أبو قيس محمد رشيد أهلا بالأديب الجميل والناقد الحذق الأصيل، أسعدني مرورك أبا قيس.. طبت ياكريم وطابت دروس تتكشف كل يومٍ عن ظلال باسقة من بيان وحكمة وذائقة ناصعة متفردة.
وددت لو أن المقطع لم ينتهي. بارك الله فيك أخي الكريم. أنا شاب مبتدىء في الشعر و الأدب، سمعت ببدر الدريع فدفعني الفضول أن أتعرف عليه، فلما سمعته للمرة الأولى نفرت منه ولم يرق لي أبداً. وكان سببي حينها أنني لم أكن أفهم كثيراً مما يقول. وبعد فترة من التعلم والقراءة سمعته ثانيةً وبدأت أستسيغ قصائده شيئًا فشيئًا. ثم زاد حبي لشعره، فأخذت عهداً على نفسي أن أدرس رائعته (ملامح بعد البين) وأدون كل كلمة لا أفهمها، وكل تعبير، وتشبيه، إلخ…حتى أصبح ملمّاً بها وأصير قادرًا على تذوق هذه التحفة. فلما أصبحت ملمًا بمعضم القصيدة. قررت أن أستمع إليها مجددًا، فكانت كصاعقة نزلت على قلبي، ووجدت الدمع يسيل من عينيّ تأثرًا بها. وإلى يومنا هذا، في كل مرة أسمعها يقشعرّ بدني لسماعها. فسبحان من غير حالي من نافر إلى عاشق متيمٍ بقصائده... أعتذر منك أخي على الإطالة🌹 لي طلب بسيط أخي، وهو أن تزودني بحساب للتواصل معك إذا سمحت.
استمتعت بحديثك الأدبي .. ولكن عند الحديث عن تجربة شاعر يجب الاحاطة بها من كل الجوانب .. لم تنصف جاسم الصحيح كنت متحاملا عليه ولم تقع الا على الركيك من شعره
@@AbuFiras_i عين الشمس الصفحة الرئيسية اشعار العرب ▼ قصيدة " كي لا يميل الكوكب" - جاسم الصحيح في كلِّ عضوٍ منكِ روحُ تُقىً تُضفِي عليه جمالَهُ الأنقَى فكأنَّ خصرَكِ وَسْطَ عُزلَتِهِ مُتَصَوِّفٌ لِلعالمِ الأبقى و كأنَّ جِيدَكِ في استقامتِهِ مُتَمَسِّكٌ بالعروةِ الوثقى في الخَصرِ ما في الجِيدِ من وَرَعٍ لا تسألي مَن منهما الأتقى وجوارحي بِهَواكِ قد غَرِقَتْ فأنا هنا سَيلٌ مِنَ الغرقَى و أنا الضحايا في حقيقتِهم لا تَطلُبِي من غيرِهِم صِدقا هيا اعشقيني كي يُتاحَ لنا أن نستعيدَ لِنَفسِنا الخَلْقَ إن لم تَخُوضِي البحرَ ذات هوىً قبلي ولم تَستَكشِفي العُمْقَ ففراشةٌ في النارِ واحدةٌ تكفي لأنْ نتعلَّمَ العِشْقَ هيا اعشقيني كي نطير إلى أقصى المدى و نُوَسِّعَ الأفقَ وعلى العِناقِ نرى مَجَرَّتَهُ عُنْقاً تَشُدُّ على الهوى عُنقا زنداكِ ميزانٌ بِثِقْلِهما يَزِنُ المَدَارُ الغربَ والشرقَ لا ترفعي زندًا بِمُفرَدهِ كي لا يميلَ الكوكبُ الأشقى وتَمَسَّكِي بالشَّوقِ بَوصَلَةً سنضيع حين نُضَيِّعُ الشَّوقَ لا تأمَنِي لأصابِعِي فأنا أدري بأنَّ أصابِعي حَمْقَى
4:40 ذكرتَ أنّ قصيدة (أحاديث وجدي) للشاعر بدر الدريع (أيده الله) لا ربط لها بأهل البيت عليهم السلام، وهذا غير صحيح فالشاعر ذكر الإمام محمد المهدي (صلوات الله وسلامه عليه)، كقوله: أيرضيكَ أنْ تخلو بدينِك بينما يسومُ البرايا في البسيطةِ كافر ومن ألفِ عامٍ بعد كلّ صبيحة بنا من دعاء العهد بُحَّت حناجر فهبْ ثمَّ خرّاصين بل هبْ جميعنا أيُزهدُ بالمعروف إن قلَّ شاكرُ
@@AbuFiras_i لم أحجر واسعاً. إنما قلت أني أستحي أن أقولها فقط. فأنا لست من أقران الأستاذ لا عمرا ولا علما حتى أناديه باسمه المجرد . ثم أن لقب أستاذ مثلا ليس فيه تعظيم مبالغ فيه وليس -فيما أعلمه- مما يبغضه أستاذنا.
