Хвала Аллагьу! Те, кто изучает религию, поймут, что это ничто иное как словесная жемчужина из всех слов, что существуют! Да помилует Аллагь нашего Имама аль Альбани и всех кто держится Пречистой Сунны
🌹 Я, раз за разом убеждаюсь в заблуждении Хавариджа-Вахх1абито-Салафистов, которые пишут лестные комменты в адрес Албании, который опровергая неизвестно кого (студента без имени из Азхара) не вписывается в акъиду Салафистов. Так Албани отрицает границы и место Алла'х1у, то есть он со слов Салафистов заблудший еретик. 🧐🫣 Это не мои слова, об этом говорит Фулейдж, Хамис, Ибн Баз и др. Интересно кто из них Муслим, а кто Ка'фир??? Как вы думаете. 🫢
Когда Аллах сказал я сделал Адама руками. Что это руками??? Если Аллах говорит руками просто прими это и все. Зачем эти вопросы какие руки. Нельзя говорить руки. Это вы 1ые уподобили сифаты аллаха человеку а теперь говорите так нельзя уподоблять. Мы неупадабляем сифаты аллаха с человеком. Мы говорим что это лучшее божественное . И вообще мы незадаем такие вопросы какие руки какая голень....Это вы уподобляете .
Хвала Аллаhу Господу миров! Посланник ﷺ сказал: Указавшему на благое (полагается) такая же награда как и совершившему его. «Муслим». بِسْـــــــــــــمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِـــــــــــــيمِ Аллаh Создал место и не стал нуждаться в месте Передали имамы Аль-Бухарий, Ибн Аль-Джаруд и Аль-Байhакый по достоверной последовательной цепочке от ‘Имрана ибн Аль-Хусейна, да благословит его Аллаh, что однажды к Пророку Мухьаммаду, мир Ему, приехали люди из Йемена и говорили Ему: «О, Посланник Аллаhа! Мы пришли, чтобы приобрести знания по религии, просим тебя рассказать нам о начале Создания». И первое, что сказал им в ответ Пророк Мухьаммад, мир Ему, были слова: كَانَ اللهُ وَلَمْ يَكُنْ شَىْءٌ غَيْرُهُ «Аллаh существовал вечно, и не было ничего кроме Него». Аллаh не подобен Своим созданиям, и ни одно из созданий Аллаhа не подобно Ему. ⠀ В Священном Куране, в Суре 42 «Аш-Шура», в Аяте 11 сказано: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ Это означает: «Нет ничего подобного Богу». ⠀ Этот Аят - самый ясный Аят в Куране, доказывающий, что Создатель не имеет подобия. Аллаh не похож на Свои создания ни в Сущности, ни в Делах, ни в Сыфатах (Атрибутах). ⠀ Аллаhу не присуще подобие созданным - ни полное, ни частичное. Он не похож ни на одушевленные творения, ни на неодушевленные. ⠀ Если бы Аллаh был подобен созданным, то Ему были бы присущи качества созданных, и Он нуждался бы в том, кто даровал Ему эти качества. ⠀ Нужда - это слабость. Кто нуждается в чем-либо, тот слаб, а слабость не присуща Богу. ⠀ Следовательно, Богу не присуще подобие.
Имам Малик: Джа’фар ибн ‘Абдуллах рассказывал: «Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: «Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!», - после чего он велел выгнать этого человека». Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 6/325-326.
@@happinessforchildren1209 Да убережет нас Аллаh от заблуждений вахаббитов и их приспешников! Не оскорбляйте Аллaha вашими гнусными словами, называя себя саляфитами, от вас саляфиты как от меня танцор!
Ассаляму ъалейкум! Пример аят Корана, где фаука (над/выше) означает возвышение (улюв), а не сторону/направление в пространстве: "...а тех, которые последовали за тобой, возвышу (фаука) над теми, которые не уверовали до самого Дня воскресения... (Коран, 3 сура Али Имран, 55 аят)" и ещё пример улюва (возвышения) над (фаука) созданиями как Одолевание/Властвование/Принуждение (а не направление/сторону): "Он - Одолевающий (Аль-Коhар) над (Фаука) Своими рабами. Он - Мудрый, Ведающий (Коран, 6 сура Аль-Анам, 18 аят)". Все книги ахлю сунна про истава говорят про улюв (возвышние, фаука) над Троном, истава ъаля ЪАрш, фаука ЪАрш. И именно это приходит до нас от имамов ахлю сунна (улюв, возвышенность, без как, без места, без пространства, без подобия, без аналогии).
Ваалейкум Салам. Некрасивая подтасовка с твоей стороны. Что же ты первый аят полностью не привел? Вот сказал Аллах: «О Иса [Иисус]! Я упокою тебя и ВОЗНЕСУ ТЕБЯ К СЕБЕ. Я очищу тебя от тех, кто не уверовал, а тех, которые последовали за тобой, возвышу до самого Дня воскресения над теми, которые не уверовали. Затем вам предстоит вернуться ко Мне, и Я рассужу между вами в том, в чем вы разошлись [ во мнениях]. (Али Имран, аят 55) Аллаh говорит "руфиг1юка" Вознесу К Себе. Куда возносят? Вверх. К Себе Вверх. Там где говорится о возвышении верующих последователей говорится "джаг1илю фавк1а лязина" ''сделаю тех кто последовал Над неверующими''. И где тут довод? Аллаh сказал о Себе "истава г1аля г1арщ" возвысился над Троном....и не сказал просто "хува фавк1а г1арщ" "Он над Троном". Второй аят опять же со словом "фавк1а". Приведи хоть один пример когда "истава" (возвысился) с частицей "г1аля" (над) используется как описание возвышения положением а не сущностью. В аятах пришло упоминание глагола "истава" с частицей "г1аля" а не просто упоминание частицы "фавк1а" . Допустим аяты со словом фавк1а ты истолкуешь, а что насчёт глагола истава с частицей г1аля? إِنَّ رَبَّكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ فِى سِتَّةِ أَيَّامٍۢ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِۖ يُدَبِّرُ ٱلْأَمْرَۖ مَا مِن شَفِيعٍ إِلَّا مِنۢ بَعْدِ إِذْنِهِۦۚ ذَٰلِكُمُ ٱللَّهُ رَبُّكُمْ فَٱعْبُدُوهُۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ Воистину, ваш Господь - Аллах, Который создал небеса и землю за шесть дней, а потом вознесся на Трон. Он управляет делами. Никто не будет заступаться, кроме как после Его дозволения. Таков Аллах, ваш Господь. Поклоняйтесь же Ему. Неужели вы не помяните назидание? (Йунус, аят 3) Привел Аль Бейхакы от Абдуллаха Ибн Мас’уда с достоверным иснадом: «Между первым небом и тем, что над ним расстояние 500 лет, между каждыми небесами расстояние 500 лет, между седьмым небом и Престолом расстояние 500 лет, между Престолом и водой расстояние 500 лет, и Трон над водой, и Аллах над Троном, и ничего из ваших дел не сокрыто от Него» (Cм. «Аль Асма уа ас Сыфат» Аль Бейхакы, стр. 401) ٱلرَّحْمَـٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوَىٰ Милостивый вознесся (или утвердился) на Трон. (Та Ха, аят 5) ٱللَّهُ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِى سِتَّةِ أَيَّامٍۢ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِۖ مَا لَكُم مِّن دُونِهِۦ مِن وَلِىٍّۢ وَلَا شَفِيعٍۚ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ Аллах - Тот, Кто создал небеса и землю и то, что между ними, за шесть дней, а затем вознесся на Трон [или: утвердился на Троне]. Нет для вас, помимо Него, ни покровителя, ни заступника. Неужели вы не помяните назидание? (Ас-Саджда, аят 4) ءَأَمِنتُم مَّن فِى ٱلسَّمَآءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ ٱلْأَرْضَ فَإِذَا هِىَ تَمُورُ Неужели вы уверены, что Тот, Кто на (над) небе, не заставит землю поглотить вас? Ведь тогда она заколеблется. (Аль-Мульк, аят 16) Сказал имам аль-Асбахани: «Единогласны мусульмане, что Аллах - Возвышенный, Высочайший, и сказал об этом Коран, в словах Аллаха: «Славь имя твоего Высочайшего Господа». И заявили противоречащие Ахлю ас-Сунна, что Его Возвышенность означает Возвышенность в смысле власти. Что же касается мусульман, то у них Аллах, Свят Он и Велик - возвышен как и властью, так и со всех остальных сторон возвышенности, так как Возвышенность - качество хваления, и утверждается для Аллаха Возвышенность Сущностью, и Возвышенность Властью и Мощью». (2/117 «аль худжа фи баян аль махаджа»)
Сказал имам аль-Асбахани (457г.х): «Аллах оповестил нас о Фараоне, что тот сказал: «О Хаман! Построй для меня башню. Быть может, я достигну путей, путей небесных, и взгляну на Бога Мусы (Моисея). Воистину, я считаю его лжецом» (40:36). Фараон понял от Мусы, мир ему, что тот утверждает о Боге, Который на небесах, потому пожелал построить башню, чтоб добраться и посмотреть, обвиняя Мусу во лжи (примечание: то есть он понял его утверждения, но не поверил ему). Джахмиты не знают что Аллах над бытием в Своей Сущности, их понимание хуже чем понимание фараона. Ведь достоверно известно от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он однажды спросил рабыню, которую пожелал освободить ее хозяин: “Где Аллах?” Она сказала: “На небесах” и сделала жест головой. Затем он, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “Кто я?” Она сказала: “Ты посланник Аллаха”. И тогда он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Освободи ее поистине она верующая”. Пророк постановил о ее вере, после того как она сказала что Он на небесах, а джахмиты говорят что сказавший подобное неверующий!». (2/115 «аль худжа фи баян аль махаджа») Имам аз-Захаби (ум. 748 г.) сказал в толковании этого аята: «Смысл: “Я считаю Мусу лжецом в том, что его Бог над небом”. И если бы Муса не призывал бы его уверовать в Бога, который над небом, он (Фараон) не сказал бы это. А если бы Муса сказал ему: “Бог, к которому я тебя призываю не над небом”, то [эти] слова Фараона были бы бессмысленными и его строение большой башни была бы бесполезно(или не нужно)». (См. «Китаб аль-‘Арш», 2/17) Также сказал имам ат-Табари: «“Я считаю его лжецом”. Его (Фараона) слова: “Я считаю, что Муса лжет в том, что он говорил и заявлял, что у него есть Бог над небесами, который послал его к нам”». (См. «Тафсир атТабари», 21/387) Утверждения что Господь не над Небесами над Своим Троном являются неверием, о чем сказало множество саляф. Сообщил имам Бухари: «Сказал Абу Абдуллах (то есть я, аль Бухари), и сказал Уахб Ибн Джарир: "Джахмиты - зиндыки (безбожники), воистину, они хотят (сказать), что Он не вознесся над Троном".» ( "Хольк афаль аль ибад", аль-Бухари, страница 11-12.) Сказал также Уахб Ибн Джарир (206г.х): "Остерегайся мнений джахмитов! Они стараются подвести к тому, чтобы сказать, что нет над небесами никого! Это ничто иное, как откровение Иблиса, и ничто иное, как куфр!". ( "Иджтима аль-Джуюш аль-Исламия", 2/217, и Ибн аль-Каййим назвал иснад достоверным.) Сказал Саид Ибн Амир(208г.х): "Джахмиты хуже словами, чем иудеи и христиане: собрались яхуды, христиане, и люди всех религий на том, что Аллах, Благороден Он и Возвышен, над Троном, а эти говорят: "Нет над Троном никого". ("Хольк афаль аль-ибад", 18.)
Сказал защитник сунны имам Ахмад ибну Ханбаль опровергая ложь джахмитов: «Также если вы желаете убедиться в том, что джахмиты лгут на Аллаха, заявляя, что Он всюду, где бы то ни было, и не пребывает в каком-либо конкретном месте без того, чтобы при этом не находится везде, то спросите их: «Верно ли то, что Аллах был, и не было ничего наряду с Ним?» Когда они скажут «Да», спросите их: «А когда Аллах создал все сущее, Он создал это внутри Своей сущности или за ее пределами?» и им ничего не останется, как ответить на этот вопрос тремя возможными способами: Либо они скажут, что Аллах создал все сущее внутри Себя, впав тем самым в неверие, ибо их слова будут означать, что люди, джинны и шайтаны находятся внутри Аллаха. Либо они скажут, что Аллах создал все сущее за пределами Своей сущности, а затем вошел в их мир, что также будет являться неверием, ибо сие будет означать, что Аллах якобы вхож в помойки, туалеты и прочие места скверны и нечистот. Либо же они скажут, что Аллах создал все сущее за пределами Своей сущности и не входил в мир созданий, чем полностью откажутся от своих заблуждений, ибо это и есть позиция последователей Сунны в данном вопросе.» («АрРадду г1аля джахмия ва занадык1а»)
Следует отметить, что слово الاستواء в арабском языке имеет три смысла: первый - «Саада» (Возвысился). Перевод примерно один и тот же на арабский язык. Потом «'Аля» («'айн», «лям» «алиф»). «Саада» уа «'Аля», уа «Артафаа» - это три смысла слова الاستواء в арабском языке. То, что под словом الاستواء подразумевается «аль-Аля» (Возвышение) пришло от имама аль-Бухари от Муджахида. Что касается тафсира «Би 'иртифа» (тоже Возвышение), то это пришло сразу от группы муфассиров. Некоторые называют и четвертое значение слова الاستواء - «истакъарра» (утвердился). Среди тех, кто считает, что слово الاستواء имеет и четвертое значение «истакъарра» Ибн Каййим. Глагол «Истауа» в арабском языке приходит в четырех положениях, которые можно объединить в два больших блока: - первый блок «мукъайат». Слово «Истауа» приходит не само по себе, а с какой-либо частицой, либо «'аля», либо «иля», либо «уау». Когда слово «Истауа» приходит с какой-либо частицей, то они бывают трех положений в арабском языке, в том числе и в контекстах Корана. Если приходит слово «Истауа» с частицой «Иля» («сумма истауа иля сама» - «и потом Он направился к небесам»), то перевод слова «Истауа» в этом случае будет «къасада» - «направился». Если «Истауа» приходит с частицой «иля» («Истауа иля шейин» - направился к этой вещи) - не означает, что «Он Возвысился над ней», а означает «Направился к этой вещи» или «Принялся за эту вещь». В данном положении это слово в Коране приходит в двух местах. В суре Аль-Бакъара, в 29 аяте, Всевышний говорит: «Он тот, который создал для вас все, что на земле, а затем направился к небесам» (или «затем занялся созданием небес», или «затем занялся усовершенствованием небес»). И в суре «Фуссилят» - 41, в 11 аяте, где Всевышний говорит: «И тогда он направился к небесам, а они еще тогда были дымом». Всевышний направился к ним, а они были дымом, и сделал их такими небесами, которые мы сейчас видим. Это первое положение глагола «Истауа» в арабском языке, если приходит с частицей «Иля». - второе положение, если приходит с частицой «'аля». «Истауа аля, аля ль-Арш» в этом случае означает «саада уа аля уа иртафаа» («Возвысился над этой вещью»). В первом случае, если мы говорим «Истауа иля ссама» («Направился к небесам»), мы не говорим «Возвысился», а говорил «направился» или «занялся небесами». Если мы говорим «Истауа» уже с частицой «аля» («Истауа аля ль-Арш»), тогда не говорим «Направился к Трону», а говорим «Возвысился над Троном». Слово «Истауа» с частицой «аля» в Коране приходит в семи местах «аля». «Ар-Рахману аля Арши Истауа» с частицой «аля», как было уже сказано, пришло также в семи местах. - третье положение глагола «Истауа» - с частицой «уау», то есть с буквой و («Истауа уа»). Если мы говорим «Истауа уль ма уаль къашаба» - «и стали равны вода и деревяшка». Когда деревяшка всплывает, говорят «истауа уль ма уаль къашаба», то есть вода и деревяшка стали равны между собой. Тут имеется в виду «ма'а», то есть «стали они вместе». Если слово «Истауа» приходит с частицой «уау», то перевод его - «уровнялись», или «стали равны», или «стали вместе». «Ма'а» - так переводят его значение в арабскои языке. И второй блок - это когда приходит «мутлак» без всего. Приходит глагол «Истауа», не связанный ни с какой частицей. Как Всевышний сказал: «Когда он достиг зрелости и достиг совершенства». Если глагол «Истауа» приходит в арабском языке или в контексте Корана без какой-либо частицы, то он переводится как «тамма уа камуля» (стал совершенным, стал абсолютным). Поэтому не надо переводить «сумма истауа аля Арш» «и затем Всевышний стал совершенным относительно трона», или «направился к Трону», или «стал равным Трону». Этот перевод не будет правильным. Правильным будет «Вознесся над Троном». Если «иля», то «Направился»; если» уау», то «Стал Равным»; а если просто «Истауа» без всяких частиц, то «стамма уа камуля» - стал «Абсолютным», «Совершенным».
