي./الرد على تلك المغالطة العقلية أسفله: أيها الإخوة الكرام قبل أن أجيب من وجهة نظري على تلك المغالطة أود أولا أن أذكر القارىء الكريم أنه إذا إطلع على مجموعة من المسائل وردت في الصفحة المسماة(محدودية العالم) سيجد بحول الله أدلة عقلية ومنطقية تقنعه بوجود الله المطلق الواحد الأحد سبحانه وتعالى 2)إن كون الملحد يقول بأن وجود وجود مطلق مستحيل يستلزم بأنه يقول بأن أي وجود في الوجود له بداية.. لأن المطلق على فرض وجوده لابداية له..نقول له حسنا..إذن أنت تعترف ضمنيا بقوة الحقائق العلمية والعقلية التي تشهد بأن الكون ليس مطلقا بل له بداية ..وإذ للكون بداية فذلك يستلزم بأن الكون له مبدىء..لأن إحتمال أن الكون الذي له بداية بدأ نفسه من عدم..أو إحتمال أن العدم هو الذي بدأ الكون..أو إحتمال أن الصدفة هي التي بدأت الكون من عدم كلها إحتمالات باطلة من الوجهة العقلية المنطقية والعلمية الكونية وفي منطق الرياضيات كذلك..ومما يبرهن على أن الكون له بداية إرتباطه بالزمان الذي له بداية والدليل على أن الزمان له بداية هو وجود هذا اليوم الذي نحن فيه اليوم ..إذ لو كان هذا اليوم مسبوقا بمجموعة لامتناهية من الأيام لآستحال خروج هذا اليوم من العدم إلى الوجود ..لأن الذي هو في العدم وينتظرمرور ما لانهاية له ليخرج من العدم إلى الوجود فهو في العدم إلى ما لانهاية.إذن فالزمان له بداية ..ويمكن أن يبرهن العقل على أن مجموعة الحركات والتغيرات التي وقعت في الماضي هي مجموعات متناهية ..إذ لوكانت مجموعات الحركات التي سبقت حركات الكون الموجودة الآن مجموعات لامتناهية لآستحال وجود الحركات الحاضرة الآن ..وبما أن الكون يخضع للزمان والحركة التي لها بداية إذن فالكون له بداية..لأن ماليست له بداية لايخضع لما له بداية..وهذا المبدىء الذي بدأ الكون يجب له أن يكون متقدما على وجود الكون بما فيه من زمان ومكان ومادة وطاقة وحركة وغيرها من مكونات الكون..وذلك يستلزم بأنه لابداية له ..إذ لوكانت له البداية لكان من جملة الكون..وكون العقل لايقدر أن يتصور وجودا لابداية له لا يدل على أن العدم المطلق هو الذي خلق الوجود..ولا يدل على أن الوجود الكوني عدم مطلق..وإنما يدل على نسبية ومحدودية التصور العقلاني..ولا يدل أيضا على أن خالق الكون مسبوق بمجموعة لامتناهية من الخالقين..كل خالق مسبوق بمجموعة لامتناهية من الخالقين ..لأن ذلك الإفتراض الباطل يستلزم بأن أي خالق من تلك المجموعة لا يخرج من العدم إلى الوجود حتى ينتهي ما لاينتهي من الخالقين ..وأن ينتهي ما لاينتهي مستحيل..ومعلوم بأن الذي هو في العدم وينتظر مرور ما لانهاية له ليخرج من العدم إلى الوجود فهو في العدم إلى ما لانهاية..إذن فالخالق الأول لا بداية له وإذ لا بداية له إذن فهو ليس مفتقرا إلى غيره ..إذن فهو مطلق...وهكذا يقتنع العقل السليم بوجود الخالق المطلق الذي يدرك ولا يدرك وذلك يستلزم وحدته..نعم يقتنع العقل بأن الكون له بداية وبأن خالق الكون ليست له بداية بل هو مطلق حتى قبل أن يعرف الجواب عن تلك المغالطة التي تقول هل يقدر الخالق المطلق أن يخلق خالقا مطلقا مثله؟ * أيها القارىء الكريم:إذا قلنا للملحد :إن الخالق المطلق يقدر ولا يقدرأن يخلق مطلقا مثله!فماذا يقول لنا؟يقول لنا:هذا تناقض...هذا إجتماع الضدين ومعلوم في نظر العقل السليم بأن إجتماع الضدين مستحيل..هذا يساوي (صفرا) لأن كلمة (يقدر) تساوي (+)قدرةوكلمة (لايقدر)تساوي(-)قدرة ومعلوم بأن ذلك يساوي + (إكس) -(إكس) يساوي :صفرا (0) نقول صدقت وقد أجبت عن سؤالك الذي تقول فيه هل يقدر الخالق المطلق أن يخلق مطلقا مثله..! لأن كلمة(يخلق) تساوي(+) بداية لأن كل مخلوق فله بداية..وكلمة (مطلق مثله) تساوي - بداية ..لأن المطلق لابداية له واجتماع البداية التي تأتي من المخلوقية مع اللآبداية التي تأتي من المطلق الذي لا بداية له . تساوي إجتماع البداية واللآبداية على وجود ما تساوي إجتماع القدم والحدوث على وجود ما وهو مستحيل ويساوي إجتماع الضدين ويساوي (صفرا) /وكأنه قال هل يقدر أحد أن يجعل الكرة الأرضية تتحرك ولا تتحرك دفعة واحدة ؟إ أو أنه يقول هل يقدر الله أن يخلق صفر وهو سؤال مهمل وليس منطقيا ..اذن فالعجز ليس من الفاعل وإنما هومن القابل لأنه مستحيل إستحالة ذاتية..ونفس الطريقة يمكن أن نبطل بها الشبهات الآتية:(هل يقدر الله أن يخلق وجودا يسبق وجود ما لابداية له؟!؟هل يقدر الله أن لا يكون قادرا؟هل يقدر الله أن يكون جاهلا؟ هل يقدر الله أن لا يكون هو الذي خلق الكون؟هل يقدر الله أن يهب كماله وإطلاقه للكون؟هل يقدر الله أن يخلق نفسه؟ هل يقدر الله المطلق أن يكون نسبيا؟كلها أسئلة باطلة..لأن القدرة صفة تأثير ومن شأن الأثر الوجود بعد العدم وكيف يصح أن يقول عاقل أيتها القدرة نعم إن ذات الله ليست مسبوقة بعدم وجودها ولكن هل يمكن أن تعطيها الوجود (تحصيل الحاصل) كذلك القدرة لاتتعلق بالمستحيل لأن المستحيل هو إجتماع الضدين ومعلوم في علوم الرياضيات بأن +(إكس)-(إكس) يساوي (صفرا) +حركة - حركة/+قدرة- قدرة يساوي صفرا/ومعلوم بأن القدرة المطلقة لوكانت تتعلق بواجب الوجود ومستحيل الوجود لكان ذلك يعني بأن كل وجود فهو واجب الوجود!ومستحيل الوجود! وممكن الوجود!وليس واجب الوجود ..وليس مستحيل الوجود!وليس ممكن الوجود! ولما بقي شيء من العقليات ولا الإيمانيات ..إذن فكون قدرة الله تتعلق فقط بالممكنات فيه عين الكمال المطلق..وعليه فيمكن أن نقول بأن المستحيل هو (ليس شيئا) و الله عز وجل قال (إن الله على كل شيء قدير):(لقد قلت مايظهر لي بأنه حق فإن كان حقا فهو بفضل الله..وإن لم يكن كذلك فهو من نفسي والشيطان والله أعلم ومن قال غير هذا فليبرهن والحق معه؟ وإلى لقاء آخر بحول الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أعجبنيعرض مزيد من التفاعلاتتعليقمشاركة
- صفة ( المِلْكية ) قد تكون صفة (كمال) أو صفة (نقص) . - مثال : ملكية الأموال صفة كمال ,, لكن ملكية الأمراض صفة نقص . - كذلك ( القدرة ) قد تكون صفة كمال ( القدرة علي الخلق) , أو صفة نقص ( القدرة على النوم ). - الله يتصف بالقدرة إذا كانت صفة كمال , ولا يتصف بها إذا كانت صفة نقص . - امتلاك الكمال = عدم امتلاك النقص . موجب = سالب x سالب AdhamKh14914384 اثبات وجود الله بالعقل والعلم والمنطق ... ادخل فى موقع تويتر على صفحة
من صفات الله تعالى هو قدرة فعل اي شيء ، فهذا السؤال ملغم في طرحه كيف تكون بداية السؤال هل يقدر وفي الأخير لايمكن فمن صفات الله القدرة على كل شيء ومن صفاته التي هي فيه عزوجل هو انه الخالق فبهءا لايعجزه اي شيء
في الواقع هذا السؤال لا شك أنه فلسفي و جوابه لابد أن يكون فلسفياً و بصراحة بالأمس تحديداً سألني ابني الذي لم يكمل عامه السادس سؤالاً أفظع من هذا السؤال و لم أستطع حتى أن أرد حيث قال لي هل يستطيع الله أن يموت .. و هذا أصعب من سؤال الصخرة الذي يمكن أن تقول أنه سؤال غير منطقي .. طبعاً ابني هذا زاد من أسألته بحكم ما تعرف عليه في المدرسة مؤخراً حبث تعلم أن الله حي لا يموت .