Ali Al-Raba'i لست متوهما علي، بل حيدتها عن سواها من وجهين، الأول: أنها لا تختص «بماضي» شخصية شيعية فتتناول سيرتها -التي حدثت وانتهت- داخل الإطار التاريخي الإسلامي المتداخل، وهذا حدٌ يفصل بينها وبين ما عداها. والوجه الاخر: مستل من الأول مع الفارق، وذلك أن القصيدة أُممية تكتلية جامعة، تتجاوز الطائفة وتتحدث بضمير الأمة وتلامس وجدان المسلم أيا كانت عقيدته، وذلك بتناولها لقضية بيتِ المقدس وملاحم النهايات الكبرى. وتجد التسامي الذي بلغه الشاعر جليا في أبيات، منها قوله: «لآسى عليهم كلما مسّ ضائرُ» وغير ذلك.. خلافا لتناوله قضية الخلاف وحدّيّته في قصائد أُخر بشكل مذهبي ضيق متشابك. وهذا واقعُ القصيدة كما هي، وإن كانت في مخيالك تمثل رؤية محدودة وأُفقا أضيق، فهذا -عموما- عائد لنظرة القارئ وحدود إدراكِه لمآلاتها ومعانيها الكليّة المترامية الأطراف. وقد سبق لي مناقشة أخ أوردَ اعتراضك، وذكرتُ له من داخل القصيدة ما يدلّل على قراءتي. أما عدم ذكر ذلك في المقطع فليس المقام مقام تفصيل وإنما كان مرور عابر لا أكثر. دمت بودّ.
@@AbuFiras_i نعم، لكنّك ذكرت في مقطعك عدم ارتباط القصيدة بأهل البيت عليهم السلام، وهذا غلط. هي قصيدة تحاكي مشاعر المسلمين عامةً، ولكن يبقى لها طابع شيعي خاص ملموس وواضح، ومن ذلك ذكره لدعاء العهد الذي يُدعى به في كل صباح عند الشيعة، وذكره لطول عمر إمام الشيعة الغائب عليه السلام وردّه على من لا يُجيز ذلك ويستبعده بعقله. تحياتي لك، وأنا مساند لك في إعادة إحياء الذوق الشعري السليم.
@@alial-rabai4125 قصيدة "أحاديث وجدي" الذي أربك في تعيين إن كانت شيعية أو غير شيعية هو تباين الفصول دون النظر إلى مؤدى الفصول مجتمعة، ركز معي أخي الكريم: القصيدة على أقسام: القسم الأول: ظعني فيه وحي واضح بالطائفية التي مزقت الإخوة والأحباب، وهذه ليس فيها من التشيع من شيء سوى تلك المكابرة التي يُندَم بسببها. القسم الثاني: فيه الشكوى من إيذاء الإخوة رغم حزنه عليهم لو مسهم ما يؤلمهم. القسم الثالث: فيه مخاطبة المنتظر في عقيدة الشيعة يدعوه إلى الخروج ليكف هذا البؤس وذلك الخلاف الحاصل في شخصه وخروجه. فالقصيدة ليست شيعية بمعنى أنها منتصرة للمذهب الشيعي؛ وإنما كما تبدو لي (قصيدةُ شيعي يدعو في قصيدته إلى توحيد الأمة ونشر المحبة بين كل طوائف الأمة) لكن يفعل هذا منطلقًا من عقيدة الشيعي.
وفقك الله يا حبيب.. استمر بارك الله لك!
أبو قيس محمد رشيد
أهلا بالأديب الجميل والناقد الحذق الأصيل، أسعدني مرورك أبا قيس.. طبت ياكريم وطابت دروس تتكشف كل يومٍ عن ظلال باسقة من بيان وحكمة وذائقة ناصعة متفردة.
سعادتي لما عرفت الجزء الثاني من هذا الحديث لا توصف..
وددت لو أن المقطع لم ينتهي. بارك الله فيك أخي الكريم.