Обычный Парень задавайте это ученым ислама а не в интернете ишите ответы ведь интернет находиться под яхудами и этот лже шейх не прав Аллагь сушествует таким каким сушествовал до создания места без изменений и нельзя говорить Аллагь где то и даже вопрос нельзя задовать где Аллагь.Нельзя размышлять над сущностью Аллагьа
Матрудиты ашхариты боятся властей они в первую очередь подчиняются законом которые придуманы людьми (кодекс, конституция, политика и.т.д) и выше ставят свои мирские законы над словами Аллаха, и как они после этого могут утверждать что они ахле сунна джамаага восхваляя себя, если даже не могут запретить в своей стране спиртное не говоря уже об остальном О Аллах я прибегаю к твоей защите от зла наших душ и от дурных деяний поистине нет достойного поклонения кроме Тебя Одного и Мухаммад твой раб и посланник.
@Ардак кияхты, да, вы абсолютно правы! Они заблудшие сектанты, невежественные невежды, слепо следующие своим невежественным предводителям и своей похоти! Они не принимают никаких доводов из Кур'ана и хадисов, наводя таким образом ложь на АЛЛАhA и его Посланника, мир ему и милость АЛЛАhA. Они руководствуются философией и логикой, своими никчемными убеждениями. Они не совершают намаз, поклоняются умершим, пьют алкоголь, прелюбодействуют, воруют, грабят, выходят против правителей, злословят, клевещут на учёных и простых мусульман из Ахлю Сунны уаль джама'а, называют христиан, иудеев, буддистов братьями, говорят, что они тоже попадут в Рай! матуридиты и ашариты - кафиры и мунафики! Я ненавижу их! Да уничтожит их АЛЛАh! Амииин!
БаракаЛлах. Слышали как шейх уничтожил апанента за минуту?! Человек сказал что он знает сокровенное, шейх сказал ему у меня есть условие что бы спорить с тобой. И шейх задал вопрос "какие у меня условии?"))). Человек то не знает что в голове шейха))) вот так и опозорился ясновидящий)))
Аль-Бухари рахматуллаһ в его Сахих от Имрана ибн Хусейна розиаллаһу анһу который сказал: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كان الله ولم يكن شيء قبله "Посланник Аллаха, мир ему сказал: «Аллаh был Вечно, и ничего не было до Него»". В другой версий этого хадиса сказано: كَانَ اللهُ وَلَمْ يَكُنْ شَىْءٌ غَيْرُهُ «Аллаh был Вечно, и ничего не было кроме Него». Сказал аль-Хафиз, Имам, шейхуль-Ислам Ахмад ибн Хусейн аль-Байхаки(рахимахуллах) в своей книге «аль-Итикад», разъясняя смысл этого хадиса: «Этот хадис указывает на то, что не была ничего, ни воды, ни Арша, ничего, кроме Аллаха». ...
Сам вопрос что над нами интересен, поскольку над нами небо, оно же и под нами, поскольку земля круглая, для людей находящихся на противоположной точки планеты небо соответственно противоположна тем кто находятся на другой стороне планеты, да и сам вопрос где Аллах абсурден, поскольку Он там где был до сотворения чего либо, и нет у него нужды в пространстве и во времени которые то же Его творения, если рассуждать, что над нами небеса, потом трон и над ним Аллах, это великое заблуждение, поскольку говоря о том, что над нами небеса подразумевается что в них нет Аллаха, и наоборот если утверждать что Он везде то это такое же заблуждение, поскольку говоря о том что на этих небесах Его нет, значит он выше, а это указание на его бытие в пространстве, если же говорить что Он везде это точно такое же указание на пространство, поэтому сам вопрос где, не предполагает иного ответа кроме как указание на место в пространстве, поэтому этот вопрос относится к новшествам в исламе, но тем не менее спрашивающему следует ответить, что Он там где был до сотворения чего либо, и не нуждается в месте или во времени, а истава знает только Он и мы верим в истава, но не переводим и не углубляемся в смысл этого слова, в отличии от тех кто не поняли этот путь саляфов и заблудились в акъиде
@@westbro4160 брат в ютубе был канал не помню как назывался говорили что земля плоская и т.и.т.п. они просто собрали подписчиков и все их теперь нет. Их сожрали люди вопросами и доводами.
Резвый Р поэтому вам же говорят говори так как сам Аллах про себя сказал а не предполагать если так то нетак если сяг то опять не так . На счёт того что небо вокруг земли получается абсурд это не так а наоборот всё сходится а не противоречий спомни аят АЛЛАХ ОБЪЕМЛЕТ ВСЁ А ЕГО НИ ЧТО НЕ ОБЪЕМЛЕТ просто ты до конца не развил свой мысль . Ваш шейх аблажался по полной насчёт курубиюн а вы злитесь ГОРДЫНЯ В ВЕСУ ПЫЛИНКИ НЕ ВОЙДЁТ В РАЙ .
Хадис 111. Передаёт Зурара: «Я спросил Имама Бакира, да будет мир с ним: «Был ли Аллах, когда не было ничего другого?» Он сказал: «Да. Он был, и ничего другого не было». Я спросил: «И где Он был?» Имам был прислонившимся, после чего выпрямился, сел и сказал: «Ты спросил о невозможном, о, Зурара. Ты спросил о месте, когда не было места». (1-90)
Mir Abdulkarim ibn Shia Гурбанов أبي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي قال: سألت أبا حنيفة، عمن يقول: لا أعرف ربي، في السماء أو الأرض. قال: قد كفر. إن الله تعالى يقول: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى Абу Мути' аль-Хакам ибн 'Абдуллах аль-Бальхи, сказал: «Я спросил Абу Ханифу относительно того, кто говорит: Я не знаю где мой Господь, на небесах или же на земле! И он ответил, он совершил куфр (неверие)! Поистине, Всевышний Аллах говорит: «Милостивый вознесся на Трон» аль-'Аллама, Хамд ибн Насыр ибн 'Усман ибн Ма'мар ан-Наджди (да смилостивиться над ними Аллах, обширной милостью). См. «ад-Дурар ас-Сания» 3/96. Где Аллах (айна Ллах?) ✒ Аллах говорит об этом в Кор’ане. • Он сказал: «Поистине, Господь ваш - Аллах, Который создал небеса и землю в шесть дней, а потом возвысился над Троном» (аль-А’раф 7/54). • И Он сказал: «Истинно! Господь ваш - Аллах, Который сотворил небеса и землю за шесть дней, потом возвысился над Троном» (Юнус 10/3) • И Он сказал: «Аллах - тот, Кто воздвиг небеса без опор, которые бы видели, потом возвысился над Троном» (ар-Ра’д 13/2). • И Он сказал: «Милосердный - Он возвысился над Троном» (Та Ха 20/5). • И Он сказал: «Вот сказал Аллах: ’О Иса! Я упокою тебя и вознесу тебя ко Мне» (Аль ’Имран 3/55). • И Он сказал: «Нет, Аллах вознес его (Ису) к Себе; ведь Аллах Велик, Мудр» (Ан-Ниса’ 4/158). • И Он сказал: «К Нему восходит слово доброе и дело благое, которое Он возвышает» (Фатир 35/10). • И Он сказал: «И сказал Фираун: О Хаман! Выстрой мне башню, может быть, я дойду до путей - путей в небеса, и поднимусь к Богу Мусы; я ведь думаю, что он [Муса] лжец» (Гафир 40/36-37). • И Он сказал: «Обезопашены ли вы от Того, Кто в небе, что Он не заставит землю поглотить вас? И вот она движется. Обезопашены ли вы от Того, Кто в небе, что Он нашлет на вас вихрь, и камни с неба? И узнаете вы, каково Мое увещание» (аль-Мульк 67/16-17). ✒ Сообщает об этом Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): • Передали Бухари и Муслим в «Сахихах» от посланника Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, если кто-либо из мужчин позовёт свою жену в постель, а она откажет ему, тот, кто пребывает на небесах, не перестанет гневаться на неё до тех пор, пока муж снова не будет доволен ею!» (Бухари, 5193, Муслим, 1436) • Имам Сунны Ахмад ибн Ханбаль в «Муснаде» передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лишь прекрасная вещь вознесется к Аллаху». (Муснад, 418, «Ирва аль галиль» № 886) • Также сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в хадисе переданном Бухари и Муслим: «Вы не доверяете мне, тогда как мне доверяет Тот, Кто на небесах?» (Аль-Бухари, 4351, Ибн Хузейма, 2373 и другие). • Передал Абу Дауд с хорошим иснадом, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Трон - над водой, и Аллах - на Троне; Он знает, что вам предстоит» (Абу Дауд) • И слова Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, в хадисе о дуа для лечении болезни: «Наш Господь, Аллах, Кто на небесах, да святится Имя Твое..» (Абу Дауд, 3394, иснад хасан). • От Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Когда приступил Аллах к сотворению мира, он написал в своей Скрижали, и она была с ним, над Троном: «Воистину, моя Милость опережает мой Гнев» (Иснад - достоверный, Ахмад, 7187) • И слова посланника, да благословит его Аллах и приветствует, рабыне: «Где Аллах?» И она ответила: «На небесах». И он спросил: «Кто я?» И она сказала: «Ты - посланник Аллаха». И он сказал: «Отпустите ее на волю; она - верующая» (Муслим 537). • Передал также имам Аз-Захаби со слов Джарира, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не проявит милосердие Тот кто в небесах, тому, кто не проявляет милосердие на земле» (см. «Мухтасар Аль Улюв, 84, иснад достоверный) Четыре великих имама относительно этого вопроса сказали: ✔ ИМАМ АБУ ХАНИФА ▪Сказал Абу Ханифа: «Кто скажет я не знаю где Господь мой - на Небесах, или на Земле, тот впал в неверие, и также кто скажет - воистину, он на Троне, но не знаю, где трон - на земле или на небе». (см. «Фикх Аль абсат», 46) ▪На вопрос одной женщины: «Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?», - Абу Ханифа ответил: «Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле». Когда же один человек его спросил: «А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: „Он с вами, где бы вы ни были“ ?», - Абу Ханифа ответил: «Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: „Я с тобой“, - однако ты рядом с ним не находишься». («Аль Асмау уа Ас Сыфат» Имама Аль Бейхакы, стр. 429, иснад его слабый) ▪И сказал Абу Ханифа, когда его спросили о нисхождении Аллаха на ближнее небо: «Он нисходит, без вопроса „как?“ („Аль Асмау уа Ас Сыфат“ Бейхакы, 2/380) ▪Абу Ханифа сказал: „Рука Аллаха над их руками, однако, она не подобна рукам Его творений“ . (см. аль-Фикх аль-Абсат», стр.56) ▪Абу Ханифа сказал: «У Него есть Рука, Лик и Сущность, о чём Всевышний Аллах упомянул в Коране. Упомянутые Всевышним Аллахом в Коране Лик, Рука и Сущность относятся к Его качествам, в отношении которых нельзя задавать вопрос „каковы (они)“. Кроме того, нельзя говорить, что Его Рука - это Его могущество (кудра) или Его милость (ни’ма), поскольку в подобных высказываниях содержится отрицание качеств Аллаха, что является воззрениями кадаритов и мутазилитов» (см. «Фикл Аль Акбар», 27) ✔ИМАМ МАЛИК ▪Передал Абу Дауд от Абдуллаха Ибн Нафи что тот сказал: «Сказал Малик: Аллах на небесах, а его знание - охватывает все места»(см Абу Дауд «Масаиль Ли Имам Ахмад», 263, также передал с достоверным иснадом имам Абдуллах, сын имама Ахмада, и Ибн Абдель Барр, великий маликитский ученый в «Ат Тамхид» 7-138) ▪Сказал имам Малик: «Вознесение известно (معلوم - то есть его смысл охвачен знанием), а как оно произошло - неизвестно, и иман в него - уаджиб, а вопросы о том, как оно произошло - бид’а» (см. «Тафсир Куртуби, 7-219, «аль-Хилья» (6/325-326), «ат-Тамхид» (7/151) иснад сахих) ✔ ИМАМ ШАФИИ ▪Передали от имама Аш Шафии ранний шафиитский Абу Хасан Аль Хакари, также Ибн Аби Хатим Ар-Рази, имам Ибн Кудама Аль Макдиси, а также великий шафиитский имам Аз-Захаби с достоверным иснадом: «Слово мое о Сунне, на которой я, и на которой застал тех, кого я видел, таких как Суфьян Ас Саури, имам Малик, и других - признание шахады, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, а Мухаммад - его Посланник, и что воистину, Аллах на Троне своем, на небесах Его, приближаясь к своим творениям, как Он пожелает, и спускаясь на небеса этого мира, как Он хочет» (см. «Аль - Улюв» Захаби, асар 443, также похожий асар передал Ибн Кудама в «Люматуль Иттикод», ибн Аби Хатим Ар-Рази в «Родд аля Джахмия», и другие алимы) ✔ ИМАМ АХМАД БИН ХАНБАЛЬ ▪Передал Абу Бакр Аль Халялль, великий ханбалитский алим, учившийся у учеников имама Ахмада, в книге «Ас-Сунна»: Было сказано имаму Ахмаду: «Аллах над семью небесами, над своим Троном, отделен от творений, а его сила и знание - везде». Он ответил: «Да, Он над Троном своим, и ничего не укроется от его знания» (см. «Ас-Сунна» аль Халляль, также это передали Аз-Захаби в «Улюв», 176, и Ибн Аль Каййим в «Иджтима аль джуюш аль исламия» с достоверным иснадом) ▪Передал имам Аль-Лялякаи, с достоверным иснадом: Спросили у имама Ахмада: «Какой смысл аята- «И Он - с вами..»? Ответил имам Ахмад: «Это о его знании, которое охватывает все, а Господь наш на Троне своем, не ограничен Он ничем, и не описуем.» ( «Шарх усуль аль иттикод Ахль Сунна Уаль Джамаа», 3/402, «Мухтасар улюв» 190, и др.)