- صفة ( المِلْكية ) قد تكون صفة (كمال) أو صفة (نقص) . - مثال : ملكية الأموال صفة كمال ,, لكن ملكية الأمراض صفة نقص . - كذلك ( القدرة ) قد تكون صفة كمال ( القدرة علي الخلق) , أو صفة نقص ( القدرة على النوم ). - الله يتصف بالقدرة إذا كانت صفة كمال , ولا يتصف بها إذا كانت صفة نقص . - امتلاك الكمال = عدم امتلاك النقص . موجب = سالب x سالب . AdhamKh14914384 اثبات وجود الله بالعقل والعلم والمنطق ... ادخل فى موقع تويتر على صفحة
السؤال دة سأله ستيفن هوكينج قبل عشرات السنوات وتم دحض السؤال لان السؤال منتحر منطقيا لانه عاوز يخلى الخالق قادر وعاجز فى نفس الوقت امال ازاى كلى القدرة وكلى القدرة لا يعجز عن شىء لكن يظههههههر انه وصل المستلحدين متأخر اوى 😂
باختصار الله عز وجل قدير ويستحيل ان يكون قادر وغير قادر في نفس الوقت فيكون السؤال مستحيلا...... والله قادر على كل شيء والسؤال هنا ليس بشيء أصلا...... فكيف يستطيع الخلق ولا يستطيع التصرف في خلقه ...سؤال متناقض
سؤال الملحد يريد منك ان تقول الله يعجز عن تحريك الصخرة الملحد بكفره يريد منك ان تعتقد ذالك والله قادر على ان يخلق صخرة بحجما كبير حجما يكاد ان لا تكون له نهاية اكبر مما يتخيله الملحد والله قادر على ان يحركه بكلمة ان يقول له كن ولا يعتقد الملحد انه يضعنا في موقفا محرج فهو بكفره يريد ان يصف الله بالعزج وتعالى الله عن ذالك واما ان يقول هل يستطيع ربك ان لا يستطيع هذا سؤال مخادع ولا يخدعون الا انفسهم
حين زحف الاسلام وفتح مناطق عدة كان من تلك المناطق اقوام يسرح القمل ويمرح بين ثيابها حتى وصل الاسلام ونظفهم! ولكي نقضي على هذه الشبهة السخيفة "للابد" ازيدكم اكثر ونقول للملاحدة اضافة لرد هذا الرجل الطيب التالي: (نعم) يستطيع ان يخلق الله حجرا "لايستطيع" حمله او تحريكه او تدميره او او او او الخ… . وايضا "بنفسك الوقت" (يستطيع)!!! فهو القادر علئ (كل ) شيء ومن قدراته الخارقة فعل الشيء ونقيضه بنفففسسسسسسسس الوقت فما رايك ايها الملحد المسكين?!!! فان قلت هذا محال عقليا قلنا لك ومن قال لك ان الله يتاثر بمنطق الممكن عقليا والمحال عقليا وينطبق عليه هذا المفهوم العقلي "البشري" اذا كان هو اصلا من اوجد المنطق والعقل ويستطيع صنع المستحيل والممكن في ان معا وانت ايها البشري المحدود الفهم لست ندا له لتفهم وتدرك كل شيء وتصنع كل شيء فمنطقك يا بشري هو اصلا من عند الله ومن قال ان يلزم ان ينطبق عليه منطقك وقانونك ومفاهيم عقلك من شيء ونقيضه?!! اذن: اجل يستطيع الله ولا يستطيع بنفس الوقت وهو عاجز وقادر وبنفسسسس الوقت ويستطيع ان يختفي ويصبح عدم وغير عدم بنفسسسسسسسسسس الوقت فما رايك?! !!!!!!!!
- صفة ( المِلْكية ) قد تكون صفة (كمال) أو صفة (نقص) . - مثال : ملكية الأموال صفة كمال ,, لكن ملكية الأمراض صفة نقص . - كذلك ( القدرة ) قد تكون صفة كمال ( القدرة علي الخلق) , أو صفة نقص ( القدرة على النوم ). - الله يتصف بالقدرة إذا كانت صفة كمال , ولا يتصف بها إذا كانت صفة نقص . - امتلاك الكمال = عدم امتلاك النقص . موجب = سالب x سالب AdhamKh14914384 اثبات وجود الله بالعقل والعلم والمنطق ... ادخل فى موقع تويتر على صفحة
فهل هاذ محال عقلي !؟؟؟ فانت تستطيع صنع عمارة لا تستطيع حملها . فهل عندما اقول لك هل تستطيع صنع شئ لا تستطيع انت حمله يعتبر ما طلبته منك محالا او مستحيلا ؟؟؟؟؟!!!! ارجو اجابة لان اجابتك غامضة
Abu yaser Alenazi هل يستطيع الله ان يخلق صخرة لايستطيع حملها!! السؤال فهو بالمختصر هل يستطيع الله ان يكون عاجز ؟ الجواب السؤال خاطى لأني أقولك الله له الكمال المطلق بالضرورات العقليه وانت تريد العجز او النقص والكمال في صفاته والعجز والنقص نقيض الكمال والقدرة لذلك السؤال نفسه ليس منطقي لانه يجمع الشي وضده في نفس السؤال وهذا محال منطقيا .فاما ان يكون كامل او ناقصا والله سبحانه خلق للإنسان القدرة على التفكير في المنطق ولا منطق (الاستحالة العقليه) ليصل الانسان في النهايه للمنطق الذي هو يعيش ويراه ويبصر به ام التفكير قد يحتوي على المنطق وغير المنطق للوصول للمنطق بمحض إرادة للذلك اغلب الآيات القرانية تحاجج الانسان بالمنطق البشري اما الاسئله لامنطقيه فيه التي استحالت حدوثها لان ليس لها أساس في الواقع تستند له كمثال هل من الممكن واحد + واحد يساوي = ثلاثه الجواب المنطقي هذه استحاله عقليه ومن الامثله هل الله قادر على ان يكون غير قادر = الجواب استحاله منطقيه مثل ١+١=٣ لذلك العلم هو قائم على المنطق وليس على لا منطق رغم وجود لامنطق في المخيلة الفكرية لكن استحاله وجوده على ارض الواقع وهو أشبه بالمحاولة الخطا للوصول للنتيجه الصحيحه لذلك سؤال من خلق الله ؟ الجواب السؤال خاطى لانه اذا كان لله خالق فهو ليس خالق وإنما مخلوق سؤال هل يستطيع الله ان يخلق صخره لايستطيع حملها ؟ السؤال استحاله منطقيه لذلك استحالت الاجابه به بالمنطق لان هذا يتنافى مع تعريف الاله هذا والله اعلم وأجل سبحانه
@seefo dz الله هو خالق المنطق وموجده فكيف يكون خاضع له تعالى الله عن هذا القول فالانسان البسيط يدرك المنطق وبه يصل لله سبحانه اما المتكبر والمعاند فهو يستخدم الاستحالات العقليه او الامنطق لتبرير كفره بالله فاستخدم ماتشاء المنطق او الامنطق في هذه الحياه الدنيا وعنده الله تجتمع الخصوم
@@مافيمستحيل-ذ1ب - صفة ( المِلْكية ) قد تكون صفة (كمال) أو صفة (نقص) . - مثال : ملكية الأموال صفة كمال ,, لكن ملكية الأمراض صفة نقص . - كذلك ( القدرة ) قد تكون صفة كمال ( القدرة علي الخلق) , أو صفة نقص ( القدرة على النوم ). - الله يتصف بالقدرة إذا كانت صفة كمال , ولا يتصف بها إذا كانت صفة نقص . - امتلاك الكمال = عدم امتلاك النقص . موجب = سالب x سالب AdhamKh14914384 اثبات وجود الله بالعقل والعلم والمنطق ... ادخل فى موقع تويتر على صفحة