أنا شاب مبتدىء في الشعر و الأدب، سمعت ببدر الدريع فدفعني الفضول أن أتعرف عليه، فلما سمعته للمرة الأولى نفرت منه ولم يرق لي أبداً. وكان سببي حينها أنني لم أكن أفهم كثيراً مما يقول. وبعد فترة من التعلم والقراءة سمعته ثانيةً وبدأت أستسيغ قصائده شيئًا فشيئًا. ثم زاد حبي لشعره، فأخذت عهداً على نفسي أن أدرس رائعته (ملامح بعد البين) وأدون كل كلمة لا أفهمها، وكل تعبير، وتشبيه، إلخ…حتى أصبح ملمّاً بها وأصير قادرًا على تذوق هذه التحفة. فلما أصبحت ملمًا بمعضم القصيدة. قررت أن أستمع إليها مجددًا، فكانت كصاعقة نزلت على قلبي، ووجدت الدمع يسيل من عينيّ تأثرًا بها. وإلى يومنا هذا، في كل مرة أسمعها يقشعرّ بدني لسماعها. فسبحان من غير حالي من نافر إلى عاشق متيمٍ بقصائده... أعتذر منك أخي على الإطالة🌹
لي طلب بسيط أخي، وهو أن تزودني بحساب للتواصل معك إذا سمحت.
Street Workout Twi: @Mad_Althagfi1 Snap: www.snapchat.com/add/medinter_19
على ان محتواك هادف ومُلم الا ان متابعينك قليل، أتمنى تستمر والله يوفقك.
عبدالله المالكي من تكن الفائدة غايته، لا يلتفت لهذا، دمتَ بود.
أحسنت!
بدر اعظم شاعر حالين هو بدر
لله درك، لله درك، لله درك♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️
🌹🌹
ما شاء الله، ماقشت الموضوع بشكل رائع جدا و بمنطق عالي. شكرا لكوأتمنى لك التوفيق
كلام جميل وتعليقاتك محكمه بارك الله فيك ،، وانصحك ايضا ان تسمع للشاعر عبدالله الفيلكاوي او تقرأ له وبالذات قصيدة الرقية الشعرية
جميل أخي الكريم
عجيب هذا الصغير الحدث!! متى تعلمت وعلى يد مَن مِن المشايخ؟؟ بارك الله فيك
أبحث عن ترجمة لبدر الدريع.
هل يمكن لفضيلتك أن تساعدني؟
استمتعت بحديثك الأدبي .. ولكن عند الحديث عن تجربة شاعر يجب الاحاطة بها من كل الجوانب .. لم تنصف جاسم الصحيح كنت متحاملا عليه ولم تقع الا على الركيك من شعره
زوّدني بمظانِ الجَزل.
@@AbuFiras_i
عين الشمس
الصفحة الرئيسية اشعار العرب ▼
قصيدة " كي لا يميل الكوكب" - جاسم الصحيح
في كلِّ عضوٍ منكِ روحُ تُقىً تُضفِي عليه جمالَهُ الأنقَى فكأنَّ خصرَكِ وَسْطَ عُزلَتِهِ مُتَصَوِّفٌ لِلعالمِ الأبقى و كأنَّ جِيدَكِ في استقامتِهِ مُتَمَسِّكٌ بالعروةِ الوثقى في الخَصرِ ما في الجِيدِ من وَرَعٍ لا تسألي مَن منهما الأتقى وجوارحي بِهَواكِ قد غَرِقَتْ فأنا هنا سَيلٌ مِنَ الغرقَى و أنا الضحايا في حقيقتِهم لا تَطلُبِي من غيرِهِم صِدقا هيا اعشقيني كي يُتاحَ لنا أن نستعيدَ لِنَفسِنا الخَلْقَ إن لم تَخُوضِي البحرَ ذات هوىً قبلي ولم تَستَكشِفي العُمْقَ