Umar Gasanov Я понял твою позицию, ты говоришь что Аллах над Троном, на небесах и т.д. Но ответь Пожалуйста где был Аллах,когда небыло ни места не Трона? Ты делаешь большую ошибку приписывая Аллаху место.
Mir Abdulkarim ibn Shia Гурбанов Где был Аллах, до того, как сотворил Трон?» От Абу Разина, да будет доволен им Аллах, что он сказал: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيْنَ كَانَ رَبُّنَا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ خَلْقَهُ قَالَ كَانَ فِي عَمَاءٍ مَا تَحْتَهُ هَوَاءٌ وَمَا فَوْقَهُ هَوَاءٌ ثَمَّ خَلْقٌ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ «Я спросил: «О Посланник Аллаха, где был наш Господь до создания творений?». Он ответил: «: «Он находился в аль-ама, и не было ни под Ним воздуха, а также над ним, затем он создал Трон над водой». Хадис передали имам Ахмад, ат-Тирмизи, Ибн Маджа. Ат-Тирмизи назвал цепочку хадиса с точно таким же иснадом - достоверной. Это хадис, который имамы этой общины встретили с принятием и удостоверением, и назвали его достоверным такие специалисты в хадисе как Абу Убейд аль-Касим Ибн Салям, ат-Тирмизи, Ибн Джарир ат-Табари, Ибн Хиббан, Ибн Теймия, аз Захаби, Ибн аль-Каййим, Абдуль-Латыф Ибн Абдур-Рахман Ибн Хасан, и другие имамы, и передал имам Ибн Манда иджма о его достоверности! И ослабил его аль-Альбани противореча им всем, просим у Аллаха защиты. Что же касается толкование слова «аль-ама», то у имамов ахли-Сунна есть несколько мнений, по причине в разности написания «алифа» в нём. 1. Что это значит «Белые протяженные облака» при написании «алиф» как «мамдуда», и это - слово аль-Асмаи, аль-Халиля Ибн Ахмада, Абу Убейда Ибн аль-Касима Ибн Саляма, Исхака Ибн Рахавейхи и передал это как слово всех ученых, аль-Азхари, и многих других имамов-саляфов этой общины. И то есть - смысл хадиса будет: «Он был в белых облаках». И в этом нет ничего порицаемого, и обязательно принятие этого, без вопроса «Как?». И аль-Азхари подкрепил это слово аятом: » Неужели они ожидают чего-либо иного, кроме как того, что Аллах явится к ним, осененный облаками?» (аль-Бакара, 210) 2. Что это значит «Пустота», то есть смысл хадиса будет: «Что Аллах был, и ничего не существовало кроме Него». И это слово имамов ат-Тирмизи и Язида Ибн Харуна, и на это свидетельствует хадис: «Был Аллах, и ничего не было до Него» (аль-Бухари, 7418) 3. Что это значит «слепота», с написанием «Алиф» как «максура» - то есть, смысл хадиса будет: «Аллах был там, где слепы человеческие сердца и умы постичь это» См. подробнее «Та’лик исбат аль-хадд>, 132-135
Umar Gasanov значит Аллах находился в Белых облаках? ,а потом сотворил Трон, и начел передвигатся? Аллах двигается? Это Куфр,иди покайся,это выводит тебя из Ислама!Точно также говорят и Иудеи и Хрестиане.Аллаху нету нужды в передвижении. А что касается аята Аль-Бакара 210. То там Аллах отвечает Кафирам,неверующим, потому что они желали Аллаха увидеть, А Аллах отвергает их просьбу говоря:"Аллах явится к нии,осененный облаками?" Ты говоришь что Аллах был на Белых облаках, а потом говоришь это обозначает Пустота? Нельзя было сказать изначально что "Аллах был и ничего не было" что за Облака? Ты придаешь Аллаху передвижение, значит и придаешь Размер,и это явный Куфр.
Если до и после этот разговор шейха ничего не имеет что мы не услышали. И можно судить по этому видео. То можно сказать что этот человек очень глуп и не обладает пониманием религии. И не зря его называют книжником и не признанным ни одним авторитетным шейхом и не имевший устазов. Пусть Аллах1 простит его и нас.
что скажут на это матрудиты и ашгариты которые укрываются мазхабом абу ханифой они даже не примут этот ответ из за высокомерия я согласен абу ханифа наш мазхаб но почему акида матрудитов почему не абу ханифа
один выход помочь всему человечеству ;-отбросить слова БОГА ,ЕГО посланцев и пророков ,залезть на крышу вселенной и отправить коментарий - какая форма у вселенной?и где был Бог до сотворения вселенной?немедля - быстро быстро ,иначе умрём и не сможем ответить Богу -на ,,главный "вопрос , - где Бог был до вселенной ?и какая вселенная?,иначе гореть нам в аду вечно!
Аллагь возвысился над троном после его( вселенной) сотворения А во время творения ( 6 дней ) где был аллагь ????? Не нужен глупый вопрос где аллагь задавать ,чтоб делать фитну . Аллагь где ? Он близко - говорится в кьуране ! Разве это не лучший и нужный ответ? Чем тот в котором нет необходимости кроме как для развлечения шайтана спорами такфирами итд ???!!! Возвысился над троном значит он превыше всего ,( вселенной) и после сотворения вселенной он оставил это дело и как бы "отошёл от этого дела и наблюдает итд за вселенной итд . А почему над троном ? Потому что трон обемлет все остальное и логичнее сказать над троном ведь все в нем ( вселенная как бы в троне) . Это не означает изменение и нужда аллагьа ! К примеру от того что мы в своем уме. Сотворим некую вселенную мысленно от этого изменимся ли мы ???? Нет! И мы будет над нашим творением ( властвовать хозяинами итд)! Да и самое лёгкое это помнить что аллагь не нуждается ни в чем свят и велик не похож ни на что итд и просто принять на веру не размышляя слова аллагь возвысился итд над троном итд как и делали сподвижники и пророк другое им не рассказал об этом !!! КОГДА ХООШЕНЬКО СЛУШАЕШЬ ОБЕ СТОРОНЫ ТО НАХОДИШЬ ОБОИХ НА ИСТИНЕ (. В основах )! Держите себя в рамках ! О веруюшие уверуйте!
Сказал чушь и радуешься. Тебе сообщили в Коране и сунне отвозвышении над Троном а ты спрашиваешь где Аллаh был до этого? Ты идиот? Он был там где был....Он существовал р до Трона....затем пожелал сотворить Трон и Возвысится над ним. Говорят муатыли отрицая Возвышенность Аллаhа над Троном Своей сущностью, приводя слова Всевышнего: Он с вами, где бы вы ни были. Также слова Всевышнего: Мы ближе к нему, чем яремная вена. И говорят, что в этих аятах указание на то что Аллаh с нами где бы мы ни были и близок к нам. И поэтому нельзя приписывать Ему «место» и говорить что он Над Троном и небесами. Однако для верного понимания этих текстов нужно посмотреть на полный их контекст, и вернуть их понимание к другим текстам, так как тексты шариата не понимаются в отрыве друг от друга, но только в совокупности. Так как нет в книге Всевышнего противоречий и ошибок, и то что касаетс его атрибутов и качеств не может быть отмененным (мансух). Рассмотрим же контекст целиком: 4. Он Тот, Кто сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон (или утвердился на Троне). Он знает о том, что входит в землю, и о том, что выходит из нее, о том, что нисходит с неба, и о том, что восходит туда. Он с вами, где бы вы ни были. Аллах видит все, что вы совершаете. (сура 57 аль Хадид) « а затем вознесся на Трон»- здесь Всевышний говорит о своем возвышении над Троном. «Он знает о том…» - здесь речь переходит на ЗНАНИЕ Всевышнего. «Он с вами, где бы вы ни были.»- здесь Всевышний сообщает о «нахождении» с нами где бы мы ни были. «Аллах видит все, что вы совершаете.»- и заканчивает аят Всевышний указанием на Своё ЗНАНИЕ о наших делах, так как Он Всевидящий. Сообщение о «нахождении» с нами где бы мы ни были, окружено с двух сторон сообщениями о Его Знании и Видении. Это указывает нам на то что Аллаh находится с нами Своим Знанием, Он Слышит и Видит всё что мы совершаем.
И также понимаются слова Всевышнего: 16. Мы сотворили человека и знаем, что нашептывает ему душа. Мы ближе к нему, чем яремная вена. 17. Двое ангелов сидят справа и слева и принимают (записывают деяния). 18. Стоит ему произнести слово, как при нем оказывается готовый наблюдатель. «знаем, что нашептывает ему душа»- сообщение о ЗНАНИИ Аллаhа того что сокрыто в душе. «Мы ближе к нему, чем яремная вена.» - сообщение о близости Аллаhа к человеку в большей степени, чем даже то что в нем самом, а это вена. «двое ангелов сидят слева и справа»- указание на ангелов находящихся рядом с человеком «Стоит ему произнести слово, как при нем оказывается готовый наблюдатель.» - указание на полный контроль наблюдения, всего что говорит человек. Очевидным становится, что в этих аятах речь идет также о Знании Аллаhа, и о близости физической ангелов Всевышнего, находящихся рядом с человеком. «Кто-то может спросить, почему же тогда Аллах говорил от первого лица? Используются ли подобные обороты, когда речь идет об ангелах? В ответ мы должны сказать, что Всевышний Аллах говорил от первого лица, потому что ангелы являются воинами и посланцами Аллаха и приближаются к людям только по Его воле. В Священном Коране подобные обороты неоднократно используются, когда речь идет об ангелах. Например, Всевышний Аллах сказал: «А когда Мы прочтем его, то читай его следом». (Сура “аль-Кийама” (“Воскресение”), аят 18). Здесь речь идет о том, как ангел Джибрил читал Коран посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и несмотря на это Аллах говорил от первого лица. А поскольку Джибрил читал Коран Пророку по воле Аллаха, чтение Корана действительно можно было связать с именем Всевышнего Аллаха. То же самое можно сказать о следующем высказывании Всевышнего: «Когда страх Ибрахима улегся, и он услышал радостную весть, он начал пререкаться с Нами по поводу народа Лута». [Сура “Худ” (“Худ”), аят 74]. В действительности Ибрахим препирался с ангелами, которыми были посланцами Всевышнего Аллаха.» (ист. «К1аваидуль мусля». шейх Усаймин Ангелы полностью подчинены Аллаhу и являются его подчиненными, поэтому Всевышний говоря о них иногда употребляет местоимение Мы. И данный прием известен в языке многих людей. Например правитель какой либо страны может говорить - «Мы построили этот город», хотя он сам физически его не строил, а строили по его приказу, подчиненные ему строители. Или говорят про правителя - «Он разрушил такой то город», хотя он сам его не разрушал, а разрушало его войско, по его приказу. И как было упомянуто раннее контексты не понимаются в отдельности друг от друга. Всевышний Аллаh и его посланник мир ему во многих местах указали о пребывании Аллаhа в Возвышенности над этим миром. Сказал Всевышний: 4. Это Ниспослание от Того, Кто сотворил землю и высокие небеса. 5. Милостивый вознесся на Трон. (сура 55 ар Рахман) 4. Он Тот, Кто сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон. (сура 32 ас Саджда) Привел Аль Бейхакы от Абдуллаха Ибн Мас’уда с достоверным иснадом: «Между первым небом и тем, что над ним расстояние 500 лет, между каждыми небесами расстояние 500 лет, между седьмым небом и Престолом расстояние 500 лет, между Престолом и водой расстояние 500 лет, и Трон над водой, и Аллах над Троном, и ничего из ваших дел не сокрыто от Него» (Cм. «Аль Асма уа ас Сыфат» Аль Бейхакы, стр. 401)