الصراحة أنا مسلم وهذا الشيخ هو أفضل شيخ بقي في الاسلام قصدي فيديوهاته هو والالباني لكن الجواب غير مقنع لان الله ليس له علاقة بلقدرة العقلية وهكذا تركتني اشك 😣😖
- صفة ( المِلْكية ) قد تكون صفة (كمال) أو صفة (نقص) . - مثال : ملكية الأموال صفة كمال ,, لكن ملكية الأمراض صفة نقص . - كذلك ( القدرة ) قد تكون صفة كمال ( القدرة علي الخلق) , أو صفة نقص ( القدرة على النوم ). - الله يتصف بالقدرة إذا كانت صفة كمال , ولا يتصف بها إذا كانت صفة نقص . - امتلاك الكمال = عدم امتلاك النقص . موجب = سالب x سالب AdhamKh14914384 اثبات وجود الله بالعقل والعلم والمنطق ... ادخل فى موقع تويتر على صفحة
انظر الى السوال نفسه يسال الملحد عن الله تبارك و تعالى فيقول هل يستطيع ان يخلق (جبلا او صخره او حتى كوكبا او مجره) و هذه كلها كائنات بالنسبه للعقل البشري (محسوسه) يفهمها العقل عن طريق الحواس البشريه فحتى الكواكب و المجرات يمكن للعين ان تراها بادوات معينه فيفهمها العقل و هذا كله و بلا استثناء يقع في حدود العقل البشري و الحواس البشريه القاصرة قصورا طبيعيا فالملحد الذي قد يجد حجرا هو نفسه لا يقوى على حمله او حتى من هو أقوى منه من البشر او حتى الآلات التي صنعها البشر يقيس على هذا الأساس (أساس القدرات البشريه المحدودة) و هذا منتهى الغباء و السفه اذ اننا لو تحدثنا عن قدره الله تعالى فلا مجال للمقارنه بين القدره المحدودة و التي هي قدره البشر (التي لا يفهم الملحد غيرها) و القدره الكامله كمالا مطلقا ليس فيه نقص و التي هي قدره الله تعالى (و التي لا يفهمها الملحد بسبب إلحاده واعتماده على العقل الحسي القاصر) و بالتالي فأساس القياس الذي بني عليه السوال ساقط وغير منطقي و بالتالي فالسؤال نفسه غير منطقي و لا يقبله الا سفيه اسئله مثل هذه الاسئله فعلا تثير السخريه من الملاحده بل وأحيانا تثير الشفقه عليهم
- صفة ( المِلْكية ) قد تكون صفة (كمال) أو صفة (نقص) . - مثال : ملكية الأموال صفة كمال ,, لكن ملكية الأمراض صفة نقص . - كذلك ( القدرة ) قد تكون صفة كمال ( القدرة علي الخلق) , أو صفة نقص ( القدرة على النوم ). - الله يتصف بالقدرة إذا كانت صفة كمال , ولا يتصف بها إذا كانت صفة نقص . - امتلاك الكمال = عدم امتلاك النقص . موجب = سالب x سالب. AdhamKh14914384 اثبات وجود الله بالعقل والعلم والمنطق ... ادخل فى موقع تويتر على صفحة
لو لم ترد لكان اقضل لك ولقطيع الماعز الذي يجلس لبستمع لك وهم يهزون الرؤوس المغبره اللف والدوان والعب على الكلمات ليست اجابه ١+١= ٢ والا هو تهرب مخجل ومضحك
وهل تعليم الشيطان لأبي هريرة - رضي الله عنه - آية الكرسي ليتحصن بها، يجعل من الشيطان فردا موحدا عادلا يا أحمق؟ وهل المنطق حكر على أحد، وهو معرقة يكتسبها الإنسان من ملاحظته ومشاهدته للأشياء والتي سرعان ما تصبح قواعدا بديهية فيما بعد؟ وهل تحتاج إلى تعلمه لتعلم التناقض والممكن من المحال؟
Samir ومن قال أن كل أسلوب عقلي يجب أن يندرج تحت علم الكلام أو المنطق أو الفلسفسة يا أحمق ؟!!! العقل كان قبل أن يكون علم الكلام أو المنطق أو الفلسفة موجودا
وصفك للشيخ بالوهابي منقبة وليس مذمة هذا اولا🌾🌾 ثانيا ان كنت تعتقد انك افضل من الشيخ محمد بن عبد الوهاب فأعد النظر في علمك 🌴🌴ولا يمكن ان افوت لك ان هذا تنقص لعلم الشيخ محمد بن عبد الوهاب وطعن فيه ستحاسب عليه يوم القيامة وسيكون خصمك عند الله وستعلم من على حق فاعد للسؤال جواب ،ثالثا كيف عرفت ان هذا من كلام الاشاعرة ولو كان كذلك وهو حق هل نرده لمجرد انهم اشاعرة يخالفون منهج اهل السنة في امور ،اذا موسى نبي واليهود يقولون ذلك هل نرفض هدا ونقول لا ليس نبي لان اليهود يخالفوننا ،رابعا لايرد على امثال هؤلاء الا بما يفهمون وانت بما انك حاذق فاتنا بالجواب .سبحان ربي لي مدلك عقل ولكنك لم تعرف قدره🌾🌾
وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ
جزاكم الله خير الجزاء وبارك الله فيك وفي عمرك لنشر دين الله بأحسن مايكون ويرفع مقامك في الدنيا و لاخره ويسهل طريقك وطريق امثالك الي الجنه الفردوس الأعلى من الجنة يارب العالمين.
الجواب في الدقيقة 7:13
السبع دقايق ذيك مهمة ترا
بارك الله في شيخنا العلامة رسلان احبه في الله
لله قادر على كل شيء
المستحيل ليس بشيئ باتفاق العقلاء
المستحيل نوعان
1.مستحيلٌ لذاته (هذا غير ممكن لأن إيجاده نقص لا يليق بالله عز وجل)
2- ومستحيل لغيره (يمكن ولا يمتنع وقوعه إذا أراد الله ذلك)
بعض الأمثلة
.مستحيل لذاته
اتخاذ الشريك ، والصاحبة ، والولد ؛ لأن إيجادها نقص لا يليق بالله عز وجل ، قال تعالى : ( بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُن لَّهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)
فالذي يقوله أهل السنَّة أن قدرته تعالى لا تتعلق بها ؛ كمالاً له تعالى ؛ لأنها نقص لا يليق بالرب عز وجل ، فكيف يكون ربّاً متفرداً أحداً صمداً ثم يكون معه شريك ؟!
وكيف يكون ربّاً وهو يحتاج لزوجة وولد ؟!
.مستحيل لغيره
بمعنى أن الله تعالى أجرى هذا الشيء على هذه العادة المستمرة التي يستحيل أن تنخرم، ولكن الله قادر على أن يخرمها، فهذا نقول إن القدرة تتعلق به، فيمكن للشيء الذي نرى أنه مستحيل بحسب العادة أن يكون جائزا واقعاً بحسب القدرة، وهذا الشيء كثير، فكل آيات الأنبياء الكونية من هذا الباب (المستحيل لغيره) ؛ فانشقاق القمر للرسول عليه الصلاة والسلام مستحيل لغيره لكن غير مستحيل لذاته لأنه وقع، والله قادر على أن يشق القمر نصفين ، بل قادر على أن يشق الشمس نصفين .