ففراشةٌ في النارِ واحدةٌ تكفي لأنْ نتعلَّمَ العِشْقَ هيا اعشقيني كي نطير إلى أقصى المدى و نُوَسِّعَ الأفقَ وعلى العِناقِ نرى مَجَرَّتَهُ عُنْقاً تَشُدُّ على الهوى عُنقا زنداكِ ميزانٌ بِثِقْلِهما يَزِنُ المَدَارُ الغربَ والشرقَ لا ترفعي زندًا بِمُفرَدهِ كي لا يميلَ الكوكبُ الأشقى وتَمَسَّكِي بالشَّوقِ بَوصَلَةً سنضيع حين نُضَيِّعُ الشَّوقَ لا تأمَنِي لأصابِعِي فأنا أدري بأنَّ أصابِعي حَمْقَى
@@AbuFiras_i 
  
al-jazirah.com
al-jazirahonline.com

Saturday 13/12/2014 Issue 455 السبت 21 ,صفر 1436 العدد
الجزيرةالصفحة الرئيسيةشعرفضاءاتنصوصتشكيلكتبالثالثةأخرى
جرحٌ مفتوحٌ على نهر الكلام



1 / 2
جرحٌ مفتوحٌ على نهر الكلام
جرحٌ مفتوحٌ على نهر الكلام

بمِلعَقَةٍ من القَلَقِ المُحَلَّى
أُحَرِّكُ في دمي ضَجَرًا مُمِلَّا
على نهر الكلامِ فتحتُ جرحي
ورُحتُ أُراوغُ المعنى المُضِلَّا
وبوصلةُ الشعورِ تقودُ نصِّي
إلى ما قَلَّ من وجعي ودَلَّا
تُشَوِّهُني الطِّوالُ من القوافي
فوَجْهِيَ يشبهُ الكَلِمَ الأَقَلَّا
ووجهيَ همسُ عَرَّافٍ قديمٍ
تَأَمَّلَ في المدى حتَّى تَمَلَّى
ووجهيَ خَطْفَةُ الإلهامِ.. ألقَى
بها مَلَكٌ على الدنيا، ووَلَّى!
***
أنا المعنى الذي جَمَعَ المعاني
إمامًا ثمَّ قامَ بها وصَلَّى
أُقَطِّرُ نِيَّتي عسلًا مصفًّى
وإنْ هِيَ خُولِطَتْ عَسَلًا وخَلَّا
فأحلو كلَّما المعنى تَحَلَّى
وأخلو كلَّما المعنى تَخَلَّى
يشقُّ الصاعقُ الغيبيُّ روحي
ويمحوني، وفي الكلماتِ أُجلَى
«....................
......................»
ولي حجرُ الصراحةِ حين يقسو
ولي قمرُ المجازِ إذا تجلَّى
ولي خُلُقٌ على الأيَّامِ يكفي
لأكتبَ عن مآسيها سِجِلَّا
ولي أَمَلٌ تولَّى حُكْمَ قلبي
فرُحتُ أُتَوِّجُ الأَمَلَ المُوَلَّى
ولي (قُزَحٌ) وحيدًا في الأعالي
هناكَ.. بحُسنِ صورتِهِ تَسَلَّى
ولي دورُ الأميرِ.. ولا أميرٌ
ولكنَّ القصيدةَ (سندريلَّا)
***
عبرتُ على أَنَايَ عبورَ طيفٍ
يكادُ.. ولم يَكَدْ حتَّى اضْمَحَلَّا
أنا بعضٌ من الإنسانِ.. أجري
وراءَ بقيَّتي لأصيرَ كُلَّا!
فلم أبرحْ (أهيمُ بكلِّ وادٍ)
وأزعمُ أنَّني من أَهْلِ (إِلَّا)
من الخطوِ القويمِ يجيءُ نثري
ويأتي الشعرُ خَطْوًا مُسْتَزَلَّا
مرايايَ الجهاتُ فحيثُ أرنو
أَلُمُّ بها من الأشياءِ ظِلَّا
إذا ما روحُ أسلافي تَمَطَّتْ
بأعماقي، رأيتُ السَّفحَ تَلَّا
أُرَبِّي فكرتي في حوضِ وردٍ
لتفقسَ نرجسًا وتبيضَ فُلَّا
يقول المعجبونَ بأنَّ شِعري
يضاعفُ واحةَ (الأحساءِ) نَخْلَا
يقول المعجبونَ.. ورُبَّ قولٍ
يُحَمِّلُني بحجمِ الوحيِ ثِقْلَا!