И эти указания на Возвышенность Аллаhа множественны не только в количестве, но и в своих видах. Виды указаний на Возвышенность Аллаhа: « 1- Его прекрасные имена, как «аль-’Алий» (Возвышенный),«аль-А’ля» (Всевышний), «аль-Мута’ааль» (Превознесшийся). Как сказал Всевышний: Славь имя Господа твоего Всевышнего. (Сура 87 Аг1ля, аят 1) 2 - Его заявление о том, что Он возвысился над троном во многих аятах. ىَﻮَﺘْﺳا ِ شْﺮَﻌْﻟا ﻰَﻠَﻋ ُ ﻦَﻤْﺣﱠﺮﻟا Милостивый вознесся на Трон. (Сура Та Ха, аят 5) 3 - Его заявление о том, что Он находится вверху. Как в словах Всевышнего: ﻢِ ﮭِﻗْﻮَ ﻓ ﻦﱢﻣ ﻢُﮭﱠﺑَر َ نﻮُ ﻓﺎَﺨَﯾ Они боятся своего Господа, Который над ними. (Сура ан-Нахль, аят 50) А также: ﺮﯿِ ﺒَﺨْ ﻟا ُ ﻢﯿِﻜَﺤْ ﻟا َ ﻮُھَو ِ هِدﺎَﺒِﻋ َ قْﻮَ ﻓ ُ ﺮِھﺎَﻘْ ﻟا َ ﻮُھَو Он - Одолевающий и находится над Своими рабами. Он - Мудрый, Ведающий. (Сура аль-Ан'ам, аят 18) Точно также в хадисе, который привел имам Аль-Бухари со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, говорится о том, что Зайнаб, да будет доволен ею Аллах, гордилась перед женами пророка, да благословит его Аллах и приветствует, говоря: «Вас выдали замуж ваши семьи, а меня выдал Аллах сверху семи небес» 4 - Его заявление о том, что Он над небесами. Как в словах Всевышнего: رﻮُﻤَﺗ َ ﻲِھ اَذِﺈَ ﻓ َ ضْرَ ﻷا ُ ﻢُﻜِ ﺑ َ ﻒِﺴْﺨَﯾ نَ أ ءﺎَﻤﱠﺴﻟا ﻲِﻓ ﻦﱠﻣ ﻢُﺘﻨِﻣَ أَ أ Неужели вы уверены, что Тот, Кто над небесами, не заставит землю поглотить вас? Ведь тогда она заколеблется. (Сура аль-Мульк, аят 16) 5 - Поднятие праведных дел к Нему. ﮫُﻌَ ﻓْﺮَﯾ ُ ﺢِﻟﺎﱠﺼﻟا ُ ﻞَﻤَﻌْﻟاَو ُ ﺐﱢﯿﱠ ﻄﻟا ُ ﻢِﻠَﻜْﻟا ُ ﺪَﻌْﺼَﯾ ِ ﮫْﯿَﻟِ إ К Нему восходит прекрасное слово, и Он возносит праведное деяние. (Сура Фатыр, аят 10) 6 - Поднятие Исы, мир ему: Однако Аллах вознес его к Себе. (Сура ан-Ниса, аят 158) 7 - Поднятие душ к Нему. На это указывает хадис Аль-Бара ибн Азиба, да будет доволен им Аллах, в котором говорится о том, что ангелы поднимаются с душой верующего до седьмого неба, и там Всевышний говорит: Верните его….» 8 - Восхождение Ангелов. Как сказал Всевышний: Ангелы и Дух (Джибриль) восходят к Нему в течение дня, равного пятидесяти тысячам лет. (Сура аль-Ма‘аридж, аят 4) 9 - Ми'радж посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). (Его Вознесение на небеса к Аллаhу) 10 - Заявление о том, что Он нисходит на первое небо. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Наш Господь спускается к земному небу к концу третьей части каждой ночи и говорит: “Взывает ли ко Мне кто-либо, и Я отвечу ему”». Аль-Бухари (1145), Муслим (758). 11 - Нисхождение ангелов и приказов от Всевышнего Аллаха, ниспослание книг. Как на это указывает огромное количество аятов и хадисов. 12 - Поднятие рук во время ду'а. Указание на это пришло больше чем в ста хадисах. И еще огромное количество далилей. Возвышение бывает трёх видов: 1 - تاّﺬﻟا ﻮﻠﻋ - Высота сущности. 2 - ﺮْﮭَﻘﻟا ﻮﻠﻋ - Высота власти, т.е все под Его властью. 3 - رْﺪَﻘﻟا ﻮﻠﻋ - Высота достоинства или положения. Что касается aхлю Сунны уаль Джама'а, то они говорят о Высоте Аллаха, говорят об этих трёх смыслах, и Всевышний Аллах возвысился над всеми Своими созданиями Своею Сущностью, точно также Он Своим положением выше всех созданий, также как Всевышний Аллах над всеми рабами, т.е., имеется ввиду все рабы - под Его властью. Что касается бида'атчиков, они искажают Возвышение, говоря: «Здесь подразумевается только Высота власти и Высота достоинства". И отрицаютВысоту Сущности. Это один из самых великих вопросов, который является экзаменом между aхлю Сунна уаль Джама'а и нововведенцами и тот, кто отрицает Высоту Всевышнего Аллаха является заблудшим. И многие из yченых сказали, что те, кто отрицаeт Высоту Всевышнего Аллаха являются кяфирами. Потому что они отрицают то, на что указывает Кoран, и то, на что указывает большое, огромное количество контекстов Сунны, т.е., больше, чем один далиль. Вопрос этого Атрибута Аллаха является из самых главных вопросов. И поэтому тот, кто отрицает Высоту Аллаха стоит на краю гибели и делает очень ужасный бида'ат. И это, если мы не скажем, что он вообще дошёл до куфра.» (шарх «Люматуль иг1тик1ад» шейха Салиха али Шейха) Сказал имам аль-Асбахани: «Единогласны мусульмане, что Аллах - Возвышенный, Высочайший, и сказал об этом Коран, в словах Аллаха: «Славь имя твоего Высочайшего Господа». И заявили противоречащие Ахлю ас-Сунна, что Его Возвышенность означает Возвышенность в смысле власти. Что же касается мусульман, то у них Аллах, Свят Он и Велик - возвышен как и властью, так и со всех остальных сторон возвышенности, так как Возвышенность - качество хваления, и утверждается для Аллаха Возвышенность Сущностью, и Возвышенность Властью и Мощью». (2/117 «аль худжа фи баян аль махаджа»)
Аль-хамду ли-Ллях Болтайте , болтайте , обвиняйте и оскорбляйте шейха , Ин ша Аллах грядёт Великий День , день суда ! И тогда вы ответите за свои слова , и тогда вы будите унижены ! Амин !
Захватил трон это нормально так как раньше трона не было а как появился то захватил стал властвовать над ним тоже !!!! А творение вселенной было ли изначально предписано богом ? То есть к примеру( не для сравнения это) как у человека появилась идея или??????
Захватывают побежденного, того кто проиграл войну, Разьве трон сопротивляться, чтобы Аллах захватывпл его,? Правильнее возвысился над своим творением то и есть над Троном, так как трон творение Аллаха
Имам аш-Шафи’и: «Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает». См. «Иджтима’ аль-джуйуш аль-ислямийя» 165, «Исбат сыфат аль-‘улую» 124.
Этого Албанца выгнали из Албании. Знающие люди выгнали его. Кто он на самом деле? Сами псевдо саляфиты не может ответить. Вахаббиты платили Насыруддину что бы он писал книги по им верам. Он как будто муштахит начал по своему писать какие хадисы достоверны а какие нет. Человек который не знает историю он всегда заблуждений. Он сказал так значит так по верам псевдо саляфитов. Пусть Аллаһ направить вас на правильный путь! (Аминь)
Альбани разве фақиһ чтоб фетвы давать?) от силы Мухаддис (среди уахабитов и салЯфитов) и то много ошибок у него которые ученые Ахлю Сунна доказывали что ғильм Альбани настолько низок что даже нельзя называть мухаддисом. Он не фақиһ, не мутакаллим, не муфассир. А кто тогда чтоб иштиһад делаать? Разве мухаддисы фетвы дают?
Имам Малик: Джа’фар ибн ‘Абдуллах рассказывал: «Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: «Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!», - после чего он велел выгнать этого человека». Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 6/325-326.
шейх аль-Альбани пишет в своей книге: لم تكونا معروفتين في عهد الصحابة - رضي الله عنهم Слова "своей Сущностью" (биз-затихи ) не были известны во времена сахабов да будет доволен им Аллаh. ["Мухтасар аль Ъулу"(стр.18)]
Эти вахабисты не правильно толкуют аяты они говорят что Аллаh утвердился над аляршем.а правильно говорить властвует (так сказали некоторые учёные ,некоторые сказали) сохраняет алярш.так как это самое большое создание и мы сразу понимаем какой Он всемогущий и не имеет недостатков,тот кто имеет не достаток не может быть Богом.
а затем Аллах начал властвовать над аршем так?теперь вопрос тогда до того как Аллах начал властвовать над аршем кто тагда управлял и властвовал над аршем ???
Имам Малик: Джа’фар ибн ‘Абдуллах рассказывал: «Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: «Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!», - после чего он велел выгнать этого человека». Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 6/325-326.
Нет повода верить его словам по моему он рассказывает сказки, а что пишут своих книгах ибн тайми и его последователи вахабиты приняли это у этого заблудшего, ибн тайми пищит что Аллах вознёс над своим Троном и Трон выступает на четире пальца, а другом месте пищит что Трон ровен с Аллахом, а что говорили ученные Ахли Сунна, Аяты эти истинный Речь Аллаха, ну а спрашивать как это новшества, так как Аллах сказал что есть Аяты ясные для вас и есть Аяты истинный смысл знает только Аллах, толь заблудшие шайтаны могут поверить в эту ложь который выдумывают эти вахабиты
Аллах сказал: «Он - Тот, Кто создал небеса и землю за шесть дней, когда Его Трон находился на воде, дабы испытать, чьи деяния будут лучше» (11:7). Эти слова Аллаха, что Его Трон был на воде до того, как Он создал небеса и землю и все что в них. Катада сказал: «Ваш Господь сообщает вам, что Его создание началось до того, как Он создал небеса и землю» (Тафсир аль-Табари, 15/246) .
Спорщики! Глупцы все спорят где Аллах и эти споры не утихают, ведь их подстиекают их дьяволы!!! Так вот же вам ответ: Аллах везде!!! А вот вам доказатеоьство: Этот мир состоит из материи, а материя состоит из энергии которая существует в пространстве и времени! Так вот, энергию создаёт Аллах! Время - это Аллах, ведь Аллах Первый и Последний! Пространство - это Аллах, ведь Аллах Выстчайший и Ближайший! Так ответьте мне, есть ли в этом мире что то, что существовало бы отдельно от Аллаха?! Нет!!!! Теперь вам ясно что Аллах везде?! А с Трона Аллах управляет делами! Так что заткнитесь спорщики, пока на вас не пал гнев Аллаха и я не истиебил вас вместе с вашими заблуждениями и вашими дьяволами подстрикающими вас!!!.
Имам Малик: Джа’фар ибн ‘Абдуллах рассказывал: «Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: «Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!», - после чего он велел выгнать этого человека». Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 6/325-326.
Во впервых ашариты не говорят что Аллагь везде своей сушностью во вторых кроме Албани все мушрики перечесляюших себя саляфитам придают место Аллагьу такие шейхи'' как усеймин гунайма ибн баз итд
Имам Малик: Джа’фар ибн ‘Абдуллах рассказывал: «Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: «Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!», - после чего он велел выгнать этого человека». Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 6/325-326.
Скудоумие. После трона нет ни чего. Нет места, нет направления,и тем не менее всевышний находится над аршем. Во придурки. Да убережёт меня всевышний от влияния и подобия таким как вы.
Имам аш-Шафи’и: «Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает». См. «Иджтима’ аль-джуйуш аль-ислямийя» 165, «Исбат сыфат аль-‘улую» 124.
![Где находиться трон Аллаха? | Вероубеждение аш-Шафии [18 часть] | 'Умар ибн Сауд ибн Фахд аль-'Ид](http://i.ytimg.com/vi/uOkLAC0wVIo/mqdefault.jpg)
Хвала Аллагьу! Те, кто изучает религию, поймут, что это ничто иное как словесная жемчужина из всех слов, что существуют! Да помилует Аллагь нашего Имама аль Альбани и всех кто держится Пречистой Сунны
R S Пусть и тобой Аллах смилоствется.
Аминь Аминь Аминь Аминь Аминь Аминь Аминь Аминь Аминь Аминь Аминь Аминь Аминь Аминь Аминь Аминь Аминь Аминь Аминь Аминь Аминь Аминь Аминь Аминь Аминь Аминь о Аллах
ОН ЗАБЛУДИЛСЯ ПО АҚИДЕ
Албани зиндик муржия
@@КудретАбылханулы-р9н Аллахтан корык солай айтуга, мал!
Аллоху Акбар. Пусть помилует Аллах шейха. Узнал смысл аята.
Рахимахулла шейх, так просто объяснил суть!
Ма ша Аллах очень красиво мудро и выразительно Очень рад что я на Акыйде Ахли суннах уль джамагат и что у нас есть такие ученые
Светлана цой Ассаляму алайкум уа рахматуЛлохи уа баракатуху. Сестра как Ваше здоровье как поживаете? Вы в каком городе?
Светлана цой к кстати МенЯ зовут Мухаммад)
ты че стыд потерял что ли؟
Ассаламалейкум!хотел спросить Вы кореянка принявщая Ислам?
@@АлиханБокейханов-я2х да и мне интересно
Ма ша Аллах.. имам Альбани ( Рахимуллах) какими знаниями наделил его Аллах.. Свят Он и Велик..
Ты хотел сказать наделил?
@@stalkerMoonLight13i да брат.. да простит меня Всевышний за ошибку по незнайке
@@stalkerMoonLight13i исправил я
@@дариошимич-ш6ш амин!
спасибо шейху. теперь я нашла ответ на этот вопрос! Аллаху Акбар!
Zharkunai Ibraimova Ассаляму алайкум уа рахматуЛлохи уа баракатуху. Сестра как ваше здоровье как поживаете?
Zharkunai Ibraimova это не правильный ответ. Аллоh существует без места и без образа.
Валид Мамедов альбани был вахабит
+ватан ватан ты не смотри кем он был смотри что он говорит ,данный момент речь идёт не о личности его ,а о том что он говорит ,отвечает.
Ассаляму алейкум уа рахматулоохи.
Если жить среди вахабитов станишь им. Если среди саляфоф то станиш им. Короче будте осторожны.
Самое лучшее раз\яснение котрое я когда либо видел.
Понятное объяснение,пусть Аллагь простит его и введет в рай
Амин
Он поведет тебе в ад
Ма ша Аллаh
Ма ша Аллаh, Шейх Альбани рахимуЛлаh
Да воздаст Аллах шейху райскими благами.
جزاك الله خير
🌹 Я, раз за разом убеждаюсь в заблуждении Хавариджа-Вахх1абито-Салафистов, которые пишут лестные комменты в адрес Албании, который опровергая неизвестно кого (студента без имени из Азхара) не вписывается в акъиду Салафистов. Так Албани отрицает границы и место Алла'х1у, то есть он со слов Салафистов заблудший еретик. 🧐🫣 Это не мои слова, об этом говорит Фулейдж, Хамис, Ибн Баз и др. Интересно кто из них Муслим, а кто Ка'фир??? Как вы думаете. 🫢
Акхарег1 кхет цхьа къаракх шуш е жеро е ез!
Когда Аллах сказал я сделал Адама руками. Что это руками??? Если Аллах говорит руками просто прими это и все. Зачем эти вопросы какие руки. Нельзя говорить руки. Это вы 1ые уподобили сифаты аллаха человеку а теперь говорите так нельзя уподоблять. Мы неупадабляем сифаты аллаха с человеком. Мы говорим что это лучшее божественное . И вообще мы незадаем такие вопросы какие руки какая голень....Это вы уподобляете .
Мозги как у курицы
Все правильно ахи
Аллах таков каким он себя описал, и по отношению к его атрибутам не задаётся вопрос "Как?"
الحمدلله
Мощный далиль 💪 Шейх защитил акыду саляфов против матурудитов и ашхаритов их же методами 😂
Пфффф мои носки смеются от твоего сброда
Да брат Руслан потому что это Истина да помилует Аллах1 шейха Аль Альбани все розяснил Аятами Корана и достоверной Сунной
Мне хотя бы 1% из знаний алима, и был бы очень счастлив.
Для это того надо трудится ахи ин ша Аллах, даст знание
Да помилует Аллах Щейха
Ассалямуалейкум, ты все еще истикома на пути Аллаха?