هذا مستحيل لغيره لا لذاته
لا يدخل ضمن قدرة الله أن يخلق صخرة يعجز عن تحريكها ؛ لأن كل ما يخلقه الله يقدر على تحريكه ، ولكن عدم إمكان تعلق قدرة الله تعالى بخلق مثل هذه الصخرة المفترضة ليس دليلا على عجزه بل - على العكس تماماً - هو دليل على كمال قدرته ! لأن سؤالك هذا بمثابة من يسأل : هل يستطيع الله تعالى أن يكون عاجزاً عن شيء ممكن عقلا ؟ وبديهي أن الإجابة بالنفي لا تفيد تحديد قدرة الله بل تفيد تأكيد كمال قدرته تعالى وتمامها ؛ لأن عدم العجز عين القدرة وليس عجزاً ، تماماً كما أنه لو قلنا إن الله لا يمكن أن يجهل أو ينسى شيئاً ، لا يكون في قولنا هذا إثباتٌ لعجز فيه تعالى أو نقص ، بل يكون تأكيداً على كماله تعالى وكلية قدرته وعلمه
الحمدلله الذي دلني عليك الله يدخلك فسيح جناته بس لفظ الجلاله يكتب هكذا الله * تعديل * كُليته * تعديل
بارك الله فيك يا ناصر الدين ❤❤❤
اللهم يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك وجزاك الله خيرا فضيلة الشيخ محمد سعيد رسلان أسد السنة والجماعة وطال الله في عمرك في طاعته
جزاكم الله خير الجزاء وبارك الله فيك وفي عمرك لنشر دين الله بأحسن مايكون ويرفع مقامك في الدنيا و لاخره ويسهل طريقك وطريق امثالك الي الجنه الفردوس الأعلى من الجنة يارب العالمين.
هي مجرد اسئلة لم هذا التشنج وكل هذه السباب. ثم ان القادر على كل شيء يجب ان يكون قادرا ايضا على المستحيل عقلا.
هكذا هي مسائل العقل وفلسفته فانت عرضت اشكالا علی شرح الشیخ لو عرضت على الشيخ لفصلها لك تفصيلا ولو سمعت هذا التفصيل لحاولت بعقلک الشاذ ان تستدرك اشياء لردها ولو سمعها الشیخ لاجابک فلا تظن ان الشیخ سیعجز ویقول لیس عندی علم
قال احدهم اني اعرض كلام هؤلاء في العقليات ثم اردها بكلام اولئك ثم اعرضت کلام اولئک وارد بها علی هؤلاء ثم اعرض کلام هؤلاء علی اولئک حتى يصبح الصباح ولم اخرج بنتيجه فهكذا هي مسائل العقل ولذلك الله عز وجل امرنا ان نتبع ولا نبتدع فان العقل خلقه الله لیفهم ویعلم کلام ربه ولیس للوهم
جزاك الله عنا خير الجزاء وجعلك شوكة في حلوك المبتدعة والخوارج
حفظ الله أسد السنة رسلان الخير
اسود السنة موجودون عندكم في السجون هذا جاهل مسيس
1:02
اذًا المستحيلات تتغلب على قدرة الله
شكرًا شيخ🙇🏼♀️♥️
هده مغالطة عقلية المستحيل ممتنع عقلا
@@أبوجهادالأثري لم افهم اي شيء
السؤال :( هل يستطيع الله أن يخلق صخرة لا يقدر على حملها ) ترجمة السؤال : (هل يستطيع الله ان يكون عاجزا ) الجواب الله سبحانه وتعالى متصفة بصفة القدرة ويستحيل ان تكون صفة القدرة متعلقة باشياء لا وجود له في الخارج يعني خارج الذهن يعني لا وحود لها في الحقيقة لان الذهن قد يفرض اشياء ممتمعة مثل ان تتصوري جسم راسه مربع من حديد وظهره من اسفنت وقدمه من ماء ووو هدا يمكن ان يوجد في الذهن ولكن في الحقيقة لا وجود له والله تعالى قادر على كل شيء ولا يمكن ان يكون عاجزا وقدرة الله لا تتعلق بالامور المتنعة مثل ان يكون هناك شيء لا يستيطع الله على حمله او يعجز عن اعدامه والمسنحيلات يا أناسة ليست بشيء لا وجود حقيقة لها وانما وجودها دهني فقط وهيا ممتنعة مثل اجتماع النقضين ( ان يكون هناك جسم ساكن ومتحرك بنفس الوقت) او ( ان يكون الرب انسان ١٠٠ و الاله ١٠٠) هده الاشياء يستحيل ان تتواجد في الحقيقة ولكن الذهن يفرضها واتمنيت ان اشرح لك بابسط من هدا ولكن لا استطيع التقريب اكثر
@@أبوجهادالأثري
انت تقول ان صفة القدرة يستحال ان تتعلق باشياء من الخارج وهذا خطأ
انتم تقومون بفعل تمويه حتى لتشتيت السؤال
الله من اسمائه القادر فيجب ان يكون سؤالك هكذا
(اسم القادر مستحيل ان ان يتعلق باشياء من الخارج)
وجوابه سهل كالعادة
ان الاشياء الخارجة او الاشياء الذهنية تتغلب على قدرة الله فيجب ان تجعل القدرة متعلقة بالله لا ان تتحدث عن القدرة وحدها لان القدرة وحدها تختلف عن القدرة المرتبطة بقدرة الله
لان القدرة العادية يوجد لها معجزات
اما قدرة الله لايوجد لها معجزات تعيقه عن فعلها كما تدعون
فلذلك نقول لكم بما انكم تدعون ان قدرة الله غير محدودة فهل يستطيع ان ينفي نفسه من الوجود؟
او ان يذهب يمينًا وشمالًا بنفس الوقت؟
او ان يحمب صخرة لايستطيع حملها ؟
او ان يخلق صخرة تفوقه حجمًا وبالتالي لن يكون كبيرًا ؟
ولكن مهلًا لحظة ! هل يعجز الله ان يجعل الاشياء الذهنية حقيقية؟🤔 اتوقع انه بالفعل يعجز عنها
@@KSA-GIRL انا لم اقل انا صفة القدرة يستحيل ان تتعلق بالاشياء التي تتعلقك بالخارج هدا من كيسك ويبدو انك لم تفهمي شيء من كلامي وهدا القول نفي لحقيقة القدرة يفرح به كل معطل وملحد انا تكلمت عن انواع الوجود وان الوجود ينقسم الى وجود دهني ووجود خارجي والدهن قد يفرض امور ممتنعة مثل والامور المتنعة لا حقيقة لها في الخارج مثل ان تتصوري جسم راسه مربع من حديد وظهره من اسفنت وقدمه من ماء ووو هدا يمكن ان يوجد في الذهن ولكن في الحقيقة لا وجود له والله تعالى قادر على كل شيء ولا يمكن ان يكون عاجزا وقدرة الله لا تتعلق بالامور المتنعة مثل ان يكون هناك شيء لا يستيطع الله على حمله او يعجز عن اعدامه والمسنحيلات يا أناسة ليست بشيء لا وجود حقيقة لها وانما وجودها دهني فقط وهيا ممتنعة مثل اجتماع النقضين ( ان يكون هناك جسم ساكن ومتحرك بنفس الوقت) او ( ان يكون الرب انسان ١٠٠ و الاله ١٠٠)
فهده اللامور تسمى ممتنعات وهيا مستحيلا يشهد العقل والحس والتجربة وكل شيء على بطلانها وسؤالك هدا هل يمكن ان يكون
الله عاجزا وقادرا بنفس الوقت خطا فهمتي
وسؤالك
لكن مهلًا لحظة ! هل يعجز الله ان يجعل الاشياء الذهنية حقيقية؟
🤔 اتوقع انه بالفعل يعجز عنها
والذهن قد يفرض اشياء واجبة وقد يفرض اشياء ممكتة وقد يفرض اشياء ممتنعة فهدا رد مسبط
احسن الله اليك ووفقكم لكل خير🌺🌺
حفظك الله يااسد السنة
ياشيخنا جزاك الله خير
ان هذه الشبهات وغيرها كثيرة تصاغ من من لايومنون بالله وهذا معلوم فهم اصحاب المادية المحظة ولايقبلون الا المادة المحظة
ولعل ان لم اكن مخطئا فان قانون السرعه الذي يكون الواحد +الواحد يساوي واحد
وهذا يشرحه الدكتور علي منصور كيالي اذ ان به يصير كل المتناقضات شي واحد لاوجود له في حدود سرعه اقل من سرعه الضوء
ان كان ممكن في حدود معرفتنا نحن البشر انه يجتمع المتناقضات فالاولى ان لله القدرة على جمعها وهي بالاخر تكون عدم ولعل متابعه الفيديو المذكور لعلي كيالي يوضح اكثر والله ولي التوفيق
- صفة ( المِلْكية ) قد تكون صفة (كمال) أو صفة (نقص) .
- مثال :
ملكية الأموال صفة كمال ,, لكن ملكية الأمراض صفة نقص .
- كذلك ( القدرة ) قد تكون صفة كمال ( القدرة علي الخلق) , أو صفة نقص ( القدرة على النوم ).