فأشعرُ أنَّني حَرَّرتُ شعبًا
من الأغلالِ إنْ حَرَّرتُ عَقْلَا
أُعَمِّقُ فكرتي أعلَى وأعلَى
وآنَفُ أنْ أرى الكلماتِ سُفلَى
وأحملُ في القصيدةِ من نقيضي
ومنِّي ما استطاعَ الشعرُ حَمْلَا
على قدر الأنوثةِ كنتُ أنثى
على قدر الفحولةِ كنتُ فحلا
رشيقًا كالوعولِ يجيءُ شعري
وحِينًا كالذئابِ يجيءُ خَتْلَا
وحِينًا للقصيدةِ طعمُ ليلٍ
وحِينًا للقصيدةِ طعمُ (ليلَى)
***
أنا عَتَّالُ هذي الأرضِ، أمشي
وأحملُها على كتفيَّ حُبلى
سَرَتْ ريحُ التَّمرُّد من خلالي
تقودُ هواءَها رتلًا فرتلا
وعاطفتي كتابٌ من جحيمٍ
نشرتُ لهيبَهُ فصلًا ففصلَا
تُحَصِّنُني الحبيبةُ ضدَّ حزني
وتحقنُ بي من القُبلاتِ مصلا
وكلُّ قصيدةٍ في وَصْفِ نهدٍ
تُلَمِّعُ لي من الرغباتِ نصلا
تطولُ النارُ عُمْرًا في خيالي
إذا حَطَبُ الغوايةِ كان جَزلَا
فإنْ نضجتْ بقافيتي فتاةٌ
أَراني آكُلُ الكلماتِ أكلا!
وأبكي حين أسرابُ السُّنونو
تمرُّ على مياهِ العُمْرِ عجلَى
يطالعُني الأسَى من كلِّ حرفٍ
كأنَّ قصيدتي مِرآةُ ثكلَى!
وروحيَ كالحمامةِ دون سربٍ
تحومُ على مدار الوقتِ وَجْلَى
يعزُّ على الكمنجةِ أنْ تراني
أدقُّ من الصفيحِ الهَشِّ طَبْلَا
***
بَكَتْ عينُ السماءِ بدمعِ عيني
على ميزانِها المكسورِ عَدْلَا
وعُدْتُ أهزُّ غربالَ القوافي
لأنخلَ ذِمَّةَ الأشياءِ نَخْلَا
نظرتُ إلى الحياةِ رأيتُ أُمًّا
تُرَبِّي الأرضَ رابيةً وسَهْلَا
وأبصرتُ الدروبَ دروبَ عُمري
متاهً يشبهُ الأمعاءَ شَكْلَا
وعَلَّمَني السقوطُ ببئرِ نفسي
بأنَّ الماءَ في الأعماقِ أَحْلَى
وأَورَثَني أبي ما لم أَصُنْهُ
تراثَ الغيمِ ساقيةً وحقلَا
تُؤَوِّلُني حكايةٌ كلِّ ماءٍ
يودُّ الجريَ.. والأنهارُ كَسْلَى!
ولكنِّي وإنْ ثَقُلَتْ سنيني
عليَّ، وصارَ هذا الطينُ كَهْلَا
ذبحتُ العمرَ بالآمالِ حتَّى
عبرتُ بسُكَّةِ (الخمسينَ) طِفلَا
حاولت أن أقرأ محمد عبد الباري فلم استطع أن أنسجم، أريد ولكن لا أستطيع.
أدعُ ثلاث مرات: حداثة حداثة صوفية وستفهم
4:40 ذكرتَ أنّ قصيدة (أحاديث وجدي) للشاعر بدر الدريع (أيده الله) لا ربط لها بأهل البيت عليهم السلام، وهذا غير صحيح فالشاعر ذكر الإمام محمد المهدي (صلوات الله وسلامه عليه)، كقوله:
أيرضيكَ أنْ تخلو بدينِك بينما
يسومُ البرايا في البسيطةِ كافر
ومن ألفِ عامٍ بعد كلّ صبيحة
بنا من دعاء العهد بُحَّت حناجر
فهبْ ثمَّ خرّاصين بل هبْ جميعنا
أيُزهدُ بالمعروف إن قلَّ شاكرُ
للتصحيح احاديث وجدي هي قصيدة عتاب للامام المهدي عليه السلام و لا علاقة لها بالقدس
ماشاء الله ياليت نلقى له سناب
Abo Relam تفضل www.snapchat.com/add/medinter_19
استاذي بارك الله فيك ما هي جنسيتك رفعت من معنوياتي بعدما ظننت ان اللغة ضاعت بضياع اهلها.
الدنيا بخير محمد، صدقني.. أخوك من الحجاز :(
@@AbuFiras_i الله يبارك هل لديك حساب على الفيسبوك كم عمرك حفظك الله ورعاك.