АлллаһАкбар МащаАллаһ
Рохимахуллох
Хвала Аллаhу Господу миров!
Посланник ﷺ сказал: Указавшему на благое (полагается) такая же награда как и совершившему его. «Муслим».
بِسْـــــــــــــمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِـــــــــــــيمِ
Аллаh Создал место и не стал нуждаться в месте
Передали имамы Аль-Бухарий, Ибн Аль-Джаруд и Аль-Байhакый по достоверной последовательной цепочке от ‘Имрана ибн Аль-Хусейна, да благословит его Аллаh, что однажды к Пророку Мухьаммаду, мир Ему, приехали люди из Йемена и говорили Ему: «О, Посланник Аллаhа! Мы пришли, чтобы приобрести знания по религии, просим тебя рассказать нам о начале Создания».
И первое, что сказал им в ответ Пророк Мухьаммад, мир Ему, были слова:
كَانَ اللهُ وَلَمْ يَكُنْ شَىْءٌ غَيْرُهُ
«Аллаh существовал вечно, и не было ничего кроме Него».
Аллаh не подобен Своим созданиям, и ни одно из созданий Аллаhа не подобно Ему.
⠀
В Священном Куране, в Суре 42 «Аш-Шура», в Аяте 11 сказано:
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ
Это означает: «Нет ничего подобного Богу».
⠀
Этот Аят - самый ясный Аят в Куране, доказывающий, что Создатель не имеет подобия.
Аллаh не похож на Свои создания ни в Сущности, ни в Делах, ни в Сыфатах (Атрибутах).
⠀
Аллаhу не присуще подобие созданным - ни полное, ни частичное. Он не похож ни на одушевленные творения, ни на неодушевленные.
⠀
Если бы Аллаh был подобен созданным, то Ему были бы присущи качества созданных, и Он нуждался бы в том, кто даровал Ему эти качества.
⠀
Нужда - это слабость. Кто нуждается в чем-либо, тот слаб, а слабость не присуща Богу.
⠀
Следовательно, Богу не присуще подобие.
Имам Малик:
Джа’фар ибн ‘Абдуллах рассказывал: «Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: «Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!», - после чего он велел выгнать этого человека». Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 6/325-326.
Базар жок
Ма ша Аллах ТабаракаЛлах
Аллах над троном !!!!
АузбилАллах
Хабашид да? Смотри на зеркало и говори эти слова. Есть Иджма что Аллах над троном!
@@happinessforchildren1209 Да убережет нас Аллаh от заблуждений вахаббитов и их приспешников! Не оскорбляйте Аллaha вашими гнусными словами, называя себя саляфитами, от вас саляфиты как от меня танцор!
@@АбуХурейра-о3ю по твоему Абу Бакар был вахабист?
@@happinessforchildren1209 нет ты вонючий вахабист и твой альбани
☝
Ассаляму ъалейкум! Пример аят Корана, где фаука (над/выше) означает возвышение (улюв), а не сторону/направление в пространстве: "...а тех, которые последовали за тобой, возвышу (фаука) над теми, которые не уверовали до самого Дня воскресения... (Коран, 3 сура Али Имран, 55 аят)" и ещё пример улюва (возвышения) над (фаука) созданиями как Одолевание/Властвование/Принуждение (а не направление/сторону): "Он - Одолевающий (Аль-Коhар) над (Фаука) Своими рабами. Он - Мудрый, Ведающий (Коран, 6 сура Аль-Анам, 18 аят)". Все книги ахлю сунна про истава говорят про улюв (возвышние, фаука) над Троном, истава ъаля ЪАрш, фаука ЪАрш. И именно это приходит до нас от имамов ахлю сунна (улюв, возвышенность, без как, без места, без пространства, без подобия, без аналогии).
Ваалейкум Салам. Некрасивая подтасовка с твоей стороны. Что же ты первый аят полностью не привел?
Вот сказал Аллах: «О Иса [Иисус]! Я упокою тебя и ВОЗНЕСУ ТЕБЯ К СЕБЕ. Я очищу тебя от тех, кто не уверовал, а тех, которые последовали за тобой, возвышу до самого Дня воскресения над теми, которые не уверовали. Затем вам предстоит вернуться ко Мне, и Я рассужу между вами в том, в чем вы разошлись [ во мнениях].
(Али Имран, аят 55)
Аллаh говорит "руфиг1юка" Вознесу К Себе. Куда возносят? Вверх. К Себе Вверх.
Там где говорится о возвышении верующих последователей говорится "джаг1илю фавк1а лязина" ''сделаю тех кто последовал Над неверующими''. И где тут довод? Аллаh сказал о Себе "истава г1аля г1арщ" возвысился над Троном....и не сказал просто "хува фавк1а г1арщ" "Он над Троном".
Второй аят опять же со словом "фавк1а".
Приведи хоть один пример когда "истава" (возвысился) с частицей "г1аля" (над) используется как описание возвышения положением а не сущностью.
В аятах пришло упоминание глагола "истава" с частицей "г1аля" а не просто упоминание частицы "фавк1а" . Допустим аяты со словом фавк1а ты истолкуешь, а что насчёт глагола истава с частицей г1аля?
إِنَّ رَبَّكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ فِى سِتَّةِ أَيَّامٍۢ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِۖ يُدَبِّرُ ٱلْأَمْرَۖ مَا مِن شَفِيعٍ إِلَّا مِنۢ بَعْدِ إِذْنِهِۦۚ ذَٰلِكُمُ ٱللَّهُ رَبُّكُمْ فَٱعْبُدُوهُۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ
Воистину, ваш Господь - Аллах, Который создал небеса и землю за шесть дней, а потом вознесся на Трон. Он управляет делами. Никто не будет заступаться, кроме как после Его дозволения. Таков Аллах, ваш Господь. Поклоняйтесь же Ему. Неужели вы не помяните назидание?
(Йунус, аят 3)
Привел Аль Бейхакы от Абдуллаха Ибн Мас’уда с достоверным иснадом: «Между первым небом и тем, что над ним расстояние 500 лет, между каждыми небесами расстояние 500 лет, между седьмым небом и Престолом расстояние 500 лет, между Престолом и водой расстояние 500 лет, и Трон над водой, и Аллах над Троном, и ничего из ваших дел не сокрыто от Него» (Cм. «Аль Асма уа ас Сыфат» Аль Бейхакы, стр. 401)
ٱلرَّحْمَـٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوَىٰ
Милостивый вознесся (или утвердился) на Трон.
(Та Ха, аят 5)
ٱللَّهُ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِى سِتَّةِ أَيَّامٍۢ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِۖ مَا لَكُم مِّن دُونِهِۦ مِن وَلِىٍّۢ وَلَا شَفِيعٍۚ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ
Аллах - Тот, Кто создал небеса и землю и то, что между ними, за шесть дней, а затем вознесся на Трон [или: утвердился на Троне]. Нет для вас, помимо Него, ни покровителя, ни заступника. Неужели вы не помяните назидание?
(Ас-Саджда, аят 4)
ءَأَمِنتُم مَّن فِى ٱلسَّمَآءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ ٱلْأَرْضَ فَإِذَا هِىَ تَمُورُ
Неужели вы уверены, что Тот, Кто на (над) небе, не заставит землю поглотить вас? Ведь тогда она заколеблется.
(Аль-Мульк, аят 16)
Сказал имам аль-Асбахани: «Единогласны мусульмане, что Аллах - Возвышенный, Высочайший, и сказал об этом Коран, в словах Аллаха: «Славь имя твоего Высочайшего Господа». И заявили противоречащие Ахлю ас-Сунна, что Его Возвышенность означает Возвышенность в смысле власти. Что же касается мусульман, то у них Аллах, Свят Он и Велик - возвышен как и властью, так и со всех остальных сторон возвышенности, так как Возвышенность - качество хваления, и утверждается для Аллаха Возвышенность Сущностью, и Возвышенность Властью и Мощью». (2/117 «аль худжа фи баян аль махаджа»)
Сказал имам аль-Асбахани (457г.х): «Аллах оповестил нас о Фараоне, что тот сказал: «О Хаман! Построй для меня башню. Быть может, я достигну путей, путей небесных, и взгляну на Бога Мусы (Моисея). Воистину, я считаю его лжецом» (40:36). Фараон понял от Мусы, мир ему, что тот утверждает о Боге, Который на небесах, потому пожелал построить башню, чтоб добраться и посмотреть, обвиняя Мусу во лжи (примечание: то есть он понял его утверждения, но не поверил ему). Джахмиты не знают что Аллах над бытием в Своей Сущности, их понимание хуже чем понимание фараона. Ведь достоверно известно от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он однажды спросил рабыню, которую пожелал освободить ее хозяин: “Где Аллах?” Она сказала: “На небесах” и сделала жест головой. Затем он, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “Кто я?” Она сказала: “Ты посланник Аллаха”. И тогда он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Освободи ее поистине она верующая”. Пророк постановил о ее вере, после того как она сказала что Он на небесах, а джахмиты говорят что сказавший подобное неверующий!». (2/115 «аль худжа фи баян аль махаджа») Имам аз-Захаби (ум. 748 г.) сказал в толковании этого аята: «Смысл: “Я считаю Мусу лжецом в том, что его Бог над небом”. И если бы Муса не призывал бы его уверовать в Бога, который над небом, он (Фараон) не сказал бы это. А если бы Муса сказал ему: “Бог, к которому я тебя призываю не над небом”, то [эти] слова Фараона были бы бессмысленными и его строение большой башни была бы бесполезно(или не нужно)». (См. «Китаб аль-‘Арш», 2/17) Также сказал имам ат-Табари: «“Я считаю его лжецом”. Его (Фараона) слова: “Я считаю, что Муса лжет в том, что он говорил и заявлял, что у него есть Бог над небесами, который послал его к нам”». (См. «Тафсир атТабари», 21/387) Утверждения что Господь не над Небесами над Своим Троном являются неверием, о чем сказало множество саляф.
Сообщил имам Бухари: «Сказал Абу Абдуллах (то есть я, аль Бухари), и сказал Уахб Ибн Джарир: "Джахмиты - зиндыки (безбожники), воистину, они хотят (сказать), что Он не вознесся над Троном".» ( "Хольк афаль аль ибад", аль-Бухари, страница 11-12.) Сказал также Уахб Ибн Джарир (206г.х): "Остерегайся мнений джахмитов! Они стараются подвести к тому, чтобы сказать, что нет над небесами никого! Это ничто иное, как откровение Иблиса, и ничто иное, как куфр!". ( "Иджтима аль-Джуюш аль-Исламия", 2/217, и Ибн аль-Каййим назвал иснад достоверным.) Сказал Саид Ибн Амир(208г.х): "Джахмиты хуже словами, чем иудеи и христиане: собрались яхуды, христиане, и люди всех религий на том, что Аллах, Благороден Он и Возвышен, над Троном, а эти говорят: "Нет над Троном никого". ("Хольк афаль аль-ибад", 18.)
Сказал защитник сунны имам Ахмад ибну Ханбаль опровергая ложь джахмитов: «Также если вы желаете убедиться в том, что джахмиты лгут на Аллаха, заявляя, что Он всюду, где бы то ни было, и не пребывает в каком-либо конкретном месте без того, чтобы при этом не находится везде, то спросите их: «Верно ли то, что Аллах был, и не было ничего наряду с Ним?» Когда они скажут «Да», спросите их: «А когда Аллах создал все сущее, Он создал это внутри Своей сущности или за ее пределами?» и им ничего не останется, как ответить на этот вопрос тремя возможными способами: Либо они скажут, что Аллах создал все сущее внутри Себя, впав тем самым в неверие, ибо их слова будут означать, что люди, джинны и шайтаны находятся внутри Аллаха. Либо они скажут, что Аллах создал все сущее за пределами Своей сущности, а затем вошел в их мир, что также будет являться неверием, ибо сие будет означать, что Аллах якобы вхож в помойки, туалеты и прочие места скверны и нечистот. Либо же они скажут, что Аллах создал все сущее за пределами Своей сущности и не входил в мир созданий, чем полностью откажутся от своих заблуждений, ибо это и есть позиция последователей Сунны в данном вопросе.» («АрРадду г1аля джахмия ва занадык1а»)
Следует отметить, что слово الاستواء в арабском языке имеет три смысла: первый - «Саада» (Возвысился). Перевод примерно один и тот же на арабский язык. Потом «'Аля» («'айн», «лям» «алиф»). «Саада» уа «'Аля», уа «Артафаа» - это три смысла слова الاستواء в арабском языке. То, что под словом الاستواء подразумевается «аль-Аля» (Возвышение) пришло от имама аль-Бухари от Муджахида.
Что касается тафсира «Би 'иртифа» (тоже Возвышение), то это пришло сразу от группы муфассиров.
Некоторые называют и четвертое значение слова الاستواء - «истакъарра» (утвердился). Среди тех, кто считает, что слово الاستواء имеет и четвертое значение «истакъарра» Ибн Каййим.
Глагол «Истауа» в арабском языке приходит в четырех положениях, которые можно объединить в два больших блока:
- первый блок «мукъайат». Слово «Истауа» приходит не само по себе, а с какой-либо частицой, либо «'аля», либо «иля», либо «уау». Когда слово «Истауа» приходит с какой-либо частицей, то они бывают трех положений в арабском языке, в том числе и в контекстах Корана. Если приходит слово «Истауа» с частицой «Иля» («сумма истауа иля сама» - «и потом Он направился к небесам»), то перевод слова «Истауа» в этом случае будет «къасада» - «направился». Если «Истауа» приходит с частицой «иля» («Истауа иля шейин» - направился к этой вещи) - не означает, что «Он Возвысился над ней», а означает «Направился к этой вещи» или «Принялся за эту вещь». В данном положении это слово в Коране приходит в двух местах. В суре Аль-Бакъара, в 29 аяте, Всевышний говорит: «Он тот, который создал для вас все, что на земле, а затем направился к небесам» (или «затем занялся созданием небес», или «затем занялся усовершенствованием небес»). И в суре «Фуссилят» - 41, в 11 аяте, где Всевышний говорит: «И тогда он направился к небесам, а они еще тогда были дымом». Всевышний направился к ним, а они были дымом, и сделал их такими небесами, которые мы сейчас видим. Это первое положение глагола «Истауа» в арабском языке, если приходит с частицей «Иля».
- второе положение, если приходит с частицой «'аля». «Истауа аля, аля ль-Арш» в этом случае означает «саада уа аля уа иртафаа» («Возвысился над этой вещью»). В первом случае, если мы говорим «Истауа иля ссама» («Направился к небесам»), мы не говорим «Возвысился», а говорил «направился» или «занялся небесами». Если мы говорим «Истауа» уже с частицой «аля» («Истауа аля ль-Арш»), тогда не говорим «Направился к Трону», а говорим «Возвысился над Троном». Слово «Истауа» с частицой «аля» в Коране приходит в семи местах «аля». «Ар-Рахману аля Арши Истауа» с частицой «аля», как было уже сказано, пришло также в семи местах.