- الله يتصف بالقدرة إذا كانت صفة كمال , ولا يتصف بها إذا كانت صفة نقص .
- امتلاك الكمال = عدم امتلاك النقص .
موجب = سالب x سالب
AdhamKh14914384 اثبات وجود الله بالعقل والعلم والمنطق ... ادخل فى موقع تويتر على صفحة
Let Allah keep you on the right way and add you more patience.
بارك الله فيك ياشيخنا
اذا كان كلامه صحيحا وأن قدرة الله تتعلق بالممكنات فما هو تفسير المعجزات التي هي مستحيلة منطقيا وعمليا ، اذا كانت الإجابة أن الله قادر على تحقيق المعجزات فالجواب هو أن قدرة الله تتجلى أيضا في المستحيلات وهو ما يدحض كلام المتحدث وإذا كانت الإجابة لا فهذا يعني أن الله لم يأتي بالمعجزات وأن المعجزات هي خدع قام بها الأنبياء وهو ما يلغي صحة الأديان
لم يقل ان الله قادر على الممكنات فقط بل قال ان الله خالق كل شيء و هو على كل شيء قدير و المستحيلات البشرية و الممكنات البشرية هي من خلق الله و قدرته فهو خالق الكون و خالق أحكامه و قوانينه فلا يمكن أن تنطبق هذه القوانين على الخالق نفسه و كيف يسأل العاقل عن تحريك الحجر و الكون كله الذي فيه الحجر هو معلق و تحت تصرف الله تعالى فلا يمكن لخالق الشيء ان يكون داخله يجب اني يكون في الخارج و يتحكم به كما يجب و بالتالي فأن الذي يخلق الشيء كي يكون تحت تصرفه لا يحتكم لممكناته و مستحيلاته و بالنسبة للمعجزات التي تحدثت عنها فهي تواترت بعلم التواتر و العلم نفسه الذي انت تعلنه مرجعا لفكرك يصحح هذه المعجزات كلما تقدم و منها الدراساة حول النملة التي زعمو انها خطأ في قول القرآن انها تتحطم ثم وجدو انها من بلور و شق القمر الذي اكتشفه العلم الحديث اخبرنا به رسول الله صل الله عليه وسلم من 1400 سنة و موجود في القرآن
في خلط عندك بين المستحيل عقلا والمستحيل تجربيا فالمستحيل ليس بشيء كاجتماع النقيضين فمهما تطور العلم لن نرى شخصا ميتا وحيا في نفس اللحظة ولن نرى شخص طويلا وقصيرا في نفس اللحظة وتجربة كدا جرب ارسم دائرة مربعة هل تستطيع ؟ طبعا لا فهنا اجتماع نقيضين ومحال عقلي اما المعجزات فهيا ممكنات عقلية فلو رجعنا لقرنين من الزمان واخبرتهم ببعض الاختراعات واننا نطير في السماء لا تهموك بالجنون فحكمهم مبني على العادة والتجربة وليس على الامكان و الاستحالة العقلية فقدرة الله متعلقة بالممكنات اما المستحيلات عقلا فهي ليس اشياء اصلا لكي يقدر الله على فعلها اما لا
فرق بين الممكن العقلي والممكن في العادة
هكذا هي مسائل العقل وفلسفته فانت عرضت اشكالا علی شرح الشیخ لو عرضت على الشيخ لفصلها لك تفصيلا ولو سمعت هذا التفصيل لحاولت بعقلک الشاذ ان تستدرك اشياء لردها ولو سمعها الشیخ لاجابک فلا تظن ان الشیخ سیعجز ویقول لیس عندی علم
قال احدهم اني اعرض كلام هؤلاء في العقليات ثم اردها بكلام اولئك ثم اعرضت کلام اولئک وارد بها علی هؤلاء ثم اعرض کلام هؤلاء علی اولئک حتى يصبح الصباح ولم اخرج بنتيجه فهكذا هي مسائل العقل ولذلك الله عز وجل امرنا ان نتبع ولا نبتدع فان العقل خلقه الله لیفهم ویعلم کلام ربه ولیس للوهم
... أنا لست من أتباع الشيخ و لا من مؤيديه، و لكن ساهمت في نشر المقطع من باب الإنصاف ...
رحمك الله ياشيخ وغفر الله لك
هو الشيخ رسلان مات ؟ والله ما كنت اعرف ، ما تاريخ وفاته ؟
@@moe20302030 الشيخ حى يرزق يا اخى
المشكلة في عقولنا التي لو لا تستطيع أن تستوعب هذا القدرة الخالق ولا قوته وعندما نضع حد لله عز وجل اذا أصبح اله عاجز في حدود هذا الحد
ولهذا عقل الإنسان له حدود لا يستطيع أن يتجاوزها فهذه الأسئلة لحدود عقل الإنسان الذي لا يستطيع تجاوزها ومثال على ذلك الروح في الجسم عندما مغادرة الروح الجسد يموت هذا الجسم هل استطاع عقل الإنسان ومخترعاته أن يرصد هذه الروح وأن يعرف ما هي هذه الروح
المشكلة في عجز الإنسان وليس في عجز الله عز وجل
صلو على رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم تسليما
الرد على شبهة من شبهات الملحدين
يقول الملحد - نسأل الله لنا وله الهداية إلى الإقتناع بالحقيقة واحترامها عقيدة وسلوكا قبل فوات الأوان- يقول :إذا إفترض العقل وجود خالق مطلق فهذا الخالق المطلق يجب له أن يكون على كل شيء قديرفالقدرة المطلقة من صفات الوجود المطلق..لنقبل جدلا وجود خالق مطلق ..فهل يقدر هذا المطلق المفترض أن يخلق مطلقا مثله؟هل يقدر هذا المطلق أن يخلق وجودا أكبر منه؟هل يقدر أن يخلق كونا كبيرا لآيقدر أن يتحكم فيه؟
فإن قلنا لآيمكن قال الملحد :إذن فهذا الخالق ليس على كل شيء قدير وهذا يعتبر عجزا والعجز ليس من صفات الوجود المطلق ..