@@MohamedMohamed-yb7iu
تويتر:
@mad_althagfi1
جميل جداً
إلا أني لأستحي أن أذكر شيخنا الأستاذ محمد رشيد أبا قيس باسمه مجردا.
لا تحجّر واسعا أخي، فحتى الأُستاذ ذاتهُ يبغض هذه الألقَاب.
@@AbuFiras_i
لم أحجر واسعاً. إنما قلت أني أستحي أن أقولها فقط. فأنا لست من أقران الأستاذ لا عمرا ولا علما حتى أناديه باسمه المجرد .
ثم أن لقب أستاذ مثلا ليس فيه تعظيم مبالغ فيه وليس -فيما أعلمه- مما يبغضه أستاذنا.
كيفك يا محمد ياريت أحسن أتواصل معك
Snap: medinter_19
أنت متوهم؛ فأحاديث وجدي قصيدة كتبها في خاتمة آل البيت عليهم السلام، أقصد الإمام المهدي عليه السلام الموعود بفتح القدس.
Ali Al-Raba'i لست متوهما علي، بل حيدتها عن سواها من وجهين، الأول: أنها لا تختص «بماضي» شخصية شيعية فتتناول سيرتها -التي حدثت وانتهت- داخل الإطار التاريخي الإسلامي المتداخل، وهذا حدٌ يفصل بينها وبين ما عداها. والوجه الاخر: مستل من الأول مع الفارق، وذلك أن القصيدة أُممية تكتلية جامعة، تتجاوز الطائفة وتتحدث بضمير الأمة وتلامس وجدان المسلم أيا كانت عقيدته، وذلك بتناولها لقضية بيتِ المقدس وملاحم النهايات الكبرى. وتجد التسامي الذي بلغه الشاعر جليا في أبيات، منها قوله: «لآسى عليهم كلما مسّ ضائرُ» وغير ذلك.. خلافا لتناوله قضية الخلاف وحدّيّته في قصائد أُخر بشكل مذهبي ضيق متشابك. وهذا واقعُ القصيدة كما هي، وإن كانت في مخيالك تمثل رؤية محدودة وأُفقا أضيق، فهذا -عموما- عائد لنظرة القارئ وحدود إدراكِه لمآلاتها ومعانيها الكليّة المترامية الأطراف. وقد سبق لي مناقشة أخ أوردَ اعتراضك، وذكرتُ له من داخل القصيدة ما يدلّل على قراءتي. أما عدم ذكر ذلك في المقطع فليس المقام مقام تفصيل وإنما كان مرور عابر لا أكثر. دمت بودّ.
@@AbuFiras_i
نعم، لكنّك ذكرت في مقطعك عدم ارتباط القصيدة بأهل البيت عليهم السلام، وهذا غلط.
هي قصيدة تحاكي مشاعر المسلمين عامةً، ولكن يبقى لها طابع شيعي خاص ملموس وواضح، ومن ذلك ذكره لدعاء العهد الذي يُدعى به في كل صباح عند الشيعة، وذكره لطول عمر إمام الشيعة الغائب عليه السلام وردّه على من لا يُجيز ذلك ويستبعده بعقله.
تحياتي لك، وأنا مساند لك في إعادة إحياء الذوق الشعري السليم.
@@alial-rabai4125
قصيدة "أحاديث وجدي" الذي أربك في تعيين إن كانت شيعية أو غير شيعية هو تباين الفصول دون النظر إلى مؤدى الفصول مجتمعة، ركز معي أخي الكريم:
القصيدة على أقسام:
القسم الأول: ظعني فيه وحي واضح بالطائفية التي مزقت الإخوة والأحباب، وهذه ليس فيها من التشيع من شيء سوى تلك المكابرة التي يُندَم بسببها.
القسم الثاني: فيه الشكوى من إيذاء الإخوة رغم حزنه عليهم لو مسهم ما يؤلمهم.
القسم الثالث: فيه مخاطبة المنتظر في عقيدة الشيعة يدعوه إلى الخروج ليكف هذا البؤس وذلك الخلاف الحاصل في شخصه وخروجه.
فالقصيدة ليست شيعية بمعنى أنها منتصرة للمذهب الشيعي؛ وإنما كما تبدو لي (قصيدةُ شيعي يدعو في قصيدته إلى توحيد الأمة ونشر المحبة بين كل طوائف الأمة) لكن يفعل هذا منطلقًا من عقيدة الشيعي.
@@user-vs1rd6hi1o
لله درك ❤️