- третье положение глагола «Истауа» - с частицой «уау», то есть с буквой و («Истауа уа»). Если мы говорим «Истауа уль ма уаль къашаба» - «и стали равны вода и деревяшка». Когда деревяшка всплывает, говорят «истауа уль ма уаль къашаба», то есть вода и деревяшка стали равны между собой. Тут имеется в виду «ма'а», то есть «стали они вместе». Если слово «Истауа» приходит с частицой «уау», то перевод его - «уровнялись», или «стали равны», или «стали вместе». «Ма'а» - так переводят его значение в арабскои языке.
И второй блок - это когда приходит «мутлак» без всего. Приходит глагол «Истауа», не связанный ни с какой частицей. Как Всевышний сказал: «Когда он достиг зрелости и достиг совершенства». Если глагол «Истауа» приходит в арабском языке или в контексте Корана без какой-либо частицы, то он переводится как «тамма уа камуля» (стал совершенным, стал абсолютным). Поэтому не надо переводить «сумма истауа аля Арш» «и затем Всевышний стал совершенным относительно трона», или «направился к Трону», или «стал равным Трону». Этот перевод не будет правильным. Правильным будет «Вознесся над Троном». Если «иля», то «Направился»; если» уау», то «Стал Равным»; а если просто «Истауа» без всяких частиц, то «стамма уа камуля» - стал «Абсолютным», «Совершенным».
люди не пишите и не задавайте вопросы про акыйду в коментарях Ютуб это не место где берут знания по бойтесь за свою религию
Светлана цой а где еще задавать такие вопросы порстым людям почему нельзя здесь их задавать истина везде истина же
Обычный Парень задавайте это ученым ислама а не в интернете ишите ответы ведь интернет находиться под яхудами и этот лже шейх не прав Аллагь сушествует таким каким сушествовал до создания места без изменений и нельзя говорить Аллагь где то и даже вопрос нельзя задовать где Аллагь.Нельзя размышлять над сущностью Аллагьа
+Алексей Фролов сахабы задавали вопрос где Аллах
Им некогда было задавать ненужные вопросы, они готовились к судному дню
chanell3828 ле джахиль лучше быть тупым чем приписывать Аллагьу недостатки !
админ делайте побольше таких видео с опровержениями.👍всяких сект
Матрудиты ашхариты боятся властей они в первую очередь подчиняются законом которые придуманы людьми (кодекс, конституция, политика и.т.д) и выше ставят свои мирские законы над словами Аллаха, и как они после этого могут утверждать что они ахле сунна джамаага восхваляя себя, если даже не могут запретить в своей стране спиртное не говоря уже об остальном
О Аллах я прибегаю к твоей защите от зла наших душ и от дурных деяний поистине нет достойного поклонения кроме Тебя Одного и Мухаммад твой раб и посланник.
Глупый человек
матуридиты и ашариты заблудшие кафиры! Но прежде всего они лживые двуличные мунафики!
@Ардак кияхты, да, вы абсолютно правы! Они заблудшие сектанты, невежественные невежды, слепо следующие своим невежественным предводителям и своей похоти! Они не принимают никаких доводов из Кур'ана и хадисов, наводя таким образом ложь на АЛЛАhA и его Посланника, мир ему и милость АЛЛАhA. Они руководствуются философией и логикой, своими никчемными убеждениями. Они не совершают намаз, поклоняются умершим, пьют алкоголь, прелюбодействуют, воруют, грабят, выходят против правителей, злословят, клевещут на учёных и простых мусульман из Ахлю Сунны уаль джама'а, называют христиан, иудеев, буддистов братьями, говорят, что они тоже попадут в Рай! матуридиты и ашариты - кафиры и мунафики! Я ненавижу их! Да уничтожит их АЛЛАh! Амииин!
ГДЕ вы там порожения....
Слово истауа в арабском языке имеет 15 значений: остановиться,созревать,быть готовым(к еде),утвердиться,выпрямиться,властвовать,сохранять и т.д.
Сергей Васюков грамматику арабскую почитай ..
Когда истауа приходит с предлогом على (ъаля) то это означает только одно. А именно возвышение, вознесение, как это сказал великий лингвист имам Ахфаш
@@anakhargnoor4461 а как ахфаш понимал истива? В курсе?
Да ну? Имам Альбани который является арабом не был в курсе этого?
@@ArgentumONEplus он вообще-то был не арабом, а албанцем. И По этому не мог понять глубину арабского языка
Матрудити и Ашарити не говорили что АЛЛАҺ везде ето лож
БаракаЛлах. Слышали как шейх уничтожил апанента за минуту?! Человек сказал что он знает сокровенное, шейх сказал ему у меня есть условие что бы спорить с тобой. И шейх задал вопрос "какие у меня условии?"))). Человек то не знает что в голове шейха))) вот так и опозорился ясновидящий)))
ассаламу алейкум уменя вопрос почему ашариты так сильно критикую шейхуль ислама .шейха албани
вааляйкум ассалям потому что им ненравится что истина саляфия уничтожает их убеждения 💪
потому-что что Албании еретик заблдуший. хашавит муджасимит
Адиль Закавов для начала достигни часть знания которые были у шейха потом будешь мнение высказывать
+Адам Дудаев зачем мне гнилые знание его.он уподоблениц.
Адиль Закавов приведи довод если ты правдив
Шейх Аль - Альбани просто уничтожил Ашаритов и Матуридитов этому доводами.
Аль-Бухари рахматуллаһ в его Сахих от Имрана ибн Хусейна розиаллаһу анһу который сказал:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كان الله ولم يكن شيء قبله
"Посланник Аллаха, мир ему сказал: «Аллаh был Вечно, и ничего не было до Него»".
В другой версий этого хадиса сказано:
كَانَ اللهُ وَلَمْ يَكُنْ شَىْءٌ غَيْرُهُ
«Аллаh был Вечно, и ничего не было кроме Него».
Сказал аль-Хафиз, Имам, шейхуль-Ислам Ахмад ибн Хусейн аль-Байхаки(рахимахуллах) в своей книге «аль-Итикад», разъясняя смысл этого хадиса:
«Этот хадис указывает на то, что не была ничего, ни воды, ни Арша, ничего, кроме Аллаха». ...
видишь ли ты небо? да. объемлешь ли ты его? нет.
Есть в КУРАНЕ аят,где говорится,что АЛЛАХ сотворил из ничего и сотворил мир парами.Следовательно АЛЛАХ вне материи и сам вопрос где АЛЛАХ неправилен.
А посланик аллаха задал такой вопрос.
Ты тут об Аллахе размышляешь как задачку по геометрии решаешь
Сам вопрос что над нами интересен, поскольку над нами небо, оно же и под нами, поскольку земля круглая, для людей находящихся на противоположной точки планеты небо соответственно противоположна тем кто находятся на другой стороне планеты, да и сам вопрос где Аллах абсурден, поскольку Он там где был до сотворения чего либо, и нет у него нужды в пространстве и во времени которые то же Его творения, если рассуждать, что над нами небеса, потом трон и над ним Аллах, это великое заблуждение, поскольку говоря о том, что над нами небеса подразумевается что в них нет Аллаха, и наоборот если утверждать что Он везде то это такое же заблуждение, поскольку говоря о том что на этих небесах Его нет, значит он выше, а это указание на его бытие в пространстве, если же говорить что Он везде это точно такое же указание на пространство, поэтому сам вопрос где, не предполагает иного ответа кроме как указание на место в пространстве, поэтому этот вопрос относится к новшествам в исламе, но тем не менее спрашивающему следует ответить, что Он там где был до сотворения чего либо, и не нуждается в месте или во времени, а истава знает только Он и мы верим в истава, но не переводим и не углубляемся в смысл этого слова, в отличии от тех кто не поняли этот путь саляфов и заблудились в акъиде
@@westbro4160 теперь новый аргумент ЗЕМЛЯ ПЛОСКАЯ ну вы даёте,
Земля не круглая.. земля плоская.
@@алиханНуралиев-ь3ю не смеши мои тапечки
@@westbro4160 брат в ютубе был канал не помню как назывался говорили что земля плоская и т.и.т.п. они просто собрали подписчиков и все их теперь нет. Их сожрали люди вопросами и доводами.
Резвый Р поэтому вам же говорят говори так как сам Аллах про себя сказал а не предполагать если так то нетак если сяг то опять не так . На счёт того что небо вокруг земли получается абсурд это не так а наоборот всё сходится а не противоречий спомни аят АЛЛАХ ОБЪЕМЛЕТ ВСЁ А ЕГО НИ ЧТО НЕ ОБЪЕМЛЕТ просто ты до конца не развил свой мысль . Ваш шейх аблажался по полной насчёт курубиюн а вы злитесь ГОРДЫНЯ В ВЕСУ ПЫЛИНКИ НЕ ВОЙДЁТ В РАЙ .
осыданкейін адасса қойдым
Хадис 111. Передаёт Зурара: «Я спросил Имама Бакира, да будет мир с ним: «Был ли Аллах, когда не было ничего другого?» Он сказал: «Да. Он был, и ничего другого не было». Я спросил: «И где Он был?» Имам был прислонившимся, после чего выпрямился, сел и сказал: «Ты спросил о невозможном, о, Зурара. Ты спросил о месте, когда не было места». (1-90)
Mir Abdulkarim ibn Shia Гурбанов أبي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي قال: سألت أبا حنيفة، عمن يقول: لا أعرف ربي، في السماء أو الأرض. قال: قد كفر. إن الله تعالى يقول: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى
Абу Мути' аль-Хакам ибн 'Абдуллах аль-Бальхи, сказал: «Я спросил Абу Ханифу относительно того, кто говорит: Я не знаю где мой Господь, на небесах или же на земле! И он ответил, он совершил куфр (неверие)! Поистине, Всевышний Аллах говорит: «Милостивый вознесся на Трон»
аль-'Аллама, Хамд ибн Насыр ибн 'Усман ибн Ма'мар ан-Наджди (да смилостивиться над ними Аллах, обширной милостью). См. «ад-Дурар ас-Сания» 3/96.
Где Аллах (айна Ллах?)
✒ Аллах говорит об этом в Кор’ане.
• Он сказал: «Поистине, Господь ваш - Аллах, Который создал небеса и землю в шесть дней, а потом возвысился над Троном» (аль-А’раф 7/54).
• И Он сказал: «Истинно! Господь ваш - Аллах, Который сотворил небеса и землю за шесть дней, потом возвысился над Троном» (Юнус 10/3)
• И Он сказал: «Аллах - тот, Кто воздвиг небеса без опор, которые бы видели, потом возвысился над Троном» (ар-Ра’д 13/2).
• И Он сказал: «Милосердный - Он возвысился над Троном» (Та Ха 20/5).
• И Он сказал: «Вот сказал Аллах: ’О Иса! Я упокою тебя и вознесу тебя ко Мне» (Аль ’Имран 3/55).
• И Он сказал: «Нет, Аллах вознес его (Ису) к Себе; ведь Аллах Велик, Мудр» (Ан-Ниса’ 4/158).
• И Он сказал: «К Нему восходит слово доброе и дело благое, которое Он возвышает» (Фатир 35/10).
• И Он сказал: «И сказал Фираун: О Хаман! Выстрой мне башню, может быть, я дойду до путей - путей в небеса, и поднимусь к Богу Мусы; я ведь думаю, что он [Муса] лжец» (Гафир 40/36-37).
• И Он сказал: «Обезопашены ли вы от Того, Кто в небе, что Он не заставит землю поглотить вас? И вот она движется. Обезопашены ли вы от Того, Кто в небе, что Он нашлет на вас вихрь, и камни с неба? И узнаете вы, каково Мое увещание» (аль-Мульк 67/16-17).
✒ Сообщает об этом Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует):
• Передали Бухари и Муслим в «Сахихах» от посланника Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, если кто-либо из мужчин позовёт свою жену в постель, а она откажет ему, тот, кто пребывает на небесах, не перестанет гневаться на неё до тех пор, пока муж снова не будет доволен ею!» (Бухари, 5193, Муслим, 1436)
• Имам Сунны Ахмад ибн Ханбаль в «Муснаде» передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лишь прекрасная вещь вознесется к Аллаху». (Муснад, 418, «Ирва аль галиль» № 886)
• Также сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в хадисе переданном Бухари и Муслим: «Вы не доверяете мне, тогда как мне доверяет Тот, Кто на небесах?» (Аль-Бухари, 4351, Ибн Хузейма, 2373 и другие).
• Передал Абу Дауд с хорошим иснадом, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Трон - над водой, и Аллах - на Троне; Он знает, что вам предстоит» (Абу Дауд)
• И слова Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, в хадисе о дуа для лечении болезни: «Наш Господь, Аллах, Кто на небесах, да святится Имя Твое..» (Абу Дауд, 3394, иснад хасан).
• От Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Когда приступил Аллах к сотворению мира, он написал в своей Скрижали, и она была с ним, над Троном: «Воистину, моя Милость опережает мой Гнев» (Иснад - достоверный, Ахмад, 7187)
• И слова посланника, да благословит его Аллах и приветствует, рабыне: «Где Аллах?» И она ответила: «На небесах». И он спросил: «Кто я?» И она сказала: «Ты - посланник Аллаха». И он сказал: «Отпустите ее на волю; она - верующая» (Муслим 537).