وإن قلنا:نعم يقدر قال لنا :إذن فذلك يستلزم بأنه يمكن أن يكون عاجزا أمام ذلك الوجود المفترض سواء خلقه أم لم يخلقه .والعجز ليس من صفات الوجود المطلق لو كان حقيقة...وبما أن العقل يصل ليبرهن على عجز ذلك الوجود المطلق المفترض ..فهذا دليل على إستحالة وجود الوجود المطلق.أضف إلى ذلك القرآن يقول (إن الله على كل شيء قدير) ويظهر أن تلك الآية سيكون فيها نظر أمام هذا التحليل الذي يظهر بأنه منطقي./الرد على تلك المغالطة العقلية أسفله:
أيها الإخوة الكرام قبل أن أجيب من وجهة نظري على تلك المغالطة أود أولا أن أذكر القارىء الكريم أنه إذا إطلع على مجموعة من المسائل وردت في الصفحة المسماة(محدودية العالم) سيجد بحول الله أدلة عقلية ومنطقية تقنعه بوجود الله المطلق الواحد الأحد سبحانه وتعالى
2)إن كون الملحد يقول بأن وجود وجود مطلق مستحيل يستلزم بأنه يقول بأن أي وجود في الوجود له بداية.. لأن المطلق على فرض وجوده لابداية له..نقول له حسنا..إذن أنت تعترف ضمنيا بقوة الحقائق العلمية والعقلية التي تشهد بأن الكون ليس مطلقا بل له بداية ..وإذ للكون بداية فذلك يستلزم بأن الكون له مبدىء..لأن إحتمال أن الكون الذي له بداية بدأ نفسه من عدم..أو إحتمال أن العدم هو الذي بدأ الكون..أو إحتمال أن الصدفة هي التي بدأت الكون من عدم كلها إحتمالات باطلة من الوجهة العقلية المنطقية والعلمية الكونية وفي منطق الرياضيات كذلك..ومما يبرهن على أن الكون له بداية إرتباطه بالزمان الذي له بداية والدليل على أن الزمان له بداية هو وجود هذا اليوم الذي نحن فيه اليوم ..إذ لو كان هذا اليوم مسبوقا بمجموعة لامتناهية من الأيام لآستحال خروج هذا اليوم من العدم إلى الوجود ..لأن الذي هو في العدم وينتظرمرور ما لانهاية له ليخرج من العدم إلى الوجود فهو في العدم إلى ما لانهاية.إذن فالزمان له بداية ..ويمكن أن يبرهن العقل على أن مجموعة الحركات والتغيرات التي وقعت في الماضي هي مجموعات متناهية ..إذ لوكانت مجموعات الحركات التي سبقت حركات الكون الموجودة الآن مجموعات لامتناهية لآستحال وجود الحركات الحاضرة الآن ..وبما أن الكون يخضع للزمان والحركة التي لها بداية إذن فالكون له بداية..لأن ماليست له بداية لايخضع لما له بداية..وهذا المبدىء الذي بدأ الكون يجب له أن يكون متقدما على وجود الكون بما فيه من زمان ومكان ومادة وطاقة وحركة وغيرها من مكونات الكون..وذلك يستلزم بأنه لابداية له ..إذ لوكانت له البداية لكان من جملة الكون..وكون العقل لايقدر أن يتصور وجودا لابداية له لا يدل على أن العدم المطلق هو الذي خلق الوجود..ولا يدل على أن الوجود الكوني عدم مطلق..وإنما يدل على نسبية ومحدودية التصور العقلاني..ولا يدل أيضا على أن خالق الكون مسبوق بمجموعة لامتناهية من الخالقين..كل خالق مسبوق بمجموعة لامتناهية من الخالقين ..لأن ذلك الإفتراض الباطل يستلزم بأن أي خالق من تلك المجموعة لا يخرج من العدم إلى الوجود حتى ينتهي ما لاينتهي من الخالقين ..وأن ينتهي ما لاينتهي مستحيل..ومعلوم بأن الذي هو في العدم وينتظر مرور ما لانهاية له ليخرج من العدم إلى الوجود فهو في العدم إلى ما لانهاية..إذن فالخالق الأول لا بداية له وإذ لا بداية له إذن فهو ليس مفتقرا إلى غيره ..إذن فهو مطلق...وهكذا يقتنع العقل السليم بوجود الخالق المطلق الذي يدرك ولا يدرك وذلك يستلزم وحدته..نعم يقتنع العقل بأن الكون له بداية وبأن خالق الكون ليست له بداية بل هو مطلق حتى قبل أن يعرف الجواب عن تلك المغالطة التي تقول هل يقدر الخالق المطلق أن يخلق خالقا مطلقا مثله؟
* أيها القارىء الكريم:إذا قلنا للملحد :إن الخالق المطلق يقدر ولا يقدرأن يخلق مطلقا مثله!فماذا يقول لنا؟يقول لنا:هذا تناقض...هذا إجتماع الضدين ومعلوم في نظر العقل السليم بأن إجتماع الضدين مستحيل..هذا يساوي (صفرا) لأن كلمة (يقدر) تساوي (+)قدرةوكلمة (لايقدر)تساوي(-)قدرة ومعلوم بأن ذلك يساوي + (إكس) -(إكس) يساوي :صفرا (0) نقول صدقت وقد أجبت عن سؤالك الذي تقول فيه هل يقدر الخالق المطلق أن يخلق مطلقا مثله..! لأن كلمة(يخلق) تساوي(+) بداية لأن كل مخلوق فله بداية..وكلمة (مطلق مثله) تساوي - بداية ..لأن المطلق لابداية له واجتماع البداية التي تأتي من المخلوقية مع اللآبداية التي تأتي من المطلق الذي لا بداية له . تساوي إجتماع البداية واللآبداية على وجود ما تساوي إجتماع القدم والحدوث على وجود ما وهو مستحيل ويساوي إجتماع الضدين ويساوي (صفرا) /وكأنه قال هل يقدر أحد أن يجعل الكرة الأرضية تتحرك ولا تتحرك دفعة واحدة ؟إ أو أنه يقول هل يقدر الله أن يخلق صفر وهو سؤال مهمل وليس منطقيا ..اذن فالعجز ليس من الفاعل وإنما هومن القابل لأنه مستحيل إستحالة ذاتية..ونفس
الطريقة يمكن أن نبطل بها الشبهات الآتية:(هل يقدر الله أن يخلق وجودا يسبق وجود ما لابداية له؟!؟هل يقدر الله أن لا يكون قادرا؟هل يقدر الله أن يكون جاهلا؟ هل يقدر الله أن لا يكون هو الذي خلق الكون؟هل يقدر الله أن يهب كماله وإطلاقه للكون؟هل يقدر الله أن يخلق نفسه؟ هل يقدر الله المطلق أن يكون نسبيا؟كلها أسئلة باطلة..لأن القدرة صفة تأثير ومن شأن الأثر الوجود بعد العدم وكيف يصح أن يقول عاقل أيتها القدرة نعم إن ذات الله ليست مسبوقة بعدم وجودها ولكن هل يمكن أن تعطيها الوجود (تحصيل الحاصل) كذلك القدرة لاتتعلق بالمستحيل لأن المستحيل هو إجتماع الضدين ومعلوم في علوم الرياضيات بأن +(إكس)-(إكس) يساوي (صفرا)
+حركة - حركة/+قدرة- قدرة يساوي صفرا/ومعلوم بأن القدرة المطلقة لوكانت تتعلق بواجب الوجود ومستحيل الوجود لكان ذلك يعني بأن كل وجود فهو واجب الوجود!ومستحيل الوجود! وممكن الوجود!وليس واجب الوجود ..وليس مستحيل الوجود!وليس ممكن الوجود! ولما بقي شيء من العقليات ولا الإيمانيات ..إذن فكون قدرة الله تتعلق فقط بالممكنات فيه عين الكمال المطلق..وعليه فيمكن أن نقول بأن المستحيل هو (ليس شيئا) و الله عز وجل قال (إن الله على كل شيء قدير):(لقد قلت مايظهر لي بأنه حق فإن كان حقا فهو بفضل الله..وإن لم يكن كذلك فهو من نفسي والشيطان والله أعلم ومن قال غير هذا فليبرهن والحق معه؟ وإلى لقاء آخر بحول الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أعجبنيعرض مزيد من التفاعلاتتعليقمشاركة
Aaziz Omar جزاك الله خيرا
ممكن أن ترسل لي هذا على الخاص وجزاك الله خيرا أخي وجزى الله الشيخ خير الجزاء
Aaziz Omar
جزيت خيرا أتمنى إرساله لي على الخاص
احتاج الكلام هذا ع الخاص الله لايهينك
- صفة ( المِلْكية ) قد تكون صفة (كمال) أو صفة (نقص) .
- مثال :
ملكية الأموال صفة كمال ,, لكن ملكية الأمراض صفة نقص .
- كذلك ( القدرة ) قد تكون صفة كمال ( القدرة علي الخلق) , أو صفة نقص ( القدرة على النوم ).
- الله يتصف بالقدرة إذا كانت صفة كمال , ولا يتصف بها إذا كانت صفة نقص .
- امتلاك الكمال = عدم امتلاك النقص .
موجب = سالب x سالب
AdhamKh14914384 اثبات وجود الله بالعقل والعلم والمنطق ... ادخل فى موقع تويتر على صفحة
جزاك الله خيرا
لم تجب على السؤال، هل يقدر ام لا؟ بدون لف ودوران وفلسفة.
من صفات الله تعالى هو قدرة فعل اي شيء ، فهذا السؤال ملغم في طرحه كيف تكون بداية السؤال هل يقدر وفي الأخير لايمكن فمن صفات الله القدرة على كل شيء ومن صفاته التي هي فيه عزوجل هو انه الخالق فبهءا لايعجزه اي شيء
ربنا على قده ميقدرش يعمل حاجة
حفضك الله ياشيخ المحنة
حتى المحنة صار عندها شيخ . هههههه هه ه
هذا سؤال نفس الذي يسألك
ويقول هل ربك يستطيع أن يكون غير موجد طالما هو قادر علي كل شيء
في الواقع هذا السؤال لا شك أنه فلسفي و جوابه لابد أن يكون فلسفياً و بصراحة بالأمس تحديداً سألني ابني الذي لم يكمل عامه السادس سؤالاً أفظع من هذا السؤال و لم أستطع حتى أن أرد حيث قال لي هل يستطيع الله أن يموت .. و هذا أصعب من سؤال الصخرة الذي يمكن أن تقول أنه سؤال غير منطقي .. طبعاً ابني هذا زاد من أسألته بحكم ما تعرف عليه في المدرسة مؤخراً حبث تعلم أن الله حي لا يموت .
- صفة ( المِلْكية ) قد تكون صفة (كمال) أو صفة (نقص) .