• Передал также имам Аз-Захаби со слов Джарира, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не проявит милосердие Тот кто в небесах, тому, кто не проявляет милосердие на земле» (см. «Мухтасар Аль Улюв, 84, иснад достоверный)
Четыре великих имама относительно этого вопроса сказали:
✔ ИМАМ АБУ ХАНИФА
▪Сказал Абу Ханифа: «Кто скажет я не знаю где Господь мой - на Небесах, или на Земле, тот впал в неверие, и также кто скажет - воистину, он на Троне, но не знаю, где трон - на земле или на небе». (см. «Фикх Аль абсат», 46)
▪На вопрос одной женщины: «Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?», - Абу Ханифа ответил: «Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле». Когда же один человек его спросил: «А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: „Он с вами, где бы вы ни были“ ?», - Абу Ханифа ответил: «Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: „Я с тобой“, - однако ты рядом с ним не находишься». («Аль Асмау уа Ас Сыфат» Имама Аль Бейхакы, стр. 429, иснад его слабый)
▪И сказал Абу Ханифа, когда его спросили о нисхождении Аллаха на ближнее небо: «Он нисходит, без вопроса „как?“ („Аль Асмау уа Ас Сыфат“ Бейхакы, 2/380)
▪Абу Ханифа сказал: „Рука Аллаха над их руками, однако, она не подобна рукам Его творений“ . (см. аль-Фикх аль-Абсат», стр.56)
▪Абу Ханифа сказал: «У Него есть Рука, Лик и Сущность, о чём Всевышний Аллах упомянул в Коране. Упомянутые Всевышним Аллахом в Коране Лик, Рука и Сущность относятся к Его качествам, в отношении которых нельзя задавать вопрос „каковы (они)“. Кроме того, нельзя говорить, что Его Рука - это Его могущество (кудра) или Его милость (ни’ма), поскольку в подобных высказываниях содержится отрицание качеств Аллаха, что является воззрениями кадаритов и мутазилитов» (см. «Фикл Аль Акбар», 27)
✔ИМАМ МАЛИК
▪Передал Абу Дауд от Абдуллаха Ибн Нафи что тот сказал: «Сказал Малик: Аллах на небесах, а его знание - охватывает все места»(см Абу Дауд «Масаиль Ли Имам Ахмад», 263, также передал с достоверным иснадом имам Абдуллах, сын имама Ахмада, и Ибн Абдель Барр, великий маликитский ученый в «Ат Тамхид» 7-138)
▪Сказал имам Малик: «Вознесение известно (معلوم - то есть его смысл охвачен знанием), а как оно произошло - неизвестно, и иман в него - уаджиб, а вопросы о том, как оно произошло - бид’а» (см. «Тафсир Куртуби, 7-219, «аль-Хилья» (6/325-326), «ат-Тамхид» (7/151) иснад сахих)
✔ ИМАМ ШАФИИ
▪Передали от имама Аш Шафии ранний шафиитский Абу Хасан Аль Хакари, также Ибн Аби Хатим Ар-Рази, имам Ибн Кудама Аль Макдиси, а также великий шафиитский имам Аз-Захаби с достоверным иснадом: «Слово мое о Сунне, на которой я, и на которой застал тех, кого я видел, таких как Суфьян Ас Саури, имам Малик, и других - признание шахады, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, а Мухаммад - его Посланник, и что воистину, Аллах на Троне своем, на небесах Его, приближаясь к своим творениям, как Он пожелает, и спускаясь на небеса этого мира, как Он хочет» (см. «Аль - Улюв» Захаби, асар 443, также похожий асар передал Ибн Кудама в «Люматуль Иттикод», ибн Аби Хатим Ар-Рази в «Родд аля Джахмия», и другие алимы)
✔ ИМАМ АХМАД БИН ХАНБАЛЬ
▪Передал Абу Бакр Аль Халялль, великий ханбалитский алим, учившийся у учеников имама Ахмада, в книге «Ас-Сунна»: Было сказано имаму Ахмаду: «Аллах над семью небесами, над своим Троном, отделен от творений, а его сила и знание - везде». Он ответил: «Да, Он над Троном своим, и ничего не укроется от его знания» (см. «Ас-Сунна» аль Халляль, также это передали Аз-Захаби в «Улюв», 176, и Ибн Аль Каййим в «Иджтима аль джуюш аль исламия» с достоверным иснадом)
▪Передал имам Аль-Лялякаи, с достоверным иснадом: Спросили у имама Ахмада: «Какой смысл аята- «И Он - с вами..»? Ответил имам Ахмад: «Это о его знании, которое охватывает все, а Господь наш на Троне своем, не ограничен Он ничем, и не описуем.» ( «Шарх усуль аль иттикод Ахль Сунна Уаль Джамаа», 3/402, «Мухтасар улюв» 190, и др.)
Umar Gasanov Я понял твою позицию, ты говоришь что Аллах над Троном, на небесах и т.д. Но ответь Пожалуйста где был Аллах,когда небыло ни места не Трона?
Ты делаешь большую ошибку приписывая Аллаху место.
Mir Abdulkarim ibn Shia Гурбанов Где был Аллах, до того, как сотворил Трон?»
От Абу Разина, да будет доволен им Аллах, что он сказал:
قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيْنَ كَانَ رَبُّنَا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ خَلْقَهُ قَالَ كَانَ فِي عَمَاءٍ مَا تَحْتَهُ هَوَاءٌ وَمَا فَوْقَهُ هَوَاءٌ ثَمَّ خَلْقٌ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ
«Я спросил: «О Посланник Аллаха, где был наш Господь до создания творений?». Он ответил: «: «Он находился в аль-ама, и не было ни под Ним воздуха, а также над ним, затем он создал Трон над водой». Хадис передали имам Ахмад, ат-Тирмизи, Ибн Маджа. Ат-Тирмизи назвал цепочку хадиса с точно таким же иснадом - достоверной.
Это хадис, который имамы этой общины встретили с принятием и удостоверением, и назвали его достоверным такие специалисты в хадисе как Абу Убейд аль-Касим Ибн Салям, ат-Тирмизи, Ибн Джарир ат-Табари, Ибн Хиббан, Ибн Теймия, аз Захаби, Ибн аль-Каййим, Абдуль-Латыф Ибн Абдур-Рахман Ибн Хасан, и другие имамы, и передал имам Ибн Манда иджма о его достоверности! И ослабил его аль-Альбани противореча им всем, просим у Аллаха защиты.
Что же касается толкование слова «аль-ама», то у имамов ахли-Сунна есть несколько мнений, по причине в разности написания «алифа» в нём.
1. Что это значит «Белые протяженные облака» при написании «алиф» как «мамдуда», и это - слово аль-Асмаи, аль-Халиля Ибн Ахмада, Абу Убейда Ибн аль-Касима Ибн Саляма, Исхака Ибн Рахавейхи и передал это как слово всех ученых, аль-Азхари, и многих других имамов-саляфов этой общины. И то есть - смысл хадиса будет: «Он был в белых облаках». И в этом нет ничего порицаемого, и обязательно принятие этого, без вопроса «Как?». И аль-Азхари подкрепил это слово аятом: » Неужели они ожидают чего-либо иного, кроме как того, что Аллах явится к ним, осененный облаками?» (аль-Бакара, 210)
2. Что это значит «Пустота», то есть смысл хадиса будет: «Что Аллах был, и ничего не существовало кроме Него». И это слово имамов ат-Тирмизи и Язида Ибн Харуна, и на это свидетельствует хадис: «Был Аллах, и ничего не было до Него» (аль-Бухари, 7418)
3. Что это значит «слепота», с написанием «Алиф» как «максура» - то есть, смысл хадиса будет: «Аллах был там, где слепы человеческие сердца и умы постичь это»
См. подробнее «Та’лик исбат аль-хадд>, 132-135
Umar Gasanov значит Аллах находился в Белых облаках? ,а потом сотворил Трон, и начел передвигатся? Аллах двигается? Это Куфр,иди покайся,это выводит тебя из Ислама!Точно также говорят и Иудеи и Хрестиане.Аллаху нету нужды в передвижении.
А что касается аята Аль-Бакара 210. То там Аллах отвечает Кафирам,неверующим, потому что они желали Аллаха увидеть, А Аллах отвергает их просьбу говоря:"Аллах явится к нии,осененный облаками?"
Ты говоришь что Аллах был на Белых облаках, а потом говоришь это обозначает Пустота? Нельзя было сказать изначально что "Аллах был и ничего не было" что за Облака? Ты придаешь Аллаху передвижение, значит и придаешь Размер,и это явный Куфр.
Mir Abdulkarim ibn Shia Гурбанов Где твой достойный ответ? И слова Аллаhа отрицаешь? Не зря ты Шиит😂
Если до и после этот разговор шейха ничего не имеет что мы не услышали. И можно судить по этому видео. То можно сказать что этот человек очень глуп и не обладает пониманием религии. И не зря его называют книжником и не признанным ни одним авторитетным шейхом и не имевший устазов. Пусть Аллах1 простит его и нас.
что скажут на это матрудиты и ашгариты которые укрываются мазхабом абу ханифой они даже не примут этот ответ из за высокомерия я согласен абу ханифа наш мазхаб но почему акида матрудитов почему не абу ханифа
Брат, они не смотрят такие ролики.
@@АлибекАлибек-к2л я же посмотрел
@@abdihalid697, да приумножит Аллах твои знания.
@@АлибекАлибек-к2л аминь джазакаллаху хайран.
@@abdihalid697, уа ййака.
А где был аллагь до вселенной ?
И как понять форму вселенной ?- круглый шар или плоскость итд ????
один выход помочь всему человечеству ;-отбросить слова БОГА ,ЕГО посланцев и пророков ,залезть на крышу вселенной и отправить коментарий - какая форма у вселенной?и где был Бог до сотворения вселенной?немедля - быстро быстро ,иначе умрём и не сможем ответить Богу -на ,,главный "вопрос , - где Бог был до вселенной ?и какая вселенная?,иначе гореть нам в аду вечно!
А кто его назвал интересно мухадисом?
Чтото здесь запахло падалью
+++ какой из него мухаддис?) какие ученые проверили его, у кого брал знания? Какие ученые признали его и прозвали мухаддисом?
@@Жания-я1г руки проч философ
Как видно здесь все "Ученые" собрались.
Побойтесь Аллаха.
Аллагь возвысился над троном после его( вселенной) сотворения
А во время творения ( 6 дней ) где был аллагь ?????
Не нужен глупый вопрос где аллагь задавать ,чтоб делать фитну .
Аллагь где ?
Он близко - говорится в кьуране !
Разве это не лучший и нужный ответ?
Чем тот в котором нет необходимости кроме как для развлечения шайтана спорами такфирами итд ???!!!
Возвысился над троном значит он превыше всего ,( вселенной) и после сотворения вселенной он оставил это дело и как бы "отошёл от этого дела и наблюдает итд за вселенной итд .
А почему над троном ?
Потому что трон обемлет все остальное и логичнее сказать над троном ведь все в нем ( вселенная как бы в троне) .
Это не означает изменение и нужда аллагьа !
К примеру от того что мы в своем уме. Сотворим некую вселенную мысленно от этого изменимся ли мы ????
Нет!
И мы будет над нашим творением ( властвовать хозяинами итд)!
Да и самое лёгкое это помнить что аллагь не нуждается ни в чем свят и велик не похож ни на что итд и просто принять на веру не размышляя слова аллагь возвысился итд над троном итд как и делали сподвижники и пророк другое им не рассказал об этом !!!
КОГДА ХООШЕНЬКО СЛУШАЕШЬ ОБЕ СТОРОНЫ ТО НАХОДИШЬ ОБОИХ НА ИСТИНЕ (. В основах )!
Держите себя в рамках !
О веруюшие уверуйте!
Ма Ша Аллах
Сказал чушь и радуешься. Тебе сообщили в Коране и сунне отвозвышении над Троном а ты спрашиваешь где Аллаh был до этого? Ты идиот? Он был там где был....Он существовал р до Трона....затем пожелал сотворить Трон и Возвысится над ним.
Говорят муатыли отрицая Возвышенность Аллаhа над Троном Своей сущностью, приводя слова Всевышнего: Он с вами, где бы вы ни были. Также слова Всевышнего: Мы ближе к нему, чем яремная вена.
И говорят, что в этих аятах указание на то что Аллаh с нами где бы мы ни были и близок к нам. И поэтому нельзя приписывать Ему «место» и говорить что он Над Троном и небесами. Однако для верного понимания этих текстов нужно посмотреть на полный их контекст, и вернуть их понимание к другим текстам, так как тексты шариата не понимаются в отрыве друг от друга, но только в совокупности. Так как нет в книге Всевышнего противоречий и ошибок, и то что касаетс его атрибутов и качеств не может быть отмененным (мансух). Рассмотрим же контекст целиком: 4. Он Тот, Кто сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон (или утвердился на Троне). Он знает о том, что входит в землю, и о том, что выходит из нее, о том, что нисходит с неба, и о том, что восходит туда. Он с вами, где бы вы ни были. Аллах видит все, что вы совершаете. (сура 57 аль Хадид) « а затем вознесся на Трон»- здесь Всевышний говорит о своем возвышении над Троном. «Он знает о том…» - здесь речь переходит на ЗНАНИЕ Всевышнего. «Он с вами, где бы вы ни были.»- здесь Всевышний сообщает о «нахождении» с нами где бы мы ни были. «Аллах видит все, что вы совершаете.»- и заканчивает аят Всевышний указанием на Своё ЗНАНИЕ о наших делах, так как Он Всевидящий. Сообщение о «нахождении» с нами где бы мы ни были, окружено с двух сторон сообщениями о Его Знании и Видении. Это указывает нам на то что Аллаh находится с нами Своим Знанием, Он Слышит и Видит всё что мы совершаем.