- مثال :
ملكية الأموال صفة كمال ,, لكن ملكية الأمراض صفة نقص .
- كذلك ( القدرة ) قد تكون صفة كمال ( القدرة علي الخلق) , أو صفة نقص ( القدرة على النوم ).
- الله يتصف بالقدرة إذا كانت صفة كمال , ولا يتصف بها إذا كانت صفة نقص .
- امتلاك الكمال = عدم امتلاك النقص .
موجب = سالب x سالب .
AdhamKh14914384 اثبات وجود الله بالعقل والعلم والمنطق ... ادخل فى موقع تويتر على صفحة
رسلان صار أشعري 😂 صار يعرف المستحيلات العقلية
السؤال دة سأله ستيفن هوكينج قبل عشرات السنوات وتم دحض السؤال لان السؤال منتحر منطقيا لانه عاوز يخلى الخالق قادر وعاجز فى نفس الوقت امال ازاى كلى القدرة وكلى القدرة لا يعجز عن شىء لكن يظههههههر انه وصل المستلحدين متأخر اوى 😂
يب المنطق انتحر بعد ما سمع بالسؤال 😂
اذا هوه غير كامل القدره انتقص منه شي
باختصار
الله عز وجل قدير ويستحيل ان يكون قادر وغير قادر في نفس الوقت فيكون السؤال مستحيلا...... والله قادر على كل شيء والسؤال هنا ليس بشيء أصلا......
فكيف يستطيع الخلق ولا يستطيع التصرف في خلقه ...سؤال متناقض
سؤال الملحد يريد منك ان تقول الله يعجز عن تحريك الصخرة الملحد بكفره يريد منك ان تعتقد ذالك والله قادر على ان يخلق صخرة بحجما كبير حجما يكاد ان لا تكون له نهاية اكبر مما يتخيله الملحد والله قادر على ان يحركه بكلمة ان يقول له كن ولا يعتقد الملحد انه يضعنا في موقفا محرج فهو بكفره يريد ان يصف الله بالعزج وتعالى الله عن ذالك واما ان يقول هل يستطيع ربك ان لا يستطيع هذا سؤال مخادع ولا يخدعون الا انفسهم
خزعبلات ربانية قادر على كل شيء بالأفواه و يسمع كل شيء وفي الواقع لإ يقدر على سيء ولكن يكون و جوده منعدم
ستموت وسوف تدخل القبر وسوف ترى بأم عينك
فلما رأوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا
ليش م رديت
هل وجودك انت حقيقي
الجواب لف ودوران كالعاده مع لحيه مليئه بالقمل
@Chahira Oulbani
خوش نكته
قملك الله في الدنيا والاخرة
ادفع باللتي هي احسن السيئة الله يهديك ويرك الحق حق ويرزقك إتباعه ويرك الباطل باطل ويرزقك إجتنابه الله يهديك ياأخي الحبيب
حين زحف الاسلام وفتح مناطق عدة كان من تلك المناطق اقوام يسرح القمل ويمرح بين ثيابها
حتى وصل الاسلام ونظفهم!
ولكي نقضي على هذه الشبهة السخيفة "للابد"
ازيدكم اكثر
ونقول للملاحدة اضافة لرد هذا الرجل الطيب التالي:
(نعم) يستطيع ان يخلق الله حجرا "لايستطيع" حمله او تحريكه او تدميره او او او او الخ… .
وايضا "بنفسك الوقت" (يستطيع)!!!
فهو القادر علئ (كل ) شيء ومن قدراته الخارقة فعل الشيء ونقيضه بنفففسسسسسسسس الوقت فما رايك ايها الملحد المسكين?!!!
فان قلت هذا محال عقليا قلنا لك ومن قال لك ان الله يتاثر بمنطق الممكن عقليا والمحال عقليا وينطبق عليه هذا المفهوم العقلي "البشري"
اذا كان هو اصلا من اوجد المنطق والعقل
ويستطيع صنع المستحيل والممكن في ان معا
وانت ايها البشري المحدود الفهم لست ندا له لتفهم وتدرك كل شيء وتصنع كل شيء
فمنطقك يا بشري هو اصلا من عند الله ومن قال ان يلزم ان ينطبق عليه منطقك وقانونك ومفاهيم عقلك من شيء ونقيضه?!!
اذن: اجل يستطيع الله ولا يستطيع بنفس الوقت
وهو عاجز وقادر وبنفسسسس الوقت
ويستطيع ان يختفي ويصبح عدم وغير عدم بنفسسسسسسسسسس الوقت
فما رايك?! !!!!!!!!
@@fadi.z3fadi.z276
الو الله في مسلم يستهزء بك يا برنس اليالي
الله عليه لعنتي بس مش دوقتي اريد انبسط بالانتحاريين
انا انثق بهائولاء الشيوخ لماذا تدافعون عن الله طالما الله قادر كل شيء لا حاجة له بدفاعكم أنتم تدافعون عن مصالحهم فقط
طيب وين الجواب ،، انت مفكر انك جاوبت
اتعلم يا شيخ انني كيشري استطيع فعل امور لا يستطيع الله فعلها ،، كالزواج مثلا هل يستطيع الله ان يتزوج ويناقض نفسه ،،
- صفة ( المِلْكية ) قد تكون صفة (كمال) أو صفة (نقص) .
- مثال :
ملكية الأموال صفة كمال ,, لكن ملكية الأمراض صفة نقص .
- كذلك ( القدرة ) قد تكون صفة كمال ( القدرة علي الخلق) , أو صفة نقص ( القدرة على النوم ).
- الله يتصف بالقدرة إذا كانت صفة كمال , ولا يتصف بها إذا كانت صفة نقص .
- امتلاك الكمال = عدم امتلاك النقص .
موجب = سالب x سالب
AdhamKh14914384 اثبات وجود الله بالعقل والعلم والمنطق ... ادخل فى موقع تويتر على صفحة
ومن أعطاك هذا قدرة البشرية لتتزوج ؟ الله سبحان والله يستطيع أن يسلب منك هذا القدرة متی ما شاء
فهل هاذ محال عقلي !؟؟؟ فانت تستطيع صنع عمارة لا تستطيع حملها . فهل عندما اقول لك هل تستطيع صنع شئ لا تستطيع انت حمله يعتبر ما طلبته منك محالا او مستحيلا ؟؟؟؟؟!!!! ارجو اجابة لان اجابتك غامضة
Abu yaser Alenazi
هل يستطيع الله ان يخلق صخرة لايستطيع حملها!!
السؤال فهو بالمختصر هل يستطيع الله ان يكون عاجز ؟ الجواب السؤال خاطى لأني أقولك الله له الكمال المطلق بالضرورات العقليه وانت تريد العجز او النقص والكمال في صفاته والعجز والنقص نقيض الكمال والقدرة لذلك السؤال نفسه ليس منطقي لانه يجمع الشي وضده في نفس السؤال وهذا محال منطقيا .فاما ان يكون كامل او ناقصا
والله سبحانه خلق للإنسان القدرة على التفكير في المنطق ولا منطق (الاستحالة العقليه) ليصل الانسان في النهايه للمنطق الذي هو يعيش ويراه ويبصر به ام التفكير قد يحتوي على المنطق وغير المنطق للوصول للمنطق بمحض إرادة للذلك اغلب الآيات القرانية تحاجج الانسان بالمنطق البشري
اما الاسئله لامنطقيه فيه التي استحالت حدوثها لان ليس لها أساس في الواقع تستند له كمثال هل من الممكن واحد + واحد يساوي = ثلاثه الجواب المنطقي هذه استحاله عقليه
ومن الامثله
هل الله قادر على ان يكون غير قادر = الجواب استحاله منطقيه مثل ١+١=٣
لذلك العلم هو قائم على المنطق وليس على لا منطق
رغم وجود لامنطق في المخيلة الفكرية لكن استحاله وجوده على ارض الواقع وهو أشبه بالمحاولة الخطا للوصول للنتيجه الصحيحه
لذلك سؤال من خلق الله ؟ الجواب السؤال خاطى لانه اذا كان لله خالق فهو ليس خالق وإنما مخلوق
سؤال هل يستطيع الله ان يخلق صخره لايستطيع حملها ؟ السؤال استحاله منطقيه لذلك استحالت الاجابه به بالمنطق لان هذا يتنافى مع تعريف الاله
هذا والله اعلم وأجل سبحانه
@@abuyasera9677 شكرا على الاجابة اخي . زادنا الله علما
@seefo dz الله هو خالق المنطق وموجده فكيف يكون خاضع له تعالى الله عن هذا القول
فالانسان البسيط يدرك المنطق وبه يصل لله سبحانه
اما المتكبر والمعاند فهو يستخدم الاستحالات العقليه او الامنطق لتبرير كفره بالله
فاستخدم ماتشاء المنطق او الامنطق في هذه الحياه الدنيا وعنده الله تجتمع الخصوم
@a human being لو تفهمني الموضوع بل بل بساطة.؟
@seefodz6884كيف يكون قادر على أن يكون غير قادر.