И также понимаются слова Всевышнего:
16. Мы сотворили человека и знаем, что нашептывает ему душа. Мы ближе к нему, чем яремная вена. 17. Двое ангелов сидят справа и слева и принимают (записывают деяния). 18. Стоит ему произнести слово, как при нем оказывается готовый наблюдатель. «знаем, что нашептывает ему душа»- сообщение о ЗНАНИИ Аллаhа того что сокрыто в душе. «Мы ближе к нему, чем яремная вена.» - сообщение о близости Аллаhа к человеку в большей степени, чем даже то что в нем самом, а это вена. «двое ангелов сидят слева и справа»- указание на ангелов находящихся рядом с человеком «Стоит ему произнести слово, как при нем оказывается готовый наблюдатель.» - указание на полный контроль наблюдения, всего что говорит человек. Очевидным становится, что в этих аятах речь идет также о Знании Аллаhа, и о близости физической ангелов Всевышнего, находящихся рядом с человеком. «Кто-то может спросить, почему же тогда Аллах говорил от первого лица? Используются ли подобные обороты, когда речь идет об ангелах? В ответ мы должны сказать, что Всевышний Аллах говорил от первого лица, потому что ангелы являются воинами и посланцами Аллаха и приближаются к людям только по Его воле. В Священном Коране подобные обороты неоднократно используются, когда речь идет об ангелах. Например, Всевышний Аллах сказал: «А когда Мы прочтем его, то читай его следом». (Сура “аль-Кийама” (“Воскресение”), аят 18). Здесь речь идет о том, как ангел Джибрил читал Коран посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и несмотря на это Аллах говорил от первого лица. А поскольку Джибрил читал Коран Пророку по воле Аллаха, чтение Корана действительно можно было связать с именем Всевышнего Аллаха. То же самое можно сказать о следующем высказывании Всевышнего: «Когда страх Ибрахима улегся, и он услышал радостную весть, он начал пререкаться с Нами по поводу народа Лута». [Сура “Худ” (“Худ”), аят 74]. В действительности Ибрахим препирался с ангелами, которыми были посланцами Всевышнего Аллаха.» (ист. «К1аваидуль мусля». шейх Усаймин
Ангелы полностью подчинены Аллаhу и являются его подчиненными, поэтому Всевышний говоря о них иногда употребляет местоимение Мы. И данный прием известен в языке многих людей. Например правитель какой либо страны может говорить - «Мы построили этот город», хотя он сам физически его не строил, а строили по его приказу, подчиненные ему строители. Или говорят про правителя - «Он разрушил такой то город», хотя он сам его не разрушал, а разрушало его войско, по его приказу. И как было упомянуто раннее контексты не понимаются в отдельности друг от друга. Всевышний Аллаh и его посланник мир ему во многих местах указали о пребывании Аллаhа в Возвышенности над этим миром. Сказал Всевышний: 4. Это Ниспослание от Того, Кто сотворил землю и высокие небеса. 5. Милостивый вознесся на Трон. (сура 55 ар Рахман) 4. Он Тот, Кто сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон. (сура 32 ас Саджда) Привел Аль Бейхакы от Абдуллаха Ибн Мас’уда с достоверным иснадом: «Между первым небом и тем, что над ним расстояние 500 лет, между каждыми небесами расстояние 500 лет, между седьмым небом и Престолом расстояние 500 лет, между Престолом и водой расстояние 500 лет, и Трон над водой, и Аллах над Троном, и ничего из ваших дел не сокрыто от Него» (Cм. «Аль Асма уа ас Сыфат» Аль Бейхакы, стр. 401)
И эти указания на Возвышенность Аллаhа множественны не только в количестве, но и в своих видах. Виды указаний на Возвышенность Аллаhа:
« 1- Его прекрасные имена, как «аль-’Алий» (Возвышенный),«аль-А’ля» (Всевышний), «аль-Мута’ааль» (Превознесшийся). Как сказал Всевышний:
Славь имя Господа твоего Всевышнего. (Сура 87 Аг1ля, аят 1)
2 - Его заявление о том, что Он возвысился над троном во многих аятах. ىَﻮَﺘْﺳا ِ شْﺮَﻌْﻟا ﻰَﻠَﻋ ُ ﻦَﻤْﺣﱠﺮﻟا Милостивый вознесся на Трон. (Сура Та Ха, аят 5)
3 - Его заявление о том, что Он находится вверху. Как в словах Всевышнего: ﻢِ ﮭِﻗْﻮَ ﻓ ﻦﱢﻣ ﻢُﮭﱠﺑَر َ نﻮُ ﻓﺎَﺨَﯾ Они боятся своего Господа, Который над ними. (Сура ан-Нахль, аят 50) А также: ﺮﯿِ ﺒَﺨْ ﻟا ُ ﻢﯿِﻜَﺤْ ﻟا َ ﻮُھَو ِ هِدﺎَﺒِﻋ َ قْﻮَ ﻓ ُ ﺮِھﺎَﻘْ ﻟا َ ﻮُھَو Он - Одолевающий и находится над Своими рабами. Он - Мудрый, Ведающий. (Сура аль-Ан'ам, аят 18) Точно также в хадисе, который привел имам Аль-Бухари со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, говорится о том, что Зайнаб, да будет доволен ею Аллах, гордилась перед женами пророка, да благословит его Аллах и приветствует, говоря: «Вас выдали замуж ваши семьи, а меня выдал Аллах сверху семи небес»
4 - Его заявление о том, что Он над небесами. Как в словах Всевышнего: رﻮُﻤَﺗ َ ﻲِھ اَذِﺈَ ﻓ َ ضْرَ ﻷا ُ ﻢُﻜِ ﺑ َ ﻒِﺴْﺨَﯾ نَ أ ءﺎَﻤﱠﺴﻟا ﻲِﻓ ﻦﱠﻣ ﻢُﺘﻨِﻣَ أَ أ Неужели вы уверены, что Тот, Кто над небесами, не заставит землю поглотить вас? Ведь тогда она заколеблется. (Сура аль-Мульк, аят 16)
5 - Поднятие праведных дел к Нему. ﮫُﻌَ ﻓْﺮَﯾ ُ ﺢِﻟﺎﱠﺼﻟا ُ ﻞَﻤَﻌْﻟاَو ُ ﺐﱢﯿﱠ ﻄﻟا ُ ﻢِﻠَﻜْﻟا ُ ﺪَﻌْﺼَﯾ ِ ﮫْﯿَﻟِ إ К Нему восходит прекрасное слово, и Он возносит праведное деяние. (Сура Фатыр, аят 10)
6 - Поднятие Исы, мир ему: Однако Аллах вознес его к Себе. (Сура ан-Ниса, аят 158)
7 - Поднятие душ к Нему. На это указывает хадис Аль-Бара ибн Азиба, да будет доволен им Аллах, в котором говорится о том, что ангелы поднимаются с душой верующего до седьмого неба, и там Всевышний говорит: Верните его….»
8 - Восхождение Ангелов. Как сказал Всевышний: Ангелы и Дух (Джибриль) восходят к Нему в течение дня, равного пятидесяти тысячам лет. (Сура аль-Ма‘аридж, аят 4)
9 - Ми'радж посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). (Его Вознесение на небеса к Аллаhу)
10 - Заявление о том, что Он нисходит на первое небо. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Наш Господь спускается к земному небу к концу третьей части каждой ночи и говорит: “Взывает ли ко Мне кто-либо, и Я отвечу ему”». Аль-Бухари (1145), Муслим (758).
11 - Нисхождение ангелов и приказов от Всевышнего Аллаха, ниспослание книг. Как на это указывает огромное количество аятов и хадисов.
12 - Поднятие рук во время ду'а. Указание на это пришло больше чем в ста хадисах. И еще огромное количество далилей.
Возвышение бывает трёх видов: 1 - تاّﺬﻟا ﻮﻠﻋ - Высота сущности. 2 - ﺮْﮭَﻘﻟا ﻮﻠﻋ - Высота власти, т.е все под Его властью. 3 - رْﺪَﻘﻟا ﻮﻠﻋ - Высота достоинства или положения. Что касается aхлю Сунны уаль Джама'а, то они говорят о Высоте Аллаха, говорят об этих трёх смыслах, и Всевышний Аллах возвысился над всеми Своими созданиями Своею Сущностью, точно также Он Своим положением выше всех созданий, также как Всевышний Аллах над всеми рабами, т.е., имеется ввиду все рабы - под Его властью. Что касается бида'атчиков, они искажают Возвышение, говоря: «Здесь подразумевается только Высота власти и Высота достоинства". И отрицаютВысоту Сущности. Это один из самых великих вопросов, который является экзаменом между aхлю Сунна уаль Джама'а и нововведенцами и тот, кто отрицает Высоту Всевышнего Аллаха является заблудшим. И многие из yченых сказали, что те, кто отрицаeт Высоту Всевышнего Аллаха являются кяфирами. Потому что они отрицают то, на что указывает Кoран, и то, на что указывает большое, огромное количество контекстов Сунны, т.е., больше, чем один далиль. Вопрос этого Атрибута Аллаха является из самых главных вопросов. И поэтому тот, кто отрицает Высоту Аллаха стоит на краю гибели и делает очень ужасный бида'ат. И это, если мы не скажем, что он вообще дошёл до куфра.»
(шарх «Люматуль иг1тик1ад» шейха Салиха али Шейха)
Сказал имам аль-Асбахани: «Единогласны мусульмане, что Аллах - Возвышенный, Высочайший, и сказал об этом Коран, в словах Аллаха: «Славь имя твоего Высочайшего Господа». И заявили противоречащие Ахлю ас-Сунна, что Его Возвышенность означает Возвышенность в смысле власти. Что же касается мусульман, то у них Аллах, Свят Он и Велик - возвышен как и властью, так и со всех остальных сторон возвышенности, так как Возвышенность - качество хваления, и утверждается для Аллаха Возвышенность Сущностью, и Возвышенность Властью и Мощью». (2/117 «аль худжа фи баян аль махаджа»)
@@abuhanif_kavkaz ты что то хотел сказать ?
Аль-хамду ли-Ллях
Болтайте , болтайте , обвиняйте и оскорбляйте шейха , Ин ша Аллах грядёт Великий День , день суда ! И тогда вы ответите за свои слова , и тогда вы будите унижены ! Амин !
Я молодой человек, я хочу жениться
Захватил трон это нормально так как раньше трона не было а как появился то захватил стал властвовать над ним тоже !!!!
А творение вселенной было ли изначально предписано богом ?
То есть к примеру( не для сравнения это) как у человека появилась идея или??????
Захватывают побежденного, того кто проиграл войну,
Разьве трон сопротивляться, чтобы Аллах захватывпл его,?
Правильнее возвысился над своим творением то и есть над Троном, так как трон творение Аллаха
@@salamandersalamandrov7672 то есть имеют власть над побежденным? !)))
Вот и над тоном имеет власть аллагь! Он в его "руках"!
ruclips.net/video/yIQoUW3SMo0/видео.html Вот здесь вы можете посмотреть истинный ответ на вопрос где Аллоh?! Конечно Аллоh без место и образа!
А гдеже твой Бог? Получаеться его нет !да ты атеистов переплюнул ,они хоть природу называют богом .
матуридиты и ашариты заблудшие кафиры!
Имам аш-Шафи’и:
«Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает». См. «Иджтима’ аль-джуйуш аль-ислямийя» 165, «Исбат сыфат аль-‘улую» 124.
Этого Албанца выгнали из Албании. Знающие люди выгнали его. Кто он на самом деле? Сами псевдо саляфиты не может ответить. Вахаббиты платили Насыруддину что бы он писал книги по им верам. Он как будто муштахит начал по своему писать какие хадисы достоверны а какие нет. Человек который не знает историю он всегда заблуждений. Он сказал так значит так по верам псевдо саляфитов. Пусть Аллаһ направить вас на правильный путь! (Аминь)
Альбани разве фақиһ чтоб фетвы давать?) от силы Мухаддис (среди уахабитов и салЯфитов) и то много ошибок у него которые ученые Ахлю Сунна доказывали что ғильм Альбани настолько низок что даже нельзя называть мухаддисом. Он не фақиһ, не мутакаллим, не муфассир. А кто тогда чтоб иштиһад делаать? Разве мухаддисы фетвы дают?
Руки проч от шейха
Имам Малик:
Джа’фар ибн ‘Абдуллах рассказывал: «Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: «Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!», - после чего он велел выгнать этого человека». Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 6/325-326.
шейх аль-Альбани пишет в своей книге:
لم تكونا معروفتين في عهد الصحابة - رضي الله عنهم
Слова "своей Сущностью" (биз-затихи ) не были известны во времена сахабов да будет доволен им Аллаh.
["Мухтасар аль Ъулу"(стр.18)]
Эти вахабисты не правильно толкуют аяты они говорят что Аллаh утвердился над аляршем.а правильно говорить властвует (так сказали некоторые учёные ,некоторые сказали) сохраняет алярш.так как это самое большое создание и мы сразу понимаем какой Он всемогущий и не имеет недостатков,тот кто имеет не достаток не может быть Богом.
а затем Аллах начал властвовать над аршем так?теперь вопрос тогда до того как Аллах начал властвовать над аршем кто тагда управлял и властвовал над аршем ???
Табиины сказали утвердился
Имам Малик:
Джа’фар ибн ‘Абдуллах рассказывал: «Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: «Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!», - после чего он велел выгнать этого человека». Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 6/325-326.
Нет повода верить его словам по моему он рассказывает сказки, а что пишут своих книгах ибн тайми и его последователи вахабиты приняли это у этого заблудшего, ибн тайми пищит что Аллах вознёс над своим Троном и Трон выступает на четире пальца, а другом месте пищит что Трон ровен с Аллахом, а что говорили ученные Ахли Сунна, Аяты эти истинный Речь Аллаха, ну а спрашивать как это новшества, так как Аллах сказал что есть Аяты ясные для вас и есть Аяты истинный смысл знает только Аллах, толь заблудшие шайтаны могут поверить в эту ложь который выдумывают эти вахабиты
Аллах сказал: «Он - Тот, Кто создал небеса и землю за шесть дней, когда Его Трон находился на воде, дабы испытать, чьи деяния будут лучше» (11:7).
Эти слова Аллаха, что Его Трон был на воде до того, как Он создал небеса и землю и все что в них. Катада сказал: «Ваш Господь сообщает вам, что Его создание началось до того, как Он создал небеса и землю» (Тафсир аль-Табари, 15/246) .
安拉在七层天上
Спорщики!
Глупцы все спорят где Аллах и эти споры не утихают, ведь их подстиекают их дьяволы!!!
Так вот же вам ответ:
Аллах везде!!!
А вот вам доказатеоьство:
Этот мир состоит из материи, а материя состоит из энергии которая существует в пространстве и времени!
Так вот, энергию создаёт Аллах!
Время - это Аллах, ведь Аллах Первый и Последний!
Пространство - это Аллах, ведь Аллах Выстчайший и Ближайший!
Так ответьте мне, есть ли в этом мире что то, что существовало бы отдельно от Аллаха?!
Нет!!!!
Теперь вам ясно что Аллах везде?!
А с Трона Аллах управляет делами!
Так что заткнитесь спорщики, пока на вас не пал гнев Аллаха и я не истиебил вас вместе с вашими заблуждениями и вашими дьяволами подстрикающими вас!!!.
Джахмит
философ
Ашаира
Коротко Кафир
Аллах везде? И в туалете?
(А'узубиЛлях)
Да сектанты Ашариты,матрудыти проч отсюда Ваше мы мнениемы ваше мнение и акыд кому нужен?? Как пришёл так принимайте а то заблудитьес
Такое впечатление , что вы бредите.
не принимайте сразу эт серьёзные вопросы связанные с акидой если ошибешься можешь попасть в неверие
О мусульмане где же ваш Аллах в конце в концов ruclips.net/video/FhTsDYhU5Fo/видео.html😱🤦🏻♀️
Шейх Алзаблудши, зазви Аллах сидит, когда сахаби спросили пророка с,а,а,в где наши господь он ответил Алах блиски, теперь разви он не знал этот аят...
Имам Малик:
Джа’фар ибн ‘Абдуллах рассказывал: «Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: «Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!», - после чего он велел выгнать этого человека». Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 6/325-326.
Во впервых ашариты не говорят что Аллагь везде своей сушностью во вторых кроме Албани все мушрики перечесляюших себя саляфитам придают место Аллагьу такие шейхи'' как усеймин гунайма ибн баз итд
Да ли ли?
Изучай религию в соответствии Свешеннго Карана и пречистой Сунны Мухаммад дагистани истинна одна и она ясна как ясный день
Имам Малик:
Джа’фар ибн ‘Абдуллах рассказывал: «Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: «Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!», - после чего он велел выгнать этого человека». Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 6/325-326.
Скудоумие. После трона нет ни чего. Нет места, нет направления,и тем не менее всевышний находится над аршем. Во придурки. Да убережёт меня всевышний от влияния и подобия таким как вы.
Имам аш-Шафи’и:
«Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает». См. «Иджтима’ аль-джуйуш аль-ислямийя» 165, «Исбат сыфат аль-‘улую» 124.
جزاك الله خيرا
админ делайте побольше таких видео с опровержениями.👍всяких сект