من كان قادرا كيف يخلق صخرة لا يستطيع تحريكها.
وافتراض أنه يعجز عن ذلك نفي للقدرة.
ترقيع جيد لشيخ
كيف تقول المستحيل هو معدوم نعم بلنسبة لبشر
أما الله لايوجد شيئ مستحيل عنده
يصنع أي شيئ من العدم هكذا كن فيكون😅😂
إذن انت رد على شبهتهم
@@مافيمستحيل-ذ1ب - صفة ( المِلْكية ) قد تكون صفة (كمال) أو صفة (نقص) .
- مثال :
ملكية الأموال صفة كمال ,, لكن ملكية الأمراض صفة نقص .
- كذلك ( القدرة ) قد تكون صفة كمال ( القدرة علي الخلق) , أو صفة نقص ( القدرة على النوم ).
- الله يتصف بالقدرة إذا كانت صفة كمال , ولا يتصف بها إذا كانت صفة نقص .
- امتلاك الكمال = عدم امتلاك النقص .
موجب = سالب x سالب
AdhamKh14914384 اثبات وجود الله بالعقل والعلم والمنطق ... ادخل فى موقع تويتر على صفحة
جزاكم الله خيرا
انا لم استطيع السماع عليكم ياشيوخ
الصراحة أنا مسلم وهذا الشيخ هو أفضل شيخ بقي في الاسلام قصدي فيديوهاته هو والالباني
لكن الجواب غير مقنع لان الله ليس له علاقة بلقدرة العقلية وهكذا تركتني اشك 😣😖
- صفة ( المِلْكية ) قد تكون صفة (كمال) أو صفة (نقص) .
- مثال :
ملكية الأموال صفة كمال ,, لكن ملكية الأمراض صفة نقص .
- كذلك ( القدرة ) قد تكون صفة كمال ( القدرة علي الخلق) , أو صفة نقص ( القدرة على النوم ).
- الله يتصف بالقدرة إذا كانت صفة كمال , ولا يتصف بها إذا كانت صفة نقص .
- امتلاك الكمال = عدم امتلاك النقص .
موجب = سالب x سالب
AdhamKh14914384 اثبات وجود الله بالعقل والعلم والمنطق ... ادخل فى موقع تويتر على صفحة
7:13
و هل العجزات و خلق الكون من لاشيء و الذي هو مستحيل علميا و عقليا من الاشياء الممكنة عقليا ما هو تعريف المستحيل من اصلا بالنسبة لك
نفس الكلام التافه
انظر الى السوال نفسه
يسال الملحد عن الله تبارك و تعالى فيقول هل يستطيع ان يخلق (جبلا او صخره او حتى كوكبا او مجره) و هذه كلها كائنات بالنسبه للعقل البشري (محسوسه) يفهمها العقل عن طريق الحواس البشريه فحتى الكواكب و المجرات يمكن للعين ان تراها بادوات معينه فيفهمها العقل
و هذا كله و بلا استثناء يقع في حدود العقل البشري و الحواس البشريه القاصرة قصورا طبيعيا
فالملحد الذي قد يجد حجرا هو نفسه لا يقوى على حمله او حتى من هو أقوى منه من البشر او حتى الآلات التي صنعها البشر يقيس على هذا الأساس (أساس القدرات البشريه المحدودة) و هذا منتهى الغباء و السفه
اذ اننا لو تحدثنا عن قدره الله تعالى فلا مجال للمقارنه بين القدره المحدودة و التي هي قدره البشر (التي لا يفهم الملحد غيرها) و القدره الكامله كمالا مطلقا ليس فيه نقص و التي هي قدره الله تعالى (و التي لا يفهمها الملحد بسبب إلحاده واعتماده على العقل الحسي القاصر) و بالتالي فأساس القياس الذي بني عليه السوال ساقط وغير منطقي و بالتالي فالسؤال نفسه غير منطقي و لا يقبله الا سفيه
اسئله مثل هذه الاسئله فعلا تثير السخريه من الملاحده بل وأحيانا تثير الشفقه عليهم
- صفة ( المِلْكية ) قد تكون صفة (كمال) أو صفة (نقص) .
- مثال :
ملكية الأموال صفة كمال ,, لكن ملكية الأمراض صفة نقص .
- كذلك ( القدرة ) قد تكون صفة كمال ( القدرة علي الخلق) , أو صفة نقص ( القدرة على النوم ).
- الله يتصف بالقدرة إذا كانت صفة كمال , ولا يتصف بها إذا كانت صفة نقص .
- امتلاك الكمال = عدم امتلاك النقص .
موجب = سالب x سالب.
AdhamKh14914384 اثبات وجود الله بالعقل والعلم والمنطق ... ادخل فى موقع تويتر على صفحة
ماهذا الجنون
لو لم ترد لكان اقضل لك ولقطيع الماعز الذي يجلس لبستمع لك وهم يهزون الرؤوس المغبره اللف والدوان والعب على الكلمات ليست اجابه ١+١= ٢ والا هو تهرب مخجل ومضحك
انت افهم يا اتان
كلام السادة المعتزلة اهل التوحيد و العدل
وهل تعليم الشيطان لأبي هريرة - رضي الله عنه - آية الكرسي ليتحصن بها، يجعل من الشيطان فردا موحدا عادلا يا أحمق؟
وهل المنطق حكر على أحد، وهو معرقة يكتسبها الإنسان من ملاحظته ومشاهدته للأشياء والتي سرعان ما تصبح قواعدا بديهية فيما بعد؟ وهل تحتاج إلى تعلمه لتعلم التناقض والممكن من المحال؟
يفهم القاضي ان دينكم خرافة ...حين تستطيع اثبات وجود الاهك بعدها حدثنا عن اشياء ثانوية
وليس يصح في الافهام شيء اذا احتاج النهار الى دليلي
إذن كيف خلق الأشياء من العدم بقوله كن فيكون
هذا لا يمتنع
فلسفه غوغائيه لم نفهم شيئا منك ومن علمائك
ههه الوهابي يستعمل كلام الاشاعرة ضد الملاحدة ثم يقول علم الكلام باطل هههه
واهل السنة ايضا يقولون ان حمل الخوارج للسلاح باطل...فهل يتركوا السلاح لان الخوارج حملوه ...ام يحمله بظوابطه؟!!!
Samir
ومن قال أن كل أسلوب عقلي يجب أن يندرج تحت علم الكلام أو المنطق أو الفلسفسة يا أحمق ؟!!! العقل كان قبل أن يكون علم الكلام أو المنطق أو الفلسفة موجودا
وصفك للشيخ بالوهابي منقبة وليس مذمة هذا اولا🌾🌾 ثانيا ان كنت تعتقد انك افضل من الشيخ محمد بن عبد الوهاب فأعد النظر في علمك 🌴🌴ولا يمكن ان افوت لك ان هذا تنقص لعلم الشيخ محمد بن عبد الوهاب وطعن فيه ستحاسب عليه يوم القيامة وسيكون خصمك عند الله وستعلم من على حق فاعد للسؤال جواب ،ثالثا كيف عرفت ان هذا من كلام الاشاعرة ولو كان كذلك وهو حق هل نرده لمجرد انهم اشاعرة يخالفون منهج اهل السنة في امور ،اذا موسى نبي واليهود يقولون ذلك هل نرفض هدا ونقول لا ليس نبي لان اليهود يخالفوننا ،رابعا لايرد على امثال هؤلاء الا بما يفهمون وانت بما انك حاذق فاتنا بالجواب .سبحان ربي لي مدلك عقل ولكنك لم تعرف قدره🌾🌾
Samir وماذا ادراك ان هذا كلام الاشاعرة الا اذا كنت منهم واشهد الله ان الشيخ محمد سعيد رسلان من اهل السنه
وهل كون القتل محرما، يجعل من قتل القاتل قصاصا حراما يا أحمق؟